ISSN 2437-0797 ‫ﻠﺔ ﺍﳉﺰﺍﺋﺮﻳﺔ ﻟﻠﺒﺤﻮﺙ ﻭﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻟﺘﺎﺭﳜﻴﺔ‬‫ﺍ‬

Dépôt Légale 6799-2015 2018‫ ﺩﻳﺴﻤﱪ‬-08 ‫ ﺍﻟﻌﺪﺩ‬04 ‫ﻠﺪ‬‫ﺍ‬

62-27‫ﺹ‬ ‫ﳑﻬﺪﺍﺕ ﻛﺘﺐ ﺍﻟﻄﺐ ﰲ ﺍﻟﺘﺮﺍﺙ ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ ﺩﺭﺍﺳﺔ ﺗﺎﺭﳜﻴﺔ ﲢﻠﻴﻠﻴﺔ ﻟﻠﻤﻔﻬﻮﻡ ﻭﺍﻟﺪﻻﻻﺕ‬

‫ﳑﻬﺪﺍﺕ ﻛﺘﺐ ﺍﻟﻄﺐ ﰲ ﺍﻟﺘﺮﺍﺙ ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ‬

‫ﺩﺭﺍﺳﺔ ﺗﺎﺭﳜﻴﺔ ﲢﻠﻴﻠﻴﺔ ﻟﻠﻤﻔﻬﻮﻡ ﻭﺍﻟﺪﻻﻻﺕ‬

‫ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﻋﻄﻴﺔ ﺍﷲ ﻫﻼﻝ ﺍﻟﺴﻠﻤﻲ‬/‫ﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭ‬

‫ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺃﻡ ﺍﻟﻘﺮﻯ‬
.‫ﺍﳌﻤﻠﻜﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺍﻟﺴﻌﻮﺩﻳﺔ‬
ib-him2006@hotmail.com

2019-03-18 :‫ ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺍﻟﻨﺸﺮ‬2019-02-14 :‫ ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺍﻟﻘﺒﻮﻝ‬2019-02-12 :‫ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺍﻹﺭﺳﺎﻝ‬

Abstract :
The study of one science and its arts from the Islamic heritage
is a research requirement; through that it will be attempted to manifest
the hidden parts of that science, which scientists were then taking care
of. Because of the importance of studying the books of science and its
functions, the researcher destined his research in studying of the
prefaces of medical books; because of being a practical scientific
humanely method differed from which comes before and has benefited
which comes the following. Therefore, a number of medical books
were chosen, taking the geographical diversity into consideration:
khalf bin eabbas alzahrawi al'andilsi: kitab altasrif liman eajiz ean
altaalif. eali bin aleabbas almujawasiu al'ahwaziu: kitab kamil
alsinaeat altibiya. saeid bin alhasan altabib: kitab altashwiq altibiyi.
qatab aldiyn mahmud bin maseud alshiyrazi: kitab fi bayan alhajat
'iilaa altibi wal'atibba' wawasayahum. The prefaces of these medical
books will be studied what is the prefaces of science books firstly.
Then, it will be focused on studying of the concept of medical books’
ISSN 2437-0797 The Review Of Algerian Research And
Studies Historical Mediterranean
Dépôt Légale 6799-2015 Vol.04 N° 08 Dec 2018
-27-
‫‪ISSN 2437-0797‬‬ ‫ﺍ‪‬ﻠﺔ ﺍﳉﺰﺍﺋﺮﻳﺔ ﻟﻠﺒﺤﻮﺙ ﻭﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻟﺘﺎﺭﳜﻴﺔ‬
‫‪Dépôt Légale 6799-2015‬‬ ‫ﺍ‪‬ﻠﺪ ‪ 04‬ﺍﻟﻌﺪﺩ ‪ -08‬ﺩﻳﺴﻤﱪ‪2018‬‬
‫ﺹ‪62-27‬‬ ‫ﳑﻬﺪﺍﺕ ﻛﺘﺐ ﺍﻟﻄﺐ ﰲ ﺍﻟﺘﺮﺍﺙ ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ ﺩﺭﺍﺳﺔ ﺗﺎﺭﳜﻴﺔ ﲢﻠﻴﻠﻴﺔ ﻟﻠﻤﻔﻬﻮﻡ ﻭﺍﻟﺪﻻﻻﺕ‬

‫‪prefaces and their functions, their methodologies, and their contents.‬‬

‫‪finally, the impact of prefaces and medical books on the science of‬‬
‫‪medicine will be examined at the time of medical prefaces and‬‬
‫‪European medical civilization.‬‬
‫ﻣﻠﺨﺺ‬
‫ﺗﻌﺘﱪ ﺩﺭﺍﺳﺔ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﺍﻟﻮﺍﺣﺪ ﻭﻓﻨﻮﻧﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﺮﺍﺙ ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ ﻣﻄﻠﺒﺎﹰ ﲝﺜﻴﺎﹰ؛ ﳌﺎ ﻳﺘﺠﻠـﻰ ﻣـﻦ‬
‫ﺧﻼﻟﻪ ﻣﻦ ﺇﻇﻬﺎﺭ ﻟﺰﻭﺍﻳﺎ ﻏﺎﺋﺒﺔ ﰲ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﻌﻠﻢ‪ ،‬ﻛﺎﻥ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﺣﻴﻨﻬﻢ ﻳﻌﺘﻨﻮﻥ ‪‬ﺎ؛ ﻛﻮﻥ ﻧﻀﻮﺝ‬
‫ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺗﻜﺎﻣﻠﻴﺔ‪ .‬ﻭﻷﳘﻴﺔ ﺩﺭﺍﺳﺔ ﻛﺘﺐ ﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ﻭﻭﻇﺎﺋﻔﻬﺎ ﺍﺭﺗﺄﻯ ﺍﻟﺒﺎﺣـﺚ ﲣﺼـﻴﺺ ﲝﺜـﻪ‬
‫ﳌﻤﻬﺪﺍﺕ ﻛﺘﺐ ﺍﻟﻄﺐ؛ ﻛﻮ‪‬ﺎ ﻣﺪﺭﺳﺔ ﻋﻠﻤﻴﺔ ﺇﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺗﻔﺮﺩﺕ ﻋﻤﻦ ﻗﺒﻠﻬﺎ‪ ,‬ﻭﺃﻓﺎﺩﺕ ﻣـﻦ‬
‫ﺑﻌﺪﻫﺎ‪ .‬ﻭﻟﺬﺍ ﻭﻗﻊ ﺍﻻﺧﺘﻴﺎﺭ ﻋﻠﻰ ﻋﺪﺩ ﻣﻦ ﺍﻟﻜﺘﺐ ﺍﻟﻄﺒﻴﺔ ﺭﻭﻋﻲ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﺘﻨﻮﻉ ﺍﳉﻐـﺮﺍﰲ‪ ،‬ﻭﻫـﻲ‪:‬‬
‫ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﺘﺼﺮﻳﻒ ﳌﻦ ﻋﺠﺰ ﻋﻦ ﺍﻟﺘﺄﻟﻴﻒ ﳋﻠﻒ ﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ ﺍﻟﺰﻫﺮﺍﻭﻱ ﺍﻷﻧﺪﻟﺴﻲ‪ ،‬ﻭﻛﺘﺎﺏ ﻛﺎﻣـﻞ‬
‫ﺍﻟﺼﻨﺎﻋﺔ ﺍﻟﻄﺒﻴﺔ ﺍﻟﺸﻬﲑ ﺑـ "ﺍﳌﻠﻜﻲ" ﻟﻌﻠﻲ ﺑﻦ ﺍﻟﻌﺒﺎﺱ ﺍ‪‬ﻮﺳﻲ ﺍﻷﻫﻮﺍﺯﻱ‪ ،‬ﻭﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﺘﺸﻮﻳﻖ ﺍﻟﻄﱯ‬
‫ﻟﺼﺎﻋﺪ ﺑﻦ ﺍﳊﺴﻦ ﺍﻟﻄﺒﻴﺐ‪ ،‬ﻭﺃﺧﲑﺍﹰ ﻛﺘﺎﺏ ﰲ ﺑﻴﺎﻥ ﺍﳊﺎﺟﺔ ﺇﱃ ﺍﻟﻄﺐ ﻭﺍﻷﻃﺒﺎﺀ ﻭﻭﺻﺎﻳﺎﻫﻢ ﻟﻘﻄﺐ‬
‫ﺍﻟﺪﻳﻦ ﳏﻤﻮﺩ ﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮﺩ ﺍﻟﺸﲑﺍﺯﻱ‪ .‬ﻭﺳﻴﺘﻢ ﺩﺭﺍﺳﺔ ﳑﻬﺪﺍﺕ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻜﺘﺐ ﺍﻟﻄﺒﻴﺔ‪ ,‬ﻣﻦ ﻧﺎﺣﻴﺔ ﻣﺎﻫﻴﺔ‬
‫ﳑﻬﺪﺍﺕ ﻛﺘﺐ ﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ﺃﻭﻻﹰ‪ ،‬ﻭﻣﻦ ﰒ ﺳﻴﻜﻮﻥ ﲣﺼﻴﺺ ﺍﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﰲ ﻣﻮﺿﻮﻋﻬﺎ ﺍﻟﻄﱯ ﺑﺪﺭﺍﺳﺔ ﻣﻔﻬﻮﻡ‬
‫ﳑﻬﺪﺍﺕ ﻛﺘﺐ ﺍﻟﻄﺐ ﻭﻭﻇﺎﺋﻔﻬﺎ‪ ،‬ﰒ ﻣﻨﻬﺠﻴﺘﻬﺎ‪ ،‬ﻭﳏﺘﻮﻳﺎ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻭﺃﺧﲑﺍﹰ ﺃﺛﺮ ﳑﻬﺪﺍﺕ ﻭﻛﺘـﺐ ﺍﻟﻄـﺐ‬
‫ﻋﻠﻰ ﻋﻠﻢ ﺍﻟﻄﺐ ﰲ ﺯﻣﻦ ﺍﳌﻤﻬﺪﺍﺕ ﺍﻟﻄﺒﻴﺔ ﻭﺍﳊﻀﺎﺭﺓ ﺍﻟﻄﺒﻴﺔ ﺍﻷﻭﺭﻭﺑﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﻜﻠﻤﺎﺕ ﺍﳌﻔﺘﺎﺣﻴﺔ‪ :‬ﳑﻬﺪﺍﺕ ‪ -‬ﺍﻟﻄﺐ ‪ -‬ﺍﻟﺘﺮﺍﺙ – ﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ‪ -‬ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‬

‫‪ISSN 2437-0797‬‬ ‫‪The Review Of Algerian Research And‬‬

‫‪Studies Historical Mediterranean‬‬
‫‪Dépôt Légale 6799-2015‬‬ ‫‪Vol.04 N° 08 Dec 2018‬‬
‫‪-28-‬‬
‫‪ISSN 2437-0797‬‬ ‫ﺍ‪‬ﻠﺔ ﺍﳉﺰﺍﺋﺮﻳﺔ ﻟﻠﺒﺤﻮﺙ ﻭﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻟﺘﺎﺭﳜﻴﺔ‬
‫‪Dépôt Légale 6799-2015‬‬ ‫ﺍ‪‬ﻠﺪ ‪ 04‬ﺍﻟﻌﺪﺩ ‪ -08‬ﺩﻳﺴﻤﱪ‪2018‬‬
‫ﺹ‪62-27‬‬ ‫ﳑﻬﺪﺍﺕ ﻛﺘﺐ ﺍﻟﻄﺐ ﰲ ﺍﻟﺘﺮﺍﺙ ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ ﺩﺭﺍﺳﺔ ﺗﺎﺭﳜﻴﺔ ﲢﻠﻴﻠﻴﺔ ﻟﻠﻤﻔﻬﻮﻡ ﻭﺍﻟﺪﻻﻻﺕ‬

‫ﻣﻘﺪﻣﺔ‪:‬‬
‫ﺍﳊﻤﺪ ﷲ ﺭﺏ ﺍﻟﻌﺎﳌﲔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﱯ ﺍﻷﻣﲔ‪ ،‬ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪﺍﷲ‪ ،‬ﻋﻠﻴﻪ‬
‫ﻭﻋﻠﻰ ﺁﻟﻪ ﺃﻓﻀﻞ ﺻﻼﺓ ﻭﺃﰎ ﺗﺴﻠﻴﻢ‪.‬‬

‫ﺗﻌﺪ ﺩﺭﺍﺳﺔ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﺍﻟﻮﺍﺣﺪ ﻭﻓﻨﻮﻧﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﺮﺍﺙ ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ ﻣﻄﻠﺒﺎﹰ ﲝﺜﻴﺎﹰ؛ ﳌﺎ ﻳﺘﺠﻠﻰ ﻣﻦ ﺧﻼﻟﻪ‬
‫ﻣﻦ ﺇﻇﻬﺎﺭ ﻟﺰﻭﺍﻳﺎ ﻏﺎﺋﺒﺔ ﰲ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﻌﻠﻢ‪ ،‬ﻛﺎﻥ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﺣﻴﻨﻬﻢ ﻳﻌﺘﻨﻮﻥ ‪‬ﺎ؛ ﻛﻮﻥ ﻧﻀﻮﺝ ﺍﻟﻌﻠﻢ‬
‫ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺗﻜﺎﻣﻠﻴﺔ‪ .‬ﻭﻷﳘﻴﺔ ﺩﺭﺍﺳﺔ ﻛﺘﺐ ﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ﻭﻭﻇﺎﺋﻔﻬﺎ ﺍﺭﺗﺄﻯ ﺍﻟﺒﺎﺣﺚ ﲣﺼﻴﺺ ﲝﺜﻪ ﳌﻤﻬﺪﺍﺕ‬
‫ﻛﺘﺐ ﺍﻟﻄﺐ؛ ﻛﻮ‪‬ﺎ ﻣﺪﺭﺳﺔ ﻋﻠﻤﻴﺔ ﺇﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺗﻔﺮﺩﺕ ﻋﻤﺎ ﻗﺒﻠﻬﺎ‪ ,‬ﻭﺃﻓﺎﺩﺕ ﻣﻦ ﺟﺎﺀ ﺑﻌﺪﻫﺎ‪.‬‬
‫ﻭﺍﻟﻐﺮﻳﺐ ﺃﻥ ﻛﺘﺎﺑﺎﺕ ﺍﻟﻄﺐ ﻭﺍﻷﻃﺒﺎﺀ ﰲ ﺍﻟﺘﺮﺍﺙ ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ ﱂ ﺗ‪‬ﺪﺭﺱ ﺑﺼﻮﺭﺓ ﻣﺘﻜﺎﻣﻠﺔ‪ ,‬ﻭﺃﻭﳍﺎ‬
‫ﺍﻟﻄﺐ ﺍﻟﻨﺒﻮﻱ ﻓﺪﺭﺍﺳﺎﺗﻪ ﺗﻔﺘﻘﺮ ﻟﻠﺠﺎﻧﺐ ﺍﻟﺘﻄﺒﻴﻘﻲ ﺍﻹﻛﻠﻴﻨﻴﻜﻲ )‪ ,(CLINICAL‬ﻭﻛﺘﺎﺏ‬
‫ﺍﻟﺘﺼﺮﻳﻒ ﻻ ﻳﻌﻠﻢ ﻋﻨﻪ ﺳﻮﻯ – ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻐﺎﻟﺐ – ﻣﻘﺎﻟﺔ ﺍﳉﺮﺍﺣﺔ‪.‬‬

‫ﻭﻟﺬﺍ ﻭﻗﻊ ﺍﻻﺧﺘﻴﺎﺭ ﻋﻠﻰ ﻋﺪﺩ ﻣﻦ ﺍﻟﻜﺘﺐ ﺍﻟﻄﺒﻴﺔ‪ ،‬ﺭﻭﻋﻲ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﺘﻨﻮﻉ ﺍﳉﻐﺮﺍﰲ‪ ،‬ﻭﻫﻲ‪:‬‬
‫ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﺘﺼﺮﻳﻒ ﳌﻦ ﻋﺠﺰ ﻋﻦ ﺍﻟﺘﺄﻟﻴﻒ ﳋﻠﻒ ﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ ﺍﻟﺰﻫﺮﺍﻭﻱ ﺍﻷﻧﺪﻟﺴﻲ‪) 1‬ﺕ ﺑﻌﺪ‬
‫‪400‬ﻫـ ‪1013 /‬ﻡ(‪ ،‬ﻭﻫﻮ ﻛﺘﺎﺏ ﺑﻠﻎ ﺗﻘﺴﻴﻤﻪ ﺛﻼﺛﲔ ﻣﻘﺎﻟﺔ‪ ،‬ﰲ ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺍﳌﺎﺩﺓ ﺍﻟﻄﺒﻴﺔ ﻭﺍﳉﺮﺍﺣﺔ‬
‫ﻭﺻﻨﺎﻋﺔ ﺍﻷﻭﺩﻳﺔ ﻭﻏﲑﻫﺎ‪ .‬ﻭﻛﺘﺎﺏ ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺼﻨﺎﻋﺔ ﺍﻟﻄﺒﻴﺔ ﺍﻟﺸﻬﲑ ﺑـ "ﺍﳌﻠﻜﻲ" ﻟﻌﻠﻲ ﺑﻦ ﺍﻟﻌﺒﺎﺱ‬
‫ﺍ‪‬ﻮﺳﻲ ﺍﻷﺣﻮﺍﺯﻱ )ﺕ ‪383‬ﻫـ ‪994 /‬ﻡ(‪ ،2‬ﻭﻫﻮ ﻛﺘﺎﺏ ﻣﻦ ﺟﺰﺃﻳﻦ‪ ،‬ﺍﻷﻭﻝ ﻣﻦ ﻋﺸﺮ‬
‫ﻣﻘﺎﻻﺕ‪ ,‬ﻭﺍﻟﺜﺎﱐ ﻣﺜﻠﻪ‪ ،‬ﻭﺗﻄﺮﻕ ﻛﻼ ﺍﳉﺰﺃﻳﻦ ﺇﱃ ﺍﻷﻣﺰﺟﺔ ﻭﺍﻟﻄﺒﺎﺋﻊ ﻭﺍﻟﺘﺸﺮﻳﺢ‬
‫)‪ ،(ANATOMY‬ﻭﺃﺳﺒﺎﺏ ﺍﻷﻣﺮﺍﺽ‪ ،‬ﻭﺃﻋﺮﺍﺿﻬﺎ‪ ،‬ﻭﺍﻷﺩﻭﻳﺔ ﻭﻃﺮﻕ ﺍﻟﻌﻼﺝ‪ .‬ﻭﻛﺘﺎﺏ‬
‫ﺍﻟﺘﺸﻮﻳﻖ ﺍﻟﻄﱯ ﻟﺼﺎﻋﺪ ﺑﻦ ﺍﳊﺴﻦ ﺍﻟﻄﺒﻴﺐ‪ ،3‬ﻭﻗﺪ ﺃﹸﻟﻒ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﰲ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺍﻟﺮﺣﺒﺔ‪ 4‬ﰲ ﻋﺎﻡ‬
‫‪464‬ﻫـ ‪1071 /‬ﻡ‪ ،‬ﻭﻳﺘﻜﻮﻥ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﺘﺸﻮﻳﻖ ﺍﻟﻄﱯ ﻣﻦ ﺛﻼﺛﺔ ﻋﺸﺮ ﺑﺎﺑﺎﹰ‪ ،‬ﻋﲎ ‪‬ﺎ ﺑﺂﺩﺍﺏ ﻣﻬﻨﺔ‬
‫‪ISSN 2437-0797‬‬ ‫‪The Review Of Algerian Research And‬‬
‫‪Studies Historical Mediterranean‬‬
‫‪Dépôt Légale 6799-2015‬‬ ‫‪Vol.04 N° 08 Dec 2018‬‬
‫‪-29-‬‬
‫‪ISSN 2437-0797‬‬ ‫ﺍ‪‬ﻠﺔ ﺍﳉﺰﺍﺋﺮﻳﺔ ﻟﻠﺒﺤﻮﺙ ﻭﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻟﺘﺎﺭﳜﻴﺔ‬
‫‪Dépôt Légale 6799-2015‬‬ ‫ﺍ‪‬ﻠﺪ ‪ 04‬ﺍﻟﻌﺪﺩ ‪ -08‬ﺩﻳﺴﻤﱪ‪2018‬‬
‫ﺹ‪62-27‬‬ ‫ﳑﻬﺪﺍﺕ ﻛﺘﺐ ﺍﻟﻄﺐ ﰲ ﺍﻟﺘﺮﺍﺙ ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ ﺩﺭﺍﺳﺔ ﺗﺎﺭﳜﻴﺔ ﲢﻠﻴﻠﻴﺔ ﻟﻠﻤﻔﻬﻮﻡ ﻭﺍﻟﺪﻻﻻﺕ‬

‫ﺍﻟﻄﺐ‪ ,‬ﻭﺍﻟﺘﻄﺒﻴﻖ ﺍﻟﻌﻤﻠﻲ‪ .‬ﻭﺃﺧﲑﺍﹰ ﻛﺘﺎﺏ ﰲ ﺑﻴﺎﻥ ﺍﳊﺎﺟﺔ ﺇﱃ ﺍﻟﻄﺐ ﻭﺍﻷﻃﺒﺎﺀ ﻭﻭﺻﺎﻳﺎﻫﻢ ﻟﻘﻄﺐ‬
‫ﺍﻟﺪﻳﻦ ﳏﻤﻮﺩ ﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮﺩ ﺍﻟﺸﲑﺍﺯﻱ‪) 5‬ﺕ ‪710‬ﻫـ ‪1311 /‬ﻡ(‪ ،‬ﻭﻫﻮ ﰲ ﺃﺻﻠﻪ ﺭﺳﺎﻟﺔ ﻋﻨﺖ‬
‫ﺑﺸﺮﻑ ﻋﻠﻢ ﺍﻟﻄﺐ‪ ،‬ﻭﺁﺩﺍﺑﻪ ﻭﺍﻟﺼﻔﺎﺕ ﺍﻟﻮﺍﺟﺒﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﳌﺘﻄﺒﺐ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ﺍﳌﺴﺎﻋﺪﺓ ﻟﻪ‪.6‬‬

‫ﻭﺳﻴﺘﻢ ﺩﺭﺍﺳﺔ ﳑﻬﺪﺍﺕ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻜﺘﺐ ﺍﻟﻄﺒﻴﺔ‪ ,‬ﻣﻦ ﻧﺎﺣﻴﺔ ﻣﺎﻫﻴﺔ ﳑﻬﺪﺍﺕ ﻛﺘﺐ ﺍﻟﻌﻠﻮﻡ‬
‫ﺃﻭﻻﹰ‪ ،‬ﻭﻣﻦ ﰒ ﺳﻴﻜﻮﻥ ﲣﺼﻴﺺ ﺍﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﰲ ﻣﻮﺿﻮﻋﻬﺎ ﺍﻟﻄﱯ ﺑﺪﺭﺍﺳﺔ ﻣﻔﻬﻮﻡ ﳑﻬﺪﺍﺕ ﻛﺘﺐ ﺍﻟﻄﺐ‬
‫ﻭﻭﻇﺎﺋﻔﻬﺎ‪ ،‬ﰒ ﻣﻨﻬﺠﻴﺘﻬﺎ‪ ،‬ﻭﳏﺘﻮﻳﺎ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻭﺃﺧﲑﺍﹰ ﺃﺛﺮ ﳑﻬﺪﺍﺕ ﻭﻛﺘﺐ ﺍﻟﻄﺐ ﻋﻠﻰ ﻋﻠﻢ ﺍﻟﻄﺐ ﰲ ﺯﻣﻦ‬
‫ﺍﳌﻤﻬﺪﺍﺕ ﺍﻟﻄﺒﻴﺔ ﻭﺍﳊﻀﺎﺭﺓ ﺍﻟﻄﺒﻴﺔ ﺍﻷﻭﺭﻭﺑﻴﺔ‪.‬‬

‫ﺍﻟﺘﻤﻬﻴﺪ‬

‫ﺃﻭﻻﹰ‪ :‬ﻣﻔﻬﻮﻡ ﺍﳌﻤﻬﺪﺍﺕ ﻟﻐﺔ ﻭﺍﺻﻄﻼﺣﺎﹰ‪:‬‬

‫ﻳﻌﺘﱪ ﺇﻳﻀﺎﺡ ﻣﻔﻬﻮﻡ ﺍﳌﻜﻨﻮﻥ ﻣﺮﺣﻠﺔ ﺃﻭﻟﻴﺔ ﻣﻬﻤﺔ ﻟﺪﺭﺍﺳﺘﻪ ﻭﺍﳋﻮﺽ ﰲ ﻏﻤﺎﺭﻩ‪ ،‬ﻭﺧﺎﺻﺔ‬
‫ﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﻟﻪ ﳑﺎﺛﻼﺕ ﰲ ﺍﻟﻌﻤﻮﻡ‪ ،‬ﺗﻐﺎﻳﺮﻩ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﺘﺨﺼﻴﺺ ﻭﺍﻟﺘﺪﻗﻴﻖ‪ ،‬ﻭﻣﻨﻄﻠﻖ ﺇﻳﻀﺎﺡ ﻣﺜﻞ ﻫﺬﻩ‬
‫ﺍﳌﻔﺎﻫﻴﻢ ﺍﻟﺘﻌﺮﻳﻒ ﺍﻟﻠﻐﻮﻱ ﳍﺎ‪.‬‬

‫ﻭﻫﻨﺎ ﻓﻤﺼﻄﻠﺢ ﳑﻬﺪﺍﺕ‪ :‬ﺍﺳﻢ ﻣﻔﻌﻮﻝ ﻟﻔﻌﻞ ﻣ‪‬ﻬ‪‬ﺪ‪ ‬ﲟﻌﲎ ﺑﺴﻄﻪ ﻭﻭﻃﺄﻩ ﻭﺳﻬﻠﻪ‪ ،‬ﻭﺍﳌﹸﻤ‪‬ﻬ‪‬ﺪ‪:‬‬
‫ﻫﻮ ﺍﳌﻬﻴﺄ ﺍﳌﺴﻮﻯ‪ .‬ﻭﻳﻘﺎﻝ‪ :‬ﺗ‪‬ﻤ‪‬ﻬ‪‬ﺪ‪ ‬ﻟﻪ ﺍﻷﻣﺮ ﺃﻱ ﺗﺴﻬﻞ‪ ،‬ﻭﺍﻣ‪‬ﺘ‪‬ﻬ‪‬ﺪ‪ ‬ﺍﻟﺴ‪‬ﻨ‪‬ﺎﻡ‪ ‬ﺃﻱ ﺍﻧﺒﺴﻂ ﰲ ﺍﻻﺭﺗﻔﺎﻉ‪،‬‬
‫ﻭﺍﳌﹶﻬﹺﻴﺪ‪ ‬ﻫﻮ ﺍﻟﺰﺑﺪ ﺍﳋﺎﻟﺺ‪.7‬‬

‫ﻭﻋﻨﺪ ﺇﻗﺮﺍﻥ ﺍﳌﻤﻬﺪﺍﺕ ﺑﺎﻟﻜﺘﺐ ﻳﻜﻮﻥ ﻣﻌﻨﺎﻫﺎ ﺍﺻﻄﻼﺣﺎﹰ‪" :‬ﻣﺎ ﻳﻮﺿﺢ ﺃﻭ ﻳﺸﺮﺡ ﺑﻪ ﻋﻦ‬
‫ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﰲ ﺃﻭﻟﻪ"‪ .‬ﻭﺑﺎﻻﻗﺘﺼﺎﺭ ﻋﻠﻰ ﻫﺬﺍ ﺍﳌﻔﻬﻮﻡ ﻓﺎﳌﻤﻬﺪﺍﺕ ﲤﺎﺛﻞ ﻣﺼﻄﻠﺢ ﳜﻠﻂ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﰲ ﺃﺣﻮﺍﻝ‬
‫‪ISSN 2437-0797‬‬ ‫‪The Review Of Algerian Research And‬‬
‫‪Studies Historical Mediterranean‬‬
‫‪Dépôt Légale 6799-2015‬‬ ‫‪Vol.04 N° 08 Dec 2018‬‬
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‫‪ISSN 2437-0797‬‬ ‫ﺍ‪‬ﻠﺔ ﺍﳉﺰﺍﺋﺮﻳﺔ ﻟﻠﺒﺤﻮﺙ ﻭﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻟﺘﺎﺭﳜﻴﺔ‬
‫‪Dépôt Légale 6799-2015‬‬ ‫ﺍ‪‬ﻠﺪ ‪ 04‬ﺍﻟﻌﺪﺩ ‪ -08‬ﺩﻳﺴﻤﱪ‪2018‬‬
‫ﺹ‪62-27‬‬ ‫ﳑﻬﺪﺍﺕ ﻛﺘﺐ ﺍﻟﻄﺐ ﰲ ﺍﻟﺘﺮﺍﺙ ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ ﺩﺭﺍﺳﺔ ﺗﺎﺭﳜﻴﺔ ﲢﻠﻴﻠﻴﺔ ﻟﻠﻤﻔﻬﻮﻡ ﻭﺍﻟﺪﻻﻻﺕ‬

‫ﻛﺜﲑﺓ ﺃﻻ ﻭﻫﻮ ﺍﳌﻘﺪﻣﺎﺕ‪ .‬ﻭﰲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺒﺎﺏ ﻻﺑﺪ ﻣﻦ ﺇﻳﻀﺎﺡ ﻣﻔﻬﻮﻡ ﺍﳌﻘﺪﻣﺎﺕ‪ ،‬ﻭﻫﻲ ﲨﻊ ﻣﻔﺮﺩﺓ‬
‫ﻣﻘﺪﻣﺔ‪ ،‬ﺍﻻﺳﻢ ﻟﺼﻴﻐﺔ ﺍﳌﺆﻧﺚ ﻟﻔﻌﻞ ﻗﺪ‪‬ﻡ‪ .‬ﻭﻳﻘﺼﺪ ‪‬ﺎ ﺃﻭﻝ ﺍﻟﺸﻲﺀ‪ ،‬ﻛﻤﻘﺪﻣﺔ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ‪ ،‬ﻭﻣﻘﺪﻣﺔ‬
‫ﺍﻟﻜﻼﻡ‪ .‬ﻭﻫﻲ ﻫﻨﺎ ﲤﺎﺛﻞ ﺍﳌﻤﻬﺪﺓ ﻟﻠﻜﺘﺎﺏ ﰲ ﻛﻮ‪‬ﻤﺎ ﰲ ﺃﻭﻝ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ‪ ,‬ﻏﲑ ﺃﻥ ﺍﳌﻘﺪﻣﺔ ﺗﺘﻨﺎﻭﻝ‬
‫ﺻﻠﺐ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺩﻭﻥ ﲤﻬﻴﺪ ﻟﻪ ﺃﻭ ﻟﻠﻌﻠﻢ ﺍﻟﺬﻱ ﻛﺘﺒﺖ ﻋﻨﻪ ﺃﻭ ‪‬ﺎﻝ ﺫﺍ ﺍﺭﺗﺒﺎﻁ ﲟﻮﺿﻮﻉ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ‪،‬‬
‫ﻭﻫﻨﺎ ﻳﻜﻮﻥ ﺍﻟﻔﺮﻕ ﺑﲔ ﺍﳌﻤﻬﺪﺍﺕ ﻭﺍﳌﻘﺪﻣﺎﺕ‪.8‬‬

‫ﺛﺎﻧﻴﺎﹰ‪ :‬ﳑﻬﺪﺍﺕ ﻛﺘﺐ ﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ﻭﻭﻇﺎﺋﻔﻬﺎ‪:‬‬

‫ﺍﺳﻬﻤﺖ ﺍﳊﻀﺎﺭﺓ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺑﺪﻭﺭ ﻭﻓﲑ ﰲ ﺍﻟﺮﻗﻲ ﺍﻟﺒﺸﺮﻱ‪ ,‬ﻭﺫﻟﻚ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﺍﻟﻌﻨﺎﻳﺔ‬
‫ﺑﺄﺩﻕ ﺍﻟﺘﻔﺎﺻﻴﻞ ﰲ ﺍﳊﻴﺎﺓ ﺍﳊﻀﺎﺭﻳﺔ‪ ,‬ﻭﺧﺎﺻﺔ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻭﺍﳌﻌﺮﻓﻴﺔ ﻣﻨﻬﺎ‪ ,‬ﻭﻣﻦ ﺫﻟﻚ ﻋﻨﺎﻳﺔ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ‬
‫‪10‬‬
‫ﺃﻭ ﻣﺎ ﺗﻌﺮﻑ‬ ‫ﺑﺈﻋﺪﺍﺩ ﺍﳌﺼﻨﻔﺎﺕ‪ .9‬ﻭﻟﻌﻨﺎﻳﺘﻬﻢ ﺑﺎﻟﺘﺼﻨﻴﻒ ﺃﺻﻮﻝ ﻣﻨﻬﺎ‪ :‬ﺍﻟﻌﻨﺎﻳﺔ ﺑﺎﳌﻤﻬﺪﺍﺕ‬
‫ﺑﺎﳌﻘﺪﻣﺎﺕ ﻟﻠﻤﺼﻨﻔﺎﺕ‪ ,11‬ﺣﱴ ﻏﺪﺕ ﻓﻨﺎﹰ ﻣﺴﺘﻘﻼﹰ ﻟﻪ ﻣﻨﻬﺠﻴﺘﻪ ﻭﺃﺭﻛﺎﻧﻪ‪ ,‬ﻳ‪‬ﺴﻌﻰ ﳉﻤﻊ ﻣﺎ ﺻﻨﻒ‬
‫ﻣﻨﻪ ﺃﻭ ﻗﻴﻞ ﰲ ﺑﺎﺑﻪ‪ ,‬ﻭﰲ ﺫﻟﻚ ﻗﺎﻝ ﺍﺑﻦ ﺭﺷﺪ ﺍﻟﻔﻘﻴﻪ‪ –12‬ﻣﻦ ﺑﺎﺏ ﺿﺮﺏ ﺍﳌﺜﻞ‪ ":‬ﻓﺈﻥ ﺑﻌﺾ‬
‫ﺃﺻﺤﺎﺑﻨﺎ ﺍ‪‬ﺘﻤﻌﲔ ﺇﱃ ﺍﳌﺬﺍﻛﺮﺓ ﻭﺍﳌﻨﺎﻇﺮﺓ ﰲ ﻣﺴﺎﺋﻞ ﻛﺘﺐ ﺍﳌﺪﻭﻧﺔ ﺳﺄﻟﲏ ﺃﻥ ﺃﲨﻊ ﻟﻪ ﻣﺎ ﺃﻣﻜﻦ ﳑﺎ‬
‫ﻛﻨﺖ ﺃﻭﺭﺩﻩ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻋﻨﺪ ﺍﺳﺘﻔﺘﺎﺡ ﻛﺘﺒﻬﺎ ﻭﰲ ﺃﺛﻨﺎﺀ ﺑﻌﻀﻬﺎ ﳑﺎ ﳛﺴﻦ ﺍﳌﺪﺧﻞ ﺑﻪ ﺇﱃ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ‪...‬‬
‫ﻓﺈﱐ ﻛﻨﺖ ﺃﺷﺒﻊ ﺍﻟﻘﻮﻝ ﻓﻴﻪ ﺑﺒﻨﺎﺋﻲ ﺇﻳﺎﻩ ﻋﻠﻰ ﻣﻘﺪﻣﺎﺕ ﻣﻦ ﺍﻻﻋﺘﻘﺎﺩﺍﺕ ﰲ ﺃﺻﻮﻝ ﺍﻟﺪﻳﺎﻧﺎﺕ‪،‬‬
‫ﻭﺃﺻﻮﻝ ﺍﻟﻔﻘﻪ ﰲ ﺍﻷﺣﻜﺎﻡ ﺍﻟﺸﺮﻋﻴﺎﺕ‪ ،‬ﻓﺄﺟﺒﺖ ﺍﻟﺴﺎﺋﻞ ﳌﺎ ﺳﺄﻟﲏ ﻣﻦ ﺫﻟﻚ ‪ ...‬ﻓﺎﺟﺘﻤﻊ ﻣﻦ ﺫﻟﻚ‬
‫ﺗﺄﻟﻴﻒ ﻣﻔﻴﺪ ﱂ ﻳﺴﺒﻘﲏ ﺃﺣﺪ ﳑﻦ ﺗﻘﺪﻡ ﺇﱃ ﻣﺜﻠﻪ‪ ،‬ﲰﻴﺘﻪ ﺑﻜﺘﺎﺏ ﺍﳌﻘﺪﻣﺎﺕ ﺍﳌﻤﻬﺪﺍﺕ ‪.13"...‬‬

‫ﻭﺍﳌﻤﻬﺪﺍﺕ ﻫﻲ ﻣﻔﺘﺎﺡ ﺍﻟﻜﺘﺐ؛ ﻭﻟﺬﺍ ﻛﺎﻥ ﳍﺎ ﻋﻨﺎﻳﺔ ﻓﺎﺋﻘﺔ‪ ,‬ﻓﻬﻲ ﺗﺘﺠﺎﻭﺯ ﻛﻮ‪‬ﺎ ﳎﺮﺩ‬
‫ﺗﻘﺪﱘ ﻟﻠﻜﺘﺎﺏ ﺇﱃ ﻛﻮ‪‬ﺎ ﻭﺻﻒ ﳐﺘﺰﻝ ﻟﻪ‪ ,‬ﺑﻞ ﺃﻥ ﺑﻌﻀﻬﺎ ﻋ‪‬ﺪ ﻛﺘﺎﺑﺎﹰ ﻣﺴﺘﻘﻼﹰ ‪ -‬ﻛﻤﻘﺪﻣﺔ ﺍﺑﻦ‬

‫‪ISSN 2437-0797‬‬ ‫‪The Review Of Algerian Research And‬‬

‫‪Studies Historical Mediterranean‬‬
‫‪Dépôt Légale 6799-2015‬‬ ‫‪Vol.04 N° 08 Dec 2018‬‬
‫‪-31-‬‬
‫‪ISSN 2437-0797‬‬ ‫ﺍ‪‬ﻠﺔ ﺍﳉﺰﺍﺋﺮﻳﺔ ﻟﻠﺒﺤﻮﺙ ﻭﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻟﺘﺎﺭﳜﻴﺔ‬
‫‪Dépôt Légale 6799-2015‬‬ ‫ﺍ‪‬ﻠﺪ ‪ 04‬ﺍﻟﻌﺪﺩ ‪ -08‬ﺩﻳﺴﻤﱪ‪2018‬‬
‫ﺹ‪62-27‬‬ ‫ﳑﻬﺪﺍﺕ ﻛﺘﺐ ﺍﻟﻄﺐ ﰲ ﺍﻟﺘﺮﺍﺙ ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ ﺩﺭﺍﺳﺔ ﺗﺎﺭﳜﻴﺔ ﲢﻠﻴﻠﻴﺔ ﻟﻠﻤﻔﻬﻮﻡ ﻭﺍﻟﺪﻻﻻﺕ‬

‫ﺧﻠﺪﻭﻥ‪ ،‬ﺃﻓﺮﺩ ﰲ ﺣﻴﻨﻪ ﺃﻭ ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻌﺪ‪ .‬ﺇﻥ ﺗﻠﻚ ﺍﳌﻤﻬﺪﺍﺕ ﲤﻜﻦ ﻗﺎﺭﺋﻬﺎ ﻣﻦ ﲢﺪﻳﺪ ﻭﺟﻬﺔ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺃﻭ‬
‫ﺍﻟﻌﻠﻢ‪ ,‬ﻭﺗﻌﻄﻲ ﺍﻟﻘﺎﺭﺉ ﻗﺪﺭﺓ ﲢﻠﻴﻠﻴﺔ ﺃﻛﺜﺮ ﻭﺿﻮﺣﺎﹰ ﳌﺎ ﻳﻜﺘﺒﻪ ﺍﳌﺼﻨﻒ ﻛﺎﻟﻜﺘﺐ ﺍﳌﻬﺪﺍﺓ ﻟﻠﺴﻼﻃﲔ‬
‫ﻭﺍﻟﻮﻻﺓ‪ ,‬ﺃﻭ ﺍﻟﱵ ﻛﺘﺒﺖ ﲢﺖ ﻇﺮﻭﻑ ﻣﻌﻴﻨﺔ‪ ،‬ﻭﻣﻦ ﺫﻟﻚ‪ :‬ﳑﻬﺪﺓ ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺼﻨﺎﻋﺔ ﺍﻟﻄﺒﻴﺔ ﺣﲔ‬
‫ﺍﻓﺘﺘﺤﻬﺎ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺍﻟﻌﺒﺎﺱ ﺑﻘﻮﻟﻪ‪" :‬ﻓﻘﺪ ﺃﺳﻌﺪ ﺍﷲ ﺍﳌﻠﻚ ﺍﳉﻠﻴﻞ ﺍﻟﻜﺮﱘ ‪ ...‬ﺃﺣﺒﺒﺖ ﺃﻥ ﺃﺻﻨﻒ‬
‫ﳋﺰﺍﻧﺘﻪ ﻛﺘﺎﺑﺎ ﻛﺎﻣﻼ ﰲ ﺻﻨﺎﻋﺔ ﺍﻟﻄﺐ ‪ ."..‬ﳑﻬﺪﺓ ﻋﻴﻮﻥ ﺍﻷﺧﺒﺎﺭ ﻻﺑﻦ ﻗﺘﻴﺒﺔ ﺍﻟﱵ ﻳﻘﻮﻝ ﻓﻴﻬﺎ‪" :‬ﻭﺇﱐ‬
‫ﺗﻜﻠﹼﻔﺖ ﳌﻐﻔﻞ ﺍﻟﺘﺄﺩ‪‬ﺏ ﻣﻦ ﺍﻟﻜﺘ‪‬ﺎﺏ ﻛﺘﺎﺑﺎﹰ ﰲ ﺍﳌﻌﺮﻓﺔ ﻭﰲ ﺗﻘﻮﱘ ﺍﻟﻠﺴﺎﻥ ﻭﺍﻟﻴﺪ ﺣﲔ ﺗﺒﻴ‪‬ﻨﺖ ﴰﻮﻝ‬
‫ﺍﻟﻨﻘﺺ ﻭﺩﺭﻭﺱ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻭﺷﻐﻞ ﺍﻟﺴﻠﻄﺎﻥ ﻋﻦ ﺇﻗﺎﻣﺔ ﺳﻮﻕ ﺍﻷﺩﺏ ﺣﱴ ﻋﻔﺎ ﻭﺩﺭﺱ"‪ ,‬ﻭﻻﺑﻦ ﻗﺘﻴﺒﺔ ﰲ‬
‫ﳑﻬﺪﺓ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﺃﺩﺏ ﺍﻟﻜﺎﺗﺐ‪":‬ﻓﺈﱐ ﺭﺃﻳﺖ ﺃﻛﺜﺮ ﺃﻫﻞ ﺯﻣﺎﻧﻨﺎ ﻫﺬﺍ ﻋﻦ ﺳﺒﻴﻞ ﺍﻷﺩﺏ ﻧﺎﻛﺒﲔ‪ ،‬ﻭﻣﻦ ﺍﲰﻪ‬
‫ﻣﺘﻄﻴ‪‬ﺮﻳﻦ‪ ،‬ﻭﻷﻫﻠﻪ ﻛﺎﺭﻫﲔ"‪ .‬ﻭﻣﻦ ﺫﻟﻚ ﻣﺎ ﺫﻛﺮﻩ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺍﻟﻌﺒﺎﺱ ﰲ ﳑﻬﺪﺓ ﻛﺘﺎﺏ ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺼﻨﺎﻋﺔ‬
‫ﺍﻟﻄﺒﻴﺔ ﻣﻦ ﻭﺟﻮﺏ ﻣﻨﻊ ﻋﻠﻢ ﺍﻟﻄﺐ ﻋﻦ ﺍﻷﺷﺮﺍﺭ ﻭﺍﻟﺴﻔﻠﺔ‪ ,‬ﻭﻫﻨﺎ ﺗﺘﺠﻠﻰ ﺍﻷﺣﻮﺍﻝ ﺍﻟﻌﺎﻣﺔ ﻭﺃﺛﺮﻫﺎ‬
‫ﻋﻠﻰ ﺍﳌﺼﻨﻔﲔ ﰲ ﳑﻬﺪﺍﺕ ﻛﺘﺒﻬﻢ‪.14‬‬

