La Cultura Inca
El imperio Inca, fue un gran imperio y una cultura avanzada en el continente
americano, antes de su descubrimiento por parte de los europeos. En líneas
generales, el Imperio se extendía desde el norte del Ecuador a la parte central
de Chile y desde los Andes hasta la costa. Los Incas mitológicamente hablando
procedían del Sur y fueron depositados en la llamada Cuenca de Cuzco, en
donde quedaron primitivamente confinados. Aparentemente los Incas
extendieron su dominio por tribus vecinas alrededor del año 1100 AC. Sin
embargo, el Imperio Inca alcanzó su máximo esplendor en el siglo XV.
La civilización incaica o quechua, fue la última de las grandes civilizaciones
precolombinas que conservó su estado independiente (imperio incaico) durante
la Conquista de América, hasta la conquista del Perú (1532-1533). Con la
extensión del imperio, ésta fue absorbiendo nuevas expresiones culturales de
los pueblos anexados y se ubicó en los actuales territorios del Perú, Argentina,
Bolivia, Chile, Colombia y Ecuador.
Desde la ciudad sagrada del Cuzco, los quechuas consolidaron un Estado que
logró sintetizar los conocimientos artísticos, científicos y tecnológicos de sus
antecesores. Basados en un concepto de expansión del Estado, el
Tawantinsuyo (Imperio incaico) recogió aquellos conocimientos y los
potenció. Actualmente, algunas costumbres y tradiciones de la desaparecida
civilización inca prevalecen aún en Bolivia, Ecuador y el Perú.
La conquista del Perú hecha por Francisco Pizarro entre 1530 y 1540 puso fin
al imperio, sin embargo, focos resistencia de los llamados Incas de Vilcabamba
se mantuvieron hasta 1572.
Como dato anecdótico y curioso, pero digno de tener en cuenta, el imperio
de los incas, contaba con cierto tipo de organización policial, sus miembros se
llamaban TUCUYRICU, (el que todo lo ve). Los TUCUYRICUS, velaban por el
orden y el cumplimiento de las leyes del soberano.
FORMACIÓN: Origen Del Imperio Incaico
Existen dos mitos difundidos sobre el origen del Tahuantinsuyo. El más
difundido es la versión de la pareja Manco Cápac y Mama Ocllo; el otro es el
mito de los 4 hermanos Ayar.
Desarrollo del tema:
Existen dos leyendas que explicarían el origen de esta civilización. Las
leyendas fueron recogidas de fuentes orales de primera mano, los orejones y
otros miembros de la familia imperial fueron los que contaron a los cronistas las
historias y hazañas de sus antepasados. Entre los más importantes cronistas
se encuentran el español Juan Diez de Betanzos (marido de la ñusta Angelina,
hermana del Inca Atahualpa); así como, el Inca Garcilaso de la Vega (hijo de
un conquistador español y de la ñusta Isabel Chimpu Ocllo, nieta del Inca
Túpac Yupanqui). Tanto Betanzos como Garcilaso vivieron en el Cusco en los
primeros años de la conquista española, además de que ambos estaban
emparentados con los últimos incas; lo que hace de sus leyendas, tradiciones
muy significativas para el estudio de este linaje.
a) La leyenda de Manco Cápac y Mama Ocllo
b) Leyenda de los Hermanos Ayar
UBICACIÓN GEOGRÁFICA CULTURA INCA
Límites del imperio incaico: por el norte llegaba hasta Pasto (Colombia) y por el
sur hasta Talca (Chile), en el río Maule. Fue la región andina, debido a la
presencia de la cordillera de los Andes, se caracteriza por la diversidad de su
ecología: costas desérticas, parajes tropicales, altiplanos secos y fríos que a
simple vista parecen uno de los ambientes menos propicios para la vida del
hombre.
Sin embargo, los hombres que la habitaron han demostrado a lo largo de
muchos siglos, ser capaces no sólo de sobrevivir en tales circunstancias, sino
también de dominar el medio geográfico y de crear una serie de
civilizaciones florecientes. La más famosa de ellas fue el imperio incaico, que
ocupó un vasto territorio de América del Sur, que comprende los actuales o
partes de los territorios de las Repúblicas de Perú, Ecuador, occidente de
Bolivia, norte de Argentina, norte de Chile y el sur de Colombia. También
dominaron el mar; posiblemente llegando hasta la Polinesia.
Aunque todavía no se esclarece del todo se ha deslizado la hipótesis de que
los incas habrían llegado a Oceanía, concretamente a islas de la Polinesia,
como la Isla de Pascua en la que dejaron topónimos, costumbres y vestigios
arquitectónicos, hay inclusive una leyenda del arribo de un inca hasta con el
nombre casi exacto en otra isla de la polinesia. Su capital se encontraba en la
ciudad del Cuzco que, según la Constitución peruana, es la "capital histórica"
de Perú, en donde los cuatro suyus se encontraban.
SUS LÍMITES ERAN:
Norte: se extendían hasta el río ancasmayo al norte de la actual ciudad de
pasto (colombia), en ecuador llegaron hasta una zona que incluye las ciudades
actuales de quito, guyaquíl, manta, esmeraldas y ambato.
