Paola Domínguez Galván Andrés Lund Medina Trabajos del 2do periodo UNAM Grupo: 512 ENP#6 Antonio Caso Índice 1.- Comentario de la película “La sociedad de los poetas muertos” pp.1-2 2.- Comentario de la película Pink Floyd “The Wall” p.3 3.- Resumen del libro “El corazón del Hombre” p.4 4.- Resumen capítulos 3 y 4 “Un Ética Humanista para la Autonomía” pp.5-6 “LA SOCIEDAD DE LOS POETAS MUERTOS” La película tiene lugar en la Academia Welton, la mejor escuela privada situada en Vermont; donde los cuatro pilares fundamentales son la tradición, el honor, la disciplina y la grandeza. Al inicio del curso  llega un nuevo profesor de Literatura llamado John Keating. Los profesores de esta escuela tienen una manera de actuar y enseñar muy disciplinaria y autoritaria, no hay razones para lo que se hace más que ellos tienen la razón y como ellos lo dicen así debe ser realizado todo; el Sr. Keating empieza de una manera diferente. Sus clases son muy dinámicas, permite la opinión y participación de los chicos, los hace razonar y genera interés en ellos sobre lo que él enseña y habla, así mismo, les enseña muchas cosas que él cree que son buenas para su vida, como pensar independientemente, pero no es del  agrado para el resto de profesores ni del director que no está de acuerdo en la manera en que desarrolla sus clases y actividades. Un grupo de alumnos suyos, interesados en éste hombre y a su vez sorprendidos porque ellos no habían recibido este trato antes, investigar sobre su historial y  pasado y por esto es que descubren “El Club de los Poetas Muertos”, que fundado por el Sr. Keating,  antes ex-alumno de la escuela; le preguntan sobre este tema y él les cuenta la historia. A raíz de esto, nace en ellos el deseo de volver a crear este club y así lo hacen. A medida que avanza el tiempo ellos van amando más la poesía ya que en este club leen poesía, pero también la escriben y la presentan ante los demás miembros del club. El Sr. Keating les habla sobre que hay que luchar por lo que uno quiere especialmente si es eso lo que te llena te hace feliz. Es por estas enseñanzas que Neil uno de sus alumnos decide enfrentarse a su padre ante la decisión de ser actor ya que éste planea que Neil estudie medicina a pesar de que no es su deseo hacerlo. Neil tiene una discusión fuerte con su padre y éste le dice que no va a permitir que haga eso y sabiendo que el motivo de este enfrentamiento han sido las ideas y enseñanzas del nuevo profesor, decide sacarle de la academia y llevarlo a casa; Neil devastado por lo que acaba de sucederle y por saber que sus deseos no podrán ser realidad decide tomar un arma de su padre y suicidarse. Por este motivo despiden al Sr. Keating,  ya que se investiga el caso y se descubre que Neil pertenecía al nuevo Club de los Poetas Muertos. Finalmente, el Sr. Keating recoge sus cosas del aula y, en el momento de cruzar la puerta, ve cómo los que habían sido sus alumnos se van poniendo de pie en las mesas y  en voz alta dicen “Oh, capitán, mi capitán”. Con ello los alumnos querían demostrarle que no le habían traicionado, sino que fueron obligados a mentir cuando se les interrogó uno por uno sobre “El Club de los Poetas Muertos” y el señor Keating antes de salir les agradece. COMENTARIO La película nos enseña sobre el compañerismo, la amistad, la lealtad que debería existir entre las personas en general. Aprender a ser responsable para tomar tus propias decisiones sin permitir que los demás elijan por ti y hagas lo que te hace feliz. Así mismo, me parece muy interesante ya que nos habla de cómo hemos permitido que la ambición y el egoísmo sobrepasen nuestra humanidad haciendo que permitamos el maltrato y el abuso a los otros. La forma en que los sistemas educativos han querido “enseñar” sin dar razones, con autoritarismo y sin dar oportunidad a la creatividad y el razonamiento de crecer y crear interés y curiosidad en los estudiantes, sin enseñar a los alumnos sobre el papel fundamental de la felicidad en todo lo que hacemos, castigando la creatividad y la pasión hacia lo que te hace feliz y lo que te hace crecer y finalmente llegando a extremos innecesarios.   