‫ﻭﻟﺬﺍ ﺣﻔﻆ ﻟﻨﺎ ﺍﻟﺘﺮﺍﺙ ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ ﻋﺪﺩ ﻣﻦ ﺍﳌﺼﻨﻔﺎﺕ ﲟﺴﻤﻰ ﻣﻘﺪﻣﺔ ﺻﺮﺍﺣﺔ‪,15‬‬
‫ﻛﻤﻘﺪﻣﺔ ﺍﻟﺘﺤﺒﲑ ﺷﺮﺡ ﺍﻟﺘﺤﺮﻳﺮ ﰲ ﺃﺻﻮﻝ ﺍﻟﻔﻘﻪ ﺍﳊﻨﺒﻠﻲﻷﰊ ﺍﳊﺴﻦ ﻋﻼﺀﺍﻟﺪﻳﻦ ﺍﳌﺮﺩﺍﻭﻱ‬
‫)ﺕ‪885‬ﻫـ ‪1480 /‬ﻡ(‪ ,16‬ﻭﻣﻘﺪﻣﺔ ﻓﺘﺢ ﺍﻟﺒﺎﺭﻱ ﺑﺸﺮﺡ ﺻﺤﻴﺢ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺃﰊ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ‬
‫ﺇﲰﺎﻋﻴﻞ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ‪ ،‬ﻷﲪﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺣﺠﺮ ﺍﻟﻌﺴﻘﻼﱐ )ﺕ‪852‬ﻫـ ‪1361 /‬ﻡ(‪ ,17‬ﻭﺍﳌﻘﺪﻣﺔ‬
‫ﺍﳉﺰﻭﻟﻴﺔ ﰲ ﺍﻟﻨﺤﻮ ﻟﻌﻴﺴﻰ ﺑﻦ ﻋﺒﺪﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﺍﳉﺰﻭﱄ )ﺕ‪607‬ﻫـ ‪1210 /‬ﻡ(‪ .18‬ﺑﻞ ﺇﻥ ﻫﻨﺎﻟﻚ ﻣﻦ‬
‫ﺍﻋﺘﲎ ﺑﺎﳌﻘﺪﻣﺎﺕ ﻷﳘﻴﺘﻬﺎ ﺑﺎﻟﺸﺮﺡ ﻭﺍﻹﻳﻀﺎﺡ ﻭﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺔ‪ ,‬ﻛﻬﺪﻱ ﺍﻟﺴﺎﺭﻱ ﻣﻘﺪﻣﺔ ﻓﺘﺢ ﺍﻟﺒﺎﺭﻱ ﻻﺑﻦ‬
‫ﺣﺠﺮ ﺍﻟﻌﺴﻘﻼﱐ‪ ,19‬ﻭﺍﻟﺘﻘﻴﻴﺪ ﻭﺍﻹﻳﻀﺎﺡ ﺷﺮﺡ ﻣﻘﺪﻣﺔ ﺍﺑﻦ ﺍﻟﺼﻼﺡ ﻷﰊ ﺍﻟﻔﻀﻞ ﺯﻳﻦ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻋﺒﺪ‬
‫ﺍﻟﺮﺣﻴﻢ ﺍﻟﻌﺮﺍﻗﻲ )ﺕ‪806‬ﻫـ ‪1403 /‬ﻡ(‪.21 20‬‬

‫‪ISSN 2437-0797‬‬ ‫‪The Review Of Algerian Research And‬‬

‫‪Studies Historical Mediterranean‬‬
‫‪Dépôt Légale 6799-2015‬‬ ‫‪Vol.04 N° 08 Dec 2018‬‬
‫‪-32-‬‬
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‫‪Dépôt Légale 6799-2015‬‬ ‫ﺍ‪‬ﻠﺪ ‪ 04‬ﺍﻟﻌﺪﺩ ‪ -08‬ﺩﻳﺴﻤﱪ‪2018‬‬
‫ﺹ‪62-27‬‬ ‫ﳑﻬﺪﺍﺕ ﻛﺘﺐ ﺍﻟﻄﺐ ﰲ ﺍﻟﺘﺮﺍﺙ ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ ﺩﺭﺍﺳﺔ ﺗﺎﺭﳜﻴﺔ ﲢﻠﻴﻠﻴﺔ ﻟﻠﻤﻔﻬﻮﻡ ﻭﺍﻟﺪﻻﻻﺕ‬

‫ﻭﻣﻦ ﻣﻘﺪﻣﺎﺕ ﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ﺍﻟﱵ ﻧﺎﻟﺖ ﻋﻨﺎﻳﺔ ﺗﺘﺠﺎﻭﺯ ﻛﻮ‪‬ﺎ ﻣﻘﺪﻣﺔ ﻛﺘﺎﺏ ﺗﻘﻠﻴﺪﻳﺔ‪ ,‬ﻣﻘﺪﻣﺔ‬
‫ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ )ﺕ ‪874 / 261‬ﻡ(‪ ,22‬ﻓﻘﺪ ﺍﻋﺘﻨﺖ ﲟﺼﻄﻠﺢ ﺍﳊﺪﻳﺚ‪ .‬ﻭﻣﻘﺪﻣﺔ ﻃﺒﻘﺎﺕ ﺍﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﻜﱪﻯ ﻟﻠﺴﺒﻜﻲ )ﺕ‪771‬ﻫـ ‪1369 /‬ﻡ(‪ 23‬ﺍﻟﱵ ﺍﺷﺘﻤﻠﺖ ﻋﺪﺓ ﻣﻮﺍﺿﻴﻊ ﻣﻨﻬﺎ‪ :‬ﺍﳊﺪﻳﺚ ﻋﻦ‬
‫ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﻟﺸﺎﻓﻌﻲ )ﺕ ‪204‬ﻫـ ‪819 /‬ﻡ( ﻭﻧﺴﺒﻪ‪ ,‬ﻭﻋﻦ ﺍﻹﻣﺎﻣﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ‪ ,‬ﻭﻋﻦ ﺍﻟﺘﺘﺎﺭ ‪ -‬ﻭﻫﻢ‬
‫ﻟﻴﺴﻮﺍ ﺑﻌﻴﺪ ﻋﻬﺪ ﻋﻦ ﻋﺼﺮﻩ‪ .‬ﻭﻣﻘﺪﻣﺔ ﺍﻟﻮﺍﰲ ﺑﺎﻟﻮﻓﻴﺎﺕ ﻟﻠﺼﻔﺪﻱ )‪764‬ﻫـ ‪1362 /‬ﻡ(‪ 24‬ﺍﻟﱵ‬
‫ﲡﺎﻭﺯﺕ ﻣﻮﺿﻮﻋﻬﺎ ﰲ ﺍﻟﺘﺮﺍﺟﻢ ﺇﱃ ﺑﺪﺍﻳﺔ ﺍﻟﺘﺄﺭﻳﺦ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﻌﺮﺏ‪ ,‬ﻭﻛﻴﻔﻴﺔ ﻛﺘﺎﺑﺔ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ‪ ,‬ﻭﻗﻮﺍﻋﺪ‬
‫ﺍﻹﻣﻼﺀ ﻟﻠﻤﺆﺭﺥ‪ ,‬ﻭﺃﺩﺏ ﺍﳌﺆﺭﺥ ﻭﺷﺮﻭﻃﻪ‪ .25‬ﻭﻣﻘﺪﻣﺔ ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺍﺑﻦ ﺧﻠﺪﻭﻥ ﺍﻟﱵ ﻛﺎﻧﺖ ﲝﻖ ﻛﺘﺎﺑﺎﹰ‬
‫ﴰﻮﻟﻴﺎﹰ ﻟﻜﻞ ﻣﺎ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑﺎﻹﻧﺴﺎﻥ ﰲ ﺍ‪‬ﺎﻻﺕ ﺍﻟﺸﺮﻋﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘﺎﺭﳜﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻳﺔ ﻭﺍﻟﻌﻤﺮﺍﻧﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻄﺒﻴﺔ‬
‫ﻭﻏﲑﻫﺎ‪.26‬‬

‫ﻭﻟﺬﺍ ﻓﺎﳌﻤﻬﺪﺍﺕ ﺗﺘﻔﺎﻭﺕ ﺑﲔ ﺍﻹﳚﺎﺯ ﻭﺍﻹﻃﺎﻟﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ﺑﺼﻔﺔ ﻋﺎﻣﺔ‪ ,‬ﻭﰲ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﺍﻟﻮﺍﺣﺪ‬
‫ﺑﺼﻔﺔ ﺧﺎﺻﺔ‪ .‬ﻓﻤﻤﻬﺪﺍﺕ ﻛﺘﺐ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﻣﻨﻬﺎ ﻣﺎ ﻫﻮ ﻣﻮﺟﺰ ﻹﻳﻀﺎﺡ ﺃﺑﻮﺍﺏ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻛﺼﺤﻴﺢ‬
‫ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ‪ ,‬ﻭﻣﻨﻬﺎ ﻣﺎ ﻫﻮ ﻣﺘﺴﻊ ﻛﺼﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ‪ .‬ﻭﻣﻦ ﺫﻟﻚ ﳑﻬﺪﺍﺕ ﻛﺘﺐ ﺍﻟﺘﻔﺴﲑ‪ ،‬ﻓﻤﻤﻬﺪﺓ‬
‫ﻋﺒﺪﺍﻟﺮﺯﺍﻕ ﺍﻟﺼﻨﻌﺎﱐ ﺍﻗﺘﺼﺮﺕ ﻋﻠﻰ ﺑﻌﺾ ﺍﳌﻮﺍﺿﻴﻊ ﺍﳌﺘﻌﻠﻘﺔ ﺑﱰﻭﻝ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‪ ،‬ﺃﻣﺎ ﳑﻬﺪﺓ ﺷﻴﺦ‬
‫ﺍﳌﻔﺴﺮﻳﻦ ﺍﺑﻦ ﺟﺮﻳﺮ ﺍﻟﻄﱪﻱ ﻓﺸﻤﻮﻟﻴﺘﻬﺎ ﺃﻭﳘﺖ ﺍﻟﻜﺜﲑ ﺑﺄ‪‬ﺎ ﺃﻭﻝ ﻣﻘﺪﻣﺔ ﰲ ﻋﻠﻢ ﺍﻟﺘﻔﺎﺳﲑ‪ ،‬ﻭﻫﻜﺬﺍ‬
‫ﺣﺎﻝ ﺑﻘﻴﺔ ﺍﻟﻌﻠﻮﻡ‪.27‬‬
‫ﻭﻟﻠﻤﻤﻬﺪﺍﺕ ﻭﻇﺎﺋﻒ ﻋﻨﺪ ﻛﺘﺎﺑﺘﻬﺎ‪ ،‬ﻭﻫﻮ ﺍﻟﻐﺮﺽ ﻣﻨﻬﺎ‪ ،‬ﻭﻣﻦ ﺫﻟﻚ‪:28‬‬
‫‪ .1‬ﻣﻨﺢ ﺍﻟﻘﺎﺭﺉ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎﺕ ﺗﺴﺎﻋﺪ ﰲ ﻓﻬﻢ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻭﻣﻨﻬﺠﻴﺘﻪ‪ ،‬ﻭﻣﺎ ﺳﻴﺘﻨﺎﻭﻝ ﺑﻪ ﻣﻦ ﻓﺼﻮﻝ ﺃﻭ‬
‫ﻣﺒﺎﺣﺚ‪ .‬ﻭﻳﺮﻯ ﺍﻟﺒﺎﺣﺚ ﺃ‪‬ﺎ ﺍﻟﻮﻇﻴﻔﺔ ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺪﻳﺔ ﻟﻠﻤﻤﻬﺪﺍﺕ‪ ،‬ﻭﻻ ﳜﻠﻮ ﻣﻨﻬﺎ ﻣﺼﻨﻒ ﻋﻠﻰ‬
‫ﺍﻷﻏﻠﺐ‪.‬‬

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‫‪-33-‬‬
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‫‪Dépôt Légale 6799-2015‬‬ ‫ﺍ‪‬ﻠﺪ ‪ 04‬ﺍﻟﻌﺪﺩ ‪ -08‬ﺩﻳﺴﻤﱪ‪2018‬‬
‫ﺹ‪62-27‬‬ ‫ﳑﻬﺪﺍﺕ ﻛﺘﺐ ﺍﻟﻄﺐ ﰲ ﺍﻟﺘﺮﺍﺙ ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ ﺩﺭﺍﺳﺔ ﺗﺎﺭﳜﻴﺔ ﲢﻠﻴﻠﻴﺔ ﻟﻠﻤﻔﻬﻮﻡ ﻭﺍﻟﺪﻻﻻﺕ‬

‫‪ .2‬ﺃﻥ ﺗﻜﻮﻥ ﰲ ﻋﻠﻢ ﻟﻪ ﻋﻼﻗﺔ ﺑﺎﻟﻌﻠﻢ ﺍﳌﻜﺘﻮﺏ ﻋﻨﻪ‪ ,‬ﻛﻤﻤﻬﺪﺓ ﺍﻟﺬﺧﲑﺓ ﻟﻠﻔﻘﻴﻪ ﺷﻬﺎﺏ ﺍﻟﺪﻳﻦ‬
‫ﺍﻟﻘﺮﺍﰲ )ﺕ ‪684‬ﻫـ ‪1285 /‬ﻡ(‪ ,‬ﻓﻘﺪ ﻛﺎﻧﺖ ﰲ ﻋﻠﻢ ﺃﺻﻮﻝ ﺍﻟﻔﻘﻪ‪ ,‬ﻭﻛﺘﺎﺑﻪ ﻋﻦ ﺍﻟﻔﻘﻪ‬
‫ﺍﳌﺎﻟﻜﻲ‪.‬‬
‫‪ .3‬ﺍﻟﺪﻓﻊ ﺑﺎﻟﻘﺎﺭﺉ ﻟﻘﺮﺍﺀﺓ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ‪ ،‬ﻭﺗﺸﻮﻳﻘﻪ ﳌﺎ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ ﺃﺳﻠﻮﺏ ﻟﻐﻮﻱ ﻣﺘﻤﻜﻦ‪ ،‬ﻭﺇﺷﺎﺭﺍﺕ‬
‫ﺟﺎﺫﺑﺔ‪ ،‬ﻛﻤﻤﻬﺪﺓﻛﺘﺎﺏ ﺣﻠﻴﺔ ﺍﻷﻭﻟﻴﺎﺀ ﻭﻃﺒﻘﺎﺕ ﺍﻷﺻﻔﻴﺎﺀ‪ ،‬ﻷﰊ ﻧﻌﻴﻢ ﺍﻷﺻﻔﻬﺎﱐ )‪430‬ﻫـ ‪/‬‬
‫‪1038‬ﻡ(‪.‬‬
‫‪ .4‬ﻭﻗﺪ ﺗﻜﻮﻥ ﰲ ﺁﺩﺍﺏ ﻃﺎﻟﺐ ﺍﻟﻌﻠﻢ‪ ،‬ﻛﻜﺘﺎﺏ ﺍ‪‬ﻤﻮﻉ ﺷﺮﺡ ﺍﳌﻬﺬﺏ‪ ،‬ﻷﰊ ﺯﻛﺮﻳﺎ ﺍﻟﻨﻮﻭﻱ‬
‫)‪676‬ﻫـ ‪1277 /‬ﻡ(‪.‬‬
‫ﺛﺎﻟﺜﺎﹰ‪ :‬ﳑﻬﺪﺍﺕ ﻛﺘﺐ ﺍﻟﻄﺐ‪:29‬‬

‫ﳌﻤﻬﺪﺍﺕ ﻛﺘﺐ ﺍﻟﻄﺐ ﺧﺎﺻﻴﺔ ﻣﻐﺎﻳﺮﺓ ﻋﻦ ﻏﲑﻫﺎ ﻣﻦ ﺍﳌﻤﻬﺪﺍﺕ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ؛ ﻛﻮﻧﻪ ﻋﻠﻤﺎﹰ‬
‫ﲡﺮﻳﺒﻴﺎﹰ ﺗﻄﺒﻴﻘﻴﺎﹰ‪ ،‬ﺫﺍ ﺷﺮﻑ ﻛﺒﲑ ﻣﻮﺿﻮﻋﻪ ﺑﺪﻥ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ‪ -‬ﺃﺷﺮﻑ ﺍﳌﺨﻠﻮﻗﺎﺕ‪30‬؛ ﻭﻟﺬﺍ ﻛﺎﻧﺖ‬
‫ﺃﻏﻠﺐ ﻛﺘﺐ ﺍﻟﻄﺐ ﺍﻟﻜﱪﻯ ﰲ ﺍﻟﺘﺮﺍﺙ ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ ﺗﻌﺘﲏ ﲟﻤﻬﺪﺍﺕ ﻛﺘﺒﻬﺎ ﻋﻠﻤﻴﺎﹰ ﻭﻣﻨﻬﺠﻴﺎﹰ ﻋﻨﺎﻳﺘﻬﺎ‬
‫ﲟﱳ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻧﻔﺴﻪ‪ .‬ﻭﻣﻦ ﺗﻠﻚ ﳑﻬﺪﺍﺕ ﻛﺘﺐ‪ :‬ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺼﻨﺎﻋﺔ ﺍﻟﻄﺒﻴﺔ ﻟﻌﻠﻲ ﺑﻦ ﺍﻟﻌﺒﺎﺱ ﺍ‪‬ﻮﺳﻲ‪,‬‬
‫ﻭﺍﻟﺘﺸﻮﻳﻖ ﺍﻟﻄﱯ ﻟﺼﺎﻋﺪ ﺑﻦ ﺍﳊﺴﻦ ﺍﻷﻧﺪﻟﺴﻲ‪ ,‬ﻭﰲ ﺑﻴﺎﻥ ﺍﳊﺎﺟﺔ ﺇﱃ ﺍﻟﻄﺐ ﻭﺍﻷﻃﺒﺎﺀ ﻭﻭﺻﺎﻳﺎﻫﻢ‬
‫ﻟﻘﻄﺐ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﳏﻤﻮﺩ ﺍﻟﺸﲑﺍﺯﻱ‪ ,‬ﻭﺍﻟﺘﺼﺮﻳﻒ ﳌﻦ ﻋﺠﺰ ﻋﻦ ﺍﻟﺘﺄﻟﻴﻒ ﳋﻠﻒ ﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ ﺍﻟﺰﻫﺮﺍﻭﻱ‪.‬‬

‫ﻓﺘﺠﺪﻫﺎ ﲡﻤﻊ ﺍﻵﺭﺍﺀ ﺍﳌﺨﺘﻠﻔﺔ ﻭﺗﻘﺎﺭ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻣﺴﺘﻌﻴﻨﺔ ﺗﺎﺭﺓ ﺑﺎﻷﺩﻟﺔ ﺍﳌﻨﻘﻮﻟﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ‬
‫ﻭﺍﻟﺴﻨﺔ ﺍﻟﻨﺒﻮﻳﺔ‪ ,‬ﻭﺍﻷﺩﻟﺔ ﻭﺍﻟﱪﺍﻫﲔ ﺗﺎﺭﺓ ﺃﺧﺮﻯ‪ .‬ﻛﻤﺎ ﺃﻥ ﻫﺬﻩ ﺍﳌﻤﻬﺪﺍﺕ ﺟﻌﻠﺖ ﺍﳌﻨﻬﺞ ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ‬
‫ﺍﻟﻄﱯ ﻫﻮ ﻗﺎﻋﺪ‪‬ﺎ‪ ,‬ﻓﻌﺎﺩﺕ ﻟﻠﻤﺪﺍﺭﺱ ﺍﻟﻄﺒﻴﺔ ﺍﻟﻘﺪﳝﺔ ﻷﺑﻘﺮﺍﻁ ﺑﻦ ﺇﻗﻠﻴﺪﺱ ) ‪Hippocrates‬‬
‫‪ ,31(Asclepiades‬ﻭﺃﺭﺳﺎﻧﻴﻮﺱ )‪ ،(Arsenius‬ﻭﻓﻮﻟﺴﺎﻷﻏﺎﻧﻴﻄﻲ )‪ .32(Fols‬ﻭﱂ ﺗﻐﻔﻞ‬
‫‪ISSN 2437-0797‬‬ ‫‪The Review Of Algerian Research And‬‬
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‫ﺹ‪62-27‬‬ ‫ﳑﻬﺪﺍﺕ ﻛﺘﺐ ﺍﻟﻄﺐ ﰲ ﺍﻟﺘﺮﺍﺙ ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ ﺩﺭﺍﺳﺔ ﺗﺎﺭﳜﻴﺔ ﲢﻠﻴﻠﻴﺔ ﻟﻠﻤﻔﻬﻮﻡ ﻭﺍﻟﺪﻻﻻﺕ‬

‫ﺍﳌﺪﺍﺭﺱ ﺍﳌﺰﺍﻣﻨﺔ ﰲ ﻋﺼﺮﻫﺎ‪ ،‬ﶈﻤﺪ ﺍﻟﺮﺍﺯﻱ‪ ,33‬ﻭﺣﻨﲔ ﺑﻦ ﺇﺳﺤﺎﻕ‪34‬ﻭﻏﲑﻫﻢ‪ .35‬ﰲ ﻭﻗﺖ ﻛﺎﻧﺖ‬
‫ﺗﺘﻨﺎﻭﻝ ﺑﻪ ﺍﳌﺴﺎﺋﻞ ﺍﻟﻄﺒﻴﺔ ﺑﺎﻟﺘﻔﺼﻴﻞ ﻭﺍﻟﺘﺪﻗﻴﻖ‪ ,‬ﻭﺍﻟﺸﻤﻮﻟﻴﺔ ﰲ ﻧﻈﺮ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻓﻠﻢ ﺗﻜﻦ ﺭﻭﺣﺎﻧﻴﺔ ﺃﻭ ﻣﺎﺩﻳﺔ‪,‬‬
‫ﺑﻞ ﲨﻌﺖ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﰲ ﻭﻗﺖ ﻭﺍﺣﺪ‪ .‬ﻓﻨﺠﺪ ﺍﳌﺼﻨﻒ ﳚﻤﻊ ﺑﲔ ﺍﻷﺩﺑﻴﺎﺕ ﺍﻟﻨﻈﺮﻳﺔ‪ ,‬ﻭﺍﻟﺘﻄﺒﻴﻘﺎﺕ‬
‫ﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺔ‪ ،‬ﰲ ﺗﻨﺎﺳﻖ ﺑﲔ ﻣﻘﺎﻻﺕ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ‪.‬‬

‫ﻭﻟﻜﻮﻥ ﺍﻟﻌﻤﺮ ﻗﺼﲑ ﻭﺻﻨﺎﻋﺔ ﺍﻟﻄﺐ ﻃﻮﻳﻠﺔ ‪‬ﺠﺖ ﳑﻬﺪﺍﺕ ﻛﺘﺐ ﺍﻟﻄﺐ ﺍﳌﻨﻬﺞ‬
‫ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻲ ﺍﳌﺒﺎﺷﺮ‪ ,‬ﺑﺬﻛﺮ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎﺕ ﻭﺍﺿﺤﺔ‪ ,‬ﻭﺃﺻﻮﻝ ﻃﺒﻴﺔ ﺟﺎﻣﻌﺔ‪ ,‬ﻭﻟﻐﺔ ﳐﺎﻃﺒﺔ ﻣﻮﺟﻬﻪ‪.‬‬
‫ﻭﳌﻤﻬﺪﺍﺕ ﺍﻟﻜﺘﺐ ﺍﻷﺭﺑﻌﺔ – ﺳﺎﺑﻘﺔ ﺍﻟﺬﻛﺮ – ﺃﺳﻠﻮﺏ ﲤﺎﺛﻠﺖ ﻭﲤﺎﻳﺰﺕ ﰲ ﺃﺑﻮﺍﺑﻪ‪ .36‬ﻓﺘﻤﺎﺛﻠﺖ –‬
‫ﻧﻮﻋﺎﹰ ﻣﺎ ‪ -‬ﰲ ﺣﺪﻭﺩ ﻋﻠﻢ ﺍﻟﻄﺐ ﻭﺃﳘﻴﺘﻪ ﻭﻣﻮﺿﻮﻋﻪ ﻭﻏﺎﻳﺘﻪ ﻭﺁﺩﺍﺏ ﳑﺎﺭﺳﺘﻪ‪ ,‬ﻭﲤﺎﻳﺰﺕ ﰲ ﺍﻟﺪﻻﺋﻞ‬
‫ﻭﺍﻟﱪﺍﻫﲔ‪ ,‬ﻭﺗﻘﺪﻳﺮ ﺍﻟﺪﻭﺍﺀ ﻭﺃﺛﺮﻩ‪ ,‬ﻭﻣﻨﻬﺠﻴﺔ ﺗﻌﻠﻴﻢ ﺍﻟﻄﺐ ﻭﻋﻠﻮﻣﻪ‪.37‬‬

‫ﻭﺗﻌﺪ ﺍﻟﻜﺘﺐ ﺍﻷﺭﺑﻌﺔ ﻣﻦ ﻛﺘﺐ ﺍﻟﻄﺐ ﺫﺍﺕ ﺍﻟﻘﻴﻤﺔ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻭﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺔ ﺍﻟﻌﺎﻟﻴﺔ‪ ,‬ﻓﻜﺘﺎﺏ‬
‫ﺍﻟﺘﺸﻮﻳﻖ ﺍﻟﻄﱯ ﻟﺼﺎﻋﺪ ﺑﻦ ﺍﳊﺴﻦ ﺍﻋﺘﱪﻩ ﳏﻤﻮﺩ ﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮﺩ ﺍﻟﺸﲑﺍﺯﻱ ﻣﻦ ﺃﻫﻢ ﻛﺘﺐ ﺍﻟﻮﺻﺎﻳﺎ‬
‫ﺍﻟﻄﺒﻴﺔ‪.‬ﻭﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﺘﺼﺮﻳﻒ ﻗﺎﻝ ﻋﻨﻪ ﺍﺑﻦ ﺣﺰﻡ‪" :‬ﻭﻗﺪ ﺃﺩﺭﻛﻨﺎﻩ ﻭﺷﺎﻫﺪﻧﺎﻩ ﻭﻟﺌﻦ ﻗﻠﻨﺎ ﺇﻧﻪ ﱂ ﻳﺆﻟﻒ ﰲ‬
‫ﻛﺘﺐ ﺍﻟﻄﺐ ﺃﲨﻊ ﻣﻨﻪ ﻭﻻ ﺃﺣﺴﻦ ﻟﻠﻘﻮﻝ ﻭﺍﻟﻌﻤﻞ ﰲ ﺍﻟﻄﺒﺎﺋﻊ ﻟﻨﺼﺪﻗﻦ"‪ ,‬ﻛﻴﻒ ﻻ ﻭﻣﻘﺎﻟﺔ ﺍﳉﺮﺍﺣﺔ‬
‫ﺑﻪ ﺍﺣﺘﻮﺕ ﻋﻠﻰ ‪ 200‬ﺻﻮﺭﺓ ﻵﻻﺕ ﺟﺮﺍﺣﻴﺔ ﻣﺒﺘﻜﺮﺓ‪ .‬ﺇﻥ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻘﻴﻤﺔ ﳍﺬﻩ ﺍﻟﻜﺘﺐ ﺗﺘﺠﻠﻰ ﻣﻦ‬
‫ﺧﻼﻝ ﺍﳍﺪﻑ ﺍﻟﺴﺎﻣﻲ ﻟﻜﺘﺎﺑﺘﻬﺎ‪ ,‬ﻓﻌﻠﻲ ﺍ‪‬ﻮﺳﻲ ﻳﻘﻮﻝ ﻋﻦ ﺗﺄﻟﻴﻔﻪ ﻟﻜﺘﺎﺑﻪ‪" :‬ﺃﺣﺒﺒﺖ ﺃﻥ ﺃﺻﻨﻒ‬
‫ﳋﺰﺍﻧﺘﻪ – ﻳﻘﺼﺪ ﺍﻟﻄﺐ – ﻛﺘﺎﺑﺎﹰ ﻛﺎﻣﻼﹰ ﰲ ﺻﻨﺎﻋﺔ ﺍﻟﻄﺐ‪ ,‬ﺟﺎﻣﻌﺎﹰ ﻟﻜﻞ ﻣﺎ ﳛﺘﺎﺝ ﺇﻟﻴﻪ ﺍﳌﺘﻄﺒﺒﻮﻥ‬
‫ﻭﻏﲑﻫﻢ ﳊﻔﻆ ﺍﻟﺼﺤﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺻﺤﺎﺀ ‪ ."...‬ﻭﻛﺘﺎﺏ ﰲ ﺑﻴﺎﻥ ﺍﳊﺎﺟﺔ ﺇﱃ ﺍﻟﻄﺐ ﻭﺍﻷﻃﺒﺎﺀ‬
‫ﻭﻭﺻﺎﻳﺎﻫﻢ ﺃﻛﺪ ﻣﻦ ﺧﻼﻟﻪ ﻣﺆﻟﻔﻪ ﳏﻤﻮﺩ ﺍﻟﺸﲑﺍﺯﻱ ﺃﳘﻴﺔ ﻋﻠﻢ ﺍﻟﻄﺐ ﺑﺎﳌﻌﻠﻮﻡ ﻭﺍﳌﻨﻘﻮﻝ ﻭﺍﳊﺎﺟﺔ‬
‫ﺍﳌﺎﺳﺔ ﻟﻪ ﻋﻦ ﻏﲑﻩ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﻠﻮﻡ‪.38‬‬
‫‪ISSN 2437-0797‬‬ ‫‪The Review Of Algerian Research And‬‬
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‫‪Dépôt Légale 6799-2015‬‬ ‫‪Vol.04 N° 08 Dec 2018‬‬
‫‪-35-‬‬
‫‪ISSN 2437-0797‬‬ ‫ﺍ‪‬ﻠﺔ ﺍﳉﺰﺍﺋﺮﻳﺔ ﻟﻠﺒﺤﻮﺙ ﻭﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻟﺘﺎﺭﳜﻴﺔ‬
‫‪Dépôt Légale 6799-2015‬‬ ‫ﺍ‪‬ﻠﺪ ‪ 04‬ﺍﻟﻌﺪﺩ ‪ -08‬ﺩﻳﺴﻤﱪ‪2018‬‬
‫ﺹ‪62-27‬‬ ‫ﳑﻬﺪﺍﺕ ﻛﺘﺐ ﺍﻟﻄﺐ ﰲ ﺍﻟﺘﺮﺍﺙ ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ ﺩﺭﺍﺳﺔ ﺗﺎﺭﳜﻴﺔ ﲢﻠﻴﻠﻴﺔ ﻟﻠﻤﻔﻬﻮﻡ ﻭﺍﻟﺪﻻﻻﺕ‬

‫ﺍﳌﺒﺤﺚ ﺍﻷﻭﻝ‪ :‬ﻣﻔﻬﻮﻡ ﺍﳌﻤﻬﺪﺍﺕ ﺍﻟﻄﺒﻴﺔ ﻭﻭﻇﺎﺋﻔﻬﺎ‪:‬‬

‫ﺗﻌﺪﺩﺕ ﺍﳌﻔﺎﻫﻴﻢ ﺣﻮﻝ ﺍﳌﻤﻬﺪﺍﺕ ﺑﺼﻔﺔ ﻋﺎﻣﺔ‪ ,‬ﻭﺧﺎﺻﺔ ﻣﺎ ﺗﻌﻠﻖ ﻣﻨﻬﺎ ﲟﺼﻄﻠﺢ ﻣﻘﺪﻣﺔ‪,‬‬
‫ﺃﻣﺎ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻠﻤﻤﻬﺪﺍﺕ ﺍﻟﻄﺒﻴﺔ ﻓﻠﻢ ﻳﺬﻛﺮ ﺷﻲﺀ ﲞﺼﻮﺻﻬﺎ‪ ,‬ﻭﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﻓﺤﺺ ﻭﺩﺭﺍﺳﺔ ﻋﺪﺩ ﻣﻦ‬
‫ﺍﳌﻤﻬﺪﺍﺕ ﺍﻟﻄﺒﻴﺔ ﳝﻜﻦ ﺃﻥ ﻧﻌﺮﻓﻬﺎ ﺑـ‪ :‬ﲤﻬﻴﺪ ﻃﱯ ﻋﻠﻤﻲ ﺫﻱ ﻏﺎﻳﺔ ﻭﻭﻇﻴﻔﺔ‪ ,‬ﻳ‪‬ﻈﻬﺮ ﻣﺎﻫﻴﺔ ﻋﻠﻢ‬
‫ﺍﻟﻄﺐ ﻭﺃﳘﻴﺘﻪ‪ ,‬ﻭﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ﺍﳌﺴﺎﻋﺪﺓ ﻟﻪ‪ ,‬ﻭﺁﺩﺍﺏ ﺍﻟﻄﺐ ﻟﻠﻤﻤﺎﺭﺱ ﻭﺍﳌﺘﻌﻠﻢ‪ ,‬ﻭﻣﺎ ﳚﺐ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻧﻮﺍ ﻋﻠﻴﻪ‬
‫ﻣﻦ ﺍﻷﺧﻼﻕ‪ ,‬ﻭﻏﺎﻟﺒﺎﹰ ﻣﺎ ﺗﻜﻮﻥ ﺍﳌﻤﻬﺪﺍﺕ ﻣﺪﻭﻧﺔ ﻗﺒﻞ ﺗﺪﻭﻳﻦ ﺍﳌﺼﻨﻒ ﺍﻟﺘﺎﺑﻌﺔ ﻟﻪ؛ ﻹﻳﻀﺎﺡ ﺍﳌﻨﻬﺠﻴﺔ‬
‫ﻭﻣﺎ ﺳﻴﻜﻮﻥ ﻣﻦ ﳏﺘﻮﻯ ﻋﻠﻤﻲ‪.‬‬

‫ﻭﺗﺘﺠﻠﻰ ﺻﻮﺭﺓ ﺍﳌﻤﻬﺪﺍﺕ ﺍﻟﻄﺒﻴﺔ ﲟﻌﺮﻓﺔ ﻭﻇﻴﻔﺘﻬﺎ ﺍﻟﱵ ﻛﺘﺒﺖ ﻷﺟﻠﻬﺎ‪ ,‬ﻓﻬﻲ ﻣﺘﻨﻮﻋﺔ‬
‫ﻭﻣﺘﻌﺪﺩﺓ ﺑﻨﻮﻉ ﺍﳌﺼﻨﻒ ﺍﻟﻄﱯ‪ ,‬ﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﻋﺎﻣﺎﹰ ﺃﻭ ﳏﺪﺩﺍﹰ‪ ,‬ﲡﺮﻳﺒﻴﺎﹰ ﺃﻭ ﺗﻌﻠﻴﻤﻴﺎﹰ‪ .‬ﻭﻣﻦ ﺃﺑﺮﺯ ﻭﻇﺎﺋﻒ‬
‫ﳑﻬﺪﺍﺕ ﺍﻟﻜﺘﺐ ﺍﻟﻄﺒﻴﺔ‪:‬‬

‫‪.1‬ﺇﻳﻀﺎﺡ ﺍﳍﺪﻑ ﻣﻦ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ‪ :‬ﻭﻗﺪ ﲡﻠﺖ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻮﻇﻴﻔﺔ ﺑﺘﺼﺮﻳﺢ ﻣﻦ ﺍﳌﺼﻨﻔﲔ ﺃﻧﻔﺴﻬﻢ‪ ,‬ﻓﻤﻨﻬﻢ‬
‫ﻣﻦ ﺻﺮﺡ ﺑﺄﻥ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﳋﺪﻣﺔ ﺍﻷﻃﺒﺎﺀ ﻭﺍﳌﺸﺘﻐﻠﲔ ﺑﺎﻟﻄﺐ‪ ,‬ﻭﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﺻﺮﺡ ﺑﺄﻥ ﻣﺼﻨﻔﻪ ﺳﻴﻜﻮﻥ‬
‫ﺟﺎﻣﻌﺎﹰ ﻟﻜﻞ ﻣﺎ ﳛﺘﺎﺝ ﺇﻟﻴﻪ ﺍﳌﺘﻄﺒﺒﻮﻥ‪ ,‬ﻭﺑﻌﻀﻬﻢ ﺫﻛﺮ ﰲ ﻫﺬﺍ ﺍ‪‬ﺎﻝ ﺃﻥ ﺳﺒﺐ ﺍﻟﻨﻔﻊ ﻣﻦ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﻣﺎ‬
‫ﲨﻊ ﺑﻪ ﻣﻦ ﻓﻨﻮﻥ ﺍﻷﻏﺬﻳﺔ ﻭﺍﻷﺩﻭﻳﺔ )‪ (PHARMACEUTICAL‬ﻭﺍﳌﻌﺎﺟﲔ‬
‫ﻭﺍﻷﺷﺮﺑﺔ‪.39‬‬
‫‪.2‬ﺇﻳﻀﺎﺡ ﺍﳌﻨﻬﺠﻴﺔ‪ :‬ﻳﻨﺪﺭﺝ ﻋﻠﻢ ﺍﻟﻄﺐ ﺿﻤﻦ ﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ﺍﻟﺘﺠﺮﻳﺒﻴﺔ ﺍﻟﺘﻄﺒﻴﻘﻴﺔ‪ ,‬ﻭﻟﻜﻮﻥ ﳏﺘﻮﻯ ﻛﺘﺒﻪ‬
‫ﺗﻜﻮﻥ ﰲ ﺫﻟﻚ‪ ,‬ﻓﻤﻦ ﺍﻷﺻﺢ ﺃﻥ ﻳﻘﻮﻡ ﺍﳌﺼﻨﻒ ﺑﺘﺤﺪﻳﺪ ﻣﻨﻬﺠﻪ ﰲ ﳑﻬﺪ ﻛﺘﺎﺑﻪ؛ ﻟﻜﻲ ﻳﺴﻬﻞ‬
‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﺎﺭﺉ ﻭﺍﳌﺘﻌﻠﻢ ﻓﻬﻢ ﻓﺤﻮﻯ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ‪ .‬ﻓﻤﺼﻨﻒ ﻳﻘﺴﻢ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﺇﱃ ﻣﻘﺎﻻﺕ ﺣﺴﺐ‬

‫‪ISSN 2437-0797‬‬ ‫‪The Review Of Algerian Research And‬‬

‫‪Studies Historical Mediterranean‬‬
‫‪Dépôt Légale 6799-2015‬‬ ‫‪Vol.04 N° 08 Dec 2018‬‬
‫‪-36-‬‬
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‫‪Dépôt Légale 6799-2015‬‬ ‫ﺍ‪‬ﻠﺪ ‪ 04‬ﺍﻟﻌﺪﺩ ‪ -08‬ﺩﻳﺴﻤﱪ‪2018‬‬
‫ﺹ‪62-27‬‬ ‫ﳑﻬﺪﺍﺕ ﻛﺘﺐ ﺍﻟﻄﺐ ﰲ ﺍﻟﺘﺮﺍﺙ ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ ﺩﺭﺍﺳﺔ ﺗﺎﺭﳜﻴﺔ ﲢﻠﻴﻠﻴﺔ ﻟﻠﻤﻔﻬﻮﻡ ﻭﺍﻟﺪﻻﻻﺕ‬

