Gálatas 5.19–21: LOS CUATRO GRUPOS DE PECADOS.

parte 1
24 de julio de 2014 a las 0:17
En primer lugar se enumeran los pecados morales (v. 19b). Son tres: «fornicación,
inmundicia, lascivia». La Reina-Valera presenta cuatro, al añadir moicheia (adulterio) al lado
de porneia (fornicación). Tal vez la adición es debida a algún escriba, de modo que no se
encuentra en los mejores y más antiguos manuscritos.
 
Enseguida el apóstol menciona dos pecados religiosos: «idolatría, hechicerías».
 
En tercer lugar nueve pecados sociales, comenzando con «enemistades» (v. 20) y
terminando con «envidias» (v. 21). Los llanos sociales porque son cometidos contra otros
como contra Dios.
 
Por último, Pablo enumera dos pecados de intemperancia o falta de dominio
propio: «borracheras» y «orgías». Esta última palabra es algo como «juergas», «jaranas» u
«orgías», e implica la idea de un grupo fuera de control bajo la influencia del alcohol, las
drogas o el sexo; o incluso la de los ritos o ceremonias religiosas demoníacas practicadas por
ciertas sectas.
 
Inmoralidad
 
El primer pecado moral (sexual) mencionado por Pablo es porneia. Se refiere a «las
relaciones sexuales ilícitas en el sentido más amplio del término. Se puede ser culpable de
pecado sexual sin tener relaciones sexuales. El Nuevo Testamento revela que ese tipo de
pecado puede cometerse con la mente o la imaginación al igual que con el cuerpo. Las
Escrituras dicen de una manera clara que la inmoralidad se comete primero con el
pensamiento, antes de ejecutarse con el cuerpo. En el Sermón del Monte, Jesús enseñó:
Oísteis que fue dicho: No cometerás adulterio. Pero yo os digo que cualquiera que mira a una
mujer para codiciarla, ya adulteró con ella en su corazón. (Mateo 5.27–28).
 
En primer lugar descubrimos lo que Jesús no dijo. No dijo que es pecado mirar a una mujer
atractiva (o, en el caso de las mujeres, a un hombre apuesto). Las mujeres atractivas lo son
para cualquier hombre normal. Lo que sí dijo el Señor es que si uno mira con lujuria a una
mujer, se hace culpable de adulterio (v. 28).
 
Uno de los principales instrumentos que utiliza Satanás para atacar sexualmente a la
humanidad en general (mayormente a los hombres) y a los creyentes en particular es la
pornografía. La palabra «pornografía» viene de dos palabras griegas muy antiguas. La
primera es porné, que originalmente significaba prostituta, y se traduce como «ramera» en
el Nuevo Testamento. Aunque el término se refería más que todo a las mujeres prostitutas,
también era aplicado a los varones. Y la segunda es graphé, que quiere decir imagen, pintura
o escritura, y que abarca a toda clase de símbolos físicos externos que producen excita-ción
sexual en aquellos que los utilizan.
 
La pornografía es un juego que implica a la mente, la imaginación y la fantasía. Conduce a la
lujuria mental para con las mujeres, la cual el Señor Jesús condenó en Mateo 5.27–29. La
pornografía tiene que ver con la descripción gráfica del sexo anatómico. No hay lugar en ella
para los sentimientos humanos para dos personas que comparten lo más profundo de sí
mismas.
 
La pornografía produce adicción. Cuando cedemos a nuestros apetitos sexuales y
comenzamos a ver videos, películas y revistas explícitas, descubrimos que la pornografía
causa adicción. Nos hace desear más y más materiales, y al igual que el alcohol y las drogas,
destroza vidas.Esta paraliza la vida espiritual, pervierte la vision del mundo y destruye
cualquier posibilidad de que Dios nos use.
 
La pornografía degrada a las mujeres. Mostrar cómo las mujeres son seducidas, desnudadas y
tratadas como animales de granja constituye un repugnante ataque contra su dignidad. Jesús
elevó el papel y la dignidad de las mujeres. La pornografía atacala naturaleza y el carácter
del sexo femenino.
 
