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BOSQUEJO
PARASHA 07
VAYETZÉ
VaYetsé Significa: y salió
BeReshit - Gén_28:10–32:4
Haftarah: Hoshea Ose_11:7-14:10
Brit Hadashá: Mr_10:32–11:33; Iojanán 4: 1–26, Jn_1:43-51
Gen-Bereshit 28:10
[Aliyá 1] Iaakov ַי ֲעקֹבsalió de Beer-Sheva y viajó hacia Haran.
ַויֵּצֵּ א ַי ֲעקֹב ִמבְּ אֵּ ר שָׁ בַ ע ַו ֵּילְֶך חָׁ ָׁרנָׁה:
La semana pasada, en Parasha Toldot, la esposa de Isaac, Rebecca, tuvo un embarazo difícil
cuando los gemelos se empujaron dentro de ella. Cuando ella consultó a Adonái, él le dijo que
había dos naciones en su vientre y que el mayor (Esav) serviría al menor (Iaakov ) ַיעֲקֹ ב.
Esta semana, La Parasha Vayetzé ( ) ַויֵּצֵּ אdescribe la vida de Iaakov ַיעֲקֹ בen Harran, la tierra
natal de su madre, para encontrar una esposa y huir de la trama asesina de su hermano Esaú.
IAAKOV ַיעֲקֹ בABANDONA SU ZONA DE CONFORT
Iaakov ַיעֲקֹבno era un aventurero rudo como su hermano Esaú. Tenía una personalidad
tranquila desde que nació, y prefería estar en casa en lugar de estar en el bosque cazando.
Entonces, el llamado a dejar su hogar por otra tierra (como el llamado de su abuelo Abraham y
su padre Isaac) puede haber causado mucha ansiedad, quizás el doble ya que él estaba
corriendo para salvar su vida, ante la insistencia de su madre.
Por otro lado, Iaakov ַיעֲקֹבacababa de recibir una bendición extraordinaria de su padre Isaac
de "el rocío del cielo y las riquezas de la tierra, abundancia de grano y de vino nuevo" con la
promesa de que las naciones le servirían y se postraron ante él (Gén 27: 28-29).
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Entonces Iaakov ַיעֲקֹ בpartió hacia Harán, muy bendecido. Aun así, en lugar de su cómoda
cama o una cálida posada a un costado de la carretera, pasó su primera noche durmiendo en el
frío y duro suelo sin ningún tipo de refugio físico y solo una piedra como almohada.
IAAKOV ַיעֲקֹ בRECIBE SU HERENCIA ESPIRITUAL
Gen-Bereshit 28:12
[12]Soñó que allí delante de él había una escalera descansando en la tierra y con su extremo
llegaba al cielo, y los malajim de Elohím subían y bajaban por ella.
Cualquier ansiedad que Iaakov ַיעֲקֹבtuvo esa noche debe haber huido de su espíritu cuando
Adonái se le apareció en un sueño. En ese sueño, Elohím estaba parado en lo alto de una
escalera que llegaba al cielo, con ángeles subiendo y bajando por ella. Allí, prometió darle a
Iaakov ַיעֲקֹבla misma herencia que le dio a Abraham e Isaac, la tierra en la que yacía:
Gen-Bereshit 28:13
[13]Entonces de repente Adonái estaba parado allí junto a él; y Él dijo: "Yo soy Adonái
Elohei de avraham אַ בְּ ָׁרהָׁ םtu padre y el Elohei de Itzjak יִ צְּ חַ ק. No temas, La Tierra sobre la cual
estás acostado Yo la daré a ti y a tu zera.
Está claro a través de esta Escritura que el título de propiedad divino de esta tierra pertenece a
la simiente de Iaakov ( ַיעֲקֹ בcuyo nombre más tarde fue cambiado a Israel) y no a la simiente de
su hermano, Esaú, quien es el antepasado de muchos de los pueblos árabes actualmente
viviendo en la tierra.
También es fácil ver que algunos de estos descendientes de Esaú todavía odian a su “hermano
Iaakov ” ַיעֲקֹבy buscan matar a sus descendientes: el pueblo judío.
Iaakov ַיעֲקֹבse despertó de su sueño lleno de asombro, deleitándose en la presencia del Único
Elohím Verdadero; y por eso llamó al lugar Betel o Beit-El (Casa de Elohím). Sin embargo,
en verdad, cualquier lugar puede convertirse en una "casa de Elohím" cuando Su santa
Presencia invade el espacio.
