Daniel Monterescu
Daniel Monterescu is professor of urban anthropology and food and wine studies at the department of sociology and social anthropology, the Central European University in Vienna. He received his Ph.D. in anthropology from the University of Chicago and was a visiting professor at EHESS, Paris, the Faculty of Architecture and Town Planning, The Technion, and the Faculty of Agriculture, Kyoto University. He is a recipient of the Marie Curie and Jean Monnet Fellowships at the European University Institute, Florence. He currently studies indigenous wines in Hungary, Italy and Israel/Palestine through the concepts of terroir and territory. His research also analyzes the Jewish revival movement in Central European cities as well as ethnic relations in binational (mixed) towns in Israel/Palestine as part of a larger project on identity, sociality and gender relations in Mediterranean Cities. His previous projects examine the construction of Arab masculinity and the narration of life stories in Jaffa. His publications feature articles in American Ethnologist, EPD, Public Culture, Constellations, Identities, International Journal of Middle East Studies, World Development, Theory and Criticism, Ethnologie Francaise, Storia Urbana and contributions to numerous edited volumes in English, Arabic and Hebrew. He is the author of Jaffa Shared and Shattered: Contrived Coexistence in Israel/Palestine (Indiana UP, 2015), coauthor of Twilight Nationalism: Politics of Existence at Life's Edge (Stanford UP, 2018) and coeditor of Mixed Cities, Trapped Communities: Historical Narratives, Spatial Dynamics and Gender Relations in Jewish-Arab Mixed Towns in Israel/Palestine (Ashgate Publishing, 2007), Jewish Revival Inside Out (Wayne UP, 2022) and Food and Settler Colonialism (Palgrave Macmillan, 2022). He is the PI of the Gerda Henkel Stiftung grant on “Lost Cities: The Social Life of Ruins in Israel/Palestine, 1882 to the Present” and is currently completing a book manuscript on Food and Borders.
Fields of Interest: Cities in the Middle East, Urban Space, Gentrification, Gated Communities, Ethically Mixed Towns, Urban Nationalism, Mediterranean Fragmentation, Jewish Revival Movements, Masculinity Studies, Jaffa, Israel/Palestine, Terroir and Territory, Wine Cultures in Israel, Hungary and Italy.
Fields of Interest: Cities in the Middle East, Urban Space, Gentrification, Gated Communities, Ethically Mixed Towns, Urban Nationalism, Mediterranean Fragmentation, Jewish Revival Movements, Masculinity Studies, Jaffa, Israel/Palestine, Terroir and Territory, Wine Cultures in Israel, Hungary and Italy.
less
InterestsView All (50)
Uploads
Books by Daniel Monterescu
Table of contents (12 chapters)
Introduction
Alejandro Colás, Daniel Monterescu, Ronald Ranta
Pages 1-20
Part I. Beginnings: Hybrid Food Cultures and Foodways
Spanish Settlers and Andean Food Systems
Lisa Markowitz
Pages 23-46
What Belongs in the “Federal Diet”? Depictions of a National Cuisine in the Early American Republic
Peter Mabli
Pages 47-63
The Taste of Colonialism? Changing Norms of Rice Production and Consumption in Modern Taiwan
Yujen Chen
Pages 65-84
‘Like the Papacy of Mexican Cuisine’: Mayoras and Traditional Foods in Contemporary Mexico
Claudia Prieto-Piastro, Alejandro Colás
Pages 85-106
Part II. From Erasure to Decolonisation
Unsettling the History of Macadamia Nuts in Northern New South Wales
Adele Wessell Adele Wessell
Pages 109-126
Definitions of Hawaiian Food: Evidence of Settler Colonialism in Selected Cookbooks from the Hawaiian Islands (1896–2021)
Laura Kitchings
Pages 127-146
Decolonising Israeli Food? Between Culinary Appropriation and Recognition in Israel/Palestine
Ronald Ranta, Daniel Monterescu
Pages 147-171
‘Uneasy Lies the Head That Wears the Crown’: Lamb or Kangaroo, Which Should Reign Supreme? The Implications of Heroising a Settler Colonial Food Icon as National Identity
Jackie Newling
Pages 173-199
Part III. After Decolonisation?
“A Manly Amount of Wreckage”: South African Food Culture and Settler Belonging in Ivan Vladislavić’s Double Negative
Nitzan Tal
Pages 203-220
Sustaining the Memory of Colonial Algeria Through Food
Amy L. Hubbell, Jorien van Beukering
Pages 221-245
The Predicaments of Settler Gastrocolonialism
Lorenzo Veracini
Pages 247-259
https://link.springer.com/book/10.1007/978-3-030-96268-5#toc
Order your copy or e-book here: https://www.wsupress.wayne.edu/books/detail/jewish-revival-inside-out
30% discount with code AJS3 till January 18th
Title / Author / Editor
Jewish Revival Inside Out
Remaking Jewishness in a Transnational Age
Edited by Daniel Monterescu and Rachel Werczberger
Wayne State University Press (forthcoming)
Raphael Patai Series in Jewish Folklore and Anthropology
General Editor
Dan Ben-Amos
University of Pennsylvania
Keynote
Unravels the cultural tension inherent in projects of Jewish revival, renewal, and survival in the face of an uncertain future.
Copy
Against the gloomy forecast of “The Vanishing Diaspora”, the end of the second millennium saw the global emergence of a dazzling array of Jewish cultural initiatives, institutional modalities, and individual practices. These “Jewish Revival” and “Jewish Renewal” projects are led by Jewish NGOs and philanthropic organizations, the Orthodox Teshuva (return to the fold) movement and its well-known emissary Chabad-Lubavitch Hasidism, and alternative cultural initiatives that promote what can be termed “lifestyle Judaism.” This range between institutionalized revival movements and ephemeral event-driven projects circumscribes a diverse space of creative agency, which calls for a bottom-up empirical analysis of cultural creativity and the re-invention of Jewish tradition worldwide. Indeed, the trope of a “Jewish Renaissance” has become both a descriptive category of an increasingly popular and scholarly discourse across the globe, and a prescriptive model for social action. This volume explores the global transformations of contemporary Jewishness, which give renewed meaning to identity, tradition, and politics in our postsecular world.
Author / editor / contributor information
Daniel Monterescu is professor of urban anthropology and food studies at the Central European University, Vienna. He is the author of Jaffa Shared and Shattered: Contrived Coexistence in Israel/Palestine (finalist of the 2016 Association for Jewish Studies Jordan Schnitzer Book Awards) coauthor of Twilight Nationalism: Politics of Existence at Life's Edge and coeditor of Food and settler Colonialism
Rachel Werczberger isa senior lecturer of anthropology of religion in Hadassa Academic college. She is the author of Jews in the Age of Authenticity: Jewish Spiritual Renewal in Israel. She is the winner of the International Society for the Sociological Study of Religion 2019 best article award.
Contributors: Asher Biemann, Jonathan Boyarin, Lucine Endelstein, Zvi Gitelman, Ruth Ellen Gruber, Shlomo Guzman-Carmeli, Nissim Leon, Shaul Magid, Daniel Monterescu, Michael Paley, Cara Rock-Singer, Hannah Tzuberi, Rachel Werczberger, Sara Zorandy, Geneviève Zubrzycki
״אם הזר״ ו״בולגריה הקטנה״, ״כלת פלסטין״ ו״קהילה תורנית מתחדשת״, ״מוזיאון הנכבה״ ו״פנינת נדל״ן״ – בנוסף לעברה המיתי בן אלפי השנים, יפו קרועה כיום בין דימויים וכוחות המלווים אותה לאורך מעל למאה שנה והקשורים במפגשים שהעיר מזמנת לקהילות הכה שונות המתגוררות בה.
האנתרופולוג דניאל מונטרסקו, שנולד ביפו וגדל בה בוחן מחדש את עיר הולדתו. הוא מתהלך ברחובותיה ומתבונן בה מגובה העיניים: מפענח את הדו-שיח בין כתובות הגרפיטי שעל הקירות, משוחח עם חברי ילדות ובני משפחותיהם, מתעד את הענף היפואי, הזנוח, של מחאת הדיור, עוקב אחרי תהליכי הג׳נטריפיקציה השונים המתקדמים בעיר.
מונטרסקו מבקש לברר האם יש עתיד לבית משותף בעיר הזאת. האם יפו תשרוד את הפלישה התל-אביבית והג׳נטריפיקציה הניאו-ליברלית? מה מקומה של העיר בהיסטוריה הלאומית והחברתית של המקום? ובכלל, מהן מגבלות הסיפור שניתן לספר על העיר ואנשיה?
לאחר מחקר היסטורי ואנתרופולוגי שנמשך יותר מעשור ועם ניסיון חיים של עשרות שנים ביפו, ״עיר שסועה לה יחדיו״ הוא הספר המקיף הראשון אשר מספר את סיפור העיר מנקודת מבט ייחודית, ערבית ועברית כאחת, המשלבת נרטיבים פלסטיניים ויהודיים, היסטוריה ואנושיות.
© בבל ומשכל, 2020
דאנאקוד: 462-500
שם מקורי: JAFFA SHARED AND SHATTERED: Contrived Coexistence in Israel-Palestine
מס' עמודים: 424
הספר רואה אור בסיוע: מועצת הפיס לתרבות ולאמנות
עורכת: עמית רוטברד
עיצוב גרפי: סטודיו דרום, מדלן כהן
בבל (עיון)
על הכריכה: קיר בעג׳מי (צילום: ורד נבון)
https://www.babel.co.il/products/%D7%A2%D7%99%D7%A8-%D7%A9%D7%A1%D7%95%D7%A2%D7%94-%D7%9C%D7%94-%D7%99%D7%97%D7%93%D7%99%D7%95-%D7%93%D7%95-%D7%9C%D7%90%D7%95%D7%9E%D7%99%D7%95%D7%AA-%D7%91%D7%97%D7%99%D7%99-%D7%94%D7%99%D7%95%D7%9E%D7%99%D7%95%D7%9D-%D7%91%D7%99%D7%A4%D7%95
Seeing like a city and everyday binationalism: Can nationalism be eclipsed by the interpreting subject? In this provocative, and at times iconoclastic book, Monterescu and Hazan turn nationalism on its head and instead of positing the narrating self as a function of sociopolitical forces, reposition situational nationalism as an elastic and malleable product of the existential present.
