EL CATOLICISMO
ROMANO
• INTRODUCCION
❖ Iglesia: La Iglesia Católica Apostólica Romana.
❖ Fundación: No se puede fijar una fecha de fundación para la
❖ organización actual. Ha sido un desarrollo gradual de la iglesia
cristiana fundada alrededor del año 33 d.C.
❖ Autoridad: Tradiciones eclesiásticas, la iglesia y la Biblia
❖ Teología: Fundamental en muchos aspectos. Trinitaria, pero en
la práctica muchos deifican a María y a los santos.
❖ Atracción especial: Su lugar en la cultura y en la sociedad
nacional. La aceptación sin necesidad de un cambio en la vida.
ASPECTOS
HISTÓRICOS
ORIGEN
La Iglesia Católica da como fecha de su fundación' el año 33 d. C. y
dice que Jesucristo fue su fundador. Eso es cierto sólo en el sentido
de que toda denominación cristiana puede buscar su origen en la
iglesia fundada por Cristo. En cuanto a su organización y a las
doctrinas que la hacen tan diferente de la Iglesia primitiva, es difícil
fijar la fecha de su fundación.
Se debe recordar que durante más de mil años la iglesia no era ni
católica romana, ni ortodoxa griega ni protestante, sino sencillamente
cristiana. Durante ese milenio se desarrollaron ciertos elementos y
tendencias que la dividieron. Estos fueron mayormente la degeneración
doctrinal, moral y espiritual de la iglesia y la ambición de sus dirigentes
DEGENERACIÓN DOCTRINAL, MORAL
Y ESPIRITUAL
Durante los primeros tres siglos, la persecución ayudó al cristianismo a
Conservarse puro y relativamente libre de hombres ambiciosos. Su
combate con las doctrinas erróneas tuvo por consecuencia una
expresión más clara de la teología cristiana en las epístolas apostólicas
y los escritos de los padres de la Iglesia primitiva.
Cuando los emperadores se esforzaban por exterminar la religión
cristiana, sólo se atrevían a unirse con esa secta tan odiada quienes
por su gran fe en Dios estaban dispuestos a renunciar al paganismo y
sufrir el martirio.
Luego sucedió lo que parecía ser un triunfo, pero en la realidad, produjo resultados
desastrosos dentro de la iglesia. En el año 312 d .C., el emperador Constantino vio en
el cielo una cruz luminosa con las palabras latinas In hoc signo vinces (Con esta señal
vencerás). En la batalla, puso su fe en el Dios de los cristianos y triunfó. De inmediato
puso fin a la persecución y a partir de entonces apoyó el cristianismo, haciéndolo la
religión oficial de todo el Imperio Romano.
También convocó el Concilio de Nicea, en el cual
los dirigentes de la iglesia en todas las provincias
se reunieron, adoptaron el Credo Apostólico y
fortalecieron su organización. La decadencia de la
iglesia empezó cuando millares de personas
fueron recibidas como miembros sin haberse
convertido; sólo añadían a su fe en los dioses
paganos la adoración del Dios de los cristianos.
En la religión antigua de Roma, cada dios tenía su especialidad. Uno era el
dios de la guerra, otro el de la agricultura, otro el del amor, y así por el
estilo. Según la necesidad, se solicitaba ayuda al dios correspondiente.
Además de los dioses de primer orden, se dirigían también a dioses de
segunda categoría que se interesaban en los seres humanos e intercedían
por ellos ante Júpiter, el padre de los dioses.
En la asimilación de tales creencias y costumbres, se les dio a los santos
un puesto similar como intercesores cuasidivinos. En algunos lugares hoy
se enciende una vela ante una imagen de San Antonio, para que él le
ayude a su devoto a encontrar un objeto extraviado. Se cree que San
Cristóbal socorre a los viajeros, y San Pedro bendice la pesca.
ORGANIZACION ECLESIASTICA
La iglesia cristiana nació en Jerusalén en el día de Pentecostés del
año 33. Durante los siguientes treinta y siete años, hasta la
destrucción de esa ciudad en el año 70, Jerusalén se destacó como
centro de operaciones o sede del cristianismo. Pero con el
establecimiento de iglesias fuertes en las ciudadeH de mayor
importancia de cada país, el gobierno eclesiástico S<' desarrollaba
sobre una base local y regional más que central.
