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TRABAJO MONOGRAFICO
TITULO : LA CULTURA LIMA
ESTUDIANTE : WILLY WALTON ORNA DEL AGUILA
PROFESOR : JAVIER SUAREZ
CURSO : COMPUTACION
AÑO : 2do
PERÚ-2020
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DEDICATORIA
A mi madre con mucho amor y
cariño le dedico todo mi
esfuerzo y trabajo puesto para
la realización de esta
monografía.
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AGRADECIMIENTO
En primer lugar, a Dios por haberme guiado por el camino de la felicidad
hasta ahora; en segundo lugar, a cada uno de los que son parte de mi
familia, a mi PADRE, mi MADRE, a mi hermana y cuñado; por siempre
haberme dado su fuerza y apoyo incondicional que me han ayudado y
llevado hasta donde estoy ahora.
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PRÓLOGO
Esta investigación consta de seis capítulos el cual se ha dividido de la
manera más conveniente.
Empieza dando a conocer su ubicación en el tiempo y espacio, explica su
desarrollo dividiéndola en tres etapas, se habla acerca de su
organización; se comprende así que Lima fue una sociedad clasista y que
su elite tuvo gran poder ya que no se podría justificar de otra manera sus
grandes arquitecturas y artesanías.
Se infiere que Lima no fue una cultura imitativa, por lo contrario, realizo
sus propios estilos tanto en su arquitectura como en su cerámica.
No se puede decir mucho de su religión y sus dioses, hay probabilidades
que sus divinidades estén relacionadas con todo lo referente al mar.
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INTRODUCCIÓN
El presente trabajo se realizó con el motivo de dar a conocer los mayores
datos posibles encontrados sobre la cultura Lima, buscar información
acerca de esta manifestación fue dificultoso ya que Lima como capital fue
poblada rápidamente y no pudo ser estudiada a fondo; no existen libros
que hablen profundamente acerca de esta cultura, los pocos libros que
tratan de este tema lo describen de manera muy superficial.
Mayor parte de la información fue extraída de artículos arqueológicos y de
sitios web.
Agradecemos a aquellas personas que con su experiencia en el tema nos
brindaron informaciones adicionales para la presente monografía
Espero que el trabajo sea de su agrado y nos dispense si hubiera algún
error; esperamos su comprensión.
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CAPÍTULO I:
LOCALIZACIÓN
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CAPÍTULO I: LOCALIZACIÓN
1.1 Tiempo.
Se desarrolló entre los años 100 y los 650 de la era cristiana, en el
período conocido como el Intermedio Temprano y Horizonte Medio, es
decir tiene una antigüedad de 1900 años.
1.2 Espacio.
Ocuparon básicamente el territorio comprendido entre los ríos Chillón al
norte, Rímac al centro y Lurín al sur.
Estos tres ríos se relacionan en sus partes bajas formando una gran
llanura aluvial que fue aprovechada al máximo por los hombres de esta
época. Ver imagen nº 1
Imagen nº 1: Ubicación geográfica 9
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CAPÍTULO II:
DESARROLLO Y
ORGANIZACIÓN
CAPÍTULO II: DESARROLLO Y ORGANIZACIÓN
2.1 Desarrollo.
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En los inicios de la época de los desarrollos regionales las poblaciones
limeñas continuaron viviendo en aldeas, hasta aproximadamente el año
500d.c. su modo de vida era típicamente neolítico.
Jijón y Caamaño (1949) sostuvo que los limas constituían una aristocracia
guerrera foránea que se había impuesto por las armas a los pobladores
originales del valle y los tenía sujetos a un duro yugo. El hallazgo de un
fémur convertido en arma o instrumento, probablemente trofeo, mediante
el afilamiento de uno de sus extremos, y la existencia de entierros cuyos
restos humanos están incompletos o mutilados, parecen indicar,
efectivamente, que los Lima eran un pueblo belicoso que tenía
costumbres sanguinarias y que practicaba crueles ritos.
Lo que es un hecho es la existencia en la Comarca de Lima de una sólida
organización política que los aristócratas de la cultura Lima dirigieron con
férrea disciplina. De otro modo no tendrían explicación la construcción de
los imponentes centros ceremoniales o de las extensas obras hidráulicas
para cuya realización se requirió de fuertes contingentes de trabajadores
durante largos períodos.
El desarrollo comprende en su división más concurrente tres grandes
etapas del desarrollo cultural:
2.1.1 Baños de Boza o Miramar.
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Es el antecedente inmediato de la Cultura Lima propiamente dicha, se
ubica en las postrimerías de la influencia Chavín y los inicios del
Intermedio Temprano (siglo III a.C. al II d.C.).