Long Description
The city of Jaffa presents a paradox: intimate neighbors who are political foes. The official Jewish national tale proceeds from exile to redemption and nation-building, while the Palestinians' is one of a golden age cut short, followed by dispossession, diaspora and resistance. The experiences of Jaffa's Jewish and Arab residents, however, reveal lives and nationalist sentiments far more complex. Twilight Nationalism invokes the stories of ten of the city's elders—women and men, rich and poor, Muslims, Jews, and Christians—to radically deconstruct these national myths and challenge common understandings of belonging and alienation. Can nationalism be eclipsed by the interpreting subject? In this provocative, and at times iconoclastic book, Daniel Monterescu and Haim Hazan turn nationalism on its head. Through the stories told at life's end, the authors Daniel Monterescu and Haim Hazan demonstrate how national identification ultimately gives way to existential exigencies. Similarities in lives prove to be moulded far more by socioeconomic class, age, and gender than through national allegiance, and intersections between stories usher in a politics of existence in place of politics of identity. In offering the real stories individuals tell about themselves, this book uncovers shared perspectives too long silenced and new understandings of local community previously lost in nationalist narratives.
http://www.iupress.indiana.edu/product_info.php?products_id=807546
In the agonistic landscape of Palestine/Israel, nowhere has been more continuously inflected by the tension between intimate proximity and visceral violence than ethnically “mixed” towns. Jaffa Shared and Shattered examines the dangerous liaisons of urban cohabitation between Jews and Palestinians in a relational framework. Through ethnographic and historical research centered in Jaffa the monograph posits mixed towns as a challenge to the hegemonic ethnonationalist guiding principles of the Israeli state, which attempts but fails to maintain homogeneous, segregated and ethnically-stable spaces. This failure results in the parallel existence of heteronomous spaces in these towns, which operate through multiple and often contradictory logics of space, class and nation. Analyzed relationally, these spaces produce peculiar forms of quotidian social relations between Palestinians and Israelis, enacting in the process circumstantial coalitions and local identities that reconfigure both Palestinian and Jewish nationalisms. Engaging the politics of gentrification, formations of violence and collective memory the book unmasks the multiple facets of “contrived coexistence.”
Table of Contents
Introduction: Contrived Coexistence: Relational Histories of Urban Mix in Israel/Palestine
Part I. Beyond Methodological Nationalism: Communal Formations and Ambivalent Belonging
1. Spatial Relationality: Theorizing Space and Sociality in Jewish-Arab "Mixed Towns"
2. The Bridled "Bride of Palestine": Urban Orientalism and the Zionist Quest for Place
3. The "Mother of the Stranger": Palestinian Presence and the Ambivalence of Sumud
Part II. Sharing Place or Consuming Space: The Neoliberal City
4. Inner Space and High Ceilings: Agents and Ideologies of Ethnogentrification
5. To Buy or Not to Be: Trespassing the Gated Community
Part III. Being and Belonging in the Binational City: A Phenomenology of the Urban
6. Escaping the Mythscape: Tales of Intimacy and Violence
7. Situational Radicalism and Creative Marginality: The “Arab Spring” and Jaffa’s Counterculture
Conclusion: The City of the Forking Paths: Imagining the Futures of Binational Urbanism
עיר בין ערביים חושף סיפור שלא סופר על יפו, עיר שסועה ומרחב של דו-קיום מכורח. עשרה תושבים – מוסלמים, יהודים ונוצרים; נשים וגברים; אמידים וקשי יום – טווים את סיפור חייהם בסביבה רווּית לאומיות, מתוך שכנות לאחֵר הפוליטי. הספר ממחיש בעוצמה את המעבר מפוליטיקה של זהות לפוליטיקה של קיום ומראה שככל שמתגברת תעוקת הזִקנה הולכת ופוחתת המצוקה הלאומית ונמוגה הדבקות בשיח הלאומי, בקרב יהודים וערבים כאחד. בכך נחשף פן אינטימי ומושתק של הישחקות הסדר הלאומי בשולי החברה היהודית והפלסטינית. סיפורי האיבה, האחווה והקִרבה מנותחים במונחים של זרות ובוגדנות, ודרכם מתברר מודל של לאומיות מתמוססת.
ניתוח מקורי זה מסכם חמש שנות מחקר ומאות שעות שיחה ותצפית-משתתפת עם המרואיינים ובני משפחותיהם. הוא מציג תובנות חדשות על היחס בין הזיכרון הקיבוצי לזיכרון הפרטי ובין העבר לעתיד בכל הנוגע ליחסי היהודים והערבים.
פרופ' חיים חזן, פרופסור מן המניין בחוג לסוציולוגיה ואנתרופולוגיה באוניברסיטת תל-אביב, עוסק בחקר הזִקנה כתופעה חברתית, בתיאוריה אנתרופולוגית ובתפיסות של זמן ומקום בתרבות הישראלית.
ד"ר דניאל מונטרסקו, מרצה באוניברסיטה המרכז-אירופית בבודפשט ועמית מחקר במכון האוניברסיטאי האירופי בפירנצה, עוסק בחקר ערים מעורבות, בגבריות ערבית, בתחייה היהודית במרכז אירופה ובתרבות היין באיטליה, בהונגריה ובישראל.
Editors: Daniel Monterescu and Dan Rabinowitz
Modern urban spaces are, by definition, mixed socio-spatial configurations. In many ways, their enduring success and vitality lie in the richness of their ethnic texture and ongoing exchange of economic goods, cultural practices, political ideas and social movements. This mixture, however, is rarely harmonious and has often led to violent conflict over land and identity. Focusing on mixed towns in Israel/Palestine, this insightful volume theorizes the relationship between modernity and nationalism and the social dynamics which engender and characterize the growth of urban spaces and the emergence therein of inter-communal relations.
For more than a century, Arabs and Jews have been interacting in the workplaces, residential areas, commercial enterprises, cultural arenas and political theatres of mixed towns. Defying prevailing Manichean oppositions, these towns both exemplify and resist the forces of nationalist segregation. In this interdisciplinary volume, a new generation of Israeli and Palestinian scholars come together to explore ways in which these towns have been perceived as utopian or dystopian and whether they are best conceptualized as divided, dual or colonial. Identifying ethnically mixed towns as a historically specific analytic category, this volume calls for further research, comparison and debate.
Contents: Preface; Introduction: the transformation of urban mix in Palestine/Israel in the modern era, Dan Rabinowitz and Daniel Monterescu; Part 1 History, Representation and Collective Memory: Bourgeois nostalgia and the abandoned city, Salim Tamari; 'The Arabs just left': othering and the construction of self amongst Jews in Haifa before and after 1948, Dan Rabinowitz; 'We were living in a different country': Palestinian nostalgia and the future past, Jasmin Habib; Cross-national collective action in Palestine's mixed towns: the 1946 civil servants strike, David de Vries; How is a mixed town to be administered? Haifa's municipal council, 1940–1947, Tamir Goren. Part 2 Spatial Dynamics: Ethnic Urban Mix and its Contradictions: Planning, control and spatial protest: the case of the Jewish-Arab town od Lydd/Lod, Haim Yacobi; Heteronomy: the cultural logic of urban space and sociality in Jaffa, Daniel Monterescu; A nixed, not mixed, city: mapping obstacles to democracy in the Nazareth/Nazerat Illit conurbation, Laurie King-Irani; Exit from the scene: reflections on the public space of the Palestinians in Israel, Raef Zreik. Part 3 Gendered Perspectives on Mixed Spaces: Contested contact: proximity and social control in pre-1948 Jaffa and Tel-Aviv, Deborah S. Bernstein; Mixed cities as a place of choice: the Palestinian women's perspective, Hanna Herzog. Part 4 Cultural Encounters and Civil Society: ECooperation and conflict in the zone of civil society: Arab-Jewish activism in Jaffa, Amalia Sa'ar; Nationalism, religion and urban politics in Israel: struggles over modernity and identity in 'global' Jaffa, Mark LeVine; Mixed as in pidgin: the vanishing Arabic of a 'bilingual' city, Anton Shammas; Index
Papers by Daniel Monterescu
גרנטה גליון 12, 2023
בלב המאפליה של העיר המודרנית משגשגות חיות שלא מתמיינות באופן צייתני
לפרויקט המשמוע המתרבת האנושי. הן מחוללות קטגוריות חדשות ומעלות מן האוב
המשגות ישנות; הן נתפסות כסוררות, מתפרעות ומתפראות, חיות בר תוקפניות ומאיימות
ולחלופין כנועות ומתמסרות. מצד אחד עומד הכלב, שלמרות הפוטנציאל התוקפני שלו
התאזרח והתקבל בתל אביב כתושב עירוני מן השורה, הזכאי לתעודת זהות ומרחב מוגן.
מן הצד האחר עומדים התרנגולים העירוניים והחזירים פורצי הגבולות. התרנגול היפואי
מסמן כפריות אבודה הנדרסת תחת מכבש הג׳נטריפיקציה מעדנת־המרחב, ואילו חזיר
הבר החיפאי מגיח מן היער ומן ההר אל חצרות הבתים ותובע מקום, יחס ומזון ממי
שדחקו אותו לשוליים.
כל חיה היא פיגורה של אחרותּ בלתי אנושית שדרכה משתקפות הזהות וההיסטוריה
העירוניות: הכלב המתברגן המעורר שיח אזרחות, התרנגול המתפרא הנלחם על מקום
הכפר בעיר, והחזיר מסיג הגבולות המעמת בין הטבע לתרבות. כל גיבור הולך על ארבע
או בעל כנף מסמן צעד נוסף המתרחק מן העירוניות הבורגנית המנחמת ויוצא מן הכיכר
אל גב ההר. החייתיות העירונית מתחוורת כשפה שדרכה אנשים מדברים על זהותם,
מבנים את האחר ומנהלים עימו יחסים חברתיים. היא נטענת בכוח סמלי ובנוכחות בלתי
מתנצלת, משפיעה על אורחות החיים ותובעת את זכותה לעיר.
https://www.grantahebrew.com/%d7%92%d7%a8%d7%a0%d7%98%d7%94-12-%d7%97%d7%99%d7%99%d7%9d-%d7%90%d7%99%d7%9c%d7%9e%d7%99%d7%9d-%d7%9b%d7%aa%d7%99%d7%91%d7%aa-%d7%98%d7%91%d7%a2-%d7%97%d7%93%d7%a9%d7%94/
גרנטה 12 | חיים אילמים – כתיבת טבע חדשה
גרנטה
"כתיבת טבע" הפכה לתחום, גודרה בתחומי הז'אנר. עד לפני כמה שנים נחשב העיסוק בה לאסקפיזם, לסוג של מותרות — הרהורים של האדם על יפי הנוף או על נבירת החרק בפרח נדמו רומנטיים, מנותקים כמעט. אך ה"טבע" כבר לא מציע נחמה מעסקי בני האדם. להפך: הקריאה על הטבע הפכה לעתים קשה מנשוא, המחשבה על ההרס היא מקור לחרדה עמוקה, לעתים משתקת. אנחנו מצויות בעיצומו של משבר, שנהוג להמשיג אותו כ"משבר אקלים" או כ"משבר אקולוגי", אך בראש ובראשונה הוא שבר עמוק במידות האדם. הידע הדרוש לנו נמצא בידינו, המחשבה גמישה והלשון מתחדשת, אך דעתנו מוסחת. בתוך כך יכולה הספרות להיות זירה של תשומת לב, של קשב אל דממת המפגש עם יצורים אילמים, מצע לידע חדש, להתנסות אחרת, למגע קרוב.
