76    |  Wanda  Listiani,  Heddy  Shri  Ahimsa-­‐Putra,  GR.  Lono  Lastoro  Simatupang,  Yasraf  Amir  Piliang   STRUKTUR  MODAL  PIERRE  BOURDIEU   PADA  PELAKU  KREATIF  GRAFIS  FASHION  BANDUNG         Wanda  Listiani   Heddy  Shri  Ahimsa-­‐Putra   GR.  Lono  Lastoro  Simatupang   Yasraf  Amir  Piliang     Program  Studi  Kajian  Budaya  dan  Media   Universitas  Gadjah  Mada   Jalan  Tehnika  Utara  No.  1  Yogyakarta       Abstrak     Modal   biasanya   dipahami   dalam   term   ekonomi,   padahal   menurut   teori   Modal   Pierre   Bourdieu   terdapat   4   jenis   modal   yaitu   modal   sosial,   modal   ekonomi,   modal   budaya   dan   modal   simbolik.   Hubungan   kepemilikan   modal   antar   pelaku   kreatif   maupun   relasinya   dengan   pelaku   yang   lain   menentukan   posisi   pelaku   kreatif   di   arena   tertentu   dan   menjelaskan   hubungan   kekuasaan   pelaku.   Penelitian   ini   menggunakan   metode   etnografi   dan   teknik   pengumpulan   data   dengan   wawancara   mendalam   dan   observasi.   Hasil   penelitian   ini   menunjukkan   bahwa   struktur   modal   ditentukan   oleh   6   arena   yaitu   arena   industri   fashion,   arena   fashion   show,   arena   pameran/instalasi,  arena  pertunjukan,  arena  perlombaan  desain  dan  arena  komunitas.  Struktur   modal   menjadi   pembentuk   diferensiasi   dan   arena   menjadi   tempat   atau   lokasi   terjadinya   praktik   diferensiasi  grafis  fashion.       Kata  Kunci  :  Pierre  Bourdieu,  modal,  grafis  fashion,  Bandung   STRUKTUR  MODAL  PIERRE  BOURDIEU  PADA  PELAKU  KREATIF  GRAFIS  FASHION  BANDUNG  |     77   PENDAHULUAN     Konsep   modal   meskipun   merupakan   khazanah   ilmu   ekonomi   dipakai   oleh   Bourdieu   karena   beberapa   cirinya   yang   mampu   menjelaskan   hubungan   kekuasaan   (Bourdieu,   1995)   yaitu   pertama,   modal   terakumulasi   melalui   investasi;   kedua,   modal   bisa   diberikan   kepada   yang   lain   melalui   warisan;   ketiga,   modal   dapat   memberi   keuntungan   sesuai   dengan   kesempatan   yang   dimiliki  oleh  pemiliknya  untuk  mengoperasikan  penempatannya.       Modal   merupakan   hubungan   sosial,   artinya   suatu   energi   sosial   yang   hanya   ada   dan   membuahkan   hasil   dalam   arena   dimana   ia   memproduksi   dan   mereproduksi.   Setiap   kepemilikan   yang   terkait   dengan   kelas,   menerima   nilai   dan   efektivitasnya   dari   hukum     khas   setiap   arena:   dalam   praktik,   artinya   dalam   suatu   arena   khusus,   semua   disposisi   dan   kepemilikan   objektif   (kekayaan   ekonomi   atau   budaya).   Pendekatan   ini   memperhitungkan   bahwa   setiap   kelas   sosial   tidak  dapat  didefinisikan  secara  terpisah,  tetapi  selalu  dalam  hubungan  dengan  kelas  lain.     Modal   ekonomi   dan   modal   simbolik   sebenarnya   dapat   saling   dipertukarkan   (Bourdieu,   1995).   Konversi   modal   ekonomi   ke   modal   simbolik,   hanya   dapat   berlangsung   terus   menerus   dengan   keterlibatan   seluruh   kelompok   (Bourdieu,   1995).   Pertukaran   modal   ini   dapat   dilihat   misalnya   pada   pertukaran   pemberian.   Pertukaran   pemberian   dan   semua   upaya   simbolik   lainnya   seperti   pesta,   upacara,   kunjungan   dan   perkawinan   bertujuan   mengubah   hubungan   berkepentingan   menjadi   hubungan   resiprosita1.   Walaupun   pertukaran   pemberian   tidak   sama   dengan   barter2   maupun  hutang3,    pemberian  disini  dimaksudkan  sebagai  pemberian  balasan.       Dalam   modal   simbolik   terjadi   reproduksi   hubungan   yang   penting   bagi   kelangsungan   hidup   kelompok.   Hukum   pertukaran   yang   lazim   dalam   perekonomian   kuno   ialah   semakin   dekat   hubungan   antar   individu   atau   kelompok   dalam   genealogi,   semakin   mudah   membuat   persetujuan,   yang   kalau   semakin   sering   dilakukan   akan   semakin   dipercaya.   Sebaliknya   makin   tak  pribadi  hubungannya,  transaksi  pun  lebih  jarang,  namun  kalau  terjadi  dapat  bersifat  makin   “ekonomi”   murni   dengan   perhitungan   kepentingan   secara   terus   terang.   Agunan   resmi   kian   diabaikan  bila  jarak  sosial  di  antara  pihak-­‐pihak  yang  terlibat  kian  pendek  atau  jaminannya  kian   kuat   jika   pihak   yang   berwenang   untuk   menjamin   keaslian   kontrak   dan   memberlakukannya   kian   terhormat.       Beberapa  tingkat  transaksi  berdasarkan  tingkat  kepercayaan.  Di  sisi  lain  transaksi  dilandasi  oleh   ketakpercayaan   timbal   balik   seperti   antara   petani   dan   pedagang   yang   curang,   yang   tak   dapat   menuntut  atau  mendapatkan  jaminan  karena  ia  sendiri  tidak  dapat  menjamin  mutu  produknya   atau   menemukan   penjamin.   Ada   juga   pertukaran   kehormatan   yang   dapat   mengabaikan   segala   macam  persyaratan  dan  hanya  mengandalkan  itikad  baik  di  antara  pihak-­‐pihak  yang  menjamin   kontrak.   