MABIER PiKAZA “el peowene wligase! Thatta Radud 993— 5 pIVsion. RELIGIONES DAL. COSMOS, DPLA INTERIORIDAD ¥ DE LA HISTORIA eka, C.J. y degen es), orien HT, inde, Made 194 Delonas) J) "2l bch loan Alan, Meds [SSID de Vel hrc bre arte oe Biro dy Tro, Maddy 1984 Bese de cre LS idle lata Mac fn ere, ce in 196 Gr Comey ai gi, Be Sher Ried hen 158) Sap) eon er eae ‘lglones Eatpe ada S987; ket 3. Homey mia re _Eetgines cl 396; Ped de wiley Ee eo aca tigi Gentoo Medinet eh Pacts (ES, toned regione PU, Sig 30, Mee 19771985; Ra, [Ee Badd voy dota Toy Mag 9957 A apn fr ont an a, He pefeido defini el fenmeno religoso antes de erazar bx Jivsig de las religions Be erideate quale dicho ene espiulo ‘terior no se plea por ial 3 cada una de ess religions, det {ocnsqae debe masisrie on mucho ended, Pezo he persado se ete eaquams (primero defini nego divin) rela mejor I nunca del fendmeno raion, veo en st unidedfondame y ‘hero as plenitud final. Comentare oa usa introdvcién gut lunes las divsiones posteriores. Después divido las ions a pede las Umea de experiencia ya estudiads (undo, itesio= {ed historia cheap. 1)1, TRODUCCION, GRANDES MODELOS ssw Gu So y conocinento, Un Ierorencane, Mic, 1983, Sean Hoop wena Hecho ie te Desrochey 1, H bowie» nip VD, Exel 19931 Didheon, Estas foray lomo des lca, he ea oti, dct 1936 Far Es oe del epi Laud Baton hen 130, emer, GLa rane dora ECE, Menlo 1951; leg, Leona sore ‘esos dl ren i, Ames Mabel, 198%, Jen CO Fence ‘ior oma a lint Cdn Mola {vie HLL egos pact. Aine Nad, ey Mon, Nelson js Mewoctn oi enomeateni ie a lpn, Cees Nos 978, pp. 3137; Meng My Agric amen de ‘elie, Cand, Madi, 197% Pon PR cLascieny heh [Foyer Usa aprnimscionfnomenoligens RET! N94; debiom, 8. Der cand Gat ie 2g der gnome tics bed Monen 1868 Zable, Xs fl proloms Most ets te Hereions, lanes Nadi, 3938 1. Modelo gendtio-evlatve, Hagel y Comte Hlgel entena ta experience (Ie relied) como despingu dele ide; Comte la estulaba en funcién dela dencia A pares de cue s2buestos los invetigedoce dl xy part del haa pena gs {a rlgin ext sueta a un ritmo de surpmiemo y confocmacén bistrcaque culmina en ci raconalira yclencnde la maderniéad. {a teliin espara Hegel uno de los elementos fundamentacs de Bt ‘storia del Esprit, es decir, dela idea, A su ji, ln teins forman paste deun proceso urtsrie que aus deo mletmececs te mae concenclayHibeead) alo mss perfecto, clatnanios oe aan lado, en el cstianisma y, por otro (en forrna Sosa) et propio stern raion lions det mri cat, opis eos pete ae 1s frlglnespininad 7d os ier tags chin, hinds badges, ‘Binh Coven lo diven dane shana cant eed a SE Ss ey ang See icc homeo tno ie pier dewalt Uoplegr sy plented ree, «iain dl pita para Le thins ceil 2 la come teoldadtepuratag parcial ese pone os amano y= tape See Fenian Stesl yan colar ss pane cobwens ane soins sigota de Ostdente entndence 2 Des como susie faditonoy, 2a ei) oad fs. ee Laren bestia «eixininns dena a Dion contre, lounivtral con in parila indy eo a fins on dep aoe sear odo To fe esse, asuendo 9 cvisnnds a eb he ‘elguies ations cue som onigua etamenh ches dees gos famines abn ttl (propia el cranes Gomte defends un proceso dacrbnicoternaco de emnexgeacia el see buna Por eso, la relist exon resid mfce decal ‘ras primitivas que se ha menclade despucs com cqustas de spe llostico, para desiacecefinalmente carla Sense Dende cc hee do han estudado el fame zligioss muchos nvexigadenc del Siglo pasado y princpios dl presente, ech a a el pet Si Srackercmirpase