Martin Haydegger (1889 - 1976) — alman filosofu, ekzistensializm düşüncə tərzinin əhəmiyyətli nümayəndələrindən biri. Adı tarixdə 100 ən çox öyrənilmiş şəxsiyyətlər siyahısına daxil edilib.
Bilmək insanın öz varlığı daxilində varlığının bir yoludur.
Biz heç vaxt düşüncələrə doğru getmirik, onlar bizə gəlirlər.
Biz texnologiyanı həvəslə dəstəkləsək də, inkar etsək də, azad və zəncirlənmiş qalırıq.
Biz tez-tez unuduruq ki, mütəfəkkir razılaşdığı yerdən daha çox təkzib edilən yerdə mahiyyətcə daha təsirli olur.
Bizim düşündürücü dövrümüzdə ən çox düşündürücü şey hələ də düşünməməyimizdir.
Bu adamın hər gün Gecəyə doğru irəliləməsi indiki insan üçün ən azı mənasızdır. Çünki o, adətən Günü, anladığı tərzdə, bir işin və məstliyin davamı kimi təqdim edir. Buna uyğun olaraq, Gecənin ilkin mistik və metafizik qüvvəsi hələ də mövcuddur və biz onu həqiqətən var olmaq üçün fasiləsiz olaraq qırmalıyıq. Çünki Xeyir yalnız Şərin Xeyiridir. İndiki kişilər hər şeyi təşkil etməkdə kifayət qədər bacarıqlıdırlar, lakin onlar artıq Gecəni xatırlamaq vəzifəsində deyillər. "Hərəkətdə" biz bir şey kimi görünürük və nəsə edirik - lakin sükunət və hərəkətsizlik olan yerdə biz artıq özümüzdən nəyisə necə düzəltəcəyimizi bilmirik. Beləliklə, onun təvazökarlığı Gecədə mövcud olmağın və ona gündəlik münasibətin daxili zərurətinin simvolu oldu. Mövcud olan zəhmətkeşlik və onun uğurları və nəticələri bizi axtarışımızda kökündən aldadıb - səhvən əsas olanın qurulmalı olduğuna inanırıq və onun yalnız tam yaşasaq, yəni Gecə və Şər qarşısında böyüyəcəyini unuduruq - ürəyimizə görə. Bu ilkin mənfi həlledicidi: orada olmanın dərinliyinə heç nə mane olmur. Bu, əslində öyrənməli və öyrətməli olduğumuz şeydir; yalnız bu yolla dövrümüzün dönüş nöqtəsini dərinliklərdən qoparacağıq.
Heç bir şey dəhşəti ortaya qoymur. Dəhşət içində ayaqlarımızın altından torpaq yoxa çıxır. Daha doğrusu: dəhşət torpağı ayağımızın altından alır, çünki o, varlığı bütövlükdə sürüşdürür. Deməli, biz özümüz - bu mövcud insanlar - varlığın ümumi uğursuzluğu ilə də özümüzdən qaçırıq. Buna görə də, prinsipcə, ürpərtici bir şey "sən" və "mənə" deyil, "insan" üçün edilir. Yalnız bizim saf varlığımız, bu uğursuzluğun şokunda, arxalanacağı heç bir şey olmadığı halda, hələ də buradadır.
... heyvanların mahiyyətinin özəlliyi insanın mahiyyəti ilə tələsik müqayisə edilərək məhv edilməməlidir. İnsanın varlığı ilə heyvanın varlığının müqayisəsi, heyvanda yerləşdirdiklərimizlə heyvana ilkin aid olanlar arasında sərhədlər çəkilənə qədər yalnışdır. Lakin sərhəd o zaman cızıla bilər ki, əvvəlcə insan varlığı kifayət qədər orijinal şəkildə qavranılsın və öz mahiyyəti ilə məfhuma çatdırılsın. Yalnız bu yolla heyvani və bitki mənşəli varlıqları sırf canlı varlıq kimi azad etmək və onlarda olan bütün gözəllikləri öz üzərinə götürmək imkanı yaranır.
Hər bir insan bir çox insan kimi doğulur və ölür.
Hər bir mütəfəkkir yalnız bir fikir düşünür. Və bu düşüncəni elmdən əhəmiyyətli dərəcədə fərqləndirir. Tədqiqatçının getdikcə daha çox yeni kəşflərə, ideyalara ehtiyacı var, əks halda elm sərtliyə, yalana düşür. Mütəfəkkirə yalnız bir fikir lazımdır.
İndiki zaman həmişə gələcəkdən sonra gəlir. Gələcək tarixin mənşəyidir. Gələcək tarixidir, iradəyə, gözləntiyə qoyulan başlanğıc hələ də. O, çoxdan keçmiş bir hadisə kimi arxamızda deyil, qarşımızda, qarşımızdadır. Başlanğıc, ən böyük olduğu kimi, baş verəcək hər şeydən əvvəldir və beləliklə, artıq bizdən kənara, üstümüzə keçmişdir.
İnsan orqanizmi heyvan orqanizmindən tamamilə fərqlidir.
İnsan özünü dilin ustası hesab edir, amma əslində dil onu idarə edir.
İnsan varlığın ağası deyil. İnsan Varlığın çobanıdır.