Namun   kebanyakan   transaksi   di   antara   penjual   dan   pembeli   cenderung   melebur   dalam   jaringan   perantara   dan   penjamin,   yang   dirancang   untuk   mengubah   hubungan   ekonomi   murni   di   antara   permintaan   dan   penyediaan,   menjadi   hubungan   yang   didasarkan   dan   dijamin   oleh   kekerabatan  (Bourdieu,  1995).     Modal   simbolik   –   dalam   bentuk   prestise   dan   nama   baik   keluarga   –   yang   selalu   dapat   diubah   bentuk   menjadi   modal   ekonomi,   merupakan   bentuk   akumulasi   yang   paling   berharga   dalam   masyarakat  yang  kekerasan  iklimnya  dan  keterbatasan  sumber  daya  tekniknya  menuntut  kerja   kolektif.       Modal  (Bourdieu,  1995)  yang  terakumulasi  oleh  kelompok,  energi  dari  dinamika  sosial  (modal   kekuatan   fisik,   misalnya   untuk   pertempuran),   modal   ekonomi   (tanah   dan   ternak)   dan   modal    Hubungan  resiprosita  adalah  hubungan  timbal  balik.    Barter  mengandaikan  bahwa  pemberian  dan  pembalasan  terjadi  pada  saat  yang  sama  (Bourdieu,  1995).     3  Pengembalian  hutang  dijamin  oleh  tindakan  hukum,  berupa  penulisan  kontrak,  yang  menjamin  bahwa  tindakan  yang  dituliskan   dapat  diramalkan  dan  dapat  diperhitungkan.  (Bourdieu,  1995)   1 2 78    |  Wanda  Listiani,  Heddy  Shri  Ahimsa-­‐Putra,  GR.  Lono  Lastoro  Simatupang,  Yasraf  Amir  Piliang   simbolik  (selalu  dikaitkan  sebagai  tambahan  dari  pemilikan  modal  lainnya),  dapat  berbeda-­‐beda   bentuknya,   yang   meskipun   tunduk   pada   hukum   ekuivalensi4   dan   karenanya   dapat   saling   dipertukarkan,  masing-­‐masing  menghasilkan  akibat-­‐akibat  khusus.         Modal  yang  Dominan  Berperan     Para   pemilik   modal   dan   kelompok   didefinisikan   oleh   posisi   mereka   dalam   ruang   yang   mendasarkan   pada   prinsip   diferensiasi   dan   distribusi.   Setiap   pemilik   modal   ditempatkan   pada   suatu   posisi   atau   kelas   tertentu   yang   terdekat,   yang   riil   dapat   ditempati.   Para   pemilik   modal   menempati   posisi   masing-­‐masing   yang   ditentukan   oleh   dua   dimensi   :   pertama,   menurut   besarnya   modal   yang   dimiliki,   dan   kedua   sesuai   dengan   bobot   komposisi   keseluruhan   modal   mereka.   Bobot   yang   terkait   dengan   faktor-­‐faktor   yang   membentuknya   berbeda   di   satu   arena   dengan  yang  lain.  Faktor  tertentu  akan  lebih  berperan  daripada  yang  lain,  dalam  arena  yang  satu   mungkin  modal  budaya,  di  tempat  lain  mungkin  modal  ekonomi,  arena  lainnya  lagi  modal  sosial,   dan  seterusnya.  Berikut  ilustrasi  dari  pertukaran    modal  yang  berperan  dalam  arena  tertentu:     Gambar  1.  Pertukaran  Modal  yang  Dominan  Berperan  dalam  Arena  tertentu   Pemilik Modal Arena B Arena A Modal Budaya Modal Sosial Arena C Arena D Modal Simbolik Modal Ekonomi Modal  merupakan  kekuasaan  simbolis  dalam  menunjukkan  berbagai  hal  dengan  sangat  baik  dan   membuat  banyak  orang  percaya.  Modal  budaya  dapat  ditawarkan  dengan  modal  lainnya.    Jumlah   modal   budaya   yang   dimiliki   dapat   digunakan   untuk   mendapat   modal   selain   modal   budaya.   Pemilik   modal   mempunyai   tingkat   modal   ekonomi   yang   lebih   rendah   dibandingkan   dengan   modal   budaya   yang   dimilikinya   dalam   arena   produksi   budaya.   Berikut   ilustrasi   tingkatan   modal   yang  dipertukarkan  dalam  arena  tertentu  :       Gambar  2.  Tingkatan  Modal  yang  dipertukarkan  dalam  arena  tertentu     Arena B Arena A Moda l Modal Budaya Modal Ekono mi 4 Modal Simboli k  hukum  yang  terkait  secara  logika   Modal Ekonomi Modal Buday a Modal simboli Modal Sosial STRUKTUR  MODAL  PIERRE  BOURDIEU  PADA  PELAKU  KREATIF  GRAFIS  FASHION  BANDUNG  |     79   Arena   produksi   budaya   (Bourdieu,   1992)   dibedakan   menjadi   arena   produksi   terbatas   (field   of   restricted   production)   dan   arena   produksi   skala   besar   (field   of   large-­‐scale   production).   Arena   produksi   terbatas   berkaitan   dengan   apa   yang   disebut   sebagai   seni   tinggi   (adiluhung)   seperti   musik   klasik   dan   sastra.   Dalam   sub   arena   ini   yang   dipertaruhkan   adalah   hal-­‐hal   yang   bersifat   simbolis  seperti  prestise,  pengabdian,  estetika  dan  lain  sebagainya.  Hal  ini  menjadikan  sub  arena   produksi  terbatas  sangat  kondusif  untuk  karya-­‐karya  eksperimental,  idealis  dan  inovatif.  Karya   yang  berbeda  dengan  sub  arena  produksi  skala  besar.     Arena  produksi  skala  besar  sering  dikenal  dengan  sebutan  budaya  massa  atau  budaya  populer   (Bourdieu,  1998)  seperti  televisi,  radio,  produksi  film  dan  produksi  ‘sastra  populer’.  Sub  arena   ini   didukung   oleh   budaya   industri   yang   mempunyai   prinsip   dominan   terkait   dengan   modal   ekonomi.   Karyanya   sering   kali   meminjam   atau   melakukan   plagiat   atau   parodi   dari   sub   arena   produksi  terbatas.  Proses  yang  dilakukan  dalam  kerangka  pasar  budaya.     Modal   ekonomi,   budaya,   sosial,   dan   simbolik   (Bourdieu,   1995)   memungkinkan   untuk   membentuk   struktur   lingkup   sosial.   