De esta etapa se conocen pequeñas aldeas de pescadores (Ancón) y de
agricultores. Estos últimos ocupaban laderas aterrazadas de cerros al
borde del valle. Las quebradas laterales tienen particular importancia pues
recogían agua durante la temporada de lluvias. Un sistema de reservorios
en Huachipa permitía almacenar agua. En Tablada de Lurín se encontró
extenso cementerios (20 a 50 hectáreas) que albergaban miles de
entierros de esa época. La importancia de armas, porras y estólicas como
ofrendas funerarias y la aparición de refugios protegidos de murallas en
las partes altas de los cerros indican que las relaciones entre las etnias no
eran del todo pacíficas.
2.1.2 Playa Grande
Esta etapa y su estilo cerámico corresponden ya a la Cultura Lima (siglos
II al V d.C.).
Las edificaciones hechas durante la fase Baños de Boza fueron
ampliadas, convirtiéndolas en grandes pirámides de plataformas
escalonadas. Estos palacios-templos tenían enormes patios para las
reuniones rituales y las actividades comerciales.
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La nobleza o clase dirigente hizo construir complejos urbanísticos en
diversos lugares de los valles. Sus santuarios y casas estaban rodeados
de extensas plantaciones y corrales con abundante ganado.
Una característica significativa de esta etapa fueron los cambios en los
comportamientos funerarios: la tradicional posición flexionada del cuerpo
con los miembros fuertemente encogidos, sentada o sobre un lado, es
reemplazado por el ritual Lima, con la posición extendida del cuerpo.
2.1.3 Maranga – Cajamarquilla – Nivería
El último período en la historia de la cultura Lima (siglos VI-VII d.C.)Fue
en el período final de esta etapa, luego de un fenómeno del Niño que
ocurrió entre los siglos VI y VII d.C. cuando se reanudó una intensa
actividad agrícola en la quebrada de Huachipa. Los asentamientos se
trasladaron de los lugares fáciles de defender (elevaciones o cerros) a los
espacios adyacentes a los campos de cultivo. Todo ello motivó el auge de
las grandes construcciones piramidales y sus edificios y recintos
aledaños, siendo el más
espectacular en cuanto a envergadura y extensión el sitio de
Cajamarquilla. El otro complejo notable es el de Maranga.
2.2 Organización socio-político.
Aunque no existe consenso entre los diversos investigadores para
caracterizar el tipo de organización política de los Lima, se puede
constatar que existió una fuerte diferenciación social, representada en la
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jerarquía de los asentamientos, desde las agrupaciones de viviendas de
carácter rural (El Vallecito en Chosica), pasando por los edificios
pequeños aislados (Túpac Amaru en San Luis), a los centros medianos
compuestos por dos o tres edificios (Granados-Santa Felicia en La
Molina, Pucllana en Miraflores) hasta los extensos asentamientos urbanos
con varias pirámides, plazas, campos agrícolas, grupos de viviendas, etc.
(Maranga y Cajamarquilla).Hubo un sector social integrado por sacerdotes
y comerciantes, lo que le da al estado un contenido profundamente
religioso y despótico. Por otro lado existió un amplio sector social
conformado por campesinos, pescadores y artesanos.
2.3 Ideología.
Tuvo una ideología profundamente religiosa, siendo muy posible que
adoraran al sol, la luna, el mar, a los muertos y se haya divinizado a los
peces, lo que le hizo rendir culto al océano y al pez. Ver Imagen nº2.
La veneración de los difuntos fue muy difundido encontrándose al lado de
sus muertos canastas, cerámicas, muñecos de trapos que cumplían una
función ritual o ceremonial.
En muchos templos como cerro culebra en el valle del chillón y en
pachacamac en el valle de Lurín, como insiste kauffman, los peces
aparecen decorando las paredes pintadas de amarillo, negro, blanco,
marrón, purpura, naranja y dos tonos de rojo rodeados de aves marinas,
lo que refuerza la hipótesis de la divinización del pez y del mar.
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Se cree que existió un ídolo hablador que tenía forma de una piedra
grande y redonda
Imagen nº 2: divinización de los peces
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CAPÍTULO III:
ESTRUCTURA
ECONÓMICA
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CAPÍTULO III: ESTRUCTURA ECONÓMICA
Como todas las culturas de zona costera, la base de su economía fue la
pesca y la agricultura.
