祖先崇拜
祖先崇拜,或稱祖靈信仰、敬祖,是指一种懷念祖先、紀念祖先的信仰,逐漸產生類似宗教儀式的習俗。基于死去的祖先仍然深深存在後人心中,因此供奉祖先的象徵而能「事死如事生」;也有認為祖先靈魂受苦,則子孫也會產生負面影響,因此供奉祖先以安慰或做功德回向;也有認為祖先能對子孫降禍賜福,因此供奉祖先來祈求平安。祭拜祖先的行為稱為祭祀祖先、祭拜祖先(祭祖)、拜太公[1]。俚語俗話說「吃果子拜樹頭、飲泉水思源頭」。
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在大部分不同文化中,祖先崇拜和神灵崇拜不太一样,对神崇拜大多是希望祈求一些利益,但人们对祖先的信仰,并不仅仅是希望祈求一些好处,也是表达亲情或者對先人的尊敬。儒教文化将祖先当作神灵一样崇拜[2]。受此影响,一般中国人除了敬祖外,还希望受到祖先神灵的庇佑,“祖先保佑”一样是最常见的祈福语。但很多基督新教派系不接受這些觀點,這些派系認為除了上帝,不可把祖先變為偶像,並認為此舉違反十誡的「不可敬拜偶像」。
旧时人们认为自己住宅中,如果是自己祖宗魂魄回家是允许的。[3]祖先灵魂跟孤魂野鬼的本質相同,差異在祖先有陽世子孫祭祀、孤魂野鬼則無。[4]
在儒家的观念中,祖先信仰主要講究慎終追遠,表達對祖先的感念之情,也是相信祖先的在天之靈會继续保佑自己的后代。“孝”是最重要的的美德之一,俗曰「聖人以孝治天下」,可由孝引發忠、信、仁、義等道德。即使对已经去世的先人,也要像他们依然活着时一样的尊敬,在节日、忌日要供奉、祭祀,对祖先的崇拜是一种类或准宗教信仰。以漢族客家人為例,祖先崇拜具有尊宗報本、文化教育、祈福、預兆等功能[5]。潮汕地区稱祭祖為拜老公,每逢初一十五或重大节日,各家制作红桃粿等等贡品,祭祀祖先。中國的許多節日,都離不開祭祀祖先這一內容,除(除夕)、清(清明)、盂(中元)、九(重陽)四節日,是中國傳統裡祭祖的四大節慶,其他在元宵、上巳節、端午、中秋、寒衣節、冬至等節慶,亦是個別地域的祭祖佳辰。
祖先祭祀的方式通常有家祭、墓祭、祠祭[6]。在儒家社會,祖先信仰具有特殊的意義,佔有重要的地位。在這一信仰影響下,「上無愧祖先,下不負子孫」成為人們生命中的重要信念[7],並形成了對家庭的重視和家文化的發達。
中國的祖先崇拜中,宗族会修建祭祀祖先的祠堂,其中供奉着历代祖先的牌位,并且每年要定期举行扫墓與祭拜等宗教儀式,一般在除、清、盂、九四節及先人的忌日必會祭拜。其他如端午、中秋、冬至等中國傳統節日,一家團聚的時刻,也是祭拜祖先、緬懷先人功業的好時機。
有些地方有特別的節日,如寒衣節、拗九節,華北因為傳說孟姜女十月初一送棉襖給其夫婿,故添增了十月初一寒衣節。閩東因為傳說目連尊者在正月廿九送甜粥給母親,故添增了正月廿九拗九節,並且祭祖。
在逝者下葬时,随同准备许多日用品或陰間所用的紙錢貨幣、紙紮祭品,一同焚化,如同送先人到另一个世界生活一样,甚至在不同季节,以不同服飾或紙製衣物烧予祖先。
现在,随着时代的进步和移风易俗的推动,很多地方兴起了低碳祭扫、文明祭祖,放鲜花、植树成为了时尚,而传统的烧纸钱,政府認為污染环境且有火灾风险,推動減量或者根本不燒,所以已经不再如以前一样盛行。
在香港重陽節是法定假日,當天休假以利人民上山掃墓。傳統家庭有在家安放神枱供奉神明和祖先的習慣。
在臺灣,閩南族群習慣在每年清明節(陽曆4月5日左右)或小清明(農曆3月3日,即上巳節)或進行掃墓儀式、祭拜祖先,客家族群掃墓習俗不同於閩南人,在不同地區又有不同的掃墓文化,時間不固定。臺灣北部桃竹地區的客家人(尤其是新竹地區),多半選在天穿日之後;苗栗和臺中一帶的客家人通常在元宵節次日之後至清明前,也有些在新春大年初一或大年初二就開始掃墓;而南臺灣六堆一帶的客家人,則由福德伯公生到清明之間任選一天來掃墓。一般人的家中多半設有祖先牌位,在除、清、盂、九四節與端午、中秋、冬至等與先人忌日加以祭拜。
金門閩南人及客家族群,重視祖先崇拜更甚於神明,如金門人設置神龕,祖先牌位在大位(參拜者的右方,俗稱龍邊),神明金身在次位(參拜者的左方,俗稱虎邊);客家族群傳統只將祖先供在神桌正中,而不供神明。此二族群與臺灣閩南人供神明在龍邊、祖先在虎邊不同,金門閩南人認為祭祖比拜神重要,客家裔則視祖先等同神明。
在越南,一般越南人,在自己的家中都设立祖先的牌位。一般人并不一定过生日,但非常重视对先人的忌日祭祀,焚香祭祀,供奉先人的照片。
在日本,一般家庭在佛龕的中央安置祖先牌位,有些另會附有過去帳或法名軸記載歷代祖先的生卒年月暨法名法號,以利對冥界的祖先神靈進行祀拜。
在沖繩縣,家庭中設有供奉祖先的神龕,各門中(宗族的分支)設有祠堂,也會在春分、清明節、重陽節等節日掃墓祭祖,焚燒紙錢供奉祖先。