Termasuk   modal   budaya   ialah   ijazah   pengetahuan   yang   sudah   diperoleh,   kode   budaya,   cara   berbicara,   kemampuan   menulis,   cara   pembawaan,   sopan   santun,   cara   bergaul,   dan   sebagainya   yang   berperan   didalam   penentuan   dan   reproduksi   kedudukan   sosial.   Modal   budaya   dibangun   oleh   kondisi   keluarga   dan   pendidikan   di   sekolah,   modal  budaya  pada  batas-­‐batas  tertentu  dapat  beroperasi  secara  independen  dari  tekanan  uang,   dan   bahkan   memberikan   kompensasi   bagi   kekurangan   uang   sebagai   bagian   dari   strategi   individu  atau  kelompok  untuk  meraih  kekuasaan  dan  status  .     Modal   sosial   ialah   hubungan-­‐hubungan   dan   jaringan   hubungan-­‐hubungan   yang   merupakan   sumber   daya   yang   berguna   dalam   penentuan   dan   reproduksi   kedudukan   sosial.   Selanjutnya,   tulisan-­‐tulisan  awal  Bourdieu  tentang  modal  sosial  menjadi  bagian  dari  analisis  yang  lebih  luas   tentang   beragam   landasan   tatanan   sosial.   Bourdieu   melihat   posisi   pemilik   modal   dalam   arena   sosial   ditentukan   oleh   jumlah   dan   bobot   modal   relatif   mereka,   dan   oleh   strategi   tertentu   yang   mereka  jalankan  untuk  mencapai  tujuan-­‐tujuannya.  Dalam  siaran  wawancara  di  televisi  Jerman   pada   tahun   1987   (Bourdieu,   2000),   Bourdieu   membandingkan   arena   sosial   dengan   kasino;   pertaruhan   modal   yang   tidak   hanya   tergantung   pada   struktur   modal   yang   dominan   melainkan   bisa  3  modal  sekaligus;  modal  ekonomi,  modal  budaya  dan  modal  sosial.     Modal   simbolik   tidak   lepas   dari   kekuasaan   simbolik,   yaitu   kekuasaan   yang   memungkinkan   untuk   mendapatkan   setara   dengan   apa   yang   diperoleh   melalui   kekuasaan   fisik   dan   ekonomi,   akibat   khusus   suatu   mobilisasi.   Modal   simbolik   bisa   berupa   kantor   yang   luas   di   daerah   mahal,   mobil   dengan   sopirnya,   namun   bisa   juga   petunjuk   yang   tidak   mencolok   mata   menunjukkan   status   tinggi   pemiliknya:   misalnya   gelar   pendidikan   yang   dicantumkan   di   kartu   nama,   cara   bagaimana  membuat  tamu  menanti,  cara  mengafirmasi  otoritas  dan  sebagainya.         Posisi  Pemilik  Modal     Posisi   pemilik   modal   di   dalam   lingkup   kelas   sosial   tergantung   pada   kepemilikan   jumlah   besarnya   dan   struktur   modal   mereka.   Dengan   kriteria   ini,   Bourdieu   menyusun   masyarakat,   pertama,   dalam   dimensi   vertikal;   dalam   hal   ini   dapat   dipertentangkan   antara   para   pemilik   modal   antara   yang   punya   modal   besar-­‐dalam   hal   ekonomi   dan   budaya-­‐dengan   mereka   yang   miskin.   Kedua,   susunan   masyarakat   menurut   struktur   modal,   maksudnya   pentingnya   kedua   modal   tersebut   dalam   besarnya   secara   keseluruhan.   Logika   khas   arena   adalah   apa   yang   dipertaruhkan   dan   jenis   modal   yang   diperlukan   untuk   berperan   di   dalam   permainan,   mengarahkan   logika   kepemilikan   yang   menentukan   hubungan   antara   kelas   sosial   dan   prakteknya.       80    |  Wanda  Listiani,  Heddy  Shri  Ahimsa-­‐Putra,  GR.  Lono  Lastoro  Simatupang,  Yasraf  Amir  Piliang   Biasanya   pemilik   modal   yang   dalam   posisi   dominan   cenderung   memilih   strategi   mempertahankan.   Setiap   orang   atau   kelompok   berusaha   mempertahankan   dan   memperbaiki   posisinya,  membedakan  diri  bahkan  berupaya  mendapatkan  posisi  baru.       PEMBAHASAN     Struktur   modal   yang   dimiliki   pelaku   kreatif   dalam   grafis   fashion   Bandung   adalah   modal   dominan   dan   pertukaran   modal.   Modal   dominan   ditentukan   oleh   arena   dimana   pelaku   kreatif   grafis   Bandung   ini   mendistribusikan   karyanya   atau   menetapkan   tujuan   pembuatan   karya.   Terdapat  6  arena  yang  ditemukan  dalam  penelitian  ini  yaitu  arena  industri  fashion,  arena  fashion   show,   arena   pameran/instalasi,   arena   pertunjukan/performance   art,   arena   perlombaan   desain   dan  arena  komunitas.       1.  Arena  Industri  Fashion  (Studio,  Distro,  Butik,  Pabrik)   Arena   Industri   Fashion   dibedakan   lagi   menjadi   studio,   distro,   butik   dan   pabrik.   Studio,   distro   dan   butik   memiliki   keterbatasan   jumlah   produk   (limited   edition)   dan   luasan   ruang   display.   Pelaku   kreatif   grafis   fashion   bisa   jadi   pemilik   studio,   distro   maupun   butik.   Hal   ini   berbeda   dengan   pabrik.   Pabrik   memiliki   bagian-­‐bagian   tertentu   dengan   fungsi   kerja   yang   berbeda.   Biasanya   pekerja   dan   pelaku   kreatif   berbeda   fungsi   dan   ruang   bekerja.   Jumlah   produk   yang   diproduksipun  biasanya  produk  massal.  Berikut    struktur  modal  di  arena  industri  fashion  :     Tabel  1.  