3.1 Agricultura:
Cultivaron muchas plantas que ya habían sido domesticados en periodos
anteriores: maíz, pallar, frijol, zapallo, calabaza, camote, maní, y frutales
como lúcuma, chirimoya, pacae. Su producción fue cada vez más
abundante, debido a que lograron ampliar sus fronteras agrícolas.
Lograron tener sembríos no solo en los márgenes de los ríos, sino más
allá, aun estando alejados de la fuente primaria de agua. Esto fue gracias
a que pudieron construir con mayor eficacia canales o acueductos que
transportaban el agua de los ríos a sus campos de cultivo.
Por otro lado, es muy probable que para mejorar su producción usaran
fertilizantes en sus sembríos. Quizá el estiércol del ganado o cabezas de
las anchovetas que pescaban. Para la época, no hay seguridad para este
último.
3.2 Pesca y marisqueo:
La pesca fue una actividad fundamental. Aprovecharon los peces que el
mar les ofrecía en abundancia, como el machete, el bonito, la anchoveta y
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las sardinas. Los cardúmenes de estas últimas viven a 100 o 200 metros
mar adentro. Por eso al extraer debieron, por un lado, usar
embarcaciones que les permitieran alcanzarlos; y ser expertos en el uso
de distintos tipos de redes.
También consumieron mariscos extrajeron tales como: machas, choros,
piques y lapas. Eran grandes buceadores, de eso no hay duda. Sacaban
conchas de mar hasta de 8 m de profundidad, en todos los palacios se las
ha encontrado en gran cantidad. Y sobre todo consumieron un caracol de
mar de este no solo utilizaron su carne, sino también el pigmento rojo
que contiene y que los antiguos limeños usaron como tinte para sus
tejidos, las que servían como objeto decorativo.
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CAPÍTULO IV:
CERÁMICA
CAPÍTULO IV: CERÁMICA
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4.1 Descripción
La cerámica Lima cumplió funciones tanto domésticas como rituales. Fue
una actividad muy importante. Los ceramios están tan bien hechos que se
piensa que quienes los fabrican se dedicaban a tiempo completo a esa
actividad. Y no solo eso: también están hechos según parece con un
mismo tipo de arcia, extraídas de las mismas vetas o canteras.
Naturalmente, para confeccionar cerámica más fina y delicada, (platitos,
botellas, tazones y esculturas), tuvieron que trabajar mucho mas la misma
arcilla, moliéndola y cirniéndola hasta conseguir la materia prima
deseada.
Los limeños pintaron su cerámica antes de cocerlo (pintura precoción).
Utilizaron colores claros: dibujos blancos sobre fondos rojos. Además
usaron el color negro. Para evitar que el humo ennegreciera las vasijas,
las quemaron en hornos abiertos.
Un tipo de cerámica mas escultórica fu destinada al ritual funerario o
como ofrenda a los dioses.
Durante el desarrollo de la cultura sobresalen tres estilos de cerámica:
4.2 Estilos de baños de boza:
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También conocido como estilo
blanco sobre rojo es sencilla con
decoración geométrica, pasta
gruesa, aspecto burdo,
abundantemente temperante de
arena, cierta uniformidad en sus
formas y decoraciones, abunda
la forma de vasos se caracteriza
por su decoración pintada en blanco sobre el fondo rojo natural de la
vasija las formas más comunes son las ollas casi globulares con cuello
corto, platos, cuencos, pequeños cántaros, etc. véase imagen nº 3
Imagen nº 3: estilo blanco sobre rojo
También llamados estilo interlocking
(entrelazado) se caracteriza por tener
como motivo principal de decoración
una serie de figuras estilizadas
Presenta diseños de peces o
serpientes, cabezas triangulares,
cuerpos y cabezas entrelazados,
como figuras geométricas de líneas y
puntos;
Imagensu
nº decoración
4: estilo playafue policroma Usa los colores blanco, rojo y negro
grande
(tricolor) sobre un fondo de engobe rojo, para adornar realizaron figuras
geométricas como: bandas en zigzag, líneas de círculos o discos. Las
formas representativas son tazas, ollas y vasos la que más destaca son
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los cantaros en forma de tortugas llamados “mamiformes” cuyos orígenes
se encuentran en baños de boza. Véase imagen nº 4
4.4 Estilo Maranga
Conocido con el nombre de
Nivería este tipo de cerámica es
más fina, brillante, pulida; Se
caracteriza por presentar en su
decoración: grecas, peces
entrelazados, líneas
entrecruzadas, triángulos, círculos
y puntos blancos. Usa los colores:
rojo, blanco, negro y gris (tetra color) sobre un fondo de engobe
anaranjado la forma que más se difunde es la de botella con pico
ligeramente cónico, expandido y con unImagen
asa tubular que
nº 5: estilo une la parte
niveria
superior del cuerpo esférico con la mitad de pico. Las formas de los
ceramios son muy variadas, entre ellas la llamada forma lenticular. Este
estilo significa la fase final de la cultura lima. Véase imagen nº 5
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CAPÍTULO V: TEJIDOS E ICONOGRAFÍA