‫ﺍﻷﻣﺮﺍﺽ‪ ,‬ﻛﻤﻘﺎﻝ ﺻﻔﺎﺕ ﺍﳌﻌﺎﺟﲔ‪ ,‬ﻭﻣﻘﺎﻝ ﺻﻔﺎﺕ ﺍﻵﺑﺎﺭﺟﺎﺕ‪ .‬ﻭﺁﺧﺮ ﻳﻘﺴﻤﻪ ﺣﺴﺐ‬
‫ﺍﻷﻋﻀﺎﺀ‪ ,‬ﻛﺎﳌﻔﺮﺩﺓ ﺍﳌﺘﺸﺎ‪‬ﺔ‪ ,‬ﺃﻭ ﺣﺴﺐ ﺍﻟﻘﻮﻯ ﺍﳊﺴﺎﺳﺔ‪ .‬ﻭﻣﻨﻬﺎ ﻣﺎ ﻳﻮﺿﺢ ﺃﻧﻪ ﳐﺼﺺ ﳊﻔﻆ‬
‫ﺍﻟﺼﺤﺔ ﻭﻣﺪﺍﻭﺍﺓ ﺍﻷﻣﺮﺍﺽ ﻭﺍﻟﻌﻠﻞ ﻭﻏﲑ ﺫﻟﻚ‪.40‬‬
‫‪.3‬ﲨﻊ ﺍﻵﺭﺍﺀ ﺍﻟﻄﺒﻴﺔ ﺍﳌﺘﻘﺪﻣﺔ ﻭﺍﳊﻜﻢ ﻋﻠﻴﻬﺎ‪ :‬ﻣﻦ ﺍﳌﻤﻬﺪﺍﺕ ﺍﻟﻄﺒﻴﺔ ﻣﺎ ﻭﺿﺤﺖ ﺃ‪‬ﺎ ﺳﺘﺠﻤﻊ ﺁﺭﺍﺀ‬
‫ﺍﳌﺘﻘﺪﻣﲔ ﻭﺍﳌﺘﺄﺧﺮﻳﻦ ﻭﲢﻠﻠﻬﺎ ﻭﺗﻘﺎﺭ‪‬ﺎ‪ ,‬ﻭﻣﻦ ﰒ ﺗﻮﺭﺩ ﺗﻌﻠﻴﻘﻬﺎ ﻋﻠﻴﻬﺎ‪ ,‬ﻓﺄﺣﺪ ﺍﳌﻤﻬﺪﺍﺕ ﺃﻭﺭﺩ ﺁﺭﺍﺀ‬
‫ﺳﺒﻌﺔ ﻣﻦ ﺍﳌﺘﻘﺪﻣﲔ ﰲ ﺍﻟﻄﺐ ﻭﺻﻨﺎﻋﺘﻪ‪ ,‬ﻛﺄﺑﻘﺮﺍﻁ‪ ,‬ﻭﺟﺎﻟﻴﻨﻮﺱ‪ ,41‬ﻭﺍﻫﺮﻥ‪ .42‬ﻭﻋﺪﺩﺍﹰ ﻣﻦ‬
‫ﺍﳌﺘﺄﺧﺮﻳﻦ ﻛﻤﺤﻤﺪ ﺍﻟﺮﺍﺯﻱ‪ ,‬ﻭﺇﺳﺤﺎﻕ ﺑﻦ ﻋﻤﺮﺍﻥ‪ ,43‬ﻭﺍﻟﺰﻫﺮﺍﻭﻱ‪ .‬ﻭﻧﻠﺤﻆ ﺃﻥ ﺇﻳﺮﺍﺩ ﺁﺭﺍﺋﻬﻢ ﱂ‬
‫ﻳﻘﻒ ﻋﻨﺪ ﺍﻷﺧﺬ ﲟﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﻓﻘﻂ‪ ,‬ﺑﻞ ﳏﺼﺖ ﻭﺩﺭﺳﺖ ﺑﺸﻜﻞ ﺩﻗﻴﻖ‪ ,‬ﻓﻌﻦ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﻄﺒﻴﺐ‬
‫ﺃﺭﺳﺎﺳﻴﻮﺱ ﺍﻟﺬﻱ ﻛﺘﺒﻪ ﻻﺑﻨﻪ ﺃﺳﻄﺎﺱ ﺫﻛﺮ ﺑﺄﻧﻪ ﺍﺣﺘﻮﻯ ﻋﻠﻰ ﺗﺴﻊ ﻣﻘﺎﻻﺕ ﱂ ﻳﺬﻛﺮ ‪‬ﺎ ﺷﻲﺀ‬
‫ﻣﻦ ﺍﻷﻣﻮﺭ ﺍﻟﻄﺒﻴﻌﻴﺔ ﻭﻻ ﻋﻤﻞ ﺍﻟﻴﺪ‪ .‬ﻭﻋﻦ ﻛﺘﺎﺏ ﻓﻮﻟﺲ ﺍﻷﻏﺎﻧﻴﻄﻲ ﻓﺬﻛﺮ ﺃﻧﻪ ﱂ ﻳﺬﻛﺮ ﻣﻦ‬
‫ﺍﻷﻣﻮﺭ ﺍﻟﻄﺒﻴﻌﻴﺔ ﺳﻮﻯ ﺍﻟﻴﺴﲑ‪ ،‬ﺃﻣﺎ ﺍﻷﺳﺒﺎﺏ ﻭﺍﳌﺪﺍﻭﺍﺓ ﻭﺍﻟﻌﻼﺝ ﻭﻋﻤﻞ ﺍﻟﻴﺪ ﻓﻘﺪ ﺑﺎﻟﻎ ﰲ ﺑﻴﺎ‪‬ﺎ‪,‬‬
‫ﻏﲑ ﺃﻧﻪ ﱂ ﻳﺬﻛﺮﻫﺎ ﻣﻦ ﺑﺎﺏ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻢ‪ .44‬ﻭﲟﺜﻞ ﻫﺬﺍ ﻳﻈﻬﺮ ﻣﺪﻯ ﻋﻨﺎﻳﺔ ﺍﳌﻤﻬﺪﺍﺕ ﺍﻟﻄﺒﻴﺔ ﰲ ﺍﻵﺭﺍﺀ‬
‫ﺍﻟﻄﺒﻴﺔ‪.‬‬
‫‪.4‬ﲢﺪﻳﺪ ﺍﻟﻔﺌﺔ ﺍﳌﺴﺘﻔﻴﺪﺓ‪ :‬ﺗﻌﺪ ﻛﺘﺐ ﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ﺍﻟﻄﺒﻴﺔ ‪ -‬ﻭﻏﲑﻫﺎ ﻣﻦ ﻛﺘﺐ ﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ﺍﻟﺘﻄﺒﻴﻘﻴﺔ – ﻛﺘﺐ‬
‫ﻣﻮﺟﻬﻪ‪ ,‬ﺇﻥ ﻛﺎﻧﺖ ﻟﻠﻤﺘﺨﺼﺼﲔ ﻓﺘﻜﻮﻥ ﺩﻗﻴﻘﺔ ﻭﻣﺘﻜﻠﻔﺔ‪ ,‬ﻭﺇﻥ ﻛﺎﻧﺖ ﻟﻠﻤﺘﻌﻠﻤﲔ ﻣﺎﻟﺖ ﻟﻠﺒﺴﺎﻃﺔ‬
‫ﻭﺍﻟﻴﺴﺮ‪ .‬ﻭﻋﻠﻰ ﺻﻔﺔ ﺍﻟﻌﻤﻮﻡ ﻛﺎﻧﺖ ﳑﻬﺪﺍﺕ ﺍﻟﻜﺘﺐ ﺍﻟﻄﺒﻴﺔ ﲣﺎﻃﺐ ﺍﻟﻌﻤﻮﻡ‪ ,‬ﻓﻤﻤﻬﺪﺓ ﻛﺘﺎﺏ‬
‫ﺍﻟﺘﺼﺮﻳﻒ ﻛﺎﻧﺖ ﻟﻠﻌﺎﻣﻲ ﻭﺍﳋﺎﺻﻲ‪ ,‬ﻭﺍﳌﻠﻚ ﻭﺍﻟﺴﻮﻗﻲ‪ ,‬ﻭﺍﳌﺮﺃﺓ ﻭﺍﻟﻘﺎﺑﻠﺔ‪ ,‬ﻭﺍﳉﺎﻫﻞ ﻭﺍﻟﻌﺎﱂ‪,‬‬
‫ﻭﻟﻠﻤﺴﺎﻓﺮ ﻭﺍﳊﺎﺿﺮ‪ .‬ﻭﳑﻬﺪﺓ ﻛﺘﺎﺏ ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺼﻨﺎﻋﺔ ﺍﻟﻄﺒﻴﺔ ﻛﺎﻧﺖ ﻟﻠﻤﺘﻄﺒﺒﲔ‪ ,‬ﺍﻟﻌﺎﱂ ﻭﺍﳌﺘﻌﻠﻢ‪,‬‬

‫‪ISSN 2437-0797‬‬ ‫‪The Review Of Algerian Research And‬‬

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‫ﺹ‪62-27‬‬ ‫ﳑﻬﺪﺍﺕ ﻛﺘﺐ ﺍﻟﻄﺐ ﰲ ﺍﻟﺘﺮﺍﺙ ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ ﺩﺭﺍﺳﺔ ﺗﺎﺭﳜﻴﺔ ﲢﻠﻴﻠﻴﺔ ﻟﻠﻤﻔﻬﻮﻡ ﻭﺍﻟﺪﻻﻻﺕ‬

‫ﺣﻴﺚ ﻧﺼﺖ ﻋﻠﻰ‪" :‬ﻭﻻ ﺃﺩﻉ ﺷﻴﺌﺎ ﳑﺎ ﳛﺘﺎﺝ ﺇﻟﻴﻪ ﺍﳌﺘﻌﻠﻤﻮﻥ ﻭﺍﳌﻜﻤﻠﻮﻥ ﻭﻻ ﺃﲣﻄﺎﻩ ﺇﱃ ﻏﲑﻩ‬
‫‪.45"...‬‬
‫‪.5‬ﺍﻟﺘﻮﺟﻴﻪ ﻭﺍﻟﻨﺼﺢ‪ :‬ﻳﻌﺘﱪ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﻭﻧﻘﻞ ﺍﳌﻌﻠﻮﻣﺔ ﻭﺍﳋﱪﺓ ﺍﻟﻄﺒﻴﺔ ﻫﻲ ﻏﺎﻳﺔ ﻋﻠﻢ ﺍﻟﻄﺐ‪ ,‬ﻭﻫﺪﻓﻪ‬
‫ﺍﻟﺴﺎﻣﻲ‪ ,‬ﻓﻬﻮ ﻋﻠﻢ ﻣﺘﺠﺪﺩ ﰲ ﻃﺮﺍﺋﻘﻪ ﻭﺃﺳﺎﻟﻴﺒﻪ ﻭﻋﻼﺟﻪ‪ ,‬ﻓﺎﻷﻣﺮﺍﺽ ﻭﺍﻷﻭﺑﺌﺔ‬
‫)‪ (EPIDEMIC‬ﲢﺘﻢ ﻋﻠﻴﻪ ﺫﻟﻚ؛ ﻭﻟﺬﺍ ‪‬ﺞ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﺍﻟﻄﺐ ﰲ ﺍﻟﺘﺮﺍﺙ ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ ﺃﺳﻠﻮﺏ‬
‫ﺍﻟﺘﻮﺟﻴﻪ ﻭﺍﻟﻨﺼﺢ‪ ,‬ﻓﺘﺠﺪ ﻣﺼﻨﻔﺎ‪‬ﻢ ﺗﻌﺘﻤﺪ ﺃﺳﻠﻮﺏ ﺍﳌﺨﺎﻃﺒﺔ‪ ,‬ﻟﺼﻔﺎﺕ ﻋﺪﺓ ﻣﻦ ﺻﻔﺔ ﺍﻷﺑﻮﺓ ﰲ‬
‫ﻗﻮﻝ ﺍﳌﺼﻨﻒ‪" :‬ﻳﺎ ﺑﲏ"‪ ,46‬ﺇﱃ ﺻﻔﺔ ﺍﻟﺰﻣﺎﻟﺔ ﺍﻟﻄﺒﻴﺔ ﰲ ﻣﻘﻮﻟﺔ‪" :‬ﻓﻘﺪ ﻛﺎﻥ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻟﻪ ﻭﻻ ﺭﺍﺩ ﻋﻠﻴﻪ‬
‫ﺃﻥ ﻳﻘﺘﺼﺮ ﻣﻦ ﺃﻗﺎﻭﻳﻠﻬﺎ ﻭﻻ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺒﻌﺾ ﻭﻳﻜﺘﻔﻲ ﺑﺎﺳﺘﺸﻬﺎﺩﻩ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﳛﺘﺎﺝ ﺇﻟﻴﻪ ﺃﻓﻀﻠﻬﻢ ﻋﻠﻤﺎ‬
‫ﻭﺃﺷﺪﻫﻢ ﺗﻘﺪﻣﺎ ﰲ ﺍﻟﺼﻨﺎﻋﺔ"‪ ,47‬ﻭﻣﻘﻮﻟﺔ‪" :‬ﻟﻮ ﺃﻣﻜﻦ ﳌﺘﻄﺒﺐ ﺃﻥ ﻳﺪﺍﻭﻱ ﲨﻴﻊ ﻣﺎ ﳛﺪﺙ ﰲ‬
‫ﺍﻟﺒﺪﻥ ﻣﻦ ﺍﻷﻣﺮﺍﺽ ﺑﺄﺩﻭﻳﺔ ﻣﻔﺮﺩﺓ"‪ .‬ﻭﻣﻘﻮﻟﺔ‪" :‬ﻓﻤﻦ ﺍﻟﻮﺍﺟﺐ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻄﺒﻴﺐ ﺃﻥ ﻳﻌﺮﻑ ﻣﺎ ﻫﻲ‬
‫ﺍﻟﺼﺤﺔ ‪ .48"..‬ﻭ‪‬ﺬﺍ ﺗﻜﻮﻥ ﺍﳌﻤﻬﺪﺍﺕ ﺍﻟﻄﺒﻴﺔ ﻣﻮﺟﻬﺔ ﻟﻠﻘﺎﺭﺉ ﻭﺍﳌﺘﻌﻠﻢ ﻣﻨﻬﺎ‪.‬‬
‫ﺍﳌﺒﺤﺚ ﺍﻟﺜﺎﱐ‪ :‬ﻣﻨﻬﺞ ﻛﺘﺎﺑﺔ ﳑﻬﺪﺍﺕ ﻛﺘﺐ ﺍﻟﻄﺐ‪:‬‬

‫ﺗﻔﺮﺩ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﺍﻟﻄﺐ ﰲ ﺍﻟﺘﺮﺍﺙ ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ ﲟﻨﻬﺠﻴﺔ ﺧﺎﺻﺔ ﰲ ﻣﺼﻨﻔﺎ‪‬ﻢ‪ ,‬ﻭﺧﺎﺻﺔ‬

‫ﺍﳌﻤﻬﺪﺍﺕ ﻣﻨﻬﺎ‪ .‬ﻓﺎﳌﻨﻬﺠﻴﺔ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﺫﺍﺕ ﺍﳌﺮﺟﻌﻴﺔ ﺍﻟﺪﻳﻨﻴﺔ‪ ,‬ﻭﺍﻟﻨﻈﺮ ﰲ ﺍﻟﻜﻠﻴﺎﺕ ﻭﺍﳉﺰﺋﻴﺎﺕ‪ ,‬ﻭﺇﻋﻤﺎﻝ‬
‫ﺍﻟﻴﺪ ﻣﻦ ﲡﺮﻳﺐ ﻭﺗﺸﺮﻳﺢ‪ ,‬ﻭﺍﻟﺘﺤﻜﻴﻢ ﻭﺍﻟﺘﻮﺟﻴﻪ‪ ,‬ﻭﻏﲑﻫﺎ ﺍﺟﺘﻤﻌﺖ ﰲ ﺗﻠﻚ ﺍﳌﻨﻬﺠﻴﺔ ﺍﳌﺘﻔﺮﺩﺓ‪.‬‬

‫ﻭﺗﺒﺪﺃ ﻣﻨﻬﺠﻴﺔ ﳑﻬﺪﺍﺕ ﺍﻟﻄﺐ ﻭﺗﻌﺘﻤﺪ ﻋﻠﻰ ﺍﳌﺮﺟﻌﻴﺔ ﺍﻟﺪﻳﻨﻴﺔ ﰲ ﻛﺘﺎﺑﺘﻬﺎ‪ ,‬ﻓﺎﻟﺒﺪﺍﻳﺔ ﺗﻜﻮﻥ‬
‫ﺑﺬﻛﺮ ﺍﷲ‪ ,‬ﻭﺍﻟﺜﻨﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﺃﻧﻌﻢ ﺑﻪ‪ ,‬ﻭﺍﻟﺸﻜﺮ ﻟﻪ‪ .‬ﰒ ﻳﻜﻮﻥ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﺮﺑﻂ ﺍﳌﺒﺎﺷﺮ ﺑﻘﺪﺭﺓ ﺍﳋﺎﻟﻖ‬
‫ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﺗﻌﺎﱃ ‪ -‬ﺍﻟﱵ ﻫﻲ ﺧﲑ ﻣﻌﲔ‪ ،‬ﻭﺧﲑ ﻋﻀﺪ ﻟﻠﻄﺒﻴﺐ‪ ،‬ﻭﻣﻮﻓﻖ ﻟﻪ ﻟﻠﺼﻮﺍﺏ ﻣﻦ ﺍﻟﻄﺐ –‬
‫ﺑﻌﻠﻢ ﺍﻟﻄﺐ‪ ,‬ﻓﺎﻟﺘﺸﺮﻳﺢ‪49‬ﻳ‪‬ﻌﺮ‪‬ﻑ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﺑﻌﺠﺎﺋﺐ ﺍﻟﺒﺪﻥ ﺍﻹﻧﺴﺎﱐ ﻭﻏﺮﺍﺋﺒﻪ‪ ,‬ﻭﺍﻟﺘﺸﺮﻳﺢ ﻣﻊ ﻣﻌﺮﻓﺔ‬
‫‪ISSN 2437-0797‬‬ ‫‪The Review Of Algerian Research And‬‬
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‫‪Dépôt Légale 6799-2015‬‬ ‫‪Vol.04 N° 08 Dec 2018‬‬
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‫‪Dépôt Légale 6799-2015‬‬ ‫ﺍ‪‬ﻠﺪ ‪ 04‬ﺍﻟﻌﺪﺩ ‪ -08‬ﺩﻳﺴﻤﱪ‪2018‬‬
‫ﺹ‪62-27‬‬ ‫ﳑﻬﺪﺍﺕ ﻛﺘﺐ ﺍﻟﻄﺐ ﰲ ﺍﻟﺘﺮﺍﺙ ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ ﺩﺭﺍﺳﺔ ﺗﺎﺭﳜﻴﺔ ﲢﻠﻴﻠﻴﺔ ﻟﻠﻤﻔﻬﻮﻡ ﻭﺍﻟﺪﻻﻻﺕ‬

‫ﻃﺒﺎﺋﻊ ﺍﻟﻨﺒﺎﺕ ﻭﺍﳊﻴﻮﺍﻥ ﻭﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻳﺘﻮﺻﻞ ‪‬ﺎ ﺇﱃ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﻗﺪﺭﺓ ﺍﳋﺎﻟﻖ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ‪ ,‬ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺸﺎﺭ ﺇﻟﻴﻪ‬
‫ﻏﺎﻟﺒﺎﹰ ﰲ ﳑﻬﺪﺍﺕ ﻛﺘﺐ ﺍﻟﻄﺐ ﺑﺼﻔﺔ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ‪ ,‬ﻭﺍﻟﻌﻠﻴﻢ‪ ,‬ﻭﺍﻟﻘﺪﻳﺮ‪ ,‬ﰲ ﺻﻮﺭﺓ ﺇﳝﺎﻧﻴﺔ ﻷﻭﻟﺌﻚ‬
‫ﺍﻷﻃﺒﺎﺀ‪.50‬‬

‫ﻭﻣﻨﻬﺎ ﻳﻨﺘﻘﻞ ﺍﳌﺼﻨﻒ ﺍﻟﻄﺒﻴﺐ ﺇﱃ ﻫﺪﻑ ﻛﺘﺎﺑﻪ‪ ,‬ﻓﻴﻐﻠﺐ ﻋﻠﻴﻪ ﺫﻛﺮ ﺃﻥ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻛﺎﻥ‬
‫ﻟﻠﺘﻌﻠﻴﻢ ﺍﳌﺒﺎﺷﺮ ﻟﻄﻼﺑﻪ ﺃﻭ ﻟﻠﻌﻤﻮﻡ‪ ,‬ﻭﻛﻼﳘﺎ ﳝﻜﻦ ﺍﳉﻤﻊ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ‪ .‬ﻭﻳﻈﻬﺮ ﺍﻟﺘﺄﻟﻴﻒ ﺍﳌﺒﺎﺷﺮ ﰲ‬
‫ﺗﺼﺮﻳﺢ ﺍﳌﺼﻨﻒ ﺑﺼﻴﻐﺔ ﺍﳌﺨﺎﻃﺒﺔ‪ ,‬ﻭﻣﻦ ﺫﻟﻚ‪" :‬ﻳﺎ ﺑﲏ ﻓﺈﻧﻪ ﺃﻓﻀﻞ ﺍﻟﻌﻠﻮﻡ" ﻭ "ﻫﺬﺍ ﻛﺘﺎﺏ ﺃﻟﻔﺘﻪ‬
‫ﻟﻜﻢ ﻭﺟﻌﻠﺘﻪ ﻣﻘﺼﻮﺭﺍﹰ ﻋﻠﻴﻜﻢ"‪ .‬ﺃﻣﺎ ﺻﻴﻐﺔ ﺍﻟﻌﻤﻮﻡ ﻓﻈﻬﺮﺕ ﰲ ﺃﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﺻﻴﻐﺔ – ﻛﻤﺎ ﻇﻬﺮ‬
‫ﺳﺎﺑﻘﺎﹰ‪ –51‬ﻭﻣﻨﻬﺎ‪" :‬ﺍﻋﻠﻢ ﺃﻥ ﺍﻟﻄﺒﻴﺐ ﳚﺐ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﻋﻨﺪﻩ ‪ "...‬ﻭ "ﻭﺃﻣﺎ ﺃﻧﺎ ﻓﺂﻣﺮ ﻣﻦ ﺃﺭﺍﺩ ﻣﺰﺍﻭﻟﺔ‬
‫ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺼﻨﺎﻋﺔ ‪."...‬ﻭﻋﻠﻰ ﺻﻮﺭ‪‬ﺎ ﺫﻛﺮﺕ ﺻﻴﻐﺔ ﺗﺸﻤﻞ ﺍﻟﺘﺨﺼﻴﺺ ﻭﺍﻟﻌﻤﻮﻡ ﰲ ﺁﻥ ﻭﺍﺣﺪ ﰲ‬
‫ﻧﺺ‪" :‬ﰲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺇﺣﺪﻯ ﺣﺎﻟﲔ ﺇﻣﺎ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﻗﺪ ﻭﺿﻌﻪ ‪ ..‬ﻟﻴﻜﻮﻥ ﺗﺬﻛﺮﺓ ﻟﻪ ﺧﺎﺻﺔ ﻳﺮﺟﻊ‬
‫ﺇﻟﻴﻪ ‪ ...‬ﻭﺇﻣﺎ ﻷﻥ ﻳﻨﻔﻊ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺑﻪ ‪.52"...‬‬

‫ﻭﻫﺬﺍ ﺍﺳﺘﺸﻌﺎﺭ ﻣﻦ ﻫﺆﻻﺀ ﺍﳌﺼﻨﻔﲔ ﻷﳘﻴﺔ ﻋﻠﻢ ﺍﻟﻄﺐ؛ ﻭﻟﺬﺍ ﺫﻛﺮﻭﺍ ﺃﻭﻻﹰ ﺃﳘﻴﺔ ﻛﺘﺒﻬﻢ‬
‫ﺍﻟﻄﺒﻴﺔ‪ ,‬ﺑﻞ ﺇﻥ ﺃﻗﻼﻣﻬﻢ ﻣﺎ ﻓﺘﺌﺖ ﻣﻦ ﺗﻜﺮﺍﺭ ﺃﳘﻴﺔ ﻛﺘﺒﻬﻢ ﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﳑﻬﺪﺍ‪‬ﺎ‪ ,‬ﻓﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻜﺎﻣﻞ‬
‫ﲢﺪﺙ ﻋﻦ ﺃﳘﻴﺔ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﰲ ﳑﻬﺪﺗﻪ ﺳﺖ ﻣﺮﺍﺕ‪ .‬ﻭﺃﺑﻠﻎ ﺃﳘﻴﺔ ﻟﺘﻠﻚ ﺍﳌﺼﻨﻔﺎﺕ ﻛﺎﻧﺖ ﲨﻌﻬﺎ ﻟﺼﻮﺭ‬
‫ﻃﺒﻴﺔ ﻋﺪﺓ‪ ,‬ﻣﻨﻬﺎ‪ :‬ﲨﻊ ﻛﻞ ﻣﺎ ﳛﺘﺎﺟﻪ ﺍﻟﻄﺒﻴﺐ ﻭﻃﺎﻟﺐ ﺻﻨﺎﻋﺔ ﺍﻟﻄﺐ‪ ,‬ﻣﻦ ﺣﻔﻆ ﺍﻟﺼﺤﺔ ﻭﻣﺪﺍﻭﺍﺓ‬
‫ﺍﻷﻣﺮﺍﺽ ﻭﺍﻟﻌﻠﻞ‪ .‬ﻭﻟﻴﺲ ﳎﺮﺩ ﺍﳉﻤﻊ ﻫﻮ ﺍﻷﳘﻴﺔ ﺑﻞ ﺍﻟﺸﺮﺡ ﻭﺍﻟﺘﺒﻴﺎﻥ ﻟﺘﻔﺎﺻﻴﻞ ﺍﻟﺼﻨﺎﻋﺔ ﺍﻟﱵ ﺃﺷﲑ‬
‫ﺇﱃ ﺃﻥ ﺍﻟﻄﺒﻴﺐ ﺍﳊﺎﺫﻕ ﻻ ﻏﲎ ﻟﻪ ﻋﻨﻬﺎ‪ .‬ﻭﺩﺍﺋﻤﺎﹰ ﻣﺎ ﺗﻜﻮﻥ ﺃﳘﻴﺔ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻜﺘﺐ ﻗﺮﻳﻨﺔ ﺃﳘﻴﺔ ﻋﻠﻢ‬
‫ﺍﻟﻄﺐ‪ ,‬ﻓﻬﻮ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﺍﳉﺎﻣﻊ ﺍﻟﻨﺎﻓﻊ ﳊﺎﺟﺎﺕ ﺍﻟﺒﺸﺮ‪ ,‬ﻭﺑﻮﺟﻮﺩﻩ – ﺑﻌﺪ ﻣﺸﻴﺌﺔ ﺍﷲ – ﻳﺴﺘﻌﻴﻨﻮﻥ ﻋﻠﻰ‬
‫ﻗﻀﺎﺀ ﺣﻮﺍﺋﺠﻬﻢ‪.53‬‬
‫‪ISSN 2437-0797‬‬ ‫‪The Review Of Algerian Research And‬‬
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‫‪Dépôt Légale 6799-2015‬‬ ‫ﺍ‪‬ﻠﺪ ‪ 04‬ﺍﻟﻌﺪﺩ ‪ -08‬ﺩﻳﺴﻤﱪ‪2018‬‬
‫ﺹ‪62-27‬‬ ‫ﳑﻬﺪﺍﺕ ﻛﺘﺐ ﺍﻟﻄﺐ ﰲ ﺍﻟﺘﺮﺍﺙ ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ ﺩﺭﺍﺳﺔ ﺗﺎﺭﳜﻴﺔ ﲢﻠﻴﻠﻴﺔ ﻟﻠﻤﻔﻬﻮﻡ ﻭﺍﻟﺪﻻﻻﺕ‬

‫ﻭﰲ ﺣﻘﻴﻘﺔ ﺍﻷﻣﺮ ﺗﻌﺪ ﳑﻬﺪﺍﺕ ﻛﺘﺐ ﺍﻟﻄﺐ ﺫﺍ ﺃﳘﻴﺔ ﺑﺎﻟﻐﺔ ﰲ ﺇﻳﻀﺎﺣﻬﺎ ﻭﴰﻮﳍﺎ‬
‫ﻟﻸﺣﻮﺍﻝ ﺍﻟﻄﺒﻴﺔ ﻟﻠﺴﻠﻴﻢ ﻭﺍﻟﺴﻘﻴﻢ‪ ,‬ﻭﰲ ﲨﻌﻬﺎ ﻟﻠﺤﺎﻻﺕ ﺍﻟﻄﺒﻴﺔ ﻭﺍﻵﺭﺍﺀ ﻭﺍﳌﻘﺎﺭﻧﺔ ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻴﻨﻬﺎ‬
‫ﻭﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻖ‪ ,‬ﻛﻤﺎ ﺃﻥ ﺇﻳﻀﺎﺡ ﺍﳌﻨﻬﺠﻴﺔ ﰲ ﺍﳌﻤﻬﺪﺍﺕ ﺗﻜﺴﺐ ﺍﻟﻘﺎﺭﺉ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﻣﻬﻤﺔ ﻻﺳﺘﻴﻌﺎﺏ ﻣﺎ‬
‫ﺳﻮﻑ ﻳﻘﺮﺃﻩ‪ ,‬ﻓﻴﺴﻬﻞ ﻋﻠﻴﻪ ﺗﻄﺒﻴﻘﻪ‪.54‬‬

‫ﻭﳌﻤﻬﺪﺍﺕ ﻛﺘﺐ ﺍﻟﻄﺐ ﻗﻮﺍﻋﺪ ﺗﺼﻨﻴﻒ ﻳ‪‬ﻌﺘﲎ ‪‬ﺎ ﻋﻨﺪ ﻛﺘﺎﺑﺘﻬﺎ‪ ,‬ﻭﻫﺬﻩ ﺍﻟﻘﻮﺍﻋﺪ ﻫﻲ‬
‫ﻣﻨﻬﺠﻴﺔ ﻛﺘﺎﺑﺔ ﺍﳌﻤﻬﺪﺍﺕ ﺍﻟﻄﺒﻴﺔ ﺑﺼﻴﻐﺔ ﺃﺧﺮﻯ‪ ,‬ﻭﻣﻦ ﺃﺑﺮﺯ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﻘﻮﺍﻋﺪ ﺍﳌﻨﻬﺠﻴﺔ‪:‬‬

‫‪ .1‬ﺍﻟﻌﻨﺎﻳﺔ ﺑﺎﻟﺘﻘﺴﻴﻢ ﻭﺍﻟﺘﻔﺮﻳﻌﺎﺕ‪ :‬ﺍﻋﺘﻨﺖ ﳑﻬﺪﺍﺕ ﻛﺘﺐ ﺍﻟﻄﺐ ﺑﺎﻟﺘﻘﺴﻴﻢ ﻭﺍﻟﺘﻔﺮﻳﻊ ﻟﻜﺘﺒﻬﺎ ﺍﻟﻄﺒﻴﺔ‬
‫ﻋﻠﻰ ﳏﻮﺭﻳﻦ‪ :‬ﺍﶈﻮﺭ ﺍﻷﻭﻝ‪ :‬ﺗﻘﺴﻴﻢ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ‪ ,‬ﻭﻇﻬﺮ ﺫﻟﻚ ﻋﻠﻰ ﻋﺪﺓ ﺻﻮﺭ‪ ,‬ﺇﻣﺎ ﻣﻘﺎﻻﺕ ﺗﻘﺴﻢ‬
‫ﺇﱃ ﺃﺑﻮﺍﺏ ﻭﻓﺼﻮﻝ‪ ,‬ﺃﻭ ﺃﺑﻮﺍﺏ ﺗﻘﺴﻢ ﺇﱃ ﻣﻘﺎﻻﺕ‪ ,‬ﺃﻭ ﺃﺟﺰﺍﺀ ﺗﻘﺴﻢ ﺇﱃ ﻣﻘﺎﻻﺕ ﻭﻣﻨﻬﺎ ﺇﱃ‬
‫ﺃﺑﻮﺍﺏ‪ .‬ﺍﶈﻮﺭ ﺍﻟﺜﺎﱐ‪ :‬ﺗﻘﺴﻴﻢ ﺍﳌﻌﻠﻮﻣﺎﺕ ﺿﻤﻦ ﺍﳌﻤﻬﺪﺍﺕ ﻭﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺇﱃ ﺃﻗﺴﺎﻡ ﻭﻓﺮﻭﻉ ﻭﺃﻧﻮﺍﻉ‪,‬‬
‫ﻛﺄﻗﺴﺎﻡ ﺍﻟﻄﺐ‪ ,‬ﻭﺍﻟﻘﻮﻯ ﺍﻟﻄﺒﻴﻌﻴﺔ‪ ,‬ﻭﺃﻧﻮﺍﻉ ﺍﻷﻣﺮﺍﺽ ﻭﺗﻔﺮﻳﻌﺎ‪‬ﺎ‪ ,‬ﻭﻣﺴﺒﺒﺎﺕ ﺍﻟﺼﺤﺔ ﻭﻏﲑﻫﺎ‪.‬‬
‫ﻭﻳﻜﻮﻥ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﺘﻘﺴﻴﻢ ﻭﺍﻟﺘﻔﺮﻳﻊ ﻭﻓﻖ ﻣﻨﻬﺞ ﻋﻠﻤﻲ ﻟﻜﺎﻣﻞ ﺍﳌﻤﻬﺪﺍﺕ ﻭﺍﻟﻜﺘﺎﺏ‪ ,‬ﺑﻠﻐﺖ ﰲ ﺗﻘﺴﻴﻤﻬﺎ‬
‫ﻟﻠﻜﺘﺐ ﻣﺎ ﺑﲔ ‪ 30 – 25‬ﻗﺴﻢ ﺭﺋﻴﺴﻲ‪ ,‬ﻭﺿﺤﺖ ﲨﻴﻌﻬﺎ ﺿﻤﻦ ﳑﻬﺪﺍﺕ ﺍﻟﻜﺘﺐ‪ .55‬ﻭﻣﺎ ﻫﺬﺍ‬
‫ﺇﻻ ﻟﺘﻨﻈﻴﻢ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺣﺎﻝ ﻛﺘﺎﺑﺘﻪ‪ ,‬ﻭﺍﻹﻓﺎﺩﺓ ﻣﻨﻪ ﺣﺎﻝ ﻗﺮﺍﺀﺗﻪ‪.‬‬
‫‪ .2‬ﻣﻌﺎﳉﺔ ﺍﳌﺎﺩﺓ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻭﻓﻖ ﻣﻨﻬﺠﻴﺔ ﺩﻗﻴﻘﺔ‪ :‬ﺗﺒﺪﺃ ﺍﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﺑﺎﻷﺻﻞ ﻭﻣﻨﻪ ﺗﺘﺪﺭﺝ ﺇﱃ ﺍﻟﻔﺮﻉ‪،‬‬
‫ﻓﺎﻟﻌﻤﻮﺩ ﺍﻟﻔﻘﺮﻱ )‪ (BACKBONE‬ﺗﺘﺒﻌﻪ ﺍﻷﻃﺮﺍﻑ )‪,(HUMAN LIMBS‬‬
‫ﻭﻋﻼﺝ ﺍﻷﻣﺮﺍﺽ ﺗﺘﺒﻌﻪ ﺃﺻﻨﺎﻓﻬﺎ ﻣﻦ ﻣﻌﺎﺟﲔ ﻭﺗﺮﻳﺎﻕ ﻭﺣﺒﻮﺏ ﻭﻏﲑﻫﺎ‪ .‬ﻭﺫﻟﻚ ﻟﻠﻮﺻﻮﻝ ﳌﻌﺎﳉﺔ‬
‫ﺗﻔﺼﻴﻠﻴﺔ ﻟﻠﻤﻌﻠﻮﻣﺎﺕ‪ .‬ﻭﻫﺬﺍ ﻛﻠﻪ ﻧﺘﺎﺝ ﻗﺮﺍﺀﺓ ﻋﻠﻤﻴﺔ ﺩﻗﻴﻘﺔ ﻟﻠﻜﺘﺐ ﺍﻟﻐﻮﻳﺼﺔ ﺍﳌﻌﺎﱐ ﻭﺍﻟﻔﻠﺴﻔﻴﺔ‪,‬‬
‫ﲟﻨﻬﺠﻴﺔ ﻣﺎ ﻓﺘﺄ ﺍﻷﻃﺒﺎﺀ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﺼﺮﻳﺢ ‪‬ﺎ ﰲ ﻣﻘﺪﻣﺎ‪‬ﻢ‪ ,‬ﻓﺘﺎﺭﺓ ﺗﺬﻛﺮ ﺑﺼﻴﻐﺔ ﺍﳌﺬﻫﺐ‪ ,‬ﻭﻛﺜﲑﺍﹰ ﻣﺎ‬
‫‪ISSN 2437-0797‬‬ ‫‪The Review Of Algerian Research And‬‬
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‫‪Dépôt Légale 6799-2015‬‬ ‫ﺍ‪‬ﻠﺪ ‪ 04‬ﺍﻟﻌﺪﺩ ‪ -08‬ﺩﻳﺴﻤﱪ‪2018‬‬
‫ﺹ‪62-27‬‬ ‫ﳑﻬﺪﺍﺕ ﻛﺘﺐ ﺍﻟﻄﺐ ﰲ ﺍﻟﺘﺮﺍﺙ ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ ﺩﺭﺍﺳﺔ ﺗﺎﺭﳜﻴﺔ ﲢﻠﻴﻠﻴﺔ ﻟﻠﻤﻔﻬﻮﻡ ﻭﺍﻟﺪﻻﻻﺕ‬

‫ﺗﺬﻛﺮ ﺑﺼﻴﻐﺔ ﺍﻷﻧﺎ ﻛـ‪" :‬ﺃﻣﺎ ﺃﻧﺎ ﻓﺎﺫﻛﺮ ﰲ ﻛﺘﺎﰊ"‪ ,‬ﻭ "ﻭﻛﻔﻴﺘﻜﻢ ﻓﻴﻪ ﻗﺮﺍﺀﺓ ﺍﻟﻜﺘﺐ ﺍﻟﻜﺒﺎﺭ‬
‫ﺍﳌﺸﻌﺒﺔ ‪.56"..‬‬
‫‪ .3‬ﺍﻟﻌﻨﺎﻳﺔ ﺑﻜﺘﺎﺑﺎﺕ ﺍﻵﺧﺮﻳﻦ ﻭﻃﺮﻕ ﺍﻟﻨﻘﻞ ﻋﻨﻬﻢ‪ :‬ﻳﻌﺪ ﺍﻟﻄﺐ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ﺍﻟﱵ ﺗﺰﺩﺍﺩ ﻧﻀﻮﺟﺎﹰ‬
‫ﺑﺘﺮﺍﻛﻤﺎ‪‬ﺎ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻫﻮ ﻣﺎ ﱂ ﻳﻐﻔﻠﻪ ﺃﻃﺒﺎﺀ ﺍﳊﻀﺎﺭﺓ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ؛ ﻭﻟﺬﺍ ﻛﺎﻧﺖ ﻋﻨﺎﻳﺘﻬﻢ ﺑﻜﺘﺎﺑﺎﺕ‬
‫ﻣﻦ ﺳﺒﻘﻬﻢ ﻟﻴﺲ ﰲ ﺍﳊﻀﺎﺭﺓ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺑﻞ ﻣﺎ ﻗﺒﻠﻬﺎ‪ ،‬ﻛﺎﳊﻀﺎﺭﺓ ﺍﻟﻴﻮﻧﺎﻧﻴﺔ‪ .‬ﻭﻣﻌﺮﻓﺔ ﻣﺼﻨﻔﺎﺕ‬
‫ﺃﻃﺒﺎﺋﻬﺎ ﻭﲤﺤﻴﺼﻬﺎ‪ ,‬ﻭﻣﻦ ﰒ ﻣﻘﺎﺭﻧﺘﻬﺎ ﻣﻊ ﻛﺘﺎﺑﺎﺕ ﺍﶈﺪﺛﲔ‪ ,‬ﻛﻜﺘﺎﺑﺎﺕ ﻳﻮﺣﻨﺎ ﺑﻦ ﺍﺳﺮﺍﻓﻴﻮﻥ‪,‬‬
‫ﻭﺇﻫﺮﻥ‪ ,‬ﻭﺍﺭﺳﺎﻳﻨﻮﺱ‪ .57‬ﻭﻳﺘﺠﻠﻰ ﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﺍﳌﻤﻬﺪﺍﺕ ﺃﻥ ﻗﺮﺍﺀﺓ ﺍﻷﻃﺒﺎﺀ ﻛﺎﻧﺖ ﻗﺮﺍﺀﺓ ﻣﺒﺎﺷﺮﺓ‬
‫ﻟﻠﻤﺼﻨﻔﺎﺕ‪ ,‬ﻭﻟﻜﻦ ﻻ ﻳﻌﻠﻢ ﻫﻞ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﺘﺮﲨﺔ ﺃﻭ ﺑﻠﻐﺘﻬﺎ ﺍﻷﺻﻠﻴﺔ‪ ,‬ﻣﻊ ﻣﻴﻞ ﺍﻟﺒﺎﺣﺚ ﻟﻜﻮ‪‬ﺎ‬
‫ﺑﻠﻐﺘﻬﺎ ﺍﻷﺻﻠﻴﺔ؛ ﻟﻮﺻﻔﻬﺎ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﺍﻷﻃﺒﺎﺀ ﺃﻧﻔﺴﻬﻢ ﺑﺼﻔﺎﺕ ﺗﺪﻝ ﻋﻠﻰ ﺻﻌﻮﺑﺔ ﻗﺮﺍﺀ‪‬ﺎ‪.‬‬
‫‪ .4‬ﺇﻳﺮﺍﺩ ﺍﻟﺪﻟﻴﻞ ﻭﺍﻟﺸﺎﻫﺪ ﻭﺍﳌﺜﺎﻝ‪ :‬ﻳﻌﺘﻤﺪ ﻋﻠﻢ ﺍﻟﻄﺐ ﻋﻠﻰ ﺍﳌﺸﺎﻫﺪﺓ ﻭﺍﻟﺘﺠﺮﺑﺔ؛ ﻭﻟﺬﺍ ﺗﻜﻮﻥ‬
‫ﺍﻟﺪﻻﺋﻞ ﻭﺍﳌﺴﺒﺒﺎﺕ ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ ﻟﻠﺸﻮﺍﻫﺪ ﻭﺍﻷﻣﺜﻠﺔ ﻋﻨﺼﺮﺍﹰ ﻋﻠﻤﻴﺎﹰ ﻻﺑﺪ ﻣﻨﻪ‪ ،‬ﻭﻫﻨﺎ ﻛﺎﻥ ﺍﻋﺘﻤﺎﺩ ﺍﻟﺪﻟﻴﻞ‬
‫ﻭﺍﻟﺸﺎﻫﺪ ﻭﺍﳌﺜﺎﻝ ﻣﻨﻬﺠﺎﹰ ﻣﺘﺒﻌﺎﹰ ﺿﻤﻦ ﺍﳌﻤﻬﺪﺍﺕ ﺍﻟﻄﺒﻴﺔ‪ .‬ﻓﻌﻨﺪﻣﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﺍﳌﻤﻬﺪﺍﺕ ﺗﺘﺤﺪﺙ ﰲ‬
‫ﺃﻭﳍﺎ ﻋﻦ ﺃﳘﻴﺔ ﻋﻠﻢ ﺍﻟﻄﺐ‪ ،‬ﻛﺎﻥ ﺇﻳﺮﺍﺩ ﺍﻷﻃﺒﺎﺀ ﻟﻸﺩﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻚ ﺍﺑﺘﺪﺃ ﻣﻦ ﺍﳌﺼﺪﺭﻳﻦ ﺍﻷﺳﺎﺳﻴﲔ‬
‫ﳍﻢ ﻛﻤﺴﻠﻤﲔ – ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ ﻭﺍﻟﺴﻨﺔ ﺍﻟﻨﺒﻮﻳﺔ – ﻭﱂ ﻳﻜﻦ ﺫﻟﻚ ﻓﺤﺴﺐ‪ ،‬ﺑﻞ ﻭﺛﺒﺖ ﻣﺼﺪﺭ‬
‫ﺍﻷﺣﺎﺩﻳﺚ ﺍﻟﻨﺒﻮﻳﺔ ﻣﻨﻬﺎ‪ ،‬ﻭﻣﻦ ﺫﻟﻚ‪" :‬ﻭﺇﳕﺎ ﻧﻘﻠﻨﺎ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﺣﺎﺩﻳﺚ ﻣﻦ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﳌﻨﻬﺎﺝ ﻟﻺﻣﺎﻡ‬
‫ﺍﳊﻠﻴﻤﻲ )‪338‬ﻫـ ‪949 /‬ﻡ – ‪403‬ﻫـ ‪1012 /‬ﻡ(‪ 58‬ﺍﻟﺬﻱ ﻫﻮ ﻣﻘﺒﻮﻝ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺔ ﺑﺎﺗﻔﺎﻕ‬
‫ﻛﻞ ﺍﻷﻣﺔ"‪.‬‬
‫ﺃﻣﺎ ﺍﻟﺸﺎﻫﺪ ﺍﻟﻄﱯ ﻓﺘﻮﺭﺩﻩ ﻧﺼﻮﺹ ﺍﳌﻤﻬﺪﺍﺕ ﻣﻨﺴﻮﺑﺎﹰ ﻷﺻﻠﻪ‪ ,‬ﻓﻴﻘﺎﻝ‪" :‬ﻗﺎﻝ ﺍﻷﻭﺣﺪ ﺃﺑﻘﺮﺍﻁ ﰲ‬
‫ﺻﺪﺭ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﻔﺼﻮﻝ"‪ ،‬ﻭ "ﻋﻠﻰ ﺭﺃﻱ ﺟﺎﻟﻴﻨﻮﺱ ﻭﻗﺎﻝ ﻏﲑﻩ ﺃﻳﻀﺎﹰ ‪ -‬ﻋﻨﺪ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﻋﻦ ﺍﻟﺘﻨﻔﺲ"‪,‬‬

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‫‪Studies Historical Mediterranean‬‬
‫‪Dépôt Légale 6799-2015‬‬ ‫‪Vol.04 N° 08 Dec 2018‬‬
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‫‪ISSN 2437-0797‬‬ ‫ﺍ‪‬ﻠﺔ ﺍﳉﺰﺍﺋﺮﻳﺔ ﻟﻠﺒﺤﻮﺙ ﻭﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻟﺘﺎﺭﳜﻴﺔ‬
‫‪Dépôt Légale 6799-2015‬‬ ‫ﺍ‪‬ﻠﺪ ‪ 04‬ﺍﻟﻌﺪﺩ ‪ -08‬ﺩﻳﺴﻤﱪ‪2018‬‬
‫ﺹ‪62-27‬‬ ‫ﳑﻬﺪﺍﺕ ﻛﺘﺐ ﺍﻟﻄﺐ ﰲ ﺍﻟﺘﺮﺍﺙ ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ ﺩﺭﺍﺳﺔ ﺗﺎﺭﳜﻴﺔ ﲢﻠﻴﻠﻴﺔ ﻟﻠﻤﻔﻬﻮﻡ ﻭﺍﻟﺪﻻﻻﺕ‬

