11/5/22, 7:39 Curso: Historia de la Herbolaria

Página Prin… / Mis cursos / LHF-02-H…

Unidad 1
Historia de la Herbolaria

Novedades

Presentación General Unidad 1 Unidad 2 Unidad 3 Recursos

Tu progreso

Pasar ratón encima o tocar barra para información

Bienvenido a la primera unidad de la asignatura Las prácticas humanas vinculadas a la No existe una medicina m
Historia de la Herbolaria. El estudiante salud han sido desarrolladas con solo prácticas asertivas y
frecuentemente se preguntará por qué estudiar diferentes enfoques y por diferentes de la terapéutica que busc
historia en una carrera que se ejerce con la personas, atendiendo el contexto de cada todo tiempo han existido l
práctica; no se trata de estudiarla para juzgar época. La orientación del pensamiento erróneas; por lo que la rec
las prácticas del pasado y justificar como humano de cada momento histórico ha historia permite tener una
mejores las actuales, tampoco para replicar las ido imprimiéndose en las diversas torno a las prácticas terap
técnicas, los conocimientos, los valores y las prácticas; así, la humanidad ha pasado presente. El conocimiento
actitudes, sino para potenciar el presente: del pensamiento mágico-religioso al de las escuelas médicas
conocimientos, métodos, técnicas, valores y pensamiento racional, y es en ese potencia la capacidad teó
actitudes situados en la práctica, a la vez que momento que las diferentes modalidades para el licenciado en Herb
señalan las malas prácticas de la terapéutica de medicina tradicional adquirieron Fitoterapia.
asociada a la salud humana, ya que es posible sistematicidad a través del lenguaje
En esta primera unidad se
cambiarlas. La toma de conciencia de una escrito. Por lo tanto, es este tipo de fuente
actividades de aprendizaj
salud más vinculada a las características y de conocimiento el que se consulta como
de conocer los aspectos
exigencias del contexto actual no se puede evidencia de un proceso histórico.
significativos de las MTAC
realizar si no se conoce la historia.
diferenciación a partir del
de los principios fundame
una, estableciendo nodos
y divergencia, y a la vez,
a partir de la función terap
Historia del ayurveda. Fuente:
Actividades plantas medicinales.
https://www.google.com.mx/
Cuestionarios
Foros
Recursos
Tareas

https://fds.univim.edu.mx/course/view.php?id=154 1/17
11/5/22, 7:39 Curso: Historia de la Herbolaria

Conoce hechos históricos significativos de las medicinas 1.1 Los orígenes: Medicina Ayurvédica 
ayurvédica y china que constituyen un sistema médico       1.1.1 Principios fundamentales de la Medicina
consolidado.                Ayurvédica 
      1.1.2 Función de la herbolaria en el sistema mé
Conoce los principios fundamentales de las medicinas ayurvédica
               ayurvédico 
y china como medio para valorar la lógica inherente a cada
1.2. Medicina Tradicional China 
práctica terapéutica.
       1.2.1 Principios fundamentales de la Medicina
Evalúa la convergencia de las medicinas ayurvédica y china en
                China 
tanto el uso de las plantas medicinales como recurso terapéutico
       1.2.2 Función de la herbolaria en el sistema mé
esencial.

Evalúa su pertinencia de las medicinas ayurvédica y china a la luz

de los problemas de salud actuales. © 2022 UNIVIM. Todos los derechos reservados.

Valora las posibilidades de integración de las medicinas

ayurvédica y china con el sistema biomédico occidental para la
solución de problemas de salud que aquejan su contexto.

Establece una crítica constructiva en torno a las virtudes y límites

de las medicinas ayurvédica y china en la solución de problemas
de salud de su contexto.

El médico Charaka. Consultado en: https://www.google.com.mx/search?

q=historia+de+la+medicina+ayurv%C3%A9dica&espv=2&biw=1818&bih=1262&source=lnms&tbm=isch&sa=X&ved=0ahU
IOCYKHWk0DzkQ_AUIBigB&dpr=0.75#tbm=isch&q=historia+del+ayurveda&imgrc=ReMs856EOP3OaM%

Se ha elegido el sistema médico ayurvédico para visualizar los orígenes de las prácticas médicas de las que se tiene mem
al impacto que tuvo en las medicinas china, islámica y griega. Ayurveda es la ciencia de la vida o, simplemente, el conocim
Ayurveda hace referencia al conocimiento del ser humano integrado como un todo: cuerpo, energía y alma.  En la práctica,
ayurvédica trata en estrecha relación la vida fisiológica, la psíquica y la espiritual; la finalidad última es la realización espiritu
que se integra al ser universal o Brahmán. El paradigma ayurvédico nos enseña cómo podemos predecir, equilibrar y mejo
del cuerpo con la mente y el espíritu para vivir en armonía.

De acuerdo con Joythimayananda (2011), la filosofía ayurvédica fundamenta la vida en cinco verdades fundamentales:

Certidumbre de Brahman: el absoluto, todo emana y ha de regresar a él.

Certidumbre de Atmán: el alma del individuo que se transforma al adquirir conocimiento y experiencia.

Certeza de Samsara: movimiento constante, refiere a los ciclos de nacimiento, vida y muerte del ser humano; el alma enve
lo abandona en busca de un nuevo nacimiento.

Certeza de Lapas: la práctica espiritual mediante la que se aspira a alcanzar el absoluto o Brahman.

