Papers by Ana Teresa Martinez
La historia de los intelectuales y de la cultura en Argentina ha sido trabajada fundamentalmente ... more La historia de los intelectuales y de la cultura en Argentina ha sido trabajada fundamentalmente a partir de la producción de los centros, especialmente de Buenos Aires. En este prólogo hago una síntesis del trabajo más reciente que va reconociendo actores y reconstruyendo redes en las regiones periféricas del país y reflexiono acerca del significado de esta ampliación de intereses que es también una ampliación de perspectiva, tanto en términos teóricos como epistemológicos.
Resumen La organización y desarrollo del PINOA en Santiago del Estero, Argentina en 1946, puso en... more Resumen La organización y desarrollo del PINOA en Santiago del Estero, Argentina en 1946, puso en escena un debate sobre la demarcación y la organización del espacio revelador de aristas múltiples. Las ideas de región y las diversas propuestas de imaginación territorial que allí circulan hablan de un momento de apertura de posibilidades, tanto en las maneras de entender la planificación como la región. En este trabajo reflexionamos sobre los mapas que se expusieron en los boletines de preparación, donde el proceso de mapeo se muestra más importante que los mapas mismos, porque el objetivo parece ser más el de abrir la imaginación que el de apuntar a proyectos predeterminados a imponer en el evento. Abstract The organization and development of PINOA, in Santiago del Estero, Argentina in 1946, staged a debate about the demarcation and organization of space that reveals multiple sides. The circulating concept of region and the various proposals for territorial imagination speak about a widening up of possibilities, both in the ways of understanding the planning and the region. In this paper I work on the maps shown in the preparation bulletin where the mapping process is more important than the maps themselves since the goal seems to have been more about opening up imagination than about imposing predetermined projects at the event.
En torno a la noción de campo religioso. Categorías para estudiar religión y política en América ... more En torno a la noción de campo religioso. Categorías para estudiar religión y política en América Latina
Secularizacion y laicidad, entre las palabras, los contextos y las políticas
Reflexiones teóricas sobre la condición de la producción cultural periférica
La Asociación Cultural La Brasa comenzó a reunirse en 1925 en Santiago del Estero lanzando parale... more La Asociación Cultural La Brasa comenzó a reunirse en 1925 en Santiago del Estero lanzando paralelamente un manifiesto que hizo circular entre los potenciales adherentes y simpatizantes. Se reunió regularmente, organizó conferencias y sesiones de lectura, hasta que en 1927 emprendió la tarea de publicar un Periódico de artes y letras, en formato tabloide, que llevaba el nombre de la Asociación. El periódico se sostuvo hasta 1928, publicándose ocho números. En el primero, la edición cerraba con una reflexión titulada Motivos de arranque. En ella se decía que el emprendimiento no respondía a "un acto de inspiración arbitraria", sino a "un precipitado capital y propio del ambiente". En la capital de una provincia con el 66, 2 % de analfabetismo (que duplicaba la media nacional), que por entonces contaba con 23.000 habitantes, que estaba lejos de tener instituciones de educación superior (que recién logrará en la década de 1960), que el mismo texto declaraba "con escasa o nula tradición intelectual", ¿qué significaba este "precipitado capital y propio del ambiente"? El trabajo tratara de rastrear a través de una evaluación de las publicaciones de la década de 1920 que se han conservado en las dos bibliotecas locales que poseen "sala de autores santiagueños" (la Biblioteca 9 de julio y la Biblioteca de la Universidad Católica local), así como de los libros de Actas de la Biblioteca Sarmiento, en qué consistía ese "precipitado" que parecía producir por sí mismo una revista cultural con tintes de vanguardia con el periódico La Brasa.