‫ﻭ "ﻗﺎﻝ ﺍﻟﺮﺍﺯﻱ ﺇﺫﺍ ﻭﺭﺩ ﺍﻟﺪﻭﺍﺀ ﺍﳌﻌﺪﺓ"‪ .‬ﻭﱂ ﺗﻜﻦ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺸﻮﺍﻫﺪ ﻗﺎﺻﺮﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﳋﺎﺻﺔ ﻣﻦ ﺍﻷﻃﺒﺎﺀ‬
‫ﻭﺃﻣﺜﺎﳍﻢ‪ ,‬ﺑﻞ ﻛﺎﻥ ﻟﻠﻌﺎﻣﺔ ﺑﺎﻉ ﰲ ﺫﻟﻚ‪ ,‬ﻭﻣﻨﻪ‪" :‬ﻭﻛﺜﲑ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺗﻘﻮﻝ‪ :‬ﺇﻥ ﺍﻵﺟﺎﻝ ﺍﻟﻄﺒﻴﻌﻴﺔ ‪...‬‬
‫ﺍﻧﻄﻔﺎﺀ ﺍﳊﺮﺍﺭﺓ ﺍﻟﻐﺮﻳﺰﻳﺔ ﺑﺎﻧﺘﻔﺎﺀ ﺍﻟﺮﻃﻮﺑﺔ ﺍﻟﻐﺮﻳﺰﻳﺔ"‪ .‬ﻭﺫﻛﺮ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺸﻮﺍﻫﺪ ﺍﻟﻄﺒﻴﺔ ﺑﺼﻴﻐﺘﻬﺎ ﺇﺳﻨﺎﺩﺍﹰ‬
‫ﻟﻸﺻﻞ‪ ،‬ﻭﺗﺄﻛﻴﺪﺍﹰ ﳌﺎ ﳛﻴﻂ ﺑﺎﻟﺸﺎﻫﺪ ﻣﻦ ﻇﺮﻭﻑ ﺑﻴﺌﻴﺔ ﳍﺎ ﺃﺛﺮ ﻋﻠﻴﻪ‪ ,‬ﻛﻤﺎ ﺃﻥ ﺇﻳﺮﺍﺩﻫﺎ ‪‬ﺬﻩ ﺍﻟﺼﻴﻐﺔ‬
‫ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻣﻨﻬﺠﻴﺔ ﻭﺍﺿﺤﺔ ﻣﻠﺘﺰﻣﺔ ﺑﺎﻷﻣﺎﻧﺔ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ‪.‬‬
‫ﻭﰲ ﺑﺎﺏ ﺍﻷﺩﻟﺔ ﻭﺍﻟﺸﻮﺍﻫﺪ ﻳﻜﻮﻥ ﻟﻸﻣﺜﻠﺔ ﺣﻀﻮﺭ ﺑﺎﺭﺯ ﻋﻠﻰ ﻫﻴﺌﺘﲔ‪ :‬ﺍﻷﻭﱃ‪ :‬ﺃﻣﺜﻠﺔ ﻟﻠﻄﺮﻳﻘﺔ ﺃﻭ‬
‫ﺍﳌﻌﻠﻮﻣﺔ ﺍﳌﺬﻛﻮﺭﺓ‪ ,‬ﻛﻘﻮﻝ ﺍﻟﻄﺒﻴﺐ ‪ ...‬ﰲ ﳑﻬﺪﺗﻪ‪" :‬ﻭﺃﻧﺎ ﳑﺜﻞ ﻟﻚ ﻣﺜﺎﻻﹰ ﻟﻠﻄﺮﻳﻖ ﺍﻟﺬﻱ ﺃﺳﻠﻜﻪ‬
‫‪ ،"...‬ﻭﻫﻢ ﻫﻨﺎ ﻳﺬﻛﺮﻭﻥ ﺍﳌﺜﺎﻝ ﻟﺰﻳﺎﺩﺓ ﺍﻹﻳﻀﺎﺡ ﻭﻟﺘﻌﺪﺩ ﺍﳋﻴﺎﺭﺍﺕ‪ ,‬ﻛﺬﻛﺮ ﺍﻷﻋﺸﺎﺏ ﺍﻟﺒﺪﻳﻠﺔ‬
‫ﻟﻜﻞ ﻭﺻﻔﺔ ﻋﻼﺟﻴﺔ ﻣﻔﺮﺩﺓ ﺃﻭ ﻣﺮﻛﺒﺔ‪ ,‬ﻭﺫﻛﺮ ﺗﻌﺪﺩ ﺍﻷﻋﺮﺍﺽ ﻳﺼﺐ ﰲ ﺍ‪‬ﺎﻝ ﻧﻔﺴﻪ ﻛﺎﻟﻨﺺ‬
‫ﺍﻟﺘﺎﱄ‪" :‬ﻣﺜﻞ ﺍﻟﺮﺃﺱ ﺍﳌﺴﻘﻂ ﻭﺍﻋﻮﺟﺎﺝ ﺍﻟﺮﺟﻠﲔ ﻭﻣﺜﺎﻝ ﻣﺎ ﻳﻌﺮﺽ ﻟﻔﻘﺎﺭ ﺍﻟﺼﻠﺐ"‪ .‬ﺍﻟﺜﺎﱐ‪ :‬ﺃﻣﺜﻠﺔ‬
‫ﻟﻠﺘﻘﺮﻳﺐ ﻭﺗﺒﺴﻴﻂ ﺍﻟﻮﺻﻒ‪ ,‬ﻭﺃﺟﻠﻬﺎ ﻧﺺ ﲟﻤﻬﺪﺓ ﻛﺘﺎﺏ ﰲ ﺑﻴﺎﻥ ﺍﳊﺎﺟﺔ‪" :‬ﻓﺎﳌﻠﻚ ﻫﺎ ﻫﻨﺎ ﻫﻮ‬
‫ﺍﻟﻘﻮﺓ ﺍﳌﺪﺑﺮﺓ ﻟﻠﺒﺪﻥ‪ ,‬ﻭﺍﻟﺪﺍﺭ ﻫﻲ ﺍﻟﺒﺪﻥ‪ ,‬ﻭﺍﳊﺸﻢ ﻫﻲ ﺍﻷﻋﻀﺎﺀ ﺍﻟﺮﺋﻴﺴﻴﺔ‪ ,‬ﻭﺍﳋﺪﻡ ﻫﻮ ﺍﳋﻮﺍﺩﻡ‬
‫ﺍﻷﺭﺑﻊ ‪.59"...‬‬
‫‪ .5‬ﻣﻨﻬﺠﻴﺔ ﺍﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﺑﺼﻴﻐﺔ ﺇﻧﺴﺎﻧﻴﺔ‪ :‬ﺗﺘﺠﻠﻰ ﻛﺜﲑﺍﹰ ﰲ ﳑﻬﺪﺍﺕ ﻛﺘﺐ ﺍﻟﻄﺐ ﰲ ﺍﻟﺘﺮﺍﺙ ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ‬
‫ﺫﻟﻚ ﺍﻷﺳﻠﻮﺏ ﺍﻹﻧﺴﺎﱐ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﻟﻐﺔ ﺍﳌﺨﺎﻃﺒﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ‪ ,‬ﻭﻭﺻﻒ ﺍﳊﻠﺔ ﺍﳌﺮﺿﻴﺔ‬
‫ﻭﻋﻼﺟﻬﺎ‪ .‬ﻓﻠﻐﺔ ﺍﳌﺨﺎﻃﺒﺔ ﺗﺘﻤﺜﻞ ‪‬ﺎ ﺍﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﺍﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ﺣﲔ ﳐﺎﻃﺒﺔ ﺍﳌﺘﻌﻠﻢ ﻭﺍﳌﺘﻄﺒﺐ ﺑﻜﺘﺎﺑﺔ‬
‫ﺗﻮﺩﺩﻳﻪ ﺗﻘﺪﻳﺮﻳﺔ‪ ,‬ﻓﻴﺨﺎﻃﺐ ﺑﻠﻐﺔ ﺍﻟﺒﻨﻮﺓ‪ ,‬ﻭﺗﻈﻬﺮ ﺍﻟﻌﻨﺎﻳﺔ ﰲ ﺇﻳﺼﺎﻝ ﺍﳌﻌﻠﻮﻣﺔ ﺍﻟﻄﺒﻴﺔ ﻟﻪ ﺑﻠﻐﺔ ﻣﻴﺴﺮﺓ‬
‫ﺗﻌﺘﲏ ﺑﺎﻷﺳﺎﺳﻴﺎﺕ ﻭﺍﻵﺩﺍﺏ ﺍﻟﻄﺒﻴﺔ‪ .‬ﻭﺗﺘﺠﺎﻭﺯ ﻟﻐﺔ ﺍﳌﺨﺎﻃﺒﺔ ﺍﳌﺘﻄﺒﺒﲔ ﺇﱃ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﺍﻟﻄﺐ ﺑﺪﻋﻮ‪‬ﻢ‬
‫ﺑﺎﻷﺳﺎﺗﺬﺓ ﻭﺍﳌﺸﺎﻳﺦ ﻭﺍﻷﺟﻼﺀ ﻭﺍﳊﻜﻤﺎﺀ‪ ،‬ﻭﺍﳌﻄﺎﻟﺒﺔ ﺑﺎﺣﺘﺮﺍﻣﻬﻢ ﻭﺗﻘﺪﻳﺮﻫﻢ ﻭﺍﻟﻮﻓﺎﺀ ﳍﻢ‪.‬‬

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‫‪Dépôt Légale 6799-2015‬‬ ‫ﺍ‪‬ﻠﺪ ‪ 04‬ﺍﻟﻌﺪﺩ ‪ -08‬ﺩﻳﺴﻤﱪ‪2018‬‬
‫ﺹ‪62-27‬‬ ‫ﳑﻬﺪﺍﺕ ﻛﺘﺐ ﺍﻟﻄﺐ ﰲ ﺍﻟﺘﺮﺍﺙ ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ ﺩﺭﺍﺳﺔ ﺗﺎﺭﳜﻴﺔ ﲢﻠﻴﻠﻴﺔ ﻟﻠﻤﻔﻬﻮﻡ ﻭﺍﻟﺪﻻﻻﺕ‬

‫ﻭﺗﻌﺘﻤﺪ ﺍﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﰲ ﳑﻬﺪﺍﺕ ﺍﻟﻄﺐ ﺍﳉﺎﻧﺐ ﺍﻟﺘﻮﺟﻴﻬﻲ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻲ ‪‬ﺎ ﻟﻜﺎﻓﺔ ﺍﻟﻔﺌﺎﺕ ﻣﻦ ﺃﻃﺒﺎﺀ‪,‬‬
‫ﻭﻣﺘﻄﺒﺒﲔ‪ ,‬ﻭﻋﺎﻣﺔ‪ .‬ﻓﺎﻟﻨﺼﺢ ﻟﻸﻃﺒﺎﺀ ﻋﻨﺼﺮ ﺛﺎﺑﺖ ﰲ ﺗﻠﻚ ﺍﳌﻤﻬﺪﺍﺕ ﻭﻳﻌﺘﲏ ‪‬ﺎ ﺑﺄﺩﻕ ﺍﻟﺘﻔﺎﺻﻴﻞ‪,‬‬
‫ﻭﻣﻨﻬﺎ ﻋﻨﺎﻳﺔ ﺍﻟﻄﺒﻴﺐ ﺑﺼﺤﺘﻪ ‪ -‬ﻭﻓﻴﻬﺎ ﻭﺭﺩ‪" :‬ﺇﻥ ﺍﻟﻘﻠﻮﺏ ﺗﻨﻔﺮ ﻣﻨﻪ ﻷﻥ ﺍﻟﻄﺒﻴﺐ ﺇﺫﺍ ﱂ ﳝﻜﻨﻪ‬
‫ﺣﻔﻆ ﺻﺤﺘﻪ ﻭﺩﻓﻊ ﻣﺮﺿﻪ ﻓﺒﺎﳊﺮﻯ ﺃﻥ ﻻ ﳝﻜﻨﻪ ﺫﻟﻚ ﰲ ﻏﲑﻩ ‪ – "...‬ﻭﻣﺎ ﳚﺐ ﻋﻠﻴﻪ ﺣﲔ ﻟﻘﺎﺀ‬
‫ﻣﺮﻳﻀﻪ‪ .‬ﻭﻛﺬﻟﻚ ﺍﻟﻨﺼﺢ ﻟﻠﻌﺎﻣﺔ‪ ,‬ﻭﻫﻢ ﻣﻦ ﲣﺼﺺ ﳍﻢ ﺍﳌﻤﻬﺪﺍﺕ ﺑﺼﻴﻎ ﳐﺘﻠﻔﺔ ﺗﻮﺟﻴﻪ ﻳﺮﻛﺰ‬
‫ﻋﻠﻰ ﺃﳘﻴﺔ ﺍﶈﺎﻓﻈﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺼﺤﺔ ﻗﺒﻞ ﺍﳊﺎﺟﺔ ﻟﻠﻄﺐ ﻭﺍﻷﻃﺒﺎﺀ‪.60‬‬
‫ﻭﻫﻨﺎ ﻳﻈﻬﺮ ﺃﻥ ﻣﻨﻬﺞ ﻛﺘﺎﺑﺔ ﳑﻬﺪﺍﺕ ﻛﺘﺐ ﺍﻟﻄﺐ ﻛﺎﻧﺖ ﻋﻠﻰ ﺃﺳﻠﻮﺏ ﻭﻣﻨﻬﺠﻴﺔ ﺫﺍﺕ‬
‫ﻣﻌﺎﱂ ﻭﺍﺿﺤﺔ‪ ,‬ﻣﻨﻄﻠﻘﻬﺎ ﺍﻹﳝﺎﻥ ﺑﺎﷲ‪ ,‬ﰒ ﺍﻟﻘﻴﻤﺔ ﺍﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ﻟﻌﻠﻢ ﺍﻟﻄﺐ ﺑﺸﻤﻮﻟﻴﺘﻪ ﺍﻟﻌﻼﺟﻴﺔ ﻣﻦ‬
‫ﺍﳊﻔﺎﻅ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺼﺤﺔ ﺇﱃ ﺍﳌﺮﻛﺒﺎﺕ ﻭﺍﳌﻌﺎﺟﲔ ﺍﻟﻄﺒﻴﺔ‪ .‬ﻭﲨﻴﻊ ﺫﻟﻚ ﺭﺻﺪ ﲟﻨﻬﺠﻴﺔ ﻋﻠﻤﻴﺔ ﻛﺎﻧﺖ‬
‫ﻗﺎﻋﺪ‪‬ﺎ ﳑﻬﺪﺍﺕ ﻛﺘﺐ ﺍﻟﻄﺐ‪.‬‬

‫ﺍﳌﺒﺤﺚ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ‪ :‬ﳏﺘﻮﻳﺎﺕ ﳑﻬﺪﺍﺕ ﻛﺘﺐ ﺍﻟﻄﺐ‪:‬‬

‫ﰎ ﺍﻋﺘﻤﺎﺩ ﻫﺬﺍ ﺍﳌﺒﺤﺚ ﺭﻏﺒﺔ ﰲ ﺇﳚﺎﺩ ﺍﳌﻔﺎﺭﻗﺎﺕ ﺑﲔ ﳑﻬﺪﺍﺕ ﻛﺘﺐ ﺍﻟﻄﺐ – ﳏﻞ‬
‫ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺔ – ﻗﺒﻞ ﺍﳌﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ ﻇﻨﺎﹰ ﺑﺄﻧﻪ ﺍﻷﻏﻠﺐ؛ ﻻﺧﺘﻼﻑ ﺍﻟﻔﺘﺮﺍﺕ ﺍﻟﺰﻣﺎﻧﻴﺔ ﺑﲔ ﺍﻟﻘﺮﻥ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ‬
‫ﺍﳍﺠﺮﻱ ‪ /‬ﺍﻟﺘﺎﺳﻊ ﺍﳌﻴﻼﺩﻱ ﻭﺍﻟﻘﺮﻥ ﺍﻟﺜﺎﻣﻦ ﺍﳍﺠﺮﻱ ‪ /‬ﺍﻟﺮﺍﺑﻊ ﻋﺸﺮ ﺍﳌﻴﻼﺩﻱ‪ ,‬ﻭﺍﺧﺘﻼﻑ ﺍﻟﻨﻄﺎﻕ‬
‫ﺍﳉﻐﺮﺍﰲ ﺑﲔ ﺍﳌﺸﺮﻕ ﻭﺍﳌﻐﺮﺏ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﲔ‪ .‬ﻭﻟﻜﻦ ﻛﺎﻧﺖ ﺍﳌﻔﺎﺟﺄﺓ ﺑﺄﻥ ﻣﺎ ﻭﺭﺩ ﰲ ﳑﻬﺪﺍﺕ ﻛﺘﺐ‬
‫ﺍﻟﻄﺐ ﻣﻦ ﻣﻔﺮﺩﺍﺕ ﻭﻋﻨﺎﺻﺮ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﺘﻘﺎﺭﺑﺔ ﻭﻛﺄ‪‬ﺎ ﻣﺪﺭﺳﺔ ﻣﻨﻬﺠﻴﺔ ﻭﺍﺣﺪﺓ‪.‬‬
‫ﻭﻗﺪ ﲡﻠﻰ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﺘﻘﺎﺭﺏ ﰲ ﻋﺪﺓ ﳏﺎﻭﺭ‪ ,‬ﻣﻨﻬﺎ‪:‬‬
‫‪ .1‬ﺍﻟﻌﻨﺎﻳﺔ ﺑﺄﳘﻴﺔ ﺍﻟﻄﺐ ﻭﺃﻫﻠﻪ‪ :‬ﺃﻛﺪﺕ ﳑﻬﺪﺍﺕ ﻛﺘﺐ ﺍﻟﻄﺐ ﻋﻠﻰ ﺃﳘﻴﺔ ﺍﻟﻄﺐ ﰲ ﺻﻮﺭﺗﲔ‪:‬‬
‫ﺻﺮﺍﺣﺔﹰ‪ ,‬ﻭﺇﳛﺎﺀً‪ .‬ﻭﻛﺎﻧﺖ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﺼﺮﳛﺔ ﰲ ﺗﺮﻛﻴﺰﻫﺎ ﻋﻠﻰ ﺫﻛﺮ ﺃﳘﻴﺔ ﻋﻠﻢ ﺍﻟﻄﺐ ﰲ ﻣﻘﺪﻣﺔ‬
‫‪ISSN 2437-0797‬‬ ‫‪The Review Of Algerian Research And‬‬
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‫‪Dépôt Légale 6799-2015‬‬ ‫ﺍ‪‬ﻠﺪ ‪ 04‬ﺍﻟﻌﺪﺩ ‪ -08‬ﺩﻳﺴﻤﱪ‪2018‬‬
‫ﺹ‪62-27‬‬ ‫ﳑﻬﺪﺍﺕ ﻛﺘﺐ ﺍﻟﻄﺐ ﰲ ﺍﻟﺘﺮﺍﺙ ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ ﺩﺭﺍﺳﺔ ﺗﺎﺭﳜﻴﺔ ﲢﻠﻴﻠﻴﺔ ﻟﻠﻤﻔﻬﻮﻡ ﻭﺍﻟﺪﻻﻻﺕ‬

‫ﺍﳌﻤﻬﺪﺍﺕ ﺑﲔ ﺇﻓﺮﺍﺩ ﺑﺎﺏ ﻟﻠﺘﻨﺒﻴﻪ ﻋﻠﻰ ﺟﻼﻟﺔ ﻗﺪﺭ ﺻﻨﺎﻋﺔ ﺍﻟﻄﺐ ﻭﺃﻫﻠﻪ‪ ,‬ﻭﻓﺼﻞ ﻟﺒﻴﺎﻥ ﺷﺮﻓﻪ‬
‫ﻭﻭﺟﻪ ﺍﳊﺎﺟﺔ ﺇﻟﻴﻪ‪ ,‬ﻭﻣﺪﺧﻞ ﻟﻔﻀﻞ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺼﻨﺎﻋﺔ ﺍﻟﻌﻈﻴﻤﺔ ﻭﺣﺎﺟﺔ ﲨﻴﻊ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﳍﺎ‪ ،‬ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ‬
‫ﻟﻠﻌﺒﺎﺭﺓ ﺍﻟﺼﺮﳛﺔ ﺑﺄﳘﻴﺔ ﻋﻠﻢ ﺍﻟﻄﺐ ﻭﺃﻫﻠﻪ ﺿﻤﻦ ﺍﳌﻤﻬﺪﺍﺕ‪ .‬ﻭﲜﻮﺍﺭ ﺫﻟﻚ ﻛﺎﻧﺖ ﻛﻞ‬
‫ﺍﳌﻤﻬﺪﺍﺕ ﺗﻮﺣﻲ ﰲ ﺻﻴﺎﻏﺔ ﻋﺒﺎﺭﺍ‪‬ﺎ ﺇﱃ ﺃﳘﻴﺔ ﻋﻠﻢ ﺍﻟﻄﺐ ﻭﺃﻫﻠﻪ ﰲ ﺍﶈﺎﻓﻈﺔ ﻋﻠﻰ ﺣﻴﺎﺓ‬
‫ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﺻﺤﻴﺔ ﻭﺳﻠﻴﻤﺔ ﻣﻦ ﺍﻵﻻﻡ ﻭﺍﻷﺳﻘﺎﻡ‪ ,‬ﻭﺍﺳﺘﺸﻔﺎﺀ ﻣﺎ ﺃﺻﻴﺐ ﻣﻨﻬﺎ ﺑﻌﻠﺔ ﺃﻭ ﻣﺮﺽ‪.‬‬
‫ﻓﺼﺤﺔ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﺗﺘﺄﺛﺮ ﲟﺎ ﳛﻴﻂ ‪‬ﺎ‪ ,‬ﻭﻫﻮ ﰲ ﺃﺻﻠﻪ ﻣﻌﺘﺪﻝ ﺍﳌﺰﺍﺝ‪ ,‬ﻳﻈﻬﺮ ﻇﺎﻫﺮﻩ ﻣﺎ ﰲ ﺑﺎﻃﻨﻪ‪,‬‬
‫ﻭﺳﻼﻣﺔ ﻧﻔﺴﻪ ﻻ ﺗﻜﻮﻥ ﺇﻻ ﺑﺴﻼﻣﺔ ﺑﺪﻧﻪ‪ .‬ﻭﻫﻨﺎ ﻛﺎﻥ ﻫﺪﻑ ﺍﻟﻄﺐ ﺇﺑﻘﺎﺀ ﺍﻟﺼﺤﺔ ﻭﺩﻓﻊ ﺍﳌﺮﺽ‬
‫ﻣﺪﺓ ﺍﳊﻴﺎﺓ ﺑﻘﺪﺭ ﺍﻹﻣﻜﺎﻥ‪ ,‬ﻭﺣﻔﻆ ﺍﻟﺼﺤﺔ ﰲ ﻫﺬﺍ ﺍﳌﻘﺎﻡ ﻳﺘﺠﺎﻭﺯ ﺇﱃ ﺣﻔﻈﻬﺎ ﻣﻦ ﺍﳊﺮﻕ‬
‫ﻭﺍﳍﺪﻡ ﻭﺍﻟﻀﺮﺏ ﻭﺍﳋﻨﻖ‪ ،‬ﻭﻫﺬﺍ ﻛﻠﻪ ﺇﳛﺎﺀ ﺍﳌﻤﻬﺪﺍﺕ ﺑﺄﳘﻴﺔ ﺍﻟﻄﺐ‪.61‬‬
‫‪ .2‬ﺍﻷﺳﻠﻮﺏ ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ‪ :‬ﺍﺗﻔﻘﺖ ﳑﻬﺪﺍﺕ ﻛﺘﺐ ﺍﻟﻄﺐ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺳﻠﻮﺏ ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ ﺍﻟﺒﺤﺖ ﺑﲔ ﺩﻓﺘﻴﻬﺎ –‬
‫ﺩﻭﻥ ﺇﻏﻔﺎﻝ ﻟﻸﺳﻠﻮﺏ ﺍﻷﺩﰊ ﺍﻟﻌﺎﻃﻔﻲ ﰲ ﺻﻴﺎﻏﺘﻬﺎ‪ ،‬ﻓﺎﻟﻌﻠﻢ ﺍﻟﺬﻱ ﺗﻘﺪﻡ ﻟﻪ ﻫﻮ ﻋﻠﻢ ﺫﻭ ﺍﻋﺘﻤﺎﺩ‬
‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺪﻻﺋﻞ ﻭﺍﻟﱪﺍﻫﲔ ﺍﻟﻘﺎﺋﻤﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﳌﺸﺎﻫﺪﺓ‪ ,‬ﻭﻋﻼﺝ ﺍﳌﺮﺿﻰ ﺑﻪ ﻻ ﻳﻘﺒﻞ ﺍﻟﻈﻦ ﺃﻭ ﺍﳊﺪﺱ؛‬
‫ﻭﻟﺬﺍ ﻧﺼﺖ ﺍﳌﻤﻬﺪﺍﺕ ﻋﻠﻰ ﻭﺟﻮﺏ ﺇﻛﺜﺎﺭ ﺍﻟﻄﺒﻴﺐ ﻣﻦ ﻣﺸﺎﻫﺪﺓ ﺍﳌﺮﺿﻰ‪ ,‬ﻟﻴﺲ ﻫﺬﺍ ﻓﺤﺴﺐ‬
‫ﺑﻞ ﻭﺗﺪﻭﻳﻦ ﻛﻞ ﺍﻷﺣﻮﺍﻝ ﺍﻟﻌﺠﻴﺒﺔ؛ ﻟﻠﺘﻔﻜﲑ ‪‬ﺎ ﻭﺑﺄﺳﺒﺎﺏ ﻋﻼﺟﻬﺎ‪ ،‬ﻓﺘﺘﺤﻮﻝ ‪‬ﺬﺍ ﺍﻷﺳﻠﻮﺏ‬
‫ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ ﺍﻟﺒﺤﺖ ﺇﱃ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﻘﻮﺍﻧﲔ ﺍﻟﻘﻴﺎﺳﻴﺔ‪ .62‬ﻭﻣﻦ ﺃﺳﻠﻮﺏ ﳑﻬﺪﺍﺕ ﺍﻟﻄﺐ ﰲ ﻣﺜﻞ ﻫﺬﻩ‬
‫ﺍﳊﺎﻻﺕ ﺍﳌﺮﺿﻴﺔ‪ :‬ﺃﺳﻠﻮﺏ ﺿﺮﺏ ﺍﻟﻔﺮﺿﻴﺎﺕ ﻭﺍﻟﺮﺩ ﻋﻠﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﺫﻛﺮ ﰲ ﺑﺎﺏ ﻻ ﺣﺎﺟﺔ‬
‫ﻟﻠﻌﻼﺝ ﻟﻮﺟﻮﺩ ﺍﳌﻮﺕ‪.‬‬
‫ﻭﻣﻦ ﺍﻷﺳﻠﻮﺏ ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ ﺍﻟﺬﻱ ﺍﺗﻔﻘﺖ ﻋﻠﻴﻪ ﳑﻬﺪﺍﺕ ﻛﺘﺐ ﺍﻟﻄﺐ ﻗﺒﻞ ﺍﳋﻮﺽ ﰲ ﺍﳊﺎﻟﺔ ﺍﳌﺮﺿﻴﺔ‬
‫ﻭﻋﻼﺟﻬﺎ‪ ,‬ﻭﺻﻒ ﺍﻟﻌﻀﻮ ﻭﺳﺒﺐ ﺗﺴﻤﻴﺘﻪ ﻭﻭﻇﻴﻔﺘﻪ ﻭﺣﺮﻛﺘﻪ‪ :‬ﻛﺎﻟﺒﺆﺑﺆ )‪,(PUPIL‬‬

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‫‪Dépôt Légale 6799-2015‬‬ ‫‪Vol.04 N° 08 Dec 2018‬‬
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‫‪ISSN 2437-0797‬‬ ‫ﺍ‪‬ﻠﺔ ﺍﳉﺰﺍﺋﺮﻳﺔ ﻟﻠﺒﺤﻮﺙ ﻭﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻟﺘﺎﺭﳜﻴﺔ‬
‫‪Dépôt Légale 6799-2015‬‬ ‫ﺍ‪‬ﻠﺪ ‪ 04‬ﺍﻟﻌﺪﺩ ‪ -08‬ﺩﻳﺴﻤﱪ‪2018‬‬
‫ﺹ‪62-27‬‬ ‫ﳑﻬﺪﺍﺕ ﻛﺘﺐ ﺍﻟﻄﺐ ﰲ ﺍﻟﺘﺮﺍﺙ ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ ﺩﺭﺍﺳﺔ ﺗﺎﺭﳜﻴﺔ ﲢﻠﻴﻠﻴﺔ ﻟﻠﻤﻔﻬﻮﻡ ﻭﺍﻟﺪﻻﻻﺕ‬

‫ﻭﺍﻟﻘﻠﺐ )‪ ،(HEART‬ﻭﺍﻟﻌﻀﻞ )‪ ،(CONTRACTILITY‬ﻭﺍﻷﻋﻀﺎﺀ ﺍﻟﺮﻃﺒﺔ‪,‬‬

‫ﻭﺍﻷﻋﻀﺎﺀ ﺍﻟﺒﺎﺭﺩﺓ‪ .‬ﻭﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ ﳍﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﺍﻟﻌﻨﺎﻳﺔ ﺑﺎﳌﺼﻄﻠﺤﺎﺕ ﺍﻟﻠﻔﻈﻴﺔ ﺍﻟﻄﺒﻴﺔ‪ :‬ﻛﺎﳉﺰﺀ‪,63‬‬
‫ﻭﺍﻷﺳﻄﻘﺴﺎﺕ‪ ,64‬ﻭﺍﻟﻘﻮﻯ ﺍﳊﺴﺎﺳﺔ‪.‬‬
‫ﻭﱂ ﻳﻘﻒ ﺍﻷﺳﻠﻮﺏ ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ ﺍﻟﺒﺤﺖ ﳌﻤﻬﺪﺍﺕ ﻛﺘﺐ ﺍﻟﻄﺐ ﳏﺼﻮﺭﺍﹰ ﰲ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﺫﺍﺗﻪ‪ ,‬ﺑﻞ ﺃﻛﺪﺕ‬
‫ﻋﻠﻰ ﺃﳘﻴﺔ ﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ﺍﳌﺴﺎﻋﺪﺓ‪ :‬ﻛﺎﳍﻨﺪﺳﺔ‪ ،65‬ﻭﻋﻠﻢ ﺍﳍﻴﺌﺔ‪ ,66‬ﻭﻋﻠﻢ ﺃﺣﻜﺎﻡ ﺍﻟﻨﺠﻮﻡ ﻭﻏﲑﻫﺎ‪,‬‬
‫ﻭﺃﳘﻴﺔ ﺃﻥ ﻳﺘﻘﻨﻬﺎ ﺍﻟﻄﺒﻴﺐ ﺃﻭ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﻋﻠﻰ ﺩﺭﺍﻳﺔ ‪‬ﺎ ﻋﻠﻰ ﺃﻗﻞ ﺗﻘﺪﻳﺮ؛ ﳌﺎ ﺗﻘﺪﻣﻪ ﻟﻪ ﻣﻦ‬
‫ﺍﻛﺘﺴﺎﺏ ﻣﻬﺎﺭﺍﺕ ﺫﻫﻨﻴﺔ ﻭﺣﺮﻛﻴﺔ ﻻ ﻏﲎ ﻟﻪ ﻋﻨﻬﺎ‪ ،‬ﺑﻞ ﻫﻲ ﺳﺒﻴﻞ ﳉﻮﺩﺓ ﻋﻨﺎﻳﺔ ﺍﻟﻄﺐ‬
‫ﲟﻮﺿﻮﻋﻪ – ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ‪.67‬‬
‫‪ .3‬ﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ﺍﳌﺴﺎﻋﺪﺓ ﻟﻠﻄﺒﻴﺐ‪ :‬ﻣﻦ ﺍﻟﻼﻓﺖ ﻟﻠﻨﻈﺮ ﺍﺗﻔﺎﻕ ﳑﻬﺪﺍﺕ ﻛﺘﺐ ﺍﻟﻄﺐ ﻋﻠﻰ ﺃﳘﻴﺔ ﺍﻟﻌﻠﻮﻡ‬
‫ﺍﳌﺴﺎﻋﺪﺓ ﻟﻠﻄﺒﻴﺐ ﰲ ﻣﻬﻤﺘﻪ ﺍﳌﻬﻨﻴﺔ‪ ,‬ﳌﺎ ﻳﺼﻞ ﺑﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﻐﺎﻳﺔ ﺍﳌﺮﺟﻮﺓ ﰲ ﺍﶈﺎﻓﻈﺔ ﻋﻠﻰ ﺳﻼﻣﺔ‬
‫ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻭﺍﺳﺘﺸﻔﺎﺋﻪ ﻣﻦ ﺍﻷﻣﺮﺍﺽ‪ .‬ﰲ ﻭﻗﺖ ﱂ ﺗﻄﺎﻟﺐ ‪‬ﺎ ﻛﺄﺳﺎﺱ ﺣﺘﻤﻲ ﳌﻌﺮﻓﺔ ﺍﻟﻄﺒﻴﺐ‪.‬‬
‫ﻭﻣﻦ ﺃﺑﺮﺯ ﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ﺍﳌﺴﺎﻋﺪﺓ ﺍﳌﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻬﺎ‪:68‬‬
‫ﺃ‪ -‬ﺍﳍﻨﺪﺳﺔ‪ :‬ﺗﻌﻮﺩ ﺃﳘﻴﺔ ﺍﳍﻨﺪﺳﺔ ﺑﺼﻮﺭﺓ ﺃﺳﺎﺱ ﰲ ﳎﺎﻝ ﺍﳉﺮﺍﺣﺔ ﺍﻟﻄﺒﻴﺔ‪ ,‬ﻓﻬﻨﺎﻟﻚ ﺍﳉﺮﺍﺣﺔ ﺍﳌﺪﻭﺭﺓ‬
‫ﻭﺍﳌﺜﻠﺜﺔ ﻭﺍﳌﺮﺑﻌﺔ‪ ,‬ﻭﻣﻌﺮﻓﺔ ﺍﻟﺰﻭﺍﻳﺎ ﰲ ﻫﺬﺍ ﺍ‪‬ﺎﻝ ﻣﺪﻋﺎﺓ ﻟﻨﺠﺎﺡ ﺍﳉﺮﺍﺣﺔ ﻭﺑﺮﺀ ﺟﺮﺣﻬﺎ‪.‬‬
‫ﺏ‪ -‬ﺍﳊﺴﺎﺏ‪ :‬ﺗﱪﺯ ﺃﳘﻴﺔ ﻋﻠﻢ ﺍﳊﺴﺎﺏ ﰲ ﺗﻘﺪﻳﺮ ﺍﻟﻄﺒﻴﺐ ﻟﻜﻤﻴﺔ ﺍﻷﻏﺬﻳﺔ ﻭﺍﻷﺷﺮﺑﺔ ﻭﺍﻷﺩﻭﻳﺔ‬
‫ﻟﻠﻤﺮﺿﻰ‪ ,‬ﻭﻫﻮ ﻣﺎ ﻳﺴﻬﻢ ﰲ ﺷﻔﺎﺀ ﺍﳌﺮﻳﺾ ﺑﺼﻮﺭﺓ ﺃﺩﻕ ﻣﱴ ﻣﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﺍﳌﻜﺎﻳﻴﻞ ﻭﺍﻷﻭﺯﺍﻥ‬
‫ﺩﻗﻴﻘﺔ ﻭﻣﻨﺎﺳﺒﺔ‪.‬‬
‫ﺕ‪ -‬ﻋﻠﻢ ﺍﳍﻴﺌﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﻨﺠﻮﻡ‪ :‬ﻳﺘﺄﺛﺮ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﺑﺎﻟﺒﻴﺌﺔ ﺍﻟﱵ ﻳﻌﻴﺶ ‪‬ﺎ‪ ,‬ﻭﻫﺬﺍ ﺍﻟﺘﺄﺛﺮ ﻳﺆﺩﻱ ﺇﱃ ﺍﺧﺘﻼﻑ‬
‫ﲡﺎﻭﺏ ﺍﳉﺴﻢ ﻣﻊ ﺍﻟﻌﻼﺝ ﺳﻠﺒﺎﹰ ﻭﺇﳚﺎﺑﺎﹰ‪ ,‬ﻭﻟﺬﺍ ﻻﺑﺪ ﻣﻦ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﺃﺣﻮﺍﻝ ﺍﳌﻨﺎﺥ ﻭﻣﺪﻯ ﺗﺄﺛﲑ‬

‫‪ISSN 2437-0797‬‬ ‫‪The Review Of Algerian Research And‬‬

‫‪Studies Historical Mediterranean‬‬
‫‪Dépôt Légale 6799-2015‬‬ ‫‪Vol.04 N° 08 Dec 2018‬‬
‫‪-45-‬‬
‫‪ISSN 2437-0797‬‬ ‫ﺍ‪‬ﻠﺔ ﺍﳉﺰﺍﺋﺮﻳﺔ ﻟﻠﺒﺤﻮﺙ ﻭﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻟﺘﺎﺭﳜﻴﺔ‬
‫‪Dépôt Légale 6799-2015‬‬ ‫ﺍ‪‬ﻠﺪ ‪ 04‬ﺍﻟﻌﺪﺩ ‪ -08‬ﺩﻳﺴﻤﱪ‪2018‬‬
‫ﺹ‪62-27‬‬ ‫ﳑﻬﺪﺍﺕ ﻛﺘﺐ ﺍﻟﻄﺐ ﰲ ﺍﻟﺘﺮﺍﺙ ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ ﺩﺭﺍﺳﺔ ﺗﺎﺭﳜﻴﺔ ﲢﻠﻴﻠﻴﺔ ﻟﻠﻤﻔﻬﻮﻡ ﻭﺍﻟﺪﻻﻻﺕ‬

‫ﺍﻟﻌﻮﺍﻣﻞ ﺍﳌﻨﺎﺧﻴﺔ ‪‬ﺎ ﻣﻦ ﺭﻳﺎﺡ ﴰﺎﻟﻴﺔ ﺃﻭ ﺟﻨﻮﺑﻴﺔ‪ ,‬ﻓﻤﻨﻬﺎ ﺍﻟﺮﻃﺐ ﻭﻣﻨﻬﺎ ﺍﳉﺎﻑ‪ ,‬ﻭﻛﺬﻟﻚ‬
‫ﺍﻟﺒﻠﺪﺍﻥ ﻣﻨﻬﺎ ﻣﺎ ﻫﻮ ﲝﺮﻱ ﺃﻭ ﺻﺨﺮﻱ ﺃﻭ ﺫﻭ ﺗﺮﺑﺔ ﺧﺼﺒﺔ‪ .‬ﻭﻣﻌﺮﻓﺔ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﺗﺴﻬﻞ ﺗﺸﺨﻴﺺ‬
‫ﺍﳌﺮﺽ ﻭﺻﺮﻑ ﺍﻟﻌﻼﺝ ﺍﳌﻨﺎﺳﺐ ﻟﻠﻤﺮﻳﺾ‪ ,‬ﻭﻛﺬﻟﻚ ﲢﺪﻳﺪ ﺍﻷﻏﺬﻳﺔ ﻭﺍﻷﺷﺮﺑﺔ ﻟﻠﺼﺤﻴﺢ ﺍﻟﱵ‬
‫ﺳﺘﺨﺘﻠﻒ ﻻ ﳏﺎﻟﺔ ﺑﺎﺧﺘﻼﻑ ﺍﻟﺒﻴﺌﺔ‪.‬‬
‫ﺙ‪ -‬ﻋﻠﻢ ﺍﻷﳊﺎﻥ‪ :‬ﻳﺴﻬﻢ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﰲ ﺇﻛﺴﺎﺏ ﺃﻧﺎﻣﻞ ﺍﻟﻄﺒﻴﺐ ﻣﻬﺎﺭﺓ ﰲ ﺗﻌﺎﻣﻠﻪ ﻣﻊ ﺍﻟﻌﺮﻭﻕ‬
‫ﻛﺘﻌﺎﻣﻠﻪ ﻣﻊ ﺍﻷﻭﺗﺎﺭ ﺍﳌﻮﺳﻴﻘﻴﺔ‪ ,‬ﻓﻴﻜﻮﻥ ﺣﻴﻨﺎﹰ ﺫﺍ ﻣﻠﻤﺲ ﻗﻮﻱ ﻭﺣﻴﻨﺎﹰ ﺫﺍ ﻣﻠﻤﺲ ﻧﺎﻋﻢ‪.‬‬
‫ﻭﻫﺬﻩ ﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ﻋﺮﻓﺖ ﺑﺎﻟﺘﻌﺎﻟﻴﻢ ﺍﻷﺭﺑﻌﺔ‪ ,‬ﻭﻳﻀﺎﻑ ﳍﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ﺍﳌﺴﺎﻋﺪﺓ ﻟﻠﻄﺒﻴﺐ‪ :‬ﻋﻠﻢ‬
‫ﺍﳌﻨﻄﻖ‪ ,69‬ﻭﺍﻟﻌﻠﻢ ﺍﻟﻄﺒﻌﻲ‪ ,70‬ﻭﻋﻠﻢ ﺍﻟﻜﻬﺎﻧﺔ ﻭﺍﻟﺰﺟﺮ‪71‬ﻭﻏﲑﻫﺎ‪.72‬‬