Struktur  Modal  di  Arena  Industri  Fashion     No. 1 2 Struktur Modal Modal Dominan a. Modal Ekonomi b. Modal Simbolik c. Modal Sosial d. Modal Budaya Pertukaran Modal a. Modal Ekonomi b. Modal Simbolik c. Modal Sosial d. Modal Budaya Tiarma Sirait Widjana Nia Subandi + - + + + - + - + -   Di   arena   Industri   Fashion   baik   studio,   distro,   butik   maupun   pabrik,   Widjana   dan   Nia   Subandi   mempertukarkan   modal   budaya   yang   dimilikinya   dengan   modal   ekonomi   (berupa   gaji/uang).   Hal   ini   berbalik   dengan   Tiarma   Sirait.   Tiarma   bahkan   mempertukarkan   modal   ekonomi   untuk   mendapatkan   modal   simbolik.   Hal   ini   sesuai   dengan   keinginan   Tiarma   untuk   menjadi   trendsetter.   Pada   arena   industri   fashion   (poleng   studio),   Tiarma   menggunakan   modal   dominan   yaitu   modal   ekonomi.   Modal   tidak   dominan   adalah   modal   sosial,   modal   simbolik   dan   modal   budaya.  Modal  simbolik  yang  digunakan  oleh  Tiarma  adalah  kemampuan  dan  gelarnya  sebagai   Desainer   Fashion   lulusan   ITB   dan   sekolah   desain   luar   negeri   (Boras   dan   Australia).   Modal   dominan   yang   dimilikinya   dipertukarkan   dengan   modal   simbolik.   Model   simbolik   yang   dimaksud   disini   adalah   ketika   pengguna   mengkonsumsi   merk   Poleng   dan   Mode   dengan   nilai   tertentu.       Pada   arena   Industri   Fashion   (distro-­‐C59),   Widjana   menggunakan   modal   dominan   yaitu   modal   budaya.   Modal   dominan   yang   dimilikinya   dipertukarkan   dengan   modal   ekonomi.   Pada   arena   Industri  Fashion  (butik),  Nia  menggunakan  modal  dominan  yaitu  modal  budaya.  Modal  dominan   STRUKTUR  MODAL  PIERRE  BOURDIEU  PADA  PELAKU  KREATIF  GRAFIS  FASHION  BANDUNG  |     81   yang   dimilikinya   dipertukarkan   dengan   modal   ekonomi   (gaji/uang).   Di   arena   Industri   Fashion   (pabrik),   Nia   menggunakan   modal   dominan   yaitu   modal   budaya.   Modal   dominan   yang   dimilikinya   dipertukarkan   dengan   modal   ekonomi.   Gaji   atau   honor   yang   diperoleh   oleh   Nia   diputarkan   lagi   (dijadikan   modal)   untuk   menyewa   stand   di   pasar   baru   dan   memproduksi   fashion  buatannya  sendiri.       2.  Arena  Fashion  Show   Fashion  show  bagi  desainer  fashion  merupakan  salah  satu  event  untuk  mempublikasikan  karya   terbarunya   kepada   publik   atau   kolektor   fashion   dari   kelas   ekonomi   atas.   Biasanya   desainer   fashion   menyelenggarakan   fashion   show   bersama   atau   dibantu   oleh   pihak   sponsor.   Tidak   semua   desainer   fashion   dapat   mengikuti   event   bergengsi   ini.   Di   Bandung,   beberapa   desainer   fashion   muslim   bergabung   dalam   Himpunan   Desainer   Muslim   Indonesia.   Setiap   tahunnya   selalu   menyelenggarakan   fashion   show   busana   muslim   trend   tahun   berikutnya.   Fashion   yang   dipamerkan   dalam   fashion   show   ini   dapat   menciptakan   trend   fashion   tahun   depan.   Berikut   struktur  modal  di  arena  fashion  show  :   Tabel  2.  Struktur  Modal  di  Arena  Fashion  Show     No. 1 2 Struktur Modal Modal Dominan a. Modal Ekonomi b. Modal Simbolik c. Modal Sosial d. Modal Budaya Pertukaran Modal a. Modal Ekonomi b. Modal Simbolik c. Modal Sosial d. Modal Budaya Tiarma Sirait Widjana Nia Subandi + - - - + - - -   Hanya   Tiarma   Sirait   yang   memperagakan   karya   desainnya   di   arena   fashion   show.   Modal   simbolik   “desainer”   yang   dimilikinya   dipertukarkan   lagi   dengan   modal   simbolik   lainnya.   Pada   arena   Fashion   Show,   Tiarma   menggunakan   modal   dominan   yaitu   modal   simbolik.   Modal   tidak   dominan   adalah   modal   sosial,   modal   simbolik   dan   modal   modal   budaya.   Modal   dominan   yang   dimilikinya   dipertukarkan   dengan   modal   simbolik.   Keinginan   Tiarma   Sirait   untuk   menjadi   trendsetter   di   dunia   fashion   membuat   dirinya   melakukan   berbagai   cara,   salah   satunya   dengan   mengambil   bagian   dari   fashion   show   yang   diselenggarakan   di   Indonesia   maupun   luar   negeri.   Fashion  show  tahunan  yang  sering  diikutinya  adalah  Fashion  Week  di  Jakarta.       3.  Arena  Pameran/Instalasi   Jarang  seorang  desainer  fashion  yang  memamerkan  karyanya  di  arena  Pameran  atau  membuat   instalasi   karya.   Penyelenggaraan   pameran   atau   instalasi   seni   biasanya   diikuti   oleh   perupa   (pelukis,   pematung,   kriyawan)   atau   penggrafis   (desainer   grafis   dan   fotografer).   Ketika   Tiarma   Sirait   mengikuti   pameran   atau   membuat   karya   instalasi   menjadi   menarik   diantara   karya   rupa   yang  lain.  Bahkan  salah  satu  karya  Tiarma  juga  dikoleksi  Museum  di  China.           82    |  Wanda  Listiani,  Heddy  Shri  Ahimsa-­‐Putra,  GR.  Lono  Lastoro  Simatupang,  Yasraf  Amir  Piliang   Tabel  3.  Struktur  Modal  di  Arena  Pameran/Instalasi     No. 1 2 Struktur Modal Modal Dominan a. Modal Ekonomi b. Modal Simbolik c. Modal Sosial d. Modal Budaya Pertukaran Modal a. Modal Ekonomi b. Modal Simbolik c. Modal Sosial d. Modal Budaya Tiarma Sirait Widjana Nia Subandi + - - - + - - - Begitu   pula   di   arena   pameran   atau   instalasi,   Tiarma   kerap   mempublikasikan   karya-­‐karya   desainnya.   