ga ede mar 7 CEA rs wasn nnipine tere re cao ere cet arc ce meni yobs) el curso de ne scone: frientor. Cassa eno Eevdbeadaie ce cempims onelepeercy area ie ie inptaititic aman ekebgienct (Quien baya sepuido exe libeo podeésprcir Ia parte de sas6a de los enquersss de Hegel y Comte Ia religion s elaionn com desplicgne de I aclonaidad en avance que leva de las sciadadet ‘aisantigant alas efipones del acral! Sn carga, toads ‘su conjuneo st visi resltanadecual cl huang ue cls ene dsoiogue dela idea (Hegel), nel posvo del er dessrbe, ‘tumivocamene en a siencis (Comte). Por xn, sin postlar comorece se fa echo un amore primitive I inventigacin mss Tecleate, por filed al ferdmenotcigor, tende a pera ee Inodelo geneiconevcutiva purl con preferencia ©) dosaipvo Sela fonomenolop 112. Modelos wo ganético. Tipo de reli: La fenomenolegia wo jue el Fendimeno cligioso, Jo describe, No corre sobre oxigen de [a relia, estua x cnformaciones ‘Scales, Seine Ls teligtones nase iden ya pore Lugar gue tapan en un bipotaica proceso eveltiv, sino por a capacidad Sue esen de eeoear el mero, oftcendo al humane wn lugar Shbve el mundo, Desde ere fondo gueremos pia la experiencia ‘lpia, denacando primo a acid do os cryonics Gum de Laz (18901850) ha desea fon human de Is reigoten, gee denen y sien tare de acd Tos ee ‘iooleucr abe de hoes dl cjanaetoy bee gb oan 3 intvansn lords polices del tando Con coitma chat, dee he, Sus cociben Ip cio erm gran com dds qusdanmesralos los itiwancs Gorasnonc), de hong sia, eteedida om I meron seats Cuaduln) 3 dels nporeuaed fans => feel {ep de un co Dies rach ay staan) “UN, Sodeblon: face 1982) gu en iliney tera anaizan con nis ngnlupcngsut 9 dnnguens ae rgone oe ar de Eoin ort are cls ev ain nny hacen nna po ong Sl cnfinde el exeente (Gist Ui) polarons staan cal nena dio an Saintbhakr tas sor fcc mal foros poe ae Stent pre reclacon or bor Gudea) yes ‘erbemisns) “También podsimos txmar como pusto de paidala forma cr gue se resents fo diving. Lo que deine alas eeligiones uo 2 slo (oh ‘Shore tod) la atnod de los xeyentes, noel mses de Dion. Se {ge iscen los tnodoe de revelactn de Dig sera aseigones: =F. Ses sb, poc un io te erent sido, bd ta us bls de Dowsing Sst ca sa sent steno, {Bas das pace opin fo suas equ smo pot 7 oe tec morc ms cviderepetetse por fae ‘Sevhlam) errno a iserelain prem! de Dios ue hactendo el ‘eho yo deg oH hans. as eos ‘uta tnem anit hl} como eras sep hi usm), oven deel a biejede de idenificain hbase lo See are les a eaborado es dio y singe en pote’ smo donde diinad ve expen en lps gue sere Selena, Gisele dtine @ pees dents cred ot Engen ponpesn Gee cn nal (mraaramol mim, gue funde commer s Dior oo diva en tot sberadors quince feces eases (indie) elie fl aon Se Des ‘uomlids conn Conn denlvacon de fo vas spencer {ianno) pees rece, dd ioe se rerclaponsaene os {lab bor al eno, la) ‘ae y otras poses tipiicaciones queen oscars cespetio~ sas con el dato teligioso,esrucurandolo a pari de la aca re sent dela manifeacin de Dies pero eu plano hstrico coren {ule elcage de swsneponer enon mo sivelelimentoe 930 pet ‘Gaccan # tempor y exctors ciioras isinn Dor xo poeden ompletarse dese [a divisiin que introduce el llama tempo ee, Como inicarin la relexiones que sun 113, Ther exminos de experiencia, es modelos reigosos Aan del cance sei 4p 1 Singin fins Sry omer lan somovftancera a clair a mer pode anaes Cercle iene de eee esse por os ‘Sh panos o mons pure aen dapat dcengordy, Seatando counts