PINK FLOYD “THE WALL” La película “The wall” trata sobre una estrella de rock llamada “Pink” el cual es un hombre depresivo debido a sus traumas; como la muerte de su padre en la segunda guerra mundial, sus problemas en el matrimonio, la estricta y obsesiva educación en Inglaterra; los cuales se interpretan como ladrillos que se van sumando formando una pared que lo aparta del mundo y termina tornándolo a un ambiente de autodestrucción. Cabe recalcar la sobreprotección que tenia la madre de Pink para con el;y por ello lo priva de muchas cosas, también vemos como se representa su sentimiento de opresión en la escena de la piscina en la cual se siente ahogado, lo que hace que Pink no busque una independencia de su madre sino que siempre este en busca de complacerla a ella y no a si mismo, por eso notamos el vinculo maternal que Pink tiene con su madre cuando a este se le muestra acurrucado en posición fetal. También podemos ver la desconfianza que le genera hacia las mujeres que su esposa lo engañara, ya que el siempre buscaba en ella la figura fraternal y de protección de su madre, esto le genera un cierto miedo hacia las mujeres, como se ve cuando aparece la sombra de una mujer y luego se transforma en un gran monstruo que lo arrincona, que es una semejanza a la el miedo que tenemos a valernos por nosotros mismos y dejamos que nos manipulen. Se recalca también la temática de la segunda guerra mundial como ya he mencionado antes; al principio la actitud de Pink se podría interpretar que el no pretendía ser nadie ni aportar nada en el mundo, pero luego en e lmomento que el personaje tomo una postura autoritaria y se le mostraba en discursos como los daba Hitler, yo lo interpretaría que se hace una referencia a la liberación y a valernos de nuestras propias ideas cuando grita “alto”; no dejarnos lavar el cerebro por “tutores” sino ver que es lo que en realidad esta mal tanto para nosotros como para la sociedad y luchar por que tengamos los mismos derechos y deberes . “EL CORAZÓN DEL HOMBRE” Fromm dice que el hombre es cordero de allí su afirmación de que “la mayoría de los hombres son niños sugestionables y despiertos a medias, dispuestos a rendir su voluntad a cualquiera que hable con voz suficientemente amenazadora o dulce para persuadirlos”. Se basa en algunas declaraciones que el hombre es destructivo hasta para si mismo y asi establece la siguiente pregunta: Los hombres no son lobos y tampoco son corderos, tal vez existen hombres corderos y hombres lobos lo que nos llevaría a pensar que existen dos razas humanas. Dice que quizá sea cierto que “los lobos no hacen sino representar la cualidad esencial de la naturaleza humana de manera más franca que la mayoría” . El capítulo exponiendo la siguiente afirmación: El síndrome de decadencia es el que “mueve al hombre a destruir por el gusto de la destrucción y a odiar por el gusto de odiar”. Así pues -dice Fromm- es innegable que cada individuo avanza en la dirección que ha elegido: la de la vida o la de la muerte, la del bien y la del mal. Fromm se refiere es la violencia lúdica. En esta “la motivación principal es el despliegue de destreza, no la destructividad”. La violencia reactiva es la que se emplea en la defensa de la vida, de la libertad, de la dignidad, de la propiedad ya sean de uno o la de otros. Fromm dice que para el hombre necrofílico no es dar vida, sino destruirla Para él sólo existen dos polos de personas: los que matan y los que mueren. Por otro lado, la biofilia es la característica que vela fundamentalmente por la vida. El hombre biofílico dará cualquier cosa por conservar la vida. Quiere moldear e influir por el amor, por la razón, por su ejemplo, no por la fuerza, no aislando las cosas ni por el modo burocrático de administrar a la gente como si fueran cosas. Goza de la vida y de todas sus manifestaciones, y