Los antiguos rabinos judíos vieron este encuentro fundamental con Elohím como el despertar
espiritual de Iaakov ַיעֲקֹ ב. Es aquí donde asumió el papel de antepasado espiritual, avanzando
en las promesas dadas a su abuelo, Abraham, no solo para recibir la tierra, sino también para
dar fruto y traer bendición a generación tras generación de todos los pueblos de la tierra:
Gen-Bereshit 28:14
[14]Tu zera será tan numerosa como el polvo de la tierra. Te expandirás hacia el oeste y
hacia el este, hacia el norte y hacia el sur. Y Por ti y tu zera todas las familias de la adamáh
serán bendecidas.
Lo que quizás comenzó como un viaje de obediencia a sus padres, ahora se convirtió en un
viaje con Elohím mismo:
Gen-Bereshit 28:15
[15]Mira, Yo estoy contigo. Yo te guardaré dondequiera que vayas, y Yo te traeré de regreso
a esta adamáh, porque no te dejaré hasta que Yo haya hecho lo que te he prometido."
Si bien Abraham e Isaac tuvieron sus propios encuentros personales con Elohím, hasta este
momento, parece que Iaakov ַיעֲקֹבno tuvo tal encuentro. Pero cuando Elohím revela Su poder
y presencia, Iaakov ַיעֲקֹ בresponde con claridad y fe sencilla, diciendo:
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Gen-Bereshit 28:15
[15]Mira, Yo estoy contigo. Yo te guardaré dondequiera que vayas, y Yo te traeré de regreso
a esta adamáh, porque no te dejaré hasta que Yo haya hecho lo que te he prometido."
Al aceptar el señorío de Adonai sobre su vida, Iaakov ַיעֲקֹ בno está esperando riquezas antes de
servirle y también hace este compromiso con él:
Gen-Bereshit 28:22
[22]y esta piedra, que he puesto como piedra de señal, será la casa de Elohím ;אֱ ֹלהִ יםy de todo
lo que Tú me des, yo fielmente regresaré una décima parte a ti."
Cuando honramos la presencia real de Adonái en nuestras vidas y reinvertimos nuestros
recursos en Su obra a través del diezmo, las ofrendas y el servicio, reconocemos que Él es el
Amo de nuestras vidas, que nos brinda protección, alimento, ropa y refugio, y que Solo él es
digno de adoración y alabanza todo el tiempo, en todas partes.
IAAKOV ַיעֲקֹ בENCUENTRA AGUA VIVA
Gen-Bereshit 29:10
[10]Cuando Iaakov ַי ֲעקֹבvio a Rajel la hija de Lavan el hermano de su madre, y las ovejas de
Lavan el hermano de su madre, Iaakov ַי ֲעקֹבsubió y rodó la piedra de la boca del pozo y le dio
de beber las ovejas de Lavan el hermano de su madre.
Para cuando Iaakov ַיעֲקֹ בllega a la tierra de su tío Labán, parece que había experimentado una
transformación notable. Anteriormente, había sido descrito como un habitante de tiendas de
campaña, en contraste con su robusto hermano Esaú que era un amante de la naturaleza.
Tradicionalmente en el judaísmo, Iaakov ַיעֲקֹבse describe como un erudito.
Sin embargo, de repente parece que posee una fuerza notable. Él solo puede sacar la piedra
pesada de un pozo comunitario para dar agua a las ovejas de su tío.
O poseyó esta fuerza todo el tiempo, o se desarrolló mientras viajaba en fe y obediencia.
Si lo primero es cierto, entonces es un ejemplo notable de cómo alguien que llevó una vida
equilibrada, sin descuidar la necesidad de desarrollar su fuerza externa como desarrolló su
fuerza interna.
Si lo segundo es cierto, entonces él es un ejemplo para todos nosotros de cómo podemos ser
transformados en nuestro caminar con Adonai.
Si tenemos en cuenta que mover la piedra solo, fue una hazaña digna de Sansón, hay espacio
para que ambas sean ciertas.
Se habla mucho de esta reunión en el pozo en la tradición oral del judaísmo, y hay varias
interpretaciones, quizás cada una basándose en la otra.
Entre ellos, se cree que el pozo representa a Sión y los tres rebaños de Babilonia, Persia y
Grecia, potencias imperiales que extrajeron del pozo las riquezas de Israel y el Templo
Sagrado.
En esta interpretación, el retroceso de la piedra representa la futura Edad Mesiánica cuando el
exilio terminará y Elohím redimirá a su pueblo.