Este libro aporta a la interpretación del presente de la provincia de Santiago del Estero, indaga... more Este libro aporta a la interpretación del presente de la provincia de Santiago del Estero, indagando en diversos momentos de su historia cultural. La historia como disciplina científica disimula los intereses, las angustias y las pasiones que siempre originan las memorias. En sus capítulos, este libro trata de desandar algunos discursos sobre Santiago del Estero presentes en la historia de la provincia. Al indagarlos, la autora buscó colarse por las grietas de discursos oficiales y oficiosos en busca de una sociedad verosímil, que fuera más allá de los relatos inflados de las efemérides o de las confesiones, autocomplacientes y miserabilistas a la vez, que repiten lo que los santiagueños no son, no pueden o no tienen. Al mismo tiempo, busca aportar a una interpretación de la historia nacional que no se identifique con la de sus zonas centrales, ni sea el resultado de una sumatoria de historias regionales, como quien yuxtapone piezas diversas pero equivalentes de un rompecabezas. Una verdadera historia nacional supone también estudiar las relaciones entre las regiones y especialmente con los centros. La modernización periférica de Santiago no es más que un caso -tal vez extremo, tal vez paradigmático- de modernización dependiente, donde los procesos endógenos no se comprenden sin tener en cuenta sus vínculos con los centros (regionales y capitalinos), ni estos son interpretables sin conocer en detalle las condiciones y los procesos locales. Este texto, desde un lugar académico, trata de contribuir en algo a romper inercias y avanzar -en lo que puede ayudar un mejor conocimiento de la historia- en la dirección de una sociedad más igualitaria.
Revista Argentina de Sociología, 2010
Luego de una narración sucinta de procesos políticos y religiosos ocurridos en la provincia de Sa... more Luego de una narración sucinta de procesos políticos y religiosos ocurridos en la provincia de Santiago del Estero desde la década de 1980 hasta inicios del año 2006, el texto abre una reflexión teórica acerca de la multiformidad y el peso del capital simbólico en la sociedad local, tanto en sus determinaciones como capital político, como en lo que podríamos llamar capital religioso. Plantea así la utilidad de detenerse en los procesos de construcción social de las creencias y en el significado de los márgenes de indeterminación de lo que Bourdieu llama capital simbólico, para comprender la dominación política en la provincia y para analizar los acontecimientos que en la década del 90 enfrentaron en la sociedad santiagueña a dos agentes: uno que hablaba de política desde el lugar de lo religioso y otro que había construido un poder religioso desde el espacio de la política.
“Estudio preliminar: leer a Bernardo Canal Feijóo” en Canal Feijóo, Bernardo. La estructura mediterránea argentina y Teoría de la ciudad argentina. Edición de la UNQ. Colección de Clásicos Latinoamericanos. (dirigida por Adrián Gorelik) pp 13-38, 2010
El norte venía del fondo de la madurez del día (…) Pesadilla arquitectónica de las polvaredas Que... more El norte venía del fondo de la madurez del día (…) Pesadilla arquitectónica de las polvaredas Que se desploman arrastrando el paisaje (…) Sabido es que todo acaba hacia el norte, Y todo aspira al sur" Bernardo Canal Feijoo (Viento Norte. 1932) Leer a Bernardo Canal Feijoo 1 El 4 de agosto de 1930 Bernardo Canal Feijoo presentaba en el Parque Club de Santiago del Estero, su ciudad natal, su tercer libro de poesías: La rueda de la siesta. La foto de ocasión, lo muestra a sus 33 años -con apariencia más joven-, elegantemente vestido de traje oscuro con chaleco, exhibiendo una frente ancha resaltada por el peinado a la gomina, sombrero en mano, zapatos de charol, portando unos papeles plegados bajo el brazo (tal vez los manuscritos de las poesías a leer), con una actitud tiesa que no disimula su estatura menor al promedio, y una semi-sonrisa de