‫‪ .4‬ﺃﺩﺑﻴﺎﺕ ﻋﻠﻢ ﺍﻟﻄﺐ ﻭﻭﺍﺟﺒﺎﺕ ﺍﻟﻄﺒﻴﺐ‪ :‬ﳑﺎ ﳝﺘﺎﺯ ﺑﻪ ﻋﻠﻢ ﺍﻟﻄﺐ ﰲ ﺍﻟﺘﺮﺍﺙ ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ ﺗﻠﻚ‬
‫ﺍﻷﺩﺑﻴﺎﺕ ﻭﺍﻷﺧﻼﻕ ﺍﳊﺘﻤﻴﺔ ﻟﻜﻞ ﻣﻦ ﻳﻨﺘﺴﺐ ﻟﻪ‪ ,‬ﻭﻟﺬﺍ ﻳﻈﻬﺮ ﺫﻟﻚ ﰲ ﳑﻬﺪﺍﺕ ﻛﺘﺐ ﺍﻟﻄﺐ‬
‫ﺑﺼﻮﺭ ﻣﺘﻌﺪﺩﺓ‪ ,‬ﻭﻣﻮﺍﺿﻊ ﳎﺘﻤﻌﺔ ﻭﻣﺘﻔﺮﻗﺔ‪ .‬ﻭﻗﺪ ﺃﻓﺮﺩﺕ ﳑﻬﺪﺍﺕ ﻛﺘﺐ ﺍﻟﻄﺐ ﻟﺬﻟﻚ ﻓﺼﻮﻝ‬
‫ﻭﻣﺒﺎﺣﺚ ﻣﻨﻬﺎ‪ :‬ﻓﺼﻞ ﻓﻴﻤﺎ ﳛﺘﺎﺝ ﺇﻟﻴﻪ ﺍﻟﻄﺒﻴﺐ ﻣﻦ ﺍﻷﺧﻼﻕ ﻭﺍﻟﺼﻔﺎﺕ‪ ،‬ﻭﻣﺒﺤﺚ ﰲ ﺑﻴﺎﻥ‬
‫ﻭﺻﺎﻳﺎ ﺍﻟﻄﺒﻴﺐ‪ .‬ﻛﻤﺎ ﺃﻥ ﺍﳌﻤﻬﺪﺍﺕ ﱂ ﺗﻘﺘﺼﺮ ﻋﻠﻰ ﻣﻔﻬﻮﻡ ﺍﻷﺩﺑﻴﺎﺕ ﻭﺍﻷﺧﻼﻕ ﻭﻓﻖ ﺍﳌﻮﺭﻭﺙ‬
‫ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ ﻓﻘﻂ ﺑﻞ ﻋﻨﻴﺖ ﲟﺎ ﺳﺒﻘﻬﺎ ﻣﻦ ﺣﻀﺎﺭﺍﺕ‪ ,‬ﻭﰲ ﻣﻘﺪﻣﺘﻬﺎ ﻭﺻﺎﻳﺎ ﺃﺑﻘﺮﺍﻁ ﻟﻸﻃﺒﺎﺀ‪.‬‬
‫ﻭﻣﻦ ﺗﻠﻚ ﺍﻷﺩﺑﻴﺎﺕ ﻭﺍﻷﺧﻼﻕ ﻣﺎ ﻳﻠﻲ‪:‬‬
‫ﺃ‪ -‬ﻣﻌﺮﻓﺔ ﺍﷲ ‪ -‬ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﺗﻌﺎﱃ – ﻭﺍﳋﻮﻑ ﻣﻨﻪ ﻭﺍﻹﳝﺎﻥ ﺑﺎﳌﻌﺎﺩ ﻭﺍﻟﺜﻮﺍﺏ ﻭﺍﻟﻌﻘﺎﺏ‪.‬‬
‫ﺏ‪ -‬ﺗﻘﺪﻳﺮ ﺍﳌﻌﻠﻤﲔ ﻣﻦ ﺍﻷﻃﺒﺎﺀ ﻭﺷﻜﺮﻫﻢ ﻭﺧﺪﻣﺘﻬﻢ‪.‬‬
‫ﺕ‪ -‬ﺗﺒﺎﺩﻝ ﺍﳌﻌﺮﻓﺔ ﻣﻊ ﻣﻦ ﺃﺭﺍﺩ ﺗﻌﻠﻢ ﺻﻨﺎﻋﺔ ﺍﻟﻄﺐ‪ ,‬ﻣﻊ ﻣﻨﻌﻬﺎ ﻋﻦ ﻣﻦ ﻻ ﲢﻤﺪ ﺃﺧﻼﻗﻪ‪.‬‬
‫ﺙ‪ -‬ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﺍﻟﻄﺒﻴﺐ ﳎﺘﻬﺪﺍﹰ ﰲ ﻣﺪﺍﻭﺍﺓ ﺍﳌﺮﺿﻰ‪.‬‬

‫‪ISSN 2437-0797‬‬ ‫‪The Review Of Algerian Research And‬‬

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‫‪-46-‬‬
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‫‪Dépôt Légale 6799-2015‬‬ ‫ﺍ‪‬ﻠﺪ ‪ 04‬ﺍﻟﻌﺪﺩ ‪ -08‬ﺩﻳﺴﻤﱪ‪2018‬‬
‫ﺹ‪62-27‬‬ ‫ﳑﻬﺪﺍﺕ ﻛﺘﺐ ﺍﻟﻄﺐ ﰲ ﺍﻟﺘﺮﺍﺙ ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ ﺩﺭﺍﺳﺔ ﺗﺎﺭﳜﻴﺔ ﲢﻠﻴﻠﻴﺔ ﻟﻠﻤﻔﻬﻮﻡ ﻭﺍﻟﺪﻻﻻﺕ‬

‫ﺝ‪ -‬ﻣﻼﺯﻣﺔ ﺍﻟﺒﻴﻤﺎﺭﺳﺘﺎﻥ‪73‬ﻭﻣﻮﺍﺿﻊ ﺍﳌﺮﺿﻰ‪74‬؛ ﻟﺰﻳﺎﺩﺓ ﺍﳌﻤﺎﺭﺳﺔ ﺍﻟﻄﺒﻴﺔ‪.‬‬

‫ﺡ‪ -‬ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﺍﻟﻄﺒﻴﺐ ﻃﺎﻫﺮ ﺍﻟﻨﻔﺲ‪ ،‬ﻋﻔﻴﻔﺎﹰ‪ ,‬ﻗﻮﻱ ﺍﻟﺬﻛﺎﺀ‪ ،‬ﳏﺎﻓﻈﺎﹰ ﻋﻠﻰ ﺳﺮ ﺍﳌﺮﻳﺾ‪.75‬‬
‫ﻭﱂ ﺗﻘﻒ ﺍﳌﻤﻬﺪﺍﺕ ﻋﻨﺪ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺼﻔﺎﺕ ﺑﻞ ﺃﻭﺟﺒﺖ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻄﺒﻴﺐ ﺃﻣﻮﺭﺍﹰ ﻻﺑﺪ ﻟﻪ ﻣﻦ ﺍﻷﺧﺬ‬
‫‪‬ﺎ‪ ،‬ﻭﻣﻦ ﺃﳘﻬﺎ‪:‬‬

‫ﺃ‪ -‬ﺃﻥ ﻳﺴﺘﻐﲏ ﻋﻦ ﺍﻷﺩﻭﻳﺔ ﺍﳌﺮﻛﺒﺔ ﺑﺎﻷﺩﻭﻳﺔ ﺍﳌﻔﺮﺩﺓ ﻣﺎ ﺃﻣﻜﻨﻪ ﺫﻟﻚ‪.‬‬

‫ﺏ‪ -‬ﺃﻥ ﳝﻴﺰ ﺑﲔ ﺍﻟﺼﺤﺔ ﻭﺍﳌﺮﺽ ﻭﻣﺎ ﻟﻴﺲ ﻣﻨﻬﻤﺎ‪ ,‬ﻭﻫﻢ – ﺍﻷﻃﺒﺎﺀ – ﺍﳌﺘﻔﻘﻮﻥ ﻋﻠﻰ ﻃﺒﺎﺋﻊ‬
‫ﺍﻷﻣﺮﺍﺽ ﻭﺃﺳﺒﺎ‪‬ﺎ ﻭﻋﻼﻣﺎ‪‬ﺎ ﻭﻣﺪﺍﻭﺍ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻭﻟﻴﺲ ﺑﻴﻨﻬﻢ ﺧﻼﻑ ﰲ ﺫﻟﻚ ﺇﻻ ﺑﺎﻟﺰﻳﺎﺩﺓ ﺃﻭ ﺍﻟﻨﻘﺺ‪.‬‬
‫ﺕ‪ -‬ﺃﻟﹼﺎ ﻳﺄﻧﻒ ﻣﻦ ﺍﳌﺸﻮﺭﺓ‪.‬‬
‫ﺙ‪ -‬ﳚﺐ ﻋﻠﻴﻪ ﺣﲔ ﻟﻘﺎﺀ ﺍﳌﺮﻳﺾ ﺃﻻﹼ ﻳﺒﺎﻟﻎ ﰲ ﺍﻟﺒﺸﺎﺷﺔ‪ ،‬ﻭﻻ ﻳﻜﻮﻥ ﻣﺘﻜﱪﺍﹰ‪.76‬‬
‫ﺃﻣﺎ ﺍﻟﺘﻤﺎﻳﺰ ﺑﲔ ﳑﻬﺪﺍﺕ ﻛﺘﺐ ﺍﻟﻄﺐ ﻓﻘﺪ ﻇﻬﺮ ﻋﻠﻰ ﺑﺎﺑﲔ‪ :‬ﻣﻦ ﺑﺎﺏ ﺍﻟﺘﻔﺮﺩ ﻷﺣﺪﻫﺎ ﺃﻭ‬
‫ﻋﺪﻡ ﺍﻟﺘﻮﺍﺟﺪ ‪‬ﺎ ﲨﻴﻌﺎﹰ‪ .‬ﻭﻣﻦ ﺫﻟﻚ ﻋﻨﺎﻳﺔ ﺇﺣﺪﻯ ﺍﳌﻤﻬﺪﺍﺕ ﺑﺎﻟﺪﻻﺋﻞ ﻭﺍﻟﱪﺍﻫﲔ ﰲ ﻭﻗﺖ ﺃﻏﻔﻠﺘﻪ‬
‫ﳑﻬﺪﺓ ﺃﺧﺮﻯ ‪‬ﺎﺋﻴﺎﹰ‪ ،‬ﻭﺍﺳﺘﺒﺪﻟﺘﻪ ﳑﻬﺪﺓ ﺑﺎﻟﺘﻄﺒﻴﻖ ﺍﻟﻌﻤﻠﻲ‪ .‬ﻭﻣﻦ ﺫﻟﻚ ﺗﻔﺮﺩ ﳑﻬﺪﺓ ﺑﺎﳌﺮﺟﻌﻴﺔ ﺍﻟﺪﻳﻨﻴﺔ‬
‫ﻣﻦ ﻧﺎﺣﻴﺔ ﺇﻳﺮﺍﺩ ﺍﻟﺪﻟﻴﻞ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ ﻭﺍﻟﺸﻮﺍﻫﺪ ﻣﻦ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺍﻟﻨﺒﻮﻳﺔ‪ .‬ﻭﻛﺄﻥ ﻫﺬﻩ ﺍﳌﻤﻬﺪﺍﺕ‬
‫ﻧﺒﻌﺖ ﻣﻦ ﻣﺪﺭﺳﺔ ﻭﺍﺣﺪﺓ‪ ،‬ﺑﺎﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﻨﻮﻉ ﺍﳉﻐﺮﺍﰲ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘﻌﺪﺩ ﺍﻟﺰﻣﺎﱐ‪.‬‬

‫ﺍﳌﺒﺤﺚ ﺍﻟﺮﺍﺑﻊ‪ :‬ﺃﺛﺮ ﳑﻬﺪﺍﺕ ﻛﺘﺐ ﺍﻟﻄﺐ‪:‬‬

‫ﻟﻜﻞ ﺍﳌﻜﻮﻧﺎﺕ ﻭﺍﳌﻘﺎﻳﻴﺲ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﺍﻟﱵ ﺃﻇﻬﺮ‪‬ﺎ ﳑﻬﺪﺍﺕ ﻛﺘﺐ ﺍﻟﻄﺐ‪ ,‬ﻛﺎﻥ ﳍﺎ ﻣﺘﻜﺎﻣﻠﺔ‬
‫ﻣﻊ ﻣﺼﻨﻔﺎ‪‬ﺎ ﺃﺛﺮ ﺟﻠﻲ ﻋﻠﻰ ﻋﻠﻢ ﺍﻟﻄﺐ ﻭﻋﻠﻤﺎﺋﻪ ﻭﻣﺼﻨﻔﺎﺗﻪ‪ .‬ﻭﲡﻠﻰ ﺫﻟﻚ ﺍﻷﺛﺮ ﰲ ﺍﻋﺘﻤﺎﺩ ﻛﺘﺐ‬
‫ﺍﻟﻄﺐ ﰲ ﺍﻟﺘﺮﺍﺙ ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ ﻋﻠﻰ ﻫﺬﻩ ﺍﳌﺼﻨﻔﺎﺕ ﻭﺍﻹﺷﺎﺭﺓ ﺇﻟﻴﻬﺎ‪ ,‬ﻓﻤﺤﻤﻮﺩ ﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮﺩ ﺍﻟﺸﲑﺍﺯﻱ‬

‫‪ISSN 2437-0797‬‬ ‫‪The Review Of Algerian Research And‬‬

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‫‪Dépôt Légale 6799-2015‬‬ ‫‪Vol.04 N° 08 Dec 2018‬‬
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‫‪Dépôt Légale 6799-2015‬‬ ‫ﺍ‪‬ﻠﺪ ‪ 04‬ﺍﻟﻌﺪﺩ ‪ -08‬ﺩﻳﺴﻤﱪ‪2018‬‬
‫ﺹ‪62-27‬‬ ‫ﳑﻬﺪﺍﺕ ﻛﺘﺐ ﺍﻟﻄﺐ ﰲ ﺍﻟﺘﺮﺍﺙ ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ ﺩﺭﺍﺳﺔ ﺗﺎﺭﳜﻴﺔ ﲢﻠﻴﻠﻴﺔ ﻟﻠﻤﻔﻬﻮﻡ ﻭﺍﻟﺪﻻﻻﺕ‬

‫ﺍﻋﺘﻤﺪ ﻋﻠﻰ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﺘﺸﻮﻳﻖ ﻟﺼﺎﻋﺪ ﺑﻦ ﺍﳊﺴﻦ‪ ،‬ﻭﺧﺎﺻﺔ ﰲ ﺑﺎﺏ ﺍﻟﻮﺻﺎﻳﺎ ﺍﻟﻄﺒﻴﺔ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﺃﻧﻪ ﻧﻘﻞ‬
‫ﻋﻨﻪ ﺃﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﻋﺸﺮ ﻭﺭﻗﺎﺕ‪ .‬ﻛﻴﻒ ﻻ ﻭﻫﻲ ﺍﻟﱵ ﻛﺎﻥ ﳍﺎ ﰲ ﻣﻌﺎﺟﻢ ﺍﻟﻄﺐ ﻭﺍﻷﻃﺒﺎﺀ ﺃﺟﻞ‬
‫ﺍﻟﺼﻔﺎﺕ‪ :‬ﻓﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﺘﺼﺮﻳﻒ ﻭﺻﻒ ﺑﺄﻧﻪ‪" :‬ﻛﺘﺎﺏ ﺗﺎﻡ ﰲ ﻣﻌﻨﺎﻩ"‪ ،‬ﻭﻛﺘﺎﺏ ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺼﻨﺎﻋﺔ ﺍﻟﻄﺒﻴﺔ‪،‬‬
‫ﻗﻴﻞ ﻓﻴﻪ‪" :‬ﻛﺘﺎﺏ ﺟﻠﻴﻞ ﻣﺸﺘﻤﻞ ﻋﻠﻰ ﺃﺟﺰﺍﺀ ﺍﻟﺼﻨﺎﻋﺔ ﺍﻟﻄﺒﻴﺔ ﻋﻠﻤﻬﺎ ﻭﻋﻤﻠﻬﺎ"‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻗﻴﻞ ﻓﻴﻪ‪:‬‬
‫"ﻭﺍﳌﻠﻜﻲ ﰲ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﺃﺑﻠﻎ"‪ ،‬ﻳﻘﺼﺪ ﺃﺑﻠﻎ ﻣﻦ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﻘﺎﻧﻮﻥ ﰲ ﺍﻟﻄﺐ ﻻﺑﻦ ﺳﻴﻨﺎ‪.7778‬‬

‫ﻭﱂ ﻳﻜﻦ ﻫﺬﺍ ﺍﻻﻋﺘﻤﺎﺩ ﻭﺍﻹﺷﺎﺭﺓ ﻗﺎﺻﺮﺍﹰ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﺮﺍﺙ ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ ﺑﻞ ﲡﻠﻰ ﺧﻼﻝ ﻣﺮﺍﺣﻞ‬
‫ﺍﻟﻨﻬﻀﺔ ﺍﻟﻄﺒﻴﺔ ﺍﻷﻭﺭﻭﺑﻴﺔ ﰲ ﺻﻮﺭ ﻋﺪﺓ ﻣﻨﻬﺎ‪:‬‬

‫ﺃﻭﻻﹰ‪ :‬ﺗﺮﲨﺔ ﺍﳌﺼﻨﻔﺎﺕ ﺍﻟﻄﺒﻴﺔ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪ :‬ﲡﻠﺖ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻷﻭﻟﻴﺔ ﻷﺛﺮ ﻣﺼﻨﻔﺎﺕ ﺍﻟﻄﺐ‬
‫ﰲ ﺗﺮﲨﺘﻬﺎ ﺿﻤﻦ ﺍﳌﺼﻨﻔﺎﺕ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺍﻷﻭﱃ ﺍﳌﺘﺮﲨﺔ ﻟﻼﺗﻴﻨﻴﺔ‪ ,‬ﻓﺘﺮﺟﻢ ﺍﻟﺘﺼﺮﻳﻒ ﻭﻋﺮﻑ ﺑـ‬
‫)‪ ,(MEDIEAL BADA MECUN‬ﻭﺗﺮﺟﻢ ﺍﻟﻜﺎﻣﻞ ﺑﻴﺪ ﻗﺴﻄﻨﻄﲔ ﻭﻋﺮﻑ ﺑـ‬
‫)‪.(LIBER REGIUS‬‬

‫ﺛﺎﻧﻴﺎﹰ‪ :‬ﺍﻋﺘﻤﺎﺩ ﻣﺼﻨﻔﺎﺕ ﺍﻟﻄﺐ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺿﻤﻦ ﻣﺼﻨﻔﺎﺕ ﺍﻟﻄﺐ ﺍﻷﻭﺭﻭﺑﻴﺔ‪ :‬ﻓﻘﺪ ﺍﻋﺘﻤﺪ‬
‫ﺍﳉﺮﺍﺡ ﺍﻟﻔﺮﻧﺴﻲ "ﻏﻲ ﺩﻭ ﺷﻮﻟﻴﺎﻙ )‪ "(Guy de Chauliac‬ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﺍﳉﺮﺍﺣﺔ ﺍﻟﻌﻈﻤﻰ ﻋﻠﻰ‬
‫ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﺘﺼﺮﻳﻒ ﰲ ‪ 200‬ﻣﻨﺎﺳﺒﺔ‪ .‬ﻛﻤﺎ ﺍﻋﺘﲎ ﺍﺳﻄﻔﺎﻥ ﺍﻷﻧﻄﺎﻛﻲ ﻭﺳﻴﺘﻔﺎﻧﻮﺩﺑﻴﺰﺍ ﺑﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻜﺎﻣﻞ‬
‫ﻭﺗﺮﲨﻪ ﻛﻼﳘﺎ ﺑﺼﻮﺭﺓ ﻣﻨﻔﺮﺩﺓ ﺇﱃ ﺍﻟﻼﺗﻴﻨﻴﺔ‪.‬‬

‫ﺛﺎﻟﺜﺎﹰ‪ :‬ﺍﻋﺘﻤﺎﺩ ﻛﺘﺐ ﺍﻟﻄﺐ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﰲ ﺍﳉﺎﻣﻌﺎﺕ ﺍﻷﻭﺭﻭﺑﻴﺔ ﻛﻤﻘﺮﺭ ﺩﺭﺍﺳﻲ ﻭﺷﺮﻁ‬
‫ﺣﺘﻤﻲ ﰲ ﺑﻌﻀﻬﺎ ﳌﺰﺍﻭﻟﺔ ﺍﳌﺘﻄﺒﺐ ﻣﻬﻨﺔ ﺍﻟﻄﺐ ﻃﻮﺍﻝ ﺍﻟﻘﺮﻥ ﺍﻟﺜﺎﱐ ﻋﺸﺮ ﺍﳍﺠﺮﻱ ‪ /‬ﺍﻟﺜﺎﻣﻦ ﻋﺸﺮ‬
‫ﺍﳌﻴﻼﺩﻱ‪ .‬ﻓﺠﺎﻣﻌﺎﺕ ﺑﻮﻟﻮﻧﻴﺎ )‪ (BOLOGNA‬ﻭﺳﺎﻟﺮﻧﻮ )‪ (SALERNO‬ﻭﻣﻮﻧﺒﻠﻴﻴﻪ‬
‫‪ISSN 2437-0797‬‬ ‫‪The Review Of Algerian Research And‬‬
‫‪Studies Historical Mediterranean‬‬
‫‪Dépôt Légale 6799-2015‬‬ ‫‪Vol.04 N° 08 Dec 2018‬‬
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‫‪Dépôt Légale 6799-2015‬‬ ‫ﺍ‪‬ﻠﺪ ‪ 04‬ﺍﻟﻌﺪﺩ ‪ -08‬ﺩﻳﺴﻤﱪ‪2018‬‬
‫ﺹ‪62-27‬‬ ‫ﳑﻬﺪﺍﺕ ﻛﺘﺐ ﺍﻟﻄﺐ ﰲ ﺍﻟﺘﺮﺍﺙ ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ ﺩﺭﺍﺳﺔ ﺗﺎﺭﳜﻴﺔ ﲢﻠﻴﻠﻴﺔ ﻟﻠﻤﻔﻬﻮﻡ ﻭﺍﻟﺪﻻﻻﺕ‬

‫)‪ (MONTPELLIER‬ﻭﻏﲑﻫﺎ ﻣﻦ ﺍﳉﺎﻣﻌﺎﺕ ﺍﻷﻭﺭﻭﺑﻴﺔ ﻛﺎﻧﺖ ﲣﺘﱪ ﻃﻼﺏ ﺍﻟﻄﺐ ﰲ ﻋﺪﺓ‬

‫ﻛﺘﺐ ﻃﺒﻴﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﺮﺍﺙ ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ‪ ,‬ﻣﻨﻬﺎ‪ :‬ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﺘﺼﺮﻳﻒ‪ ,‬ﻭﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﻜﺎﻣﻞ‪ ,‬ﻭﺧﺎﺻﺔ ﻷﻭﻟﺌﻚ‬
‫ﺍﻟﺮﺍﻏﺒﲔ ﰲ ﺍﻟﺘﺨﺼﺺ ﰲ ﻋﻠﻢ ﺍﻟﺘﺸﺮﻳﺢ ﻭﺍﳉﺮﺍﺣﺔ‪.79‬‬

‫ﻭﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﻤﻮﻡ ﳒﺪ ﺍﻷﺛﺮ ﻓﻴﻤﺎ ﻗﺎﻟﻪ ﺍﻷﺩﻳﺐ ﺍﻟﻔﺮﻧﺴﻲ ﻛﻠﻮﺩ ﻓﺎﺭﻳﺮ ) ‪CLAUDE‬‬

‫‪" :(FARRERE‬ﻭﰲ ﻃﻠﻴﻄﻠﺔ ﺧﺰﺍﻧﺔ ﻟﻜﺘﺐ ﺍﻟﻄﺐ ﻭﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ﺗﻐﺬﺕ ‪‬ﺎ ﺑﻌﺪ ﺗﺮﲨﺘﻬﺎ ﺍﻟﺒﺸﺮﻳﺔ‬
‫ﻋﺼﻮﺭﺍﹰ ﻃﻮﻳﻠﺔﹰ"‪.80‬‬

‫ﺧﺎﲤﺔ‪:‬‬

‫ﺑﻌﺪ ﲪﺪ ﺍﷲ ﻭﺷﻜﺮﻩ ﻭﺍﻟﺼﻼﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﱯ ﺍﻷﻣﲔ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﺗﻮﺻﻠﺖ ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺔ ﻟﻌﺪﺩ ﻣﻦ‬
‫ﺍﻟﻨﺘﺎﺋﺞ ﻣﻦ ﺃﳘﻬﺎ‪:‬‬

‫‪ ‬ﻻﺣﻈﺖ ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺔ ﺃﻥ ﻛﺘﺎﺑﺎﺕ ﺍﻟﻄﺐ ﻭﺍﻷﻃﺒﺎﺀ ﰲ ﺍﻟﺘﺮﺍﺙ ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ ﱂ ﺗ‪‬ﺪﺭﺱ ﺑﺼﻮﺭﺓ‬

‫ﻣﺘﻜﺎﻣﻠﺔ– ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﻤﻮﻡ‪ ,‬ﻭﺃﻭﳍﺎ ﺍﻟﻄﺐ ﺍﻟﻨﺒﻮﻱ ﻓﺪﺭﺍﺳﺎﺗﻪ ﺗﻔﺘﻘﺮ ﻟﻠﺠﺎﻧﺐ ﺍﻟﺘﻄﺒﻴﻘﻲ ﺍﻹﻛﻠﻴﻨﻴﻜﻲ‪,‬‬
‫ﻭﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﺘﺼﺮﻳﻒ ﻻ ﻳﻌﻠﻢ ﻋﻨﻪ ﺳﻮﻯ ﻣﻘﺎﻟﺔ ﺍﳉﺮﺍﺣﺔ‪.‬‬
‫‪ ‬ﺍﻟﻔﺮﻕ ﺑﲔ ﺍﳌﻤﻬﺪﺍﺕ ﻭﺍﳌﻘﺪﻣﺎﺕ‪ ،‬ﺃﻥ ﺍﳌﻘﺪﻣﺔ ﺗﺘﻨﺎﻭﻝ ﺻﻠﺐ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺩﻭﻥ ﲤﻬﻴﺪ ﻟﻪ ﺃﻭ ﻟﻠﻌﻠﻢ‬
‫ﺍﻟﺬﻱ ﻛﺘﺒﺖ ﻋﻨﻪ ﺃﻭ ‪‬ﺎﻝ ﺫﻱ ﺍﺭﺗﺒﺎﻁ ﲟﻮﺿﻮﻉ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﻜﺲ ﻣﻦ ﺍﳌﻤﻬﺪﺍﺕ‪.‬‬
‫‪ ‬ﺍﳌﻤﻬﺪﺍﺕ ﺍﻟﻄﺒﻴﺔ ﲤﻬﻴﺪ ﻃﱯ ﻋﻠﻤﻲ ﺫﻭ ﻏﺎﻳﺔ ﻭﻭﻇﻴﻔﺔ‪ ,‬ﻳ‪‬ﻈﻬﺮ ﻣﺎﻫﻴﺔ ﻋﻠﻢ ﺍﻟﻄﺐ ﻭﺃﳘﻴﺘﻪ‪ ,‬ﻭﺍﻟﻌﻠﻮﻡ‬
‫ﺍﳌﺴﺎﻋﺪﺓ ﻟﻪ‪ ,‬ﻭﺁﺩﺍﺏ ﺍﻟﻄﺐ ﻟﻠﻤﻤﺎﺭﺱ ﻭﺍﳌﺘﻌﻠﻢ‪ ,‬ﻭﻣﺎ ﳚﺐ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻧﻮﺍ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ ﺍﻷﺧﻼﻕ‪,‬‬
‫ﻭﻏﺎﻟﺒﺎﹰ ﻣﺎ ﺗﻜﻮﻥ ﺍﳌﻤﻬﺪﺍﺕ ﻣﺪﻭﻧﺔ ﻗﺒﻞ ﺗﺪﻭﻳﻦ ﺍﳌﺼﻨﻒ ﺍﻟﺘﺎﺑﻌﺔ ﻟﻪ؛ ﻹﻳﻀﺎﺡ ﺍﳌﻨﻬﺠﻴﺔ ﻭﻣﺎ‬
‫ﺳﻴﻜﻮﻥ ﻣﻦ ﳏﺘﻮﻯ ﻋﻠﻤﻲ‪.‬‬
‫‪ISSN 2437-0797‬‬ ‫‪The Review Of Algerian Research And‬‬
‫‪Studies Historical Mediterranean‬‬
‫‪Dépôt Légale 6799-2015‬‬ ‫‪Vol.04 N° 08 Dec 2018‬‬
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‫ﺹ‪62-27‬‬ ‫ﳑﻬﺪﺍﺕ ﻛﺘﺐ ﺍﻟﻄﺐ ﰲ ﺍﻟﺘﺮﺍﺙ ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ ﺩﺭﺍﺳﺔ ﺗﺎﺭﳜﻴﺔ ﲢﻠﻴﻠﻴﺔ ﻟﻠﻤﻔﻬﻮﻡ ﻭﺍﻟﺪﻻﻻﺕ‬

‫‪ ‬ﻟﻠﻤﻤﻬﺪﺍﺕ ﻭﻇﺎﺋﻒ ﻋﺪﺓ ﻣﻨﻬﺎ‪ :‬ﻣﻨﺢ ﺍﻟﻘﺎﺭﺉ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎﺕ ﺗﺴﺎﻋﺪ ﰲ ﻓﻬﻢ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻭﻣﻨﻬﺠﻴﺘﻪ‪،‬‬
‫ﻭﻫﻲ ﺍﻟﻮﻇﻴﻔﺔ ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺪﻳﺔ ﻟﻠﻤﻤﻬﺪﺍﺕ‪ ،‬ﻭﻻ ﳜﻠﻮ ﻣﻨﻬﺎ ﻣﺼﻨﻒ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻏﻠﺐ‪.‬ﻭﺃﻥ ﺗﻜﻮﻥ ﰲ ﻋﻠﻢ‬
‫ﻟﻪ ﻋﻼﻗﺔ ﺑﺎﻟﻌﻠﻢ ﺍﳌﻜﺘﻮﺏ ﻋﻨﻪ‪.‬‬
‫‪ ‬ﺟﻌﻠﺖ ﺍﳌﻤﻬﺪﺍﺕ ﺍﳌﻨﻬﺞ ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ ﺍﻟﻄﱯ ﻫﻮ ﻗﺎﻋﺪ‪‬ﺎ‪ ,‬ﻓﻌﺎﺩﺕ ﻟﻠﻤﺪﺍﺭﺱ ﺍﻟﻄﺒﻴﺔ ﺍﻟﻘﺪﳝﺔ‪ ،‬ﻭﱂ‬
‫ﺗﻐﻔﻞ ﺍﳌﺪﺍﺭﺱ ﺍﳌﺰﺍﻣﻨﺔ ﰲ ﻋﺼﺮﻫﺎ‪ ،‬ﰲ ﻭﻗﺖ ﺣﺎﻓﻈﺖ ﺑﻪ ﻋﻠﻰ ﻣﻨﻄﻠﻘﺎ‪‬ﺎ ﺍﻟﺪﻳﻨﻴﺔ )ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‬
‫ﺍﻟﻜﺮﱘ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺴﻨﺔ ﺍﻟﻨﺒﻮﻳﺔ(‪ ،‬ﻭﺍﻟﻨﻈﺮ ﰲ ﺍﻟﻜﻠﻴﺎﺕ ﻭﺍﳉﺰﺋﻴﺎﺕ‪ ,‬ﻭﺇﻋﻤﺎﻝ ﺍﻟﻴﺪ‪ ,‬ﻭﺍﻟﺘﺤﻜﻴﻢ ﻭﺍﻟﺘﻮﺟﻴﻪ‪.‬‬
‫‪ ‬ﺠﺖ ﳑﻬﺪﺍﺕ ﻛﺘﺐ ﺍﻟﻄﺐ ﺍﳌﻨﻬﺞ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻲ ﺍﳌﺒﺎﺷﺮ‪ ,‬ﺑﺬﻛﺮ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎﺕ ﻭﺍﺿﺤﺔ‪ ,‬ﻭﺃﺻﻮﻝ ﻃﺒﻴﺔ‬
‫ﺟﺎﻣﻌﺔ‪ ,‬ﻭﻟﻐﺔ ﳐﺎﻃﺒﺔ ﻣﻮﺟﻬﺔ‪.‬‬
‫‪ ‬ﻣﻦ ﺃﺑﺮﺯ ﻭﻇﺎﺋﻒ ﳑﻬﺪﺍﺕ ﺍﻟﻜﺘﺐ ﺍﻟﻄﺒﻴﺔ‪ :‬ﲨﻊ ﺍﻵﺭﺍﺀ ﺍﻟﻄﺒﻴﺔ ﺍﳌﺘﻘﺪﻣﺔ ﻭﺍﳊﻜﻢ ﻋﻠﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻭﲢﺪﻳﺪ‬
‫ﺍﻟﻔﺌﺔ ﺍﳌﺴﺘﻔﻴﺪﺓ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘﻮﺟﻴﻪ ﻭﺍﻟﻨﺼﺢ‪.‬‬
‫‪ ‬ﺑﺎﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ ﺍﺧﺘﻼﻑ ﺍﻟﻔﺘﺮﺍﺕ ﺍﻟﺰﻣﺎﻧﻴﺔ ﺑﲔ ﺍﻟﻘﺮﻥ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ ﺍﳍﺠﺮﻱ ‪ /‬ﺍﻟﺘﺎﺳﻊ ﺍﳌﻴﻼﺩﻱ ﻭﺍﻟﻘﺮﻥ‬
‫ﺍﻟﺜﺎﻣﻦ ﺍﳍﺠﺮﻱ ‪ /‬ﺍﻟﺮﺍﺑﻊ ﻋﺸﺮ ﺍﳌﻴﻼﺩﻱ‪ ,‬ﻭﺍﺧﺘﻼﻑ ﺍﻟﻨﻄﺎﻕ ﺍﳉﻐﺮﺍﰲ ﺑﲔ ﺍﳌﺸﺮﻕ ﻭﺍﳌﻐﺮﺏ‬
‫ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﲔ ﳌﻤﻬﺪﺍﺕ ﻛﺘﺐ ﺍﻟﻄﺐ ﺇﻻ ﺃﻥ ﻣﻔﺮﺩﺍ‪‬ﺎ ﻭﻋﻨﺎﺻﺮﻫﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﺘﻘﺎﺭﺑﺔ ﻭﻛﺄ‪‬ﺎ ﻣﺪﺭﺳﺔ‬
‫ﻣﻨﻬﺠﻴﺔ ﻭﺍﺣﺪﺓ‪.‬‬
‫‪ ‬ﲡﻠﻰ ﺃﺛﺮ ﻛﺘﺐ ﺍﻟﻄﺐ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﲟﺎ ‪‬ﺎ ﻣﻦ ﳑﻬﺪﺍﺕ ﻋﻠﻰ ﻣﺮﺍﺣﻞ ﺍﻟﻨﻬﻀﺔ ﺍﻟﻄﺒﻴﺔ ﺍﻷﻭﺭﻭﺑﻴﺔ ﰲ‬
‫ﺻﻮﺭ ﻋﺪﺓ ﻣﻨﻬﺎ‪:‬ﺗﺮﲨﺔ ﺍﳌﺼﻨﻔﺎﺕ ﺍﻟﻄﺒﻴﺔ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﻭﺍﻟﻌﻨﺎﻳﺔ ‪‬ﺎ ﺑﺸﻜﻞ ﻣﻠﺤﻮﻅ‪ ،‬ﺍﻋﺘﻤﺎﺩ‬
‫ﻣﺼﻨﻔﺎﺕ ﺍﻟﻄﺐ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺿﻤﻦ ﻣﺼﻨﻔﺎﺕ ﺍﻟﻄﺐ ﺍﻷﻭﺭﻭﺑﻴﺔ‪ ،‬ﺍﻋﺘﻤﺎﺩ ﻛﺘﺐ ﺍﻟﻄﺐ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‬
‫ﰲ ﺑﻌﺾ ﺍﳉﺎﻣﻌﺎﺕ ﺍﻷﻭﺭﻭﺑﻴﺔ ﻛﻤﻘﺮﺭ ﺩﺭﺍﺳﻲ ﻭﺷﺮﻁ ﺣﺘﻤﻲ ﰲ ﺑﻌﻀﻬﺎ ﳌﺰﺍﻭﻟﺔ ﺍﳌﺘﻄﺒﺐ ﻣﻬﻨﺔ‬
‫ﺍﻟﻄﺐ‪.‬‬

‫‪ISSN 2437-0797‬‬ ‫‪The Review Of Algerian Research And‬‬

‫‪Studies Historical Mediterranean‬‬
‫‪Dépôt Légale 6799-2015‬‬ ‫‪Vol.04 N° 08 Dec 2018‬‬
‫‪-50-‬‬
‫‪ISSN 2437-0797‬‬ ‫ﺍ‪‬ﻠﺔ ﺍﳉﺰﺍﺋﺮﻳﺔ ﻟﻠﺒﺤﻮﺙ ﻭﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻟﺘﺎﺭﳜﻴﺔ‬
‫‪Dépôt Légale 6799-2015‬‬ ‫ﺍ‪‬ﻠﺪ ‪ 04‬ﺍﻟﻌﺪﺩ ‪ -08‬ﺩﻳﺴﻤﱪ‪2018‬‬
‫ﺹ‪62-27‬‬ ‫ﳑﻬﺪﺍﺕ ﻛﺘﺐ ﺍﻟﻄﺐ ﰲ ﺍﻟﺘﺮﺍﺙ ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ ﺩﺭﺍﺳﺔ ﺗﺎﺭﳜﻴﺔ ﲢﻠﻴﻠﻴﺔ ﻟﻠﻤﻔﻬﻮﻡ ﻭﺍﻟﺪﻻﻻﺕ‬

‫ﺍﻟﺘﻮﺻﻴﺎﺕ‪:‬‬

‫‪ ‬ﻳﻘﺘﺮﺡ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﰲ ﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻟﺼﺤﺔ ﺣﺴﺎﺏ ﺇﻟﻜﺘﺮﻭﱐ ﻟﻠﺘﺸﺎﻭﺭ ﺑﲔ ﺍﻷﻃﺒﺎﺀ‪.‬‬

‫‪ ‬ﺍﻋﺘﻤﺎﺩ ﻣﻘﺮﺭ ﺁﺩﺍﺏ ﻋﻠﻢ ﺍﻟﻄﺐ ﻟﻜﺎﻓﺔ ﺍﳌﺆﺳﺴﺎﺕ ﺍﻷﻛﺎﺩﳝﻴﺔ ﺍﻟﻄﺒﻴﺔ‪.‬‬
‫ﻗﺎﺋﻤﺔ ﺍﳌﺼﺎﺩﺭ ﻭﺍﳌﺮﺍﺟﻊ‪:‬‬
‫ﻗﺎﺋﻤﺔ ﺍﳌﺼﺎﺩﺭ‪:‬‬

‫ﺷﻬﺎﺏ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺃﲪﺪ ﺑﻦ ﺇﺩﺭﻳﺲ ﺍﻟﻘﺮﺍﰲ‪ :‬ﺍﻟﺬﺧﲑﺓ‪ ،‬ﲢﻘﻴﻖ ﳏﻤﺪ ﺣﺠﻲ‪ ،‬ﻁ ‪ ،1‬ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻐﺮﺏ ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ‪،‬‬ ‫‪‬‬
‫‪1994‬ﻡ‪ ،‬ﺑﲑﻭﺕ‪.‬‬
‫ﺃﲪﺪ ﺑﻦ ﺍﻟﻘﺎﺳﻢ ﺍﻟﺴﻌﺪﻱ ﺍﻟﺸﻬﲑ ﺑﺎﺑﻦ ﺃﰊ ﺃﺻﻴﺒﻌﺔ‪ :‬ﻋﻴﻮﻥ ﺍﻷﻧﺒﺎﺀ ﰲ ﻃﺒﻘﺎﺕ ﺍﻷﻃﺒﺎﺀ‪ ،‬ﲢﻘﻴﻖ ﻧﺰﺍﺭ ﺭﺿﺎ‪ ،‬ﺩﺍﺭ‬ ‫‪‬‬
‫ﻣﻜﺘﺒﺔ ﺍﳊﻴﺎﺓ‪ ،‬ﺑﲑﻭﺕ‪.‬‬
‫ﺃﲪﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺣﺠﺮ ﺍﻟﻌﺴﻘﻼﱐ‪ :‬ﻓﺘﺢ ﺍﻟﺒﺎﺭﻱ ﺑﺸﺮﺡ ﺻﺤﻴﺢ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺃﰊ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺇﲰﺎﻋﻴﻞ‬ ‫‪‬‬
‫ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ‪ ،‬ﲢﻘﻴﻖ ﻋﺒﺪﺍﻟﻘﺎﺩﺭ ﺷﻴﺒﺔ ﺍﳊﻤﺪ‪ ،‬ﻁ ‪1432 ،3‬ﻫـ ‪2011 /‬ﻡ‪.‬‬
‫ﺃﲪﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺣﺠﺮ ﺍﻟﻌﺴﻘﻼﱐ‪ :‬ﻫﺪﻱ ﺍﻟﺴﺎﺭﻱ ﻣﻘﺪﻣﺔ ﻓﺘﺢ ﺍﻟﺒﺎﺭﻱ‪ ،‬ﲢﻘﻴﻖ ﻧﻈﺮ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺍﻟﻔﺎﺭﻳﺎﰊ‪ ،‬ﺩﺍﺭ‬ ‫‪‬‬
‫ﻃﻴﺒﺔ‪1426 ،‬ﻫـ ‪2005 /‬ﻡ‪.‬‬
‫ﺃﰊ ﻧﻌﻴﻢ ﺃﲪﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪﺍﷲ ﺍﻷﺻﻔﻬﺎﱐ‪ :‬ﺣﻠﻴﺔ ﺍﻷﻭﻟﻴﺎﺀ ﻭﻃﺒﻘﺎﺕ ﺍﻷﺻﻔﻴﺎﺀ‪ ،‬ﻣﻜﺘﺒﺔ ﺍﳋﺎﳒﻲ‪ ،‬ﺍﻟﻘﺎﻫﺮﺓ‪ ،‬ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻔﻜﺮ‬ ‫‪‬‬
‫ﻟﻠﻄﺒﺎﻋﺔ ﻭﺍﻟﻨﺸﺮ ﻭﺍﻟﺘﻮﺯﻳﻊ‪ ،‬ﺑﲑﻭﺕ‪1416 ،‬ﻫـ ‪1996 /‬ﻡ‪.‬‬
‫ﺃﲪﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺍﳌﻘﺮﻱ ﺍﻟﺘﻠﻤﺴﺎﱐ‪ :‬ﻧﻔﺢ ﺍﻟﻄﻴﺐ ﻣﻦ ﻏﺼﻦ ﺍﻷﻧﺪﻟﺲ ﺍﻟﺮﻃﻴﺐ‪ ,‬ﲢﻘﻴﻖ ﺇﺣﺴﺎﻥ ﻋﺒﺎﺱ‪ ،‬ﺩﺍﺭ‬ ‫‪‬‬
‫ﺻﺎﺩﺭ‪ ،‬ﺑﲑﻭﺕ‪.‬‬
‫ﺍﳊﺴﲔ ﺑﻦ ﺍﳊﺴﻦ ﺍﳊﻠﻴﻤﻲ‪ :‬ﻛﺘﺎﺏ ﺍﳌﻨﻬﺎﺝ ﰲ ﺷﻌﺐ ﺍﻹﳝﺎﻥ‪ ،‬ﲢﻘﻴﻖ ﺣﻠﻤﻲ ﳏﻤﺪ ﻓﻮﺩﺓ‪ ،‬ﻁ ‪ ،1‬ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻔﻜﺮ‪،‬‬ ‫‪‬‬
‫‪1399‬ﻫـ ‪1979 /‬ﻡ‪.‬‬
‫ﺧﻠﻒ ﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ ﺍﻟﺰﻫﺮﺍﻭﻱ‪ :‬ﺍﻟﺘﺼﺮﻳﻒ ﳌﻦ ﻋﺠﺰ ﻋﻦ ﺍﻟﺘﺄﻟﻴﻒ‪ ،‬ﻕ ‪ ،1‬ﻣﻌﻬﺪ ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻭﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪،‬‬ ‫‪‬‬
‫ﺟﺎﻣﻌﺔ ﻓﺮﺍﻧﻜﻔﻮﺭﺕ‪ ،‬ﻓﺮﺍﻧﻜﻔﻮﺭﺕ‪ ،‬ﲨﻬﻮﺭﻳﺔ ﺃﳌﺎﻧﻴﺎ ﺍﻻﲢﺎﺩﻳﺔ‪ 1406 ،‬ﻫـ ‪1986 /‬ﻡ‪.‬‬
‫ﺧﻠﻒ ﺑﻦ ﻋﺒﺪﺍﳌﻠﻚ ﺍﻟﻘﺮﻃﱯ ﺍﻟﺸﻬﲑ ﺑﺎﺑﻦ ﺑﺸﻜﻮﺍﻝ‪ :‬ﺍﻟﺼﻠﺔ ﰲ ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺃﺋﻤﺔ ﺍﻷﻧﺪﻟﺲ ﻭﻋﻠﻤﺎﺋﻬﻢ ﻭﳏﺪﺛﻴﻬﻢ‬ ‫‪‬‬
‫ﻭﻓﻘﻬﺎﺋﻬﻤﻮﺃﺩﺑﺎﺋﻬﻢ‪ ،‬ﲢﻘﻴﻖ ﺑﺸﺎﺭ ﻋﻮﺍﺩ ﻣﻌﺮﻭﻑ‪ ،‬ﻁ ‪ ،1‬ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻐﺮﺏ ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ‪ ،‬ﺗﻮﻧﺲ‪2010 ،‬ﻡ‪.‬‬