Certeza de Moksha: liberación de la cadena del nacimiento-muerte y vuelta a nuestro origen en el alma cósmica, Brahman

La historia del Ayurveda es dividida en seis periodos, los cuales se expresan en la tabla siguiente. Más adelante se recuper
episodios de la vasta historia.

https://fds.univim.edu.mx/course/view.php?id=154 2/17
11/5/22, 7:39 Curso: Historia de la Herbolaria

La ruta del origen del Ayurveda nos orienta a los nómadas arios procedentes de Asia central, quienes invadieron repetidas
subcontinente indio. Estos pueblos llevaron consigo antiquísimos libros de sabiduría y de rituales de sacrificio llamados Ved
cuatro volúmenes: Rigveda, Samaveda, Yajurveda y Atharvaveda; de este último evolucionó el Ayurveda, siendo, en esenc
de métodos como filosofía, arte, yoga, técnicas de guerra, etc. La mayoría de las referencias védicas a la sanación se encu
Atharvaveda; más de un centenar de sus himnos están dedicados a estados tan diversos como fiebres, afecciones de la p
respiratorios, cardiopatologías, infecciones intestinales y parásitos; estados nerviosos, afecciones hepáticas, envenenamie
enfermedades óseas, usos terapéuticos de plantas y substancias, tratamientos con encantamientos, etc.

Los Vedas. Fuente: https://www.google.com.mx/

Por vía de la tradición, se cuenta que la ciencia ayurvédica fue revelada a los sabios, o Rishis, a través de los Vedas. Su re
es el Rigveda, que consiste en una compilación de versos sobre la naturaleza de la existencia, mismos que algunos invest
alrededor del 1,500 a.C. El Rigveda se refiere a la cosmología, conocida como Sankhya, el cual se cree es la base del Ayu
en él se encuentra material sobre la naturaleza de la salud y la enfermedad, patogenia y principios de tratamientos. Cabe m
Rigveda menciona más de 1000 plantas medicinales. 

El trabajo del gran profeta Dhanvantari de Benares (quizás 1,500 a.C.) sirvió para establecer aún más el Ayurved,a retroced
sabiduría original o deidad del Ayurveda. Él está considerado como una reencarnación de Vishnu (el poder divino que prote
universo); el mundo ortodoxo lo conoce como el padre del Ayurveda. El Atharvaveda, que se remonta al 800 a.C., expone l
del Ayurveda: medicina interna, cirugía de la cabeza y cuello, oftalmología y otorrino-laringología, obstetricia, toxicología, ps
y vajikarana (Joythimayananda, 2011).

Una de las pruebas tangibles del Ayurveda es el Atreya Samhita, el libro médico más antiguo en el mundo, el cual se conse
Universidad de Takshashila (cerca de Rawalpindi, Paquistán), una vieja institución educativa que estaba ya establecida a p
a.C., la cual funcionaba más como un sitio de concentración de sabios y discípulos que debatían e intercambiaban de ideas

https://fds.univim.edu.mx/course/view.php?id=154 3/17
11/5/22, 7:39 Curso: Historia de la Herbolaria

Charaka y Susrhuta. Fuente: https://www.google.com.mx/

En la ciudad de Benares, en el año 600 a.C., aparece Sushruta, un cirujano que escribe el texto Sushruta Samhita, el cual d
desarrollo quirúrgico y el reconocimiento de 107 Marmas o puntos donde se cruzan líneas estructurales corporales sutiles
hoy la medicina china conoce como acupuntos, es decir, puntos especiales de los meridianos de acupuntura. 

Hacia el año 1,000 a.C., el médico Charaka revisa e implementa el Atreya Samhita, consolidando su obra Charaka Samhita
tratado de medicina interna. El Charaka Samhita es una obra monumental, pues contiene 120 capítulos reunidos en ocho s
(Van, 2003).

La división del Charaka samhita. Fuente: Van (2003)

Esta temprana forma de Ayurveda se convierte en la base de muchas de las demás antiguas formas de medicina y en la m
ciencias curativas del mundo antiguo, desde Grecia hasta China, incluso el nuevo mundo. Realmente todos estos sistemas
tradicional se refieren a formas energéticas de curación, y el Ayurveda tiene un papel central en todos ellos. El Ayurveda fu
diferentes religiones regionales, como el budismo y el jainismo; sufrió modificaciones bajo la influencia de diferentes sistem
incluyendo el chino, Gel griego y el islámico, siendo estos también influenciados a su vez por ese sistema médico tradicion

El Ayurveda no solo se desarrolló en la región india, sino que se expandió a varios territorios. Hacia el año 326 a.C., Alejand
norte de la India, incorporando algunos médicos ayurvédicos en su ejército; con ello diseminó el conocimiento ayurvédico p
incluyendo Grecia, aunque es probable que el conocimiento médico indio ya hubiera llegado antes de este suceso.

En el siglo III a.C., el emperador Ashoka propagó el Ayurveda a muchos países vecinos, incluyendo Sri Lanka, donde dicha
la realidad regional, se mantiene hasta el día de hoy, siendo conocida como Medicina Integrada. El acercamiento ayurvédic
al Vagbhatta, un clásico que difundió el tercero de los principales textos ayurvédicos: el Ashtanga Hridaya en el 500 d.C. Se
condensación del saber ayurvédico recogido del Sushruta y del Charaka Samhita.

En el siglo VIII d.C., vino la aparición del Madhava Nidana, un tratado sobre el arte de diagnosticar. Los trabajos ayurvédico
al árabe, y alrededor del 800 d.C. Avicena cita los textos indios en su trabajo, lo que influyó poderosamente en Paracelso, e
que es considerado como el padre de la medicina occidental.

