Tamar Werdiger
I studied Bible at Michlalalh, Jerusalem (B.Ed)
and general literature at Tel-Aviv university (M.A. and Ph.D).
I taught Bible and literature at Tel-Aviv University and at teachers colleges.
למדתי תנ"ך -תושב"ע במכללה, ירושלים (תואר ראשון)
וספרות כללית באוניברסיטת תל-אביב (תואר שני ושלישי).
לימדתי תנ"ך, מדרש וספרות באוניברסיטת תל-אביב ובכמה מכללות להוראה
and general literature at Tel-Aviv university (M.A. and Ph.D).
I taught Bible and literature at Tel-Aviv University and at teachers colleges.
למדתי תנ"ך -תושב"ע במכללה, ירושלים (תואר ראשון)
וספרות כללית באוניברסיטת תל-אביב (תואר שני ושלישי).
לימדתי תנ"ך, מדרש וספרות באוניברסיטת תל-אביב ובכמה מכללות להוראה
less
InterestsView All (10)
Uploads
Papers
הספר בוחן את שימושו של ספר בראשית במרכיב הסיפורי אשר מרתק את הקהל הרחב ביותר – הציפייה לעתיד. הוא מראה כיצד ספר בראשית יוצר ציפיות ומשחק בהן, וכך בונה עבור קוראיו תהליך קריאה מעניין וחווית קריאה עשירה במיוחד. דרך תהליך קריאה זה משודרים יסודות האמונה המקראית: היות אלוהים כל-יכול וכל-יודע, היות האדם בעל בחירה חופשית, החובה לעשות צדקה ומשפט ותורת הגמול.
פרק המבוא מציג את התשתית התיאורטית, אשר מבוססת על גישתו של מאיר שטרנברג. בפרקים הבאים נבחנות ציפיות מסוגים שונים במגוון יחידות סיפוריות. הפרק הראשון עוקב אחר המהלך הארוך והמסובך של ציפייה מרכזית בספר בראשית, ציפייה שיסודה בהבטחה האלוהית לאברהם "ואעשך לגוי גדול". הפרק השני, העוסק ביחסי יעקב ולבן, בוחן מערכת ציפיות שראשיתה בתכנון האנושי. הפרק השלישי עוסק בציפיות פרי זיהוי של תבניות אנאלוגיות. באמצעות ניתוח קווי הדמיון והשוני בין האנלוגיות (למשל, שלושת סיפורי "אחותי היא") מתגלה לקורא כיצד הסיפורים החוזרים יוצרים ציפיות לחזרות וכיצד הם משחקים בציפיות באופן כזה שמשרת את האידיאולוגיה המקראית. כך מתגלה תופעת הסיפורים החוזרים לא כאילוץ אלא כחלק מאמנות מדויקת ופונקציונלית
מעבר לשילוב המרשים בין קריאה צמודה לניתוח מבוסס ומוקפד, ובין אמנות הסיפור לאמונה המקראית, חשיבותו של הספר נעוצה בצוהר שהוא פותח להבנת סוד השפעתו של ספר בראשית על קוראיו הרבים.
[ מתוך הכריכה האחורית]
The first assertion is that in the biblical narrative of the salvation of Moses, Miriam’s portion is much greater than what is generally attributed to her – determining the identity of Moses’ nursemaid. This claim is established via a close reading of Exodus chapter 2, verses 1-10, examining carefully the bible’s record of Pharaoh’s daughter’s perception of Moses and her feelings towards him and recognizing the discrepancy between Pharaoh’s daughter’s consciousness and words, analyzing the rhetorical devices Miriam used, and comparing Miriam's words with Pharaoh’s daughter’s words and actions, a comparison that is indicative of Miriam’s great impact. Through this reading, some of Miriam’s impressive characteristics are manifest, particularly her keen observation skills, her courage and her rhetorical capabilities.
The second assertion is that the common tendency shared by most readers, to downplay Miriam’s role in Moses’s salvation (a tendency shared even by those who speak highly of Miriam’s character), is a result of an intentional effect in the representation of the biblical narrative itself, not an accidental result of the manner in which this event is represented. This claim is established by following the reading experience, which the biblical narrative presents to the reader and from analyzing different elements of the narrative, and examining them against various indicators to identify the focus of narrative interest (the 'hero' of the narrative).
