DOCTRINA FUNDAMENTAL Q Leccion 3 3. EL BAI EL NO! GUA EN CRISTO OBJETIVO ‘+ Comprender la importancia y trascendencia de la doctrina del Bautismo en el Nombre de Jesus y su cumplimiento en la vida del ser humano para salvacién, mediante una revisi6n biblica e histérica que permita explicarla ampliamente. SABERES PREVIOS + éQué significa a palabra Bautismo? ‘+ Bxisten varias clases de bautismos en el Nombre deJestis? 3.1 DEFINICION Del griego baptizo, la palabra bautizo, implica estar totalmente mojado, sumergido, lavamiento, limpieza ceremonial; sumergir en, introducir en, sepultaren. 3.2 ORIGENES DEL BAUTISMO En la religién judia y en otras culturas ancestrales existian los bafios para la purificacién 0 limpieza del cuerpo. En el éxodo, se hace mencién del bautismo del pueblo de Israel en la nube y en el mar (1° Corintios 10:1-4) La Ley de Moisés establecia varios lavamientos con agua (Exodo 29:4; 30:20; 40:12; Levitico 16:26-28; 17:15; 22:4-6; Numeros 19:8 etc.). Era comun entre los judios practicar muchas purifcaciones ceremonias ylavacros Enel mundo de los profetas también se habld de lavamientos (Isaias 1:16; Salmos $1:12-7; Isaias 52:15; Ezequiel 36:25-26; Joel 2:23-28; Zacarias 13:1). Cuando los prosélitos eran aceptados en el judaismo eran circuncidados, y después se les practicaba el bautismo. Aestas practicas antiguas se refiere el verso de 12Pedro 3:21 cuando dice: "No quitando las inmundicias de la carne"; a esto también hace referencia el escritor de Hebreos cuando explica: ("Hebreos 9:10): "ya que consiste sélo de comidas y bebidas, de diversas ABLUCIONES, (bafios rituales) y ordenanzas acerca de la carne, impuestas hasta el tiempo de reformarlas cosas" 3.3. ELBAUTISMODE JUAN Juan el Bautista también practicé el bautismo:(Marcos 1:4:) "Bautizaba Juan enel desierto, y predicaba el bautismo de ARREPENTIMIENTO para perdén de pecados" Juaninsistia en el arrepentimiento (que incluia tuna confesién publica del pecado) y les prometia alos, bautizados el perdén de sus pecados. 3.4 ELBAUTISMODECRISTO Cristo no se resistié al Bautismo; de esta manera se identificé publicamente con los pecadores, identificacién que culminé en la Cruz (Mateo 3:15-16; Juan 1:19-34; Marcos 10:38-39). 3.5 ELBAUTISMOY LABIBLIA La Biblia nos habla de la doctrina de bautismos; 31ESFOM 2octanarunoauenrat Hebreos 6:2: “de la doctrina de BAUTISMOS, de la imposicién de manos, de la resurreccién de los muertos y deljuicio eterno.” Las Sagradas escrituras nos hablan del bautismo en agua: Mateo 3:11 BAUTIZO en agua para arrepentimiento; peroelque viene tras mi, cuyo calzado yo no soy digno de llevar, es més poderoso que yo; él os bautizaré en Espiritu Santoy fuego.” "Yo a la verdad os 3.6 EL BAUTISMO CRISTIANO El bautismo cristiano instituido por Jesucristo tiene una significacién especial en cuanto a su tipologia, su trascendencia teolégica y sus consecuencias précticas, 3.6.1 Tipologia Del Bautismo El bautismo es un simbolo de la muerte y sepultura de Jess. Romanos 6. Esto implica morir para el mundo, lo cual puede significar discriminacién aquien se bautiza, por parte de las personas que antes lo amaban 0 aceptaban, al considerar que aquella persona ya no serd la misma, Ese es el tipo real del bautismo: muerte. 3.6.2 Significado Del Bautismo En el bautismo, el creyente se identifica con Cristo en su muerte, Sepultura y Resurreccién (Romanos 6:45}. De una manera similar ala sefal de la circuncisién en el primer pacto, el bautismo por inmersién en el Nombre de Jesucristo se constituyé como sefial al creyente al ser agregado al pueblo del Nuevo Pacto, (Colosenses 2:11-12). 