andes Steno) exces Toes to cont mer gute, cotatam ete frm casts deanery ea Ye ests en pr dears amen sma oho ‘Eien essen iene ree pe ay per fovea poring, xpeent mena prea hy oe eran ote domndnemrresy paren Ot en epee tan al cone, too thie fs as tora ya ao Cif den el pcg eo oy, Ls piers signe nso express deren bane Tetoaey needa cn ve Seracon cmt Emini Ere Nomen deri, io lumareon ape ‘canes 00 sas ea crc sx on nr om fins merece cons cesnteSomeha ee ere ‘Ebon tl mend eero lunar swe ere 9 are‘eaminos de ibertady reac que definirn a historia posterio, Dexds es fords hen suipido dos eaminos fandaraenile de apts sa humana. Unos han bascado la verdad suprema en un procs de profendizacin interior que conceal sageado (in hind, ba fisme). Otros ta ape al bistora como lugar de reveacion de Dios y encuentro con su miserio, mie alld de los stor de repet ‘idm eberics (Ural) A partir de nse teran tes tinge de actnid ‘eligiosa teociamente poshlese isténicamenteceaizados. 1 tn ns Dan apd uns ie asada teers Sees pete aes Sy Urea he seein neste it denielcnahe's mentees tract Sis yeene enoyisammewaes ERE Dian dite toute ng: tal esa celonidad parece erento cea de eles aps et fin cyeainegphoimatince ni crgegr ee SRE Spee crip pe te 2 Slee SSI See oe eee isc facta tchan ak So 1.3.2, Rlions del intro Sn de carher mio ybascan a Dies lo sgeadoy coe ume procera de puritan profundidd rena lisa tanto lor Suman Apacer ca! neki acy pers hav enanadbiscamene sy andi coma na lvos dep a Ved del empo yd vedo sia hn Sereencaraconts Cando len terrae ue jes al amano ss eden del cost, del con eto de pesto 9 expen de sufrimieme, al creyene sca un ger. ‘ay eaciin ees y is decabre ex le caper dea moe de itr’ el abi imscndaie de sa props inodad vene 2 mostese como manson erie de aged asin a epunde pla ln eonceplaciéncésnica yl paripasin de seal Se gnorao devas a spaeiad creadora de! ham ena hon 10 dino Se define come honda sera steligiin como east El cians nes nema a vin. em campo donde acorteee tzu (casa dashes persia: Gud dezo dela ide ve eacuce en emerpenis dl siaerio wel ner thant y tad, 1.3.3, Religions a Bara, cnt aspect y dee bec ia plate pretence lon en el inns comics Soh eto pai sero one nox bt ‘elstado of pa lcupesenes secre tae be os inst aaesdad ns real de Done xp tn Tota Eyl peecige de lane enccnss fexpseatade a go, ‘pean asc preva dl Somes [apron fa desecrs Dis wancendenie en wana dew mis hrs, Contrne ssc ‘ib def protrn Diwan come Sqrlayeljin npsteng ba Seecinandoy dora canine dls tanned (el po pa ‘Die dela as de fr pc al dene ls hump, seeuun polo Cie, quien ser ees acy volontad oot plates ‘hc iuctando ls era omamideltsnorsey eda fa co ‘Biss a aby dig do fora penal shisors haan Feo miso tempo, Diss bi po o pate yt eae soot iota con tos com Epes sor soe Ls. Tempoveiey division de las religioner Contre lege anterior, cme seine nc omencte eee afer cee nl tapes ek Extanosc cama ness cut tenes oopancee seat Doge dl tempo suo cen ne ee Se aaetvded cars come nasal japon HES 1969): _ S% hbier noe dle Nstoria sain bts us encore Enmplicumente como in hecho ey coma tain ar soe on Fanos, indus Ios erties st ee tara donde ba ec Salo gue ode etna brie nds yal Send rr ho eras ncunda as pote de anfornciom y oat {Sn fel ser hursano de tal waters gue pales ot coninent se apoyo dea deve-minada fe pac cident Antenne fakit eon os bumaos Ene ee des sora ere perce frat sod hacia af $00 en el procen eel sen do snr los aos 80 7200 Alisdel cone mis otunde dels [soit ALY ine sy orgen ol amen on el ae vos ass oy. Asa epoca llamareros en brevis ope gsves 1 novel de sen epoce eit en gut en los cs mands (ciliata y ecetaletra) es Pamsnd seve inegreenge sel totaal dl Ser, deni mio'y tera inte Sone 1 sein ome opinion be male Begg eg rca de 2 nies propo mato iad mis aT, en i, pn expertooer fo loci ado an ats pofunidad dt propio esos ented intrameendensa” Em ta epee se conapen as caer ae shrsetles com ag ane tot cas Baan Ee ooo set te pone pee oss Dejamos de lado ots pueblos que intervienen en ese emtpe- sje (nos, pecs yeiego), paca cencas et lees 9 In tads Ea tdnosmismos sigs hades e rales an tazado un cambio rl [010 Gel que segue viviend toda 5 Geri indies asttas el afemacin de ue eh man noe ‘ice fan sevccn copra etme dee wie te fraavo, i gee Kes formlars aP Sind Ean ao sea Cl hese forma al mondo, sin unde ex sends ashutaas) sconce “rn von emus prin oma, “Bipaete i enn donor cor Uae es gochett amr dv dal cnn, sao pace sy pelea exten Se sles er tii aig ty ois ‘pera baa for mesic eee Donde dominabs el dios del cosmos, han igido dos signos ‘ns hoadoss ns abrimes, por ua lady a ntnca de nda tron (hindes y, poe otro, al iit de la ston eras). Ls soa Inumanidad se vacle igo de mister, reveladca de Dios 1a novedad central del tempore esa esptaalzai: el ser bhumano puede oponersinerormente sl cenjanidel sao: por que deseo en su interior una base fuera que le capaces Cara tlausesobee sh mismo y el mando, ates el soe humans ts bao ‘ana especie de ecard eoania: aad fa natures, Despuds se haliberado,descubrirso le posbildad de tr dl misma'y de emcons ttarlodvino en el proceso de u propa vide antana,Préccamen %= al misme tempo, dos pushos han iaciada Ls gran revolucin telisioa dela humanidads embor hen supesado ls Sc coset, ‘eign his “iota de a expen lipo no conse en esorar erect na palabra qo mene defen yng aeprend, nn dilgat con mn Sim duiea tinsendent, sine Ghee m vide ron de home ‘ieando skndoa un eed ds wansondimizn cone els mgs ca ser del abot. Lon cannon de atari pares ‘ican anserder on sao y sft iat oe que em Diep pore mea ch consantrgue e sims, xls eau common de hitter tepid cnstante dpersidno mere, rel aod ‘Sagol gue ro din. Tale el ser de pecslacin de le Ue ‘sofa evan insntanlberar al Huan der forma side), ‘Gia deduce nei fone de lo nna Epeculan cegos safc nnitase han onido:go sa prfueddad el Asnan eso Bra, S'S culette de hina 3.3.3, Tendon ponent: rigid Bi, Es wn womens Aigo avin serine Se ran ata (= no tui) se veh ‘Eft de mamtcaes paral publ Cleats hd bao (pe decate gp’ erent cis Uda) stan aon n'y logarsch, de modo gue han pedido cnr mls nels ‘Diet det a en pac gt Porta tera misc p ove smal de uns tetra ea de aban mete) cacis per. ~ sg dear‘ Taina an Soo de nisin es rely peel, tate wlan soll, coal en el encanto con To ‘aga, Eso clo prop ae pak bat que tnde 4 concer I ‘Fra en wlguno dees rans doses, Siva 0 Vaal, Blea dete Bion ve ales crsrs persnicn superna ion de 08 ‘ssh consti como Ted pein ieee lo ane. ‘Ene nes oe wads "ites o Cant dl Bins otada arienia de wea pocalogh risa (ape sep Canto leas [Evian an iy competonal en epson br dsr beaten sss fis ep de su ames. leone eat ees el foro, mss Sel vaio nano ladon aun Don, Ife cate pac cotdinen: Penna en ols los macs por encers ] Die a mi mente, amor toy series, ts 2 de loved De on forma legal En veri elo prometa- me os ‘gua abandons tose lx stor debce, Bncame 2m wo come ‘Mla. Yo de dor va erst ao ae 11, baad Cit $354.7 de Rae