A rationale for this intentional downplaying of Miriam’s role in the narrative is also presented in the article. The article explains how this downplaying helps instill the faith in free will in the reader, and it suggests that implanting the principle of free choice, which is one of the fundamental principles of biblical faith, is the very reason that Miriam’s character is downplayed in the story of Moses’s salvation.
תוך שהוא מנתח את הפרשנות של הדרשות למקרא ועומד על האמירות האידיאולוגיות שלהן
לאור הניתוח מציע המאמר שלושה דגמים ליחסים שבין המקרא לקוראיו הדרשנים
על פיהם ניתן להעריך את מידת החדשנות של הדרשות ואת תחומי החדשנות שלהן
המאמר עוקב אחר תכונותיו של אברהם מהופעתו הראשונה בספר בראשית ועד לחשיפת הסיבה לבחירתו בבראשית יח
כמעיד על קיומו של עולם פנימי משותף
כן מצביע המאמר על מספר דימויים הומריים כמעידים עלקיומו של עום פנימי משותף לאודיסאוס ולפנולופה
לאור זאת מציע המאמר כי תפיסת זוגיות הכוללת קשר בין עולמם הפנימי של בני הזוג היתה כבר רווחת בעת העתיקה
המאמר מראה כיצד ניתן לעמוד על משמעות הסיפור דרך זיהוי תבנית העלילה
המאמר טוען ומדגים את השימוש בזיהוי תבנית העלילה בהוראת סיפורי תנ"ך
המאמר מתמודד עם פרשנויות ידועות לחטא אדם הראשון
תהליך ההתפתות מנותח ב"קריאה צמודה" תוך דגש על מבנה החזרה המופיע בסיפור
The article re-examines the questions of Adam's condition before his sin, the meaning of the sin, and the meaning of his punishment. The author surveys the different interpretations that have been suggested to these questions and suggests a novel understanding, based upon a literary analysis of the process of temptation.
חלק מאירועי פרשת המרגלים התרחשו סימולטנית
חלק חשוב בפרשה משחק המשקל המוענק לארץ מול המשקל המוענק לעם הגר בה
דיון בפרשנויות קיימות ועמידה על הקשיים שבהן
פרשנות חדשה לאות הסנה והצעת משמעויות לשלוש האותות שבעקבותיו
הצגת הנביא הזקן אשר בבית אל כעובד ה' המחויב לבקשת האמת, על רקע מלכות ירבעם (תגובה למאמר של אלחנן סמט במגדים 6).
הספר בוחן את שימושו של ספר בראשית במרכיב הסיפורי אשר מרתק את הקהל הרחב ביותר – הציפייה לעתיד. הוא מראה כיצד ספר בראשית יוצר ציפיות ומשחק בהן, וכך בונה עבור קוראיו תהליך קריאה מעניין וחווית קריאה עשירה במיוחד. דרך תהליך קריאה זה משודרים יסודות האמונה המקראית: היות אלוהים כל-יכול וכל-יודע, היות האדם בעל בחירה חופשית, החובה לעשות צדקה ומשפט ותורת הגמול.
פרק המבוא מציג את התשתית התיאורטית, אשר מבוססת על גישתו של מאיר שטרנברג. בפרקים הבאים נבחנות ציפיות מסוגים שונים במגוון יחידות סיפוריות. הפרק הראשון עוקב אחר המהלך הארוך והמסובך של ציפייה מרכזית בספר בראשית, ציפייה שיסודה בהבטחה האלוהית לאברהם "ואעשך לגוי גדול". הפרק השני, העוסק ביחסי יעקב ולבן, בוחן מערכת ציפיות שראשיתה בתכנון האנושי. הפרק השלישי עוסק בציפיות פרי זיהוי של תבניות אנאלוגיות. באמצעות ניתוח קווי הדמיון והשוני בין האנלוגיות (למשל, שלושת סיפורי "אחותי היא") מתגלה לקורא כיצד הסיפורים החוזרים יוצרים ציפיות לחזרות וכיצד הם משחקים בציפיות באופן כזה שמשרת את האידיאולוגיה המקראית. כך מתגלה תופעת הסיפורים החוזרים לא כאילוץ אלא כחלק מאמנות מדויקת ופונקציונלית
מעבר לשילוב המרשים בין קריאה צמודה לניתוח מבוסס ומוקפד, ובין אמנות הסיפור לאמונה המקראית, חשיבותו של הספר נעוצה בצוהר שהוא פותח להבנת סוד השפעתו של ספר בראשית על קוראיו הרבים.