3.6.3 Significado teol6gico: Se debe mantener en mente que el hombre fue condenado a morir y que esa es una sentencia firme de parte de Dios. La salvacién que Dios provee no puede excluir el cumplimiento de le condena porque El es el juez justo. Dios tiene que cumplir la sentencia y al mismo tiempo asegurarse que el hombre continuaré viviendo. Como ya se ha dicho, el inicio cristiano pasa por una muerte y sepultura. ASI QUE PARA PODER VIVIR HAY QUE MORIR. ESTA IDEA ESTA PRESENTE EN TODALA ENSERANZA CRISTIANA. LA PALABRA 'BAUTISMO" CONLLEVA LA IDEA DE "SEPULTARSE" "PONERSE DEBAJO” Jesiis dice que hay que "nacer otra vez" Que todo el que est en Cristo "nueva criatura es". "Consideraos muertos al pecado". Asi que una vez se ha experimentado el arrepentimiento que es el punto de retornoa Dios el simbolo della sepultura cobra vida. 3.7 RAZONES SOBRE EL BAUTISMO 3.7.1 Para Qué El Bautismo. Como el hombre ha regresado a Dios y se ha iniciado la regeneracién, le queda por resolver un problema, y es la deuda adquirida por causa de los pecados cometidos. Tampoco tiene cémo pagar esta deuda pero Dios Ie tiene en cuenta que haya creido al evangelio y se haya arrepentido y le promete que si obedece al evangelio bautizandose; le perdona los pecados. (Hechos 2:38) En este sentido el bautismo no es “la salvacion", pero definitivamente es parte del “paquete" dela salvacién. En 1#Pedro 3:21 “Salvar’, de la raiz_griege "sozo", insinida que a la manera de la circuncisién, el bautismo es la sefial del nuevo pacto y en ese sentido significa ser protegido como se desprende del pasaje de Numeros 23:19-21. "Dios no es hombre, para que rmienta, Ni hijo de hombre para que se arrepienta. El dijo, éy no hard? Habl6, 2y no lo ejecutard? He aqui, he recibido orden de bendecir; El dio bendicién, y no podré revocarla. No ha notado iniquidad en Jacob, Ni ha vistoperversidad en Israel. Jehovd su Dios estd con él, ¥jibilo de rey en er", En realidad nadie puede afirmar que Israel no tenia iniquidad ni perversidad alguna. Dios lo estaba viendo a través del pacto. Si estaban circuncidados entonces estaban "cubiertos" o “protegidos”. En Gélatas se lee: Gélatas 3:26,27 "pues todos sois hijos de Dios por la fe en Cristo Jesus; porque todos los que habéls sido bautizados en Cristo, de Cristo estais revestidos. Este capitulo que habla del antiguo pacto y de la fe, dice que por haber sido bautizados en Cristo, se ha concedié estar "cubiertos" y por tanto vestidos de Cristo. 3.7.2 éCudndo Debemos Ser Bautizados? En el proceso de salvacién de una persona, el oir la Palabra de Dios, hace que el hombre sea afectado positivamente por el Espiritu Santo, lo cual lo lleva al Arrepentimiento (Hechos 2:38; Mateo 3:5-8; Rom.10:17). Si el bautismo se da en este sentido, se puede decir que ha satisfecho el plan de Dios; quien proceda al bautismo sin arrepentirse estara solo practicando un ceremonialismo que no le serd util en la vida que Dios exige. 3.7.3 {Por Qué Tenemos Que Ser Bautizados? Hay muchas razones biblicas para el Bautismo, entre ellas las siguientes: ‘© El Bautismo es para perdén de los pecados (Lucas 24: 47; Hechos 2:38). El Bautismo es para lavar el pecado (Hechos 22:16; 18 Corintios 6:11). © El bautismo estd incluido en el plan de salvacién (Marcos 16:16) © El Bautismo lava y limpia la conciencia (18 Pedro 3:21: Hebreos 9:14), 3.8 BAUTISMOS DIVERSOS ‘Como se ve hay varios bautismos: © Enagua Hch 8:36 “Y yendo por el camino, DOCTRINA FUNDAMENTAL Q legaron a cierta agua, y dijo el eunuco: Aqui hay agua; équé impide que yo sea bautizado?” © Enel Espiritu Hch 1:4,5 "Y estando juntos, les mandé que no se fueran de Jerusalén, sino que esperasen la promesa del Padre, Ia cual, les dijo, ofstels de mi. Porque Juan clertamente bautizé con agua, més vosotros seréis bautizados con el Espiritu Santo dentro de no muchos dias.” © En fuego Mat 3:11 “Yo a la verdad os bautizo en agua para arrepentimiento; pero el que viene tras mi, cuyo calzado yo no soy digno de llevar, es mas poderoso que yo; él os bautizaré en Espiritu Santo y fuego.” = Enel cuerpo, 1 Corintios 12:13: "Porque por un solo Espiritu fuimos todos bautizados en UN CUERPO, sean Judios 0 griegos, sean esclavos 0 libres; y a todos se nos dio a beber deun mismo Espiritu.” 