Modal   sosial   antar   pelaku   kreatif   sangat   membantu   Tiarma   dalam   memberikan   informasi,  kesempatan  dan  kemudahan  dalam  melakukan  pameran  karya  baik  di  dalam  dan  luar   negeri.   Modal   sosial   inilah   yang   dipertukarkan   oleh   Tiarma   dengan   modal   simbolik   yang   diperoleh  pasca  pameran.     Pada  arena  Pameran/Instalasi,  Tiarma  menggunakan  modal  dominan  yaitu  modal  sosial.  Modal   dominan   yang   dimilikinya   dipertukarkan   dengan   modal   simbolik.   Kekuatan   jaringan   Tiarma   baik   di   dalam   negeri   maupun   luar   negeri   membantu   dirinya   untuk   menyelenggarakan   atau   mengikuti   pameran   atau   instalasi   lukisan.   Salah   satunya   dengan   salah   satu   seniman   dan   pengajar  di  Jepang  yang  telah  membantu  Tiarma  menyelenggarakan  pameran  fashion  di  Jepang.        4.  Arena  Pertunjukan/Performance  Art   Di   Bandung,   pertunjukan   seni   atau   lebih   dikenal   dengan   istilah   performance   art   mulai   berkembang   sejak   tahun   90an.   Perkembangan   performance   art   ini   diinisiasi   oleh   gerakan   seni   Jeprut.  Fashion  menjadi  salah  satu  bidang  seni  yang  berkembang  dalam  gerakan  ini.  Pertunjukan   fashion   yang   tidak   hanya   diperuntukan   bagi   penciptaan   tren   melainkan   ada   pesan   atau   kritik   yang   ingin   disampaikan   kepada   publik.     Desainer   fashion   yang   membedakan   dirinya   dengan   desainer   yang   lain,   konsistensi   pesan   dalam   setiap   karyanya   jumlahnya   tidak   banyak.   Bahkan   dapat   dihitung   dengan   jari.   Desainer   fashion   yang   mengambil   bagian   dalam   gerakan   biasanya   memiliki  konsep  seni  yang  diyakini  “peduli”  dengan  lingkungan  dimana  dia  tinggal.       Tabel  4.  Struktur  Modal  di  Arena  Pertunjukan/Performance  Art     No. 1 2 Struktur Modal Modal Dominan a. Modal Ekonomi b. Modal Simbolik c. Modal Sosial d. Modal Budaya Pertukaran Modal a. Modal Ekonomi b. Modal Simbolik c. Modal Sosial d. Modal Budaya Tiarma Sirait Widjana Nia Subandi + - - - + - - - STRUKTUR  MODAL  PIERRE  BOURDIEU  PADA  PELAKU  KREATIF  GRAFIS  FASHION  BANDUNG  |     83   Begitu   pula   di   arena   pertunjukan   atau   performance   art,   Tiarma   kerap   menggunakan   modal   simbolik   yang   dimilikinya   untuk   menyelenggarakan   pertunjukan   karya   desain.   Pada   arena   pertunjukan/performance  art,  Tiarma  menggunakan  modal  dominan  yaitu  modal  budaya.  Modal   dominan  yang  dimilikinya  dipertukarkan  dengan  modal  simbolik.     Modal   simbolik   yang   telah   dimiliki   Tiarma   seperti   poleng,   gelar   pendidikan   yang   diperolehnya   dari   ITB   dan   perguruan   tinggi   di   luar   negeri   dipertukarkan   dengan   modal   simbolik   yang   lain   seperti  menjadi  desainer  fashion  art  dan  trendsetter  fashion  di  Indonesia.     5.  Arena  Perlombaan  Desain   Penyelenggaran   perlombaan   desain   marak   dilakukan   oleh   berbagai   institusi   pemerintah   maupun  swasta.  Hal  ini  merupakan  bagian  dari  kegiatan  promosi  atau  pemasaran  perusahaan.   Hadiah   yang   dijanjikannya   pun   cukup   menggiurkan.   Banyak   desainer   bahkan   mahasiswa   desain   mengikuti   perlombaan   ini.   Widjana   kerap   mengikuti   perlombaan   desain.   Salah   satunya   dalah   perlombaan   desain   ilustrasi   Bank   Mandiri.   Untuk   memenangkan   hadiah,   desainer   harus   mendapatkan   klik   yang   paling   banyak   dari   netters,   sehingga   tak   jarang   mereka   menyebarkan   link  desainer  karyanya  dan  meminta  bantuan  teman-­‐teman  di  jejaring  sosial.     Tabel  5.  Struktur  Modal  di  Arena  Perlombaan  Desain     No. 1 2 Struktur Modal Modal Dominan a. Modal Ekonomi b. Modal Simbolik c. Modal Sosial d. Modal Budaya Pertukaran Modal a. Modal Ekonomi b. Modal Simbolik c. Modal Sosial d. Modal Budaya Tiarma Sirait Widjana Nia Subandi - + - - - + - - Dibanding   Tiarma   dan   Nia,   Widjana   kerap   mengikuti   perlombaan   desain,   salah   satunya   adalah   desain   ilustrasi   kaos   yang   diselenggarakan   oleh   Bank   Mandiri.   Widjana   memanfaatkan   modal   simbolik  yang  dimilikinya  untuk  dipertukarkan  dengan  modal  ekonomi  (hadiah  lombah  berupa   uang).Pada   arena   Perlombaan   Desain/Kompetisi,   Widjana   menggunakan   modal   dominan   yaitu   modal  simbolik.  Modal  dominan  yang  dimilikinya  dipertukarkan  dengan  modal  ekonomi  (hadiah   lomba).   Misal   dalam   arena   lomba   atau   kompetisi   desain,   Widjana   cenderung   menggunakan   modal   simbolik   hal   ini   terlihat   dari   karya   ilustrasi   kaosnya   yang   menyandingkan   identitas   berbagai  penanda  simbolik.  Namun  di  arena  industri  fashion,  Widjana  mempertukarkan  modal   simbolik  dengan  modal  budaya  seperti  yang  terlihat  di  bawah  ini  :   Gambar  3.  