El primer colapso en la difusión del Ayurveda en India ocurrió cuando las oleadas de invasores musulmanes invadieron el n
X y XII d.C., masacrando a monjes budistas; se destruyeron muchas universidades y bibliotecas. Una segunda catástrofe
edad contemporánea por la incursión de la medicina alopática, introducida por los ingleses. El impacto fue negativo, puesto
más sutil combatió a la medicina ayurvédica, imponiéndose gracias a la protección estatal. La medicina alopática llegó grac
comercial que las especias habían despertado en uno de los más importantes monopolios ingleses, impulsada por la Comp
que incentivó la apertura de rutas comerciales seguras a Oriente. Este proceso ocurrió entre los siglos XVI y XX. Posterior
nacionalismo indio, a comienzos del siglo XX vuelve a despertar el interés por el arte y la ciencia de la India, con lo cual el A
gradualmente a recuperarse.

Los principios fundamentales del ayurveda son:

https://fds.univim.edu.mx/course/view.php?id=154 4/17
11/5/22, 7:39 Curso: Historia de la Herbolaria

La filosofía Ayurvédica se basa en el Panchamahabhuta o cinco elementos (aire, fuego, agua, tierra y éter o espacio) y el T
energías que componen todo lo existente. El tridosha es resultado de la combinación de los diferentes elementos: vata (flujo
se forma de aire y éter (espacio); pita(energía) que se compone de fuego y agua; kapa (estructura) se compone de tierra y
elementos son la base constitutiva de la materia inerte y los seres vivos. La filosofía ayurvédica arguye que, en un principio
nació una vibración que empezó a moverse con moléculas de aire; el movimiento del aire generó moléculas de calor: el fue
fuego en el aire, se produjeron las moléculas líquidas, el agua. 

El término sánscrito tridosha, según Berra (2009), significa “aquello que decae”, “defecto e imperfección”. Son las tres ener
dependen la creación, el mantenimiento y la destrucción de todos los fenómenos, incluida la existencia humana (Joythimay
partir de ambas definiciones, el tridosha se estudia de dos maneras: como fuerzas dóshicas y como constitución dóshica c
acuerdo a la primera acepción, vata, pita y kapha son tres energías o fuerzas básicas (movimiento, transformación y estab
interactúan y se encuentran conformando el organismo de los seres vivos y todo lo constituyente del universo. Con ello se
cuerpo humano se forma de cinco elementos que se manifiestan como fuerzas o doshas que interactúan como una totalida
forman vata; fuego y agua forman pita; agua y tierra forman kapha. De acuerdo con la segunda acepción, y la predominanc
tres fuerzas o energías, existen tres biotipos de constitución tanto física como mental: vata, pita y kapha; estos también se
combinados por pares, originando seis biotipos. También llega a haber biotipos con los tres doshas en equilibrio. Una descr
del tridosha se concentra en la siguiente tabla:

Los doshas. Fuentes: Berra, 2009 y Joythimayananda, 2011

https://fds.univim.edu.mx/course/view.php?id=154 5/17
11/5/22, 7:39 Curso: Historia de la Herbolaria

En la medicina ayurvédica, la herbología es la ciencia del estudio de las plantas con fines medicinales. Bajo una perspectiv
de Ayurveda es sinónimo del uso de plantas medicinales, considerando que su repertorio terapéutico incluye otros reinos d
como el animal y el mineral; desde un punto de vista más cercano, las plantas son el eje articulador de la medicina ayurvéd
fundamental del Ayurveda, Charaka Samhita, se mencionan los aspectos esenciales de una buena cantidad de plantas me
plantas, como cualquier tipo sustancia, se encuentran inmersas en el flujo de materia y energía del universo en continua tra
gracias a sus propiedades contrarias. Cada sustancia, sea burda o sutil, está caracterizada por cualidades complementaria
tendencia al equilibrio entre ellas, con el fin de mantener el flujo o ritmo de la vida (Joythimayananda, 2011).

Para el estudio y uso terapéutico de las plantas medicinales, en la medicina ayurvédica se toman en cuenta sus propiedade
que en la farmacología ayurvédica se le conoce como Dravya guna: dravya significa sustancia, y guna indica cualidad o pr
2007). En la tabla siguiente se sintetizan las propiedades inherentes a las plantas medicinales y toda sustancia utilizada com
terapéutico:

Propiedades de las plantas medicinales. Fuente: Land (2007)

Es fundamental el conocimiento de la actividad de cada sustancia a partir de sus propiedades (gunas) para reequilibrar los
uso terapéutico o armonizador de las plantas, mediante la alimentación y el estilo de vida. Las sustancias constituyentes de
se encuentran en armonía con el flujo energético del universo, son una particularidad del mismo.

Respecto al sabor, Mohanambal (2011) señala que la acción fisiológica de todas las sustancias depende del sabor; los sab
vinculados a la dominancia de las guna o igualmente a los elementos básicos. La combinación de los seis sabores básicos
(agua+tierra), salado (agua+fuego), ácido (fuego+tierra), picante (aire+fuego), amargo (aire+éter) y astringente (aire+tierra)
mixtos, generando un total de 63 sabores diferentes. El correcto conocimiento de los sabores es importante para la adecua
terapéutica.