3.9 EL BAUTISMO, SU FORMA Y SU FORMULA Laiglesia primitiva dejé el legado del bautismo como préctica cristiana, sus ensefianzas y manera de hacerlo se convierten en directrices que deben mantenerse en todos los tiempos por todos aquellos que digan profesar las verdades del evangelio. La iglesia, en todos los tiempos, debe mantenerse fiel a esos principios y précticas, 33ESFOM 2octanarunoauenrat P/ Muchos documentos certifican que en la Iglesia Primitiva el bautismo se efectuaba por inmersién yen el Nombre de Jesus. (Hechos 4:12). Efe 2:19 - 22 “Asi que ya no sois extranjeros ni advenedizos, sino conciudadanos de los santos, y miembros de la familia de Dios, edificados sobre elfundamentode los apéstoles y profetas, siendo la principal piedra del dngulo Jesucristo mismo, en quien todo el edificio, bien coordinado, va creciendo para ser un templo santo en el Sefor; en quien vosotros también sois juntamente edificados para morada de Dios enel Espiritu.” 3.9.1 La Invocacién Del Nombre De Jesucristo Invocar del griego (epikaled), en la Biblia significa “Llamar a, llamarse de, poner sobre, “invitar citar (por nombre)”, “Invocar el Nombre” se encuentra en Génesis 4.26 y en adelante (“los hombres comenzaron a invocar el nombre de Jehova oa llamarse del Nombre de Jehova”), y denota el acto de invocar la proteccién de Dios, ya sea pidiendo su ayuda 0 adoptando uno mismo el Nombre del Sefior para su identificacién. (Deuteronomio 28.10; Isaias 43.7). En (Mateo 28:19) Jesus dijo que bautizaran “en el Nombre del Padre, y del Hijo, y del Espiritu Santo”; en (Hechos 2:38) el Esplritu Santo a través de Pedro nos dice que nos bauticemos “en el Nombre de Jesucristo”, ¢es esta una contradiccién? Una observacién cuidadosa de estos dos textos revelard que Padre, Hijo, y Espiritu Santo no son nombres, estos son titulos que describen diferentes manifestaciones del Unico y solo Dios, tampoco son tres diferentes personas, sino tres manifestaciones del mismo y Unico Dios que existe Cuando se bautiza en el Nombre de Jesucristo, se ha cumplido lo que el Seftor dice en Mateo 28:19. El nico patrén veridico de la verdadera formula bautismal se encuentra en la Palabra de Diosyno en las opiniones de los hombres. Los creyentes del Nuevo Testamento fueron bautizados en el Nombre de Jestis (Hechos 2:38; 2:41 8:12-16; 10: 44-48; 19:1-6; Ro 6:3; 1° Corintios 6:11; Colosenses 3:17) “porque no hay otro nombre bajoel cielo, dado a los hombres, en que podamos ser salvos” (Hechos 4:12), 3.9.2 Practica Del Bautismo En El Nuevo Testamento Es claramente visible como el bautismo se administraba por inmersién en agua, yenel Nombre de Jesucristo. Todas las referencias en el Nuevo Testamento dan fe de ello. Mateo 3.16; Hechos 2:38; 8:16; 8:36-39; 10:48; 19:5; 22:16 3.10 PARA QUIEN ES APLICABLE EL NOMBRE DE JESUS EN ELBAUTISMO? Todos los bautismos biblicos fueron por inmersién y en el Nombre de Jess, sin importar la persona ola nacionalidad del bautizado. Noes correcto ensefiar que haya varias maneras de bautizar. * Un Sefior, una fe, un bautismo, Efe 4:5 * Lanecesidad del bautismo es universal (Marcos 16:16) * Fue ordenado a gentes de todas las naciones (Hechos 2:38) * Alos samaritanos (Hechos 