同样在儒家文化影響下朝鮮半島的北韓與南韓,也要对先人进行“祭礼”(제례)和“祭祀”(제사)。而祭祖所祭拜食物花費的時間,與生人之間吃飯的時間可是說無異,乃是奉行《論語》說到的——祭如在,祭神如神在。最重要的是“周年祭”〔차례〕。[8]
其它地区
编辑在其它類型的一些文化中,也存在祖先神靈信仰或对祖先的感念活动,但和漢字文化圈的祖先信仰有很大的不同。
印度
编辑在印度农村,在今日时,人们会回忆逝去的人,在进食前会向先人祈祷。印度教中有一个仪式叫“塔帕纳”,当一个家庭中有人去世,每年在十月份,家中的男人们会向恒河中放入写着梵文的赞美诗祝先人早入轮回。
在台灣,臺灣原住民族各族多有紀念祖靈的祭儀或習俗[9][10][11]。
欧洲
编辑欧洲的天主教国家每年11月1日为万圣节與11月2日为萬靈節,是为去世的亲属点蜡烛的节日,来自非常古老的传统,教堂在11月2日正式为去世的人做弥撒。
爱尔兰
编辑根据爱尔兰的传说,在“萨万节”(凯尔特人新年,一般为8月1日)时,逝者会回到自己家中,当天不关灯,不关门,家中要备有食品,即使食品掉在地下也不能收拾。
美洲
编辑加拿大和美国
编辑加拿大和美国的习惯是在复活节、圣诞节或万圣节向逝者墓地献花和点蜡烛以示缅怀,有时也向逝者去世的地点献花和点蜡烛,在公路旁有时会见到这样的地点,都是纪念因车祸去世的人。
墨西哥
编辑墨西哥的亡靈節,是家人和朋友團聚在一起,為亡者祈福的重要節日。傳統的紀念方式為搭建私人祭壇,同時擺放有逝者的照片或肖像、蜡烛、骷髏糖、萬壽菊和逝者生前喜愛的食物,並攜帶這些物品前往墓地祭奠逝者以示缅怀。
非洲
编辑參見
编辑参考文献
编辑- ^ Leslie Spier. "Ancestor Worship" Grolier. Danbury, CT: The Encyclopedia Americana, International Edition. 1987 [2009-07-23]. (原始内容存档于2020-08-21).
- ^ Louis Howard. Confuciuism. Princeton University Press. 1986. ISBN 7-80528-372-9.
- ^ 崔文杰. _岳西岳. 崧博出版事業有限公司. 2017年1月26日.
- ^ 陳政翰. 祖先教我拜祖先. 陳政翰. 2022年6月17日. ISBN 9786260102524.
- ^ 祖先崇拜与四川客家神榜文化. [2009-07-23]. (原始内容存档于2015-05-08).
- ^ 萧放:明清时期祖先信仰与家族祭祀 《文史知识》. [2009-07-23]. (原始内容存档于2021-04-26).
- ^ 沈铭贤:《“生死俱善,人道毕矣”——中国古代的生死观及其现代意义》 《社会科学》[永久失效連結]
- ^ Ancestor Worship and Korean Society, (页面存档备份,存于互联网档案馆) Roger Janelli, Dawnhee Janelli, Stanford University Press, 1992. ISBN 0804721580.
- ^ 專題文章:五彩繽紛的台灣原住民宗教世界. 中央研究院數位典藏資源網.sinica.edu.tw. [2017-10-13]. (原始内容存档于2021-04-26).
- ^ :::2010祖靈的國度-原住民信仰文化特展:::. www.mwr.org.tw. [2017-10-13]. (原始内容存档于2021-04-26).
- ^ 祖靈. religion.moi.gov.tw. [2017-10-13]. (原始内容存档于2021-04-26).
- ^ "Ancestors as Elders in Africa," Igor Kopytoff; in Perspectives on Africa: A Reader in Culture, History, and Representation (Editors Roy Richard Grinker & Christopher Burghard Steiner), Blackwell Publishing, 1997. ISBN 978-1-55786-686-8.
- ^ Some reflections on ancestor workship in Africa, 互联网档案馆的存檔,存档日期2009-04-25. Meyer Fortes, African Systems of Thought, pages 122-142, University of Kent.