Según Land (2007), la esencia de los elementos es el sabor, y la esencia del sabor es la energía. Los sabores indican las p
alimentos, cuyo efecto posee dos potencias o energías: frío y caliente; las sustancias ácidas y saladas expresan energía c
amargas y astringentes revelan energía fría. Todo preparado medicinal tiene energía fría o caliente, lo cual produce un efect
los doshas que se pretende equilibrar. Las ocho energías posibles se expresan en el siguiente diagrama:

Las ocho energías, Virya. Elaboración propia con datos de Lad, V. (2007)

El efecto posdigestivo, o vipaka, se vincula al sabor y a la energía: la esencia de los elementos es el sabor, la esencia del s
la esencia de la energía es la persona (Joythimayananda, 2011). Vipaka es el producto final de la digestión que se da en tre
gastrointestinal. El vipaka formado circula con el plasma hacia todo el curso y es capaz de producir vata, pita o kapha en lo
organismo: Madhura vipaka, o dulce, kapha; Amla vipaka produce pita; y Katu vipaka produce vata.

En el mismo sentido, encontramos el prabhaba, o acción específica de algunas plantas medicinales, alimentos, efecto mag
algunos ritos. Prabhaba tiene un efecto sutil sobre mente y cuerpo; comprende también el poder especial del pensamiento t
meditación, los mantras, las piedras preciosas, las plegarias, el efecto del prana y los ritos. Al mismo sabor, la misma ener
efecto posdigestivo producido por medicamentos, alimentos o sustancias, corresponde diferente acción sobre el organismo
cuando se diferencia el efecto de prabhaba (o propiedad específica).

Para valorar la pertinencia de la medicina Ayurveda en el contexto actual, en la siguiente tabla se señalan algunas diferenci
ayurvédica y la medicina alopática con el fin de evaluar cómo los dos sistemas tienen diferentes puntos de vista para resta
el Ayurveda si fallan los procesos hay que regresar a la filosofía; para la medicina alopática, al conocimiento científico. Hay

https://fds.univim.edu.mx/course/view.php?id=154 6/17
11/5/22, 7:39 Curso: Historia de la Herbolaria

apariencia contrarias, la misión del LHF es encontrar la posible complementariedad para lograr el objetivo: la salud sin daña

Joythimayananda (2011)

https://fds.univim.edu.mx/course/view.php?id=154 7/17
11/5/22, 7:39 Curso: Historia de la Herbolaria

Para continuar con el conocimiento sobre los orígenes de la medicina en Asia, abordaremos al “gigante del este”: China, cu
“centro del globo terrestre”. Este territorio existe desde 5,000 años antes de nuestra era. La medicina tradicional china (MTC
legendario emperador Shen Nong en el 1000 a.C., con el escrito de la primera materia médica en la que clasificó las plantas
sabor, uso y toxicidad. Sin embargo, el primer texto médico fue escrito por Huang Di Nei Jing (primer emperador de la dinas
Canon del Emperador Amarillo, mismo que dio las bases de la MTC. González (s/f), traduce el citado libro al español y exp
como sigue:

El primer canon del Emperador Amarillo es extremadamente rico. En él se proporciona una explic

de la teoría del yin yang (yin yang xue shuo), de los cinco elementos (wu xing xue shuo), de las m

orgánicas (zang xiang), de la etiología (bing yin), de la fisiopatología (bin yin), de los cuatro método

zhen), de los principios terapéuticos (zhi ce), del “método para alimentar la vida” (yang sheng zhi d

los cinco movimientos y de las seis energías (wu yun liu qi), así como de otros aspectos básicos

tradicional china.

El autor en referencia hace un balance integral del texto y encuentra que no solo habla de medicin
astronomía, geografía, fenómenos meteorológicos, biología, fisiología, matemáticas, psicología, e
Referencia:
la medicina, explica los cambios patológicos y el diagnóstico, y en el aspecto terapéutico sienta la
http://www.dismarlibro
acupuntura y de la práctica medicamentosa. El Huang di Neijing Su Wen, o Canon del Emperador
s.com/detalles.aspx?
aproximadamente del año 1000 a.C., tiene como núcleo la teoría orgánica donde explica cómo el
id=9787800518188
está vinculado con los fenómenos exteriores como las estaciones del año, el hábitat, seis energía
los interiores como los cinco órganos y las seis vísceras, órganos de los sentidos, estructuras co
sentimientos, la visión de unicidad tanto interna como externa. En suma, dicha obra es el fundamento de la medicina tradic

El sistema teórico filosófico-religioso de la MTC se sustenta en la investigación y la observación. A través de un pensamien

investigan las leyes que rigen tanto el macrocosmos como el microcosmos. Todos los actos humanos, así como la salud y
están sujetos a principios de orden natural. 

Delgadillo (s/f) señala que la evidencia escrita más temprana en el uso de hierbas medicinales en China consiste en un cue
médicos recuperados de una tumba de la provincia de Hunan, que data del año 168 antes de nuestra era. Son textos escrit
parecen haberse realizado antes del fin del siglo III antes de nuestra era. Entre ellos se encuentra las “Prescripciones para
que es básicamente un trabajo farmacológico; se mencionan 250 sustancias medicinales –la mayoría hierbas y maderas, g
leguminosas, frutas, vegetales y partes de animales–. Estos textos son de naturaleza chamanística, pues incluye encantos
exorcismo, así como algunas fórmulas simples vinculadas con la magia.

Al final de la dinastía Han, 25-250 después de nuestra era, hubo un florecimiento de la medicina herbolaria, que se basaba e
complejas que aparecen en el libro Shan Han Lun, escrito por Jiang Zhong Jing (150-219 d.C.) que es uno de los más gran
medicina china. El texto consta de dos volúmenes: Enfermedades causadas por el frío (Shan Han Lun) y Prescripciones de
(Jing Gui Yao Lue). Incluye 30 prescripciones y 397 reglas de tratamiento.