14-16) * Alos gentiles (Hechos 10:45- 48) * Alos efesios (Hechos 19:1-5) + Alos hebreos (Hechos 2214-16) * Als corintios (1. Cor.1:13) No existe en la Biblia una sola referencia en la que se muestre una manera diferente de bautizar.C013:17 “Ytodo lo que hacéis, sea de palabra 0 de hecho, hacedio todo en el nombre del Seftor Jestis, dando gracias @ Dios Padre por medio de él.” 3.11 EVIDENCIAS HISTORICAS SOBRE EL BAUTISMO EN EL NOMBRE DE JESUS El Siguiente aparte es tomado del libro” Un dios Falso llamado trinidad “del Hno Julio Cesar Clavijo Sierra’. “Son bastantes las referencias bibliograficas que registran como el bautismo original y que fue practicado por Ia iglesia del primer siglo, fue administrado en el Nombre de Jestis. Se da cuenta también, como la formula trinitaria aparecié muchos afios después, come consecuencia de la creencia en el dogma de “la santisima Trinidad” Veamos algunas: “ENCICLOPEDIA BIBLICA: Es natural concluir que el bautismo administrado en Jos primeros tiempos, era "en el nombre de Jesucristo" o "en el nombre de Jesus" Esta opinién es confirmada por el hecho de que las férmulas de confesién bautismal mas antiguas parecen haber sido simples -no triple-, como fue aceptado después.” [127] “NUEVA ENCICLOPEDIA, CONOZCA DE RELIGION: EI Nuevo Testamento registra solo un bautismo, en el Nombre de Jesis... el cual se mantuvo incluso durante los sglos i yi” [128] “ENCICLOPEDIA BIBLICA INTERNACIONAL ESTANDAR: ..en el Libro de los Hechos 0 en las epistolas de los apéstales no existe evidencia de la ‘formula trinitaria” [129] “DICCIONARIO HASTING DE LA BIBLIA: 2: CLAVJO, Jllo Cesar, Un ds fale lamado trinidad, 2007. + DOCTRINA FUNDAMENTAL Q una explicacién pudiera ser que la forma original de las palabras fueron: " en el nombre de Jesucristo" 0 "en ef nombre de Jess". EI bautismo en ef nombre de fa trinidad fue una evolucién posterior.” [130] “DICCIONARIO INTERPRETE DE LA BIBLIA: La evidencia de Hechos 2:38; 10:48 (cf. 8:16; 19:5), estd soportada por Gdlatas 3:27, Romanos 6:3, y sugieren que ese era.el bautismo administrado por el Cristianismmo Primitivo, no en elnombre triple, sino 'en el nombre de Jesucristo’ o ‘enelnombre del Sefiorsests:” [131] “ENCICLOPEDIA DE RELIGION ¥ ETICA: La formula usada en el bautismo fue “en el nombre del Sefior", u otra frase similar, no hay evidencia de! uso del nombre trino... La formula mas temprana, representada en los Hechos, fue simple inmersién... en agua, el uso del nombre del Sefior y la imposiciin de manos.” (132) “HISTORIA DE LA IGLESIA CRISTIANA: Esto se ve en la férmula bautismal trinitaria que estaba desplazando al antiguo bautismo en el nombre de Cristo. En el Nuevo Testamento no se menciona el bautismo en elnambre dea Trinidad, a no ser en el mandamiento atribuido a Cristo en Mateo 28:19; los dirigentes cristianos del siglo Ill, mantenian el reconocimiento de la formula primitiva, y por lo menos en Roma, el bautismo en el nombre de Cristo era considerado vétido aunque irregular ciertamente desde ef tiempo del Obispo Esteban. (254-257 dic)" [133] Ecicion, E-Book, Disponible en Intemet en: m share.ne BERTO1Alun-dlos-falso- {tinidadJulio-cesar-lavil. Usado con permiso 35ESFOM 2octanarunoauenrat “ENCICLOPEDIA BRITANICA: La formula trinitaria, y Ia triple inmersién, no fue usada uniformemente desde el principio”... El Bautismo en el Nombre del Sefior, fue la férmula normal, en el Nuevo Testamento. En el siglo Il el bautismo en el nombre de Cristo, estaba tan extendido, que el Papa Esteban, en opasicién a Cipriano de Cartago, lo declaré valido” [136] “ENCICLOPEDIA CANNES: La iglesia primitiva, siempre bautizé en el nombre de Jestis, hasta el desarrollo de la doctrina de la