El pozo también se interpreta como el agua de la Torá, de la cual se extrae el liderazgo judío
para aprender a gobernar.
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El agua es un rico símbolo en la escritura judía, y en Jeremías 2:13, Elohím se llama a sí
mismo el "manantial de agua viva". La vida fluye de él.
En esta línea de pensamiento, entonces, también se puede ver que el agua en el pozo
representa a Yeshúa, quien proclamó:
Jn-Yojanan 7:38
[38]Todo aquel que cree en mí, como ha declarado el Tanak ríos de agua viva fluirán de su
interior. Is 44:3; 55:1; 58:11; Jer 17:13; Jl 3:18; Zc 14:8; Ez 47:12; Jn 4:10-14; Ap 22:1
Es solo a través de Yeshúa, la fuente de agua viva, que cualquiera puede venir al Padre para
recibir el regalo de la salvación.
Jn-Yojanan 14:6
[6]Yeshúa ַ יֵּשּועdijo: Ena Na אנא אנאYo Soy (el Elohím Viviente), El Camino, La Verdad y La
Vida; nadie viene al Padre, sino por mí.
El rodar de la piedra quizás también nos recuerda el milagroso rodar de otra piedra, la que
cubría el lugar de entierro de Yeshúa. Cuando esa piedra fue removida, se reveló la
resurrección de Yeshúa.
Proféticamente, una vez que Israel vea a Yeshúa como el Mesías que murió, fue sepultado y
resucitó, entonces la vida de resurrección vendrá al mundo entero.
Ro-Romanyim 11:15
[15]Porque si el rechazo temporal de ellos por Yeshúa ַ יֵּשּועfue la reconciliación del mundo,
¿cuánto más, entonces, será el hecho de ellos aceptarlo? ¡Será vida de entre los muertos!
Mucha gente está sedienta hoy por una relación real con el Elohím Viviente. Por eso es tan
importante que llevemos la Palabra de Elohím desde Jerusalén a las naciones.
Is-Ieshaiah 2:3
[3]Muchas naciones irán, y dirán, "¡Vengan, subamos al Monte de Adonái יהוה, y a la casa
del Adonái יהוהde Iaakov ! ַי ֲעקֹבEl nos enseñará sus caminos, y nosotros caminaremos en sus
sendas." Porque de Tziyon saldrá la Toráh, la palabra de Adonái יהוהde Ierushalaim יְּ רּושָׁ לַיִם.
Sal-Tehilim 63:1
[1]Elohím אלהיםmio, Elohím אלהיםmio; te llamo temprano. Mi alma tiene sed de ti. ¡Cuánto
mi carne te ha anhelado en una tierra cuarteada y exhausta, donde no se puede encontrar
agua!
EL DESTINO Y EL AMOR DE LA VIDA DE IAAKOV ַיעֲקֹ ב
En un encuentro que recuerda al sirviente de Abraham que encuentra una novia para Isaac en
un pozo, Iaakov ַיעֲקֹ בse encuentra con su futura esposa en un pozo, quizás en el mismo pozo.
Es una cita divina. Iaakov ַיעֲקֹ בse enamora a primera vista, entendiendo que ella es su bashert,
una palabra yiddish que significa destino o de Elohím. Con respecto al matrimonio, bashert se
ha convertido en la idea moderna de un "alma gemela" predestinada por Elohím.
Está tan enamorado de la hermosa Raquel, hija de su tío Labán, que acepta trabajar siete años
por su mano en matrimonio (aunque Labán lo engañó para que trabajara 14 años):
Gen-Bereshit 29:18
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[18] Iaakov ַי ֲעקֹבse había enamorado de Rajel, y dijo: "Yo trabajaré para ti por siete años a
cambio de Rajel tu hija menor."
Este acuerdo de trabajo muestra la gran integridad de Iaakov ַיעֲקֹ בcomo un hombre que no
confía en Elohím para simplemente entregarle todo lo bueno en bandeja de plata,
como podrían sugerir la bendición de su padre en casa o las promesas de Elohím en
Betel. Tampoco volvió con su padre para pedirle dinero.
Durante 20 años en Harran, Iaakov ַיעֲקֹ בtrabajó duro, pagando sus propios gastos. Él protegió
y alimentó los rebaños y manadas de Labán como un siervo honesto, prosperando tanto para él
como para Labán.