Pertukaran  Modal  Dominan  Widjana     Desainer : Widjana Arena : Lomba Desain Arena : Industri Fashion Modal Simbolik Modal Budaya 84    |  Wanda  Listiani,  Heddy  Shri  Ahimsa-­‐Putra,  GR.  Lono  Lastoro  Simatupang,  Yasraf  Amir  Piliang   6.  Arena  Komunitas  (recox)     Recox   dalam   bahasa   Sunda   berarti   ganggu;   direcokin   berarti   digangguin.   Komunitas   recox   ini   adalah   sekumpulan   alumni   sekolah   tinggi   ilmu   seni   dan   desain   (STISI)   Bandung.   Mereka   tetap   menjalin  hubungan  dengan  berteman  di  media  sosial  dan  berkomunikasi  lewat  YM,  SMS,  telpon   maupun  jumpa  darat.  Biasanya  mereka  berbagi  informasi  tentang  lowongan  kerja,  pernikahan,   gosip,  hubungan  asmara  dan  sebagainya.  Nia  selalu  mendapatkan  informasi  dari  komunita  recox   ini.       Tabel  6.  Struktur  Modal  di  Arena  Komunitas     No. 1 2 Struktur Modal Modal Dominan a. Modal Ekonomi b. Modal Simbolik c. Modal Sosial d. Modal Budaya Pertukaran Modal a. Modal Ekonomi b. Modal Simbolik c. Modal Sosial d. Modal Budaya Tiarma Sirait Widjana Nia Subandi - - + - - - + - Jejaring   pertemanan   dalam   komunitas   yang   bernama   recox   dimanfaatkan   oleh   Nia   Subandi   untuk   memperoleh   proyek/order   desain.   Komunitas   yang   beranggotakan   pelaku   kreatif   di   bidang   grafis,   tekstil   maupun   seni   rupa.   Teman   komunitas   banyak   membantu   Nia   untuk   mendapatkan   kerja   yang   lebih   baik,   sehingga   Nia   kerap   berpindah   pekerjaan   dari   Jakarta   ke   Bandung  dan  sebaliknya.       Modal  sosial  yang  berupa  hubungan  baik  dan  kepercayaan  teman-­‐temannya  dipelihara  oleh  Nia   dengan  mengadakan  pertemuan  “darat”  tiap  waktu  tertentu  maupun  via  online  (facebook,  telp,   YM   dan   sebagainya).   Pada   arena   Komunitas   Recox,   Nia   menggunakan   modal   dominan   yaitu   modal  sosial.  Modal  dominan  yang  dimilikinya  dipertukarkan  dengan  modal  ekonomi.     Kepemilikan   modal   yang   dimiliki   desainer   terutama   modal   budaya   membuat   desainer   mengaplikasikannya   menjadi   modal   budaya   hibriditas.   Percampuran   dua   budaya   atau   lebih   yang   dimiliki   oleh   seseorang.   Misal   kelahiran   di   Sumatera   hidup   dan   bekerja   di   bandung;   kelahiran  dan  sekolah  di  Jogja,  bekerja  di  Bandung  dan  sebagainya.     Pelaku   kreatif   dalam   hal   ini   Nia   Subandi   memiliki   3   arena   yang   berarti   Nia   memiliki   banyak   sumber  penghidupan.  Hubungan  sosial  dengan  teman-­‐temannya  sesama  desainer  di  komunitas   Geng   Recox   dan   jaringannya   membuat   Nia   selalu   mendapatkan   order.   Hubungan   sosial   yang   dijalinnya  bersama  desainer  di  komunitas  Geng  Recox  menunjukkan  dominasi  modal  sosial  yang   digunakan   Nia.   Begitu   pula   dengan   modal   dominan   dalam   arena   yang   lain   yaitu   arena   industri   fashion  (pabrik)  dan  industri  fashion  (butik).  Karya  untuk  pabrik  dan  butik  tidak  membedakan   dominasi   modal   yang   digunakan   Nia.   Hal   ini   menunjukkan   bahwa   pabrik   dan   batik   walau   memiliki   segmentasi   konsumen   yang   berbeda   namun   desainer   hanya   membatasi   pada   jumlah   produksi   desain   saja   (limited   edition).   Terlihat   pada   pertukaran   modal   dominan   dalam   arena   tertentu  Nia  Subandi  (Gambar  4).     Dari   data   diatas   membuktikan   bahwa   arena   tidak   hanya   terdiri   dari   2   (terbatas   dan   dalam   skala   besar)   namun   ada   arena   yang   merupakan   irisan   keduanya   yang   dijumpai   dalam   distro   (Widjana/C59).   Modal   budaya   yang   dimiliki   Tiarma   Sirait   (pendidikan)   membuatnya   bisa   STRUKTUR  MODAL  PIERRE  BOURDIEU  PADA  PELAKU  KREATIF  GRAFIS  FASHION  BANDUNG  |     85   mengembangkan   jaringan   keluar   dan   melakukan   berbagai   pameran   atau   pertunjukan.   Modal   simbolik   “poleng”   yang   dimiliki   Tiarma   sendiri   menjadikan   karyanya   “ekslusive”   dibanding   Widjana   dan   Nia.   Terletak   di   perumahan   dosen   ITB,   pekerjaan   dosen   luar   biasa   di   maranatha   dan   perguruan   swasta   lainnya   di   Bandung.   Gelar   yang   diperoleh   Tiarma   selama   sekolah   termasuk  modal  simbolik  yang  dimanfaatkan  oleh  Tiarma  untuk  memasarkan  produk/karyanya.     Gambar  4.  Pertukaran  Modal  Dominan  Nia  Subandi   Desainer : Nia Subandi Arena :Industri Fashion (Pabrik) Arena : Komunitas Modal Sosial Modal Budaya Arena : Industri Fashion (Butik) Modal Budaya   Berbeda  dengan  Widjana,  pengetahuannya  tentang  budaya  sunda  dan  etnis  sunda  membawanya   pada   karya-­‐karya   yang   menonjolkan   keSundaannya   hampir   disetiap   karya   ilustrasi   kaos   yang   dia  buat.  Fashion  “distro”  menjadi  arena  customize  (diproduksi  sesuai  kebutuhan=laku).  Widjana   yang  modal  budayanya  (lulusan  SMSRN  Bandung)  membuatnya  tekun  di  C59.       Nia   dapat   menerima   berbagai   proyek   dari   teman   walau   dibayar   di   akhir.   Modal   sosial   (kepercayaan)  membuat  Nia  mendesainkan  walau  belum  dibayar  dan  tanpa  kontrak  perjanjian   resmi.  