hombre alerta, aún en esa circunstancia de celebración. Aparece rodeado por catorce hombres, todos de pie en la puerta de la sede del Club, agrupados aprovechando los desniveles de la escalera (como en una foto de viejos colegas de colegio, pero donde puede leerse cierta jerarquía generacional y social), entre quienes están una buena parte de los hombres de letras, de leyes, de "pensamiento" de la época en Santiago del Estero. Los rostros de Antonio Bravo Zamora (de linaje antiguo, director en ese momento de la Biblioteca Sarmiento), Jorge Farias Gomez (disertante en la ocasión), Roldán Benavidez (músico de Atamisqui participante en la "velada") y Horacio Rava, son los únicos del grupo que acusan ascendencia mestiza. Contrasta la apariencia de Rava, con el saco abierto, dejando ver la tirantez arrugada del chaleco sobre el vientre, en una expresión casi bonachona, frente a la prestancia impecable del conjunto. Canal, sosteniendo el sombrero con la mano derecha, y tomando ésta con la izquierda, separado por una distancia prudente pero suficiente de todo el resto, se asume como el inequívoco centro de la escena. A sus flancos, fumando relajadamente sus "puros", el Dr Santiago Dardo Herrera (legislador radical por entonces) y Don Luis Suarez (presidente de la Cámara de Comercio e Industria), y atrás, a partir del primer escalón, una parte significativa de la Asociación Cultural "La Brasa", entre los cuales además de Rava (abogado y escritor), se los ve a Christensen (abogado y dramaturgo), Mariano Paz (abogado y escritor), Oscar Juarez (abogado y poeta), Orestes di Lullo (médico e historiador) y amigos personales del homenajeado, como Victor Alcorta y Elias Llugdar (ambos diputados nacionales por 1 Agradezco las observaciones, sugerencias y aportes que hicieron a una versión preliminar de este texto
en Mendes Diaz, M. J y Mendes Pinto, P. (coordi) Frei bento Domingues e o incomodo da coherencia. Universidade Lusofona y Ed Paulinas, Lisboa, 2012
En homenaje agradecido a Bento, hermano.
redalyc.uaemex.mx
Cuando, en 1982, Pierre Bourdieu fue designado para la cátedra de sociología del Colegio de Franc... more Cuando, en 1982, Pierre Bourdieu fue designado para la cátedra de sociología del Colegio de Francia, punto más alto posible en la carrera de un intelectual francés, y tuvo que someterse al acto de consagración implicado en la solemne lección inaugural, el contenido de su discurso molestó a varios de sus colegas, a causa de la radicalidad con que cuestionaba el acto mismo que estaba ejecutando. «Lección sobre la lección» fue el título de aquella conferencia, y en ella ponía al descubierto, con su crudeza habitual, los mecanismos de consagración social implicados en el juego de la lección inaugural, y explicitaba sus condiciones antropológicas de posibilidad en la realidad de la finitud y la necesidad del reconocimiento social, fundamentos últimos de toda violencia simbólica. Casi veinte años más tarde, en el que era su último curso, durante el año lectivo 2000-2001, recordó ese malestar y las razones por las que había dado en aquel día una « lección sobre la lección » : era el único modo que había encontrado de volver soportable la experiencia. Yo no puedo entonces hoy inaugurar esta cátedra en su homenaje, sin poner en juego alguna dosis de autorreflexibidad: no puedo apropiarme ni cínica ni inconscientemente del capital simbólico ligado al nombre de Bourdieu en el juego de hacerme reconocer como su conocedora en un momento en que Bourdieu está "de moda", ni puedo orientar a la veneración de su persona la reflexión sobre el trabajo de un hombre cuyo proyecto fundamental era el del "intelectual colectivo", la ciencia como empresa colectiva al servicio de mayores espacios de libertad en las sociedades. Por eso me voy a centrar en lo que me parece puede ser más útil para nosotros hoy: lo que su trabajo nos dice a los estudiosos de las ciencias sociales en esta dolorosa y dolorida Argentina de comienzos del 2002 -saqueada, pero también responsable