Labán, sin embargo, no fue el suegro modelo, ni fue un hombre de negocios honesto y
recto. Labán no solo engañó a Iaakov ַיעֲקֹ בpara que se casara primero con la hermana mayor
de Raquel, Lea, sino que Labán también trató de estafar a Iaakov ַיעֲקֹבcon su salario justo
varias veces.
El nombre de Labán en hebreo significa "blanco".
Los nombres en los tiempos bíblicos a menudo revelaban el carácter y el destino del portador
del nombre y, en este caso, puede haber una conexión con la lepra. Independientemente,
debemos ser sabios y discernir el carácter de una persona, no dejarnos engañar por alguien que
parece ser limpio o puro, ya que incluso el mismo diablo puede aparecer como un ángel de
luz (2 Co 11:14).
LAS DOCE TRIBUS RECIBEN SUS NOMBRES
Hoy en día, muchos niños judíos llevan el nombre de uno de sus antepasados; sin embargo, en
tiempos bíblicos, el nombre de un niño podría reflejar el estado mental de la madre al dar a luz
o la esperanza para el futuro del niño.
Lea nombró a nueve de los hijos de Iaakov ַיעֲקֹבy Raquel nombró a cuatro; estos 13 niños
comprendían una hija y 12 hijos. Los 12, excepto los levitas, recibirían porciones de la Tierra
Prometida como herencia para cada una de sus tribus, de acuerdo con la promesa de Elohím a
Abraham, Isaac y Iaakov ַיעֲקֹ ב.
Los levitas recibieron a Elohím como su herencia y la responsabilidad de servirle en su templo
mientras eran sostenidos por las otras tribus a través de diezmos y ofrendas. (Dt 10: 9; Núm
18:24; Jos 18: 7)
Las tribus restantes y las asignaciones de tierras estaban compuestas por dos de los hijos de
José: Manesés y Efraín.
Lea llamó a su primer hijo Rubén ()ראּובֵ ן,ְ de una palabra hebrea Re'eh (ver) porque Elohím
había visto su estado de no ser amada y, por lo tanto, la había bendecido con un hijo.
En un caso, Iaakov ַיעֲקֹ בanuló la decisión de nombrar. Cuando Rachel supo que estaba a punto
de morir al dar a luz a su segundo hijo, lo llamó Ben – Oni (hijo de mi dolor). Iaakov ַיעֲקֹ ב
cambió su nombre a Ben-Yamin —Benjamin (hijo a mi derecha) para reflejar mejor
su destino.
Cada uno de los niños recibió nombres que reflejaban las esperanzas o circunstancias
familiares (pero tendrá que leer la porción de la Torá para este Shabat para descubrir por qué
se les dieron estos nombres).
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Gen-Bereshit 29:32
[32]Leah concibió y dio a luz un hijo, a quien llamó Re'uven ¡[ ְראּובֵ ןmira, un hijo!], pues ella
dijo: "Es porque Adonái ha visto qué humillada he sido, pero ahora mi esposo me amará."
[33]Ella concibió de nuevo, dio a luz un hijo, y dijo: "Es porque Adonái ha oído que no soy
amada; por lo tanto me ha dado este hijo también." Así que lo llamó Shimeón [ ִׁש ְמעֹוןoído].
[34]Una vez más ella concibió y tuvo un hijo; y ella dijo: "Ahora esta vez mi esposo será unido
a mí, porque le he dado tres hijos." Por lo tanto ella lo llamó Leví [ לֵוִׁ יuniéndose]
[35]Ella concibió aun otra vez, tuvo un hijo, y dijo: "Esta vez alabaré a Adonái"; por lo tanto
ella lo llamó Iehudáh [ יְ הּודָ הAlabanza a Elohím]. Entonces ella dejó de tener hijos.
Gen-Bereshit 30:6
[6]Rajel dijo: "Elohím ha juzgado a mi favor; de cierto El me ha oído y me ha dado un hijo."
Por lo tanto ella lo llamó Dan [ דָ ןEl juzgó].
[8]Rajel dijo: "He luchado fuertemente con mi hermana y he ganado," y lo llamó Naftali נַפְ תָ לִׁ י
[mi lucha].
[11]y Leah dijo: "Buenaventura ha venido," llamándolo Gad [ גדbuenaventura].
[13]y Leah dijo: "¡Qué feliz estoy! ¡Las mujeres dirán que soy feliz!" Y lo llamó Asher אָ שֵ ר
[feliz].
[18]Leah dijo: "Elohím me ha dado mi recompensa, porque di mi esclava a mi esposo." Así que
lo llamó Yissajar [ יששכרsalario, recompensa].