don Vile, Amey Bain Nena Maled ep TI Uh ‘sa tendencia dha oelena bas lel dn expense hinds au inde el canino dei mica econ eal donde eran a froduiad a mano yl os sera rege una Res pra EEG Dies us lama an devo ls tree con y lx pee ons open deCeeguy bandas i hbier egaiéeew unio dt xen [Sica explosnds een dea perastded ce Dio ylosmamenn {is moses con le bumano, el hidirno tendon conn: ot so ella esky pectin euzads eel enseno eb ‘nnn aon Dio Pode snes dilogat deforma dicts co ei. ‘Timenodan de Osim Gia oo babe tava por sea ‘age aber, 14, Coxclsion, Breve juicio saloraive Hemos dviido las religiones de origen hind a parte de wisn elo divine, Enel peineipio exabon Tae is atea (hud), en el ‘eno las mis pantetsas (edancaadoata) yal final las mas pero alist (mo Bhat). Ellas olreon eamines mistericsos de ‘eda interos yexpericia de sucralidad. No esse el lgardon= Fngaran. Per tl icra ce culara occidental y tain manors fm, poled exper algunas observaciones comparativas. Serf sn thud, may penetces pues nose pueden denttea busta pie find Bhat, Tos varies pos de badiemo o hincisma, Lar here mor desde una perspectiva bxcamente cristina 244 a gine nan rie contin cone ‘it spada seis el camino dea blsguedstestor, Sobre dase a Leteclpene tel sentence stare cl real verstco: conse at ‘on el ean de bongotan hinsic/socil de onde grupos musts 9 fuctlos. Poe es, n forma elisa t hada Se a uncle [ote a! I ibernean no conse on maneemat ol mando nn compra, 3.4.2, Ess eigionen cabin le apoincie de sebrepasament ite ‘ean doveto torn ent tipo coal: nian in amiquncen ‘Sitedera ol shone duns acd fondsnona ne ees Dina que ain. sina in experiencia enineon iro: humane ‘elgin debe tcorer on cutee de praftnincin epi, descarce Sport mime taior deena veltad maak Is exnenie rperor ‘Sut hina) qe le compa ibe Nets) profes « madiadoes inlay meson eres qe ete ea or Bl 5. aa tibet dl sarado.B! uane vee eo, cena poder mst so, posto lenge} yore rand sores ge 8Sendo wayor gus code el mando, abe dnt du sn (Ama) or ‘oy agli gut miedo desde ol panto derra homens expose ee Fropie stverzo fxpren dems exponen) want ndvedte roses nw com revesn on» etn ypu ded mise Lewin de fe de In medacin devra del banano regio) ie vue Pa ‘deta vadadero hn none gue bast aaa le dee gue la pee {Sr pads trite, Sea odo go a7 depict xen ‘TecTigatrton ns profundos coe pon vad des yo eee ‘toto, dapeiony mre de ute ut 5 ee Nn mo pot mse eon, Cx haa ee cova ec ig a eds ou fo pope tla fe econ [en fe cucrmln rwis w et epee a cP) pal mv emp fra Shi, ike iene tote Ne cn kena spe dl dd ‘ares inert scents ieunan st urchie Rede stv poc lon end x Coo EA Moet ence pron om dina Coma eon ado yay desler a contnvacon us ens monte ‘ia nesta, tn) evades acon como cae {ee peroal con os Dine wansendens go tha manele a avo ise es, inegn nt on hnts oapooe treed de Din yl onato eta fence Whee ates om Dies na se cone spur el mola des ectooss Ieterpersonaley en caring de dogo yeniqycnueno dene deh {on srnen ppectva de nmerdn cei deus Tada gues kab, fvatcomeses dots tcl que not ac opear ape flat RELIGION HISTORICA FUNDANTE. IRAE Alec Ra rede alsin de ral, Trt Madi, 1999; Busy LL hn dedi Palos, Buenos Aes, 964 head, Wy To 1, Htadane mating msexofdoes Ci ae sb adc ord poi Sl end gute on elon orcs Arar ene dhe founded coum Sie lent a yp apron mea ‘nyt etc, examen el tc ana nee PTTL He dowd ce oman Homey fre leigh. 