Durante la Dinastía Ming, hacia el 1518-1593, nació Li Shizhen que escribió el libro Compendio de Materia Médica, o Bengc
de esa obra se han incluido nuevas hierbas y reevaluado las anteriores; también se ha venido unificando la teoría con los e
y clínicos observados.

Para 1977, la Enciclopedia de Sustancias de la Medicina Tradicional China presentaba 576 sustancias, compiladas de la tra

La acupuntura, otro método de la medicina tradicional china, es muy antigua. Realiza el tratamiento de equilibrio energético
manipulación del Qi a través del sistema de meridianos o canales. Las agujas de Bian Chan Zhen corresponden a la Edad
neolítico ya se usaban materiales como el hueso, el bambú y después el barro. Las agujas de bronce, hierro y planta hacen
Dinastía Shang (1600 al 1100) y la dinastía Zhóu (1110 a 770), cuando ya se fabricaban y usaban nueve tipos de agujas.

https://fds.univim.edu.mx/course/view.php?id=154 8/17
11/5/22, 7:39 Curso: Historia de la Herbolaria

Fuente https://www.google.com.mx/

Con la aparición del fuego nace la moxibustión; en la dinastía Han se produjo el Libro de moxibustión de los 11 vasos (cana
aunque se cree que los escritos sean más antiguos. El libro Huang Di Néi Jing es la máxima obra de acupuntura; como se
arriba, se escribió en la dinastía del emperador amarillo. Ya en la dinastía Jin (265-420 d.C.) Gan su escribió sus dos libros
moxibustión.

1. El principio de Ch’i-hua. Es el principio que alude a la mutación de la energía. Ocurre en cualquier transformación de las e
sustancias existentes. Se percibe en los cambios estacionales, en el tránsito del día y la noche, en el latir del corazón, en la
salud después de cualquier padecimiento, en un tiempo activo y otro pasivo, en los estados yin y yang.

2. El yin y yang. Representan el dualismo de la realidad. Su primer registro se encuentra en el I Chin, Libro de las Mutaciones
expresión de la numerología donde se representa el yin con una línea discontinua y el yang con una continua. Lo primero qu
vacío (el Uno) que representa la nada, el vacío, la no existencia, el Dao verdadero, el Gran espíritu o Shen. Después del es
el de la creación o Gran cambio, se forma el Wu (la materia) y hay presencia del yin y el yang, el cual se manifiesta por la e
la formación de las cosas; también se le denomina los máximos extremos, tener los extremos o tener ser. La línea que se
dualidad genera simetría: derecha e izquierda; ese eje imaginario es el Tao, resulta del equilibrio perfecto del yin y el yang, y
de la creación y salud de toda entidad física. El Tao es todo lo que existe y puede existir, es infinitamente más grande que e
Los principios del yin y el yang, son resumidos por Luján (2012):

Fuente. Luján, D. (2012). Acupuntura natural. España: Guadalmazán

Los atributos del yin y yang se muestran en la siguiente tabla:

https://fds.univim.edu.mx/course/view.php?id=154 9/17
11/5/22, 7:39 Curso: Historia de la Herbolaria

Fuente: Construida con datos de Luján, D. (2012). Acupuntura natural. España: Guadalmazán

3. Los cinco elementos, o Wu Xing, –wu significa cinco y xing es movimiento, proceso o comportamiento­–. Se entiende que
querían asentar que todo se compone de la combinación de cinco elementos, sino que establecieron estos movimientos en
encontrar las energías profundas que mueven los elementos de la naturaleza, dinámicas de la naturaleza que vuelven sobr
(2012) afirma que para la MTC los cinco elementos son: fuego (Hou), tierra (T’u), metal (Chin), agua (Shui) y madera (Mu).

https://fds.univim.edu.mx/course/view.php?id=154 10/17
11/5/22, 7:39 Curso: Historia de la Herbolaria

Fuente: Jun, Z. y Jing, Z. (2011). Fundamentos de acupuntura y moxibustión. México: Instituto Latinoamericano de me

Hay apuntes de los cinco elementos entre 500 y 200 a.C., habiendo divergencias entre ellos. La primera recopilación fue he
entre 350 y 270 a.C.  

Las relaciones entre los elementos son de intergeneración (ciclo Sheng), interdominancia (ciclo Ko o ké), exceso de domin
contradominancia o violación (Wu). Así, en el primer ciclo la madera genera fuego (doble flecha); el fuego, tierra; la tierra, m
y el agua, madera. En el segundo, El fuego controla al metal (flecha simple que forma una estrella); el metal a la madera y a
En el tercer ciclo, el fuego domina el exceso de metal (misma flecha simple), la tierra domina el exceso de agua, etc. En el
(flechas punteadas), la madera contradomina al metal, el fuego contradomina al agua, etc.

A cada elemento corresponde un órgano (zang) y su víscera (fu) acoplada; igualmente, existen los tres ciclos de relación e
cual es utilizado en la terapia ya sea mediante plantas, acupuntura o moxibustión. En la tabla siguiente se relacionan los ele
órganos zang-fu y otras correlaciones como los sentidos, tejidos y emociones, por un lado, y por otro, con aspectos de la n
que se relaciona cada par acoplado.