Trinidad en el siglo I. Las personas eran bautizadas al principio en el Nombre de Jesucristo... o en el nombre del Seftor Jesiis... Después, con el desarrolio de la doctrina de Ja trinidad, comenzaron a bautizarse en el Nombre del Padre y del Hijo y del Espiritu Santo.” [139] “ENCICLOPEDIA HASTINGS: Cada uno era bautizado en el nombre de Jests viniendo esto a ser su personal propietario... El bautismo cristiano fue administrado usando las palabras: en el nombre de Jestis. Fl bautismo fue siempre en el nombre de Jestis, hasta el tiempo de Justine Martir (167 d.c.) cuando se usé la {formula trinitaria.” 140} "MANUAL DE LAS DOCTRINAS: EI bautismo era cominmente administrado enelnombre de Cristo.” [141] “COMENTARIO DE LA SAGRADA BIBLIA: Sabelio (Obispo del tercer siglo), discute que todos los bautismos realizados en el ‘Nuevo Testamento son en el nombre de Jestis.”142] “HISTORIA DEL PENSAMIENTO CRISTIANO: Al principio, el bautismo fue administrado en el nombre deJesiis, pero gradualmente comenz6 a usarse el nombre del Dios trina: Padre, Hijo, y Espiritu Santo” [143] Con respecto a la practica del Bautismo, la Investigacion aporta el siguiente elemento histérico: “El siguiente es un registro fiel de un bautismo que tuvo lugar en Roma en al afio 100 D.C. y que se reprodujo en la Revista Time, el 5 de diciembre de 195: “EI diacono levanté su mano, y Publio Decio caminé a través de Ia puerta del baptisterio. Marcos Vasca quien lo iba a bautizar, estaba de pie en la piscina y con el agua hasta su cintura. Publio se acercé él, Marcos estaba sonriendo aligual que Publio quien ya se encontraba a su lado alli en Ia piscina. 'éCrees?’, le pregunto Marcos. ‘Creo’, respondié Publi. Yo creo que mi salvacién viene de Jestis el Cristo, que fue crucificado bajo Poncio Pilato; con El yo moriré y con El yo puedo tener Vida Eterna’. Publio sintié como aquellos brazos... lo sumergieron en la piscina, y oyé a Marcos expresar en su oido, 'yo te bautizo en el Nombre del Sefior Jess’. En seguida el agua fue cerrada encima de él." (144) Con relacién ala Formula bautismal se recopilé los siguientes elementos hist6ricos: “Historicamente hablando, la primera ‘mencién aparente a la férmula bautismal triple, se dio en la primera apolagia de Justino Mértir; Incluso muchos trinitarios se escudan en esa cita para afirmar que la Iglesia Antigua se bautizaba.en lo formula triple: “Son traidos (hablando de los nuevos conversos) a un lugar donde hay agua, y reciben de nosotros el bautismo (lavamiento) de agua, en el nombre de Dios, del Padre y del Sefior de todo efuniverso, y de nuestro salvador Jesucristo, y del Espiritu Santo... pueden obtener en el agua el perdén de los pecados cometidos anteriormente. pero nadie puede pronunciar el nombre del Dios inefable; y sicualquiera se atreve a decir que hay un nombre, delira con locuradesesperada” [145] Estacita nosirve de mucho consuelo para los trinitarios por varias razones: (1) La solida evidencia biblica ensefia que Ja formula utilizada por la Iglesia Primitiva fue en el nombre de Jestis y rningtin libro tiene mas autoridad para un cristiano que la misma Biblio, (2) Justino no menciona exactamente la tradicional formula trinitaria ni utiliza el término “Hijo’, sino que hace mencién a “nuestro salvador Jesucristo” conservando en realidad el nombre de Jests en referencia a la formula bautismal original, (3)enel tiempo de Justino Mértir, aun no se habia inventado Ia doctrina de fa trinidad, por lo cual esa férmula usada por Justino es més bien una formula intermedia entre la f6rmula original y fa {formula trinitaria, (4) Justine Martir pertenecié a los apologistas griegos que se caracterizaron por negar la Deidad de