5.1 Tejido.
Sus tejidos al igual que en otros pueblos, fueron teñidos con tara, molle y
quizás cochinilla; utilizaron tanto lana de camélido, como algodón,
materiales apropiados según la estación en que se usasen. Las
decoraciones prevalecientes son las mismas de la cerámica: figuras de
peces, serpientes y líneas diversas, entrelazadas. Véase imagen nº 6
En la época
Imagen nº 6: líneas entrelazadas
de Maranga
se usa un
mayor
número de
colores en
comparación
con la
cerámica. Aparecen el azul, gris, verde, pardo y varios tonos de rojo. En
dicha época surgen también tapizados (por primera vez en la costa
central), y el brocado y el pintado en tela. No hay que olvidar toda su
producción de cestería (petates, cestas, redes) y de cordelería para la
pesca.
5.2 Iconografía
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Uno de los diseños más comunes en la iconografía Lima es el
denominado entrelazado o interlocking, consistente en serpientes
entrelazadas fuertemente geometrizadas.
5.2.1 El Pulpo
Imagen nº 7: el pulpo
Consiste en una figura en la
figura de una cabeza o cara,
en todos los casos de color
blanco, sin cuerpo. Tiene
forma entre hexagonal y
trapezoidal, ojos redondos y seis apéndices en la cabeza, que en algunos
casos figuran serpientes. Se trataría de un ser fantástico. Véase imagen nº 7
5.2.2 La Cara Sonriente
Representada
en cerámica,
textilería y
pintura mural,
como en Cerro
Imagen nº 8: la cara sonriente
Culebras. Es
un rostro de forma hexagonal, compuesto por dos ojos, una nariz y una
boca cuadrangular con dientes ostensibles. Como en el caso del pulpo, de
la cara emergen apéndices serpentiformes. Véase imagen nº 8
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5.2.3 El rombo:
Se trata de una figura geométrica en forma de rombo, engastado en
serpientes. Véase imagen nº 9
Imagen nº 9: el rombo
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CAPÍTULO VI:
ARQUITECTURA
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CAPÍTULO VI: ARQUITECTURA
La características de las construcciones en la cultura lima son sus
pirámides escalonadas truncas, con una pequeña plataforma o base en la
cima hechos con pequeños adobes paralelepípedos y rectangulares
unidos con barro. Por otro lado, también realizaron pinturas murales en
las paredes de sus centros ceremoniales.
La arquitectura monumental Lima tiene dos técnicas recurrentes:
-El uso del tapial, es decir aquella técnica de construcción que consiste en
vaciar la arcilla líquida dentro de un encofrado o molde, de forma similar a
como ahora se procede con el concreto.
El uso de pequeños ladrillos de adobes con forma de paralelepípedo, que
reemplazó al adobe plano-convexo (paniforme) hecho a mano. Muy a
menudo estos adobitos están dispuestos en el interior del muro de
manera vertical, a la manera de libros en un estante. Esta técnica no
sobrevivió tras el fin de la Cultura Lima.
6.1 Huaca San Marcos
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Este edificio es la principal y la más grande pirámide construida por los
Lima se ubica actualmente dentro de los terrenos de la Universidad
Nacional Mayor de San Marcos, de donde ha tomado su nombre. Tiene
332 metros de largo, 137 metros de
ancho en el extremo norte y 32
metros de altura. Está formada por la
superposición de 5 plataformas y
construida enteramente usando
"adobitos", técnica que distingue a
las construcciones de los Lima
(Narváez 1999).
Sobre las varias plataformas que forman esta pirámide se construyeron diversos
espacios donde se desarrollaron variadas actividades ligadas a las funciones
principales de este edificio y de quienes habitaron en él. Véase imagen nº 10
Imagen nº 10: huaca san marcos
6.2 Huaca Concha
Imagen nº 11: huaca concha
Es la segunda pirámide
Imagen nº 10: huaca san marcos
más importante de la
cultura Lima en el sitio
de Maranga y es una
de las que más ha
sufrido el embate de
los tiempos modernos
en dos devastadoras
arremetidas.