[20]Leah dijo: "Elohím me ha dado un regalo maravilloso. Ahora por fin mi esposo vivirá
conmigo, puesto que le he dado seis hijos." Y ella lo llamó Zevulun [ זבולוןhabitando juntos].
[21]Después de esto ella dio a luz a una hija y la llamó Dinah [controversia sobre derechos].
[24]Ella lo llamó Iosef [ יֹוסֵ ףque El añada], diciendo: "Adonái me añada otro hijo."
Gen-Bereshit 35:18
[18]Pero ella murió dando a luz. Mientras estaba muriendo ella nombró a su hijo Ben-Oni
[hijo de aflicción], pero su padre llamó a su hijo Beniamin [ ִׁבנְ י ִָׁמיןhijo de mi mano derecha,
hijo del sur].
1. Re'uven ¡[ ְראּובֵ ןmira, un hijo!]
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2. Shimeón [ ִׁש ְמעֹוןoído]
3. Leví [ לֵוִׁ יuniéndose]
4. Iehudáh [ יְ הּודָ הAlabanza a Elohím]
5. Dan [ דָ ןEl juzgó]
6. Naftali [ נַפְ תָ לִׁ יmi lucha]
7. Gad [ גדbuenaventura]
8. Asher [ אָ שֵ רfeliz]
9. Yissajar [ יששכרsalario, recompensa]
10. Zevulun [ זבולוןhabitando juntos].
11. Dinah [controversia sobre derechos]
12. Iosef [ יֹוסֵ ףque El añada]
13. Beniamin [ ִׁבנְ י ִָׁמיןhijo de mi mano derecha, hijo del sur].
YEHUDAH יְ הּודָ הSIGNIFICA [ALABANZA A ELOHÍM]
En las matriarcas de nuestra fe, también podemos ver las maldiciones generacionales en
acción, así como la intervención sobrenatural de Elohím en su nombre.
Tanto Raquel como Sara eran estériles y necesitaban la intervención sobrenatural de Elohím
para concebir.
Y al igual que Sarah, Rachel complicó la situación entregando su sirvienta a su esposo con el
propósito de tener un hijo, ya que en la cultura del Medio Oriente de esa época, la esterilidad
traía un dolor terrible y vergüenza a una mujer.
Raquel exigió que Iaakov ַיעֲקֹבle diera a sus hijos, aunque el problema obviamente no era con
Iaakov ַיעֲקֹב, ya que Lea era extremadamente fértil.
¿No es propio de nosotros querer culpar a otra persona por nuestros propios problemas?
Elohím vio que Leah no era amada por su esposo, así que pareció compensarla con muchos
hijos.
Patéticamente, con cada hijo que nacía, pensaba que quizás su esposo la amaría esta
vez (Génesis 29:32).
Finalmente, con el nacimiento de su último hijo, superó el dolor y lo llamó Yehudah (Judá,
que significa que Elohím debe ser alabado /agradecido) diciendo: "Esta vez alabaré a Elohím".
(Gén 29:35)
Leah finalmente aprendió algo con lo que todos debemos llegar a un acuerdo: que al final, lo
más importante es nuestra relación con Elohím, y debemos dirigir nuestra atención a Él y
acercarnos a Él con corazones agradecidos, llenos de alabanza y acción de gratitud.
Al final de esta Parasha, Iaakov ַיעֲקֹבcomienza su viaje a casa. En la siguiente Parasha, Iaakov
ַיעֲקֹבse prepara para encontrarse con su hermano rival Esaú después de 20 años de
distanciamiento.
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En el camino, Iaakov ַיעֲקֹבtambién se encontrará con un mensajero divino que cambiará su
nombre de Yaacov (Iaakov ַיעֲקֹב- refiriéndose al talón del pie) a Yisrael (Israel - uno que
lucha junto con Elohím).
Hoy en día, la antigua rivalidad entre los hermanos aún parece persistir, pero esa no es la única
lucha que enfrenta el pueblo judío. También luchan por comprender las Escrituras proféticas y
la cuestión de quién es realmente el Mesías.
Ore por la salvación eterna del pueblo judío para que todos lleguen a una fe personal en
Yeshúa HaMashíaj.
Al igual que su abuelo, Abraham, quien fue llamado a dejar a su familia y su entorno familiar
para cumplir su destino, Iaakov ַיעֲקֹבdeja atrás todas las comodidades de un hogar cálido y
amoroso, la seguridad de todo lo que le es familiar, para poder cumplir su destino como padre
de las 12 tribus de Israel.
