El compendio del Libro Sagrado de Ifá, del Linaje Odugbemi,del
autor Aragbá Chief Oluwo Ifashade Odugbemi, es uno de los más
viejo, sino el más antiguo sistema de adivinación, actualmente en
uso en África y en el mundo de los estudiosos del Corpus , por
recopilar cinco linajes ancestrales demostrando con humildad que
todos los conceptos todos ellos aportan su sabiduria y experiencias
en pos de una mejor alineación e Iwa Pelé con Orumila y su código
Ifá.
Ifá es una colección oral de versos poéticos y simbólicos usados
para preservar la sabiduría, conocimiento, ciencia disciplina
espiritual, y técnicas de sanación, tradicional desarrollada a través
de miles de años por la cultura Yoruba a lo largo del borde del
noroeste de la selva trópica de África.
El proceso de memorizar los versos usualmente empieza a los siete
años de edad y toma en promedio de diez años para interiorizar los
componentes fundamentales. El cuerpo de material usado en la
adivinación de Ifá no es estático. Así como nuevas soluciones a
nuevos problemas son revelados, la infomación es sumada al texto
básico.
En términos simples Ifa es un sistema de organizar y guardar
información esencial para la salud física, mental y espiritual del
individuo y la comunidad.
Este material tan antiguo, desarrolla un alcance de variación y
diversidad a través del tiempo. Los métodos para procesar esta
información desarrolla embellecimientos regionales, comunales y
personales. Para el estudiante que apenas empieza Ifá que tiene
acceso limitado a los ancianos que pueden enseñar usando el
formato tradicional de instrucción oral, la tarea de aprender el
sistema puede ser un reto.
La información de este libro esta basada en el acercamiento de
Orunmila que es usado en general entre adivinadores de Ode-Remo,
estado de Ogun, Nigeria. No es el único camino para acercarse a la
adivinación, es simplemente un camino para allegarse a la
adivinación.
Estudiantes que tienen acceso a personas ancianas deben seguir
sus instrucciones y hacer interna la metodología de un propio
linaje. Históricamente Ifá no ha sido un esfuerzo solitario, sino todo
lo contrario, una conjunción de querer dar y recibir llevando el
mensaje de una cultura ancestral por múltiples caminos dándose y
mostrándose al mundo a través de religiosos ansiosos por llegar a
ese conocimiento desde los cimientos y de los seres sabios que lo
han hecho posible.
El estudio y practica de Ifá ocurre en el contexto de un egbé. En
Yoruba la palabra egbé se refiere al corazón de un grupo,
significando que todos esos miembros, vivientes y muertos, que
sostiene el trabajo del individuo y del grupo de ambos reinos
visibles e invisibles.
En orden para que este apoyo sea efectivo, el lenguaje, tecnología y
metología usado por el grupo, necesita tener una base comun para
facilitar la comunicacion facil entre los miembros.
Hay una tendencia entre los estudiantes de Ifá para creer que solo
hay una manera para consultar el Oráculo, decir rezos, cantar
canciones, hacer ofrendas, hacer rituales y comunicarse con los
espíritus. Esta no es mi experiencia basada en observar la practica
de Ifá en Ile Ife, Osogbo, Ode Remo y Abaketu. Ifá fue desarrollado
como una herramienta para resolver un problema, para facilitar el
sobrevivir en un entorno desafiante. Hay muy poco espacio en la
practica de Ifa para la especulación ociosa. La pregunta no es
“¿Que es lo correcto?”, la pregunta es, “¿Que es lo efectivo?”. La
respuesta para esta pregunta en relación con cualquier problema va
a cambiar basado en circunstancias, influencia social, recursos del
medio ambiente y acceso a entrenamiento, y para ello
indiscutiblemente será imprescindible un esfuerzo por seguir una
metodología para mejor comprensión del poemario de Ifá y su
descodificación.