17 ht Lar plo mont fay sma, la SM, og ce tig Testamento Li, Cena Masi, 1975; Ico La A Ji Tobey, Ducon London, 197% Rane Hs Hl jain, oe Mali 1969; Lestan ES Tocadad'= tpi Shuemey Slamsoce B77 Waa, hy Die fu, Dio canes VD Fal, 13865 Roc sry Enka Ee eden Sane, Suman 293: hie, Er tte dl abla ja on onder dees i Cctanode Med 148, Thoma, CA Cioran Then of ada Pal, Ne Yor, 10, Tetolle, J Iba judi ln ties Vea Made "155m, Vales th Lain, Sine Salamatsa 198; Rad ©, tom Tenens sit Antigo Tstent i, Sige Saamarcy, 386; 16, Ls pene ey ovina Te Mati 96 Sholom, Cop Brera pdt Tan Mad, SS; Tees Quen A Ea nei de ‘Dis mls sel forra,Cion da, Renin 947, Weber ‘Enns de ail deli , Towa, Madi, 1986 4. Principio. Dela epfenieedumica y la nterioridad sgrada tla Palabra de Doe Fistcias 0 proiéieas son aquellsreigones que apelan ala reve laeién personal de un Dice twunicendent, que se manfiats defor i ose tts despot poco de ms hii 205 son ss elementos constitvos 4.3.4 Plays. Superada te acrid del osmos ln Inks cota eh patti Halve leaning sao Ge Occ (nla en Fano ha seuido uaa Ueocege de jeronsd, tn se eenred a oie Fade fxn ae sweeesplist as dodo alcryens ecu to aie oo vetdad de ioe goe bla Coma en ome La ebgpon tpn ena Rove. 412 Comanicrite. Mis que experince de aid tenia i: ‘aes agradn tn erin ca cghnes titan haber Src Slt celacion psa de Dios Alanaras versie moe paral hom instead del concn tapcca cso penta er ineiey sopra el all tnd Vrs se ungscndoe Sle yo Dios minaret tnicends, ofecesdonost vide comencnco Eo ‘ai En didogo con Dice xe ele tans clr cs dake fox gue Diosnosclee oat nt el enon elec 4.13. Comnidad t bumano noe arepnen el mado, i tmpoce eu Jovi. No pede able de nrgcin de a intuds el Lama EShatlend dest misma, negand an doy cane ger lea sel Er divi ola icvane Enno bs peons unos y Dit ky dnc tke manrevese those pacing lessons ome hare, ‘encamin cmpatde de eacoento sesiec Lon fmimotor saan cealo comuniés humana (lc, ards del anor mut, sin a ‘lat o amor de Divs yhciendoe passer hana 4.1.4 Unidad arropotigia, No bay esis dna eme ala y actps mend ctr st erpntealcelo dina Din noe rele LE Stmrnidad conics sw ma tem em proven cree Get he {oan Foc ru pact el hasta noe strech ‘miu, ai pur nteroridad, ano vila ise ie pede ear ye Fepdancntide ch eleneveto yeoman conf rine oc e0, eae segues muerte Sl srbebay, torent, eligi Marcos rics fs unsip de procera ere ln vid sa 3 Plea twa den lene maniac, cnndo gas weet ‘Ses pls odie Poin ese ataalnmonahn ets pa Se saidndsspraciomes dlser barony splat free ccs, como penfescidn telogcoumanzadors del Desde ee trnsfond podemardiatingut Is experience. Las religiones dela eifana coomica iran a Dios como taasfondo ‘numinoso del mando yo del prop se humana, Las de la maxspa Fencis mites shel la Uni tearscosdentl oa le rapa Tesiordad tuimana yo dina, Pore contra as religions de a palabvahistvica, fandadas en Ja experiencia ical, descubeen Dios nel compromiso de creatidad det pueblo, ali donde los hhumanos compactea el caine mesanic, sbiere Ia promesa ttansformadors e Dios" El iow dels sligionesproéccasoftece alos manos we pro mets, dictates que poelen super su esi cSsmieo (eterno te ro) Ya expntalidad pura, rlizande su vida a maedo de ex tno crear gue lleva als pleited mesanica (ein de Dios, ue es ‘eino humane, esurecién.,). Dicho oxo, debemos afar que e tas religiones uo abuadonan ol ucdo, of condenan Ia corsempl Sbnintesion sino gue ombiane nga de manifestation Fondamn- faldelo dino y del vida hurano: Frere ala hirofana esmica Ucligiones dels waturalers) Ia profundidadinteeioe Uadia dst hs a historia even de