En su primera noche, Iaakov ַיעֲקֹ בusa una piedra como almohada y duerme en el suelo duro,
probablemente sintiéndose solo y vulnerable.
Pero Iaakov ַיעֲקֹ בno está solo ni es verdaderamente vulnerable, y es aquí donde sueña con una
escalera que va de la tierra al cielo, con ángeles del Elohím Altísimo subiendo y bajando por
ella.
Tenga en cuenta que los ángeles se mencionan por primera vez como subiendo la escalera, lo
que se puede ver para indicar que habían estado acompañando a Iaakov ַיעֲקֹבen su viaje.
Pero esto no es un mero sueño o visión; es una visitación.
A la cabeza de la escalera, supervisando las actividades de los ángeles, Iaakov ַיעֲקֹבobserva a
Elohím que le habla, asegurándose de que Iaakov ַיעֲקֹבno pudiera malinterpretar el propósito
del evento.
Elohím se identifica a sí mismo como Adonái ()יהוה, el Elohím que entró en un pacto con
Abraham e Isaac. Él confirma el significado de la línea generacional de Iaakov ַיעֲקֹ בcon
respecto a la promesa original y le pasa la herencia del pacto a Iaakov ַיעֲקֹ ב, incluida la Tierra
de Israel:
Gen-Bereshit 28:13
[13]Entonces de repente Adonái estaba parado allí junto a él; y Él dijo: "Yo soy Adonái
Elohei de avraham אַ בְּ ָׁרהָׁ םtu padre y el Elohei de Itzjak יִ צְּ חַ ק. No temas, La Tierra sobre la cual
estás acostado Yo la daré a ti y a tu zera.
Como creyentes de la Biblia, debemos mantenernos firmes sobre la roca sólida de la Palabra
de Elohím de que esta tierra especial de Israel pertenece a los descendientes de Iaakov ַיעֲקֹ ב
(Israel), hoy el pueblo judío y en el Futuro a todo Israel, por el Pacto Divino.
La Palabra de Elohím es tan verdadera hoy como ayer, y lo será para siempre.
LA ESCALERA DE IAAKOV ַיעֲקֹב:
COMODIDAD EN NUESTRAS HORAS MÁS SOLITARIAS
Sal-Tehilim 34:7
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[7]Zayn ( )זEl Malaj de Adonái יהוה, acampa alrededor de aquellos que le temen, a su lado
está para liberarlos.
La escalera de Iaakov ַיעֲקֹ בrevela que hay un contacto constante entre el cielo y la tierra. Es
una imagen del amor y la fidelidad de Elohím.
La primera letra del alfabeto hebreo, aleph ()א, se parece a una escalera. También es la
primera letra de las palabras
hebreas Adonai ()אדוני, Elohim ()אלהים, Abba ( )אבאy ahava ()אהבה, que significa amor.
No se equivoque: Elohím es amor. Y debido al gran amor de Elohím por nosotros, envió a
Yeshúa a la tierra para ser la escalera que UNE la brecha entre el cielo y la tierra,
proporcionando el camino a nuestro Padre.
La escalera de Iaakov ַיעֲקֹ בtambién nos recuerda que cuando tememos a Adonái, podemos
esperar que Elohím continúe supervisando nuestras vidas y que los ángeles nos protegerán del
mal.
Puede que no los veamos, pero por fe podemos saber que incluso si no tenemos amigos
humanos en un viaje, tenemos seres angelicales invisibles con nosotros para protegernos,
ayudarnos y animarnos.
UN VOTO HECHO EN AGRADECIMIENTO
Gen-Bereshit 28:17
[17]Entonces tuvo temor, y dijo: "¡Este lugar es temeroso! ¡Esta tiene que ser la casa de
Elohím! ¡Esta es la puerta del cielo!"
Cuando Iaakov ַיעֲקֹבse despierta por la mañana, está completamente asombrado de Elohím.
Antes de continuar su viaje, toma la piedra que usaba como almohada y la erige como
pilar. Luego vierte aceite sobre ella, cambiando el nombre del lugar a Betel (Casa de Elohím).
Él muestra su fe sincera y su gratitud por la presencia y la provisión de Elohím, prometiendo
darle a Elohím una décima parte de todo lo que Él le otorgará.