Noreste: se extendían hasta la selva amazónica de las actuales republicas de
perú y bolivia. se sabe ciertamente que dominaban las actuales ciudades de
potosí, oruro, la paz y prácticamente toda la sierra peruana.
Sureste: llego a cruzar la cordillera de los andes llegando a lo que hoy se
conoce como las ciudades de salta y tucumán en argentina que abarcan las
actuales provincias de la rioja, catamarca, tucumán, salta y jujuy
Sur: existen pruebas de que los incas llegaron a abarcar hasta el desierto de
atacama haciendo dominio, pero avanzo hasta el rio maule (chile).
Oeste: el imperio inca limitaba hasta el océano pacifico y hay quienes postulan
que los incas llegaron a mantener una cierta relación comercial con algún
pueblo de la lejana polinesia (Oceanía)
DIVISIÓN POLÍTICA DE LA CULTURA INCA
Suyos O Regiones. Durante sus inicios el Tahuantinsuyo se encontraba en la
sierra sur del Perú, en el valle de Urubamba, desde allí en el siglo XIV
empezó a expandirse desde el gobierno de Cusi Yupanqui, quien es más
conocido como Pacahacutec, desde éste reinado es que se menciona
históricamente la división del Tahuantinsuyo en cuatro suyos, los cuales
partían desde la plaza central del Cusco (Aucaypata) y se orientaban en
función a los 4 puntos cardinales.
Los cuatro suyos fueron los siguientes:
Chinchaysuyo, Contisuyo, Antisuyo y Collasuyo, cada uno de esos
territorios se encontraba gobernado por el Apo Suyo que lo hacía en nombre
del Emperador (Sapa Inca). Los suyos se dividían en huamanis dirigidos por
Tocricots (Apunchicks).
Durante la era de mayor apogeo imperial el Chinchaysuyo se iniciaba en Pasto
Colombia y se iniciaba al norte de Cusco, dentro de su territorio se
encontraban etnias como la Chincha, Chimú, Cuismanco, Ishma, etc; abarco
parte del Perú, Ecuador y Colombia. Desde el Chinchaysuyo se traía el
mulluo spondylus para los ritos divinos. Entre las ciudades más importantes
del Chinchaysuyo destacan Chán Chán, Hatun Xauxa o Pachacamac.
Organización política inca:
El gobierno imperial era de tipo monárquico teocrático y la máxima autoridad
era el Sapa Inca, aconsejado por el consejo imperial. El gobierno de cada suyo
(región administrativa) estaba a cargo de un SuyuyucApu, que actuaba como
virrey.
El Inca.
Quiénes eran los incas del Tahuantinsuyo.
Concepto, Definición. Inca es una palabra que proviene de la lengua
quechua, y quiere decir "rey" o "príncipe". Es el nombre que se daba a los
soberanos precolombinos de Cuzco, que establecieron un vasto imperio en los
Andes en el siglo XV, muy poco antes de la conquista española.
Los Incas eran grandes conquistadores, su imperio estaba ubicado en América
del sur. Iba desde el norte de Chile al sur de Colombia, cubriendo los territorios
actuales de Bolivia, Perú, Ecuador hacia el Pacífico. Su territorio se situaba en
parte sobre la cordillera de los Andes.
Pero el nombre también se aplica a todos los súbditos del Imperio Inca. Los
incas establecieron la última y más desarrollada de las antiguas civilizaciones
andinas.
Para poder administrar mejor un territorio tan extenso, los Incas lo dividieron en
cuatro regiones que partían desde la capital, Cuzco significaba "ombligo".
Chinchasuyu, Antisuyu, Contisuyu y Collasuyu. Estas zonas se dividían en
provincias y ciudades, compuestas por "ayllus".
El Inca.
A estos gobernantes, a los que se atribuía un origen divino, se les suele
asociar los títulos de señor inca y sapa inca: "divino inca" y "único inca",
respectivamente.
La "Capac cuna" era la lista oficial de gobernantes de la civilización incaica.
Se especula que existieron más gobernantes de los que ésta acepta y que
varios fueron borrados de la historia oficial del imperio por distintos motivos. En
total, fueron doce los soberanos incaicos.
Imperio legendario; periodo sin expansión:
1200 - 1230: MancoCápac
1230 - 1260: SinchiRoca
1260 - 1290: LloqueYupanqui
1290 - 1320: Mayta Cápac
1320 - 1350: CápacYupanqui
1350 - 1380: Inca Roca
1380 - 1400: Yáhuar Huácac
1400 - 1438: ViracochaInca
Imperio histórico; periodo de crecimiento del imperio:
1438 - 1471: Pachacútec
1471 - 1493: TúpacYupanqui
1493 - 1525: Huayna Cápac
1525 - 1532: Huáscar
1532 - 1533: Atahualpa
Consejo imperial
El máximo organismo dedicado a la asesoría del soberano incaico.