Relación de los cinco elementos y los cinco órganos. Fuente: Jun, Z. y Jing, Z. (2011). Fundamentos de acupuntura y mo
Instituto Latinoamericano de medicina oriental.

https://fds.univim.edu.mx/course/view.php?id=154 11/17
11/5/22, 7:39 Curso: Historia de la Herbolaria

Delgadillo (s/f), señala los principios básicos de la MTC aplicados a las plantas medicinales:

1. Las cinco energías o naturalezas que son: frío, fresco, caliente, cálido y neutro. Aplicado a la terapia, las hierbas frías o fr
síndromes de calor; las hierbas calientes o cálidas, alivian los síndromes de frío y las neutras se usan para síndromes que
causas.

2. Los cinco sabores: las hierbas medicinales pueden tener cinco posibles sabores identificados (cada una puede tener más
picante, dulce, ácido o agrio, amargo y salado, o bien pueden ser insípidas. Cada una ejerce una acción específica sobre e
órganos, los meridianos energéticos. Los sabores se usan como indicadores de las propiedades medicinales.

3. Tendencia funcional: es la dirección hacia donde se dirige la acción de las hierbas medicinales, y puede ser: ascender, de
hundir o profundizar. La tendencia funcional se relaciona con el sabor, con su energía o naturaleza, su propiedad, su cualida
procesamiento.

4. Acción en los meridianos específicos: las hierbas actúan selectivamente en el cuerpo humano, ya sea a nivel de los órga
específicos.

5. Toxicidad: la toxicidad de hierbas, y en general de todas las sustancias, puede causar reacciones o efectos adversos en la
organismo completo. Las sobredosis generan efectos colaterales. 

Las plantas se administras solas o en la constitución de una fórmula. Tanto si se aplican solas o en fórmula, se deberán ate
básicos antes mencionados. La construcción de la fórmula sigue una estrategia única en las medicinas tradicionales, referi
feudal” que Delgadillo (s/f) enuncia de la siguiente manera:

La tarea terapéutica es compleja al igual que la forma de construcción de las fórmulas, lo cual implica un conocimiento muy
plantas, las interacciones de las sustancias (mutua necesidad, mutua potenciación, oposición mutua, supresión mutua, ant
incompatibilidad mutua, efecto simple), las compatibilidades e incompatibilidades posibles de las hierbas, el conocimiento d
presenta el paciente, dosificaciones, contraindicaciones. Por ello, trabajar la terapéutica con plantas bajos los criterios méd
implica una gran experiencia y responsabilidad. El objetivo es armonizar energéticamente a la persona en su totalidad.

https://fds.univim.edu.mx/course/view.php?id=154 12/17
11/5/22, 7:39 Curso: Historia de la Herbolaria

 
¡Bienvenidos a la primera semana de trabajo! En cambio, en el enfoque de la historia desde el prese
Las actividades que realizarás en esta primera semana de importa es viabilizar estrategias terapéuticas que apro
trabajo se vinculan a la profundización en la historia de la potencial de las plantas medicinales demostrada emp
medicina tradicional ayurvédica y china. En un primer momento, clínicamente (por observación de los resultados en e
se recuperarán los insumos históricos y los principios fundantes de los sistemas médicos tradicionales, las cuales tien
de cada una de esas medicinas. vigencia en el presente, donde la biomedicina ha toca
(sin menoscabo de los grandes logros) cuando utiliza
Con estos elementos se podrá participar en el foro, el cual tiene
farmacoterapia (síntesis química de medicamentos)
como finalidad la construcción del conocimiento histórico a partir
demostrados efectos secundarios con impacto negat
del eje de la pertinencia en el uso de las plantas medicinales en
salud de las personas. 
el presente. Con este enfoque nos separamos del enfoque
historiográfico donde el dato histórico es inconexo de los Las plantas medicinales han sido el vehículo terapéut
problemas del presente.  largo de los siglos y recientemente renace su prestig
eclipsado por la farmacoterapia, la cual ha sido utiliza
criterios empresariales por encima de los criterios de
Para este fin, se recupera la historia como insumo pa
debate.

Dirígete al primer tema de esta unidad y relee la síntesis que se

te ofrece respecto a estos dos sistemas médicos tradicionales.
En seguida, dirígete al Apartado de recursos didácticos y lee
el documento Conocimiento ayurvédico, capítulo “Historia y
filosofía Ayurveda”. Igualmente, consulta el documento
Herbolaria china, la primera sección “Historia de la Tradición
Herbolaria China”. Asimismo, consulta el documento Las 4 olas
y la Medicina Tradicional China. También puedes consultar los
videos seleccionados para ambos sistemas médicos que se
encuentran enunciados en el apartado Para saber más.

Durante la lectura recupera mediante notas, esquemas y figuras

los aspectos esenciales de la historia y filosofía de la medicina
ayurvédica y china: cosmogonía y filosofía, los periodos
históricos, nombre de los textos y la esencia de su contenido,
así como los grandes médicos maestros y sus aportes.

Con la información recabada, elabora un documento que

presente portada con los datos del curso, tutor, alumno (nombre
y matrícula) y fecha. Escríbelo de manera correcta, y si usas
citas procura utilizar el formato APA; ilústralo colocando la fuente
al pie de los esquemas y al final reporta la bibliografía. Al
terminar, sube tu actividad, al Espacio de tareas Los orígenes:
la medicina Ayurveda y china.

https://fds.univim.edu.mx/course/view.php?id=154 13/17
11/5/22, 7:39 Curso: Historia de la Herbolaria

 
Una vez conocido el contexto histórico de la medicina
Una vez concluido, guarda el archivo con el formato J
ayurvédica y china, es necesario penetrar intelectualmente en utiliza el software Mind Manager, que ya seguramente
su esencia, para lo cual, se recuperarán los principios básicos utilizado en algunos otros ejercicios, o consigue en la
que la fundamentan. Para ello, da lectura al documento trial (versión de prueba) u otro equivalente. Es import
Cuidarse con el Ayurveda “Tercera parte SUTRA, capítulo 1. guardarlo en el formato JPGE para poderlo visualizar
Los principios fundamentales”; también te será útil el recurso
facilidad. Si tu software no tiene esa opción de guarda
Conocimiento ayurvédico. Igualmente, lee el documento desde el comando “imprimir pantalla” desde tu teclad
Tratado de acupuntura el tema “Teorías de yin-yang. Los cinco recórtalo. Súbelo al Espacio de tareas Principios de
elementos y lo meridianos y colaterales”. Estos documentos se
medicina ayurvédica y china.
ubican en el Apartado de recursos didácticos.