בארבע השנים שחלפו מאז שהתחלנו את העבודה על הגיליון שלפניכם, פרצה מגפה עולמית: חיות הבר חזרו לערים המרוקנות, הכלכלה האטה ופליטות גזי החממה פחתו, ובסיומה שבנו בטבעיות ובקלילות, ביתר שאת, אל הבולמוס; אזרחי ישראל נדרשו לחמש מערכות בחירות; האינפלציה גאתה, ומדינות ה"מערב" ניסו לבלום אותה ללא הצלחה; בתחומה של אירופה פרצה מלחמה עקובה מדם, שממשיכה לגבות קורבנות; האימה מפני הבינה המלאכותית, לצד ההיקסמות ממנה, פרנסו כותרות ראשיות בעיתונים; תנועות פוליטיות קיצוניות ופופוליסטיות המשיכו להתחזק בכל רחבי העולם; סוריה וטורקיה עדיין מתאבלות על עשרות אלפי האנשים שנספו ברעידות האדמה; גלי שריפות קיצוניים חרכו את אוסטרליה, את ברזיל, את יוון; אי עצום של פסולת המשיך לגדול ולשייט בלבו של האוקיינוס השקט; אירועי אקלים יוצאי דופן הפכו לעניין שבשגרה; הימים הראשונים של חודש יולי האחרון היו החמים ביותר שתועדו אי פעם בידי מדענים; בקיץ נוהגות גם המלחמות להתלקח. חם. חם מאוד.
האירועים האלו כרוכים זה בזה ומזינים זה את זה בקשר בל יינתק. אצלנו, בימים של דרמה משפטית ומשטרית יש המציעים לנסח חוקה, כדי לעגן במילים את הסדר המתפורר. אך זהו לא רק סדר פוליטי, חברתי, כלכלי, אלו "סדרי עולם" — המסגרות שבתוכן אנחנו חיות וחיים: סדר של זיקות, של יחסי גומלין, של "איזונים ובלמים", של זמנים. "סכנה, סכנה! מישהו הפר את החוק; הארץ לא בסדר", מתריע רוֹד מֵייסון במונולוג שלו, "להחזיק את השמים", ומתכוון לחוקי האדמה — רוח, גשם, אש. גם ב"יומני האנתרופוקן", עפרי אילני מייחס את "יציאתו של העולם מתחום הנורמליות" לכך שאין יותר טבע, שכן הטבע היה אמת המידה שמולה העמידו דברים. ההתחקות אחר מקורותיהם של אותם אירועי קיצון שאנחנו חווים בשנים האחרונות מובילה אותנו אל מידת האדם, שכן אנחנו חיות בעידן שבו האדם הפך לכוח טבע שמעצב את פני כדור הארץ ואת הרכב החיים בו.
נהוג לחשוב על הזמנים האלו כזמנים של הפרדה, של פיצול, שבהם הגבול בין הפנים לחוץ נעשה נוקשה מאי פעם. בחוץ — לח וחם, בפנים — מזגן; בחוץ — מזוהם, בפנים — מטוהר; בחוץ — "הם", בפנים — "אנחנו"; בחוץ — יותר מדי חיים, בפנים — סטרילי, מעוקר, כמו בסיפור של אוריאן אסייג, שמתארת את היישוב הדרומי שבו המשפחה מתגוררת כמקום מטונף, "כי אנשים שם לא האמינו שיש להם קשר לבחוץ, היה אכפת להם רק מה שיש בפנים". הערבוב של ה"חוץ" עם ה"פנים" מתואר במונחים של פלישה, כמו זו של העובש העיקש שצומח ומתרבה במסה של אליס אש. אך אם הפך האדם לכוח טבע, השניים כבר אינם ניתנים להפרדה; ואולי אלו דווקא לא זמנים של הפרדה, אלא של ערבוב ביתר שאת? זמן של גלגולים בלתי פוסקים: אפילו שוליהן של עונות השנה היטשטשו, הפכו למוטציה ממאירה. במסה של רבּקה גיגס — רקוויאם ללווייתן גדול־סנפיר שנסחף אל החוף — היא תוהה על אגדת הנפרדות של האדם מהחיה: "אם עמוק בתוך הלווייתן אפשר למצוא טביעה אנושית שאי־אפשר למחות, כיצד נוכל להמשיך לגולל את האגדה על האחרות יוצאת הדופן שלהם, על העולם החייתי המוזר, הפלאי והרחב שלהם?".
ברבים מהטקסטים שכונסו בגיליון יש יחס למהלכה של ההיסטוריה, למהלך הזמן. ג'מייקה קינקייד חוזרת אל 1492 , אל כריסטופר קולומבוס ש"גילה" את "העולם החדש", אל השחזור ההופכי של האדם הלבן את סדרי הבריאה — הקריאה בשמות שמובילה לתוהו. בסיפור של בועז לביא מוצב פרי עץ הדעת במרכזו של פתרון טכנולוגי לאותו תוהו: סיפור הבריאה נסחף אל העתיד. עדנה גורני חוזרת אל ייבוש החולה, אל ההכחדה שהתלוותה אליו ואל מי שהוא לא הצליח להכחיד. מיה פינדייק מדובבת שגיאה הורית בעידן האנתרופוקן. אדגר הנוגע ללב, גיבור סיפורה של ג'נט פריים, מגדל תולעי משי כדי לשלוט בהיסטוריה עצמה: לידה, הזדווגות, מוות.
המדיטציה על הטבע מאירה בפני האדם את עובדת סופיותו, את פגיעותו האורגנית, דוחקת אותו אל ארצות תחתונות. אולי גם לכן מלווה השמירה על הקשר הבלתי אמצעי עימו בסבל ובהכחשה: אם נתגבר על הטבע, אולי נצליח סוף־סוף להיפרד מבעל החיים, ולהפסיק להיות בני תמותה?
אקולוגיה היא תורת מערכות היחסים שבין אורגניזמים, ואכן, הטקסטים שמופיעים בגיליון ויחסי הגומלין ביניהם רוויים מגעים, זיקות, מזמינים להפנות את הקשב אל אנקותיו של בעל החיים, אל דממת העץ, אל "מלמול הגאות והשפל בלשונות הים", כפי שכותבת גיגס. ייחודה של הספרות הוא בשימושה בשפה — "מותר האדם" — לשם התבוננות באופני התפיסה שלנו את "הטבע" דרך מִנסרת התודעה האנושית עצמה. את האילמות, את היעדר הדיבור, אנחנו נוטים להגדיר כמוגבלות, כחוסר; אך יש בה גם חופש, חירות של שחרור מהמשגות, איכות משתקפת, צלולה — יש לה צלילים משלה. המודעות לרבדים אלו של השפה (ושל היעדרה) חוזרת ביצירות, ובולטת במיוחד ב"הזמנה" של בארי לופז הפותחת את הקובץ, וכן בסיפור הקצר של יובל פלוטקין, שבו השפה עוברת הזרה בניסיון להתנער מהמשגות. השפה מתפקדת גם כבבואה; דייזי הילדיארד מציבה מראה אל מול התודעה האנושית המתבוננת בחיה, עינת בדי מישירה מבט אל אכזריות האדם כלפיה (וכלפי עצמו), והסיפור רווי־ההשתקפויות של תמר וייס גבאי מדמה את הגיונו של הטבע, משקיף על ארגון פנימי שאין בו טוב ורע; "בִּשְׂפַת הַסְּלָעִים/ אֵין מִלָּה כְּדֵי לוֹמַר טָעוּת", כותבת לילה ג'וּן. השפה מאפשרת תחביר אחר של המציאות: של קשרים שנטווים בין אדם לפרפר במסה של אנתוני דואֶר ושל קיום רב־מיני, משותף, של יצורים ואנשים שמסרבים להיפרד זה מזה, במסה של יערה סדצקי ודניאל מונטרסקו. בשונה מהצילום ומהקולנוע, המורכבים מפיקסלים, השפה מורכבת מאותיות והברות שמאפשרות לה לגשש באפלה: רוברט מקפרליין מתנחשל בנפתולי הארץ התחתונה ומחפש תשובות בחושך; תמי צרי מבדילה בין חושך לאור ומלמדת אותנו על הכישלון; בשיריה של הדר לוטן נסוגות החיות אל תוך הלילה; הירידה אל תוך ההר השבור בסיפור של תהילה חכימי מסתיימת בנקודות קטנות של אור.
אני רוצה להודות למי שטביעות העין והקול שלהם ניכרות בגיליון: בראש ובראשונה למירה רשתי, שאמונתה, מלאכתה, הליווי שלה ועצתה הטובה ניכרים בכל עמוד ועמוד; לרוני קרמר ולצוות סיפור פשוט: קרן כץ, ענבר פלאור וקרין מיכאלי, שהן בית ובסיס לכל עשייה; לחבריי: שירן תמרי, יובל פלוטקין, רפאל פדלר, אבגניה דורו וירדן בן־צור, שהשיחות עימם ועצתם הטובה העניקו לי השראה לאורך הדרך; למורג סגל על עריכת הלשון הרגישה והמדויקת; ליואב פרי ושחר קרמר על הליווי האמנותי והעיצובי שהפיח בטקסטים חיים נוספים; לאמנים ולאמניות המשתתפים בגיליון, שעבודותיהם הנהדרות עומדות על סף השפה; לכותבות ולכותבים, למתרגמים ולמתרגמות, שמילותיהם הדריכו אותי בחשכה.
נגה רֵש
תל אביב, ספטמבר 2023
Volume 110 in the series Schriften des Historischen Kollegs
https://doi.org/10.1515/9783111071848
Published by De Gruyter Oldenbourg 2024
About this book
Abandoned cities have been a noticeable phenomenon in all historical epochs and in many regions of the world. For 5,000 years, they have been the paradoxical flipside of urban history and ever-advancing urbanization. This volume brings together essays on urban ruins, from antiquity to contemporary history. The contributions illustrate how abandoned cities are perceived, laden with content, and charged both ideologically and symbolically.
Von verlorenen und wiedergefundenen Städten: Das soziale Leben von Ruinen in Israel/Palästina von 1882 bis zur Gegenwart
Lost Cities Vom Leben mit verlassenen Städten in den Kulturen der Welt
À paraître le 7 avril
En Méditerranée comme ailleurs, les sociétés portent les traces des matrices politiques et identitaires produites par leur passé. C’est ainsi que, discrètes ou flagrantes, les mémoires de périodes aujourd’hui révolues telles que la colonisation ou les régimes autoritaires perdurent dans les paysages comme dans les imaginaires des villes d’aujourd’hui. Quels est le sens de la permanence de ces mémoires dissensuelles dans l’espace public ? Quels sont leurs effets de long terme sur les sociétés ? Depuis plusieurs décennies déjà, de nombreux acteurs (militants, artistes, chercheurs) ont entrepris de démontrer que les rapports inégaux du présent peuvent être éclairés à la lumière de l’histoire et de ses traces dans le présent. Pour certains, cette reconnaissance est devenue indispensable pour que soient construites des lectures plus apaisées du passé et qu’adviennent des sociétés plus respectueuses de la place de chacun. En ce début de XXIe siècle, les exemples se répondent aux quatre coins du monde pour que soient reconnues les souffrances du passé comme les inégalités du présent. Qu’ils inquiètent (séparatisme), amusent (folklore) ou convainquent (progressisme), ces mouvements, souvent regroupés sous le terme de post- ou dé-coloniaux, méritent d’être évalués afin de comprendre les mécanismes contemporains d’appropriation du passé et de son patrimoine, ainsi que la puissance du rôle qu’ils jouent dans la formation ou la contestation des espaces publics.
