Este documento describe la trilogía de deidades Achama, Aruma y Kodima de la religión yoruba. Kodima es el menor de los hermanos y se convirtió en rey después de hacer un sacrificio con un machete. Achama y Aruma son los hermanos mayores y traicionaron a Kodima. El documento proporciona detalles sobre los objetos sagrados, comidas y ceremonias asociadas con cada deidad.
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Este documento describe la trilogía de deidades Achama, Aruma y Kodima de la religión yoruba. Kodima es el menor de los hermanos y se convirtió en rey después de hacer un sacrificio con un machete. Achama y Aruma son los hermanos mayores y traicionaron a Kodima. El documento proporciona detalles sobre los objetos sagrados, comidas y ceremonias asociadas con cada deidad.
Este documento describe la trilogía de deidades Achama, Aruma y Kodima de la religión yoruba. Kodima es el menor de los hermanos y se convirtió en rey después de hacer un sacrificio con un machete. Achama y Aruma son los hermanos mayores y traicionaron a Kodima. El documento proporciona detalles sobre los objetos sagrados, comidas y ceremonias asociadas con cada deidad.
Este documento describe la trilogía de deidades Achama, Aruma y Kodima de la religión yoruba. Kodima es el menor de los hermanos y se convirtió en rey después de hacer un sacrificio con un machete. Achama y Aruma son los hermanos mayores y traicionaron a Kodima. El documento proporciona detalles sobre los objetos sagrados, comidas y ceremonias asociadas con cada deidad.
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Tratado de Achama, Aruma, Kodima
TRATADO DE ACHAMA, ARUMA ADIMAEsta trilogía de deidades, son de la familia de
Yemoja. Representan el trabajo, el Asé por el trabajo yla vida placentera, pues también representa el sacrificio que se hace en la vida y la recompensa final.Son algo importante en la vida de un à wò ro, ya que nos libra de enemistades, envidias y celos,especialmente en la familia religiosa. De estas tres deidades, 2 viven con agua y una sin agua, y elsecreto es el machete, con lo que se hace ebó a la hora de recibirlo.Representa el poder y simbología del machete Á dá , que representa el poder de trabajo, el poderpolítico en las sociedades Yorù bá , al igual que es símbolo de reyes o coronas.
Ò rìsà Kodima Kodima es uno de los hermanos de esta trilogía. Nace en el Odù Ò dí mèjí. Este Ò rìsà es el menor y es el que hizo el ebó con machete convirtiéndose en un rey, por mandato de Obà tá lá yÒ rú nmìlà . Ò rú nmìlà es quien lo atendía como ahijado, y quien le marco el ebó en el Odù Ò dí mèjí. Addo Ò rìsà . 1 tinajita.1 otá blanco redondo.1 mano de caracol.Tres machetes.Un machete mediano vestido con cuentas azul, de Obà tá lá y Ò rú nmìlà , y una pluma de loro. Collar: tramo azul oscuro, 7 corales en todo el collar entre coral un agua y un azul claro. Come: akukó , eijelé, etú .
Ò rìsà Ashama Ashama es uno de los hermanos mayores de la trilogía. Nace en el Odù Ò dí mèjí.Este es uno de los que traicionó a su hermano. Vive con agua. Ado Ò rìsà . 7 otases negros.1 mano de caracol.Tres muñ equitos pequeñ os. Collar: todo azul claro, 7 corales, en todo el collar y entre coral un agua y un azul oscuro. Come: gallo, paloma, guineo.
Ò rìsà Aruma Aruma es uno de los hermanos mayores de la trilogía. Nace en el Odù Ò dí mèjí. Estees uno de los que traicionó a su hermano. Vive con agua. Addo Ò rìsà . 7 otases negros alargados.Una mano de caracol.3 arcos con flechas.