Gen-Bereshit 28:20-22
[20]Iaakov ַי ֲעקֹבhizo este voto: "Si Adonái יְּ הוָׁהElohím אֱ ֹלהִ יםestá conmigo y me guarda en este
camino que estoy viajando, dándome pan para comer y ropa para vestir,
[21]para que regrese a la casa de mi padre en Shalom, entonces Adonái יְּ הוָׁהserá mi Elohím
;אֱ ֹלהִ ים
[22]y esta piedra, que he puesto como piedra de señal, será la casa de Elohím ;אֱ ֹלהִ יםy de todo
lo que Tú me des, yo fielmente regresaré una décima parte a ti."
REGRESANDO A LA TIERRA PROMETIDA
Gen-Bereshit 30:25-26
[25]Después que Rajel había dado a luz a Iosef יֹוסֵּ ף, Iaakov ַי ֲעקֹבdijo a Lavan: "Envíame de
camino, para que pueda regresar a mi propio lugar, a mi propio país.
[26]Déjame llevarme a mis esposas, por quienes te he servido, y a mis hijos; y déjame ir. Tú
sabes muy bien como te he servido fielmente."
10
Totalmente seguro de que Elohím está con él, Iaakov ַיעֲקֹ בcontinúa su viaje a Padán Aram,
donde encuentra empleo con su tío Labán y se casa con sus hijas, Lea y Raquel.
Muchos años después, cuando Iaakov ַיעֲקֹבfinalmente desea regresar a Canaán con sus esposas
e hijos, su suegro, Labán, admite que ha sido bendecido financieramente por el bien de Iaakov
ַיעֲקֹב.
Labán, por lo tanto, no tiene prisa por dejarlo ir.
Dado que Labán se ha enriquecido gracias a los esfuerzos de Iaakov ַיעֲקֹב, ahora promete
pagarle, y llegan a un acuerdo mediante el cual Iaakov ַיעֲקֹבpuede criar ovejas y cabras
oscuras, con rayas, moteadas o manchadas.
A través de este arreglo, Iaakov ַיעֲקֹבse enriquece y llega a poseer el más fuerte de los rebaños,
por lo que Labán y sus hijos se resienten.
Aunque Iaakov ַיעֲקֹ בahora tiene una profunda desconfianza en su suegro, quien
constantemente intenta engañarlo, Iaakov ַיעֲקֹ בconfía plenamente en Adonái.
Elohím lo ha prosperado a pesar de los esfuerzos de Labán por modificar cualquier trato que
haya hecho con Iaakov ַיעֲקֹ בpara aumentar a expensas de Iaakov ַיעֲקֹ ב.
Cuando la actitud de Labán cambia hacia Iaakov ַיעֲקֹב, Elohím le dice:
Gen-Bereshit 31:3
[3]Adonái dijo a Iaakov ַי ֲעקֹב: "Regresa a la tierra de tus padres, a tus parientes; Yo estaré
contigo."
En obediencia, Iaakov ַיעֲקֹ בempaca a su familia y todas sus posesiones y deja a Labán sin decir
adiós. Ha servido fielmente a Labán durante 20 años.
Labán lo persigue, con la intención, al parecer, de hacerle daño; sin embargo, Elohím se le
aparece en un sueño diciéndole que tenga cuidado con lo que le dice a Iaakov ַיעֲקֹב.
Cuando finalmente alcanza a Iaakov ַיעֲקֹב, Iaakov ַיעֲקֹבexplica su astuta partida:
Gen-Bereshit 31:42
[42]Si el Elohei de mi padre, el Elohei de avraham אַ בְּ ָׁרהָׁ ם, al que Itzjak יִ צְּ חַ קle teme, no
hubiera estado de mi parte, ¡de cierto ahora me hubieras mandado de camino con nada!
Elohím ha visto cuan afligido he estado, y qué duro he trabajado, y anoche El dictó juicio a
favor mío."
Iaakov ַיעֲקֹבsabe que tener a Elohím de su lado ha marcado la diferencia, y nosotros también
podemos saberlo.
Cuando alguien trata de engañarnos o maltratarnos, o cuando alguien nos hace daño una y otra
vez, podemos declarar con valentía:
Ro-Romanyim 8:31
[31]¿Qué, entonces, diremos en cuanto a esto? ¿Si Adonái יהוהestá por nosotros, quién
puede estar contra nosotros?
Elohím en nosotros es más grande que cualquier fuerza que intente venir contra nosotros; por
lo tanto, podemos vivir con fuerza y coraje porque tener a Elohím de nuestro lado hace toda la
diferencia.