Ce mouvement, qui associe justice mémorielle et activisme, était au cœur des œuvres des artistes regroupées pour l’exposition Rue d’Alger, tenue à Marseille en octobre 2020 lors de la biennale d’art contemporain Manifesta 13. Accompagnant cet événement, un ensemble de rencontres et de débats se sont tenus dont cet ouvrage vise à rendre compte. La vingtaine de contributions qui en résulte permet d’aborder la demande croissante de justice mémorielle aujourd’hui formulée par de nombreux acteurs, dans des États-nations contemporains qui s’enferment souvent dans mépris des particularités et le déni des oppressions du passé.
L’ouvrage Rue d’Alger : Art, mémoire, espace public est édité sous la direction scientifique de Pierre Sintès, maître de conférences HDR en géographie à Aix-Marseille université, membre du laboratoire TELEMMe de la Maison méditerranéenne des sciences de l’homme et spécialiste des relations entre territoire, identité, mémoire et société dans l’espace méditerranéen.
https://journals.sagepub.com/doi/abs/10.1177/02637758211041121?journalCode=epda
Table of contents (12 chapters)
Introduction
Alejandro Colás, Daniel Monterescu, Ronald Ranta
Pages 1-20
Part I. Beginnings: Hybrid Food Cultures and Foodways
Spanish Settlers and Andean Food Systems
Lisa Markowitz
Pages 23-46
What Belongs in the “Federal Diet”? Depictions of a National Cuisine in the Early American Republic
Peter Mabli
Pages 47-63
The Taste of Colonialism? Changing Norms of Rice Production and Consumption in Modern Taiwan
Yujen Chen
Pages 65-84
‘Like the Papacy of Mexican Cuisine’: Mayoras and Traditional Foods in Contemporary Mexico
Claudia Prieto-Piastro, Alejandro Colás
Pages 85-106
Part II. From Erasure to Decolonisation
Unsettling the History of Macadamia Nuts in Northern New South Wales
Adele Wessell Adele Wessell
Pages 109-126
Definitions of Hawaiian Food: Evidence of Settler Colonialism in Selected Cookbooks from the Hawaiian Islands (1896–2021)
Laura Kitchings
Pages 127-146
Decolonising Israeli Food? Between Culinary Appropriation and Recognition in Israel/Palestine
Ronald Ranta, Daniel Monterescu
Pages 147-171
‘Uneasy Lies the Head That Wears the Crown’: Lamb or Kangaroo, Which Should Reign Supreme? The Implications of Heroising a Settler Colonial Food Icon as National Identity
Jackie Newling
Pages 173-199
Part III. After Decolonisation?
“A Manly Amount of Wreckage”: South African Food Culture and Settler Belonging in Ivan Vladislavić’s Double Negative
Nitzan Tal
Pages 203-220
Sustaining the Memory of Colonial Algeria Through Food
Amy L. Hubbell, Jorien van Beukering
Pages 221-245
The Predicaments of Settler Gastrocolonialism
Lorenzo Veracini
Pages 247-259
https://link.springer.com/book/10.1007/978-3-030-96268-5#toc
Order your copy or e-book here: https://www.wsupress.wayne.edu/books/detail/jewish-revival-inside-out
30% discount with code AJS3 till January 18th
Title / Author / Editor
Jewish Revival Inside Out
Remaking Jewishness in a Transnational Age
Edited by Daniel Monterescu and Rachel Werczberger
Wayne State University Press (forthcoming)
Raphael Patai Series in Jewish Folklore and Anthropology
General Editor
Dan Ben-Amos
University of Pennsylvania
Keynote
Unravels the cultural tension inherent in projects of Jewish revival, renewal, and survival in the face of an uncertain future.
Copy
Against the gloomy forecast of “The Vanishing Diaspora”, the end of the second millennium saw the global emergence of a dazzling array of Jewish cultural initiatives, institutional modalities, and individual practices. These “Jewish Revival” and “Jewish Renewal” projects are led by Jewish NGOs and philanthropic organizations, the Orthodox Teshuva (return to the fold) movement and its well-known emissary Chabad-Lubavitch Hasidism, and alternative cultural initiatives that promote what can be termed “lifestyle Judaism.” This range between institutionalized revival movements and ephemeral event-driven projects circumscribes a diverse space of creative agency, which calls for a bottom-up empirical analysis of cultural creativity and the re-invention of Jewish tradition worldwide. Indeed, the trope of a “Jewish Renaissance” has become both a descriptive category of an increasingly popular and scholarly discourse across the globe, and a prescriptive model for social action. This volume explores the global transformations of contemporary Jewishness, which give renewed meaning to identity, tradition, and politics in our postsecular world.
Author / editor / contributor information
Daniel Monterescu is professor of urban anthropology and food studies at the Central European University, Vienna. He is the author of Jaffa Shared and Shattered: Contrived Coexistence in Israel/Palestine (finalist of the 2016 Association for Jewish Studies Jordan Schnitzer Book Awards) coauthor of Twilight Nationalism: Politics of Existence at Life's Edge and coeditor of Food and settler Colonialism
Rachel Werczberger isa senior lecturer of anthropology of religion in Hadassa Academic college. She is the author of Jews in the Age of Authenticity: Jewish Spiritual Renewal in Israel. She is the winner of the International Society for the Sociological Study of Religion 2019 best article award.
Contributors: Asher Biemann, Jonathan Boyarin, Lucine Endelstein, Zvi Gitelman, Ruth Ellen Gruber, Shlomo Guzman-Carmeli, Nissim Leon, Shaul Magid, Daniel Monterescu, Michael Paley, Cara Rock-Singer, Hannah Tzuberi, Rachel Werczberger, Sara Zorandy, Geneviève Zubrzycki
״אם הזר״ ו״בולגריה הקטנה״, ״כלת פלסטין״ ו״קהילה תורנית מתחדשת״, ״מוזיאון הנכבה״ ו״פנינת נדל״ן״ – בנוסף לעברה המיתי בן אלפי השנים, יפו קרועה כיום בין דימויים וכוחות המלווים אותה לאורך מעל למאה שנה והקשורים במפגשים שהעיר מזמנת לקהילות הכה שונות המתגוררות בה.
האנתרופולוג דניאל מונטרסקו, שנולד ביפו וגדל בה בוחן מחדש את עיר הולדתו. הוא מתהלך ברחובותיה ומתבונן בה מגובה העיניים: מפענח את הדו-שיח בין כתובות הגרפיטי שעל הקירות, משוחח עם חברי ילדות ובני משפחותיהם, מתעד את הענף היפואי, הזנוח, של מחאת הדיור, עוקב אחרי תהליכי הג׳נטריפיקציה השונים המתקדמים בעיר.
מונטרסקו מבקש לברר האם יש עתיד לבית משותף בעיר הזאת. האם יפו תשרוד את הפלישה התל-אביבית והג׳נטריפיקציה הניאו-ליברלית? מה מקומה של העיר בהיסטוריה הלאומית והחברתית של המקום? ובכלל, מהן מגבלות הסיפור שניתן לספר על העיר ואנשיה?
לאחר מחקר היסטורי ואנתרופולוגי שנמשך יותר מעשור ועם ניסיון חיים של עשרות שנים ביפו, ״עיר שסועה לה יחדיו״ הוא הספר המקיף הראשון אשר מספר את סיפור העיר מנקודת מבט ייחודית, ערבית ועברית כאחת, המשלבת נרטיבים פלסטיניים ויהודיים, היסטוריה ואנושיות.
© בבל ומשכל, 2020
דאנאקוד: 462-500
שם מקורי: JAFFA SHARED AND SHATTERED: Contrived Coexistence in Israel-Palestine
מס' עמודים: 424
הספר רואה אור בסיוע: מועצת הפיס לתרבות ולאמנות
עורכת: עמית רוטברד
עיצוב גרפי: סטודיו דרום, מדלן כהן
בבל (עיון)
על הכריכה: קיר בעג׳מי (צילום: ורד נבון)
https://www.babel.co.il/products/%D7%A2%D7%99%D7%A8-%D7%A9%D7%A1%D7%95%D7%A2%D7%94-%D7%9C%D7%94-%D7%99%D7%97%D7%93%D7%99%D7%95-%D7%93%D7%95-%D7%9C%D7%90%D7%95%D7%9E%D7%99%D7%95%D7%AA-%D7%91%D7%97%D7%99%D7%99-%D7%94%D7%99%D7%95%D7%9E%D7%99%D7%95%D7%9D-%D7%91%D7%99%D7%A4%D7%95
Seeing like a city and everyday binationalism: Can nationalism be eclipsed by the interpreting subject? In this provocative, and at times iconoclastic book, Monterescu and Hazan turn nationalism on its head and instead of positing the narrating self as a function of sociopolitical forces, reposition situational nationalism as an elastic and malleable product of the existential present.
Long Description
The city of Jaffa presents a paradox: intimate neighbors who are political foes. The official Jewish national tale proceeds from exile to redemption and nation-building, while the Palestinians' is one of a golden age cut short, followed by dispossession, diaspora and resistance. The experiences of Jaffa's Jewish and Arab residents, however, reveal lives and nationalist sentiments far more complex. Twilight Nationalism invokes the stories of ten of the city's elders—women and men, rich and poor, Muslims, Jews, and Christians—to radically deconstruct these national myths and challenge common understandings of belonging and alienation. Can nationalism be eclipsed by the interpreting subject? In this provocative, and at times iconoclastic book, Daniel Monterescu and Haim Hazan turn nationalism on its head. Through the stories told at life's end, the authors Daniel Monterescu and Haim Hazan demonstrate how national identification ultimately gives way to existential exigencies. Similarities in lives prove to be moulded far more by socioeconomic class, age, and gender than through national allegiance, and intersections between stories usher in a politics of existence in place of politics of identity. In offering the real stories individuals tell about themselves, this book uncovers shared perspectives too long silenced and new understandings of local community previously lost in nationalist narratives.
http://www.iupress.indiana.edu/product_info.php?products_id=807546
In the agonistic landscape of Palestine/Israel, nowhere has been more continuously inflected by the tension between intimate proximity and visceral violence than ethnically “mixed” towns. Jaffa Shared and Shattered examines the dangerous liaisons of urban cohabitation between Jews and Palestinians in a relational framework. Through ethnographic and historical research centered in Jaffa the monograph posits mixed towns as a challenge to the hegemonic ethnonationalist guiding principles of the Israeli state, which attempts but fails to maintain homogeneous, segregated and ethnically-stable spaces. This failure results in the parallel existence of heteronomous spaces in these towns, which operate through multiple and often contradictory logics of space, class and nation. Analyzed relationally, these spaces produce peculiar forms of quotidian social relations between Palestinians and Israelis, enacting in the process circumstantial coalitions and local identities that reconfigure both Palestinian and Jewish nationalisms. Engaging the politics of gentrification, formations of violence and collective memory the book unmasks the multiple facets of “contrived coexistence.”
