Estudios Medievales - Medieval Studies

Cet article analyse un aspect clé des modifications subies dans la reliogisité de la noblesse de Castille à la fin du Moyen Âge: la décadence des grands pèlerinages, remplacés par le thème allégorique du chemin, vu comme un processus d'accomplissement intime et personnel. L'auteur montre la relation entre l'importance croissante accordée à l'idée du voyage intérieur et la culture et le genre de vie aristocratique du XVe siècle. Ainsi, elle met en valeur l'influence que la spriritualité des ordres mendiants, l'héritage philosophique de l'Antiquité, les lectures allégoriques de la Bible et la pensée des Pères de l'Église ont eu sur la diffusion du caractère allégorique du chemin. Resumen Este artículo analiza un aspecto clave de los cambios surgidos en la reliogiosidad de la nobleza castellana a fines de la Edad Media: la decadencia de las grandes peregrinaciones, sustituida por el tema alegórico del camino como proceso de perfeccionamiento íntimo y personal. La autora muestra la relación entre la importancia progresiva otorgada a la idea del viaje interior y la cultura y formas de vida aristocráticas en el siglo XV y subraya la influencia que tuvieron en su difusión la espiritualidad mendicante, el legado filosófico de la Antigüedad, las lecturas bíblicas alegóricas y el pensamiento de los Padres de la Iglesia.

Cet article analyse un aspect clé des modifications subies dans la reliogisité de la noblesse de Castille à la fin du Moyen Âge: la décadence des grands pèlerinages, remplacés par le thème allégorique du chemin, vu comme un processus d'accomplissement intime et personnel. L'auteur montre la relation entre l'importance croissante accordée à l'idée du voyage intérieur et la culture et le genre de vie aristocratique du XVe siècle. Ainsi, elle met en valeur l'influence que la spriritualité des ordres mendiants, l'héritage philosophique de l'Antiquité, les lectures allégoriques de la Bible et la pensée des Pères de l'Église ont eu sur la diffusion du caractère allégorique du chemin. Resumen Este artículo analiza un aspecto clave de los cambios surgidos en la reliogiosidad de la nobleza castellana a fines de la Edad Media: la decadencia de las grandes peregrinaciones, sustituida por el tema alegórico del camino como proceso de perfeccionamiento íntimo y personal. La autora muestra la relación entre la importancia progresiva otorgada a la idea del viaje interior y la cultura y formas de vida aristocráticas en el siglo XV y subraya la influencia que tuvieron en su difusión la espiritualidad mendicante, el legado filosófico de la Antigüedad, las lecturas bíblicas alegóricas y el pensamiento de los Padres de la Iglesia.

On étudie dans cet article l'influence sur l'argumentation de l'opposition nobiliaire sous les Trastamares de certains exemples et écrits émanant de la pensée classique et médiévale cités comme critères d'autorité par les auteurs de certains traités éthico-politiques de cette époque et très présents dans les bibliothèques seigneuriales en Castille. Ils forment un substrat théorique qui sert à soutenir les actions concrètes dans un climat marqué par la volonté de conciliation. Resumen En este artículo se analiza la influencia en los argumentos de la oposición nobiliaria bajo los Trastamaras de ciertos casos ejemplares y escritos procedentes del pensamiento clásico y medieval que fueron citados como criterio de autoridad por los tratadistas ético-políticos de la época y, al mismo tiempo, tenían una gran presencia en las bibliotecas señoriales castellanas. Conforman un sustrato teórico que sirve para apoyar las actuaciones concretas dentro de un clima conciliarista.

Resumen Este trabajo estudia la relación entre la aristocracia de Castilla y los santos, como protectores en vida y, sobre todo, en el momento de la muerte. A partir de las cláusulas testamentarios y de las recomendaciones recogidas en los tratados del género Ars moriendi, señala las diferencias entre los vín-culos que mantienen con el mundo celestial las élites de poder y el resto de la sociedad. Analiza, igualmente, los criterios para la elección de determinados santos como intercesores. Estos se basan en la primacía otorgada al entorno de Cristo, en la petición de auxilio a los bienaventurados que ayudan a los que van a dejar este mundo a conseguir la salvación del alma, y también a los defensores del grupo caballeresco y los titulares de iglesias y monasterios vinculados al señor. Abstract This article studies the relationship between the aristocracy of Castile and the saints as protectors in life and in the time of death. From his last wills and the recommendations contained in the treaties of the genus Ars moriendi, points out the differences between the links they have with the celestial world power elites, and the rest of society. Also, discusses the reasons to choose 1 Este trabajo se integra en el proyecto de investigación " Legitimación del poder, co-rrientes religiosas y prácticas de piedad en la Corona de Castilla, siglos XII-XV " , fi nanciado por la DIGYCIT (referencia HAR2008-04696/HIST), cuya investigadora principal es Isabel Beceiro Pita.

... Posteriormente, al producirse una nueva borrasca, elevan sus votos a esta advocación mariana, al Apóstol ya otros cultos de menor irradiación: ... vn ome que vaya por mí a Santa María de Roquamador; e quel den para despensa çient maravedís.» F. Javier Pereda Llarena,. ...

... en las quejas contra don Álvaro de Luna en 1440, de que las tenencias y alcaidías de las villas y castillos se den a los habitantes del reino a quienes corresponden estos cargos y no a los extranjeros. Y es que, en definitiva, como. 42. Isabel BECEIRO PITA, «Los cambios en el ...