‫‪ISSN 2437-0797‬‬ ‫‪The Review Of Algerian Research And‬‬

‫‪Studies Historical Mediterranean‬‬
‫‪Dépôt Légale 6799-2015‬‬ ‫‪Vol.04 N° 08 Dec 2018‬‬
‫‪-51-‬‬
‫‪ISSN 2437-0797‬‬ ‫ﺍ‪‬ﻠﺔ ﺍﳉﺰﺍﺋﺮﻳﺔ ﻟﻠﺒﺤﻮﺙ ﻭﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻟﺘﺎﺭﳜﻴﺔ‬
‫‪Dépôt Légale 6799-2015‬‬ ‫ﺍ‪‬ﻠﺪ ‪ 04‬ﺍﻟﻌﺪﺩ ‪ -08‬ﺩﻳﺴﻤﱪ‪2018‬‬
‫ﺹ‪62-27‬‬ ‫ﳑﻬﺪﺍﺕ ﻛﺘﺐ ﺍﻟﻄﺐ ﰲ ﺍﻟﺘﺮﺍﺙ ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ ﺩﺭﺍﺳﺔ ﺗﺎﺭﳜﻴﺔ ﲢﻠﻴﻠﻴﺔ ﻟﻠﻤﻔﻬﻮﻡ ﻭﺍﻟﺪﻻﻻﺕ‬

‫ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﺑﻦ ﺣﺴﺎﻥ ﺍﻷﻧﺪﻟﺴﻲ ﺍﻟﺸﻬﲑ ﺑﺎﺑﻦ ﺟﻠﺠﻞ‪ :‬ﻃﺒﻘﺎﺕ ﺍﻷﻃﺒﺎﺀ ﻭﺍﳊﻜﻤﺎﺀ‪ ،‬ﲢﻘﻴﻖ ﻓﺆﺍﺩ ﺳﻴﺪ‪ ،‬ﻁ ‪،2‬‬ ‫‪‬‬
‫ﻣﺆﺳﺴﺔ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ‪ ،‬ﺑﲑﻭﺕ‪1405 ،‬ﻫـ ‪1985 /‬ﻡ‪.‬‬
‫ﺻﻼﺡ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺧﻠﻴﻞ ﺑﻦ ﺁﻳﺒﻚ ﺍﻟﺼﻔﺪﻱ‪ :‬ﺍﻟﻮﺍﰲ ﺑﺎﻟﻮﻓﻴﺎﺕ‪ ،‬ﲢﻘﻴﻖ ﺃﲪﺪ ﺍﻷﺭﻧﺎﺅﻭﻁ‪ ،‬ﻁ ‪ ،1‬ﺩﺍﺭ ﺇﺣﻴﺎﺀ ﺍﻟﺘﺮﺍﺙ‬ ‫‪‬‬
‫ﺍﻟﻌﺮﰊ‪ ،‬ﺑﲑﻭﺕ‪ ،‬ﻟﺒﻨﺎﻥ‪1420 ،‬ﻫـ ‪2000 /‬ﻡ‪.‬‬
‫ﺻﺎﻋﺪ ﺑﻦ ﺍﳊﺴﻦ ﺍﻟﻄﺒﻴﺐ‪ :‬ﺍﻟﺘﺸﻮﻳﻖ ﺍﻟﻄﱯ‪ ,‬ﲢﻘﻴﻖ ﻣﺮﻳﺰﻥ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﻣﺮﻳﺰﻥ ﻋﺴﲑﻱ‪ ,‬ﻣﻜﺘﺐ ﺍﻟﺘﺮﺑﻴﺔ ﺍﻟﻌﺮﰊ‬ ‫‪‬‬
‫ﻟﺪﻭﻝ ﺍﳋﻠﻴﺢ‪ ،‬ﺍﻟﺮﻳﺎﺽ‪1416 ،‬ﻫـ ‪1996 /‬ﻡ‪.‬‬
‫ﺟﻼﻝ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻋﺒﺪﺍﻟﺮﲪﻦ ﺍﻟﺴﻴﻮﻃﻲ‪ :‬ﺑﻐﻴﺔ ﺍﻟﻮﻋﺎﺓ ﰲ ﻃﺒﻘﺎﺕ ﺍﻟﻠﻐﻮﻳﲔ ﻭﺍﻟﻨﺤﺎﺓ‪ ،‬ﲢﻘﻴﻖ ﳏﻤﺪ ﺃﺑﻮ ﺍﻟﻔﻀﻞ‬ ‫‪‬‬
‫ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ‪ ،‬ﻁ ‪ ،1‬ﻣﻄﺒﻌﺔ ﻋﻴﺴﻰ ﺍﻟﺒﺎﰊ ﺍﳊﻠﱯ ﻭﺷﺮﻛﺎﻩ‪1384 ،‬ﻫـ ‪1965 /‬ﻡ‪.‬‬
‫ﺃﰊ ﳏﻤﺪ ﻋﺒﺪﺍﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ ﺃﰊ ﺣﺎﰎ ﺍﻟﺮﺍﺯﻱ‪ :‬ﺁﺩﺍﺏ ﺍﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ﻭﻣﻨﺎﻗﺒﻪ‪ ،‬ﲢﻘﻴﻖ ﻋﺒﺪﺍﻟﻐﲏ ﻋﺒﺪﺍﳋﺎﻟﻖ‪ ،‬ﻁ ‪ ،1‬ﺩﺍﺭ‬ ‫‪‬‬
‫ﺍﻟﻜﺘﺐ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ‪ ،‬ﺑﲑﻭﺕ‪ ،‬ﻟﺒﻨﺎﻥ‪1424 ،‬ﻫـ ‪2003 /‬ﻡ‪.‬‬
‫ﻋﺒﺪﺍﷲ ﺑﻦ ﻣﺴﻠﻢ ﺑﻦ ﻗﺘﻴﺒﺔ ﺍﻟﺪﻳﻨﻮﺭﻱ‪ :‬ﻛﺘﺎﺏ ﻋﻴﻮﻥ ﺍﻷﺧﺒﺎﺭ‪،‬ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻌﺮﰊ‪ ،‬ﺑﲑﻭﺕ‪ ،‬ﻟﺒﻨﺎﻥ‪1343 ،‬ﻫـ‬ ‫‪‬‬
‫‪1925 /‬ﻡ‪.‬‬
‫ﻋﺒﺪﺍﷲ ﺑﻦ ﻣﺴﻠﻢ ﺑﻦ ﻗﺘﻴﺒﺔ ﺍﻟﺪﻳﻨﻮﺭﻱ‪ :‬ﺃﺩﺏ ﺍﻟﻜﺎﺗﺐ‪ ،‬ﲢﻘﻴﻖ ﳏﻤﺪ ﺍﻟﺪﺍﱄ‪ ،‬ﻣﺆﺳﺴﺔ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ‪ ،‬ﺑﲑﻭﺕ‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫ﺃﰊ ﻧﺼﺮ ﻋﺒﺪﺍﻟﻮﻫﺎﺏ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﻋﺒﺪﺍﻟﻜﺎﰲ ﺍﻟﺴﺒﻜﻲ‪ :‬ﻃﺒﻘﺎﺕ ﺍﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ ﺍﻟﻜﱪﻯ‪ ،‬ﲢﻘﻴﻖ ﳏﻤﻮﺩ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ‬ ‫‪‬‬
‫ﺍﻟﻄﻨﺎﺣﻲ‪ ،‬ﺩﺍﺭ ﺇﺣﻴﺎﺀ ﺍﻟﻜﺘﺐ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬ﺍﻟﻘﺎﻫﺮﺓ‪.‬‬
‫ﻋﻼﺀ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺃﰊ ﺍﳊﺴﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﺍﳌﺮﺩﺍﻭﻱ ﺍﳊﻨﺒﻠﻲ‪ :‬ﺍﻟﺘﺤﺒﲑ ﺷﺮﺡ ﺍﻟﺘﺤﺮﻳﺮ ﰲ ﺃﺻﻮﻝ ﺍﻟﻔﻘﻪ‪ ،‬ﲢﻘﻴﻖ‬ ‫‪‬‬
‫ﻋﺒﺪﺍﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ ﻋﺒﺪﺍﷲ ﺍﳉﱪﻳﻦ‪ ،‬ﻣﻜﺘﺒﺔ ﺍﻟﺮﺷﺪ‪ ،‬ﺍﻟﺮﻳﺎﺽ‪.‬‬
‫ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺍﻟﻌﺒﺎﺱ ﺍ‪‬ﻮﺳﻲ‪ :‬ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺼﻨﺎﻋﺔ ﺍﻟﻄﺒﻴﺔ‪ ،‬ﻣﻌﻬﺪ ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻭﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪ ،‬ﺟﺎﻣﻌﺔ‬ ‫‪‬‬
‫ﻓﺮﺍﻧﻜﻔﻮﺭﺕ‪ ،‬ﻓﺮﺍﻧﻜﻔﻮﺭﺕ‪ ،‬ﲨﻬﻮﺭﻳﺔ ﺃﳌﺎﻧﻴﺎ ﺍﻻﲢﺎﺩﻳﺔ‪ 1405 ،‬ﻫـ ‪1985 /‬ﻡ‪.‬‬
‫ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﻳﻮﺳﻒ ﺍﻟﻘﻔﻄﻲ‪ :‬ﺇﺧﺒﺎﺭ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﺑﺄﺧﺒﺎﺭ ﺍﳊﻜﻤﺎﺀ‪ ،‬ﺍﻋﺘﲎ ﺑﻪ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﴰﺲ ﺍﻟﺪﻳﻦ‪ ،‬ﻁ ‪ ،1‬ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻜﺘﺐ‬ ‫‪‬‬
‫ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ‪ ،‬ﺑﲑﻭﺕ‪ ،‬ﻟﺒﻨﺎﻥ‪1426 ،‬ﻫـ ‪2005 /‬ﻡ‪.‬‬
‫ﺃﰊ ﺍﻟﻔﺪﺍﺀ ﻋﻤﺎﺩ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺍﺑﻦ ﻛﺜﲑ‪ :‬ﻃﺒﻘﺎﺕ ﺍﻟﻔﻘﻬﺎﺀ ﺍﻟﺸﺎﻓﻌﻴﲔ‪ ،‬ﲢﻘﻴﻖ ﳏﻤﺪ ﺃﲪﺪ ﻋﺒﺪﺍﳊﻠﻴﻢ‪ ،‬ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻜﺘﺐ‬ ‫‪‬‬
‫ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ‪ ،‬ﺑﲑﻭﺕ‪ ،‬ﻟﺒﻨﺎﻥ‪.‬‬
‫ﻋﻴﺴﻰ ﺑﻦ ﻋﺒﺪﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﺍﳉﺰﻭﱄ‪ :‬ﺍﳌﻘﺪﻣﺔ ﺍﳉﺰﻭﻟﻴﺔ ﰲ ﺍﻟﻨﺤﻮ‪ ،‬ﲢﻘﻴﻖ ﺷﻌﺒﺎﻥ ﻋﺒﺪﺍﻟﻮﻫﺎﺏ ﳏﻤﺪ‪ ،‬ﻣﻄﺒﻌﺔ ﺃﻡ ﺍﻟﻘﺮﻯ‪.‬‬ ‫‪‬‬

‫‪ISSN 2437-0797‬‬ ‫‪The Review Of Algerian Research And‬‬

‫‪Studies Historical Mediterranean‬‬
‫‪Dépôt Légale 6799-2015‬‬ ‫‪Vol.04 N° 08 Dec 2018‬‬
‫‪-52-‬‬
‫‪ISSN 2437-0797‬‬ ‫ﺍ‪‬ﻠﺔ ﺍﳉﺰﺍﺋﺮﻳﺔ ﻟﻠﺒﺤﻮﺙ ﻭﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻟﺘﺎﺭﳜﻴﺔ‬
‫‪Dépôt Légale 6799-2015‬‬ ‫ﺍ‪‬ﻠﺪ ‪ 04‬ﺍﻟﻌﺪﺩ ‪ -08‬ﺩﻳﺴﻤﱪ‪2018‬‬
‫ﺹ‪62-27‬‬ ‫ﳑﻬﺪﺍﺕ ﻛﺘﺐ ﺍﻟﻄﺐ ﰲ ﺍﻟﺘﺮﺍﺙ ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ ﺩﺭﺍﺳﺔ ﺗﺎﺭﳜﻴﺔ ﲢﻠﻴﻠﻴﺔ ﻟﻠﻤﻔﻬﻮﻡ ﻭﺍﻟﺪﻻﻻﺕ‬

‫ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺃﲪﺪ ﺍﺑﻦ ﺭﺷﺪ ﺍﻟﻘﺮﻃﱯ‪ :‬ﺍﳌﻘﺪﻣﺎﺕ ﺍﳌﻤﻬﺪﺍﺕ ﻟﺒﻴﺎﻥ ﻣﺎ ﺍﻗﺘﻀﺘﻪ ﺭﺳﻮﻡ ﺍﳌﺪﻭﻧﺔ ﻣﻦ ﺍﻷﺣﻜﺎﻡ‬ ‫‪‬‬
‫ﺍﻟﺸﺮﻋﻴﺎﺕ ﻭﺍﻟﺘﺤﺼﻴﻼﺕ ﺍﶈﻜﻤﺎﺕ ﻷﻣﻬﺎﺕ ﻣﺴﺎﺋﻠﻬﺎ ﺍﳌﺸﻜﻼﺕ‪ ,‬ﲢﻘﻴﻖ ﳏﻤﺪ ﺣﺠﻲ‪ ،‬ﻁ ‪ ،1‬ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻐﺮﺏ‬
‫ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ‪ ،‬ﺑﲑﻭﺕ‪ ،‬ﻟﺒﻨﺎﻥ‪1408 ،‬ﻫـ ‪1988 /‬ﻡ‪.‬‬
‫ﳏﻤﺪ ﺻﻔﺎ ﺷﻴﺦ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﺣﻘﻲ‪ :‬ﻋﻠﻮﻡ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﻣﻘﺪﻣﺎﺕ ﺍﻟﺘﻔﺎﺳﲑ‪ ،‬ﻁ ‪ ،1‬ﻣﺆﺳﺴﺔ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ‪ ،‬ﺑﲑﻭﺕ‪،‬‬ ‫‪‬‬
‫ﻟﺒﻨﺎﻥ‪1425 ،‬ﻫـ ‪2004 /‬ﻡ‪.‬‬
‫ﻗﻄﺐ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﳏﻤﻮﺩ ﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮﺩ ﺍﻟﺸﲑﺍﺯﻱ‪ :‬ﰲ ﺑﻴﺎﻥ ﺍﳊﺎﺟﺔ ﺇﱃ ﺍﻟﻄﺐ ﻭﺍﻷﻃﺒﺎﺀ ﻭﻭﺻﺎﻳﺎﻫﻢ‪ ،‬ﲢﻘﻴﻖ ﳏﻤﺪ ﻓﺆﺍﺩ‬ ‫‪‬‬
‫ﺍﻟﺬﺍﻛﺮﻱ‪ ،‬ﻁ ‪ ،1‬ﻣﺮﻛﺰ ﺯﺍﻳﺪ ﻟﻠﺘﺮﺍﺙ ﻭﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ‪1431 ،‬ﻫـ ‪2001 /‬ﻡ‪.‬‬
‫ﺃﰊ ﺯﻛﺮﻳﺎ ﳏﻴﻲ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺑﻦ ﺷﺮﻑ ﺍﻟﻨﻮﻭﻱ‪ :‬ﻛﺘﺎﺏ ﺍ‪‬ﻤﻮﻉ ﺷﺮﺡ ﺍﳌﺬﻫﺐ‪ ،‬ﲢﻘﻴﻖ ﳏﻤﺪ ﳒﻴﺐ ﺍﳌﻄﻴﻌﻲ‪ ،‬ﻣﻜﺘﺒﺔ‬ ‫‪‬‬
‫ﺍﻹﺭﺷﺎﺩ‪ ،‬ﺟﺪﺓ‪ ،‬ﺍﳌﻤﻠﻜﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺍﻟﺴﻌﻮﺩﻳﺔ‪.‬‬
‫ﺃﰊ ﺍﳊﺴﲔ ﻣﺴﻠﻢ ﺑﻦ ﺍﳊﺠﺎﺝ ﺍﻟﻘﺸﲑﻱ ﺍﻟﻨﻴﺴﺎﺑﻮﺭﻱ‪ :‬ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ‪ ،‬ﺍﻋﺘﲎ ﺑﻪ ﻧﻈﺮ ﳏﻤﺪ ﺍﻟﻔﺎﺭﻳﺎﰊ‪ ،‬ﻁ ‪،1‬‬ ‫‪‬‬
‫ﺩﺍﺭ ﻃﻴﺒﺔ ﻟﻠﻨﺸﺮ ﻭﺍﻟﺘﻮﺯﻳﻊ‪1427 ،‬ﻫـ ‪2006 /‬ﻡ‪.‬‬
‫ﻳﺎﻗﻮﺕ ﺑﻦ ﻋﺒﺪﺍﷲ ﺍﳊﻤﻮﻱ‪ :‬ﻣﻌﺠﻢ ﺍﻟﺒﻠﺪﺍﻥ‪ ،‬ﺩﺍﺭ ﺻﺎﺩﺭ‪ ،‬ﺑﲑﻭﺕ‪1397 ،‬ﻫـ ‪1993 /‬ﻡ‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫ﻗﺎﺋﻤﺔ ﺍﳌﺮﺍﺟﻊ‪:‬‬
‫ﺃﻧﻮﺭ ﳏﻤﻮﺩ ﺯﻧﺎﰐ‪ :‬ﻣﻌﺠﻢ ﻣﺼﻄﻠﺤﺎﺕ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ ﻭﺍﳊﻀﺎﺭﺓ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪ ،‬ﻁ ‪ ،1‬ﺩﺍﺭ ﺯﻫﺮﺍﻥ ﻟﻠﻨﺸﺮ ﻭﺍﻟﺘﻮﺯﻳﻊ‪،‬‬ ‫‪‬‬
‫ﺍﳌﻤﻠﻜﺔ ﺍﻷﺭﺩﻧﻴﺔ‪2011 ،‬ﻡ‪.‬‬
‫ﺇﻳﻨﺎﺱ ﺣﺴﲏ ﺍﻟﺒﻬﺠﻲ‪ :‬ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺩﻭﻟﺔ ﺍﻷﻧﺪﻟﺲ‪ ,‬ﻣﺮﻛﺰ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻷﻛﺎﺩﳝﻲ‪ ,‬ﻁ ‪ ,1‬ﻋﻤﺎﻥ‪ ,‬ﺍﻷﺭﺩﻥ‪2018 ,‬ﻡ‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫ﺧﺎﻟﺪ ﺍﻟﺮﺑﺎﻁ ﻭﺁﺧﺮﻭﻥ‪ :‬ﺍﳉﺎﻣﻊ ﻟﻌﻠﻮﻡ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺃﲪﺪ‪ ،‬ﻁ ‪ ،1‬ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻔﻼﺡ ﻟﻠﺒﺤﺚ ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ ﻭﲢﻘﻴﻖ ﺍﻟﺘﺮﺍﺙ‪،‬‬ ‫‪‬‬
‫ﺍﻟﻔﻴﻮﻡ‪ ،‬ﻣﺼﺮ ‪1430‬ﻫـ ‪2009 /‬ﻡ‪.‬‬
‫ﺣﺎﺯﻡ ﺳﻌﻴﺪ ﺣﻴﺪﺭ‪ :‬ﻋﻠﻮﻡ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺑﲔ ﺍﻟﱪﻫﺎﻥ ﻭﺍﻻﺗﻘﺎﻥ‪ ،‬ﻣﻜﺘﺒﺔ ﺩﺍﺭ ﺍﻟﺰﻣﺎﻥ ﻟﻠﻨﺸﺮ ﻭﺍﻟﺘﻮﺯﻳﻊ‪ ،‬ﺍﳌﺪﻳﻨﺔ ﺍﳌﻨﻮﺭﺓ‪،‬‬ ‫‪‬‬
‫ﺍﳌﻤﻠﻜﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺍﻟﺴﻌﻮﺩﻳﺔ‪1420 ،‬ﻫـ‪.‬‬
‫ﺯﻳﻐﺮﻳﺪﻫﻮﻧﻜﺔ‪ :‬ﴰﺲ ﺍﻟﻌﺮﺏ ﺗﺴﻄﻊ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻐﺮﺏ‪ ،‬ﺗﺮﲨﺔ ﻓﺎﺭﻭﻕ ﺑﻴﻀﻮﻥ ﻭﺁﺧﺮﻭﻥ‪ ،‬ﻁ ‪ ،8‬ﺩﺍﺭ ﺍﳉﻴﻞ‪ ،‬ﺩﺍﺭ‬ ‫‪‬‬
‫ﺍﻻﻓﺎﻕ ﺍﳉﺪﻳﺪﺓ‪ ،‬ﺑﲑﻭﺕ‪1413 ,‬ﻫـ ‪1993 /‬ﻡ‪.‬‬
‫ﻋﺒﺎﺱ ﺃﺭﺣﻴﻠﺔ‪ :‬ﻣﻘﺪﻣﺔ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﰲ ﺍﻟﺘﺮﺍﺙ ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ ﻭﻫﺎﺟﺲ ﺍﻹﺑﺪﺍﻉ‪ ،‬ﻁ ‪ ،1‬ﺍﳌﻄﺒﻌﺔ ﻭﺍﻟﻮﺭﺍﻗﺔ ﺍﻟﻮﻃﻨﻴﺔ‪،‬‬ ‫‪‬‬
‫ﻣﺮﺍﻛﺶ‪2003 ،‬ﻡ‪.‬‬
‫ﺃﰊ ﺍﻟﻔﻀﻞ ﺯﻳﻦ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﺣﻴﻢ ﺍﻟﻌﺮﺍﻗﻲ‪ :‬ﺍﻟﺘﻘﻴﻴﺪ ﻭﺍﻹﻳﻀﺎﺡ ﺷﺮﺡ ﻣﻘﺪﻣﺔ ﺍﺑﻦ ﺍﻟﺼﻼﺡ‪.‬‬ ‫‪‬‬

‫‪ISSN 2437-0797‬‬ ‫‪The Review Of Algerian Research And‬‬

‫‪Studies Historical Mediterranean‬‬
‫‪Dépôt Légale 6799-2015‬‬ ‫‪Vol.04 N° 08 Dec 2018‬‬
‫‪-53-‬‬
‫‪ISSN 2437-0797‬‬ ‫ﺍ‪‬ﻠﺔ ﺍﳉﺰﺍﺋﺮﻳﺔ ﻟﻠﺒﺤﻮﺙ ﻭﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻟﺘﺎﺭﳜﻴﺔ‬
‫‪Dépôt Légale 6799-2015‬‬ ‫ﺍ‪‬ﻠﺪ ‪ 04‬ﺍﻟﻌﺪﺩ ‪ -08‬ﺩﻳﺴﻤﱪ‪2018‬‬
‫ﺹ‪62-27‬‬ ‫ﳑﻬﺪﺍﺕ ﻛﺘﺐ ﺍﻟﻄﺐ ﰲ ﺍﻟﺘﺮﺍﺙ ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ ﺩﺭﺍﺳﺔ ﺗﺎﺭﳜﻴﺔ ﲢﻠﻴﻠﻴﺔ ﻟﻠﻤﻔﻬﻮﻡ ﻭﺍﻟﺪﻻﻻﺕ‬

‫ﺻﺪﻳﻖ ﺑﻦ ﺣﺴﻦ ﺍﻟﻘﻨﻮﺟﻲ‪ :‬ﺃﲜﺪ ﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ﺍﻟﻮﺷﻲ ﺍﳌﺮﻗﻮﻡ ﰲ ﺑﻴﺎﻥ ﺃﺣﻮﺍﻝ ﺍﻟﻌﻠﻮﻡ‪ ،‬ﺍﻋﺘﲎ ﺑﻪ ﻋﺒﺪﺍﳉﺒﺎﺭ ﺯﻛﺎﺭ‪،‬‬ ‫‪‬‬
‫ﻣﻨﺸﻮﺭﺍﺕ ﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﻭﺍﻻﺭﺷﺎﺩ ﺍﻟﻘﻮﻣﻲ‪ ،‬ﺩﻣﺸﻖ‪1978 ،‬ﻡ‪.‬‬
‫ﻃﻪ ﻋﺒﺪﺍﳌﻘﺼﻮﺩ ﻋﺒﺪﺍﳊﻤﻴﺪ ﺃﺑﻮ ﻋﺒﻴﺔ‪ :‬ﺍﳊﻀﺎﺭﺓ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺩﺭﺍﺳﺔ ﰲ ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪،‬ﻣﻨﺸﻮﺭﺍﺕ ﳏﻤﺪ‬ ‫‪‬‬
‫ﻋﻠﻲ ﺑﻴﻀﻮﻥ‪ ،‬ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻜﺘﺐ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ‪ ،‬ﺑﲑﻭﺕ‪ ،‬ﻟﺒﻨﺎﻥ‪.‬‬
‫ﳏﻤﺪ ﻛﺎﻣﻞ ﺣﺴﲔ ﻭﺁﺧﺮﻭﻥ‪ :‬ﺍﳌﻮﺟﺰ ﰲ ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺍﻟﻄﺐ ﻭﺍﻟﺼﻴﺪﻟﺔ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﻌﺮﺏ‪ ,‬ﺍﳌﻨﻈﻤﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻟﻠﺘﺮﺑﻴﺔ ﻭﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‬ ‫‪‬‬
‫ﻭﺍﻟﻌﻠﻮﻡ‪ ,‬ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺍﻟﺪﻭﻝ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪.‬‬
‫ﻣﺼﻄﻔﻰ ﺑﻦ ﻋﺒﺪﺍﷲ ﺍﻟﺸﻬﲑ ﲝﺎﺟﻲ ﺧﻠﻴﻔﺔ‪ :‬ﻛﺸﻒ ﺍﻟﻈﻨﻮﻥ ﻋﻦ ﺃﺳﺎﻣﻲ ﺍﻟﻜﺘﺐ ﻭﺍﻟﻔﻨﻮﻥ‪،‬ﺩﺍﺭ ﺇﺣﻴﺎﺀ ﺍﻟﺘﺮﺍﺙ‬ ‫‪‬‬
‫ﺍﻟﻌﺮﰊ‪ ،‬ﺑﲑﻭﺕ‪ ،‬ﻟﺒﻨﺎﻥ‪.‬‬
‫‪‬ﺎﺩ ﻋﺒﺎﺱ ﺯﻳﻨﻞ‪ :‬ﺍﻹﳒﺎﺯﺍﺕ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻟﻸﻃﺒﺎﺀ ﰲ ﺍﻷﻧﺪﻟﺲ ﻭﺃﺛﺮﻫﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻄﻮﺭ ﺍﳊﻀﺎﺭﻱ ﰲ ﺃﻭﺭﻭﺑﺎ‪ ،‬ﻁ ‪،1‬‬ ‫‪‬‬
‫ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻜﺘﺐ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ‪ ،‬ﺑﲑﻭﺕ‪ ،‬ﻟﺒﻨﺎﻥ‪1434 ،‬ﻫـ‪.‬‬
‫ﻗﺎﺋﻤﺔ ﺍﻟﺪﻭﺭﻳﺎﺕ‪:‬‬

‫ﺑﺸﺎﺭ ﳏﻤﺪ ﺑﻜﻮﺭ‪ :‬ﻣﻘﺪﻣﺎﺕ ﺍﻟﻜﺘﺐ ﻣﻦ ﳛﻲ ﻓﻮﺍﺋﺪﻫﺎ‪ ،‬ﳎﻠﺔ ﳎﻤﻊ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬ﻣﺞ ‪ ،87‬ﺝ ‪ ،3‬ﻳﻮﻧﻴﻮ‬ ‫‪‬‬
‫‪2012‬ﻡ‪ ،‬ﺩﻣﺸﻖ‪ ،‬ﺳﻮﺭﻳﺎ‪.‬‬
‫ﺯﻛﻴﺔ ﺑﺎﻟﻨﺎﺻﺮ ﺍﻟﻘﻌﻮﺩ‪ :‬ﺃﺛﺮ ﻋﻠﻢ ﺍﻟﻄﺐ ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻄﺐ ﰲ ﺃﻭﺭﻭﺑﺎ‪ ،‬ﺍ‪‬ﻠﺔ ﺍﻟﻠﻴﺒﻴﺔ ﺍﻟﻌﺎﳌﻴﺔ‪ ،‬ﻉ ‪ ،8‬ﻛﻠﻴﺔ‬ ‫‪‬‬
‫ﺍﻟﺘﺮﺑﻴﺔ ﺍﳌﺮﺝ‪ ،‬ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺑﻨﻐﺎﺯﻱ‪ ،‬ﻳﻮﻟﻴﻮ ‪2016‬ﻡ‪.‬‬

‫‪ 1‬ﺍﻟﺰﻫﺮﺍﻭﻱ‪ :‬ﺧﻠﻒ ﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ ﺍﻟﺰﻫﺮﺍﻭﻱ‪ ،‬ﻳﻜﲎ ﺃﺑﺎ ﺍﻟﻘﺎﺳﻢ‪ ،‬ﻣﻦ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻭﺍﻟﻔﻀﻞ ﻭﺍﻟﻌﻠﻢ‪ ،‬ﻣﻘﺪﻡ ﰲ ﺍﻟﻄﺐ‪،‬‬
‫ﻭﻫﻮ ﺗﻠﻤﻴﺬ ﻣﺴﻠﻤﺔ ﺑﻦ ﺃﲪﺪ ﺍ‪‬ﺮﻳﻄﻲ‪ ،‬ﻟﻪ ﻋﺪﺩ ﻣﻦ ﺍﳌﺼﻨﻔﺎﺕ ﰲ ﻣﻘﺪﻣﺘﻬﺎ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﺘﺼﺮﻳﻒ ﳌﻦ ﻋﺠﺰ ﻋﻦ ﺍﻟﺘﺄﻟﻴﻒ‪،‬‬
‫ﻣﺎﺕ ﺑﺎﻷﻧﺪﻟﺲ ﺑﻌﺪ ﺍﻷﺭﺑﻌﻤﺎﺋﺔ ﺍﳍﺠﺮﻳﺔ‪ .‬ﺧﻠﻒ ﺑﻦ ﻋﺒﺪﺍﳌﻠﻚ ﺍﻟﻘﺮﻃﱯ ﺍﻟﺸﻬﲑ ﺑﺎﺑﻦ ﺑﺸﻜﻮﺍﻝ‪ :‬ﺍﻟﺼﻠﺔ ﰲ ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺃﺋﻤﺔ‬
‫ﺍﻷﻧﺪﻟﺲ ﻭﻋﻠﻤﺎﺋﻬﻢ ﻭﳏﺪﺛﻴﻬﻢ ﻭﻓﻘﻬﺎﺋﻬﻤﻮﺃﺩﺑﺎﺋﻬﻢ‪ ،‬ﻣﺞ ‪ ،1‬ﲢﻘﻴﻖ ﺑﺸﺎﺭ ﻋﻮﺍﺩ ﻣﻌﺮﻭﻑ‪ ،‬ﻁ ‪ ،1‬ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻐﺮﺏ‬
‫ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ‪ ،‬ﺗﻮﻧﺲ‪2010 ،‬ﻡ‪ ,‬ﺹ ‪ .232 ، 231‬ﺃﲪﺪ ﺑﻦ ﺍﻟﻘﺎﺳﻢ ﺍﻟﺴﻌﺪﻱ ﺍﻟﺸﻬﲑ ﺑﺎﺑﻦ ﺃﰊ ﺃﺻﻴﺒﻌﺔ‪ :‬ﻋﻴﻮﻥ‬
‫ﺍﻷﻧﺒﺎﺀ ﰲ ﻃﺒﻘﺎﺕ ﺍﻷﻃﺒﺎﺀ‪ ،‬ﲢﻘﻴﻖ ﻧﺰﺍﺭ ﺭﺿﺎ‪ ،‬ﺩﺍﺭ ﻣﻜﺘﺒﺔ ﺍﳊﻴﺎﺓ‪ ،‬ﺑﲑﻭﺕ‪ ،‬ﺹ ‪.501‬‬
‫‪ 2‬ﺍ‪‬ﻮﺳﻲ‪ :‬ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺍﻟﻌﺒﺎﺱ ﺍ‪‬ﻮﺳﻲ‪ ،‬ﻣﻦ ﺃﻫﻞ ﺍﻷﺣﻮﺍﺯ‪ ،‬ﺗﺘﻠﻤﺬ ﻋﻠﻰ ﻳﺪ ﺃﰊ ﻣﺎﻫﺮ ﻣﻮﺳﻰ ﺑﻦ ﺳﻴﺎﺭ‪ ،‬ﻭﻛﺎﻥ ﻃﺒﻴﺒﺎﹰ‬
‫ﳎﻴﺪﺍﹰ ﻣﺘﻤ ﻴﺰﺍﹰ ﰲ ﺻﻨﺎﻋﺔ ﺍﻟﻄﺐ‪ ،‬ﻭﻛﺘﺎﺑﻪ ﺍﳌﻠﻜﻲ ﺻﻨﻔﻪ ﻟﻠﻤﻠﻚ ﻋﻀﺪ ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ ﻓﻨﺎﺧﺴﺮﻭ ﺑﻦ ﺭﻛﻦ ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ ﺍﳊﺴﻦ ﺑﻦ‬
‫ﺑﻮﻳﻪ ﺍﻟﺪﻳﻠﻤﻲ )‪372‬ﻫـ ‪982 /‬ﻡ(‪ .‬ﺍﺑﻦ ﺃﰊ ﺃﺻﻴﺒﻌﺔ‪ :‬ﻋﻴﻮﻥ ﺍﻻﻧﺒﺎﺀ‪ ،‬ﺹ ‪ .320 ، 319‬ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﻳﻮﺳﻒ‬

‫‪ISSN 2437-0797‬‬ ‫‪The Review Of Algerian Research And‬‬

‫‪Studies Historical Mediterranean‬‬
‫‪Dépôt Légale 6799-2015‬‬ ‫‪Vol.04 N° 08 Dec 2018‬‬
‫‪-54-‬‬
‫‪ISSN 2437-0797‬‬ ‫ﺍ‪‬ﻠﺔ ﺍﳉﺰﺍﺋﺮﻳﺔ ﻟﻠﺒﺤﻮﺙ ﻭﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻟﺘﺎﺭﳜﻴﺔ‬
‫‪Dépôt Légale 6799-2015‬‬ ‫ﺍ‪‬ﻠﺪ ‪ 04‬ﺍﻟﻌﺪﺩ ‪ -08‬ﺩﻳﺴﻤﱪ‪2018‬‬
‫ﺹ‪62-27‬‬ ‫ﳑﻬﺪﺍﺕ ﻛﺘﺐ ﺍﻟﻄﺐ ﰲ ﺍﻟﺘﺮﺍﺙ ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ ﺩﺭﺍﺳﺔ ﺗﺎﺭﳜﻴﺔ ﲢﻠﻴﻠﻴﺔ ﻟﻠﻤﻔﻬﻮﻡ ﻭﺍﻟﺪﻻﻻﺕ‬

‫ﺍﻟﻘﻔﻄﻲ‪ :‬ﺇﺧﺒﺎﺭ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﺑﺄﺧﺒﺎﺭ ﺍﳊﻜﻤﺎﺀ‪ ،‬ﺍﻋﺘﲎ ﺑﻪ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﴰﺲ ﺍﻟﺪﻳﻦ‪ ،‬ﻁ ‪ ،1‬ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻜﺘﺐ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ‪ ،‬ﺑﲑﻭﺕ‪،‬‬
‫ﻟﺒﻨﺎﻥ‪1426 ،‬ﻫـ ‪2005 /‬ﻡ‪ ،‬ﺹ ‪ .178‬ﳏﻤﺪ ﻛﺎﻣﻞ ﺣﺴﲔ ﻭﺁﺧﺮﻭﻥ‪ :‬ﺍﳌﻮﺟﺰ ﰲ ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺍﻟﻄﺐ ﻭﺍﻟﺼﻴﺪﻟﺔ ﻋﻨﺪ‬
‫ﺍﻟﻌﺮﺏ‪ ,‬ﺝ ‪ ،1‬ﺍﳌﻨﻈﻤﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻟﻠﺘﺮﺑﻴﺔ ﻭﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﻭﺍﻟﻌﻠﻮﻡ‪ ,‬ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺍﻟﺪﻭﻝ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ ,‬ﺹ ‪.261‬‬
‫‪ 3‬ﺻﺎﻋﺪ ﺑﻦ ﺍﳊﺴﻦ‪ :‬ﻳﻜﲎ ﺃﺑﺎ ﺍﻟﻌﻼﺀ‪ ،‬ﻋﺪ ﻣﻦ ﺍﻟﻔﻀﻼﺀ ﰲ ﻋﻠﻢ ﺍﻟﻄﺐ ﻭﻣﻦ ﺍﳌﺘﻤﻴﺰﻳﻦ ﻣﻦ ﺃﻫﻠﻪ‪ ،‬ﻛﺎﻥ ﺫﻛﻴﺎﹰ ﺑﻠﻴﻐﺎﹰ‪.‬‬
‫ﺍﺑﻦ ﺃﰊ ﺃﺻﻴﺒﻌﺔ‪:‬ﻋﻴﻮﻥ ﺍﻻﻧﺒﺎﺀ‪ ،‬ﺹ ‪.340‬‬
‫‪ 4‬ﺍﻟﺮﺣﺒﺔ‪ :‬ﻫﻲ ﺭﺣﺒﺔ ﻣﺎﻟﻚ ﺑﻦ ﻃﻮﻕ‪ ،‬ﻣﻮﻗﻌﻬﺎ ﺑﲔ ﺑﻐﺪﺍﺩ ﻭﺍﻟﺮﻗﺔ ﻋﻠﻰ ﺷﺎﻃﺊ ﺍﻟﻔﺮﺍﺕ‪ ،‬ﺗﻨﺴﺐ ﳌﺎﻟﻚ ﺑﻦ ﻃﻮﻕ ﺑﻦ‬
‫ﻋﺘﺎﺏ ﺍﻟﺘﻐﻠﱯ‪ ،‬ﻭﻫﻲ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﳏﺪﺛﺔ ﰲ ﺯﻣﻦ ﺍﳌﺄﻣﻮﻥ ﺍﻟﻌﺒﺎﺳﻲ‪ .‬ﻳﺎﻗﻮﺕ ﺑﻦ ﻋﺒﺪﺍﷲ ﺍﳊﻤﻮﻱ‪ :‬ﻣﻌﺠﻢ ﺍﻟﺒﻠﺪﺍﻥ‪ ،‬ﻣﺞ ‪،3‬‬
‫ﺩﺍﺭ ﺻﺎﺩﺭ‪ ،‬ﺑﲑﻭﺕ‪1397 ،‬ﻫـ ‪1993 /‬ﻡ‪ ،‬ﺹ ‪.34‬‬
‫‪ 5‬ﺍﻟﺸﲑﺍﺯﻱ‪ :‬ﳏﻤﻮﺩ ﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮﺩ ﺑﻦ ﻣﺼﻠﺢ ﺍﻟﻔﺎﺭﺳﻲ ﺍﻟﺸﲑﺍﺯﻱ‪ ،‬ﻭﻟﺪ ﺑﺸﲑﺍﺯ‪ ،‬ﻭﻛﺎﻥ ﺃﺑﻮﻩ ﻃﺒﻴﺒﺎﹰ ﺑﺸﲑﺍﺯ‪ ،‬ﻭﻗﺪ ﻗﺮﺃ‬
‫ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬ﰒ ﻗﺮﺃ ﻋﻠﻰ ﻧﺼﲑ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺍﻟﻄﻮﺳﻲ )ﺕ ‪672‬ﻫـ ‪1274 /‬ﻡ(‪ ،‬ﻟﻪ ﻋﺪﺩ ﻣﻦ ﺍﳌﺼﻨﻔﺎﺕ‬
‫ﻭﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻘﺎﺕ‪ ،‬ﻣﻨﻬﺎ‪ :‬ﺷﺮﺡ ﻛﻠﻴﺎﺕ ﺍﻟﻘﺎﻧﻮﻥ ﰲ ﺍﻟﻄﺐ‪ .‬ﺟﻼﻝ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻋﺒﺪﺍﻟﺮﲪﻦ ﺍﻟﺴﻴﻮﻃﻲ‪ :‬ﺑﻐﻴﺔ ﺍﻟﻮﻋﺎﺓ ﰲ ﻃﺒﻘﺎﺕ‬
‫ﺍﻟﻠﻐﻮﻳﲔ ﻭﺍﻟﻨﺤﺎﺓ‪ ،‬ﺝ ‪ ،2‬ﲢﻘﻴﻖ ﳏﻤﺪ ﺃﺑﻮ ﺍﻟﻔﻀﻞ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ‪ ،‬ﻁ ‪ ،1‬ﻣﻄﺒﻌﺔ ﻋﻴﺴﻰ ﺍﻟﺒﺎﰊ ﺍﳊﻠﱯ ﻭﺷﺮﻛﺎﻩ‪،‬‬
‫‪1384‬ﻫـ ‪1965 /‬ﻡ‪ ،‬ﺹ ‪.282‬‬
‫‪6‬ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺍﻟﻌﺒﺎﺱ ﺍ‪‬ﻮﺳﻲ‪ :‬ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺼﻨﺎﻋﺔ ﺍﻟﻄﺒﻴﺔ‪ ،‬ﺝ ‪ ,1‬ﻣﻌﻬﺪ ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻭﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪ ،‬ﺟﺎﻣﻌﺔ‬
‫ﻓﺮﺍﻧﻜﻔﻮﺭﺕ‪ ،‬ﻓﺮﺍﻧﻜﻔﻮﺭﺕ‪ ،‬ﲨﻬﻮﺭﻳﺔ ﺃﳌﺎﻧﻴﺎ ﺍﻻﲢﺎﺩﻳﺔ‪ 1405 ،‬ﻫـ ‪1985 /‬ﻡ‪ ،‬ﺹ ‪ .14‬ﺻﺎﻋﺪ ﺑﻦ ﺍﳊﺴﻦ‬
‫ﺍﻟﻄﺒﻴﺐ‪ :‬ﺍﻟﺘﺸﻮﻳﻖ ﺍﻟﻄﱯ‪ ,‬ﲢﻘﻴﻖ ﻣﺮﻳﺰﻥ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﻣﺮﻳﺰﻥ ﻋﺴﲑﻱ‪ ,‬ﻣﻜﺘﺐ ﺍﻟﺘﺮﺑﻴﺔ ﺍﻟﻌﺮﰊ ﻟﺪﻭﻝ ﺍﳋﻠﻴﺞ‪ ،‬ﺍﻟﺮﻳﺎﺽ‪،‬‬
‫‪1416‬ﻫـ ‪1996 /‬ﻡ‪ ،‬ﺹ ‪ .42 - 41 – 37 – 21‬ﻗﻄﺐ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﳏﻤﻮﺩ ﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮﺩ ﺍﻟﺸﲑﺍﺯﻱ‪ :‬ﰲ ﺑﻴﺎﻥ‬
‫ﺍﳊﺎﺟﺔ ﺇﱃ ﺍﻟﻄﺐ ﻭﺍﻷﻃﺒﺎﺀ ﻭﻭﺻﺎﻳﺎﻫﻢ‪ ،‬ﲢﻘﻴﻖ ﳏﻤﺪ ﻓﺆﺍﺩ ﺍﻟﺬﺍﻛﺮﻱ‪ ،‬ﻁ ‪ ،1‬ﻣﺮﻛﺰ ﺯﺍﻳﺪ ﻟﻠﺘﺮﺍﺙ ﻭﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ‪،‬‬
‫‪1431‬ﻫـ ‪2001 /‬ﻡ‪ ،‬ﺹ‪ .152 ، 151 ، 127 – 123‬ﳏﻤﺪ ﻛﺎﻣﻞ‪ :‬ﺍﳌﻮﺟﺰ‪ ,‬ﺝ ‪ ،2‬ﺹ ‪– 388‬‬
‫‪.411 – 408 ، 391‬‬
‫‪ 7‬ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﺃﻧﻴﺲ‪ :‬ﺍﳌﻌﺠﻢ ﺍﻟﻮﺳﻴﻂ‪ ،‬ﺝ ‪ ،2‬ﻁ ‪ ،2‬ﺩﺍﺭ ﺇﺣﻴﺎﺀ ﺍﻟﺘﺮﺍﺙ ﺍﻟﻌﺮﰊ‪ ،‬ﺑﲑﻭﺕ‪ ،‬ﻟﺒﻨﺎﻥ‪ ،‬ﺹ ‪.889‬‬
‫‪8‬ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﺃﻧﻴﺲ‪ :‬ﺍﳌﻌﺠﻢ ﺍﻟﻮﺳﻴﻂ‪ ،‬ﺝ ‪ ،2‬ﺹ ‪ .720 ، 719‬ﺃﲪﺪ ﳐﺘﺎﺭ ﻋﻤﺮ‪ :‬ﻣﻌﺠﻢ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺍﳌﻌﺎﺻﺮ‪ ،‬ﻣﺞ‬
‫‪ ،3‬ﻁ ‪ ،1‬ﻋﺎﱂ ﺍﻟﻜﺘﺐ‪ ،‬ﺍﻟﻘﺎﻫﺮﺓ‪1429 ،‬ﻫـ ‪2008 /‬ﻡ‪ ،‬ﺹ ‪.1786‬‬
‫‪ 9‬ﺷﻬﺪ ﺍﻟﺘﺮﺍﺙ ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ ﺗﺼﺎﻧﻴﻒ ﻋﻠﻤﻴﺔ ﰲ ﳎﺎﻝ ﺻﻨﺎﻋﺔ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ‪ ،‬ﻭﻣﻨﻬﺎ‪ :‬ﺻﻨﺎﻋﺔ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻷﰊ ﺟﻌﻔﺮ ﺃﲪﺪ ﺑﻦ‬
‫ﳏﻤﺪ ﺍﻟﻨﺤﺎﺱ)ﺕ ‪338‬ﻫـ ‪949 /‬ﻡ(‪ ،‬ﻭﻛﺘﺎﺏ ﺻﺒﺢ ﺍﻷﻋﺸﻰ ﰲ ﺻﻨﺎﻋﺔ ﺍﻹﻧﺸﺎﺀ ﻷﲪﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺍﻟﻘﻠﻘﺸﻨﺪﻱ‬