Table of Contents
Introduction: Contrived Coexistence: Relational Histories of Urban Mix in Israel/Palestine
Part I. Beyond Methodological Nationalism: Communal Formations and Ambivalent Belonging
1. Spatial Relationality: Theorizing Space and Sociality in Jewish-Arab "Mixed Towns"
2. The Bridled "Bride of Palestine": Urban Orientalism and the Zionist Quest for Place
3. The "Mother of the Stranger": Palestinian Presence and the Ambivalence of Sumud
Part II. Sharing Place or Consuming Space: The Neoliberal City
4. Inner Space and High Ceilings: Agents and Ideologies of Ethnogentrification
5. To Buy or Not to Be: Trespassing the Gated Community
Part III. Being and Belonging in the Binational City: A Phenomenology of the Urban
6. Escaping the Mythscape: Tales of Intimacy and Violence
7. Situational Radicalism and Creative Marginality: The “Arab Spring” and Jaffa’s Counterculture
Conclusion: The City of the Forking Paths: Imagining the Futures of Binational Urbanism
עיר בין ערביים חושף סיפור שלא סופר על יפו, עיר שסועה ומרחב של דו-קיום מכורח. עשרה תושבים – מוסלמים, יהודים ונוצרים; נשים וגברים; אמידים וקשי יום – טווים את סיפור חייהם בסביבה רווּית לאומיות, מתוך שכנות לאחֵר הפוליטי. הספר ממחיש בעוצמה את המעבר מפוליטיקה של זהות לפוליטיקה של קיום ומראה שככל שמתגברת תעוקת הזִקנה הולכת ופוחתת המצוקה הלאומית ונמוגה הדבקות בשיח הלאומי, בקרב יהודים וערבים כאחד. בכך נחשף פן אינטימי ומושתק של הישחקות הסדר הלאומי בשולי החברה היהודית והפלסטינית. סיפורי האיבה, האחווה והקִרבה מנותחים במונחים של זרות ובוגדנות, ודרכם מתברר מודל של לאומיות מתמוססת.
ניתוח מקורי זה מסכם חמש שנות מחקר ומאות שעות שיחה ותצפית-משתתפת עם המרואיינים ובני משפחותיהם. הוא מציג תובנות חדשות על היחס בין הזיכרון הקיבוצי לזיכרון הפרטי ובין העבר לעתיד בכל הנוגע ליחסי היהודים והערבים.
פרופ' חיים חזן, פרופסור מן המניין בחוג לסוציולוגיה ואנתרופולוגיה באוניברסיטת תל-אביב, עוסק בחקר הזִקנה כתופעה חברתית, בתיאוריה אנתרופולוגית ובתפיסות של זמן ומקום בתרבות הישראלית.
ד"ר דניאל מונטרסקו, מרצה באוניברסיטה המרכז-אירופית בבודפשט ועמית מחקר במכון האוניברסיטאי האירופי בפירנצה, עוסק בחקר ערים מעורבות, בגבריות ערבית, בתחייה היהודית במרכז אירופה ובתרבות היין באיטליה, בהונגריה ובישראל.
Editors: Daniel Monterescu and Dan Rabinowitz
Modern urban spaces are, by definition, mixed socio-spatial configurations. In many ways, their enduring success and vitality lie in the richness of their ethnic texture and ongoing exchange of economic goods, cultural practices, political ideas and social movements. This mixture, however, is rarely harmonious and has often led to violent conflict over land and identity. Focusing on mixed towns in Israel/Palestine, this insightful volume theorizes the relationship between modernity and nationalism and the social dynamics which engender and characterize the growth of urban spaces and the emergence therein of inter-communal relations.
For more than a century, Arabs and Jews have been interacting in the workplaces, residential areas, commercial enterprises, cultural arenas and political theatres of mixed towns. Defying prevailing Manichean oppositions, these towns both exemplify and resist the forces of nationalist segregation. In this interdisciplinary volume, a new generation of Israeli and Palestinian scholars come together to explore ways in which these towns have been perceived as utopian or dystopian and whether they are best conceptualized as divided, dual or colonial. Identifying ethnically mixed towns as a historically specific analytic category, this volume calls for further research, comparison and debate.
Contents: Preface; Introduction: the transformation of urban mix in Palestine/Israel in the modern era, Dan Rabinowitz and Daniel Monterescu; Part 1 History, Representation and Collective Memory: Bourgeois nostalgia and the abandoned city, Salim Tamari; 'The Arabs just left': othering and the construction of self amongst Jews in Haifa before and after 1948, Dan Rabinowitz; 'We were living in a different country': Palestinian nostalgia and the future past, Jasmin Habib; Cross-national collective action in Palestine's mixed towns: the 1946 civil servants strike, David de Vries; How is a mixed town to be administered? Haifa's municipal council, 1940–1947, Tamir Goren. Part 2 Spatial Dynamics: Ethnic Urban Mix and its Contradictions: Planning, control and spatial protest: the case of the Jewish-Arab town od Lydd/Lod, Haim Yacobi; Heteronomy: the cultural logic of urban space and sociality in Jaffa, Daniel Monterescu; A nixed, not mixed, city: mapping obstacles to democracy in the Nazareth/Nazerat Illit conurbation, Laurie King-Irani; Exit from the scene: reflections on the public space of the Palestinians in Israel, Raef Zreik. Part 3 Gendered Perspectives on Mixed Spaces: Contested contact: proximity and social control in pre-1948 Jaffa and Tel-Aviv, Deborah S. Bernstein; Mixed cities as a place of choice: the Palestinian women's perspective, Hanna Herzog. Part 4 Cultural Encounters and Civil Society: ECooperation and conflict in the zone of civil society: Arab-Jewish activism in Jaffa, Amalia Sa'ar; Nationalism, religion and urban politics in Israel: struggles over modernity and identity in 'global' Jaffa, Mark LeVine; Mixed as in pidgin: the vanishing Arabic of a 'bilingual' city, Anton Shammas; Index
גרנטה גליון 12, 2023
בלב המאפליה של העיר המודרנית משגשגות חיות שלא מתמיינות באופן צייתני
לפרויקט המשמוע המתרבת האנושי. הן מחוללות קטגוריות חדשות ומעלות מן האוב
המשגות ישנות; הן נתפסות כסוררות, מתפרעות ומתפראות, חיות בר תוקפניות ומאיימות
ולחלופין כנועות ומתמסרות. מצד אחד עומד הכלב, שלמרות הפוטנציאל התוקפני שלו
התאזרח והתקבל בתל אביב כתושב עירוני מן השורה, הזכאי לתעודת זהות ומרחב מוגן.
מן הצד האחר עומדים התרנגולים העירוניים והחזירים פורצי הגבולות. התרנגול היפואי
מסמן כפריות אבודה הנדרסת תחת מכבש הג׳נטריפיקציה מעדנת־המרחב, ואילו חזיר
הבר החיפאי מגיח מן היער ומן ההר אל חצרות הבתים ותובע מקום, יחס ומזון ממי
שדחקו אותו לשוליים.
כל חיה היא פיגורה של אחרותּ בלתי אנושית שדרכה משתקפות הזהות וההיסטוריה
העירוניות: הכלב המתברגן המעורר שיח אזרחות, התרנגול המתפרא הנלחם על מקום
הכפר בעיר, והחזיר מסיג הגבולות המעמת בין הטבע לתרבות. כל גיבור הולך על ארבע
או בעל כנף מסמן צעד נוסף המתרחק מן העירוניות הבורגנית המנחמת ויוצא מן הכיכר
אל גב ההר. החייתיות העירונית מתחוורת כשפה שדרכה אנשים מדברים על זהותם,
מבנים את האחר ומנהלים עימו יחסים חברתיים. היא נטענת בכוח סמלי ובנוכחות בלתי
מתנצלת, משפיעה על אורחות החיים ותובעת את זכותה לעיר.
https://www.grantahebrew.com/%d7%92%d7%a8%d7%a0%d7%98%d7%94-12-%d7%97%d7%99%d7%99%d7%9d-%d7%90%d7%99%d7%9c%d7%9e%d7%99%d7%9d-%d7%9b%d7%aa%d7%99%d7%91%d7%aa-%d7%98%d7%91%d7%a2-%d7%97%d7%93%d7%a9%d7%94/
גרנטה 12 | חיים אילמים – כתיבת טבע חדשה
גרנטה
"כתיבת טבע" הפכה לתחום, גודרה בתחומי הז'אנר. עד לפני כמה שנים נחשב העיסוק בה לאסקפיזם, לסוג של מותרות — הרהורים של האדם על יפי הנוף או על נבירת החרק בפרח נדמו רומנטיים, מנותקים כמעט. אך ה"טבע" כבר לא מציע נחמה מעסקי בני האדם. להפך: הקריאה על הטבע הפכה לעתים קשה מנשוא, המחשבה על ההרס היא מקור לחרדה עמוקה, לעתים משתקת. אנחנו מצויות בעיצומו של משבר, שנהוג להמשיג אותו כ"משבר אקלים" או כ"משבר אקולוגי", אך בראש ובראשונה הוא שבר עמוק במידות האדם. הידע הדרוש לנו נמצא בידינו, המחשבה גמישה והלשון מתחדשת, אך דעתנו מוסחת. בתוך כך יכולה הספרות להיות זירה של תשומת לב, של קשב אל דממת המפגש עם יצורים אילמים, מצע לידע חדש, להתנסות אחרת, למגע קרוב.
בארבע השנים שחלפו מאז שהתחלנו את העבודה על הגיליון שלפניכם, פרצה מגפה עולמית: חיות הבר חזרו לערים המרוקנות, הכלכלה האטה ופליטות גזי החממה פחתו, ובסיומה שבנו בטבעיות ובקלילות, ביתר שאת, אל הבולמוס; אזרחי ישראל נדרשו לחמש מערכות בחירות; האינפלציה גאתה, ומדינות ה"מערב" ניסו לבלום אותה ללא הצלחה; בתחומה של אירופה פרצה מלחמה עקובה מדם, שממשיכה לגבות קורבנות; האימה מפני הבינה המלאכותית, לצד ההיקסמות ממנה, פרנסו כותרות ראשיות בעיתונים; תנועות פוליטיות קיצוניות ופופוליסטיות המשיכו להתחזק בכל רחבי העולם; סוריה וטורקיה עדיין מתאבלות על עשרות אלפי האנשים שנספו ברעידות האדמה; גלי שריפות קיצוניים חרכו את אוסטרליה, את ברזיל, את יוון; אי עצום של פסולת המשיך לגדול ולשייט בלבו של האוקיינוס השקט; אירועי אקלים יוצאי דופן הפכו לעניין שבשגרה; הימים הראשונים של חודש יולי האחרון היו החמים ביותר שתועדו אי פעם בידי מדענים; בקיץ נוהגות גם המלחמות להתלקח. חם. חם מאוד.
האירועים האלו כרוכים זה בזה ומזינים זה את זה בקשר בל יינתק. אצלנו, בימים של דרמה משפטית ומשטרית יש המציעים לנסח חוקה, כדי לעגן במילים את הסדר המתפורר. אך זהו לא רק סדר פוליטי, חברתי, כלכלי, אלו "סדרי עולם" — המסגרות שבתוכן אנחנו חיות וחיים: סדר של זיקות, של יחסי גומלין, של "איזונים ובלמים", של זמנים. "סכנה, סכנה! מישהו הפר את החוק; הארץ לא בסדר", מתריע רוֹד מֵייסון במונולוג שלו, "להחזיק את השמים", ומתכוון לחוקי האדמה — רוח, גשם, אש. גם ב"יומני האנתרופוקן", עפרי אילני מייחס את "יציאתו של העולם מתחום הנורמליות" לכך שאין יותר טבע, שכן הטבע היה אמת המידה שמולה העמידו דברים. ההתחקות אחר מקורותיהם של אותם אירועי קיצון שאנחנו חווים בשנים האחרונות מובילה אותנו אל מידת האדם, שכן אנחנו חיות בעידן שבו האדם הפך לכוח טבע שמעצב את פני כדור הארץ ואת הרכב החיים בו.