Al principio todos los pastores se llamaban "obispos" o "presbíteros",
pero con el tiempo se llamaba "obispo" sólo n quienes tenían la
dirección de las iglesias en cierta región o diócesis. Bajo su autoridad
estaban los presbíteros y diáconos. A veces los dirigentes eclesiásticos
se llamaban "metropolitanos". El obispo de Constantinopla tomó el título
de "patriarca", y el de Roma era llamado "papá" por el pueblo, palabra
que se transformó en el actual título de "papa".
Después de la muerte de los apóstoles y de la destrucción de jerusalem se
sentía la necesidad de tener una sede central alguna autoridad decisiva en
los problemas de la iglesia. Así surgió la rivalidad entre las iglesias de los
grandes centros metropolitanos. El obispo.
de Roma gozaba de cierto prestigio por estar en la capital del Imperio,
pero Alejandría y Antioquía también eran centros destacados en el
desarrollo de la iglesia.
En el año 330, Constantino mudó la capital del imperio a
bizancio, a la que llamó Constantinopla (ahora Estambul). El
.patriarca de la nueva capital consideraba que él era quien debia
ejercer la autoridad maxima entre las iglesias, y no el ovispo o
papa romano, o cuando menos no tenía por qué someterse a él.
En
DOCTRINAS DEL CATOLICISMO
ROMANO
La Iglesia Católica cree en la Trinidad.
Sin embargo, el concepto. general del Padre es el de un ser remoto, severo, airado, a quien se tiene
que aplacar por la intercesión de Jesús, la virgen y los santos, como también por penitencias y
buenas obras.
Este concepto de Dios Padre es completamente contrario a la revelación de su naturaleza como la
tenemos en la persona y las enseñanzas de Jesucristo. Dios es amor. Es misericordioso y lleno de
compasión
Oración a los santos
Se enseña que hay un solo Dios, pero es bueno invocar a la virgen María y a los santos para que
intercedan a nuestro favor y nos consigan de Dios las bendiciones que necesitamos. Esta práctica
se basa en la idea de que el pecador no se debe atrever a dirigirse a un Dios santo. En cambio los
santos, habiendo pasado por las mismas luchas y tentaciones que nosotros, nos comprenden mejor
y nos tienen compasión. Ellos interceden por nosotros, probablemente primero ante la virgen María.
Ella presenta la petición a su Hijo, quien no puede negarle nada a su madre, y Él a su vez le presenta
la petición a su Padre, Dios
❖ Esta doctrina distancia al hombre de Dios, quien quiere un acercamiento por el
camino abierto por Cristo. El velo del templo se rasgó. Tenemos acceso directo
al trono de la gracia. Cristo mismo fue tentado también y se compadece de
nosotros. Él es el único abogado que nos hace falta; el único mediador
(Hebreos 4:14-16; 1 Timoteo 2:5).
❖ Nos invita a acercarnos confiadamente a Dios (1 Juan 2:1,2; Hebreos 7:25).
Orar a los santos, a los ángeles o a la virgen es quitarle a Dios el honor que le
pertenece. Si la persona consigue así lo que desea, tiende a agradecérselo a
los santos y no a Dios.
❖ la Iglesia Católica Romana ha enseñado que deben venerarse las
imágenes de Cristo, de la virgen y de los santos. Esta honra se
extiende a los cuadros, las cruces y crucifijos, las medallas, los
escapularios y las reliquias.
❖ En la Biblia católica, al igual que en la protestante, esta prohibición es el segundo de los Diez
Mandamientos, en Éxodo 20:4,5. ''No
❖ Se enseña que María fue siempre virgen. José, su esposo, lo era sólo de nombre, para ser su
protector. Los llamados hermanos de Jesús eran primos hermanos, pues María no tuvo
otros hijos
Para los evangélicos es de poca importancia si María tuvo o no otros hijos. Sin embargo, no
deshonramos a María al creer .lo que parece indicar la Biblia, que ella tuvo otros hijos.
La Biblia enseña que el matrimonio es honroso (Hebreos 13:4). Mateo 1:24,25. parece enseñar
claramente que después del nacimiento de Jesús, José y María llevaron la vida normal de cualquier
matrimonio. Si no tuvieron hijos, la palabra "primogénito" es por demás en este texto.