La pornografía destruye insidiosamente el matrimonio. Dios diseñó la sexualidad marital para
que brotara en el contexto de una relación íntima y cariñosa donde siempre estuvieran
presentes el cuidado del otro, la comunicación, el servicio y la ternura. Cuando esos valores
se cultivan en el matrimonio, despiertan la atracción sexual, y entonces el coito se convierte
en una expresión de interés y amor. La pornografía frustra todo esto, reduciendo la
dimensión sexual del matrimonio a un acontecimiento atlético biológicamente inducido.
 
La pornografía es devastadora para los niños. La pornografía cae de una u otra manera en
manos de los niños (y de los adolescentes), conduciéndolos a menudo a la experimentación
sexual equivocada cuyos resultados son muy destructivos. Los niños se convierten en víctimas
de la pornografía también,al caer en manos de los adultos. En la mayoría de los casos de
disfuncion sexual, sus problemas comenzaron bien por haber sido víctimas deabusos sexuales
en la infancia, bien por estar esclavizados a la pornografía desde la adolescencia o la
juventud.
 
La inmoralidad, naturalmente, implica mucho más que la pornografía. No obstante, en la
batalla por la mente, ella representa una de las principales puertas abiertas a la
estimulación ilícita de la imaginación, lo que siempre llamo la esfera de la fantasía. El
hombre necesita disciplina en el terreno sexual de la misma manera que para triunfar en la
vida.
 
Una súplica
 
Si tiene usted algo que ver con la pornografía, rompa su hábito ahora. Busque un compañero
de oración con el cual pueda expresarse y que le ayude a obtener la sanidad (Santiago 5.16)
orando por usted y animándole. Busque a alguien ante quien ser responsable de sus actos,
que le vigile, y a quien pueda acudir cuando la tentación intente dominarle. Si no lo deja
ahora y busca ayuda, su esclavitud no hará más que aumentar. Si es usted un consumidor
ocasional, rompa por completo en este momento con esa costumbre. Controle lo que ve en
el cine, la televisión olos videos. Niéguese a comprar, ver o leer cualquier literatura
sexualmente estimulante. La libertad que experimentará habrá valido la lucha inicial. «El
Hijo del Hombre le libertará y será verdaderamente libre». Lo sé. Yo mismo disfruto de esa
libertad y vale más que todo el oro del mundo.
 
SECUENCIA DEL PECADO (UNA SUCESION ORDENADA E ININTERRUPIDA)
(2 CORINTIOS 10: 3-5; 11:3; FILIPENSES 4:8)
 
1. PENSAMIENTO [CARNE (GALATAS 5:16-21, MUNDO (1 JUAN 2:15-17), CAMPO MALIGNO
SOBRENATURAL (EFESIOS 6:12)]
2. ELECCION
3.HABITO
4. PERDIDA DE CONTROL
5. ATADURA (CAMPO SOBRE NATURAL MALIGNO)
6. CONTROL CASI ABSOLUTO (CAMPO SOBRE NATURAL MALIGNO)
 
INMUNDICIA
 
El segundo pecado moral mencionado por el apóstol Pablo en Gálatas 5.19
es akatharsía. Fung dice que significa principalmente «inmundicia», como se ha traducido en
la Reina-Valera de 1960. Este término aparecea menudo en el Nuevo Testamento junto a
porneia, «fornicación» (2 Corintios 12.21; Efesios 5.3, 5; Colosenses 3.5).
 
Vine, por su parte, expresa que la palabra griega en este contexto significa «inmundicia,
impureza o suciedad en el sentido moral». Akatharsía abarca una gran variedad de prácticas
sexuales impuras, pero en nuestroestudio me limitaré sólo a dos áreas: la homosexualidad y
la masturbación.
 
LA HOMOSEXUALIDAD
 
Las Escrituras consideran pecado toda actividad homosexual y la condenan enérgicamente.   
 
La homosexualidad se menciona por primera vez en relación con las ciudades de Sodoma y
Gomorra enGénesis 19 y es de las prácticas perversas de los habitantes de aquellas dos
ciudades (v. 5s) de donde se derivala palabra sodomita, utilizada varias veces en la versión
Reina Valera (Deuteronomio 23.17; 1 Reyes 14.24;15.12; 22.46; Job 36.14 y 1 Timoteo 1.10).
La mayoría de las referencias tienen que ver con la práctica abominable de la prostitución
idolátrica masculina, corriente entre las naciones paganas que estuvieron en contacto con
Israel.
 