no de la mera agitación. Asi mismo nos dice que todos podríamos tener desarrollada alguna de estas dos características, aunque sea en una forma muy sutil. Pero Fromm hace otra pregunta, ¿qué relación hay entre la necrofilia y el espíritu industrial de la sociedad contemporánea? Que “la gente no teme la destrucción total porque no ama la vida, o porque es indiferente a la vida, o también porque muchos se sienten atraídos por la muerte Abarca el tema del narcisismo individual y social. El dice que el hombre narcisista cuando más trata de ser Dios, más se aísla de la especie humana; este aislamiento lo hace más temeroso, todo el mundo se convierte en enemigo suyo, y, para enfrentarse al miedo, tiene que aumentar su poder, su crueldad y su narcisismo.  UNA ÉTICA HUMANISTA PARA LA AUTONOMÍA Capítulo 3.- El Problema de la Libertad Los seres humanos, desde el principio de la vida, la sociedad lo hace y lo forma para ser un individuo social. Este se ve limitado y reprimido por factores externos que le niegan una autonomía social, incluso la autonomía individual. El ser humano puede ser determinado o libre. El primero quiere decir que el hombre ha sido “programado” durante toda su vida como un individuo social. Si bien se está determinado, aún se puede elegir. De esto podemos concluir que la libertad no la tienen todos los seres humanos. Es decir, es una virtud, una posibilidad. Esta no puede quitar la determinación, pero si puede relacionarse con ella. Es decir la libertad es sólo alcanzable mediante la determinación. La libertad comúnmente se le denomina como la capacidad de poder decidir y no está alejada de la determinación y los condicionamientos. De hecho la libertad sólo se obtiene dentro de la determinación. Esta libertad es autónoma pues se autorregula y se da sus propias normas. Siempre es un asunto moral y ético que da sentido a la existencia del ser humano. La lucha por Libertad y la Autonomía ha dejado constancia de sus logros y avances en los derechos, que fueron creados para proteger nuestra libertada y para hacer habitable la sociedad. La libertad se impone sus propios sus propias obligaciones. Los asume como propios, independientemente de que sean buenos o malos. Esta no está completamente separada de la e contrapone de la heteronomía moral pues no podemos ser completamente autónomos no determinados.  En conclusión, la libertad o autonomía solo es una posibilidad del ser humano, una posibilidad en una realidad de determinaciones, condicionales, limitaciones y negaciones. La libertad, asimismo, esfuerzo sostenido en un proyecto existencial, obligatoriedad interna y responsabilidad. No es, en consecuencia, una realidad que todos recibimos, sin esfuerzos ni dificultades. No hay determinismo absoluto y no hay libertad absoluta. Capítulo 4.- Axiología Los intereses son egoístas y del ser humano. Sonparticulares, o de una parte social contrapuestos a otros. También son problemáticos. En cambio los valores vienen de un ser humanista. Son universales, conciliadores y éticos.Los Valores existen cuando buscan la particularidad. Hay dos posiciones éticas: * Según el subjetivismo axiológico las cosas son valiosas por las necesidades, deseos o intereses del sujeto. * El objetivismo axiológico las cosas son valiosas por sí mismas. Ambas son unilaterales. Los Valores son el resultado de una tensión entre la subjetividad y la objetividad, por lo que siempre ofrecen una cara subjetiva y dan sentido a la existencia. Además, por ser una preferencia o rechazo universalizante y  Los valores se dividen en tres categorías: 1” CATEGORIAS PRIMARIAS Orientan en todas las esferas sociales y son aplicables a otros planos 2” CATEGORIAS SECUNDARIAS Orientan en ciertos campos. 3”CATEGORIAS TERCIARIAS Subordinadas a las secundarias * Una vida buena necesita realizar el ser genérico y apropiarse de la riqueza humana llevando de esta manera una vida sensata contra la existencia insensata que nos pretende imponer una sociedad enajenante.