Integrado por ocho personas:
• Los gobernadores de los suyus (suyuyuq).
• El príncipe heredero (auqui). La tradición del auqui fue instaurada por
Pachacútec Inca
Yupanqui y Túpac Yupanqui fue el primerauqui.
• El sumo sacerdote (WillaqUma).
• Un amauta (hamawt'a).
• El general del ejército imperial (Apuskipay).
ORGANIZACIÓN SOCIAL.
La sociedad en el incanato estuvo organizada a base de clases, pero no con el
propósito de establecer rigurosas diferenciaciones ni con la finalidad de
conceder privilegios a sólo algunos de sus componentes sino con el propósito
del bienestar social, sólo así se explica la unidad lograda por el imperio.
La sociedad inca, fue jerárquica y rígida. Existieron grandes diferencias entre
las clases sociales, siendo estas diferencias respetadas por todos los
habitantes del Imperio. Las clases jerarquizadas formaban una pirámide donde
el inca, con todo el poder, se encontraba en la cúspide, mientras que el pueblo,
que era la gran mayoría, constituía su base social.
1. El ayllu. La palabra «ayllu» de origen quechua y aimara significa entre otras
cosas: comunidad, linaje, genealogía, casta, género, parentesco. Puede
definirse como el conjunto de descendientes de un antepasado común, real o
supuesto que trabajan la tierra en forma colectiva y con un espíritu solidario.
El «ayllu» fue la base y el núcleo de la organización social del imperio. Los
ayllus creían que descendían de un antepasado común, por lo cual los unían
lazos de parentesco. Este antepasado podía ser mítico o real; y en todos los
casos, los ayllus, conservaban un «mallqui» (momia) al cual rendían culto y por
medio del cual daban sentido a sus relaciones.25 Además del mallqui, los
miembros de un ayllu tenían divinidades tutelares comunes y tributaban a la
tierra de forma común.
Un ayllu poseía ganado, tierras y agua al que todos sus miembros tenían
derecho siempre y cuando cumplieran obligaciones establecidas entre los
miembros. Cada ayllu manejaba el tamaño de sus «tupus» (unidad de
medida de la tierra), cada «tupu» entregado debía ser trabajado para no
perder el derecho sobre la tierra.
En la actividad agrícola los miembros del ayllu se ayudaban mutuamente; el
hecho de pertenecer al ayllu les daba derecho a recibir ayuda en el caso que
su propia familia nuclear no fuera suficiente; esta ayuda generalmente se daba
en tiempo de cosecha, siembra o en la construcción de las viviendas de los
recién casados; en estos casos entraba en juego el «principio de reciprocidad»
que obligaba a devolver la ayuda prestada.
En el caso del curaca (jefe del «ayllu»), podía pedir ayuda para pastar su
ganado o trabajar la tierra. Éste estaba obligado a brindar comida y chicha a
los que lo ayudasen pero no estaba obligado a devolver la ayuda, por lo cual
existía una reciprocidad asimétrica con éste.
2. Clases sociales en el imperio incaico: La sociedad Inca, fue jerárquica y
rígida. Existieron grandes diferencias entre las clases sociales, siendo estas
diferencias respetadas por todos los habitantes del imperio. Las clases
jerarquizadas formaban una pirámide donde el Inca, con todo el poder, se
encontraba en la cúspide (plana), mientras que el pueblo, que era la gran
mayoría, constituía su base social.
Clases sociales del imperio incaico
Clases Sociales (Representantes)
Realeza
- Inca
- La Coya: Esposa del Inca
- El Auqui: Hijo del Inca y heredero
Nobleza
- Nobleza de Sangre: Restantes miembros de las Panacas (parientes del
anterior inca).
- Nobleza de Privilegio: Personas que destacaron por sus servicios;
Sacerdotes, Acllas y Altos jefes.
Ayllu
- Hatun Runa: Tributarios (campesino).
- Mitmaqkuna: Grupos trasladados para colonizar nuevas regiones
enseñando a los pueblos nuevas costumbres.
- Yanas: Servidores del Inca y del imperio.
- Pinas: Prisioneros de guerra dependientes del Inca que no eran escogidos
como Yanaconas.
3. La nobleza inca
En el imperio existían dos linajes principales, Hanan Cuzco y Hurin Cuzco, de
los cuales provenía el Sapa Inca o monarca. Cada vez que un inca moría
había inestabilidad política entre estos dos linajes y la descendencia del
último monarca por el poder. Cuando se instituía al nuevo inca, éste
conformaba un nuevo linaje propio o panaca. Hubo al menos una docena de
panacas en el imperio, cuyos miembros tenían varios privilegios.
La nobleza de sangre en el imperio incaico se estima al momento de su caída
en más de 10.000 individuos repartidos en diferentes partes del territorio, que
cumplían funciones administrativas y militares. Parte de las estrategias
utilizadas por los incas para someter a otros pueblos, luego de
enfrentamientos militares, era establecer alianzas matrimoniales entre los
caciques locales y las hijas o concubinas del inca a modo de crear lazos que
permitieran la pacífica ocupación. También era habitual que el cacique
entregara a sus hijas al Inca, las que se enviaban directamente al Cuzco para
formar parte de su harén.