‫‪ISSN 2437-0797‬‬ ‫‪The Review Of Algerian Research And‬‬

‫‪Studies Historical Mediterranean‬‬
‫‪Dépôt Légale 6799-2015‬‬ ‫‪Vol.04 N° 08 Dec 2018‬‬
‫‪-55-‬‬
‫‪ISSN 2437-0797‬‬ ‫ﺍ‪‬ﻠﺔ ﺍﳉﺰﺍﺋﺮﻳﺔ ﻟﻠﺒﺤﻮﺙ ﻭﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻟﺘﺎﺭﳜﻴﺔ‬
‫‪Dépôt Légale 6799-2015‬‬ ‫ﺍ‪‬ﻠﺪ ‪ 04‬ﺍﻟﻌﺪﺩ ‪ -08‬ﺩﻳﺴﻤﱪ‪2018‬‬
‫ﺹ‪62-27‬‬ ‫ﳑﻬﺪﺍﺕ ﻛﺘﺐ ﺍﻟﻄﺐ ﰲ ﺍﻟﺘﺮﺍﺙ ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ ﺩﺭﺍﺳﺔ ﺗﺎﺭﳜﻴﺔ ﲢﻠﻴﻠﻴﺔ ﻟﻠﻤﻔﻬﻮﻡ ﻭﺍﻟﺪﻻﻻﺕ‬

‫)ﺕ ‪821‬ﻫـ ‪1418 /‬ﻡ(‪ ،‬ﻭﲢﻔﺔ ﺃﻭﱄ ﺍﻷﻟﺒﺎﺏ ﰲ ﺻﻨﺎﻋﺔ ﺍﳋﻂ ﻭﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻟﻌﺒﺪﺍﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ ﻳﻮﺳﻒ ﺍﺑﻦ ﺍﻟﺼﺎﺋﻎ‬
‫)ﺕ ‪845‬ﻫـ ‪1442 /‬ﻡ(‪.‬‬
‫‪ 10‬ﺍﻟﺘﻤﻬﻴﺪ ﺃﺻﻞ ﺭﺑﺎﱐ ﻳﻘﺘﺪﻯ ﺑﻪ‪ ,‬ﻭﻣﺎ ﻓﻮﺍﺗﺢ ﺍﻟﺴﻮﺭ ﺍﻟﻘﺮﺁﻧﻴﺔ ﺇﻻ ﺩﻟﻴﻞ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻚ‪ .‬ﻋﺒﺎﺱ ﺃﺭﺣﻴﻠﺔ‪ :‬ﻣﻘﺪﻣﺔ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ‬
‫ﰲ ﺍﻟﺘﺮﺍﺙ ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ ﻭﻫﺎﺟﺲ ﺍﻹﺑﺪﺍﻉ‪ ،‬ﻁ ‪ ،1‬ﺍﳌﻄﺒﻌﺔ ﻭﺍﻟﻮﺭﺍﻗﺔ ﺍﻟﻮﻃﻨﻴﺔ‪ ،‬ﻣﺮﺍﻛﺶ‪2003 ،‬ﻡ‪ ,‬ﺹ ‪.39‬‬
‫‪11‬ﺍﻟﻔﺮﻕ ﺑﲔ ﺍﳌﻤﻬﺪﺍﺕ ﻭﺍﳌﻘﺪﻣﺎﺕ‪ :‬ﺍﳌﻤﻬﺪﺍﺕ ﺗﻘﺪﻡ ﻭﺗﻌﺮﻑ ﳌﺎ ﺑﻌﺪﻫﺎ‪ ,‬ﺃﻣﺎ ﺍﳌﻘﺪﻣﺔ ﻟﻴﺲ ﻛﻞ ﻣﺎ ﻫﻮ ﻣﻨﻬﺎ ﻣﻌﺮﻑ‬
‫ﳌﺎ ﺑﻌﺪﻩ‪ .‬ﻛﻤﺎ ﺃﻥ ﺍﳌﻤﻬﺪﺍﺕ ﺗﻜﻮﻥ ﻛﺘﺎﺑﺘﻬﺎ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﺍﳌﺼﻨﻒ‪ ,‬ﺃﻣﺎ ﺍﳌﻘﺪﻣﺔ ﻓﻘﺪ ﺗﻜﺘﺐ ﺑﻌﺪ ﺍﳌﺼﻨﻒ ﻭﻫﻮ ﻣﺎ ﻫﻮ‬
‫ﺳﺎﺋﺪ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﰲ ﺍﻟﻜﺘﺎﺑﺎﺕ ﺍﳊﺪﻳﺜﺔ‪ .‬ﺍﳌﻤﻬﺪﺍﺕ ﲢﺘﻮﻱ ﻛﺎﻓﺔ ﻭﻇﺎﺋﻒ ﺍﳌﺼﻄﻠﺤﺎﺕ ﺍﳌﻤﺎﺛﻠﺔ‪ :‬ﻓﺎﲢﺔ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ‪ ,‬ﻭﺻﺪﺭ‬
‫ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ‪ ,‬ﻭﺩﻳﺒﺎﺟﺔ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ‪ ,‬ﻭﺭﺳﺎﻟﺔ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻭﻏﲑﻫﺎ‪.‬ﻋﺒﺎﺱ ﺃﺭﺣﻴﻠﺔ‪ :‬ﻣﻘﺪﻣﺔ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ‪ ,‬ﺹ ‪.58 ، 57‬‬
‫‪ 12‬ﺍﺑﻦ ﺭﺷﺪ‪ :‬ﺃﺑﻮ ﺍﻟﻮﻟﻴﺪ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺃﲪﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺭﺷﺪ‪ ،‬ﻋﺎﱂ ﻣﻦ ﺃﻫﻞ ﻗﺮﻃﺒﺔ‪ ،‬ﺑﺮﻉ ﰲ ﻋﻠﻢ ﺍﻟﻔﻘﻪ ﻭﻋﻠﻢ‬
‫ﺍﻟﻄﺐ‪ ،‬ﻟﻪ ﺍﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ ﺍﳌﺼﻨﻔﺎﺕ ﻣﻨﻬﺎ‪ :‬ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﺘﺤﺼﻴﻞ‪ ،‬ﻭﻛﺘﺎﺏ ﺍﳌﻘﺪﻣﺎﺕ ﰲ ﺍﻟﻔﻘﻪ‪ ،‬ﻭﻛﺘﺎﺏ ﺟﻮﺍﻣﻊ ﻛﺘﺐ‬
‫ﺃﺭﺳﻄﻮﻃﺎﻟﻴﺲ‪ .‬ﺃﺑﻦ ﺃﰊ ﺃﺻﻴﺒﻌﺔ‪ :‬ﻋﻴﻮﻥ ﺍﻻﻧﺒﺎﺀ‪ ،‬ﺹ ‪.533 - 530‬‬
‫‪ 13‬ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺃﲪﺪ ﺍﺑﻦ ﺭﺷﺪ ﺍﻟﻘﺮﻃﱯ‪ :‬ﺍﳌﻘﺪﻣﺎﺕ ﺍﳌﻤﻬﺪﺍﺕ ﻟﺒﻴﺎﻥ ﻣﺎ ﺍﻗﺘﻀﺘﻪ ﺭﺳﻮﻡ ﺍﳌﺪﻭﻧﺔ ﻣﻦ ﺍﻷﺣﻜﺎﻡ‬
‫ﺍﻟﺸﺮﻋﻴﺎﺕ ﻭﺍﻟﺘﺤﺼﻴﻼﺕ ﺍﶈﻜﻤﺎﺕ ﻷﻣﻬﺎﺕ ﻣﺴﺎﺋﻠﻬﺎ ﺍﳌﺸﻜﻼﺕ‪ ,‬ﺝ ‪ ،1‬ﲢﻘﻴﻖ ﳏﻤﺪ ﺣﺠﻲ‪ ،‬ﻁ ‪ ،1‬ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻐﺮﺏ‬
‫ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ‪ ،‬ﺑﲑﻭﺕ‪ ،‬ﻟﺒﻨﺎﻥ‪1408 ،‬ﻫـ ‪1988 /‬ﻡ‪ ،‬ﺹ ‪.10 ، 9‬‬
‫‪ 14‬ﻋﺒﺪﺍﷲ ﺑﻦ ﻣﺴﻠﻢ ﺑﻦ ﻗﺘﻴﺒﺔ ﺍﻟﺪﻳﻨﻮﺭﻱ‪ :‬ﻛﺘﺎﺏ ﻋﻴﻮﻥ ﺍﻷﺧﺒﺎﺭ‪ ,‬ﻣﺞ‪ ,1‬ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻌﺮﰊ‪ ،‬ﺑﲑﻭﺕ‪ ،‬ﻟﺒﻨﺎﻥ‪،‬‬
‫‪1343‬ﻫـ ‪1925 /‬ﻡ‪ ،‬ﺹ ﻯ‪ .‬ﻋﺒﺪﺍﷲ ﺑﻦ ﻣﺴﻠﻢ ﺑﻦ ﻗﺘﻴﺒﺔ ﺍﻟﺪﻳﻨﻮﺭﻱ‪ :‬ﺃﺩﺏ ﺍﻟﻜﺎﺗﺐ‪ ،‬ﲢﻘﻴﻖ ﳏﻤﺪ ﺍﻟﺪﺍﱄ‪،‬‬
‫ﻣﺆﺳﺴﺔ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ‪ ،‬ﺑﲑﻭﺕ‪ ،‬ﺹ ‪ .5‬ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺍﻟﻌﺒﺎﺱ‪ :‬ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺼﻨﺎﻋﺔ ﺍﻟﻄﺒﻴﺔ‪ ,‬ﺹ‪ .3‬ﺍﺑﻦ ﺃﰊ ﺃﺻﻴﺒﻌﺔ‪ :‬ﻋﻴﻮﻥ ﺍﻻﻧﺒﺎﺀ‪،‬‬
‫ﺹ ‪ .320 ، 319‬ﻣﺼﻄﻔﻰ ﺑﻦ ﻋﺒﺪﺍﷲ ﺍﻟﺸﻬﲑ ﲝﺎﺟﻲ ﺧﻠﻴﻔﺔ‪ :‬ﻛﺸﻒ ﺍﻟﻈﻨﻮﻥ ﻋﻦ ﺃﺳﺎﻣﻲ ﺍﻟﻜﺘﺐ ﻭﺍﻟﻔﻨﻮﻥ‪ ،‬ﺝ‬
‫‪ ،2‬ﺩﺍﺭ ﺇﺣﻴﺎﺀ ﺍﻟﺘﺮﺍﺙ ﺍﻟﻌﺮﰊ‪ ،‬ﺑﲑﻭﺕ‪ ،‬ﻟﺒﻨﺎﻥ‪ ،‬ﺹ ‪.1795‬‬
‫‪ 15‬ﻳﺸﻬﺪ ﺍﻟﺘﺄﻟﻴﻒ ﰲ ﺍﻟﻌﺼﺮ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﳑﺎﺛﻠﺔ ﰲ ﻛﺘﺎﺑﺔ ﻣﻘﺪﻣﺎﺕ ﻟﻌﻠﻢ ﻣﺎ‪ ،‬ﺃﻭ ﳌﺼﻨﻒ ﳏﺪﺩ‪ ،‬ﻭﻣﻨﻬﺎ‪ :‬ﻣﻘﺪﻣﺎﺕ ﰲ‬
‫ﻋﻠﻢ ﻣﻘﺎﻻﺕ ﺍﻟﻔﺮﻕ ﶈﻤﺪ ﺑﻦ ﺧﻠﻴﻔﺔ ﺍﻟﺘﻤﻴﻤﻲ‪ ،‬ﻭﺍﳌﻘﺪﻣﺎﺕ ﰲ ﺍﳉﻐﺮﺍﻓﻴﺎ ﺍﻟﻄﺒﻴﻌﻴﺔ ﻟﻌﺒﺪﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﻃﺮﻳﺢ ﺷﺮﻑ‪،‬‬
‫ﻭﺍﳌﻘﺪﻣﺎﺕ ﺍﻷﺳﺎﺳﻴﺔ ﰲ ﻋﻠﻮﻡ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻟﻌﺒﺪﺍﷲ ﺑﻦ ﻳﻮﺳﻒ ﺍﳉﺪﻳﻊ‪ ،‬ﻭﻏﲑﻫﺎ‪.‬‬
‫‪ 16‬ﻋﻼﺀ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺃﰊ ﺍﳊﺴﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﺍﳌﺮﺩﺍﻭﻱ ﺍﳊﻨﺒﻠﻲ‪ :‬ﺍﻟﺘﺤﺒﲑ ﺷﺮﺡ ﺍﻟﺘﺤﺮﻳﺮ ﰲ ﺃﺻﻮﻝ ﺍﻟﻔﻘﻪ‪ ،‬ﻣﺞ ‪،1‬‬
‫ﲢﻘﻴﻖ ﻋﺒﺪﺍﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ ﻋﺒﺪﺍﷲ ﺍﳉﱪﻳﻦ‪ ،‬ﻣﻜﺘﺒﺔ ﺍﻟﺮﺷﺪ‪ ،‬ﺍﻟﺮﻳﺎﺽ‪ ،‬ﺹ ‪ 33‬ﻭﻣﺎ ﻳﻠﻴﻬﺎ‪.‬‬
‫‪ 17‬ﺃﲪﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺣﺠﺮ ﺍﻟﻌﺴﻘﻼﱐ‪ :‬ﻓﺘﺢ ﺍﻟﺒﺎﺭﻱ ﺑﺸﺮﺡ ﺻﺤﻴﺢ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺃﰊ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺇﲰﺎﻋﻴﻞ‬
‫ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ‪ ،‬ﺝ ‪ ،1‬ﲢﻘﻴﻖ ﻋﺒﺪﺍﻟﻘﺎﺩﺭ ﺷﻴﺒﺔ ﺍﳊﻤﺪ‪ ،‬ﻁ ‪1432 ،3‬ﻫـ ‪2011 /‬ﻡ‪ ،‬ﺹ ‪.62 - 59‬‬

‫‪ISSN 2437-0797‬‬ ‫‪The Review Of Algerian Research And‬‬

‫‪Studies Historical Mediterranean‬‬
‫‪Dépôt Légale 6799-2015‬‬ ‫‪Vol.04 N° 08 Dec 2018‬‬
‫‪-56-‬‬
‫‪ISSN 2437-0797‬‬ ‫ﺍ‪‬ﻠﺔ ﺍﳉﺰﺍﺋﺮﻳﺔ ﻟﻠﺒﺤﻮﺙ ﻭﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻟﺘﺎﺭﳜﻴﺔ‬
‫‪Dépôt Légale 6799-2015‬‬ ‫ﺍ‪‬ﻠﺪ ‪ 04‬ﺍﻟﻌﺪﺩ ‪ -08‬ﺩﻳﺴﻤﱪ‪2018‬‬
‫ﺹ‪62-27‬‬ ‫ﳑﻬﺪﺍﺕ ﻛﺘﺐ ﺍﻟﻄﺐ ﰲ ﺍﻟﺘﺮﺍﺙ ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ ﺩﺭﺍﺳﺔ ﺗﺎﺭﳜﻴﺔ ﲢﻠﻴﻠﻴﺔ ﻟﻠﻤﻔﻬﻮﻡ ﻭﺍﻟﺪﻻﻻﺕ‬

‫‪18‬ﻋﻴﺴﻰ ﺑﻦ ﻋﺒﺪﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﺍﳉﺰﻭﱄ‪ :‬ﺍﳌﻘﺪﻣﺔ ﺍﳉﺰﻭﻟﻴﺔ ﰲ ﺍﻟﻨﺤﻮ‪ ،‬ﲢﻘﻴﻖ ﺷﻌﺒﺎﻥ ﻋﺒﺪﺍﻟﻮﻫﺎﺏ ﳏﻤﺪ‪ ،‬ﻣﻄﺒﻌﺔ ﺃﻡ‬
‫ﺍﻟﻘﺮﻯ‪،‬ﺹ ‪.83 – 5‬‬
‫‪ 19‬ﺃﲪﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺣﺠﺮ ﺍﻟﻌﺴﻘﻼﱐ‪ :‬ﻫﺪﻱ ﺍﻟﺴﺎﺭﻱ ﻣﻘﺪﻣﺔ ﻓﺘﺢ ﺍﻟﺒﺎﺭﻱ‪ ،‬ﻣﺞ ‪ ،1‬ﲢﻘﻴﻖ ﻧﻈﺮ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ‬
‫ﺍﻟﻔﺎﺭﻳﺎﰊ‪ ،‬ﺩﺍﺭ ﻃﻴﺒﺔ‪1426 ،‬ﻫـ ‪2005 /‬ﻡ‪،‬ﺹ ‪.180 – 8‬‬
‫‪20‬ﺃﰊ ﺍﻟﻔﻀﻞ ﺯﻳﻦ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﺣﻴﻢ ﺍﻟﻌﺮﺍﻗﻲ‪ :‬ﺍﻟﺘﻘﻴﻴﺪ ﻭﺍﻹﻳﻀﺎﺡ ﺷﺮﺡ ﻣﻘﺪﻣﺔ ﺍﺑﻦ ﺍﻟﺼﻼﺡ‪ ،‬ﺹ ‪ 2‬ﻭﻣﺎ ﻳﻠﻴﻬﺎ‪.‬‬
‫‪ 21‬ﻟﻼﺳﺘﺰﺍﺩﺓ ﰲ ﺍﳌﻘﺪﻣﺎﺕ ﻳﻨﻈﺮ ﺣﺎﺟﻲ ﺧﻠﻴﻔﺔ‪ :‬ﻛﺸﻒ ﺍﻟﻈﻨﻮﻥ‪ ،‬ﺹ ‪ .1805 – 1794‬ﻋﺒﺎﺱ ﺃﺭﺣﻴﻠﺔ‪:‬‬
‫ﻣﻘﺪﻣﺔ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ‪ ،‬ﺹ ‪.51 ، 48‬‬
‫‪ 22‬ﺃﰊ ﺍﳊﺴﲔ ﻣﺴﻠﻢ ﺑﻦ ﺍﳊﺠﺎﺝ ﺍﻟﻘﺸﲑﻱ ﺍﻟﻨﻴﺴﺎﺑﻮﺭﻱ‪ :‬ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ‪ ،‬ﻣﺞ ‪ ،1‬ﺍﻋﺘﲎ ﺑﻪ ﻧﻈﺮ ﳏﻤﺪ ﺍﻟﻔﺎﺭﻳﺎﰊ‪،‬‬
‫ﻁ ‪ ،1‬ﺩﺍﺭ ﻃﻴﺒﺔ ﻟﻠﻨﺸﺮ ﻭﺍﻟﺘﻮﺯﻳﻊ‪1427 ،‬ﻫـ ‪2006 /‬ﻡ‪ ،‬ﺹ ‪.22 – 1‬‬
‫‪ 23‬ﺃﰊ ﻧﺼﺮ ﻋﺒﺪﺍﻟﻮﻫﺎﺏ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﻋﺒﺪﺍﻟﻜﺎﰲ ﺍﻟﺴﺒﻜﻲ‪ :‬ﻃﺒﻘﺎﺕ ﺍﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ ﺍﻟﻜﱪﻯ‪ ،‬ﺝ ‪ ،1‬ﲢﻘﻴﻖ ﳏﻤﻮﺩ ﺑﻦ‬
‫ﳏﻤﺪ ﺍﻟﻄﻨﺎﺣﻲ‪ ،‬ﺩﺍﺭ ﺇﺣﻴﺎﺀ ﺍﻟﻜﺘﺐ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬ﺍﻟﻘﺎﻫﺮﺓ‪ ،‬ﺹ ‪.347 – 5‬‬
‫‪ 24‬ﺻﻼﺡ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺧﻠﻴﻞ ﺑﻦ ﺁﻳﺒﻚ ﺍﻟﺼﻔﺪﻱ‪ :‬ﺍﻟﻮﺍﰲ ﺑﺎﻟﻮﻓﻴﺎﺕ‪ ،‬ﺝ ‪ ،1‬ﲢﻘﻴﻖ ﺃﲪﺪ ﺍﻷﺭﻧﺎﺅﻭﻁ‪ ،‬ﻁ ‪ ،1‬ﺩﺍﺭ ﺇﺣﻴﺎﺀ‬
‫ﺍﻟﺘﺮﺍﺙ ﺍﻟﻌﺮﰊ‪ ،‬ﺑﲑﻭﺕ‪ ،‬ﻟﺒﻨﺎﻥ‪1420 ،‬ﻫـ ‪2000 /‬ﻡ‪ ،‬ﺹ ‪.32 – 25‬‬
‫‪ 25‬ﺑﺸﺎﺭ ﳏﻤﺪ ﺑﻜﻮﺭ‪ :‬ﻣﻘﺪﻣﺎﺕ ﺍﻟﻜﺘﺐ ﻣﻦ ﳛﻲ ﻓﻮﺍﺋﺪﻫﺎ‪ ،‬ﳎﻠﺔ ﳎﻤﻊ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬ﻣﺞ ‪ ،87‬ﺝ ‪ ،3‬ﻳﻮﻧﻴﻮ‬
‫‪2012‬ﻡ‪ ،‬ﺩﻣﺸﻖ‪ ،‬ﺳﻮﺭﻳﺎ‪ ،‬ﺹ ‪.871‬‬
‫‪26‬ﻋﺒﺎﺱ ﺃﺭﺣﻴﻠﺔ‪ :‬ﻣﻘﺪﻣﺔ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ‪ ,‬ﺹ ‪.79 ، 78‬‬
‫‪27‬ﻋﺒﺎﺱ ﺃﺭﺣﻴﻠﺔ‪ :‬ﻣﻘﺪﻣﺔ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ‪ ،‬ﺹ ‪ .79 ، 48‬ﳏﻤﺪ ﺻﻔﺎ ﺷﻴﺦ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﺣﻘﻲ‪ :‬ﻋﻠﻮﻡ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻣﻦ ﺧﻼﻝ‬
‫ﻣﻘﺪﻣﺎﺕ ﺍﻟﺘﻔﺎﺳﲑ‪ ،‬ﻣﺞ ‪ ،1‬ﻁ ‪ ،1‬ﻣﺆﺳﺴﺔ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ‪ ،‬ﺑﲑﻭﺕ‪ ،‬ﻟﺒﻨﺎﻥ‪1425 ،‬ﻫـ ‪2004 /‬ﻡ‪ ،‬ﺹ ‪.22‬‬
‫‪ 28‬ﺷﻬﺎﺏ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺃﲪﺪ ﺑﻦ ﺇﺩﺭﻳﺲ ﺍﻟﻘﺮﺍﰲ‪ :‬ﺍﻟﺬﺧﲑﺓ‪ ،‬ﺝ ‪ ،1‬ﲢﻘﻴﻖ ﳏﻤﺪ ﺣﺠﻲ‪ ،‬ﻁ ‪ ،1‬ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻐﺮﺏ ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ‪،‬‬
‫‪1994‬ﻡ‪ ،‬ﺑﲑﻭﺕ‪ ،‬ﺹ ‪ .161 – 33‬ﺃﰊ ﻧﻌﻴﻢ ﺃﲪﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪﺍﷲ ﺍﻷﺻﻔﻬﺎﱐ‪ :‬ﺣﻠﻴﺔ ﺍﻷﻭﻟﻴﺎﺀ ﻭﻃﺒﻘﺎﺕ ﺍﻷﺻﻔﻴﺎﺀ‪،‬‬
‫ﺝ ‪ ،1‬ﻣﻜﺘﺒﺔ ﺍﳋﺎﳒﻲ‪ ،‬ﺍﻟﻘﺎﻫﺮﺓ‪ ،‬ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻔﻜﺮ ﻟﻠﻄﺒﺎﻋﺔ ﻭﺍﻟﻨﺸﺮ ﻭﺍﻟﺘﻮﺯﻳﻊ‪ ،‬ﺑﲑﻭﺕ‪1416 ،‬ﻫـ ‪1996 /‬ﻡ‪ ،‬ﺹ ‪3‬‬
‫– ‪ .28‬ﺃﰊ ﺯﻛﺮﻳﺎ ﳏﻴﻲ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺑﻦ ﺷﺮﻑ ﺍﻟﻨﻮﻭﻱ‪ :‬ﻛﺘﺎﺏ ﺍ‪‬ﻤﻮﻉ ﺷﺮﺡ ﺍﳌﺬﻫﺐ‪ ،‬ﺝ ‪ ،1‬ﲢﻘﻴﻖ ﳏﻤﺪ ﳒﻴﺐ‬
‫ﺍﳌﻄﻴﻌﻲ‪ ،‬ﻣﻜﺘﺒﺔ ﺍﻹﺭﺷﺎﺩ‪ ،‬ﺟﺪﺓ‪ ،‬ﺍﳌﻤﻠﻜﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺍﻟﺴﻌﻮﺩﻳﺔ‪ ،‬ﺹ ‪ .116 – 15‬ﺧﺎﻟﺪ ﺍﻟﺮﺑﺎﻁ ﻭﺁﺧﺮﻭﻥ‪ :‬ﺍﳉﺎﻣﻊ‬
‫ﻟﻌﻠﻮﻡ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺃﲪﺪ‪ ،‬ﻣﺞ ‪) 1‬ﺍﳌﻘﺪﻣﺎﺕ(‪ ،‬ﻁ ‪ ،1‬ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻔﻼﺡ ﻟﻠﺒﺤﺚ ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ ﻭﲢﻘﻴﻖ ﺍﻟﺘﺮﺍﺙ‪ ،‬ﺍﻟﻔﻴﻮﻡ‪ ،‬ﻣﺼﺮ‬
‫‪1430‬ﻫـ ‪2009 /‬ﻡ‪ .‬ﻋﺒﺎﺱ ﺃﺭﺣﻴﻠﺔ‪ :‬ﻣﻘﺪﻣﺔ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ‪ ,‬ﺹ ‪ .132 - 129 ، 103 ، 102‬ﺣﺎﺯﻡ ﺳﻌﻴﺪ‬

‫‪ISSN 2437-0797‬‬ ‫‪The Review Of Algerian Research And‬‬

‫‪Studies Historical Mediterranean‬‬
‫‪Dépôt Légale 6799-2015‬‬ ‫‪Vol.04 N° 08 Dec 2018‬‬
‫‪-57-‬‬
‫‪ISSN 2437-0797‬‬ ‫ﺍ‪‬ﻠﺔ ﺍﳉﺰﺍﺋﺮﻳﺔ ﻟﻠﺒﺤﻮﺙ ﻭﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻟﺘﺎﺭﳜﻴﺔ‬
‫‪Dépôt Légale 6799-2015‬‬ ‫ﺍ‪‬ﻠﺪ ‪ 04‬ﺍﻟﻌﺪﺩ ‪ -08‬ﺩﻳﺴﻤﱪ‪2018‬‬
‫ﺹ‪62-27‬‬ ‫ﳑﻬﺪﺍﺕ ﻛﺘﺐ ﺍﻟﻄﺐ ﰲ ﺍﻟﺘﺮﺍﺙ ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ ﺩﺭﺍﺳﺔ ﺗﺎﺭﳜﻴﺔ ﲢﻠﻴﻠﻴﺔ ﻟﻠﻤﻔﻬﻮﻡ ﻭﺍﻟﺪﻻﻻﺕ‬

‫ﺣﻴﺪﺭ‪ :‬ﻋﻠﻮﻡ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺑﲔ ﺍﻟﱪﻫﺎﻥ ﻭﺍﻻﺗﻘﺎﻥ‪ ،‬ﻣﻜﺘﺒﺔ ﺩﺍﺭ ﺍﻟﺰﻣﺎﻥ ﻟﻠﻨﺸﺮ ﻭﺍﻟﺘﻮﺯﻳﻊ‪ ،‬ﺍﳌﺪﻳﻨﺔ ﺍﳌﻨﻮﺭﺓ‪ ،‬ﺍﳌﻤﻠﻜﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﺴﻌﻮﺩﻳﺔ‪1420 ،‬ﻩ‪ ،‬ﺹ ‪.77‬‬
‫‪ 29‬ﺳﻴﻜﻮﻥ ﺍﳌﻄﻠﺐ ﳐﺼﺺ ﻟﻜﺘﺐ ﺍﻟﻄﺐ ﻣﻮﺿﻮﻉ ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺔ‪.‬‬
‫‪ 30‬ﰲ ﺍﻟﺘﺮﺍﺙ ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ ﻳﻌﺪ ﻋﻠﻢ ﺍﻟﻄﺐ ﻋﻠﻢ ﻣﻬﻢ ﻳﺘﻠﻮ ﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ﺍﻟﺪﻳﻨﻴﺔ‪ ،‬ﻭﰲ ﺫﻟﻚ ﻳﻘﻮﻝ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﻟﺸﺎﻓﻌﻲ‪" :‬ﺇﳕﺎ‬
‫ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻋﻠﻤﺎﻥ‪ :‬ﻋﻠﻢ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻭﻋﻠﻢ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ‪ .‬ﻓﺎﻟﻌﻠﻢ ﺍﻟﺬﻱ ﻟﻠﺪﻳﻦ ﻫﻮ ﺍﻟﻔﻘﻪ ﻭﺍﻟﻌﻠﻢ ﺍﻟﺬﻱ ﻟﻠﺪﻧﻴﺎ ﻫﻮ ﺍﻟﻄﺐ"‪" ،‬ﻻ ﺃﻋﻠﻢ ﺑﻌﺪ‬
‫ﺍﳊﻼﻝ ﻭﺍﳊﺮﺍﻡ ﺃﻧﺒﻞ ﻣﻦ ﺍﻟﻄﺐ"‪ .‬ﺃﰊ ﳏﻤﺪ ﻋﺒﺪﺍﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ ﺃﰊ ﺣﺎﰎ ﺍﻟﺮﺍﺯﻱ‪ :‬ﺁﺩﺍﺏ ﺍﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ﻭﻣﻨﺎﻗﺒﻪ‪ ،‬ﲢﻘﻴﻖ‬
‫ﻋﺒﺪﺍﻟﻐﲏ ﻋﺒﺪﺍﳋﺎﻟﻖ‪ ،‬ﻁ ‪ ،1‬ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻜﺘﺐ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ‪ ،‬ﺑﲑﻭﺕ‪ ،‬ﻟﺒﻨﺎﻥ‪1424 ،‬ﻫـ ‪2003 /‬ﻡ‪ ،‬ﺹ ‪ .244‬ﺃﰊ ﺍﻟﻔﺪﺍﺀ‬
‫ﻋﻤﺎﺩ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺍﺑﻦ ﻛﺜﲑ‪ :‬ﻃﺒﻘﺎﺕ ﺍﻟﻔﻘﻬﺎﺀ ﺍﻟﺸﺎﻓﻌﻴﲔ‪ ،‬ﺝ ‪ ،1‬ﲢﻘﻴﻖ ﳏﻤﺪ ﺃﲪﺪ ﻋﺒﺪﺍﳊﻠﻴﻢ‪ ،‬ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻜﺘﺐ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ‪،‬‬
‫ﺑﲑﻭﺕ‪ ،‬ﻟﺒﻨﺎﻥ‪ ،‬ﺹ ‪.120‬‬
‫‪31‬ﺃﺑﻘﺮﺍﻁ ﺑﻦ ﺇﻗﻠﻴﺪﺱ‪ :‬ﻋﺎﱂ ﻃﺐ ﻳﻮﻧﺎﱐ‪ ،‬ﻟﻪ ﻋﺪﺩ ﻣﻦ ﺍﳌﺼﻨﻔﺎﺕ ﻣﻨﻬﺎ‪ :‬ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻷﻣﺮﺍﺽ ﺍﳊﺎﺩﺓ‪ ،‬ﻭﻛﺘﺎﺏ ﺍﳉﱪ‬
‫ﻭﺍﳋﻠﻊ‪ .‬ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﺑﻦ ﺣﺴﺎﻥ ﺍﻷﻧﺪﻟﺴﻲ ﺍﻟﺸﻬﲑ ﺑﺎﺑﻦ ﺟﻠﺠﻞ‪ :‬ﻃﺒﻘﺎﺕ ﺍﻷﻃﺒﺎﺀ ﻭﺍﳊﻜﻤﺎﺀ‪ ،‬ﲢﻘﻴﻖ ﻓﺆﺍﺩ ﺳﻴﺪ‪ ،‬ﻁ ‪،2‬‬
‫ﻣﺆﺳﺴﺔ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ‪ ،‬ﺑﲑﻭﺕ‪1405 ،‬ﻫـ ‪1985 /‬ﻡ‪ ،‬ﺹ ‪.17 ، 16‬‬
‫‪ 32‬ﺍﻋﺘﲎ ﺍﳋﻠﻔﺎﺀ ﻭﺍﻟﻮﻻﺓ ﰲ ﺍﻟﻌﺼﺮ ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ ﺑﺘﺮﲨﺔ ﻛﺘﺐ ﺍﻟﻄﺐ‪ ,‬ﻭﻣﻦ ﺫﻟﻚ ﺗﻜﻠﻴﻒ ﺍﳋﻠﻴﻔﺔ ﻫﺎﺭﻭﻥ ﺍﻟﺮﺷﻴﺪ‬
‫ﻟﻴﻮﺣﻨﺎ ﺑﻦ ﻣﺎﺳﻮﻳﻪ ﺑﺘﺮﲨﺔ ﻛﺘﺐ ﺍﻟﻄﺐ ﺍﻟﻘﺪﳝﺔ‪ ,‬ﻭﻋﻠﻰ ﺷﺎﻛﻠﺔ ﻫﺬﺍ ﻣﺎ ﻛﺎﻥ ﻳﻔﻌﻞ ‪ -‬ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ‪ -‬ﺧﺎﻟﺪ ﺑﻦ ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ‬
‫ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ ﻣﻦ ﺇﺧﺮﺍﺝ ﻟﻜﺘﺐ ﺍﻟﻘﺪﻣﺎﺀ ﻭﻣﻨﻬﺎ ﺍﻟﻄﺐ ﻭﺗﻜﻠﻴﻒ ﻣﻦ ﻳﺘﺮﲨﻬﺎ ﻟﻪ‪ .‬ﺍﺑﻦ ﺟﻠﺠﻞ‪ :‬ﻃﺒﻘﺎﺕ ﺍﻷﻃﺒﺎﺀ ﻭﺍﳊﻜﻤﺎﺀ‪،‬‬
‫ﺹ ‪ .65 ، 60‬ﻋﺒﺎﺱ ﺃﺭﺣﻴﻠﺔ‪ :‬ﻣﻘﺪﻣﺔ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ‪ ,‬ﺹ ‪ .188 – 184‬ﳏﻤﺪ ﻛﺎﻣﻞ‪ :‬ﺍﳌﻮﺟﺰ‪ ،‬ﺝ ‪ ،1‬ﺹ ‪.256‬‬
‫‪ 33‬ﳏﻤﺪ ﺍﻟﺮﺍﺯﻱ‪ :‬ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺯﻛﺮﻳﺎ ﺍﻟﺮﺍﺯﻱ‪ ،‬ﻳﻜﲎ ﺃﺑﻮ ﺑﻜﺮ‪ ،‬ﻃﺒﻴﺐ ﻭﻛﻴﻤﻴﺎﺋﻲ‪ ،‬ﺗﻮﱃ ﺭﺋﺎﺳﺔ ﺍﻟﺒﻴﻤﺎﺭﺳﺘﺎﻥ‬
‫ﺍﻟﻌﻀﺪﻱ‪ ،‬ﻟﻪ ﺍﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ ﺍﻟﻜﺘﺐ ﻣﻦ ﺃﺷﻬﺮﻫﺎ‪ :‬ﺍﳊﺎﻭﻱ‪ ،‬ﺗﻮﰲ ﰲ ﻋﺎﻡ ‪320‬ﻫـ ‪932 /‬ﻡ‪ .‬ﳏﻤﺪ ﻛﺎﻣﻞ‪ :‬ﺍﳌﻮﺟﺰ‪،‬‬
‫ﺝ ‪ ،1‬ﺹ ‪.260‬‬
‫‪ 34‬ﺣﻨﲔ ﺑﻦ ﺍﺳﺤﺎﻕ‪ :‬ﺣﻨﲔ ﺑﻦ ﺍﺳﺤﺎﻕ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩﻱ‪ ،‬ﻳﻜﲎ ﺃﺑﻮ ﺯﻳﺪ‪ ،‬ﻃﺒﻴﺐ ﻭﻣﺘﺮﺟﻢ ﺑﺎﺭﻉ‪ ،‬ﻟﻪ ﺍﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ ﺍﻟﻜﺘﺐ‬
‫ﻣﻦ ﺃﺷﻬﺮﻫﺎ‪ :‬ﺍﻟﻌﺸﺮ ﻣﻘﺎﻻﺕ ﰲ ﺍﻟﻌﲔ‪ ،‬ﺗﻮﰲ ﺑﺒﻐﺪﺍﺩ ﻗﺮﺍﺑﺔ ‪260‬ﻫـ ‪874 /‬ﻡ‪ .‬ﺍﺑﻦ ﺟﻠﺠﻞ‪ :‬ﻃﺒﻘﺎﺕ ﺍﻷﻃﺒﺎﺀ‬
‫ﻭﺍﳊﻜﻤﺎﺀ‪ ،‬ﺹ ‪.72 - 68‬ﳏﻤﺪ ﻛﺎﻣﻞ‪ :‬ﺍﳌﻮﺟﺰ‪ ،‬ﺝ ‪ ،1‬ﺹ ‪.257‬‬
‫‪35‬ﺧﻠﻒ ﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ ﺍﻟﺰﻫﺮﺍﻭﻱ‪ :‬ﺍﻟﺘﺼﺮﻳﻒ ﳌﻦ ﻋﺠﺰ ﻋﻦ ﺍﻟﺘﺄﻟﻴﻒ‪ ،‬ﻕ ‪ ،1‬ﻣﻌﻬﺪ ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻭﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪،‬‬
‫ﺟﺎﻣﻌﺔ ﻓﺮﺍﻧﻜﻔﻮﺭﺕ‪ ،‬ﻓﺮﺍﻧﻜﻔﻮﺭﺕ‪ ،‬ﲨﻬﻮﺭﻳﺔ ﺃﳌﺎﻧﻴﺎ ﺍﻻﲢﺎﺩﻳﺔ‪ 1406 ،‬ﻫـ ‪1986 /‬ﻡ‪ ،‬ﺹ ‪، 10 ، 9 ، 8‬‬
‫‪.20‬ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺍﻟﻌﺒﺎﺱ‪ :‬ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺼﻨﺎﻋﺔ ﺍﻟﻄﺒﻴﺔ‪ ،‬ﺝ ‪ ,1‬ﺹ ‪ .6 ، 5 ، 4‬ﺻﺎﻋﺪ ﺑﻦ ﺍﳊﺴﻦ‪ :‬ﺍﻟﺘﺸﻮﻳﻖ ﺍﻟﻄﱯ‪ ,‬ﺹ‬
‫‪ .69‬ﺍﻟﺸﲑﺍﺯﻱ‪ :‬ﰲ ﺑﻴﺎﻥ ﺍﳊﺎﺟﺔ‪ ،‬ﺹ ‪.120 - 113 ، 112 ، 111‬ﳏﻤﺪ ﻛﺎﻣﻞ‪ :‬ﺍﳌﻮﺟﺰ‪ ،‬ﺝ ‪ ،1‬ﺹ ‪.261‬‬

‫‪ISSN 2437-0797‬‬ ‫‪The Review Of Algerian Research And‬‬

‫‪Studies Historical Mediterranean‬‬
‫‪Dépôt Légale 6799-2015‬‬ ‫‪Vol.04 N° 08 Dec 2018‬‬
‫‪-58-‬‬
‫‪ISSN 2437-0797‬‬ ‫ﺍ‪‬ﻠﺔ ﺍﳉﺰﺍﺋﺮﻳﺔ ﻟﻠﺒﺤﻮﺙ ﻭﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻟﺘﺎﺭﳜﻴﺔ‬
‫‪Dépôt Légale 6799-2015‬‬ ‫ﺍ‪‬ﻠﺪ ‪ 04‬ﺍﻟﻌﺪﺩ ‪ -08‬ﺩﻳﺴﻤﱪ‪2018‬‬
‫ﺹ‪62-27‬‬ ‫ﳑﻬﺪﺍﺕ ﻛﺘﺐ ﺍﻟﻄﺐ ﰲ ﺍﻟﺘﺮﺍﺙ ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ ﺩﺭﺍﺳﺔ ﺗﺎﺭﳜﻴﺔ ﲢﻠﻴﻠﻴﺔ ﻟﻠﻤﻔﻬﻮﻡ ﻭﺍﻟﺪﻻﻻﺕ‬