El problema de examinar una variedad de metodología usada en Ifá
es obstaculizada por una tendencia desafortunada para igualar la
exactitud de una declaración dada con sentimientos personales
acerca de la persona que hizo la declaracion.
Una evaluación efectiva de la sabiduria de Ifa es, por tradición,
basada en una evaluación de la eficacia de un procedimiento dado
como se aplica a una situación real en el mundo real.
No hay incremento en el entendimiento cuando la de la información
es basada en una percepción personal y poco rigurosa con un
código y fracmentación del propio ese o poema.
Ninguna critica de una persona va a ser tomada seriamente en la
cultura tradicional Yoruba, al menos que las declaraciones sean
hechas en presencia de la persona que esta siendo criticada. Esto
da a los ancianos una oportunidad para escuchar ambos lados de un
desacuerdo.
Además las declaraciones no se van a tomar en serio al menos que
sean hechas de manera abierta a la posibilidad de reconciliación.
Este es el significado de ori tutu, la habilidad para entablar un
dialogo con una cabeza fresca .
Dentro del contexto de la cultura tradicional Yoruba, el estudio de
Ifá requiere humildad. Ninguna persona tiene todas las respuestas,
ni esta en lo correcto acerca de todo.
Un proverbio de Ifá dice: “La mano derecha lava a la mano
izquierda”. Cuando un estudiante de Ifá no sabe la respuesta a una
pregunta, la respuesta correcta es, “No se, déjeme encontrar a un
anciano que si sabe.”
Por tradición y protocolo la información en este libro es solo para
ser usado por esos que han sido completamente iniciados dentro de
los misterios de Ifa, pero recordemos que en nuestro linaje el
estudio del código de Ifá comienza cuando nuestro Orí está ya
entronizado en nuestro ser, por lo que deducimos, que sin Orí, no
somos Odugbemis, sin Orí no tenemos acceso a la sabiduría de
Orunmila, y con ello todo ese regalo de estudio e investigación se
nos ofrece generosamente para poder servirnos de ello.
La razón para esta restricción no es para formar alguna clase de
sociedad élite que sea superior a los no iniciados.
Ifa da a sus estudiantes herramientas para la comunicación con
formas de conciencia que existe en el reino invisible llamado
comúnmente el mundo del Espíritu. Este tipo de comunicación
puede ser confusa, peligrosa, irresponsable y engañosa, si se trata
sin alguna forma de disciplina, entrenamiento y elevación
espiritual.
En la iniciacion de Ifa domina Ori (La cabeza) abriendo areas del
cerebro que puede de otra forma quedarse dormido. El efecto de
esta abertura es realzar la intuicion y amplificar el poder de la
palabra (Ofo ase). Tradicionalmente la transferencia de poder
espiritual a traves de la iniciacion viene con un compromiso para
desarrollar un buen caracter (Iwa-pele).
El derecho para guiar y elevar el desarrollo de un buen caracter es
dado a esos ancianos quienes preservan la tradición y retienen el
derecho a determinar quien es digno de cargar la tradición hacia el
futuro.
Actualmente estudiar el sistema es una lucha y un reto que, en mi
experiencia, el esfuerzo es bien merecido.
Mi experiecia en africa sugiere que todos ellos quienes
orgullosamente retienen su compromiso a la tradicional cultural
Yoruba, comunmente entienden el mecanismo de Ifa, la sabiduría
de Ifá, y el simbolismo de Ifa.
Hubo un tiempo en la historia Europea que era tabú que cualquiera
que no fuera sacerdote pudiera leer la Biblia. El desarrollo de la
imprenta hizo que la Biblia fuera disponible para las masas y
llevada a lo que los historiadores llaman el renacimiento.
Hoy cualquiera puede leer un libro de medicina, pero no todos estan
autorizados para hacer una cirugía en un hospital.
El entrenamiento tradicional para Ifá es cada pieza tan complicada,
como el entrenamiento necesario para ser un doctor en medicina.
Ellos están preocupados por la falta de entrenamiento disponible
para el iniciado, que vive afuera de la tradicional cultura Yoruba.