Jesucristo presenténdolo como alguien subordinado @ un Dios mayor a quien llamaban el Padre (Ver més sobre los apologistas griegos en el capitulo 3. La Tradicion y la Filosofia en el Desarrollo de Ia "Doctrina' Trinitaria), (5) Es probable que Justino, junto con aquellos que compartieron su doctrina, hayan sido renuentes a bautizarse en el DOCTRINA FUNDAMENTAL Q nombre de Jesis solamente, para dar paso a una nueva férmula bautismal ideada por ellos, situacién que en vez de llevarnos a apoyarlo, nos debe llevar mas bien a cuidarnos de seguir las doctrinas y los mandamientos de los hombres en lugar de la Palabrade Dios, (6) Justino afirma que la humanidad no tiene ningun nombre para referirse al Unico Dios, al que (segun él) solo podemos referirnos usando el titulo de Padre, con Jo que demuestra su incredulidad a la profecia de Isaias 52:6, pero mejor atin, hace claridad de que el titulo de Padrenoes ningiin nombre, y (7) por iltimo, es interesante ver como algunos trinitarios citan a Justino, pero no pueden aceptar [como é! si lo aceptaba] que el bautismo sea un requisito necesario para nuestra salvacién. En el recuento histérico, la denominada ensefianza de los apéstoles 0 Didaché, aporta otros elementos que el libro mencionado describe ast: “Otros trinitarios citan @ menudo otra fuente antigua para justificar su adherencia a la férmula triple. Veamos la siguiente cita de una reconocida escritora trinitaria: “Un libro muy antiguo llamado La ensefianza de los apéstoles (Didaché) dice: “Ahora concerniente al bautismo, bautizad de esta manera: después de dar ensefianza en primer lugar de todas estas cosas, bautizad en el nombre del Padre, del Hijo y del Espiritu Santo”. Dice también: “EI obispo o presbitero debe bautizar de esta manera, conforme a lo que nos mandé el Seftor, diciendo: Id y haced discipulos a todas las naciones, bautizéndolos en el nombre del Padre y 37ESFOM 2octanarunoauenrat del Hijo y del Espiritu Santo” (146) Respecto a esta cita tomada del Didaché, podemos afirmar que: (1) Es increible ver como los trinitarios confian tanto en escrituras extrabiblicas comoel Didachéy no pueden confiar en lo que ensefia la propia Escritura con relacién al bautismo. (2) La copia en idioma griego mas antigua que se conoce del Didaché data que si es imposible que la persona se sumerja totalmente, entonces se le debe verter aguaen tres tiempos. (5) El Didaché también hace referencia al bautismo en el nombre de Jesus solamente, pues afirma que nadie puede tomar la Santa Cena a menos que haya sido bautizado en el nombre del Seftor y hace claridad que a quien se refiere como Sefior, esaJesti del afio 1056 d.C. y la copia més antigua en latin es del siglo decimo, sin embargo entre las copias existentes se presentan marcadas variaciones textuales. Es En cuanto a las evidencias histéricas del bautismo, el anélisis arroga otras costumbres que se le fueron sumando a la préctica y que no correspondian a lo ensefiado porel Sefior Jesucristo. evidente que los cristianos de los primeros siglos no consideraron importante al Didaché, pues no tuvieron suficiente culdado en su preservacién. Debido a la ausencia de otras copias, no se puede asegurar que el texto sea confiable, pues no se escapa que con el paso del tiempo, el texto haya sido intervenido con doctrinas catélico romanas, (3) Aun cuando el Didaché reclama ser la ensefianza de los doce apéstoles, es evidente que el Didaché no fue escrito por ellos pues de otra forma habria hecho parte del canon. Incluso no fue escrito en el primer siglo, sino que probablemente data del segundo siglo, La autoria de ese documento es engafiosa lo que hace que su contenido pierda credibilidad. Asi no es