Nia  dapat  membuat  karya  1  dengan  6  kombo  (diproduksi  dalam  jumlah  banyak).  Modal   budaya  Nia  (pendidikan  S1  tekstil  STISI  Bandung)  meloncat-­‐loncat  dalam  jangka  waktu  tertentu   mencari   peluang   yang   lebih   baik   dan   membuka   usahanya   sendiri.   Kondisi   keuangan   keluarga   yang   membuatnya   mencari   kerja   ke   tempat   lebih   baik   (gaji,   posisi,   jam   kerja/5   hari   kerja),   mencari   sambilan   dan   seterusnya.   Arena   kaos   tanah   abang”,   “pasar   baru”   dll   produksi   skala   besar  (budaya  populer)  dengan  memparodikan  acara  TV  seperti  spongebob.     Pertukaran   modal   terjadi   ketika   desainer   berinteraksi   dengan   produk   desain   di   pasaran,   bentuk   produk   yang   diinginkan   dan   kebutuhan   kondisional   yang   terjadi   di   arena   tertentu.   Berbagai   pilihan   arena   membuat   Tiarma   Sirait   leluasa   untuk   menggunakan   modal   yang   dimilikinya.   Hal   menarik  dari  struktur  modal  yang  dimiliki  ketiga  pelaku  kreatif  ini  adalah  modal  budaya  sebagai   modal   dominan.   Tiarma   Sirait   berasal   dari   etnis   Batak,   Widjana   dari   etnis   Sunda   dan   Nia   Subandi   dari   etnis   Sunda   (Karawang/Pesisiran)   mempengaruhi   pola   diferensiasi   yang   terbentuk.   Ke-­‐Batak-­‐an   Tiarma   muncul   pada   konsep   keseimbangan   pada   setiap   karyanya.   Konsep   keseimbangan   berpola   tiga   ini   jika   salah   satu   unsurnya   dihilangkan   akan   mengganggu   kedua  unsur  yang  lain.  Konsep  keseimbangan  ini  sesuai  dengan  filosofi  Batak  Dalihan  Na  Tolu.   Begitu  pula  dengan  Widjana  dan  Nia  Subandi,  ke-­‐Sunda-­‐an  tampak  pada  peran  atau  fungsi  ketiga   unsur  pembentuk  desain  ilustrasinya.           86    |  Wanda  Listiani,  Heddy  Shri  Ahimsa-­‐Putra,  GR.  Lono  Lastoro  Simatupang,  Yasraf  Amir  Piliang   Tabel  7.  Struktur  Modal  Pelaku  Kreatif  Grafis  Fashion  Bandung     No. 1 2 Struktur Modal Modal Dominan a. Modal Ekonomi b. Modal Simbolik c. Modal Sosial d. Modal Budaya Pertukaran Modal a. Modal Ekonomi b. Modal Simbolik c. Modal Sosial d. Modal Budaya Tiarma Sirait Widjana Nia Subandi + + + + + + + + + - + - + - Modal   Tiarma   Sirait   lebih   lengkap   dibandingkan   dengan   Widjana   dan   Nia   Subandi.   Artinya   Tiarma  memiliki  berbagai  modal  dominan  yang  dapat  dipertukarkan  dengan  modal  yang  lain  di   berbagai  arena  yang  berbeda.  Modal  dominan  yang  dimiliki  Tiarma  Sirait  memberikan  berbagai   pilihan  arena  begitu  pula  sebaliknya.       Pada   arena   yang   berbeda,   Tiarma   menggunakan   modal   dominan   dan   melakukan   pertukaran   modal   yang   berbeda   pula   di   setiap   arena.   Secara   keseluruhan   struktur   modal   yang   dimiliki   Tiarma   Sirait   di   4   arena   (industri   fashion,   fashion   show,   pameran/instalasi   dan   pertunjukan/performance  art).    Misal  dalam  arena  harajutik,  Tiarma  menggunakan  pengetahuan   budayanya  akan  batik  Indramayu  khususnya  motif  dan  budaya  Jepang  (Harajuku).  Modal  sosial   yang   terjalin   antara   Tiarma   dengan   pengrajin   Indramayu   maupun   pembatik   Garutan   memberikan   modal   bagi   Tiarma   untuk   membuat   mode   Harajutik.   Mode   harajutik   ini   diproduksi   terbatas.  Fashion  “butik”  menjadi  arena  terbatas  (diproduksi  dalam  jumlah  tertentu).   Gambar  5.  Pertukaran  Modal  Dominan  Tiarma  Sirait   Desainer : Tiarma Sirait Arena : Pertunjukan Modal Budaya Arena : Pameran Modal Sosial Arena : Fashion Show Modal Simbolik Arena : Industri Fashion Modal Ekonomi Pertukaran   modal   dominan   tergantung   arena   sebagai   konteks   dimana   pelaku   kreatif   bekerja/berkarya.   Pelaku   kreatif   dalam   hal   ini   Tiarma   Sirait   memiliki   4   arena   yang   berarti   luasnya   akses   dan   banyaknya   pilihan   untuk   berkarya.   Pilihan   spesialisasi   karya   pada   fashion   art   juga   membuat   Tiarma   menjadi   pemain   tunggal   dan   memperluas   arena   berkarya   Tiarma   di   Indonesia  seperti  yang  diungkapkan  Tiarma  dibawah  ini  :     STRUKTUR  MODAL  PIERRE  BOURDIEU  PADA  PELAKU  KREATIF  GRAFIS  FASHION  BANDUNG  |     87   “Saya   mencari   inspirasi   lewat   buku,   majalah,   film,   internet,   pergaulan   maupun   apa   yang   menarik  saat  berada  di  mana  pun,  kemudian  menterjemahkan  ke  dalam  busana,  membuat   konsep  karya  dan  mewujudkan  dalam  sketsa  desain  ke  dalam  fashion  items  seperti  busana,   aksesori,   make   up   dan   hair   do.   Lalu   mengaplikasikan   seluruh   komponen   tersebut   dalam   material  dan  ukuran  yang  sebenarnya.  Selanjutnya  adalah  menangani  material  promo  dan   sistem  penjualan  baik  bersifat  retail  maupun  non  retail  mencakup  distribusi,  harga,  display   toko   dan   lain-­‐lain.   Jepang   dan   Eropa   menghargai   karya   saya   dengan   nilai   nominal   sepadan.   Di   negeri   sendiri   belum   menghargai   dengan   layak.   Fashion   Art   di   Indonesia   belum   ada   saingannya.  