un palo lara) o comunidad oliiona ‘universal Gels, mma) que sparecen como lugar de Ia presencia 24, dooms is 412, level Chstvidad bieSrice: tramecendoncis de Dio, Ineteria burma Enel principio de as religionesproftias se encuentra a historia {eoldgieao sagrach de Ite, que presestamos como fundamento de las eras cigiones de este tip feitinnisto e islam) sae ha tealzado, de uaa vea y para todas, eta gran mptara anuopolés” tela, icepretando la realidad defini ser dviaa yha- fpano) come historia, Irae ba desclierto 2 Dios come Ser 7 [Anige trantcendente er su proces de ralzacion come putblo, nan fidelided somal, on su camino hac un fuueo Je plens| Tsuna de Israel han descubieero a presencia yaccidn elo agra one dliogo de a ison, en el mismo camino damstico al pueblo. La epifante(manitesacign divin) se dendfica con el ‘roseso do singimierto y devpiegue do ls historia israsias Dios nctgey seexpresten experiencia d= llamada (veacin) de Abrae lien eleamine de Geeda (iberaci6n vnsona) del pueblo, ene pustosserl yen a misma conguisadeaserra Flujo os un Dios {Tus queda line» para o foray pores, la eligi se merpets Soma eapersize mosidnicn: creer en Dios ex esperar que igse fa pena realaacin del pablo, “Hs cambiado el higar dela revelacin. La eeligién de Uae se ich send epifindca (Dios contina moartadoee en el mundo), pero la ssralidad cOsnia,entendida como creaion,se pone ahora srvicio del designe Hiateico de Dicey del nao pucblo {gu hubiendo experiencia de interoided, como mauestan de forma lypreionsrte [or salmoede are, pero enellos Diot nose presenta syscomo rorlidad grad sino como vor qu interpelaa lon aeyen 4s para qu realcen su camino ys eaicen como historia Er humana no puede gunrdaree en el mond, rfagingo aly sranguilos tampoco se puede esconder en Dio, pesdido ea lo dive do. El humana ee ade ue sndo: fa slide dl coerson no pede tomar # st origen enmpoco se poode identifica con Dios de un ‘modo misica, sing que debe hacereplenamente Hamano, exe ‘cate algo. Dios ct, el mano le exeschay respond Dios gue Sendo divi; el ura, eestre Pero ambos pueden dalo- try dalogen ao largo de a histor de paqerioshevhos, grandes fe sentido: = Hocioa. Mind em geapesa realmente cent (oo sli «at Tovscontenmsntos dea trids rel pede eters dee cdmismo depligue del pueblo: el énoda forma paste de lt migeciones 7 Ibercions pats de cntoncer dead perapivas pelea se cede ex- lear el surge dela nonugola Satta ee plan, hoc de [ital pds y debe inepterme ens eon scaly cual dese Seid religioz,Snembgayen peace ls aoeteciner tos undamentale els hicaria de al apereen core ape de rae (SS de Din fensrenos eipioror vole nose cl So lea coelcien del Die Yenva que ecoge's Insel coat puto; ‘Slansa de! Sia’ ng een spe part ral como fos oom snc expe ibn dele poland stators erp Je Dion, siesta al compan de Tromasidad AL ncerpretar la hiscoria como logar de Dios, Ital ha renter pretado su misma resided de pacbla, ba dado un sentido especial (oligios, escatoldgic) 2 s0 marcha sobre el mundo. Los acoatec- Inientos de su nacimierto (elecesn peters, Sado, conguista ee ia seta), ls viistudes de so eonguracién social (insaaracion €e Js monarguin,divisionesinteinre) los frcatosynuptarss (xo), lo mimo que los sgnosde experanas dl puchla(oremess mes cos) se telven Palabre religion. Dios abla Ios bralitas ea su Iisa vida coma pct, slo en dflego con Dios se deinen los ‘sracltas como pueblo entre los pueblos ts era dena lctna religinea des heer, Trael ha conse- guido algo