Cultura Lambayeque

La Cultura Lambayeque. Formada a partir de la decadencia de

la Cultura Mochica. Asimilando gran parte del conocimiento y
tradiciones culturales de éstos. Es estudiada ampliamente por el
arqueólogo japonés Izumi Chimada (Fundador del Proyecto
Arqueológico Sicán).

La etimología de la palabra "Lambayeque" proviene de la Muchik,

hablado en las costas del norte de Perú, que se extinguió durante la
colonización.

DESCUBRIDOR: Rafael Larco Hoyle

Rafael Carlos Víctor Constante Larco Hoyle (Hacienda Chiclín,
Trujillo, 18 de mayo de 1901 - Lima, 23 de octubre de 1966) fue un
arqueólogo, investigador, escritor, ingeniero agrícola e historiador
peruano. Hizo contribuciones fundamentales para el conocimiento
de diversas culturas pre incaicas del norte del Perú. Fundó el
Museo Arqueológico Rafael Larco Herrera en 1926.

Nació en la Hacienda Chiclín, valle de Chicama, cerca de Trujillo

en La Libertad. Hijo de Rafael Larco Herrera, miembro de la
aristocrática familia Larco de ascendencia italiana, y Esther Hoyle
Castro. Fue sobrino de José A. Larco y Víctor Larco Herrera y tío de Guillermo Larco
Cox.

Ubicación geográfica
a cultura Lambayeque, fue un Estado ribereño, habitaron la
costa norte del Perú, cerca de los ríos La Leche y Lambayeque.
Los sitios arqueológicos abarcan la región de Lambayeque,
incluida Motupe, La Leche, Lambayeque, y los valles Zaña,
cerca de la moderna ciudad de Chiclayo.

Existe un extenso número de sitios arqueológicos que se

encuentran ubicados en la zona de Batán Grande, en el Valle
de La Leche.

El clima de la zona durante la ocupación Sicán fue similar al

clima actual, a pesar de los cambios en el paisaje acumulado
en los 600 años desde el final de la cultura.
Orígenes
Los orígenes de esta cultura están relacionados con la leyenda de Nailamp, Naimlap
o Ñañlap, al que se le representa como un Dios ornitomorfo (figura de Ave), ya que la
raíz ñain significa ave.

Según la leyenda, este monarca arribó en una armada de balsas a la costa de

Lambayeque acompañado de una numerosa corte. Desembarcó en el río Lambayeque
y "penetrando en la tierra con sus hombres, levantó unos palacios - que muchos
identifican con la Huaca Chotuna que llamaron Chot sus descendientes, entronizando
allí el héroe civilizador el culto al ídolo Yampallec, del que derivó el nombre de
Lambayeque. Murió Naylamp después de muchos años de reinado (tiempo en el que
cuentan le nacieron alas, atributos de ave con los que iba a ser representado en lo
sucesivo), pero sus fieles servidores, para evitar que el vulgo lo creyera mortal,
enterraron su cadáver en la habitación donde dormía echando luego fama de que había
volado al cielo.

Tras esto, a lo que se descubre, Nailamp fue divinizado. Sus crédulos vasallos salieron
a buscarlo por la tierra, ocurriendo entonces la dispersión general, a la que siguió la
posesión de los valles costeños septentrionales. La línea sucesora quedó, sin embargo,
en Cium. El primogénito de Nailamp, al que
sucedieron Escuñain, Mascuy, Cuntipallec, Allascunti, Nofannech, Mulumuslan, Llame
co, Lanipat - Cum, Acunta y Fampellec, monarcas todos de Lambayeque y el último
asesinado por sus súbditos quienes lo arrojaron al mar debido a sus muchos vicios y
alianzas con el demonio". ( J. del Busto D.- Perú Preincaico)

Aspectos de la cultura Lambayeque

Esta cultura tuvo como base un estado teocrático, con una estructura social gobernaba
por una élite de descendencia divina. Cuyo centro político-religioso inicialmente se
asentó en Batán Grande, y posteriormente trasladado a Túcume. El resto de la sociedad
se encargaba de labores administrativas, artesanales y agrícolas.

Económicamente la cultura Lambayeque se sustentó en una agricultura intensiva del

maíz, algodón, frijol, calabaza, yuca y papa. Construyendo para ello un sistema
hidrológico que logró articular las cuencas de los valles de La Leche, Lambayeque,
Chancay y Reque.

Por otra parte, los lambayeques poseían una leyenda mitológica relacionada con su
origen. Conforme a ello, el gran rey Naylamp había llegado en una balsa por mar,
acompañado de un cortejo. Este monarca traía consigo un ídolo de jade verde llamado
Llampayec, que fue colocado dentro del templo Chot, construido para tal fin.

La palabra Llampayec le otorgó el nombre a la cultura Lambayeque, mientras que el

hombre de los ojos alados, Naylamp, se convirtió en la deidad principal.
Resumen Histórico de la cultura Lambayeque
Cronológicamente la cultura Lambayeque sufrió
varios cambios formativos, basado en ello, los
historiadores la dividen en los siguientes tres
periodos:

Temprana (700-900 D.C.).

Pese a que se desconoce mucho de esta etapa por la falta de evidencias arqueológicas,
se supone que fueron descendientes de la cultura Mochica. Igualmente mantuvieron
relaciones comerciales con aldeas ecuatorianas, colombianas y chilenas.