del saqueo-a los universitarios de Santiago del Estero, especialmente a los que trabajamos en el ámbito de las ciencias de la sociedad. Cómo entendía Bourdieu que debía ser la vinculación entre el sociólogo y su sociedad, cuál es el sentido que tiene esta profesión, que él tempranamente definió como "oficio", es decir, como tarea artesanal, obligada a la paciencia, a una ética del trabajo casi puritana, y a una prudencia en la intervención pública que hizo que muchos se extrañaran (y muchos se escandalizaran) en 1995, cuando en la estación de trenes Lyon, en París, subiera a la tribuna para decir a los huelguistas, que ya llevaban casi un mes de paro general: "Yo he venido para manifestarles mi apoyo a todos los que luchan, desde hace tres semanas, contra la destrucción de una civilización, asociada a la existencia del servicio público, a la igualdad republicana de derechos, derecho a la educación, a la salud, a la cultura, a la investigación, al arte, y por encima de todo, al trabajo. 2 " Y es verdad que este no había sido hasta entonces su modo público habitual. De hecho, al reunir bajo el título de "Contrafuegos" sus numerosas intervenciones públicas entre 1995 y 1998, sintió necesidad de explicarse: "Yo no tengo mucha inclinación por las intervenciones proféticas y siempre he desconfiado de las ocasiones en que pudiera ser arrastrado por la situación o las solidaridades, a ir más allá de los límites de mi competencia. Nunca me hubiera comprometido en tomas de posición públicas, si no hubiera tenido, cada vez, el sentimiento, tal vez ilusorio, de estar empujado por una especie de furor legítimo, próximo quizá de algo así como un sentimiento del deber 3 "
Trabajo y sociedad, Jan 1, 2012
El trabajo de investigación que sirve de base al conjunto de artículos que compila Maria Isabel S... more El trabajo de investigación que sirve de base al conjunto de artículos que compila Maria Isabel Silveti en este libro, es una tarea colectiva que viene realizándose hace diez años con la coordinación local de la autora y en diálogo con investigadores de las ...
Cuadernos de la Facultad de Humanidades y Ciencias …, Jan 1, 2008
Fatal error: XSL transformation failed. in /home/scielo/www/htdocs/ class.XSLTransformerPHP5.php ... more Fatal error: XSL transformation failed. in /home/scielo/www/htdocs/ class.XSLTransformerPHP5.php on line 40
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Revista Criterio. ...
Quinto sol, Jan 1, 2008
... 8 Es curiosa la lista de autoridades del Círculo Católico de Obreros en su fundación: los doc... more ... 8 Es curiosa la lista de autoridades del Círculo Católico de Obreros en su fundación: los doctores Manuel Argañaraz y Baltasar Olaechea y Alcorta, Primitivo Feijoo, Andres Chazarreta y Ante-nor ... Oriundo de Silípica, su padre era alemán, y su madre, Olga Medina, santiagueña ...
Trabajo y sociedad: Indagaciones sobre el empleo …, Jan 1, 2008
Nº 10, vol. IX, Otoño 2008, Santiago del Estero, Argentina ISSN 1514-6871 (Caicyt) Una indagación... more Nº 10, vol. IX, Otoño 2008, Santiago del Estero, Argentina ISSN 1514-6871 (Caicyt) Una indagación sociológica sobre el campo literario. Las Reglas del arte, según Pierre Bourdieu. *
Religião & Sociedade, Jan 1, 2011
El libro de Joaquin Algranti, que nos entrega en este formato lo sustancial de su tesis doctoral ... more El libro de Joaquin Algranti, que nos entrega en este formato lo sustancial de su tesis doctoral defendida recientemente en la UBA-Argentina y en la EHESS-Francia, analiza desde diversos puntos de vista el fenómeno de las" mega-iglesias" evangélicas en ...
tierra socialista, Jan 1, 2009
Page 148. 148 1 En el presente artículo, tras explorar el campo semántico de la noción de poder, ... more Page 148. 148 1 En el presente artículo, tras explorar el campo semántico de la noción de poder, a fin de despejar algunos obstáculos epistemológicos desnaturalizando el sustancialismo que la acompaña en el discurso de ...
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