‫‪ 36‬ﺍﻧﻈﺮ ﺑﺎﻟﺘﻔﺼﻴﻞ ﺍﳌﺒﺤﺚ ﺍﻟﺜﺎﱐ ﻣﻦ ﺍﻟﺒﺤﺚ ﺑﻌﻨﻮﺍﻥ ﻣﻨﻬﺞ ﻛﺘﺎﺑﺔ ﳑﻬﺪﺍﺕ ﻛﺘﺐ ﺍﻟﻄﺐ‪.‬‬
‫‪37‬ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺍﻟﻌﺒﺎﺱ‪ :‬ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺼﻨﺎﻋﺔ ﺍﻟﻄﺒﻴﺔ‪ ،‬ﺝ ‪ ,1‬ﺹ ‪ .11 ، 5 ، 4‬ﺻﺎﻋﺪ ﺑﻦ ﺍﳊﺴﻦ‪ :‬ﺍﻟﺘﺸﻮﻳﻖ ﺍﻟﻄﱯ‪ ,‬ﺹ‬
‫‪.90‬ﺍﻟﺸﲑﺍﺯﻱ‪ :‬ﰲ ﺑﻴﺎﻥ ﺍﳊﺎﺟﺔ‪ ،‬ﺹ ‪.138‬ﻋﺒﺎﺱ ﺃﺭﺣﻴﻠﺔ‪ :‬ﻣﻘﺪﻣﺔ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ‪ ,‬ﺹ ‪.75‬‬
‫‪ 38‬ﺻﺎﻋﺪ ﺑﻦ ﺍﳊﺴﻦ‪ :‬ﺍﻟﺘﺸﻮﻳﻖ ﺍﻟﻄﱯ‪ ,‬ﺹ ‪ .41‬ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺍﻟﻌﺒﺎﺱ‪ :‬ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺼﻨﺎﻋﺔ ﺍﻟﻄﺒﻴﺔ‪ ،‬ﺝ ‪ ,1‬ﺹ ‪.8 ، 3‬‬
‫ﺍﻟﺸﲑﺍﺯﻱ‪ :‬ﰲ ﺑﻴﺎﻥ ﺍﳊﺎﺟﺔ‪ ،‬ﺹ ‪ .141‬ﺍﺑﻦ ﺑﺸﻜﻮﺍﻝ‪ :‬ﺍﻟﺼﻠﺔ‪ ،‬ﻣﺞ‪ ،1‬ﺹ ‪ .232‬ﺃﲪﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺍﳌﻘﺮﻱ‬
‫ﺍﻟﺘﻠﻤﺴﺎﱐ‪ :‬ﻧﻔﺢ ﺍﻟﻄﻴﺐ ﻣﻦ ﻏﺼﻦ ﺍﻷﻧﺪﻟﺲ ﺍﻟﺮﻃﻴﺐ‪ ,‬ﲢﻘﻴﻖ ﺇﺣﺴﺎﻥ ﻋﺒﺎﺱ‪ ،‬ﻣﺞ‪ ,3‬ﺩﺍﺭ ﺻﺎﺩﺭ‪ ،‬ﺑﲑﻭﺕ‪ ،‬ﺹ‬
‫‪ .175‬ﻃﻪ ﻋﺒﺪﺍﳌﻘﺼﻮﺩ ﻋﺒﺪﺍﳊﻤﻴﺪ ﺃﺑﻮ ﻋﺒﻴﺔ‪ :‬ﺍﳊﻀﺎﺭﺓ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺩﺭﺍﺳﺔ ﰲ ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪ ،‬ﺝ ‪،2‬‬
‫ﻣﻨﺸﻮﺭﺍﺕ ﳏﻤﺪ ﻋﻠﻲ ﺑﻴﻀﻮﻥ‪ ،‬ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻜﺘﺐ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ‪ ،‬ﺑﲑﻭﺕ‪ ،‬ﻟﺒﻨﺎﻥ‪ ،‬ﺹ ‪.911‬‬
‫‪39‬ﺍﻟﺰﻫﺮﺍﻭﻱ‪ :‬ﺍﻟﺘﺼﺮﻳﻒ‪ ،‬ﻕ ‪ ،1‬ﺹ ‪.2‬ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺍﻟﻌﺒﺎﺱ‪ :‬ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺼﻨﺎﻋﺔ ﺍﻟﻄﺒﻴﺔ‪ ،‬ﺝ ‪ ,1‬ﺹ ‪.10 ، 8 ، 5 ، 3‬‬
‫‪40‬ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺍﻟﻌﺒﺎﺱ‪ :‬ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺼﻨﺎﻋﺔ ﺍﻟﻄﺒﻴﺔ‪ ،‬ﺝ ‪ ,1‬ﺹ ‪.15 ، 14 ، 8‬‬
‫‪41‬ﺟﺎﻟﻴﻨﻮﺱ‪ :‬ﻋﺎﱂ ﻳﻮﻧﺎﱐ‪ ،‬ﺑﺮﻉ ﰲ ﺍﻟﻄﺐ ﻭﺍﻟﻔﻠﺴﻔﺔ ﻭﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ﺍﻟﺮﻳﺎﺿﻴﺔ‪ ،‬ﻟﻪ ﺍﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ ﺍﳌﺼﻨﻔﺎﺕ ﻣﻨﻬﺎ‪ :‬ﻛﺘﺎﺏ ﰲ‬
‫ﺍﻷﺳﻄﻘﺴﺎﺕ‪ ،‬ﻭﻛﺘﺎﺏ ﰲ ﺍﻷﺩﻭﻳﺔ ﺍﳌﻔﺮﺩﺓ‪ ،‬ﻭﺭﺳﺎﻟﺔ ﺃﻏﻠﻮﻗﻦ‪ ,‬ﻭﻛﺎﻧﺖ ﻭﻓﺎﺗﻪ ﺑﺼﻘﻠﻴﺔ ﺑﻌﺪ ﺧﺮﻭﺟﻪ ﻣﻦ ﺭﻭﻣﻴﻪ‪ ،‬ﻭﻟﻪ‬
‫ﻣﻦ ﺍﻟﻌﻤﺮ ‪ 88‬ﺳﻨﺔ‪ .‬ﺍﺑﻦ ﺟﻠﺠﻞ‪ :‬ﻃﺒﻘﺎﺕ ﺍﻷﻃﺒﺎﺀ ﻭﺍﳊﻜﻤﺎﺀ‪ ،‬ﺹ ‪.44-41‬‬
‫‪42‬ﺍﻫﺮﻥ‪ :‬ﻗﺲ ﻣﻦ ﺃﻫﻞ ﺍﻹﺳﻜﻨﺪﺭﻳﺔ‪ ،‬ﻟﻪ ﻛﻨﺎﺵ ﻣﻦ ﺛﻼﺛﲔ ﻣﻘﺎﻟﺔ‪ ،‬ﺗﺮﲨﻪ ﻣﺎﺳﺮﺟﻮﻳﻪ ﺍﻟﻄﺒﻴﺐ ﻭﺯﺍﺭﺩ ﻓﻴﻪ ﻣﻘﺎﻟﺘﲔ‪،‬‬
‫ﻭﺫﻟﻚ ﰲ ﺯﻣﻦ ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ ﺍﻷﻣﻮﻳﺔ‪ .‬ﺍﺑﻦ ﺟﻠﺠﻞ‪ :‬ﻃﺒﻘﺎﺕ ﺍﻷﻃﺒﺎﺀ ﻭﺍﳊﻜﻤﺎﺀ‪ ،‬ﺹ ‪.61‬‬
‫‪43‬ﺇﺳﺤﺎﻕ ﺑﻦ ﻋﻤﺮﺍﻥ‪ :‬ﻋﺎﱂ ﰲ ﺍﻟﻄﺐ ﻭﺍﻟﻔﻠﺴﻔﺔ‪ ،‬ﺃﺻﻠﻪ ﻣﻦ ﺑﻐﺪﺍﺩ‪ ،‬ﻭﺳﻜﻦ ﺍﻟﻘﲑﻭﺍﻥ‪ ،‬ﻟﻪ ﺍﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ ﺍﳌﺼﻨﻔﺎﺕ‬
‫ﻣﻨﻬﺎ‪ :‬ﻛﺘﺎﺏ ﻧﺰﻫﺔ ﺍﻟﻨﻔﺲ‪ ،‬ﻭﻛﺘﺎﺏ ﺩﺍﺀ ﺍﳌﺎﳋﻮﻧﻴﺎ‪ ،‬ﻛﺎﻧﺖ ‪‬ﺎﻳﺘﻪ ﻣﺼﻠﻮﺑﺎﹰ ﺑﺄﻣﺮ ﺯﻳﺎﺩﺓ ﺍﷲ ﺍﻷﻏﻠﱯ‪ .‬ﺍﺑﻦ ﺟﻠﺠﻞ‪:‬‬
‫ﻃﺒﻘﺎﺕ ﺍﻷﻃﺒﺎﺀ ﻭﺍﳊﻜﻤﺎﺀ‪ ،‬ﺹ ‪.86 - 84‬‬
‫‪44‬ﺍﻟﺰﻫﺮﺍﻭﻱ‪ :‬ﺍﻟﺘﺼﺮﻳﻒ‪ ،‬ﻕ ‪ ،1‬ﺹ ‪.7‬ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺍﻟﻌﺒﺎﺱ‪ :‬ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺼﻨﺎﻋﺔ ﺍﻟﻄﺒﻴﺔ‪ ،‬ﺝ ‪ ,1‬ﺹ ‪ .12 ، 4‬ﺻﺎﻋﺪ‬
‫ﺑﻦ ﺍﳊﺴﻦ‪ :‬ﺍﻟﺘﺸﻮﻳﻖ ﺍﻟﻄﱯ‪ ,‬ﺹ ‪.106 ، 105‬ﺍﻟﺸﲑﺍﺯﻱ‪ :‬ﰲ ﺑﻴﺎﻥ ﺍﳊﺎﺟﺔ‪ ،‬ﺹ ‪.156‬‬
‫‪45‬ﺍﻟﺰﻫﺮﺍﻭﻱ‪ :‬ﺍﻟﺘﺼﺮﻳﻒ‪ ،‬ﻕ ‪ ،1‬ﺹ ‪.3‬ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺍﻟﻌﺒﺎﺱ‪ :‬ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺼﻨﺎﻋﺔ ﺍﻟﻄﺒﻴﺔ‪ ,‬ﺹ ‪.8‬‬
‫‪ 46‬ﺍﻟﺰﻫﺮﺍﻭﻱ‪ :‬ﺍﻟﺘﺼﺮﻳﻒ ‪ ،‬ﻕ ‪ ،1‬ﺹ ‪.2‬‬
‫‪ 47‬ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺍﻟﻌﺒﺎﺱ‪ :‬ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺼﻨﺎﻋﺔ ﺍﻟﻄﺒﻴﺔ‪ ,‬ﺹ ‪.6‬‬
‫‪48‬ﺍﻟﺰﻫﺮﺍﻭﻱ‪ :‬ﺍﻟﺘﺼﺮﻳﻒ‪ ،‬ﻕ ‪ ،1‬ﺹ ‪.31 ، 23 ، 22 ، 3 ، 2‬ﺍﻟﺸﲑﺍﺯﻱ‪ :‬ﰲ ﺑﻴﺎﻥ ﺍﳊﺎﺟﺔ‪ ،‬ﺹ ‪.161‬‬

‫‪ISSN 2437-0797‬‬ ‫‪The Review Of Algerian Research And‬‬

‫‪Studies Historical Mediterranean‬‬
‫‪Dépôt Légale 6799-2015‬‬ ‫‪Vol.04 N° 08 Dec 2018‬‬
‫‪-59-‬‬
‫‪ISSN 2437-0797‬‬ ‫ﺍ‪‬ﻠﺔ ﺍﳉﺰﺍﺋﺮﻳﺔ ﻟﻠﺒﺤﻮﺙ ﻭﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻟﺘﺎﺭﳜﻴﺔ‬
‫‪Dépôt Légale 6799-2015‬‬ ‫ﺍ‪‬ﻠﺪ ‪ 04‬ﺍﻟﻌﺪﺩ ‪ -08‬ﺩﻳﺴﻤﱪ‪2018‬‬
‫ﺹ‪62-27‬‬ ‫ﳑﻬﺪﺍﺕ ﻛﺘﺐ ﺍﻟﻄﺐ ﰲ ﺍﻟﺘﺮﺍﺙ ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ ﺩﺭﺍﺳﺔ ﺗﺎﺭﳜﻴﺔ ﲢﻠﻴﻠﻴﺔ ﻟﻠﻤﻔﻬﻮﻡ ﻭﺍﻟﺪﻻﻻﺕ‬

‫‪ 49‬ﺍﻟﺘﺸﺮﻳﺢ‪ :‬ﻫﻮ ﻋﻠﻢ ﺑﺎﺣﺚ ﻋﻦ ﻛﻴﻔﻴﺔ ﺍﺩﺍﺀ ﺍﻟﺒﺪﻥ ﻭﺗﺮﺗﻴﺒﻪ‪ .‬ﺻﺪﻳﻖ ﺑﻦ ﺣﺴﻦ ﺍﻟﻘﻨﻮﺟﻲ‪ :‬ﺃﲜﺪ ﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ﺍﻟﻮﺷﻲ‬
‫ﺍﳌﺮﻗﻮﻡ ﰲ ﺑﻴﺎﻥ ﺃﺣﻮﺍﻝ ﺍﻟﻌﻠﻮﻡ‪ ،‬ﻕ‪ ،2‬ﺍﻋﺘﲎ ﺑﻪ ﻋﺒﺪﺍﳉﺒﺎﺭ ﺯﻛﺎﺭ‪ ،‬ﻣﻨﺸﻮﺭﺍﺕ ﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﻭﺍﻹﺭﺷﺎﺩ ﺍﻟﻘﻮﻣﻲ‪،‬‬
‫ﺩﻣﺸﻖ‪1978 ،‬ﻡ‪ ،‬ﺹ ‪.149‬‬
‫‪50‬ﺍﻟﺰﻫﺮﺍﻭﻱ‪ :‬ﺍﻟﺘﺼﺮﻳﻒ‪ ،‬ﻕ ‪ ،1‬ﺹ ‪.21 ، 17 ، 10 ، 3‬ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺍﻟﻌﺒﺎﺱ‪ :‬ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺼﻨﺎﻋﺔ ﺍﻟﻄﺒﻴﺔ‪ ،‬ﺝ ‪ ,1‬ﺹ‬
‫‪ .3‬ﺻﺎﻋﺪ ﺑﻦ ﺍﳊﺴﻦ‪ :‬ﺍﻟﺘﺸﻮﻳﻖ ﺍﻟﻄﱯ‪ ,‬ﺹ ‪.51‬ﺍﻟﺸﲑﺍﺯﻱ‪ :‬ﰲ ﺑﻴﺎﻥ ﺍﳊﺎﺟﺔ‪ ،‬ﺹ ‪.114 ، 111 ، 110‬‬
‫‪ 51‬ﺍﻧﻈﺮ ﺍﳌﺒﺤﺚ ﺍﻟﺴﺎﺑﻖ‪.‬‬
‫‪52‬ﺍﻟﺰﻫﺮﺍﻭﻱ‪ :‬ﺍﻟﺘﺼﺮﻳﻒ‪ ،‬ﻕ ‪ ،1‬ﺹ ‪.2‬ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺍﻟﻌﺒﺎﺱ‪ :‬ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺼﻨﺎﻋﺔ ﺍﻟﻄﺒﻴﺔ‪ ،‬ﺝ ‪ ,1‬ﺹ ‪.11 ، 3‬‬
‫ﺍﻟﺸﲑﺍﺯﻱ‪ :‬ﰲ ﺑﻴﺎﻥ ﺍﳊﺎﺟﺔ‪ ,‬ﺹ ‪.166 – 123‬‬
‫‪53‬ﺍﻟﺰﻫﺮﺍﻭﻱ‪ :‬ﺍﻟﺘﺼﺮﻳﻒ‪ ،‬ﻕ ‪ ،1‬ﺹ ‪.14 ، 2‬ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺍﻟﻌﺒﺎﺱ‪ :‬ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺼﻨﺎﻋﺔ ﺍﻟﻄﺒﻴﺔ‪ ،‬ﺝ ‪ ,1‬ﺹ ‪.11 ، 6‬‬
‫ﺍﻟﺸﲑﺍﺯﻱ‪ :‬ﰲ ﺑﻴﺎﻥ ﺍﳊﺎﺟﺔ‪ ،‬ﺹ ‪.109‬‬
‫‪54‬ﺍﻟﺰﻫﺮﺍﻭﻱ‪ :‬ﺍﻟﺘﺼﺮﻳﻒ‪ ،‬ﻕ ‪ ،1‬ﺹ ‪.2‬ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺍﻟﻌﺒﺎﺱ‪ :‬ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺼﻨﺎﻋﺔ ﺍﻟﻄﺒﻴﺔ‪ ،‬ﺝ ‪ ,1‬ﺹ ‪.5‬ﺍﻟﺸﲑﺍﺯﻱ‪ :‬ﰲ‬
‫ﺑﻴﺎﻥ ﺍﳊﺎﺟﺔ‪ ،‬ﺹ ‪.149 ، 109‬‬
‫‪55‬ﺍﻟﺰﻫﺮﺍﻭﻱ‪ :‬ﺍﻟﺘﺼﺮﻳﻒ‪ ،‬ﻕ ‪ ،1‬ﺹ ‪ .26 – 24 ، 20 ، 5 ، 3‬ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺍﻟﻌﺒﺎﺱ‪ :‬ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺼﻨﺎﻋﺔ ﺍﻟﻄﺒﻴﺔ‪ ،‬ﺝ‬
‫‪ ,1‬ﺹ ‪ .14‬ﺻﺎﻋﺪ ﺑﻦ ﺍﳊﺴﻦ‪ :‬ﺍﻟﺘﺸﻮﻳﻖ ﺍﻟﻄﱯ‪ ,‬ﺹ ‪.50 ، 49‬ﺍﻟﺸﲑﺍﺯﻱ‪ :‬ﰲ ﺑﻴﺎﻥ ﺍﳊﺎﺟﺔ‪ ،‬ﺹ ‪.123‬‬
‫‪56‬ﺍﻟﺰﻫﺮﺍﻭﻱ‪ :‬ﺍﻟﺘﺼﺮﻳﻒ‪ ،‬ﻕ ‪ ،1‬ﺹ ‪.35 ، 6 ، 2‬ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺍﻟﻌﺒﺎﺱ‪ :‬ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺼﻨﺎﻋﺔ ﺍﻟﻄﺒﻴﺔ‪ ،‬ﺝ ‪ ,1‬ﺹ ‪–4‬‬
‫‪.10‬‬
‫‪57‬ﺍﻟﺰﻫﺮﺍﻭﻱ‪ :‬ﺍﻟﺘﺼﺮﻳﻒ‪ ،‬ﻕ ‪ ،1‬ﺹ ‪.3 ، 2‬ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺍﻟﻌﺒﺎﺱ‪ :‬ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺼﻨﺎﻋﺔ ﺍﻟﻄﺒﻴﺔ‪ ،‬ﺝ ‪ ,1‬ﺹ ‪.6 ، 4 ، 3‬‬
‫ﳏﻤﺪ ﻛﺎﻣﻞ‪ :‬ﺍﳌﻮﺟﺰ‪ ،‬ﺝ ‪ ،1‬ﺹ ‪.261‬‬
‫‪ 58‬ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﳊﻠﻴﻤﻲ‪ :‬ﻫﻮ ﺍﳊﺴﲔ ﺑﻦ ﺍﳊﺴﻦ ﺍﳊﻠﻴﻤﻲ ﺍﳉﺮﺟﺎﱐ‪ ،‬ﻓﻘﻴﻪ ﺷﺎﻓﻌﻲ‪ ،‬ﻧﺎﻝ ﺭﺋﺎﺳﺔ ﺃﻫﻞ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﰲ ﲞﺎﺭﻯ‬
‫ﻋﻠﻰ ﺯﻣﺎﻧﻪ‪ .‬ﺍﳊﺴﲔ ﺑﻦ ﺍﳊﺴﻦ ﺍﳊﻠﻴﻤﻲ‪ :‬ﻛﺘﺎﺏ ﺍﳌﻨﻬﺎﺝ ﰲ ﺷﻌﺐ ﺍﻹﳝﺎﻥ‪ ،‬ﺝ ‪ ،1‬ﲢﻘﻴﻖ ﺣﻠﻤﻲ ﳏﻤﺪ ﻓﻮﺩﺓ‪ ،‬ﻁ‬
‫‪ ،1‬ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻔﻜﺮ‪1399 ،‬ﻫـ ‪1979 /‬ﻡ‪ ،‬ﺹ ‪.19 – 13‬‬
‫‪59‬ﺍﻟﺰﻫﺮﺍﻭﻱ‪ :‬ﺍﻟﺘﺼﺮﻳﻒ‪ ،‬ﻕ ‪ ،1‬ﺹ ‪.21 ، 18 ، 14 ، 4 ، 3‬ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺍﻟﻌﺒﺎﺱ‪ :‬ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺼﻨﺎﻋﺔ ﺍﻟﻄﺒﻴﺔ‪ ،‬ﺝ‬
‫‪ ,1‬ﺹ ‪ .8 ، 7 ، 6‬ﺍﻟﺸﲑﺍﺯﻱ‪ :‬ﰲ ﺑﻴﺎﻥ ﺍﳊﺎﺟﺔ‪ ،‬ﺹ ‪.147 ، 145 ، 119‬ﳏﻤﺪ ﻛﺎﻣﻞ‪ :‬ﺍﳌﻮﺟﺰ‪ ،‬ﺝ ‪ ،1‬ﺹ‬
‫‪.261‬‬
‫‪60‬ﺍﻟﺰﻫﺮﺍﻭﻱ‪ :‬ﺍﻟﺘﺼﺮﻳﻒ‪ ،‬ﻕ ‪ ،1‬ﺹ ‪ .31 ، 22 ، 3‬ﺍﻟﺸﲑﺍﺯﻱ‪ :‬ﰲ ﺑﻴﺎﻥ ﺍﳊﺎﺟﺔ‪ ،‬ﺹ ‪.161‬‬

‫‪ISSN 2437-0797‬‬ ‫‪The Review Of Algerian Research And‬‬

‫‪Studies Historical Mediterranean‬‬
‫‪Dépôt Légale 6799-2015‬‬ ‫‪Vol.04 N° 08 Dec 2018‬‬
‫‪-60-‬‬
‫‪ISSN 2437-0797‬‬ ‫ﺍ‪‬ﻠﺔ ﺍﳉﺰﺍﺋﺮﻳﺔ ﻟﻠﺒﺤﻮﺙ ﻭﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻟﺘﺎﺭﳜﻴﺔ‬
‫‪Dépôt Légale 6799-2015‬‬ ‫ﺍ‪‬ﻠﺪ ‪ 04‬ﺍﻟﻌﺪﺩ ‪ -08‬ﺩﻳﺴﻤﱪ‪2018‬‬
‫ﺹ‪62-27‬‬ ‫ﳑﻬﺪﺍﺕ ﻛﺘﺐ ﺍﻟﻄﺐ ﰲ ﺍﻟﺘﺮﺍﺙ ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ ﺩﺭﺍﺳﺔ ﺗﺎﺭﳜﻴﺔ ﲢﻠﻴﻠﻴﺔ ﻟﻠﻤﻔﻬﻮﻡ ﻭﺍﻟﺪﻻﻻﺕ‬

‫‪61‬ﺍﻟﺰﻫﺮﺍﻭﻱ‪ :‬ﺍﻟﺘﺼﺮﻳﻒ‪ ،‬ﻕ ‪ ،1‬ﺹ ‪.2‬ﺻﺎﻋﺪ ﺑﻦ ﺍﳊﺴﻦ‪ :‬ﺍﻟﺘﺸﻮﻳﻖ ﺍﻟﻄﱯ‪ ,‬ﺹ ‪.63 - 55‬ﺍﻟﺸﲑﺍﺯﻱ‪ :‬ﰲ ﺑﻴﺎﻥ‬
‫ﺍﳊﺎﺟﺔ‪ ،‬ﺹ ‪.109‬‬
‫‪ 62‬ﺃﻱ ﺗﺘﺤﻮﻝ ﺇﱃ ﺍﳊﻼﺕ ﺍﳌﺮﺿﻴﺔ ﺍﻟﻘﺎﺑﻠﺔ ﻟﻠﻌﻼﺝ ﻭﻓﻖ ﻣﻘﺎﻳﻴﺲ ﺍﻻﺳﺘﺸﻔﺎﺀ ﺍﻟﻄﺒﻴﺔ‪.‬‬
‫‪63‬ﺍﳉﺰﺀ‪ :‬ﻫﻮ ﺍﳉﺰﺀ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﻀﻮ ﺇﺫﺍ ﺍﻧﻔﺼﻞ ﻋﻦ ﻛﻠﻪ ﺃﺷﺒﻬﻪ ﻭﲰﻲ ﺑﺎﲰﻪ‪ ،‬ﻛﺎﻟﻌﻈﺎﻡ ﻭﺍﻟﻌﺮﻭﻕ‪ .‬ﺍﻟﺰﻫﺮﺍﻭﻱ‪:‬‬
‫ﺍﻟﺘﺼﺮﻳﻒ‪ ،‬ﻕ ‪ ،1‬ﺹ ‪.7‬‬
‫‪64‬ﺍﻷﺳﻄﻘﺴﺎﺕ‪ :‬ﻫﻲ ﺍﻷﻋﻀﺎﺀ ﺍﳌﻜﻮﻧﺔ ﻟﻺﻧﺴﺎﻥ‪ ،‬ﻛﺎﳌﺦ ﻭﺍﻟﻠﺤﻢ ﻭﺍﻟﺸﺤﻢ‪ .‬ﺍﻟﺰﻫﺮﺍﻭﻱ‪ :‬ﺍﳌﺼﺪﺭ ﺍﻟﺴﺎﺑﻖ‪ ،‬ﻕ ‪،1‬‬
‫ﺹ ‪.7‬‬
‫‪ 65‬ﺍﳍﻨﺪﺳﺔ‪ :‬ﻋﻠﻢ ﻳﻌﺮﻑ ﻣﻦ ﺧﻼﻟﻪ ﺃﺣﻮﺍﻝ ﺍﳌﻘﺎﺩﻳﺮ ﻭﻟﻮﺍﺣﻘﻬﺎ‪ ،‬ﻛﺎﳋﻂ ﻭﺍﻟﺴﻄﺢ ﻭﺍﻟﺰﺍﻭﻳﺔ ﻭﺍﻟﻨﻘﻄﺔ ﻭﺍﻟﺸﻜﻞ‪.‬‬
‫ﺍﻟﻘﻨﻮﺟﻲ‪ :‬ﺃﲜﺪ ﺍﻟﻌﻠﻮﻡ‪ ،‬ﻕ‪ ،2‬ﺹ ‪.573‬‬
‫‪ 66‬ﻋﻠﻢ ﺍﳍﻴﺌﺔ‪ :‬ﻋﻠﻢ ﻳﻌﺮﻑ ﻣﻨﻪ ﺃﺣﻮﺍﻝ ﺍﻷﺟﺮﺍﻡ ﺍﻟﺴﻤﺎﻭﻳﺔ ﻭﺃﺷﻜﺎﳍﺎ ﻭﺃﻭﺿﺎﻋﻬﺎ ﻭﻣﻘﺎﺩﻳﺮﻫﺎ ﻭﺃﺑﻌﺎﺩﻫﺎ‪ .‬ﺍﻟﻘﻨﻮﺟﻲ‪:‬‬
‫ﺃﲜﺪ ﺍﻟﻌﻠﻮﻡ‪ ،‬ﻕ‪ ،2‬ﺹ ‪.577 ، 576‬‬
‫‪67‬ﺍﻟﺰﻫﺮﺍﻭﻱ‪ :‬ﺍﻟﺘﺼﺮﻳﻒ‪ ،‬ﻕ ‪ ،1‬ﺹ ‪.21 - 14 – 7‬ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺍﻟﻌﺒﺎﺱ‪ :‬ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺼﻨﺎﻋﺔ ﺍﻟﻄﺒﻴﺔ‪ ،‬ﺝ ‪ ,1‬ﺹ ‪، 7‬‬
‫‪.13‬ﺍﻟﺸﲑﺍﺯﻱ‪ :‬ﰲ ﺑﻴﺎﻥ ﺍﳊﺎﺟﺔ‪ ،‬ﺹ ‪.142‬‬
‫‪ 68‬ﻳﺮﻯ ﺍﻟﺒﺎﺣﺚ ﺃﻥ ﻻ ﻣﻨﺄﻯ ﻟﻌﻠﻢ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ﺍﳌﺴﺎﻋﺪﺓ ﻋﻠﻰ ﺻﻔﺔ ﺍﻟﻌﻤﻮﻡ‪ ,‬ﻓﺠﻠﻬﺎ ﻣﺴﺎﻧﺪﺓ ﻭﻣﻔﺴﺮﺓ ﻭﺩﺍﻋﻤﺔ‬
‫ﻟﺒﻌﻀﻬﺎ‪.‬‬
‫‪ 69‬ﺍﳌﻨﻄﻖ‪ :‬ﻋﻠﻢ ﻳﺘﻌﺮﻑ ﻣﻨﻊ ﻋﻠﻰ ﻛﻴﻔﻴﺔ ﺍﻛﺘﺴﺎﺏ ﺍ‪‬ﻬﻮﻻﺕ ﺍﻟﺘﺼﻮﺭﻳﺔ ﻭﺍﻟﺘﺼﺪﻳﻘﻴﺔ ﻣﻦ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎ‪‬ﺎ‪ .‬ﺍﻟﻘﻨﻮﺟﻲ‪:‬‬
‫ﺃﲜﺪ ﺍﻟﻌﻠﻮﻡ‪ ،‬ﻕ‪ ،2‬ﺹ ‪.521‬‬
‫‪70‬ﺍﻟﻌﻠﻢ ﺍﻟﻄﺒﻌﻲ‪:‬ﻋﻠﻢ ﻳﺒﺤﺚ ﰲ ﺍﺣﻮﺍﻝ ﺍﳉﺴﻢ ﺍﶈﺴﻮﺱ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ﺍﻟﺘﻐﲑ ﰲ ﺍﻷﺟﻮﺍﻝ ﻭﺍﻟﺜﺒﺎﺕ‪ .‬ﺍﻟﻘﻨﻮﺟﻲ‪ :‬ﺃﲜﺪ‬
‫ﺍﻟﻌﻠﻮﻡ‪ ،‬ﻕ‪ ،2‬ﺹ ‪.365‬‬
‫‪71‬ﻋﻠﻢ ﺍﻟﻜﻬﺎﻧﺔ‪:‬ﻋﻠﻢ ﻳﻬﺘﻢ ﺑﺎﻟﻌﻼﻗﺔ ﺑﲔ ﺍﻷﺭﻭﺍﺡ ﺍﻟﺒﺸﺮﻳﺔ ﻣﻊ ﺍﻷﺭﻭﺍﺡ ﺍ‪‬ﺮﺩﺓ ﻣﻦ ﺍﳉﻦ ﻭﺍﻟﺸﻴﺎﻃﲔ‪ .‬ﺍﻟﻘﻨﻮﺟﻲ‪ :‬ﺃﲜﺪ‬
‫ﺍﻟﻌﻠﻮﻡ‪ ،‬ﻕ‪ ،2‬ﺹ ‪.453‬‬
‫‪72‬ﺍﻟﺰﻫﺮﺍﻭﻱ‪ :‬ﺍﻟﺘﺼﺮﻳﻒ‪ ،‬ﻕ ‪ ،1‬ﺹ ‪.21 ، 6 ، 5 ، 4‬ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺍﻟﻌﺒﺎﺱ‪ :‬ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺼﻨﺎﻋﺔ ﺍﻟﻄﺒﻴﺔ‪ ،‬ﺝ ‪ ,1‬ﺹ‬
‫‪ .17 ، 13‬ﺻﺎﻋﺪ ﺑﻦ ﺍﳊﺴﻦ‪ :‬ﺍﻟﺘﺸﻮﻳﻖ ﺍﻟﻄﱯ‪ ,‬ﺹ ‪.80 – 69 ، 51‬ﺍﻟﺸﲑﺍﺯﻱ‪ :‬ﰲ ﺑﻴﺎﻥ ﺍﳊﺎﺟﺔ‪ ،‬ﺹ ‪، 112‬‬
‫‪.155 - 153 ، 127 – 123‬‬

‫‪ISSN 2437-0797‬‬ ‫‪The Review Of Algerian Research And‬‬

‫‪Studies Historical Mediterranean‬‬
‫‪Dépôt Légale 6799-2015‬‬ ‫‪Vol.04 N° 08 Dec 2018‬‬
‫‪-61-‬‬
‫‪ISSN 2437-0797‬‬ ‫ﺍ‪‬ﻠﺔ ﺍﳉﺰﺍﺋﺮﻳﺔ ﻟﻠﺒﺤﻮﺙ ﻭﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻟﺘﺎﺭﳜﻴﺔ‬
‫‪Dépôt Légale 6799-2015‬‬ ‫ﺍ‪‬ﻠﺪ ‪ 04‬ﺍﻟﻌﺪﺩ ‪ -08‬ﺩﻳﺴﻤﱪ‪2018‬‬
‫ﺹ‪62-27‬‬ ‫ﳑﻬﺪﺍﺕ ﻛﺘﺐ ﺍﻟﻄﺐ ﰲ ﺍﻟﺘﺮﺍﺙ ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ ﺩﺭﺍﺳﺔ ﺗﺎﺭﳜﻴﺔ ﲢﻠﻴﻠﻴﺔ ﻟﻠﻤﻔﻬﻮﻡ ﻭﺍﻟﺪﻻﻻﺕ‬

‫‪73‬ﺍﻟﺒﻴﻤﺎﺭﺳﺘﺎﻥ‪ :‬ﻛﻠﻤﺔ ﻓﺎﺭﺳﻴﺔ ﻣﺮﻛﺒﺔ ﻣﻦ ﺑﻴﻤﺎﺭ ﲟﻌﲎ ﻣﺮﻳﺾ‪ ،‬ﻭﺳﺘﺎﻥ ﲟﻌﲎ ﻣﻜﺎﻥ ﺃﻭ ﳏﻞ‪ ،‬ﻭﻫﻲ ﺗﻘﺎﺑﻞ ﻣﺼﻄﻠﺢ‬
‫ﻣﺴﺘﺸﻔﻰ‪ .‬ﺃﻧﻮﺭ ﳏﻤﻮﺩ ﺯﻧﺎﰐ‪ :‬ﻣﻌﺠﻢ ﻣﺼﻄﻠﺤﺎﺕ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ ﻭﺍﳊﻀﺎﺭﺓ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪ ،‬ﻁ ‪ ،1‬ﺩﺍﺭ ﺯﻫﺮﺍﻥ ﻟﻠﻨﺸﺮ‬
‫ﻭﺍﻟﺘﻮﺯﻳﻊ‪ ،‬ﺍﳌﻤﻠﻜﺔ ﺍﻷﺭﺩﻧﻴﺔ‪2011 ،‬ﻡ‪ ،‬ﺹ ‪.73‬‬
‫‪ 74‬ﻳﻼﺣﻆ ﻫﻨﺎ ﺃﻥ ﳏﻞ ﺍﻟﻄﺒﻴﺐ ﻳﺘﺠﺎﻭﺯ ﺍﻟﺒﻴﻤﺎﺭﺳﺘﺎﻥ ﺇﱃ ﻣﻮﺍﺿﻊ ﺃﺧﺮﻯ ‪‬ﺎ ﺍﳌﺮﺿﻰ ﻛﺎﶈﺠﺮ ﻭﻏﲑﻩ‪ ،‬ﻭﻛﺄﻧﻪ ﰲ‬
‫ﺗﺪﺭﻳﺐ ﻣﺴﺘﻤﺮ‪.‬‬
‫‪ 75‬ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺍﻟﻌﺒﺎﺱ‪ :‬ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺼﻨﺎﻋﺔ ﺍﻟﻄﺒﻴﺔ‪ ،‬ﺝ ‪ ,1‬ﺹ ‪ .10 ، 9 ، 3‬ﺻﺎﻋﺪ ﺑﻦ ﺍﳊﺴﻦ‪ :‬ﺍﻟﺘﺸﻮﻳﻖ ﺍﻟﻄﱯ‪ ,‬ﺹ‬
‫‪.65 ، 51‬ﺍﻟﺸﲑﺍﺯﻱ‪ :‬ﰲ ﺑﻴﺎﻥ ﺍﳊﺎﺟﺔ‪ ،‬ﺹ ‪.152 ، 134 – 131 ، 110‬‬
‫‪76‬ﺍﻟﺰﻫﺮﺍﻭﻱ‪ :‬ﺍﻟﺘﺼﺮﻳﻒ‪ ،‬ﻕ ‪ ،1‬ﺹ ‪ .23 ، 22‬ﺻﺎﻋﺪ ﺑﻦ ﺍﳊﺴﻦ‪ :‬ﺍﻟﺘﺸﻮﻳﻖ ﺍﻟﻄﱯ‪ ,‬ﺹ ‪– 69 ، 67 – 65‬‬
‫‪.88‬‬
‫‪ 77‬ﺍﺑﻦ ﺳﻴﻨﺎ‪ :‬ﺍﳊﺴﲔ ﺑﻦ ﻋﺒﺪﺍﷲ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺳﻴﻨﺎ‪ ،‬ﻋﺮﻑ ﺑﺎﻟﺸﻴﺦ ﺍﻟﺮﺋﻴﺲ‪ ،‬ﺑﺮﻉ ﰲ ﻋﺪﺩ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﻠﻮﻡ‪ :‬ﻣﻨﻬﺎ‪:‬‬
‫ﺍﻟﻄﺐ ﻭﺍﻟﻔﻠﺴﻔﺔ ﻭﺍﳌﻨﻄﻖ‪ ،‬ﻭﻟﻪ ﺍﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ ﺍﳌﺼﻨﻔﺎﺕ‪ ،‬ﻣﻨﻬﺎ‪ :‬ﺍﻟﻘﺎﻧﻮﻥ ﰲ ﺍﻟﻄﺐ‪ ،‬ﻭﻣﻔﺎﺗﻴﺢ ﺍﳋﺰﺍﺋﻦ ﰲ ﺍﳌﻨﻄﻖ‪،‬‬
‫ﻭﺍﻹﺷﺎﺭﺍﺕ ﻭﺍﻟﺘﻨﺒﻴﻬﺎﺕ ﰲ ﻋﻠﻢ ﺍﻟﻄﺒﻴﻌﺔ‪ .‬ﺍﺑﻦ ﺃﰊ ﺃﺻﻴﺒﻌﺔ‪ :‬ﻋﻴﻮﻥ ﺍﻻﻧﺒﺎﺀ‪ ،‬ﺹ ‪.458-437‬‬
‫‪ 78‬ﺍﺑﻦ ﺃﰊ ﺃﺻﻴﺒﻌﺔ‪ :‬ﻋﻴﻮﻥ ﺍﻻﻧﺒﺎﺀ‪ ،‬ﺹ ‪ .451 ، 277‬ﺍﻟﻘﻔﻄﻲ‪ :‬ﺇﺧﺒﺎﺭ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ‪ ،‬ﺹ ‪ .178‬ﺻﺎﻋﺪ ﺑﻦ ﺍﳊﺴﻦ‪:‬‬
‫ﺍﻟﺘﺸﻮﻳﻖ ﺍﻟﻄﱯ‪ ,‬ﺹ ‪.41‬‬
‫‪79‬ﳏﻤﺪ ﻛﺎﻣﻞ‪:‬ﺍﳌﻮﺟﺰ‪ ،‬ﺝ ‪ ،1‬ﺹ ‪ ، 37‬ﺝ ‪ ، 2‬ﺹ ‪ .424 ، 408‬ﺯﻳﻐﺮﻳﺪﻫﻮﻧﻜﺔ‪ :‬ﴰﺲ ﺍﻟﻌﺮﺏ ﺗﺴﻄﻊ ﻋﻠﻰ‬
‫ﺍﻟﻐﺮﺏ‪ ،‬ﺗﺮﲨﺔ ﻓﺎﺭﻭﻕ ﺑﻴﻀﻮﻥ ﻭﺁﺧﺮﻭﻥ‪ ،‬ﻁ ‪ ،8‬ﺩﺍﺭ ﺍﳉﻴﻞ‪ ،‬ﺩﺍﺭ ﺍﻻﻓﺎﻕ ﺍﳉﺪﻳﺪﺓ‪ ،‬ﺑﲑﻭﺕ‪1413 ,‬ﻫـ ‪/‬‬
‫‪1993‬ﻡ‪ ،‬ﺹ ‪ .238‬ﺇﻳﻨﺎﺱ ﺣﺴﲏ ﺍﻟﺒﻬﺠﻲ‪ :‬ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺩﻭﻟﺔ ﺍﻷﻧﺪﻟﺲ‪ ,‬ﻣﺮﻛﺰ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻷﻛﺎﺩﳝﻲ‪ ,‬ﻁ ‪ ,1‬ﻋﻤﺎﻥ‪,‬‬
‫ﺍﻷﺭﺩﻥ‪2018 ,‬ﻡ‪ ,‬ﺹ ‪ .217‬ﺯﻛﻴﺔ ﺑﺎﻟﻨﺎﺻﺮ ﺍﻟﻘﻌﻮﺩ‪ :‬ﺃﺛﺮ ﻋﻠﻢ ﺍﻟﻄﺐ ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻄﺐ ﰲ ﺃﻭﺭﻭﺑﺎ‪ ،‬ﺍ‪‬ﻠﺔ‬
‫ﺍﻟﻠﻴﺒﻴﺔ ﺍﻟﻌﺎﳌﻴﺔ‪ ،‬ﻉ ‪ ،8‬ﻛﻠﻴﺔ ﺍﻟﺘﺮﺑﻴﺔ ﺍﳌﺮﺝ‪ ،‬ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺑﻨﻐﺎﺯﻱ‪ ،‬ﻳﻮﻟﻴﻮ ‪2016‬ﻡ‪ ،‬ﺹ ‪ .13 ، 9 ، 7 ، 6‬ﺎﺩ ﻋﺒﺎﺱ‬
‫ﺯﻳﻨﻞ‪ :‬ﺍﻹﳒﺎﺯﺍﺕ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻟﻸﻃﺒﺎﺀ ﰲ ﺍﻷﻧﺪﻟﺲ ﻭﺃﺛﺮﻫﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻄﻮﺭ ﺍﳊﻀﺎﺭﻱ ﰲ ﺃﻭﺭﻭﺑﺎ‪ ،‬ﻁ ‪ ،1‬ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻜﺘﺐ‬
‫ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ‪ ،‬ﺑﲑﻭﺕ‪ ،‬ﻟﺒﻨﺎﻥ‪1434 ،‬ﻫـ‪ ،‬ﺹ ‪.481 ، 471 ، 456‬‬
‫‪ 80‬ﳏﻤﺪ ﻛﺎﻣﻞ‪:‬ﺍﳌﻮﺟﺰ‪ ،‬ﺝ ‪ ،1‬ﺹ ‪.245‬‬

‫‪ISSN 2437-0797‬‬ ‫‪The Review Of Algerian Research And‬‬

‫‪Studies Historical Mediterranean‬‬
‫‪Dépôt Légale 6799-2015‬‬ ‫‪Vol.04 N° 08 Dec 2018‬‬
‫‪-62-‬‬