Podemos confiar plenamente en las manos de Aquel que es completamente recto y
justo. Elohím nos protegerá y defenderá.
11
Sal-Tehilim 27:1
[1]Adonái יהוהes mi Luz y mi Salvador; ¿A quién temeré? Adonái יהוהes el defensor de mi
vida; ¿De quién tendré temor?
HAFTARÁ
EL MATRIMONIO COMO METÁFORA DEL AMOR Y EL COMPROMISO DE ELOHÍM
Os-Oshea 12:12
[12]Iaakov ַי ֲעקֹבhuyó a la tierra de Aram. Allí Israel ישראלse esclavizó para ganar una
esposa; por una esposa él pastoreó ovejas.
Para los judíos asquenazíes (judíos de Francia, Alemania y Europa del Este y sus
descendientes), la porción de Haftará de Vayetze comienza con la mención de Iaakov ַיעֲקֹ ב
cuidando ovejas en Aram por el amor de una mujer. (Oseas 12: 12-14: 10)
La Haftará para los judíos sefardíes (judíos de España, Portugal, Norte de África y Oriente
Medio y sus descendientes) termina con ese mismo verso. (Oseas 11: 7-12: 12)
El libro de Oseas usa el matrimonio como metáfora para describir la relación de Israel
con Elohím.
Iaakov ַיעֲקֹבbuscó a la persona adecuada con quien establecería un vínculo matrimonial
sagrado. Elohím también busca a aquellos cuyo corazón le sea leal y firme.
Así como Iaakov ַיעֲקֹבtrabajó por las ovejas por amor a Raquel, Elohím ha trabajado por el
amor del pueblo Israel. Y así como Iaakov ַיעֲקֹ בtrajo a su amada esposa a la Tierra Prometida,
Elohím también llevó a Israel a la Tierra Prometida a través de Su profeta Moisés.
Oseas profetizó la destrucción del Reino del Norte de Israel (Reino de Samaria), encabezado
por Efraín, a manos de Asiria en el siglo Octavo.
Cuando el Reino Unido de Israel se dividió después de la muerte de Salomón, Jeroboam (c.
922–901 a. C.) no quería que las 10 tribus bajo su mando tuvieran vínculos espirituales con
Jerusalén, la ciudad capital del reino rival de Judá.
Como alternativa, construyó dos lugares de adoración, uno en Betel, donde Iaakov ַיעֲקֹ בvio la
escalera y los ángeles, y otro en el norte de Dan.
Separado del sistema de adoración del templo que Elohím había ordenado, el culto a Baal
finalmente se convirtió en una religión aceptable del reino unos 42 años después, durante el
gobierno de Acab (c. 869–850 a. C.).
El profeta Oseas confronta el declive moral de Efraín hacia la idolatría, incluida su confianza
en su propia riqueza y prosperidad.
Debemos tener mucho cuidado de no poner nuestro corazón en las riquezas cuando Elohím
nos bendice con ellas, sino de mantener a Elohím en primer lugar en nuestras vidas.
Sal-Tehilim 62:9
[9]No confíes en la injusticia, y no codicies los robos; aunque la riqueza aumente, no pongas
el corazón en ellas.
Cuando Elohím elige prosperarnos financieramente, debemos recordar confiar en Él y no en
nuestros recursos financieros.
Os-Oshea 14:3
12
[3]Ashur nunca nos salvará, no montaremos en caballos, nunca más llamaremos nuestros
dioses lo que hemos hecho con nuestras propias manos. Porque sólo es en ti que el huérfano
puede encontrar misericordia."
Incluso después del pronunciamiento del juicio, Elohím implora a Israel que regrese a Él.
Ese es el significado hebreo de la palabra arrepentimiento, teshuvá, que significa apartarse del
pecado y volver a Elohím.
Se deriva de la palabra raíz shuv ()שוב, que significa regresar.
Os-Oshea 14:1
[1]Regresa [shuv], Israel ישראל, a Adonái יהוה, tu Elohím porque tu iniquidad te ha hecho
tropezar.
El Gran Médico le prometió a Israel que sanaría su rebelión y los amaría libremente, a pesar
de sus pecados contra él.
Os-Oshea 14:4
[4]"Yo sanaré su deslealtad, los amaré libremente; porque mi ira se ha quitado de él.
El profeta Oseas no deja ninguna duda sobre el amor de Elohím por Israel.
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Am Israel Jai
Editor
Moshéh Ben Israel
Compañero de Labores en Mashíaj Yeshúa, Immanuel.