No se habla del hijo mayor de una familia si no hay más de uno. Mateo 12:46 habla de los hermanos de
Jesús. En Mateo 13:55,56 el pueblo da los nombres de sus cuatro hermanos varones.
Parece extraño que citara los nombres de unos primos, cuando se estaba tratando de identificar al
Señor con los miembros de su familia inmediata (Marcos 6:3; Juan 2:12,7:3,5,10; Hechos 1:14; 1
Corintios 9:5; Gálatas 1:19). La mención de los hermanos de Cristo en compañía de María nos
fortalece en la creencia de que eran los hijos de ella y no sus sobrinos (Marcos 3:31,32).
La lglesia católica cree en la inspiración divina de la Santa
Biblia . Pero dice: Las verdades reveladas por Cristo están
contenidas parte en la Biblia y parte en la tradición
eclesiástica." Pone a la Iglesia como la autoridad suprema
para la fe y la conducta de sus miembros.
La iglesia evangélica pone a la Biblia, y no a la iglesia, como
la autoridad suprema para la fe y la conducta de sus
miembros. Debe. VIVIr en obediencia a la Palabra de Dios.
ASPECTOS DE LA SALVACIÓN
Los pecados, según los católicos, se dividen en dos categorías: mortales y
veniales. Los mortales, que son más graves, no pueden ser expiados por el
sufrimiento o las obras buenas. El que haya cometido uno de ellos y no consiga su
perdón por medio de los sacramentos y disposiciones de la Iglesia Católica, sufrirá
en el infierno por toda la eternidad.
La Biblia no hace esta distinción entre los pecados. Además, enseña que es la
sangre de Cristo la que nos limpia de todo pecado, y no los sufrimientos o las obras
del hombre, ni tampoco los sacramentos de la Iglesia (1 Juan 1:7,9).
Se enseña que los católicos que mueren sin haber dado satisfacción por sus
pecados veniales irán al purgatorio, lugar de tormento. Por medio de sus
sufrimientos en ese lugar purgan sus pecados. Cuando se haya completado el
castigo, irán al cielo. No hay en la Biblia tal enseñanza.
Es contraria a la doctrina bíblica de la salvación durante la vida de la persona por fe
en el Señor Jesucristo y en su obra expiatoria. Él dijo "Consumado es" al morir en
sacrificio por nuestros pecados (Juan 19:30).
Los católicos citan Mateo 5:26: "No saldrás de allí hasta que pagues el
último cuadrante." Pero aquí Jesús hablaba de la cárcel literal y no de la
vida futura. Léase el contexto
AUTOFLAGELACION
Los católicos citan 1 Corintios 5:5 al hablar sobre la destrucción de la carne
para que el alma sea salva.
Un estudio del contexto muestra claramente que no se trata de la penitencia
en este caso. Es incorrecto el concepto de que el cuerpo es malo y tiene que
ser castigado. El cuerpo del cristiano renacido es templo del Espíritu Santo
y se somete al espíritu. El sacrificio vivo del cuerpo consiste en servir al
Señor, y no en imponerse aflicciones (Romanos 12:1,2; 1 Corintios 6:19,20).
Recordemos que muchos católicos aman sinceramente a Dios y han dedicado su vida a servirle.
Millares de religiosos y religiosas abnegados se hallan en hospitales y escuelas alrededor del mundo
sirviendo a la humanidad por amor a Cristo. Merecen nuestro respeto por su sinceridad y
consagración. Aunque la iglesia se ha deteriorado doctrinalmente a través de Ios siglos, ha habido
en ella grandes hombres de Dios que han luchado por la verdad. En vez de atacar las doctrinas
falsas, empecemos donde hay puntos similares de partida. Creen en:
1) la Santísima trinidad,
2) la inspiración divina de la Biblia,
3) la encarnación Jesucristo, su muerte expiatoria, su resurrección, ascensión regreso en gloria,
4) la realidad del pecado, la expiación y la salvación,
5) el juicio futuro, el cielo y el infierno,
6) el bautismo agua y la Santa Cena,
7) la obediencia a la Palabra de Dios, la reverencia por las cosas divinas,
9) la oración,
10) el poder de Dios manifiesto en milagros hoy.
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