4. Las panacas
Las panacas eran linajes de descendientes directos de un inca reinante,
excluyendo el sucesor y conservaban la momia del inca fallecido, al igual que
sus memorias, quipus, cantares y pinturas en recuerdo del finado de
generación en generación. Estas panacas reales formaban la élite cuzqueña.
Tuvieron un rol en la política del incanato y sus alianzas y enemistades
fueron cruciales para la historia de la capital inca.
Se dice que hubo otras panacas, que tuvieron un papel importante en
épocas anteriores. Una nota curiosa acerca de las panacas, es que si se le
añaden las panacas tradicionales, se obtiene un total de 8 panacas por cada
dinastía, el cual es un número frecuente en la organización andina de los ayllus
por ser un múltiplo de la dualidad y de la cuadruplicación
5. Hatun runa
Eran el grueso de la población que iniciaba su servicio al estado con la
mayoría de edad, de ahí su significado «hombre mayor». Eran la población
común del imperio incaico que estaban dedicados a las actividades de
ganadería, agricultura, pesca y artesanía; eran la fuerza de trabajo. Se podía
disponer de ellos para servir en el ejército y trabajar las tierras del estado,
también podían ser nombrados «mitmaqkuna» o «yana».
Hasta antes de casarse, los padres eran los que designaban el trabajo a sus
hijos. Posterior al matrimonio el hombre adquiría responsabilidades con el
estado. A partir del matrimonio los «hatun runa» debían prestaciones al estado
para toda su vida. Pero antes de eso los niños iban teniendo obligaciones
menores que iban incrementando en responsabilidad con la edad. Existieron
adolescentes a los cuales se les encargaba la tarea del acarreo de cargas
para el estado y el ejército; a los adultos mayores se les encargaban tareas
auxiliares en las que se requería mayor criterio.
6. Los Mitmaqkuna
Fueron pobladores que eran trasladados a otras regiones junto con sus familias
y bajo el mando de su jefe étnico, estas poblaciones permanecían en territorios
alejados por un tiempo determinado cumpliendo tareas asignadas por el estado
o por sus mismos jefes. Estos grupos no perdían sus derechos comunales,
además mantenían lazos de reciprocidad y parentezco. Según las crónicas,
los «mitmaqkuna» mantenían sus vestidos y tocados utilizados en sus pueblos
de origen, además se trasladaban llevando consigo sus bienes.
Se trataba de poblaciones trasplantadas con el objetivo de producir bienes que
luego serían redistribuidos. En algunos casos la población era trasladada
como muestra de confianza y en otros como castigo; la diferencia radicaba en
las condiciones de vida de unos y otros (castigados y premiados). Cieza de
León afirma que existieron miembros de la élite cuzqueña que fueron
trasladados con sus familias para enseñar el idioma y tradiciones incaicas,
estos eran elegidos como muestra de confianza y se les daba «chacras»,
casas, dádivas, objetos de lujo, honores e incluso mujeres en señal de
recompensa por tener que viajar lejos del Cuzco.
7. Yanakunas
Los «yanakuna» o simplemente yanas, son un grupo poblacional difícil de
difinir en tanto que eran poblaciones extraídas de su grupo étnico para labores
específicas pero que en algunos casos tuvieron funciones gubernamentales
importantes llegando, en algunos casos, a ser curacas y a tener inclusive
«acllas» otorgadas por el inca. Básicamente los «yanakuna» fueron población
escogida por sus habilidades para prestar un servicio especial, se
documentan grupos yanakuna llevados desde Chan Chan al Cuzco para sus
servicios metalúrgicos, así como grupos Cañaris trasladados al valle de
Yucaypara el cultivo del maíz. En el caso de la producción maicera de los
cañaris de Yucay, sirvió para la alimentación directa de las panacas
cuzqueñas.
La población «yana» también era entregada por el Inca a otros curacas para
servicios especiales, en este caso hacían lo que ordenaba la persona a las que
estaban a cargo. Los yanas estaban repartidos en casi todo el imperio, se
documentan «yanas» al cuidado de las momias de los soberanos incaicos;
asimismo el sol y las huacas tenían «yanas» a su servicio (Cieza de León
describe a los yanas al cuidado de las huacas de «Huanacaure» y
«Huarochirí»).
ORGANIZACIÓN ECONÓMICA.
Al llegar al imperio incaico, los españoles coincidieron en destacar el éxito de
su economía. Los cronistas describieron los productos que hallaron en los
depósitos, alabando la abundancia de la producción tanto en agricultura
como en ganadería; los europeos también alabaron la repartición equitativa
de estos productos entre la población.
El trabajo para la producción redistributiva era rotativo (mita) y era entregada
periódicamente por los ayllus del imperio incaico. Este sistema no fue creación
incaica pues estaba basado en la forma tradicional de administración, los Incas
llevaron este sistema a su máxima expresión almacenando producción y
redistribuyéndola conforme a las necesidades e intereses estatales.