Intermedio (900-1100 D.C.).

Siendo el periodo de florecimiento de la cultura Lambayeque, se distinguió por el

surgimiento de una identidad política, religiosa y una autonomía local, debido al declive
de los wari. Así destacaron manifestaciones artísticas, costumbres funerarias y centros
ceremoniales bajo una ideología religiosa que mantenía la estructura del estado
teocrático.

Final (1100-1375 D.C.).

Ante el sufrimiento de un periodo de treinta años de sequía, y la incapacidad de los

dioses para detener este fenómeno, los templos de Batán Grande fueron quemados por
la población.

Posteriormente edificaron una nueva capital entre los valles de La Leche y

Lambayaque, llamada Túcume, convirtiéndose en un centro ceremonial. Durante esta
etapa de cambios, también se reflejó un nuevo pensamiento religioso basado en la
relación con la naturaleza.

Finalmente, en 1375, los territorios de la cultura Lambayeque fueron conquistados por

el Reino chimú. Este hecho produjo una síntesis cultural entre ambas civilizaciones.
Cerámica
La cerámica Lambayeque tiene su origen en la cerámica
Mochica, habiendo utilizando la crema, rayas rojas,
terminando con la tonalidad negra brillante.

Durante su desarrollo hubo de soportar la influencia cultural

Wari (Huari), que motivó la confección de vasijas esféricas
de pedestal tronco-conico y el cántaro de dos picos largos
y cónicos y unidos por un gollete-puente, siendo los colores
utilizados el rojo, negro y crema. Más tarde, sufrió la
influencia de la cerámica Chimu.

Como característica propia de la Cerámica Lambayeque se señalan: el uso de la arcilla

sin desgrasante, uso del molde, el barnizado y la cocción con fuego oxidante; el color
negro brillante, doble pico divergente y el asapuente; el pequeño simio agazapado entre
el asa y un pico y la figura de Nailamp representada en los huacos.

Caracterización cronológica de la cerámica

 El Sicán Antiguo (750 - 900) caracterizado por la fuerte influencia de estilos
foráneos como Cajamarca Medio y Wari/Pachacamac. Constituye una fase de
transición entre el fin del Moche o el surgimiento de Sicán.
 El Sicán Medio (900 - 1,100) época que decae Wari, la cerámica de este período
con el símbolo del señor Sicán, se ha encontrado desde Ancón y Pachacamac hasta
la Isla de la Plata cerca a Guayaquil.
 El Sicán Tardío (1,100 - 1,375) la cerámica presenta un bruñido perfecto, negro
oscuro y negro manchado. En 1963; sostenía Lothrop es una publicación
en 1964 y Engel en 1965, expresiones de ambos estilos se debía a que en la
mayoría de la cerámica de Lambayeque es negra como la Chimú y a falta de
estudios importantes sobre el valle de Lambayeque. (La zona fue conquistada y
anexada a la cultura Chimú).

Orfebrería
Trabajaron hábilmente el oro, la plata y el cobre; conocieron las
aleaciones, la soldadura, el repujado, burilado y el calado.
Confeccionaron cuchillos ceremoniales, máscaras funerarias,
cantaros de oro, vasos, collares de esmeraldas y turquesas,
cuarzo rosado, perlas, etc.

Sentaron, así, las bases de un arte metalístico que al ser

incorporados a los chimus se difundió por todo el norte del territorio
alcanzando dimensión nacional en tiempos de los incas.
Arquitectura
Emplearon el adobe en sus construcciones, siendo
la Huaca Chotuna su expresión monumental. Esta
huaca se encuentra a 6 km al sureste de
Lambayeque y se trata de una pirámide trunca de 100
m por lado y 15 de altura, a la que se subía por una
rampa central quese desviaba en zig-zaga la
izquierda, para bordear la pirámide, conduciendo
hasta la parte superior de la terraza donde según la
tradición moraba el ídolo Yampellec.

Según la tradición, en los ocultos subterráneos moran Nailamp y algunos de sus

descendientes con su dios Yampallec, ídolo de piedra. Algunos dicen que era una
gran esmeralda y es por eso que, hasta hoy, la Huaca Chotuna es temida y respetada.

Otros monumentos arquitectónicos son: "Las Pirámides", a 35 km al norte de Chiclayo

que, posiblemente, fue construida por Callac, hijo de Nor, nieto de Ciún, descendiente
de Nailamp, y cuyo nombre se debe al cacique Tumic. Estas pirámides rodean al
centro Purgatorio, La Pintada y el Loro; son de adobe, una de ellas llega a medir 453 m
de largo, 107 m de ancho y 35 m de alto y aún pueden admirarse las pinturas con que
fueron decoradas exteriormente.

Se mencionan también el Apurlec, en Motupe y la zona de Batán Grande; todos estos

conjuntos arquitectónicos sufrieron, después, la influencia Chimu cuando fueron
conquistados por este reino. También hay restos donde se nota la presencia de
extensas obras de canalización, esto conforma un testimonio de la creciente tasa
demográfica, que presionaba para que nuevos campos de cultivo fueran habilitados en
áreas desérticas. Famoso es el canal de Racarumi, construido en las inmediaciones
de Chongoyape.

Arte
Aun cuando muchas de las pinturas murales se encuentran deterioradas en los
diferentes monumentos, plasmaron temas referidos a la agricultura, cabezas de trofeo
y aves.