Después de la lectura, y habiendo ubicado cada uno de los

principios, construye un mapa mental tipo sol, donde cada rama
(también denominado tópico primario) corresponda a cada
medicina (ayurveda y china); le abrirás nuevas ramas (también
denominado tópicos secundarios) donde sintetizarás, con tus
propias palabras, la información esencial de cada principio.
Agrega una rama (o tópico secundario) para cada idea
sintetizada. Una vez terminado tu mapa mental agrégale los
datos de identificación: nombre del curso, actividad, sustentante,
tutor y fecha.

Podrás tener una visión general de la medicina tradic

Con este ejercicio se cierra la actividad inherente a la historia de
ayurvédica y china con los videos que se encuentran
la medicina ayurvédica y china. Se trata de generar una reflexión
en el Apartado de recursos didácticos:
crítica en torno al resurgimiento y la pertinencia de uso de las
plantas medicinales como recurso terapéutico a la luz de la Ayurveda, El arte de vivir

medicina contemporánea, que ha seguido el camino del Journey of Ayurveda

aislamiento de las sustancias químicas de las plantas y su Medicina Tradicional China: Documental 2 - odise
preparación en diferentes formas farmacéuticas, lo cual genera
Medicina Tradicional China: El legado del Empera
efectos secundarios indeseables, sin menospreciar la
Amarillo 
resistencia microbiana a los compuestos sintéticos. Los
preparados ayurvédico y chino de las plantas incluyen todo un
conjunto de sustancias de la porción de la planta utilizada, lo
cual actúa en los diferentes niveles de complejidad del
organismo (bioquímica-molecular, fisiológica-tisular, epigenética-
informativo), de órganos y sistemas del organismo completo,
generando una normalización de las funciones.

Lee el artículo Actualidad de la Medicina Tradicional

Herbolaria ubicado en el Apartado de recursos didácticos.
Recupera información sobre los siguientes aspectos:

Los momentos trascendentes de la recuperación de

principios medicinales a partir de las plantas en las
diferentes civilizaciones de la antigüedad, enfatizando en la
medicina ayurvédica y china.

El papel de las plantas medicinales en el tratamiento de los

enfermos (medicina tradicional) y las enfermedades
(medicina alopática contemporánea).

Algunos ejemplos de productos de la medicina tradicional:

fuente, el uso dado, efectos positivos y adversos, toxicidad,
interacciones medicamentosas

Tendencias de la investigación farmacológica.

Después de haber realizado lo anterior, analiza los objetivos y

habilidades de aprendizaje del curso y dirígete al Foro Función
de la herbolaria en el sistema médico tradicional ayurvédico,
https://fds.univim.edu.mx/course/view.php?id=154 14/17
11/5/22, 7:39 Curso: Historia de la Herbolaria

chino y biomédico, donde interactuarás con tus compañeros

en una rica y crítica discusión constructiva del conocimiento
histórico de la herbolaria. Adjunta tu archivo de trabajo,
desarrollado a partir de la lectura.

Enseguida, discute con tus compañeros en torno a las

siguientes interrogantes:

¿Por qué es importante el conocimiento de la historia

cuando se trata de entender el papel que juegan las plantas
medicinales en el pasado y el presente para la restauración
de la salud humana?

En la analogía de Alvin Toffler presenta la historia de la

humanidad como una serie de olas que se suceden unas a
otras, pero que a veces se superponen, mismo principio que
el Dr, González aplica a la medicina tradicional china (MTC
o sinomedicina) relacionando cada ola con la sucesión de
las fases de transformación en el ciclo shen (de los cinco
elementos o ciclo generativo). En este sentido, ¿en qué fase
del ciclo nos encontramos en el tiempo presente y qué le
depara a la herbolaria como un eje de la medicina
tradicional?

¿Quién equivocó el camino en el uso de las plantas

medicinales, la estrategia tradicional que utilizó todo su
contenido y lo dirigió a la totalidad del enfermo con base a su
experiencia y al sistema de pensamiento propio de su
tiempo y contexto, o la estrategia farmacológica-alopática
que aisló los principios activos y los sintetizó químicamente
utilizándolos contra un síntoma específico orientándose por
el conocimiento científico?, ¿ambas tanto se equivocaron
como acertaron?

Si ninguna estrategia terapéutica ha resuelto el problema de

salud de la población completamente, ¿cuáles son las
posibilidades de convergencia, complementación o
integración de la medicina ayurvédica, china y la
biomedicina (o alopática) a través del uso de plantas
medicinales como un medio terapéutico?

Una vez que hayas aportado tanto tu archivo de trabajo como la

respuesta a las interrogantes, replica al menos a tres de tus
compañeros en la idea de la reflexión crítica y constructiva
mediante observaciones, similitudes, diferencias,
equivocaciones, ampliación de la información y, sobre todo,
nuevos aportes.