La base de la economía fue la agricultura; las tierras eran comunales.
Cada familia tenía sus tierras para cultivarlas y alimentarse. Las familias más
numerosas, recibían mayor cantidad de tierras.
8. La tenencia de la tierra
La tenencia de la tierra era un derecho que los pobladores tenían por
pertenecer a un determinado grupo étnico. Los curacas repartían la tierra de
acuerdo a las necesidades de los individuos y sus familias. La unidad de
medida era el «tupu», pero las dimensiones del «tupu» podían variar de
acuerdo al rendimiento de la tierra. De acuerdo a esto una unidad doméstica
recibía 1 1/2 tupu, al nacer un hijo varón se les asignaba un tupu adicional y si
nacía una mujer se les asignaba 1/2 tupu adicional; si los hijos se casaban, los
tupus adicionales se les retiraba a la familia.
Existió una marcada diferenciación entre las tierras del estado y las destinadas
al culto, éstas eran administradas independientemente y sus cosechas eran
almacenadas por separado. Inti, Mamaquilla, Chuquiilla, Pachamama tenían
tierras asignadas a su culto, así como también los santuarios de los
antepasados míticos como Huanacaure; además el estado, en muchos
casos, asignó tierras a las deidades de las etnias conquistadas. La mano de
obra para el trabajo de las tierras estatales y de culto se obtuvo de la mita.
9. Los mercaderes
En las crónicas españolas se menciona la existencia de mercaderes, estos
mercaderes ásicamente eran habitantes de las costas que se dedicaban al
intercambio de productos. Al respecto María Rostworowski aclara que el
contexto utilizado para la palabra «mercader» en la época del imperio incaico
debe entenderse en el entorno de una economía ajena al uso de la moneda
en la cual sólo existía el «trueque»(intercambio).
Existieron dos grupos de tratantes de importancia los llamados «tratantes
chinchanos» y los «tratantes norteños». Los chinchanos tenían dos rutas, una
ruta marítima en la que iban hacia al norte en balsas llevando cobre y
trayendo mullu, esta ruta llegaba hastaManta y Portoviejo, existió otra ruta
terrestre que se dirigía desde Chincha hacia el Cuzco.
10. Agricultura
Al ser los Andes una sociedad predominantemente agrícola, los incas supieron
aprovechar al máximo el suelo, venciendo las adversidades que les ofrecía el
accidentado terreno andino y las inclemencias del clima. La adaptación de
técnicas agrícolas que ya se empleaban con anterioridad en distintas partes,
permitió a los incas organizar la producción de diversos productos, tanto de la
costa, sierra y selva, para poder redistribuirlos a pueblos que no tenían
acceso a otras regiones. Los logros tecnológicos, alcanzados a nivel
agrícola, no hubieran sido posibles sin la fuerza de trabajo que se
encontraba a disposición del Inca, así como la red vial que permitía
almacenar adecuadamente los recursos ya cosechados y repartirlos por todo
su territorio.
11. Herramientas agrícolas
Los antiguos peruanos del Cuzco para realizar sus labores agrícolas utilizaron,
como no tenían yunta por la falta de animales, el arado de tracción humana que
denominaban la tajlla o chaquitajlla, que es un palo puntiagudo, con una punta
un tanto encorvada, que a veces era de piedra o de metal. Antes de su terminal
tenía esta herramienta otro palo transversal, el agricultor apoyaba su pie para
hundirlo en la tierra y luego hacer el surco. Las herramientas manuales incaicas
empleadas en la agricultura no han podido ser superadas, sobre todo cuando
se trata de trabajar en las laderas andinas o en ámbitos limitados como los
andenes.
12. Fertilizantes
La importancia de la agricultura llevó a los indígenas a buscar fertilizantes
para sus cultivos. La información que poseemos sobre abonos procede de la
costa y manifiesta el aprovechamiento de recursos naturales renovables. Los
principales abonos empleados son nombrados por los cronistas y fueron
usados sobre todo para la producción de maíz lo cual confirmaría la
sugerencia de Murra acerca de la prioridad de este cultivo.
Un primer abono consistía en enterrar junto con los granos, pequeños peces
como sardinas oanchovetas. Una representación de este sistema estaba
pintada en los muros de uno de los santuarios de Pachacámac donde
figuraba una planta de maíz germinando de unos pececitos. El segundo abono
usado era el estiércol de lasaves marinas que por millares anidan en las islas
del litoral.
El recurso llamado guano se formaba por las deyecciones de las aves y los
costeños tenían por costumbre extraer el guano de las islas. El tercer recurso
renovable provenía del mantillo de hojas caídas de los Huarangos utilizadas
para mejorar los suelos.
13. Los andenes
Los incas tuvieron una especial preocupación por encontrar formas para
mejorar las condiciones del suelo para la agricultura. La variedad del clima y
del territorio difícil, los
Llevaron a buscar soluciones diversas, y fueron muchas las formas que
encontraron para hacer frente al problema. Entre las medidas más conocidas
se encuentran la construcción de andenes, que durante el gobierno incaico
se le dio una gran importancia.