una fuente confiable de Ia Iglesia Primitiva. (4) El Didaché imparte otras ensefianzas extrabiblicas con relacién al bautismo, como por ejemplo que el candidato al bautismo debe ayunar uno o dos dias antes de su bautismo, que en lo posible se debe usar agua fria, que es preferible ser bautizado en una corriente de agua, y “Con Tertuliano encontramos otra prdctica extra biblica relacionada con el bautismo EI es el primer escritor en relacionar el bautismo de manera directa con Ia trinidad. Tertuliano ensefid que el aspirante al bautismo, debla sumergirse tres veces en el agua para de esa manera honrar a la trinidad, invocando en cada oportunidad a cada una de las “tres personas’, Es evidente que Tertuliano y Origenes omitieron el nombre de Jestis en elbautismo. “En la época del emperador Constantino, se practicé la postergacién del bautismo todo lo posible hasta un momento justo antes de morir. Esta costumbre surgié en el afén de lograr Ia salvacién a pesar de vivir toda la vida en pecado. El propio Constantino “retardé su bautismo hasta poco antes de su muerte con la idea prevalente en su tiempo de que el bautismo lavaba todos los pecados cometidos previamente” Incluso algunos escritores afirman que cuando su cuerpo tocé el agua, élyaestaba muerto.” “A finales de! siglo cuarto, se desarrollé la doctrina del bautismo infantil. “AgustinDOCTRINA FUNDAMENTAL! senté las bases de la liturgia del sacramento del bautismo administrado a los recién nacidos. Segtin é, las personas rnacen con inclinacién hacia el pecado ya que, como descendientes de Adan y Eva, comparten el pecado original.” ‘Sin embargo, la Biblia no registra ningun ejemplo del bautismo infantil. El bautismo no debe ser administrado a nifios, ya que para ser bautizado se necesita en primera instancia que la persona que se vaya a bautizar haya creido y se haya arrepentido. El bautismo demanda una buena conciencia (1 Pedro 1), e implica una gran responsabilidad para con Dios, y un nifio no goza de esas Jacultades.” 3.12 LO QUE EL BAUTISMO CRISTIANO NO ES El catolicismo tiene una doctrina sobre el bautismo que se llama: "bautismo de regeneracin”, Esra de! Corufa sostiene que el rito de por si tiene el valor sacramental de borrar el pecado original sin importar la concurrencia del bautizado. El bautismo de infantes ‘tampoco es mandado en la Biblia. Con todo y que tenemos una fuerte creencia en la Importancia de bautismo y de su trascendencia en el proceso de la salvacién no podemos llegar a esta herejia.ESFOM 2octanarunoauenrat ACTIVIDAD DE APRENDIZAJE 3 1. Organice su Conocimiento Defina los siguientes aspectos sobre la doctrina del Bautismo en el Nombre de Jesus: a. Tipologia del Bautismo: b, Significado de Bautismo: ©. Significado Teolégico del bautismo: 4d, éPara qué ser bautizado? e. éCudndo ser bautizado? 2. Aumente su comprensién Del punto 3.11 correspondientes a las evidencias histéricas sobre el Bautismo en el Nombre de Jestis, seleccione uno delos siguientes temas, elabore un sencillo bosquejo y preséntelo al auditorio. a. La Evidencia histérica del uso de la Férmula del Bautismo en el Nombre de Jestis b. El Bautismo en la Didaché «. Practicas del bautismo que aparecen en la historia, pero no en la Biblia 3. Aplique lo aprendido - Analisis del caso Dialogue con sus compafieros y concluyan sobre el siguiente cuestionamiento. Escribanlo en el recuadro. Cudndo se puede hablar de que un creyente es bautizado en: En Agua En Fuego En el Espirite En el CuerpoDOCTRINA FUNDAMENTAL! 4. Analice sus acciones Escriba cinco frases fundamentales que usted escribiria en un tratado sobre el Bautismo en el Nombre de Jestis y que pueda ser recordada por una persona nueva. 1 2. 41