נהוג לחשוב על הזמנים האלו כזמנים של הפרדה, של פיצול, שבהם הגבול בין הפנים לחוץ נעשה נוקשה מאי פעם. בחוץ — לח וחם, בפנים — מזגן; בחוץ — מזוהם, בפנים — מטוהר; בחוץ — "הם", בפנים — "אנחנו"; בחוץ — יותר מדי חיים, בפנים — סטרילי, מעוקר, כמו בסיפור של אוריאן אסייג, שמתארת את היישוב הדרומי שבו המשפחה מתגוררת כמקום מטונף, "כי אנשים שם לא האמינו שיש להם קשר לבחוץ, היה אכפת להם רק מה שיש בפנים". הערבוב של ה"חוץ" עם ה"פנים" מתואר במונחים של פלישה, כמו זו של העובש העיקש שצומח ומתרבה במסה של אליס אש. אך אם הפך האדם לכוח טבע, השניים כבר אינם ניתנים להפרדה; ואולי אלו דווקא לא זמנים של הפרדה, אלא של ערבוב ביתר שאת? זמן של גלגולים בלתי פוסקים: אפילו שוליהן של עונות השנה היטשטשו, הפכו למוטציה ממאירה. במסה של רבּקה גיגס — רקוויאם ללווייתן גדול־סנפיר שנסחף אל החוף — היא תוהה על אגדת הנפרדות של האדם מהחיה: "אם עמוק בתוך הלווייתן אפשר למצוא טביעה אנושית שאי־אפשר למחות, כיצד נוכל להמשיך לגולל את האגדה על האחרות יוצאת הדופן שלהם, על העולם החייתי המוזר, הפלאי והרחב שלהם?".
ברבים מהטקסטים שכונסו בגיליון יש יחס למהלכה של ההיסטוריה, למהלך הזמן. ג'מייקה קינקייד חוזרת אל 1492 , אל כריסטופר קולומבוס ש"גילה" את "העולם החדש", אל השחזור ההופכי של האדם הלבן את סדרי הבריאה — הקריאה בשמות שמובילה לתוהו. בסיפור של בועז לביא מוצב פרי עץ הדעת במרכזו של פתרון טכנולוגי לאותו תוהו: סיפור הבריאה נסחף אל העתיד. עדנה גורני חוזרת אל ייבוש החולה, אל ההכחדה שהתלוותה אליו ואל מי שהוא לא הצליח להכחיד. מיה פינדייק מדובבת שגיאה הורית בעידן האנתרופוקן. אדגר הנוגע ללב, גיבור סיפורה של ג'נט פריים, מגדל תולעי משי כדי לשלוט בהיסטוריה עצמה: לידה, הזדווגות, מוות.
המדיטציה על הטבע מאירה בפני האדם את עובדת סופיותו, את פגיעותו האורגנית, דוחקת אותו אל ארצות תחתונות. אולי גם לכן מלווה השמירה על הקשר הבלתי אמצעי עימו בסבל ובהכחשה: אם נתגבר על הטבע, אולי נצליח סוף־סוף להיפרד מבעל החיים, ולהפסיק להיות בני תמותה?
אקולוגיה היא תורת מערכות היחסים שבין אורגניזמים, ואכן, הטקסטים שמופיעים בגיליון ויחסי הגומלין ביניהם רוויים מגעים, זיקות, מזמינים להפנות את הקשב אל אנקותיו של בעל החיים, אל דממת העץ, אל "מלמול הגאות והשפל בלשונות הים", כפי שכותבת גיגס. ייחודה של הספרות הוא בשימושה בשפה — "מותר האדם" — לשם התבוננות באופני התפיסה שלנו את "הטבע" דרך מִנסרת התודעה האנושית עצמה. את האילמות, את היעדר הדיבור, אנחנו נוטים להגדיר כמוגבלות, כחוסר; אך יש בה גם חופש, חירות של שחרור מהמשגות, איכות משתקפת, צלולה — יש לה צלילים משלה. המודעות לרבדים אלו של השפה (ושל היעדרה) חוזרת ביצירות, ובולטת במיוחד ב"הזמנה" של בארי לופז הפותחת את הקובץ, וכן בסיפור הקצר של יובל פלוטקין, שבו השפה עוברת הזרה בניסיון להתנער מהמשגות. השפה מתפקדת גם כבבואה; דייזי הילדיארד מציבה מראה אל מול התודעה האנושית המתבוננת בחיה, עינת בדי מישירה מבט אל אכזריות האדם כלפיה (וכלפי עצמו), והסיפור רווי־ההשתקפויות של תמר וייס גבאי מדמה את הגיונו של הטבע, משקיף על ארגון פנימי שאין בו טוב ורע; "בִּשְׂפַת הַסְּלָעִים/ אֵין מִלָּה כְּדֵי לוֹמַר טָעוּת", כותבת לילה ג'וּן. השפה מאפשרת תחביר אחר של המציאות: של קשרים שנטווים בין אדם לפרפר במסה של אנתוני דואֶר ושל קיום רב־מיני, משותף, של יצורים ואנשים שמסרבים להיפרד זה מזה, במסה של יערה סדצקי ודניאל מונטרסקו. בשונה מהצילום ומהקולנוע, המורכבים מפיקסלים, השפה מורכבת מאותיות והברות שמאפשרות לה לגשש באפלה: רוברט מקפרליין מתנחשל בנפתולי הארץ התחתונה ומחפש תשובות בחושך; תמי צרי מבדילה בין חושך לאור ומלמדת אותנו על הכישלון; בשיריה של הדר לוטן נסוגות החיות אל תוך הלילה; הירידה אל תוך ההר השבור בסיפור של תהילה חכימי מסתיימת בנקודות קטנות של אור.
אני רוצה להודות למי שטביעות העין והקול שלהם ניכרות בגיליון: בראש ובראשונה למירה רשתי, שאמונתה, מלאכתה, הליווי שלה ועצתה הטובה ניכרים בכל עמוד ועמוד; לרוני קרמר ולצוות סיפור פשוט: קרן כץ, ענבר פלאור וקרין מיכאלי, שהן בית ובסיס לכל עשייה; לחבריי: שירן תמרי, יובל פלוטקין, רפאל פדלר, אבגניה דורו וירדן בן־צור, שהשיחות עימם ועצתם הטובה העניקו לי השראה לאורך הדרך; למורג סגל על עריכת הלשון הרגישה והמדויקת; ליואב פרי ושחר קרמר על הליווי האמנותי והעיצובי שהפיח בטקסטים חיים נוספים; לאמנים ולאמניות המשתתפים בגיליון, שעבודותיהם הנהדרות עומדות על סף השפה; לכותבות ולכותבים, למתרגמים ולמתרגמות, שמילותיהם הדריכו אותי בחשכה.
נגה רֵש
תל אביב, ספטמבר 2023
Volume 110 in the series Schriften des Historischen Kollegs
https://doi.org/10.1515/9783111071848
Published by De Gruyter Oldenbourg 2024
About this book
Abandoned cities have been a noticeable phenomenon in all historical epochs and in many regions of the world. For 5,000 years, they have been the paradoxical flipside of urban history and ever-advancing urbanization. This volume brings together essays on urban ruins, from antiquity to contemporary history. The contributions illustrate how abandoned cities are perceived, laden with content, and charged both ideologically and symbolically.
Von verlorenen und wiedergefundenen Städten: Das soziale Leben von Ruinen in Israel/Palästina von 1882 bis zur Gegenwart
Lost Cities Vom Leben mit verlassenen Städten in den Kulturen der Welt
À paraître le 7 avril
En Méditerranée comme ailleurs, les sociétés portent les traces des matrices politiques et identitaires produites par leur passé. C’est ainsi que, discrètes ou flagrantes, les mémoires de périodes aujourd’hui révolues telles que la colonisation ou les régimes autoritaires perdurent dans les paysages comme dans les imaginaires des villes d’aujourd’hui. Quels est le sens de la permanence de ces mémoires dissensuelles dans l’espace public ? Quels sont leurs effets de long terme sur les sociétés ? Depuis plusieurs décennies déjà, de nombreux acteurs (militants, artistes, chercheurs) ont entrepris de démontrer que les rapports inégaux du présent peuvent être éclairés à la lumière de l’histoire et de ses traces dans le présent. Pour certains, cette reconnaissance est devenue indispensable pour que soient construites des lectures plus apaisées du passé et qu’adviennent des sociétés plus respectueuses de la place de chacun. En ce début de XXIe siècle, les exemples se répondent aux quatre coins du monde pour que soient reconnues les souffrances du passé comme les inégalités du présent. Qu’ils inquiètent (séparatisme), amusent (folklore) ou convainquent (progressisme), ces mouvements, souvent regroupés sous le terme de post- ou dé-coloniaux, méritent d’être évalués afin de comprendre les mécanismes contemporains d’appropriation du passé et de son patrimoine, ainsi que la puissance du rôle qu’ils jouent dans la formation ou la contestation des espaces publics.
Ce mouvement, qui associe justice mémorielle et activisme, était au cœur des œuvres des artistes regroupées pour l’exposition Rue d’Alger, tenue à Marseille en octobre 2020 lors de la biennale d’art contemporain Manifesta 13. Accompagnant cet événement, un ensemble de rencontres et de débats se sont tenus dont cet ouvrage vise à rendre compte. La vingtaine de contributions qui en résulte permet d’aborder la demande croissante de justice mémorielle aujourd’hui formulée par de nombreux acteurs, dans des États-nations contemporains qui s’enferment souvent dans mépris des particularités et le déni des oppressions du passé.
L’ouvrage Rue d’Alger : Art, mémoire, espace public est édité sous la direction scientifique de Pierre Sintès, maître de conférences HDR en géographie à Aix-Marseille université, membre du laboratoire TELEMMe de la Maison méditerranéenne des sciences de l’homme et spécialiste des relations entre territoire, identité, mémoire et société dans l’espace méditerranéen.
https://journals.sagepub.com/doi/abs/10.1177/02637758211041121?journalCode=epda
דניאל מונטרסקו וניצן לונברג
תיאוריה וביקורת גליון 55 (חורף 2021)
https://theory-and-criticism.vanleer.org.il/%D7%92%D7%99%D7%9C%D7%99%D7%95%D7%9F-55-%D7%97%D7%95%D7%A8%D7%A3-2021/
לגליון המלא
https://bit.ly/3CDYHgL
Special Issue: Culture and Conflict in Palestine/Israel
Abstract:
Excessive redevelopment and gentrification in Jaffa produced liminal extra-territories which serve as fertile grounds for the emergence of unruly urban agencies. Drawing on seven years of ethnographic observations, interviews, and social media analysis of Anna Loulou bar, we outline the contours of a new social type – the political hipster. Unlike the archetypical hipster that could flourish in any urban setting, this specific agent is the product of the particular blend of centre and periphery, characteristic of Jaffa and the Anna Loulou bar in particular. On the seam line between “Palestinian” Jaffa and “Jewish” Tel Aviv, Anna Loulou offers the wild nightlife of the centre, complemented by the rugged authenticity of the binational periphery. The bar serves as a unique intersection between two opposing fields – the cultural and the political. This allows the political hipster to juggle between the fields – commodifying identity and erotizing politics: dancing with tears in her eyes.