Aunque demandaban movilizar grandes cantidades de mano de obra, que el
estado incaico podía realizar con relativa facilidad. Los andenes son terrazas
agrícolas artificiales que sirven para obtener tierra útil para la siembra en las
escarpadas laderas andinas. Permitían aprovechar mejor el agua, tanto en
lluvia como en regadío, haciéndola circular a través de los canales que
comunicaban sus diversos niveles, con esta medida evitaban al mismo tiempo
la erosión hidráulica del suelo. Los andenes no sólo servían para el cultivo del
maíz, sino para el cultivo de diferentes productos agrícolas, y aún para
diferentes usos: para sembríos, para evitar la erosión, para el lavado de la
sal mineral, etc.
14. Los camellones
Eran terrenos artificiales construidos en las riberas del lago Titicaca. Se
trataban de montículos de tierra que permitían almacenar y aprovechar mejor
el agua en lugares de frecuentes inundaciones a causa de las lluvias. Usaron
una serie de técnicas agrícolas en los camellones, entre ellas, el trazado de
surcos artificiales para dar protección a las plantas, facilitar el drenaje durante
las lluvias, inundaciones, riego, como fuentes de abono y, especialmente, para
disminuir el crudo frío nocturno en las alturas, evitando de este modo las
heladas.
15. Sistemas de riego
Los conocimientos hidráulicos -canales y bocatomas-, permitieron la
irrigación y el cultivo, especialmente del maíz. El litoral peruano se
caracteriza por sus dilatados desiertos cortados por ríos que bajan por las
serranías y cuyos caudales permiten el surgimiento de la agricultura. Los
costeños fueron los mayores ingenieros hidráulicos pues se perfeccionaron y
lograron métodos bastante sofisticados de irrigación, sobre todo los mochicas y
más tarde los chimú. En el Cuzco se canalizaron los dos riachuelos que
atraviesan la ciudad, empedrando sus cauces y estableciendo puentes
peatonales.
Un ejemplo de la tecnología serrana es Cumbemayo, en Cajamarca, canal
tallado en la piedra. La importancia de las obras hidráulicas se manifiesta en
los numerosos mitos que cuentan los orígenes de dichas obras.
16. Productos agrícolas
Junto con la ganadería, la agricultura representó la base de la economía
incaica. Las poblaciones que habitaron el área andina lograron domesticar y
aclimatar una gran variedad de productos a diversas condiciones, sacando
provecho de terrenos considerados difíciles para la producción agrícola. El
principal producto que cultivaron era la papa, con la cual preparaban
diferentes tipos de chuño; también otros tubérculos como la mashua, el olluco
y la oca. El maíz era considerado un recurso de tipo suntuario que otorgaba
prestigio y era cultivado con fines burocráticos, militares y ceremoniales. En
la costa cultivaron el camote, frijol, etc.
17. Ganadería
En los Andes prehispánicos, los camélidos desempeñaron un rol
verdaderamente importante en la economía. Particularmente fueron lallama y
la alpaca (los únicos camélidos domesticados por el hombre andino) las
que, criadas en hatos de gran escala, fueron utilizadas para diferentes
propósitos dentro del sistema de producción de los incas. Igualmente, fueron
utilizadas otras dos especies de camélidos sin domesticar: la vicuña y el
guanaco. La primera de estas era cazada mediante los chacos (cacerías
colectivas) para ser esquiladas (con herramientas de ganadería como piedras,
cuchillos, hachas de piedra y hachas de metal como cobre)y luego puestas en
libertad; así se aseguraban que su cantidad se mantuviese.
Los guanacos en cambio, eran cazados por su carne, que era muy
apreciada. Los cronistas señalan que se comía la carne de todos los
camélidos, pero debido a las restricciones que existían para su matanza su
consumo debió haber sido todo un lujo. Probablemente la población tenía
acceso a carne fresca sólo en el ejército o en ocasiones ceremoniales, cuando
se hacía una amplia distribución de los animales sacrificados. En la época de
la colonia, los pastos fueron desapareciendo o empobreciéndose debido
exclusivamente a la presencia masiva de los animales introducidos por los
españoles y los hábitos alimenticios que estos tenían. El medio ambiente
andino sufrió un cambio considerable con los animales domésticos que
llegaron con la presencia hispana.
18. TRABAJO
Trabajo Incaico La Mita La Minka El Ayni
El trabajo representó la principal actividad del imperio incaico y presentó las
siguientes formas: mita, chunga, minca y ayni.
La economía del Imperio Inca se basó principalmente en la agricultura,
motivo por el cual pusieron el mayor énfasis en esta actividad Economía los
incas utilizaron diferentes zonas productivas. Como estas áreas estaban
determinadas por la altura a la que se encontraban, se llamó a este sistema
control vertical de la producción. Esto les permitió contar con una gran variedad
de productos que aseguraban su subsistencia. Las cuatro zonas productivas
eran: La sierra, la Puna, la costa y la ceja de selva.