[ מתוך הכריכה האחורית]
The first assertion is that in the biblical narrative of the salvation of Moses, Miriam’s portion is much greater than what is generally attributed to her – determining the identity of Moses’ nursemaid. This claim is established via a close reading of Exodus chapter 2, verses 1-10, examining carefully the bible’s record of Pharaoh’s daughter’s perception of Moses and her feelings towards him and recognizing the discrepancy between Pharaoh’s daughter’s consciousness and words, analyzing the rhetorical devices Miriam used, and comparing Miriam's words with Pharaoh’s daughter’s words and actions, a comparison that is indicative of Miriam’s great impact. Through this reading, some of Miriam’s impressive characteristics are manifest, particularly her keen observation skills, her courage and her rhetorical capabilities.
The second assertion is that the common tendency shared by most readers, to downplay Miriam’s role in Moses’s salvation (a tendency shared even by those who speak highly of Miriam’s character), is a result of an intentional effect in the representation of the biblical narrative itself, not an accidental result of the manner in which this event is represented. This claim is established by following the reading experience, which the biblical narrative presents to the reader and from analyzing different elements of the narrative, and examining them against various indicators to identify the focus of narrative interest (the 'hero' of the narrative).
A rationale for this intentional downplaying of Miriam’s role in the narrative is also presented in the article. The article explains how this downplaying helps instill the faith in free will in the reader, and it suggests that implanting the principle of free choice, which is one of the fundamental principles of biblical faith, is the very reason that Miriam’s character is downplayed in the story of Moses’s salvation.
תוך שהוא מנתח את הפרשנות של הדרשות למקרא ועומד על האמירות האידיאולוגיות שלהן
לאור הניתוח מציע המאמר שלושה דגמים ליחסים שבין המקרא לקוראיו הדרשנים
על פיהם ניתן להעריך את מידת החדשנות של הדרשות ואת תחומי החדשנות שלהן
המאמר עוקב אחר תכונותיו של אברהם מהופעתו הראשונה בספר בראשית ועד לחשיפת הסיבה לבחירתו בבראשית יח
כמעיד על קיומו של עולם פנימי משותף
כן מצביע המאמר על מספר דימויים הומריים כמעידים עלקיומו של עום פנימי משותף לאודיסאוס ולפנולופה
לאור זאת מציע המאמר כי תפיסת זוגיות הכוללת קשר בין עולמם הפנימי של בני הזוג היתה כבר רווחת בעת העתיקה
המאמר מראה כיצד ניתן לעמוד על משמעות הסיפור דרך זיהוי תבנית העלילה
המאמר טוען ומדגים את השימוש בזיהוי תבנית העלילה בהוראת סיפורי תנ"ך
המאמר מתמודד עם פרשנויות ידועות לחטא אדם הראשון
תהליך ההתפתות מנותח ב"קריאה צמודה" תוך דגש על מבנה החזרה המופיע בסיפור
The article re-examines the questions of Adam's condition before his sin, the meaning of the sin, and the meaning of his punishment. The author surveys the different interpretations that have been suggested to these questions and suggests a novel understanding, based upon a literary analysis of the process of temptation.
חלק מאירועי פרשת המרגלים התרחשו סימולטנית
חלק חשוב בפרשה משחק המשקל המוענק לארץ מול המשקל המוענק לעם הגר בה
דיון בפרשנויות קיימות ועמידה על הקשיים שבהן
פרשנות חדשה לאות הסנה והצעת משמעויות לשלוש האותות שבעקבותיו
הצגת הנביא הזקן אשר בבית אל כעובד ה' המחויב לבקשת האמת, על רקע מלכות ירבעם (תגובה למאמר של אלחנן סמט במגדים 6).