Kompetitor  dari  Luar  Negeri.  Karyanya  pernah  dipamerkan  di  Inggris,  Prancis,   Jepang,  Jerman,  Australia,  Canada  dan  Cuba  serta  China”5     Kontestasi   karya   fashion   art   Tiarma   terjadi   di   masing-­‐masing   arena   dengan   tingkatan   modal   yang  berbeda-­‐beda  misalnya  arena  fashion  show,  modal  simbolik  menjadi  dominan.  Sedangkan   di  arena  Industri  Fashion  yang  dominan  adalah  modal  ekonomi.  Berikut  bagan  tingkatan  modal   dalam  arena  tertentu  :     Gambar  6.  Tingkatan  Modal  Tiarma  dalam  Arena         Arena Fashion Show Modal Budaya Modal Ekonomi Modal Sosial Modal Simboli k Arena Industri Fashion Modal Ekonomi Modal Budaya Modal simboli Modal Sosial Sejak   remaja   Tiarma   sudah   mengikuti   dan   menjuarai   berbagai   lomba   kostum.   Ia   mengikuti   kursus  fashion   design  di  Pusat  Pendidikan  Desain  Bandung.  Sejak  itulah,  Ama  membayangkan  ia   akan   menekuni   profesi   sebagai   pelaku   mode.   Kemudian   ia   memutuskan   kuliah   di   ITB   jurusan   Textile   Design   Studio.   Tahun   1992-­‐1993   kerja   praktek   di   beberapa   perusahaan   garmen   dan   tekstil  di  Eropa.  Pengalaman  itu  membuatnya  bermain  di  industri  fashion  yang  sifatnya  custom   made   khususnya   keperluan   pangguna,   dan   bukan   mass   production.   Selepas   kuliah   di   ITB,   Ama   melanjutkan  studi  di  Royal  Melbourne  Institute  of  Technology,  Australia  jurusan  Fashion  Design   Studio.  Poleng  Studio  adalah  fashion  studio  untuk  kostum  panggung  berlokasi  di  Bandung.       “Dirinya   lebih   bangga   kalau   bisa   menawarkan   gaya   baru   yang   orisinal   dan   tidak   umum.   Kalau   cuma   mengikuti   selera   pasar,   sama   saja   saya   tukang   jiplak.   Buat   apa   sekolah   lama   dan  tinggi-­‐tinggi  kalau  tak  bisa  bikin  tren.  Namun  Tiarma  kerap  terbentur  dalam  kesulitan   menciptakan  pasar  di  Indonesia.  Masyarakat  lebih  latah”6.       Pada   arena   yang   berbeda,   Widjana   menggunakan   modal   dominan   dan   melakukan   pertukaran   modal   yang   berbeda   pula   di   setiap   arena.   Secara   keseluruhan   struktur   modal   yang   dimiliki   Widjana   di   2   arena   (industri   fashion   /distro)     dan   perlombaan   desain.   Pada   arena   yang   berbeda,   Nia  Subandi  menggunakan  modal  dominan  dan  melakukan  pertukaran  modal  yang  berbeda  pula   di   setiap   arena.   Secara   keseluruhan   struktur   modal   yang   dimiliki   Nia   Subandi   di   3   arena   (industri  fashion/butik,  industri  fashion/pabrik  dan  komunitas/recox.           5 6  Tiarma  Sirait,  FashionPro,  2008,  hlm.  77    FEMINA.NO.17.XXXVII.  20APRIL-­‐20MEI  2009   88    |  Wanda  Listiani,  Heddy  Shri  Ahimsa-­‐Putra,  GR.  Lono  Lastoro  Simatupang,  Yasraf  Amir  Piliang   PENUTUP     Temuan   dari   penelitian   ini   menunjukkan   bahwa   kelengkapan   struktur   modal   baik   modal   ekonomi,  modal  simbolik,  modal  sosial  dan  modal  budaya  yang  dimiliki  Tiarma  menentukan  apa   yang  akan  dilakukan  di  4  arena  (industri  fashion,  fashion  show,  pameran  maupun  pertunjukan)   dengan  dua  pilihan  praktik  artikulasi  baik  brikolase  hybrid  harmonis  maupun  brikolase  hybrid   disharmonis.   Praktik   artikulasi   ini   akan   menghasilkan   pola   diferensiasi   tritangtu   regeneratif,   tritangtu   regeneratif   disharmonis   dan   tritangtu   regeneratif   harmonis.   Tidak   begitu   halnya   dengan   Widjana   dan   Nia   Subandi.   Mereka   memiliki   keterbatasan   pilihan   maupun   kesempatan   dibanding   Tiarma.   Widjana   hanya   memiliki   modal   simbolik   dan   modal   budaya   yang   dapat   dipertukarkan  di  arena  industri  fashion  untuk  mendapatkan  modal  ekonomi  (gaji/uang).  Praktik   artikulasi   yang   dilakukan   dengan   brikolase   hybrid   disharmonis   dan   brikolase   non   hybrid   disharmonis.   Praktik   yang   akan   menghasilkan   pola   diferensiasi   tritangtu   regeneratif   dan   tritangtu   regeneratif     disharmonis.   Sedangkan   Nia   Subandi   dengan   modal   sosial   dan   modal   budaya   yang   dimilikinya,   mempertukarkan   dengan   modal   ekonomi   (gaji/uang).   Praktik   artikulasi   yang   dihasilkan   adalah   brikolase   non   hybrid   harmonis   yang   membentuk   pola   diferensiasi  produk  tritangtu  regeneratif  kompromis.     STRUKTUR  MODAL  PIERRE  BOURDIEU  PADA  PELAKU  KREATIF  GRAFIS  FASHION  BANDUNG  |     89   DAFTAR  PUSTAKA     1. Bourdieu,  Pierre,  2000.  Pascalians  Meditations.  California  :  Stanford  University  Press   2. Bourdieu,  Pierre.  2000.  “Making  The  Economic  Habitus:  Algerian  Workers  Revisited”  dalam   Journal  of  Ethnography  Vol  1.  No.1,  h.  17-­‐41   3. Bourdieu,  Pierre,  1998.  Practical  Reason  :  On  the  Theory  of  Action,    California  :  Stanford   University  Press   4. Bourdieu,  Pierre,  1998.  On  Television.  New  York  :  The  New  Press   5. Bourdieu,  Pierre,  1995.  Outline  Of  A  Theory  of  Practice,  Cambridge  :  University  of  Cambridge