La homosexualidad fue categóricamente prohibida por Dios en las leyes del Antiguo
Testamento que regu-laban la vida sexual de su pueblo (Levítico 18.22; 20.13; Deuteronomio
23.18). Se la llama «abominación» cinco veces en Levítico 18 (vv. 22, 26, 27, 29–30) y una en
Levítico 20.13; lo cual es coherente con su raíz, que significa «abominar», «detestar»,
«odiar». Era un pecado tan abominable a los ojos de Dios que la pena que seinfligía a los que
lo practicaban era la lapidación (Levítico 20.13).
 
El Nuevo Testamento describe este pecado sexual en Romanos 1.18–32 como una de las
terribles conse-cuencias de la rebelión de la humanidad contra el señorío de Dios. La
homosexualidad estuvo tan extendida durante los tiempos del Nuevo Testamento como en la
época delAntiguo; por eso, Pablo la refiere en Romanos 1.26–28 y 1 Timoteo 1.9–10.
 
La homosexualidad es un problema común a ambos sexos. Homo significa “semejante” o
“igual a”. No se refiere a la masculinidad. El Lesbianismo es solamente una palabra utilizada
para describir la homosexualidad femenina». 
 
La actividad homosexual no se origina principalmente en la constitución biológica de ciertos
hombres o mujeres. Es sobre todo una conducta aprendida. Y todo lo que se aprende puede,
con ayuda si es necesario, olvidarse. Por lo tanto, a los homosexuales les es posible
abandonar este comportamiento sexual pecaminoso.
 
La Biblia no trata específicamente la cuestión de los orígenes sociales frente a los orígenes
biológicos de la homosexualidad, sino que simplemente la presenta como pecado y condena
su práctica.
 
La homosexualidad no es un estilo de vida aceptable, aunque distinto, para los seres
humanos, y menos aúnpara los cristianos. A la luz de Mateo 5.27–30, las fantasías
homosexuales son pecaminosas y la pornografía homosexual algo a lo que se debe resistir.   
 
Sin embargo, al igual que todo otro pecado, la conducta homosexual es totalmente
susceptible de ser perdonada. El Señor Jesús sólo cita un pecado imperdonable y no es la
homosexualidad (Mateo 12.31–32).   
 
Los Cristianos con fuertes ataduras de homosexualidad necesitan un grupo de apoyo que les
ayude a liberarse. El trabajo con homosexuales revela esta necesidad. Pocos de ellos, incluso
Cristianos, lo conseguirán por sí solos. Necesitan confesar su esclavitud a algún amigo
comprensivo y grupo de apoyo. Las ataduras homosexuales, tanto en la imaginación como en
la práctica, son una de las formas más opresivas de esclavitud sexual que el hombre
conozca.
 
MASTURBACION
 
La inmundicia o impureza abarca no sólo la práctica de la homosexualidad, sino también
aquella de la auto estimulación conocida igualmente como masturbación. El diccionario
define la masturbación como la «estimulación de los órganos genitales hasta el orgasmo,
llevada a cabo mediante contacto manual o corporal de otro tipo excluyendo el coito» Es
auto sexualidad que enfatiza la propia gratificacion, una forma de narcisismo. Se trata de
una actividad sexual totalmente egoísta, llevada a cabo mediante la auto excitación, hasta
conseguir el orgasmo. 
 
La Biblia no dice nada en absoluto acerca de esta práctica, pero en casos como este en los
que la Biblia guarda silencio, deberíamos guiarnos por los amplios principios Escriturales
referentes al sexo. La sexualidad es un don de Dios, no sólo necesario para la procreación,
sino también como acto particular por el cual el hombre y la mujer se convierten en «una
sola carne» de la manera más significativa. El coito es una especie de matrimonio.
 
La autosexualidad es en general mala y la masturbación pecaminosa porque: «(1) cuando su
único motivo es el mero placer biológico; (2) la persona permite que se convierta en un
hábito compulsivo; y/o (3) cuando es un hábito tre com resultado sentimientos inferiores y
produce sentimientos de culpabilidad».
 
La masturbación es pecaminosa cuando se realiza en conexión con imágenes pornográficas.
Es una forma de no tener autocontrol.
 
Siete razones para resistir a la autosexualidad
 
Razones que hacen adoptar una posición firme en contra de la autosexualidad. No se puede
aceptar como «la válvula de escape de Dios para el instinto sexual incorporado», una
expresión común entre los dirigentes Cristianos con quienes he discutido este tema.
 