abvolatamente ueto: la superado la srvidambre ct ‘isan toner qe Mosenr on refogio en inesioeidad mista. Los Jprattas han descubierto que Dios dislogando con ellos, ls entre ‘pn en manos desu propia decision, hactndoles expaces de abi un ‘Sina de creatvidedtniversl Deide el momento ch gue, put ‘de Dio, la storia deja de ser repeicion eterna y se comviertc en proceso creado, dirge haci a nueva buaanicad, cada sconte~ Inicnte y persona adguieten valor definite, smporeanclaiscer- plevable Issel ne ha solacionado problemas dentificos, i he rmuseo conlcos sociale, i ba creado impetis, ni ha enseaado formas ‘usvas de poner laste, Pero ha ofecido sl elrara universal tn elemento mas valoso: la experiencia ce a historia a responsi~ LElldad en lor acontecimientos, Ia cetera de que todos les huanos Tienen eaten el caaino que condice hacia el Futuro mesic ‘cs experiencia, fandads en mosios tligiosos, ha vendo ase, para nosouos onsidentaley y pure gear paste de le burro, un Patrimonio universal dela coltura, Queramos 0 no, sms ag s+ Iucltay pues tenemos consiencia de la histor, Ls israclitas han (paanchado nies coneiencia de pasado (han destacado nuestro igen eesponsable como humanos: Ga 1-3) ysobte todo, hava el ft fnes nan mestrado que somos aque que baseames yespe- fans. Al superar de est manera a teligosidad cies, Deel ba [esatllada tna hermanferice tea de a historia, Bl extzode ra Sded de la enpeienca naman so ha mada. Siguen seedo ioe portantes los eejos signosreligioes, inviero y verano, cosecha y Pepe ancient y miverte, astrory era. ero los oos del pro feay hon buserdo en otro plano: han esrutao ls sees de a hie fori ban istentado desosbrit ia mano del Dios que lo diige todo, (hactando paca el ver huimaso un lugar de realisacibn disinto, un ine de Fespesta, ‘Un sez que el puch areca ha decubiers su zesponsiildad snte Dios p Dios s ha desvelado proficameate come aquel que ena ea ls bstora, toda las poribles tentacles de esapismo i fnsta 9 evacin c6amica guean superadas. Sloe] earino de la Fistoria aparsce como signe y planitud de Dios. Israel ha expen rmentado de manera inmediaala novedsd desu cami histéeic: le [lida de Esipto, ia enteada en la era, ls problemas sociales, el Eso, deveubriendo alls tanscendencia de Dios, qu habla ata ‘es dC losacontecmientos dela vida, En ella acochan losisracitas Ii'vor de Dios, siren su mandaro, ven su amenaza, gozan su sini, anolan sy poesencia Se pudiera dete gue esto ha sido un alucinacincolecva, de tio de scompatamicnto tealigico de un pueblo de paris margins {lou Pero quien esate la experiencia celigiosa de (ral asumma so famino de bisqueda sorpeendidey cremvidad incasais, bed ue Svsin de Dioe eae un seutido” Ital a ofecido fou humanos palabras y esperanaas que anes no tela ‘Ta ovedad ierclita constitaye Gusto aT azén grep y Ia ex perienct lgios hinds) ona def apertaciones fusdameavales de feulotaliumana, Poderioe discal verdad ultima (vin) de esa pom, acepréndola con algutas variants (cme hacemos ers ‘Rory msilmanes)e pedemes cmazla coro un hecho impartznie fue no nos arse de forma cicets Pero, de an med a oto, todos {bsfumanos somos deudeves de Ios alias, pues ello ha ensan- chado nucita coneiencia en clave de histors, ensefindonos dos lemnentoy muy iniporeantes en clave Teligiosa Ja personalidad de Dio yl epecunas exatlésica = Dinca om la itr como poaona Bs aéoomo comprendey smu cencony ponte, Bo pica qu aca so pede nterpetar- SoU plone de dy come contsomoieran cas sero ge