היפסטר פוליטי, תרבות אלטרנטיבית ודו-לאומיות ביפו
מרב קדר ודניאל מונטרסקו
תקציר
בעשור הראשון של המאה העשרים ואחת, הגיעה הג׳נטריפיקציה ביפו למאזן זמני ושברירי בין יוקר המחייה הנוסק לבין כוח המשיכה לאוכלוסיות שניתן להגדיר כג׳נטריפיקטורים רדיקלים, כלומר צעירים עדכניים שהתגייסו למאבק נגד הג׳נטריפיקציה ממנה הם חלק. פעילים פלסטינים ויהודים אלה מבכים את אובדן הזכות לעיר, אך ניזונים במקביל מן האנרגיות שבמאבק הכלכלי-חברתי כדי לקיים תרבות-נגד תוססת. בתהליך דיאלקטי זה, חוללה הכלכלה הפוליטית של העיר המשתנה סצנת שוליים סינגולרית, בתוכה התהווה טיפוס חברתי ייחודי. אנו טוענים כי התופעה הגלובלית של ההיפסטר כצרכן עירוני אקלקטי עברה התמרה מקומית למה שאנו מכנים ״ההיפסטר הפוליטי״ אשר ממוקם בנקודת ההשקה בין השדה האמנותי, הפוליטי והצרכני. דרך אתנוגרפיה של בר האנה לולו -- מוסד תרבותי הניזון מן הסתירות הגלומות בעיר הדו-לאומית -- מאמר זה ממקם את ההיפסטר הפוליטי בין פלסטיניות, לבנטיניות ומזרחיות. המתח המפרה בין מקומיות לטרנס- מקומיות והיחסים שבין ארוס לפוליטיקה מתווים את מרחב הפעולה של התרבות האלטרנטיבית
הפועלת מן הפריפריה של המרכז.
RAMLE REMADE: The Israelisation of an Arab Town 1948–1967
בהשתתפות: דנה פירוינסקי (המחברת), סמי אבו-שחאדה ודניאל מונטרסקו
ד״ר דנה פירוינסקי היא היסטוריונית העוסקת בתרבות ימי הביניים ובישראליזציה של הערים הערביות
סמי אבו-שחאדה הוא דוקטורנט להיסטוריה באוניברסיטת תל-אביב החוקר את יפו
ד״ר דניאל מונטרסקו הוא אנתרופולוג עירוני העוסק בחקר ערים מעורבות
קפה יאפא, יום שלישי 14.4.2015/Cafe Yafa
8 pm
"If we are part of a movement then this movement has a lot of power right now […] This movement has a huge task in front of it: to rebrand God!" Addressing the challenges of contemporary Judaism, Yitz Jordan, an African-American convert and a member of Punk Jews, clearly marks an extreme position in a loose assemblage of social movements and cultural initiatives lumped together under the label "Jewish Revival." Notwithstanding this extreme expression, the transnational social field of Jewish revival encompasses a broad range of institutional modalities and individual practices across continents and communities: from Chabad's global tactics of integration into new religious spaces, to local community-based activities, through alternative cultural initiatives that we can term "life-style Judaism." Against a history of communal destruction and alongside demographic projections of assimilation, projects of revival have heralded since the 1990s the rebirth of Jewish communities throughout Eastern and Western Europe and the US.
This mini-conference seeks to critically engage the concept of Jewish revival across time and scale by bringing together a wide range of scholars from diverse disciplines (including anthropology, sociology, history, literary studies and religious studies).
The conference is scheduled for June 5-6, 2013 and will run as a research workshop (papers will be circulated in advance). The conference will take place at the European University Institute, Florence, Italy, and is underwritten by the project ReligoWest (led by Prof. Olivier Roy).
Please send your CV and an abstract of 250 words to Daniel Monterescu (Central European University) at monterescud@ceu.hu and to Nadia Marzouki at nadia.marzouki@eui.eu by March 15, 2013.
We seek empirical and theoretical papers addressing these processes from young and established scholars in the social sciences and humanities. Contemporary and historical perspectives are both welcome.
The organizers will provide partial funding for travel expenses of select participants.
The deadline for abstract submission is September 15. Decisions will be made my early October. Final papers are due by February 15.
For more details see:
http://www.eui.eu/DepartmentsAndCentres/RobertSchumanCentre/Research/InternationalTransnationalRelations/MediterraneanProgramme/MRM/MRM2013/ws11.aspx
To send your abstract, fill in the online form at:
http://www.rscas.org/application/?p=apply&appl=mrm2013
Workshop 11: The Violence of Pluralism: Urban Transformations and New Political Subjectivities in the Rebellious Mediterranean
Daniel Monterescu, Central European University, Hungary
monterescud@ceu.hu
Benoit Challand, New York University, USA
bc60@nyu.edu
Abstract
The 2011 Arab uprisings and indignados protests in cities throughout the Mediterranean basin have witnessed the rise of a new historical generation intimately tied to evolving social and urban landscapes. More than a year later, certain cities remain a crucial site for staging the ongoing struggles against the remnants of the old order in Arab countries or massive protests in European countries. Although often depicted as relatively peaceful, these popular revolts have generated forms of violence, which challenge our understanding of how urban pluralism within various boundaries and scales (ethnic, religious, spatial, etc.) has been managed in a comparative perspective. This workshop seeks to break away from simplistic Orientalist strands of scholarship, which emphasize antiquity, confinement or religiosity around Muslim or holy cities, as well as from colonial depictions of urban duality -- a literature that too often overlooks inter-communal dynamics at the micro-level and underestimates social networking across ethnic divides. Instead, the workshop seeks papers that can shed light on the historical and contemporary urban transformations, which have favored the emergence of new political subjectivities and cross-sectarian alliances as well as violent communal conflicts.
DESCRIPTION This regional seminar aims to develop cooperation between NGOs along the Western Balkan route. By providing a space to exchange techniques and strategies towards more effective aid, the URA project also seeks to create a lasting network of civil society organisations. Given the expertise of certain faculty members on refugee issues and the involvement of CEU students in refugee aid provision, this seminar will also foster conversations between different perspectives – from civil society, to academia, to grassroots movements. Events to engage the CEU community will include a public roundtable discussion, " Asylum, Activism and Academia: Perspectives on the European 'refugee crisis,' " featuring SPP and CEU faculty members, and three short documentary film screenings , followed by a Q&A session with the directors. This project aims to fill a gap in NGO communication, more specifically the exchange of techniques and strategies to provide better aid provision. After ending the workshop, a short field guide concerning best practices will be made public and available for use in the near future. WORKSHOP OBJECTIVES ‐To review responses to asylum and migration in along the Western Balkans route to Germany, ‐To compare responses to the migration crisis and identify areas of cooperation, ‐To compile best practices to facets of humanitarian aid, legal aid, and advocacy strategies, ‐To develop a space for group dialogue and collaboration to be carried on post‐workshop, ‐To enable NGOs to exchange ideas with academics, think tanks, and other entities, with the aim of building a more resilient non‐governmental response to the growing humanitarian crisis.
Roundtable Discussion: Asylum, Activism and Academia: Perspectives on the European ‘refugee crisis’ Speakers:
● Prof. Melegh Attila (Corvinus University)
● Prof. Robert Templer (SPP, Central European University)
● Prof. Prem Kumar Rajaram (Dept. of Sociology and Social Anthropology, Central European University)
● Prof. Daniel Monterescu (Dept of Sociology and Social Anthropology, Central European University)
● Ms. Annastiina Kallius (SPP, Central European University)
"مدينة الغد – المعيشة المستقبلية في مدينة مختلطه"
http://mixedcity.org.il
How would an anthropology of hope look like in region too often studied within tropes like 'violence' and 'terror'? Hope, as a structure of feeling and a forward-looking cluster of promise, has a checkered history and genealogy in the Middle East. In colonial regimes, hope may assume the form of accommodation, opportunism and a wishful thinking to reap the benefits of collaboration with foreign powers. This was the scope of action of many Levantine minorities (Greek, Turkish, Italian, Jewish) as well as indigenous elites under French and British colonial rule from the mashriq to the maghreb (notably the Maronites in Lebanon and urban Jewish elites in Algiers). Anti-colonial struggle and Third Worldism framed hope within the national liberation movements. From Al-Wafd Party in Egypt to Nasserism and pan-Arabism, hope was predicated on political mass mobilization. From the the 1960s the PLO came to symbolize the global struggle for decolonization advancing notions such as the armed struggle (kifah musallah) and steadfastenss (Sumud). In these movements hope was framed within a series of strategies and tactics of active and passive resistance. Throughout the region universalist ideologies such as Marxism and Islamism offered alternative programs for dissolving structures of power. The postcolonial condition continues to challenge notions of resistance and hope for change as national liberation movements failed to deliver on their promise while in Palestine the colonial occupation still endures. The 2011 Arab Uprisings were yet another movement of a hopeful trans-regional mobilization which tragically shattered hopes for a better future. While the politics of hope is inevitably rooted in collective imaginaries, ethnographers cannot overlook personal agency and the ways in which life histories articulate tensions with forms of mobilization. In addition, hope is often very much about the ways in which people choose to remember the past as it is about fantasizing futurity. This panel invites papers from a variety of disciplinary approaches to address hope in theory and practice as it multiply manifests all over the MENA.
Organizers: Noa Shaindlinger (University of Toronto Near and Middle Eastern Civilizations) noa.shaindlinger@mail.utoronto.ca and Daniel Monterescu (Central European University, Sociology and Social Anthropology) monterescud@ceu.hu
Please send your abstracts by February 8. We envisage a panel at the AAA and a separate panel at MESA
Cities P4P-Project for Policy : policy review report from EU DG R&I funded urban projects under Framework Programme Seven (FP7)
Publication metadata
Today, more than half of the world’s population lives in urban areas and this is expected to rise to just over 80 % by 2050 (Source: United Nations (World Urbanisation Prospects) and Eurostat). In addition to demographic growth, cities and metropolitan regions are centres of economic activities and increased resource consumption. Cities are the home of complex, inter-linked challenges related to climate change, pollution, energy efficiency, urban mobility, water, waste, food and resource efficiency, health and well-being and social innovation. Cities are key actors for meeting the targets set out by international frameworks. For 30 years, Europe has been investing in transnational EU research and innovation on urban-systems-related issues, with providing financing from the Framework Programmes FP5, FP6 and FP7 of €2.8 billion and even in Horizon 2020: €3.1 billion. Horizon Europe plans to continue similarly to invest in these issues. For this, we need to take stock of where we are and what are the options we have for the future. This report capitalizes on 30 years of successful EU-funded research on sustainable urban development. It relies on the analysis of a critical mass of inspiring knowledge, ideas and best practices coming from 41 projects funded under the Seventh Framework Programme (FP7) across the different thematic priorities. It showcases and provides an EU-wide evidence base of the outstanding contributions of EU funded research and innovation in meeting urban societal challenges, notably those supported by the FP7 Research Framework Programme which deploy a citizen-centric, systemic and integrated analysis of the urban ecosystem. The report highlights the need for integrated policy research solutions to the societal challenges that generate policy benefits and co-benefits simultaneously delivering socio-economic and environmental political objectives for regional, local city authorities, civil society, political representatives, the private sector and industry. The report spreads expertise across Europe and paves the way to future European cities being climate-proof, resource-efficient, smart as well as more resilient, healthy, inclusive, prosperous, safe and sustainable and contributes to the European Green Deal to make Europe the first climate-neutral continent.