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Es una gran pirámide formada por al menos 3 plataformas superpuestas
que tenía 284 metros de largo por 181 metros en su parte sur y 102
metros de ancho en su parte norte con 26 metros de alto. Véase imagen nº
11
6.3 Templo Cerro Culebras
La huaca situada en las
faldas del Cerro
Culebras, en la margen
derecha del Chillón, es
un hermoso edificio de
forma piramidal,
constituido por varios
cuerpos que se
Imagen nº 12: paredes de cerro culebra
escalonan hasta rematar en una plataforma superior a la que se asciende
por medio de una escalinata central.
Imagen nº 13: diseño en las paredes de cerro culebra
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6.5 Huaca en Pachacamac
Imagen nº 14: Huaca Pucllana
Estaba formado principalmente por dos grandes pirámides: El Templo
Viejo y Urpiwachac, quienes se miraban frente a frente, dejando un
amplio espacio entre ellos, además de varias otras estructuras menores
(como el Conjunto Adobitos), todas construidas con "adobitos", pequeños
ladrillos de barro crudo modelados a mano y secados al sol.
El Templo Viejo de Pachacamac es una pirámide construida con adobitos
sobre un pequeño promontorio natural ubicada en la zona más restringida
de todo este sitio arqueológico: dentro de la Primera Muralla. Su forma es
irregular, aunque en líneas generales, vista desde el aire, tiene forma de
trapecio. La mencionada forma recuerda a los dibujos de cabezas de
serpientes o a la representación estilizada del tiburón. Véase imagen nº 15
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Imagen nº 15: templo viejo
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CONCLUSIONES
En la cultura lima sus pobladores supieron aprovechar su ubicación
geográfica, como bien se sabe la zona costera es desértica y
gracias a las desembocadura de los ríos estas tierras áridas se
volvieron fértiles.
Se deduce que fueron grandes buceadores, ya que extrajeron
conchas que se encuentra a gran profundidad.
Se calcula que para fabricar los adobes con que fueron construidas
sus arquitecturas se necesito mover más de un millón de
toneladas, esto solo hubiese sido posible con el trabajo de una
gran cantidad de gente, por lo que se induce que lima tuvo una
gran población.
Se ve un gran desprendimiento con las culturas anteriores en lo
que se trata acerca de enterramientos a sus muertos, el simple
hecho de que sus muertos fueron enterrados de forma extendida
rompiendo así con el enterramiento fetal
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BIBLIOGRAFÍA
Cecilia Jaime, Investigaciones sociales, año 111 N°3 1999
Humberto Vargas Salgado, Historia del Perú antiguo
Mi historia tu historia nuestra historia
Kauffmann Doig, Federico: Historia y arte del Perú antiguo. Tomo 2. Lima,
Ediciones PEISA, 2002
Krzystof Makowski enciclopedia temática del Perú IXI primeras
civilizaciones, Lima: El Comercio, 2004
Silvia Sifuentes, revista de instituto de investigaciones histórico sociales
UNMSM, facultad de ciencias sociales, etnografía del bajo Rímac y el
callao prehispánica, año 9, N°15, 2005
La enciclopedia en línea de la arqueología prehispánica del Perú
http://www.arqueologiadelperu.com.ar/
Publicaciones de la UNMSM: La Cultura Lima
De Wikipedia, la enciclopedia libre
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ÍNDICE
Prólogo 6
Introducción 7
Capítulo I: Localización 8
1.1 Tiempo 9
1.2 Espacio 9
1.3 Características del medio 10
Capítulo II: Desarrollo y organización 11
2.1 Desarrollo. 12
2.1.1 Baños de Boza o Miramar 13
2.1.2 Playa Grande 13
2.1.3 Maranga – Cajamarquilla – Nivería 14
2.2 Organización socio-político 14
2.3 Ideología 15
Capítulo III: Estructura económica 17
3.1 Agricultura 18
3.2 Pesca y marisqueo 18
Capítulo IV: Cerámica 20
4.1 Descripción 21
4.2 Estilos de baños de boza. 22
4.3 Estilo playa grande 22
4.4 Estilo Maranga 23
Capítulo V: Tejidos e Iconografía 24
5.1 Tejido. 25
5.2 Iconografía 26
5.2.1 El Pulpo 26
5.2.2 La Cara Sonriente 26
5.2.3 El rombo 27
Capítulo VI: Arquitectura 28
6.1 Huaca San Marcos 29
6.2 Huaca Concha 30
6.3 Templo Cerro Culebra 31
6.4 Huaca Pucllana 32
6.5 huaca en pachacamac 33
Conclusiones 35
Bibliografía 36
35