LA MITA: Era un sistema de trabajo a favor del Estado, donde se movilizaban
multitudes de indígenas a trabajar por turno de tres meses en labores de
construcción de caminos, puentes, fortalezas, centros administrativos,
templos, acueductos, explotación de minas, etc. Existía una mita para
servicios especiales como las labores de cargueros del Sapa Inca, músicos,
chasquis y danzantes, los obligados a cumplir esta labor eran los adultos
hombres casados, pero no las mujeres, comprendían entre los 18 y 50 años.
LA MINCA, MINKA, o minga, es el trabajo que se realizaba en obras a favor
del aylluy del Sol (Inti), una especie de trabajo comunal en forma gratuita y por
turno, era una forma de beneficio para el Estado, donde concurrían muchas
familias portando sus propias herramientas, comidas y bebidas. Las familias
participaban en la construcción de locales, canales de riego, así como la
ayuda en la chacra de las personas incapacitadas huérfanos y ancianos.
Cuando el aylluconvocaba al trabajo de la minca, nadie se negaba, pero las
personas que no asistían al trabajo eran expulsados del ayllu y perdían su
derecho a la tierra.
EL AYNI: era un sistema de trabajo de reciprocidad familiar entre los
miembros del ayllu, destinado a trabajos agrícolas y a las construcciones de
casas. El ayni consistía en la ayuda de trabajos que hacía un grupo de
personas a miembros de una familia, con la condición que esta
correspondiera de igual forma cuando ellos la necesitaran, como dicen: "hoy
por ti, mañana por mi" y en retribución se servían comidas y bebidas durante
los días que se realicen el trabajo. Esta tradición continúa en muchas
comunidades campesinas del Perú, ayudándose en las labores de cocina,
pastoreo y construcción de viviendas.
MANIFESTACIONES CULTURALES DE LOS INCAS
A. Religión. La religión estuvo constantemente presente en todos los ámbitos
de las labores incaicas. En las leyendas de formación del imperio incaico, se
percibe una marcada diferencia sexual entre hombre y mujer. Eran politeístas
(es decir creían en varios dioses), destacando el culto al "Dios Sol".
B. Cosmovisión. Según la mitología incaica, existían tres mundos diferentes,
los cuales habían sido creados por el dios incaico Viracocha (también
conocido como Wiracocha o Huiracocha).
La división se hacía de la siguiente manera:
1. Hanan Pacha (mundo de arriba, celestial o supraterrenal): era mundo
celestial y sólo las personas justas podían entrar en ella, cruzando un puente
hecho de pelo. En la tradición andina se definió al Hanan Pacha como el
mundo superior donde habitaban los dioses como Viracocha, Inti, Mama
Quilla, Pachacamac, Mama Cocha, etc.
2. Kay Pacha (mundo del presente y de aquí): en la cosmovisión andina,
Kay Pacha es el nombre del mundo terrenal, donde habitan los seres
humanos y pasan sus vidas.
3. Uku Pacha (mundo de abajo o mundo de los muertos): en la mitología
andina, Uku Pacha era el mundo de abajo o mundo de los muertos, de los
niños no nacidos y todo lo que estaba debajo de la superficie de la tierra o del
mar. Las fuentes, cuevas u otras de las aberturas de la superficie terrestre eran
consideradas líneas de comunicación entre el Uku Pacha y el Kay Pacha.
C. Dioses incaicos.
Inti:
Era el dios sol y dios supremo, el cual ejercía la soberanía de la actualidad en
el plano divino (HananPacha). Igualmente era hijo del dios sol del mundo
antiguo (Ñaupapacha) y reinaba sobre el ser humano en el mundo actual
(Kaypacha). Inti era la divinidad popular más importante del imperio incaico
siendo adorado en varios santuarios. Se le entregaban ofrendas de oro, plata
y ganado, así como las llamadas Vírgenes del Sol.
También se le hacían ofrendas humanas en el mes de los Capac hucha, la cual
muchas veces consistía en reos de muerte, como dios más importante.
Mama Quilla
Era la madre luna y esposa de Inti. Madre del firmamento, de ella se tenía una
estatua en el Templo del Sol, en el que una Orden de Sacerdotisas le rendía
culto. Los antiguos moche a diferencia de los incas, consideraban a la Luna la
deidad principal.
Pacha Mama
Llamada también Madre Tierra ya que era la encargada de propiciar la fertilidad
en los campos. Se le tributaban ofrendas o pagos.
Pachacámac
Era una reedición de Viracocha, el cual era venerado en la Costa Central del
imperio incaico. Era conocido como el dios de los temblores, y su culto hizo
un aparente sincretismo con el actual Señor de los Milagros.
Mama Sara
Era la Madre Maíz o del alimento, la más importante de las conopas
(representaciones religiosas) de los alimentos junto con la coca y papa.
Mama Cocha
Madre del Mar, a quien se le rendía culto para calmar las aguas bravas y para
la buena pesca. Era la madre que representaba todo lo que era femenino.
D. Arquitectura.
La arquitectura incaica se caracteriza por la sencillez de sus formas, su
solidez, su simetríay por buscar que sus construcciones armonicen el paisaje.