En primer lugar, no se trata de algo necesario.
 
En segundo lugar, la masturbación no disminuye la tensión sexual, sino que la aumenta.
Cuando se deja de practicar, su tensión sexual se resolverá por sí sola siempre que lleve una
vida activa y realice un ejercicio físico disciplinado. De este modo se sentirá cansado por la
noche y no necesitará la auto estimulación sexual para relajarse y dormir.
 
En tercer lugar, la conducta autoerótica implica casi siempre pecado sexual y lascivia en el
terreno de la fantasía, aunque no se centre en ninguna persona en particular.
 
En cuarto lugar, la autosexualidad produce una fijación en los propios órganos y deseos
sexuales, al contrario de lo que sucede en una relación sexual compartida con el esposo o la
esposa.
 
En quinto lugar, la autosexualidad crea hábito. No estoy diciendo que una auto estimulación
ocasional se convierta irremediablemente en un hábito obsesivo. La experiencia demuestra
que no es así. Sin embargo, nadie llega a ser jamás esclavo de un hábito si no lo inicia en un
momento dado y lo continúa practicando cada vez más. Esta es la única forma en que la auto
estimulación puede llegar a convertirse en una esclavitud sexual. Por lo tanto, la única
manera segura de evitar la posibilidad de contraer dicho hábito y esclavizarse a él es nunca
empezar a practicarlo.
 
En sexto lugar, la auto estimulación erótica desempeña un papel central en casi todas las
formas de esclavitud sexual: desde la promiscuidad hasta la homosexualidad pasando por la
pornografía. Tal vez todos los «adictos al sexo» tengan el hábito de la masturbación. Segun
se ha demostrado, en cada caso en que se ha aconsejado a hombres o mujeres con ataduras
sexuales, la masturbación ha estado implicada. Algunas personas no pueden disfrutar de una
relación sexual sana y satisfactoria con su cónyuge, pero se masturban con frecuencia.
 
Y por último, la masturbación incontrolada puede tener una clara dimensión demoníaca. He
echado demonios de masturbación de la vida de hombres y mujeres sexualmente
esclavizados. No digo que los demonios estén vinculados de manera directa a la vida de
aquellos que tienen ataduras de prácticas autosexuales, ni tampoco con la mayoría de los
que son adictos a tales prácticas, pero sí que pueden asociarse a la vida de cualquiera que
esté atado a esta práctica sexual imprudente. Tales personas necesitan consejo, pero
también liberación.
 
La esclavitud a la masturbación implica una gran carga espiritual. Puede que el deseo venga
del interior del individuo, lucha con las concupiscencias de la carne, del exterior, lucha con
un mundo enloquecido por el sexo o, como sucede a menudo, de arriba, lucha contra los
espiritus sexuales que nos tientan a la actividad sexual ilícita o imprudente (1 Corintios 7.5).
 
Un colega misionero con quien solía viajar experimentaba cada vez una mayor soledad
durante las frecuentes separaciones de su esposa. Nunca había practicado la masturbación
salvo en algunas contadas ocasiones cuando era adolescente, y al expresarle sus
sentimientos de añoranza a dos amigos
también misioneros, éstos se quedaron asombrados de que no hubiese probado la
masturbación como medio de alivio temporal mientras estaba fuera de casa. Am bos dijeron
que la utilizaban y que era la válvula de escape de Dios para contener los deseos sexuales.
 
Santiago 4.7–8, dice: "Someteos, pues, a Dios; resistid al diablo, y huirá de vosotros.
Acercaos a Dios, y él se acercará a vosotros".
Entonces empezó a someter otra vez al Señor su sexualidad y sus órganos sexuales,
incluyendo su mente, sus emociones y su voluntad; después de lo cual resistió al diablo y a
sus demonios sexuales en voz alta. Ocupó su lugar con Cristo en el trono, sobre todos los
principados y las potestades del mal, y proclamó su victoria por medio de Aquel que había
derrotado a Satanás y a sus espíritus malos en la cruz.
 
¿Por qué arriesgarnos a ser esclavizados por la autoestimulación sexual cuando la libertad en
Cristo es nuestra?
 
Gracia, Misericordia y Paz sean para ustedes!