• Foro: Función de la herbolaria en el sistema médico • Espacio: Los orígenes: la medicina Ayurv

tradicional ayurvédico, chino y biomédico • Espacio: Principios de la medicina ayurvé

https://fds.univim.edu.mx/course/view.php?id=154 15/17
11/5/22, 7:39 Curso: Historia de la Herbolaria

• PDF: Conocimiento ayurvédico Consulta el documento Rúbrica de evalu

• PDF: Cuidarse con el Ayurveda que se encuentra en el Apartado de recur
• PDF: Herbolaria china didácticos, para conocer los criterios que
• PDF: Tratado de acupuntura tomados en cuenta al momento de calificar
• PDF: Actualidad de la Medicina Tradicional
Herbolaria

• Video: Ayurveda, el Arte de Vivir

• Video: Journey of Ayurveda
• Video: Medicina Tradicional China: Documental 2 -
odisea
• Video: Medicina Tradicional China: El legado del
Emperador Amarillo

Bibliografía  

Berra, J. (2009). Ayurveda, Una ciencia milenaria al servicio del Liu, Z, Liu, L. (Eds.) (2009). Essentials of Chinese m
cuerpo, la mente y el espíritu. Argentina: Consultorio Paidós. Fundations of Chenise Medicine. Beijing PR China:

De Mora, J. & Ludwika, J. (2002). Ayurveda. Apuntes para una historia Liu, Z, Liu, L. (Eds.) (2009). Essentials of Chinese m
de la ciencia en la india antigua. UNAM. México. Clinical fundamentals in Chenise Medicine. Beijing P

Hecker, H., Steveling, A. Peuker, E. Kastner, J. (2007). Acupuntura. Springer.

Manual moderno. México. Mohanambal, S. (2011). Secretos del ayurveda. Un

Joythimayananda, S. (2011). Ayurveda: Una ciencia milenaria para el de medicina tradicional india. España: Obelisco.
hombre de hoy. España: Brontes. Oliveira, M. (2011). Vademecum de Ayurveda para

Jun, Z. & Jing, Z. (2011). Fundamentos de acupuntura y moxibustión. Centro de Ayurveda. Cuernavaca.
Instituto Latinoamericano de medicina oriental. México. Wu Wei- Ping (2007) Acupuntura china. México. Yu

Lad, V. (2007) Ayurveda. La ciencia de curarse a uno mismo.

Principios y técnicas de una de las prácticas médicas más antiguas
utilizadas hoy día. México: Pax.

https://fds.univim.edu.mx/course/view.php?id=154 16/17
11/5/22, 7:39 Curso: Historia de la Herbolaria

Direcciones electrónicas  

(s/d). Gestión del conocimiento en medicina tradicional India. Portal de Jácome, R. (2008). Historia de los medicamentos.
ayurveda. Consultado en: http://www.centroayurveda.es/que-es- http://revistamedicina.net/weboficial/images/docum
ayurveda-concepto-y-definiciones.html. de%20los%20Medicamentos.2a%20edicion.pdf

Bhishagratna, K. (1907). An english translation of the sushruta samhita Molina, J. Prieto, S. González, J. & Garrido, G. (s/f)
Vol  I Sutrasthanam. Audiolibro. Calcuta/Universidad de Toronto (2008). Medicina Tradicional Herbolaria”. Revista CENIC. C
Consultado en:  Biológicas. Recuperado el 12 de febrero de 2016. C
https://archive.org/stream/englishtranslati01susruoft#page/n27/mode/2 http://www.redalyc.org/pdf/1812/181226086004.pdf
up Van, G. (2003).  Charaka Samhita. Handbook on Ay
Bhishagratna, K. (1916). Charaka Samhita. Handbook on Ayurveda  Sharma and Chaukhambha Orientalia Publishers. C
Volume III. Uttara tantra. S. L. Bhaduri. Consultado en: http://hinduonline.co/DigitalLibrary/SmallBooks/Cha
http://bvgm.org/aurveda/SushrutSamhitaTritiyaKhanda1_text.pdf ng.pdf

Choses, L. (1911). An english translation of the sushruta samhita.Vol II. Van, G. (2003).  Charaka Samhita. Handbook on Ay
Look-Supplyini Agency Pooylá. Calcuta.  Consultado en: II. Sharma and Chaukhambha Orientalia Publishers
http://mandhataglobal.com/wp-content/custom/articles/Bhishagratna-K- http://hinduonline.co/DigitalLibrary/SmallBooks/Cha
K-L-Susruta-Samhita-English-Translation-2.pdf ng.pdf

González, R. (s/f). Las 4 olas y la Medicina Tradicional China. Escuela

Nacional de Medicina y Homeopatía del Instituto Politécnico Nacional.
Instituto Nacional de Cancerología. Recuperado el 11 de febrero del
2016. Consultado en: 
http://www.shuangyi.com.mx/articulos_rev/cuatro_olas.pdf

Recursos audiovisuales  

(s/d). Ayurveda. El arte de vivir. Recuperado el 11 de febrero de 2014. (s/d). Medicina tradicional china. Documental 2 - od
Consultado en: el 12 de febrero del 2014. Obtenido  de:  

(s/d). Journey of ayurveda (Spanish). Recuperado el 11 de febrero de (s/d). Medicina tradicional china. El legado del empe
2014. Consultado en: Recuperado el 12 de febrero del 2014. Consultado e

https://fds.univim.edu.mx/course/view.php?id=154 17/17