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- 一来（いちらい、巴: sakadāgāmin サカダーガーミン, 梵: sakṛdāgāmin サクリダーガーミン, सकृद् आगामिन् sakRd-aagaamin、旧訳音写：斯陀含〈しだごん〉）は、仏教において悟りの第二段階であり、四向四果の1つ。 原始仏教では、預流として既に三結が断たれており、さらに貪・瞋・癡の三毒が薄くなった者とする。
* 三結が既に滅尽されている（有身見・戒禁取見・疑）
* 三毒が希薄となっている
* 貪（とん）- 必要以上に求める心
* 瞋（じん）- 怒りの心
* 癡（ち）- 妄想、混乱、鈍さ 『倶舎論』では、一来向は欲界の修惑（しゅわく、情的煩悩）の前三品または四品を断じた者とし、人界の家と天界の家とを往復するから「家家」（けけ）と呼ぶ。一来果は欲界の前六品を断じた位である。 この段階に入ると、一度 (sakRd) 天界に生れ、再び人間界に戻って、その次は二度と輪廻しなくなる。 (ja)
- 一来（いちらい、巴: sakadāgāmin サカダーガーミン, 梵: sakṛdāgāmin サクリダーガーミン, सकृद् आगामिन् sakRd-aagaamin、旧訳音写：斯陀含〈しだごん〉）は、仏教において悟りの第二段階であり、四向四果の1つ。 原始仏教では、預流として既に三結が断たれており、さらに貪・瞋・癡の三毒が薄くなった者とする。
* 三結が既に滅尽されている（有身見・戒禁取見・疑）
* 三毒が希薄となっている
* 貪（とん）- 必要以上に求める心
* 瞋（じん）- 怒りの心
* 癡（ち）- 妄想、混乱、鈍さ 『倶舎論』では、一来向は欲界の修惑（しゅわく、情的煩悩）の前三品または四品を断じた者とし、人界の家と天界の家とを往復するから「家家」（けけ）と呼ぶ。一来果は欲界の前六品を断じた位である。 この段階に入ると、一度 (sakRd) 天界に生れ、再び人間界に戻って、その次は二度と輪廻しなくなる。 (ja)
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- Ichirai (ja)
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- Sakṛdāgāmin (ja)
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- सकृद् आगामिन् (ja)
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- 斯陀含 , 一往來 (ja)
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* 三結が既に滅尽されている（有身見・戒禁取見・疑）
* 三毒が希薄となっている
* 貪（とん）- 必要以上に求める心
* 瞋（じん）- 怒りの心
* 癡（ち）- 妄想、混乱、鈍さ 『倶舎論』では、一来向は欲界の修惑（しゅわく、情的煩悩）の前三品または四品を断じた者とし、人界の家と天界の家とを往復するから「家家」（けけ）と呼ぶ。一来果は欲界の前六品を断じた位である。 この段階に入ると、一度 (sakRd) 天界に生れ、再び人間界に戻って、その次は二度と輪廻しなくなる。 (ja)
- 一来（いちらい、巴: sakadāgāmin サカダーガーミン, 梵: sakṛdāgāmin サクリダーガーミン, सकृद् आगामिन् sakRd-aagaamin、旧訳音写：斯陀含〈しだごん〉）は、仏教において悟りの第二段階であり、四向四果の1つ。 原始仏教では、預流として既に三結が断たれており、さらに貪・瞋・癡の三毒が薄くなった者とする。
* 三結が既に滅尽されている（有身見・戒禁取見・疑）
* 三毒が希薄となっている
* 貪（とん）- 必要以上に求める心
* 瞋（じん）- 怒りの心
* 癡（ち）- 妄想、混乱、鈍さ 『倶舎論』では、一来向は欲界の修惑（しゅわく、情的煩悩）の前三品または四品を断じた者とし、人界の家と天界の家とを往復するから「家家」（けけ）と呼ぶ。一来果は欲界の前六品を断じた位である。 この段階に入ると、一度 (sakRd) 天界に生れ、再び人間界に戻って、その次は二度と輪廻しなくなる。 (ja)
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