Collar: tramo de agua, un azul oscuro, un azul claro, coral, azul claro, azul oscuro, tramo agua, entodo el collar van 7 azabaches. Come: akukó , eijelé, etú . Ceremonia. Antes de nada, se prepara el Eégú n para darle a Bogbo Eégú n, conocimiento, y proseguir con laceremonia.La ceremonia de esta Deidad como tal, es similar a lavar cualquier Ò rìsà de À dìmú . En este deberá lavarse por separados ya que en el Odù Ò dí mèjí, ellos se separan en jerarquía aunque no en suestatus de estar juntos. Por lo cual, cada uno deberá ser lavado en su cazuela correspondiente.Se lavará por Yemoja los dos mayores, es decir Achama y Aruma, y Kodima se lava por Obà tá lá yaque este ú ltimo era hijo del mismo, así como fue este quien lo libero y nombró Rey.Para lavar esta deidad ultima, se hará con ewe exclusivas de Obà tá lá , en la que no puede faltar elewe tete, ewe dudu y ewe agogo, y el efú n en cantidad de manera que el omi-ero quede totalmenteblanco o lo má s blanco posible. Para los otros el ewe puede ser de Yemoja, con la sazó n que lecorresponde.Luego de hacer el Osanyìn, se procederá a lavarlo. Terminado esto, se colocará en un plato blanco opalangana, calabaza o recipiente blanco los secretos para darle la comida de consagració n, con unpoco de la ewe en la sopera, efú n, etc, y los otros dos igualmente con su sazó n, epó , oñ igan, etc.Al terminar eso comerá los animales de rigor.. Al terminar se le asan y se le colocan con bastanteefú n y orí, así como con su oñ igan, epó y finalmente se tapan con tela blanca y azul, cada uno en sucorrespondiente Ado. Matanza: Se dará un gallo a È sù , con lo de rigor, obi, otí, epó …. Ebó : 3 muñ ecos, 3 machetes, pluma de loro, juju de los animales, lerí animales y caracoles (owo ero). Lavatorio. Suyeres: Elégba, Osanyìn, Yemoja, Obà tá lá . Oba:
Yemoja oro 'bí'ní l’á yé o Y emoja, Yemoja oro'bí'ní l’á yé o Yemoja, Iyá à bó jó ko tà ; elésè ké osun, Yemoja oro’bí’ní l’á yé
Coro:
Repite.
Oba:
E wá wo S’ okù tà elésè osun, Yemoja oro ’bí’ní l’á yé o.
Coro: Repite
Oba:
Yemoja, mo wí
Coro:
Ira Ira
Oba:
Yemoja, mo wí À woyó
Coro:
O pè ń lé À woyó , Yemoja
Oba:
À ké tè Oba, Oba sé ni ye, À ké tè Oba, Oba sé ni ye, Baba jó ko ‘dá rà , Oba’ n lá ese, Oba ’ n lá ese Baba fú n mi ajé Coro:
Repite Oba:
Aheee Oba ’ nla ese, Oba ’ nla ese, Baba fun mi ajee. Coro:
Repite
Oba: Baba fu ruru, O'loré 're o. Oká yé yé, Eléèjigbo. Elérí 'fà gbá si gbá sá wo, È jigbo, o're re gbá si gbá wo. E nù à yé, Èyá wa l’ ó ro È yá wa l’ó r o elésè o'ka Coro.
Repite.
Oba:
Ò dí Meji
Coro:
Sú yere de Ò dí mèjí. Al terminar el lavatorio, se enjuaga con agua fresca, agua y se saca Odù . Luego se procede a lamatanza, que se usará n los Suyeres de rigor, má s los del lavatorio. Se colocara una jícara pararecoger ejebale con efú n para cocinar los animales.Para nacimiento se dará ;-
È sù : Akukó , otí, obi, omi tutu, otí, es decir con todo lo de rigor. -
Kodima: akukó , eijelé, etú .
-
Ashama: akukó , eijelé, etú .-
Aruma: akukó , eijelé, etú .Hay que tener en cuenta que a las deidades blancas se le pone plumas a su alrededor de la sopera, ya È sù en el piso. La ceremonia de È jí Ogbe Ìrosù n de È sù se hace con epó .Luego de recoger todo, se preparara el ebó , y se cocinaran los animales de inmediato. Antes deretirar la ejebale al Ò rìsà , se pregunta si da permiso para ello, de ser así, se lavara con agua fresca.Luego se colocara sobre una estera sobre un pañ o blanco, y delante se le pondrá una igba con aguafresca, y los animales cocinados que se le sazona con su Ado especifico. Se le prenden itana mèjí yse le reza nuevamente. En este caso Ò dí mèjí.Al día siguiente, se da coco para ver si lo ha recibido todo, y si se puede retirar, de ser así, se coge unpoco de cada comida y se coloca en la bandeja del ebó . El resto de todo se lleva donde diga È sù , ylos animales a donde marque estas deidades a través de È sù .A los 7 días, se refresca con agua, y se le da obi para ofrendar así como omi tutu y Oríkì. NOTA: la persona que va a recibir esta deidad, deberá tener rogació n hecha la noche anterior