La informacion en este libro esta presentada con sus bendiciones,
animo y soporte.
Hay un proverbio Sufi que dice que "cuando un estudiante esta
listo, el maestro aparecerá".
Es mi firme creencia que si las comunidades Ifa afuera de Africa
elevaran su conocimiento de la practica de nuestra fe, los ancianos
darian un paso adelante y nos guiarían a un siguiente nivel de
sabiduria y humildad. Me gustaria ver que esto sucediera. Ifá tiene
las herramientas para componer muchas de las heridas que plagan
a la aldea global.
La religion Yoruba de Ifa puede ser relacionada con un arbol
antiguo que sus poderosas raices se extienden profundamente en el
corazón de la tierra misma y que su complejidad, ramas
entretejidas alcanzan divinamente hacia los cielos.
Como este arbol antiguo quienes zarcilla conectan la tierra con el
cielo, la sabiduria de Ifa es un puente entre Orun y Aiye. La belleza
y profundidad de esta religión es segundo solo a su poder, un
primordial alquimista de cuerpo y alma que impacta al individuo, la
comunidad y el mundo a lo largo.
Asi como nos paramos a base del gran tronco de Ifa, la adivinacion
provee un mapa del camino que nos deja a nosotros seguir las
raices y ramas de Ifa a lugares profundos de sabiduria sin limites,
una luz antigua brillando simultaneamente del pasado al presente y
hasta un muy lejano futuro.
Como el vehiculo para sabiduria divina y una herramienta para
establecer balance e integredidad, la adivinacion abre puertas para
la transformacion en niveles micro y macro cosmicos.
Cuando ambos, adivinador y cliente se reunen en la estera, somos
transportados a un lugar que trasciende las fronteras de tiempo y
espacio, cuando el Oraculo es abierto y el Odu sagrado revelado, la
parte de velos, asi como somos acomodados dentro de la comunion
intima con las fuerzas divinas una oportunidad para empezar un
dialogo directo con los ancestros y el Orisa.
Cuando el Oraculo se cierra, nos da un mejor entendimiento de las
fuerzas que estan jugando dentro y alrededor de nosotros,
dandonos una oportunidad para tomar un paso mas al ahora camino
iluminado.
Ifá Ìwé Odú Mimó es esencial en la fundacion de la literatura de Ifa,
permitiendo al lector a expendir ambos su conocimiento y
conciencia de esta tradicion admirable, una tradicion viviente que
esta entretejida con la vida misma, y a su vez produce un texto de
estudio profundo anexsando mecanica teologica y metafisica.
Ifa y mas especificamente al arte y ciencia de la adivinacion dentro
de nuestra tradicion.
El material presentado en este texto es util para ambos iniciado y
estudiantes parecidos.
Mientras la practica de Ifa de la adivinacion es reservada para esos
iniciados en el sacerdocio de Orunmila, este libro es rico con
conceptos teologicos en los cuales esta basada nuestra tradicion.
Para entender la naturaleza de Odu, la manifestacion de Ire e ibi, o
las formas por la cuales un ebo puede transformar el desequilibrio a
equilibrio es revelante para todos cuyas vidas han sido impactadas
por tales partes claves de la tradición religiosa de Ifa.
Es por esa sola razon que este libro pertenece en el anaquel de esos
que luchan por adquirir un entendimiento mas profundo de la teoria
y practica de esta tradicion.
La iniciacion es requerida para consultar los Oraculos presentados
aqui, pero el estudio esta abaierto para todos. La disciplina y el
estudio requeridos para llegar a hacer perito en consultar e
interpretar estos Oraculos es enorme.
El concepto de adivinación de Ifáy el proceso de interpretar el Odu,
ayuda ha abrir el camino a un entendimiento mas profundo de
todos los aspectos de adivinación de Ifá mientras claramente
ilustra la belleza, complejidad y poder por ser encontrados a traves
del oraculo de Ifá.