In Israel und Palästina wird erforscht, ob der Wiederaufbau zerstörter Altstädte bei der gegenseitigen Verständigung nicht nur im Nahen Osten helfen könnten
Von Rolf Brockschmidt
23.08.2021
https://www.tagesspiegel.de/wissen/ruinen-und-menschen-zum-sprechen-bringen-6856339.html
(Stanford: Stanford University Press, 2018). Jadaliyya (J): What made you write this book? Daniel Monterescu and Haim Hazan (DM & HH): This book stems out of a long personal, intellectual, and political fascination with the time of life, the time of the nation, and the time of the city. Speaking of and for the city, however, is a chronicle of foretold failure. As Italo Calvino notes in his Invisible Cities: The city does not tell its past, but contains it like the lines of a hand, written in the corners of the streets, the gratings of the windows, the banisters of the steps, every segment marked in turn with scratches, indentations, scrolls. Like 115 Tweet
https://ici.radio-canada.ca/nouvelle/1242060/israel-palestine-colonies-colons-occupation-identite-terroir?partageApp=appInfoiOS&accesVia=partage&fbclid=IwAR0jm7ZXrndSz3xFK_mXl7wKUm06p8qvrWLD7Neo34uRrcMfgTlEAie_5OQ
ממחנה הפליטים ליפו: עלאא' אל-באבא מגדיר מחדש את הגרפיטי הפלסטיני
אמן גרפיטי ממחנה פליטים ליד רמאללה משרטט את ״נתיב הדגים״ והחוויה הפלסטינית. על הדרך הוא מחדש את האיקונוגרפיה הלאומית. מאמר שני בסדרה בין מרכז לפריפריה
מתוך הבלוג עיר שסועה לה יחדיו
https://www.haaretz.co.il/blogs/danielmonterescu/1.4626653
https://www.facebook.com/biurbanism/
Albaba leaves behind familiar Palestinian symbols, opting instead for his 'trail of fish,' a metaphor for refugees as fish out of water
Pulblished in Haaretz, Cities Shared and Shattered: Binational Urbanism Blog
https://www.facebook.com/Jaffalogy/
מהי יפו? ״מוזיאון הנַכְּבָּה״ / ״פנינת נדל״ן״ / ״כלת פלסטין״ / ״בולגריה הקטנה״ / ״קהילה תורנית מתחדשת״/ ״ג׳נטריפיקציה״? יפו קרועה בין דימויים וכוחות המלווים אותה לאורך מאה שנות המאבק על המקום. איזה סיפור ניתן לספר על העיר ואנשיה?
חוויית העיר היא תמיד חלקית, זמנית ומצבית. כפי שכתב איטאלו קאלוינו בספרו ״הערים הסמויות מעין״: ״העיר אינה אומרת את עברה, אלא מכילה אותו כאילו היה רשת קווים של כף-יד, וכל קטע מחורט אף הוא עצמו בשריטות, בניסורים, בחיתוכים, בפסיקים״.
אני יליד יפו ואנתרופולוג עירוני (“יפולוג”). חזרתי אל בית נעוריי לאחר שנים של מגורים בארה״ב ובאירופה. הבלוג מספר את סיפור העיר מתוך השריטות, החתכים והפצע הפתוח שמסרב להתאחות.
מהי יפו? ״מוזיאון הנַכְּבָּה״ / ״פנינת נדל״ן״ / ״כלת פלסטין״ / ״בולגריה הקטנה״ / ״קהילה תורנית מתחדשת״/ ״ג׳נטריפיקציה״? יפו קרועה בין דימויים וכוחות המלווים אותה לאורך מאה שנות המאבק על המקום. איזה סיפור ניתן לספר על העיר ואנשיה?
חוויית העיר היא תמיד חלקית, זמנית ומצבית. כפי שכתב איטאלו קאלוינו בספרו ״הערים הסמויות מעין״: ״העיר אינה אומרת את עברה, אלא מכילה אותו כאילו היה רשת קווים של כף-יד, וכל קטע מחורט אף הוא עצמו בשריטות, בניסורים, בחיתוכים, בפסיקים״.
אני יליד יפו ואנתרופולוג עירוני (“יפולוג”). חזרתי אל בית נעוריי לאחר שנים של מגורים בארה״ב ובאירופה. הבלוג מספר את סיפור העיר מתוך השריטות, החתכים והפצע הפתוח שמסרב להתאחות.
מהי יפו? ״מוזיאון הנַכְּבָּה״ / ״פנינת נדל״ן״ / ״כלת פלסטין״ / ״בולגריה הקטנה״ / ״קהילה תורנית מתחדשת״/ ״ג׳נטריפיקציה״? יפו קרועה בין דימויים וכוחות המלווים אותה לאורך מאה שנות המאבק על המקום. איזה סיפור ניתן לספר על העיר ואנשיה?
חוויית העיר היא תמיד חלקית, זמנית ומצבית. כפי שכתב איטאלו קאלוינו בספרו ״הערים הסמויות מעין״: ״העיר אינה אומרת את עברה, אלא מכילה אותו כאילו היה רשת קווים של כף-יד, וכל קטע מחורט אף הוא עצמו בשריטות, בניסורים, בחיתוכים, בפסיקים״.
אני יליד יפו ואנתרופולוג עירוני (“יפולוג”). חזרתי אל בית נעוריי לאחר שנים של מגורים בארה״ב ובאירופה. הבלוג מספר את סיפור העיר מתוך השריטות, החתכים והפצע הפתוח שמסרב להתאחות.
מהי יפו? ״מוזיאון הנַכְּבָּה״ / ״פנינת נדל״ן״ / ״כלת פלסטין״ / ״בולגריה הקטנה״ / ״קהילה תורנית מתחדשת״/ ״ג׳נטריפיקציה״? יפו קרועה בין דימויים וכוחות המלווים אותה לאורך מאה שנות המאבק על המקום. איזה סיפור ניתן לספר על העיר ואנשיה?
חוויית העיר היא תמיד חלקית, זמנית ומצבית. כפי שכתב איטאלו קאלוינו בספרו ״הערים הסמויות מעין״: ״העיר אינה אומרת את עברה, אלא מכילה אותו כאילו היה רשת קווים של כף-יד, וכל קטע מחורט אף הוא עצמו בשריטות, בניסורים, בחיתוכים, בפסיקים״.
אני יליד יפו ואנתרופולוג עירוני (“יפולוג”). חזרתי אל בית נעוריי לאחר שנים של מגורים בארה״ב ובאירופה. הבלוג מספר את סיפור העיר מתוך השריטות, החתכים והפצע הפתוח שמסרב להתאחות.
יאיר יוספי ודניאל מונטרסקו
מהאריסה לפלפל צ'ומה, מ"הפלאפל עם הרבה פלפל" לרוטב החריימה שגורם לכווייה בלשון — הישראלים מתים על אוכל חריף. איך הטעם הזה קשור לתכונות שמיוחסות לצברים כמו חספוס, אסרטיביות ודוגריות, האם האהבה לחריפות היא בעצם מזוכיזם ולמה גם האשכנזים נכנעו למתקפה של הסחוג
https://www.haaretz.co.il/gallery/food/.premium-MAGAZINE-1.10588738
How did spiciness become a compulsory Israeli preference when most Jewish cuisines (excluding Libyan and sometimes Tunisian) aren't particularly spicy?
https://www.haaretz.com/israel-news/.premium.MAGAZINE-some-like-it-hot-why-do-israelis-like-it-hotter-1.10604647
Daniel Monterescu and Yair Yosefi
An Online Roundtable Series about Food and Politics (Tuesdays, June-August 2020)
Chefs, sommeliers, and scholars, Jews and Arabs, talk about food and politics in the kitchen. There has never been an open and critical discussion of the political issues underlying the gastronomic field in Israel and Palestine. Our point of departure is that local cuisine necessarily intersects with the struggle for national identity and questions of cultural appropriation and gender representation. Join us for a roundtable on food for thought.
Steering committee: Prof. Daniel Monterescu, Omar Elwan, Yair Yosefi, Noa Berger, Basma Fahoum, Gal Ben Moshe
Hosted by the Van Leer Jerusalem Institute
שפים, ייננים וחוקרים ערבים ויהודים מדברים על אוכל ופוליטיקה במטבח.
עד כה לא התקיים דיון פתוח וביקורתי בסוגיות הפוליטיות העומדות בבסיס השדה הקולינרי בארץ.
סדרת המפגשים יוצאת מנקודת הנחה שהמטבח המקומי מושפע בהכרח מהמאבק על הגדרת זהות לאומית, על ניכוס תרבותי ועל ייצוג מגדרי.
הצטרפו אלינו לשולחן עגול המפגיש בין אוכל למחשבה, הלכה למעשה.
צוות ההיגוי: פרופ׳ דניאל מונטרסקו, עומר עילואן, יאיר יוספי, נועה ברגר, בסמה פאהום, גל בן משה
أيّام الثلاثاء، الساعة 19:00
طبّاخون، صُنّاع نبيذ وباحثون عرب ويهود يتحدّثون عن الأكل والسياسة في المطبخ.
حتّى الآن لم يجرِ نقاش مفتوح وناقد في القضايا السياسيّة التي في صميم مجال الطهي في البلاد.
تفترض سلسلة اللقاءات أنّ المطبخ المحلّيّ يتأثّر بالضرورة بالصراع على تحديد الهويّة القوميّة، على الإستيلاء الثقافيّ والتمثيل الجندريّ.
انضمّوا إلينا إلى طاولة مستديرة تجمع بين الأكل والفكر وبين النظرية والفعل.
طاقم التوجيه: أ.د دانيال مونترسكو، عمر علوان، يائير يوسفي، بسمة فاهوم، غال بن موشيه
https://www.haaretz.co.il/food/sandwiches/.premium-MAGAZINE-1.8810579?fbclid=IwAR0E7GM6zhc-I2cIFZWZJ1tNRKcN1y-_SlnnLlg5oVHTW0JyW5toAKMH5vs
https://www.haaretz.co.il/food/drinks/.premium-MAGAZINE-1.8780659
לקפה וליין, שני משקאות משני תודעה, היסטוריה משותפת. מהילולות לאל בכחוס ועד חוקי היובש באמריקה, מבתי המרזח לבתי הקפה - ההיסטוריה של אלכוהול ואנטי-אלכוהול מצטלבת במאבק על תודעת האדם. כתבה שנייה בסדרה
https://www.haaretz.co.il/food/drinks/.premium-MAGAZINE-1.8357708
https://www.haaretz.co.il/food/food-news/.premium-MAGAZINE-1.8103291
https://www.ynet.co.il/articles/premium/0,7340,L-5603350,00.html
כתבה של יוגב ישראלי
article by Ronit Vered
כתבה של רונית ורד על זנים ילידיים וטרואר