Étude des réseaux de sociabilité des francs-maçons étrangers en Russie. Cette étude critique une vision largement répandue de la franc-maçonnerie russe comme un phénomène de sociabilité ouverte. L’analyse des listes des francs-maçons permet de démontrer qu’il y a plusieurs types de sociabilité dans les loges russes où les étrangers sont présents : à la fois « nationale », fermée et professionnelle ou semi-ouverte et professionnelle, semi-« nationale » et utilisant le critère d’influence de ces membres, etc. Dans le cas des étrangers, les loges les plus fermées se présentent comme de véritables réunions corporatives ; ce phénomène, peu étudié, reflète les habitudes associatives de ces étrangers qu’ils ont du mal à mettre en pratique dans l’empire où les autorités regardent avec suspicion tout rassemblement qui échappe à leur contrôle. C’est pour cela que les étrangers « détournent » les cadres de rassemblement autorisés qui leur permettent de se réunir et de se concerter. Une série de notices biographiques sur les francs-maçons français en Russie est donnée en annexe.

La valeur patrimoniale de l’héritage architectural et monumental soviétique est parfois remise en question, voire niée ; mais il arrive aussi qu’elle soit, au contraire, mise en valeur. Cet intérêt variable et ces discours multiples, exacerbés depuis le milieu des années 2000, témoignent avant tout de la diversité de mémoires de la période soviétique et de la dissonance de ce patrimoine. À partir d’études de cas à Moscou et à Ekaterinbourg, cet article met en évidence les réinvestissements pluriels du patrimoine architectural soviétique. Ainsi, le redéploiement dans l’espace urbain de traces matérielles évoquant la grandeur du passé stalinien, allant de la restauration à la reconstruction de monuments, tout autant que la destruction de bâtiments ou encore les mobilisations citoyennes en faveur du patrimoine d’avant-garde, sont analysés pour éclairer les usages politiques et sociaux du passé dans la Russie contemporaine.

ResumeCet essai traite des rapports professionnels et intellectuels entre l’intelligentsia russe emigree et les elites culturelles francaises dans la premiere moitie des annees 1920, sujet jusqu’ici ignore des etudes sur l’emigration russe en France. Il s’agit de demontrer que nous disposons d’ores et deja de suffisamment de documents d’archives et d’informations bibliographiques susceptibles de remettre en cause radicalement les idees recues sur l’emigration russe, en particulier cette representation mythique de l’isolement des emigres face aux elites culturelles francaises dans l’entre-deux-guerres. En partant du fait, desormais bien documente, que des le debut de l’histoire de l’exil, l’intelligentsia emigree chercha a rallier l’edition et la presse francaises, l’auteur decrit, sans pretendre en presenter un tableau exhaustif, quelques voies principales de l’effort organise de la part de la diaspora russe pour creer un reseau de communication intellectuelle et culturelle avec ses...

La révolution d’octobre 1917 et la guerre civile qui s’ensuivit en Russie eut comme conséquence l’émigration de millions d’orthodoxes russes vers les pays de l’Europe occidentale et plus particulièrement la France. Persuadés depuis le début du déracinement que leur exile avait un caractère providentiel, les orthodoxes russes de France ont œuvré pour la réalisation d’une synthèse qui permettrait le rapprochement entre les chrétiens d’Orient et d’Occident et aboutirait au dépassement définitif des dilemmes identitaires historiques. Durant la période 1925-1953, la reconnaissance du français comme langue liturgique orthodoxe, la fondation de la première paroisse orthodoxe de langue française, l’acceptation dans l’orthodoxie d’un groupe chrétien français utilisant une ancienne forme liturgique gallicane, la recherche pour la reconstitution dudit « rite des Gaules » et les efforts pour l’organisation ecclésiastique d’une « orthodoxie française » sous l’obédience du patriarcat de Moscou, sont des exemples montrant l’engagement sincère de certains esprits pionniers au sein de l’émigration russe pour la réalisation d’une orthodoxie authentiquement occidentale.

Cet article étudie la politique migratoire du gouvernement russe dans les années 1760-1770 et les destinées des émigrés francophones recrutés dans le cadre de la campagne de peuplement des territoires vides sur la Volga. Ces territoires ont été majoritairement peuplés, comme on sait, par des ressortissants des territoires allemands, dont le cas a été très bien étudié. Cette étude, basée sur un nombre considérable de sources, y compris des sources d'archives, défend la thèse que, contrairement à ce que le gouvernement russe voulait faire, il a contribué considérablement à l'agrandissement des communautés d'émigrés francophones dans les villes capitales russes, Saint-Pétersbourg et Moscou. En favorisant l'augmentation du nombre de francophones qui s'intégreront vite dans ces grandes villes où la demande en précepteurs, domestiques, cuisiniers, etc. était forte, la politique du gouvernement a de fait contribué au changement de la culture urbaine en Russie.