A diferencia de sociedades costeñas como la chimú, los incas utilizaron una
decoración bastante sobria.
El principal material utilizado fue la piedra. En las construcciones más simples
era colocada sin tallar, no así en las más complejas e importantes. Los
constructores incaicos desarrollaron técnicas para levantar muros enormes,
verdaderos mosaicos Formados por bloques de piedra tallada que encajaban
perfectamente, sin que entre ellos pudiera pasar ni un alfiler. Muchas veces
esos bloques eran tan grandes que resulta difícil imaginar su colocación, las
mejores muestras de esta habilidad se encuentran en la zona del Cuzco. Se
sabe que los mejores talladores de piedra eran collas, provenientes del
Altiplano y que muchos de ellos fueron llevados al Cuzco para servir al
estado.
E. Cerámica
La cerámica incaica es distinta de los estilos que predominaron en la zona
centroandina en la época pre-Tahuantinsuyo. El estilo inca se caracteriza por
su producción en masa,
Habiéndose encontrado evidencias del empleo de una gran cantidad de
moldes que permitieron difundir una producción sumamente estandarizada.
Sus colores se caracterizan por el uso intensivo de diferentes tonos de marrón
y sepia, además del rojo, negro, blanco, anaranjado y morado, que
producían una gama relativamente variada de combinaciones.
Se aprecia en la alfarería incaica la predilección por los diseños geométricos,
predominando los rombos, barras, círculos, bandas y triángulos. Las formas
típicas son el aríbalo y los queros, aunque estos últimos existieron desde el
Horizonte Medio y fueron confeccionados también en madera y metal. El
Estado incaico estableció distintos tipos de relaciones con los ceramistas
locales y aprovechó de diferentes maneras sus técnicas y estilos alfareros. Se
movilizaron vasijas de estilo local y se las hizo circular por todo el territorio,
fusionándose de esta manera las diferentes técnicas existentes.
F. Escultura
Los trabajos realizados en piedra constituyen el otro gran conjunto de
realizaciones incaicas que merece la pena destacar. Suele limitarse a
representaciones zoomorfas de auquénidos, llamas, vicuñas y alpacas, y
fitomorfas, mazorcas de maíz, que son conocidas como conopas y a
numerosos cuencos y recipientes llamados popularmente morteros.
Entroncados en las tradiciones artísticas andinas, los incas supieron imprimir
un carácter propio y original a sus obras que se basó en una simplificación de
las formas por medio de volúmenes geométricos sencillos y una
esquematización de los motivos decorativos muy próxima a una concepción
estética geometrizante y cubista. El arte incaico se caracterizó por la sobriedad,
la geometría y la síntesis, tendiendo más a lo práctico y funcional que a lo
formal.
G. Pintura
La pintura como expresión estética se manifestó en murales y mantos. Los
murales pintados se aplicaban sobre paredes enlucidas con barro
empleando pintura al templo, técnica diferente a utilizada para las pinturas
rupestres. Hacia elHorizonte Temprano, la pintura era aplicada directamente
sobre la pared enlucida, mientras que durante el Período Intermedio
Temprano' se cubría el muro enlucido con pintura blanca para luego aplicarle
el dibujo deseado. Otro medio usado en la misma época consistía en trazar
motivos incisos sobre el barro húmedo para luego rellenarlo con pintura.
En la época moche se usó pinturas murales y de alto relieve de barro como
los descubiertos en la Huaca de la Luna y en la Huaca del Brujo, en Chicama.
La técnica y el uso de mantos pintados sobre telas de algodón llano era
costumbre de toda la costa, con mayor énfasis en el norte. Todavía por los
años de 1570 a 1577 existían artistas especializados en el arte de pintar
mantos que ejercían su oficio trasladándose de un lugar u otro. En aquel
tiempo estos artesanos pedían licencia ante el oidor para usar de su arte e ir
libremente por los valles sin ser estorbados. En los museos y colecciones
privadas se pueden apreciar estos mantos, empleados quizá para cubrir
paredes desnudas o servir de vestimenta a los señores importantes.
Otro renglón dentro del arte pictórico fue la realización de una suerte de mapas
pintados que representaban un lugar o una región. Elcronista Betanzos
cuenta que después de la derrota de los chancas infligida por el príncipe Cusi
Yupanqui, los dignatarios cuzqueños se presentaron ante él para ofrecerle la
borla y lo encontraron pintando los cambios que pensaba introducir en el
Cuzco.
H. Orfebrería y metalurgia
El área andina de Perú, Bolivia y Ecuador fue la cuna de la metalurgia a nivel
sudamericano y surgió sin ninguna influencia proveniente del Viejo Mundo.
Existieron dos centros metalúrgicos uno en la zona del altiplano peruano -
boliviano y otro en la costa norte en la región Mochica-Lambayeque. De estos
dos lugares se difundieron los conocimientos al sur, hacia Chile y Argentina, y
al norte, a Colombia y Panamápara llegar posteriormente a las costas
occidentales de México.
