LA “DEXTERA DOMINI” EN LA ICONOGRAFÍA DEL ESCUDO INSTITUCIONAL DE SANTISTEBAN DEL PUERTO (JAÉN) EN EL SIGLO XVIII. (Aproximación a una comparativa emblemática entre el martirio de San Esteban en Santisteban y las iglesias bajo la advocación de San Esteban en Roma). De la Dextera domini de San Esteban protomártir, y la “Santa Diestra,” de San Esteban, Rey de Hungría. THE “DEXTERA DOMINI” IN THE ICONOGRAPHY OF THE INSTITUTIONAL SHIELD OF SANTISTEBAN DEL PUERTO (JAÉN) IN THE 18th CENTURY (Approach to an emblematic comparison between the martyrdom of Saint Stephen in Santisteban and the churches dedicated to Saint Stephen in Rome). Of the Dextera domini of St. Stephen the Protomartyr, and the “Holy Right Hand,” of St. Stephen, King of Hungary. Andrés Nicás Moreno. Doctor en Historia. Resumen Santisteban del Puerto (Jaén), ha conocido a lo largo de su dilatada historia una variedad de muestras tanto sigilares como heráldicas, que han venido a identificar al concejo a lo largo de las distintas centurias, que arrancan en la Baja Edad Media y llegan hasta finales del siglo XIX. Será nuestra intención la de realizar una aproximación emblemática de una de estas variantes aparecidas en el siglo XVIII, por su alto contenido simbológico relacionado sin ningún género de dudas con la “Dextera Domini”, tomando como bases fuentes artísticas y documentales, pero comparándolas con otras representaciones principalmente romanas, para con ello confirmar esta particular versión sobre el Martirio de San Esteban en la Edad Media y Moderna, sin olvidar otras representaciones no relacionadas directamente con la Dextera Domini en distintos países. III CONGRESO VIRTUAL ARCHIVOS, HISTORIA Y PATRIMONIO DOCUMENTAL(15 AL 31 DE MAYO DE 2022). COMUNICACIONES, JAÉN: ASOCIACIÓN AMIGOS AHDJ, 2022 - 267 - La “Dextera Domini” en la Iconografía del escudo institucional de Santisteban del Puerto (Jaén) en el siglo XVIII. Andrés Nicás Moreno. Palabras clave: Dextera domini, heráldica, hagiografía, emblemática, iconografía, iconología, San Esteban, Roma, Cataluña, Santisteban del Puerto (Jaén), Portugal, Italia, Francia, símbolos municipales, ciencias historiográficas, España, Andalucía. San Esteban, Rey de Hungría. Résumé Santisteban del Puerto (Jaén), a connu au cours de sa longue histoire une variété de sceaux et de blasons pour identifier le conseil municipal au long des siècles, qui commencent au Moyen Âge et arrivent jusqu'à la fin du XIX ème siècle. Notre intérêt sera de faire un parcours emblématique d´une de ces variantes parues au XVIII siècle, en raison de son élevé contenu symbolique, sur la base de la “Dextera Domini”, en employant des sources artistiques et documentaires, en train de les comparer avec d´autres répresentations principalement romaines, pour confirmer cette particulière version du Martyre de Saint Stéphane au Moyen Âge et Moderne, sans oublier d´autres répresentations pas relationées directement avec la Dextera Domini dans d´autres pays. Mots-clés : Dextera Domini, héraldique, hagiographie, emblématique, iconographie, iconologie, San Esteban, Santo Estevâo, Saint Stephan, Rome, Catalogne, Santisteban del Puerto (Jaén), Portugal, Italie, England, France, symboles municipaux, sciences historiograffiques, Espagne, Andalousie, Saint Stephan, Roi de l´Hongrie. I.- CONTEXTUALIZACIÓN. En el año 2018, se publicó un artículo de mi autoría, que con el nombre de “Historiografía y emblemática del escudo municipal de Santisteban del Puerto (Jaén)”, en el que se realizaba un recorrido cronológico, heráldico e iconográfico de la gran y rica variedad de muestras tanto sigilares como heráldicas, que han venido a identificar al concejo a lo largo de las distintas centurias, que arrancan en la Baja Edad Media y llegan hasta finales del siglo XIX. 1 1 NICÁS MORENO, Andrés.: “Historiografía y emblemática del escudo municipal de Santisteban del Puerto (Jaén)”. Boletín del Instituto de Estudios Giennenses (B.I.E.G), núm.218 (2018). III CONGRESO VIRTUAL ARCHIVOS, HISTORIA Y PATRIMONIO DOCUMENTAL(15 AL 31 DE MAYO DE 2022). COMUNICACIONES, JAÉN: ASOCIACIÓN AMIGOS AHDJ, 2022 - 268 - La “Dextera Domini” en la Iconografía del escudo institucional de Santisteban del Puerto (Jaén) en el siglo XVIII. Andrés Nicás Moreno. Será nuestra intención la de realizar una ampliación iconográfica de una de estas variantes heráldicas aparecidas en el siglo XVIII, por su alto contenido simbológico relacionado sin ningún género de dudas con la “Dextera Domini”, tomando como base fuentes artísticas y documentales, españolas, francesas, romanas, portuguesas e inglesas, para con ello establecer esta particular versión sobre el Martirio de San Esteban, y la importancia de la mano derecha de Dios que magistralmente pone de relieve Dounot, cuando afirma: “Cet aperçu de règles juridiques variées, dans le temps et dans l’espace, montre à quel point la main est présente dans le droit canonique. Étant l’instrument le plus usuel de l’action des hommes, et l’un des signes les plus communs de l’action de Dieu, il n’était pas si étonnant que la moisson fût si riche. À l’imitation du droit romain, la main droite est, pour le droit canonique, le siège de la «fides», de la confiance que l’on en a en quelqu’un. Pour prêter serment, pour bénir, pour consacrer, pour réconcilier, pour châtier, la main est omniprésente. Les juristes ne s’y sont pas trompés. La glose ordinaire, sur le mot dexteras explique que par droites il faut entendre mains droites». Or, ajoute, la droite est «gage de paix et témoin de foi», et la main droite tire son nom de «dextera» des mots dans extra, donnant par surcroît, les donsétant présentés par les mains. La droite, c’est aussi la main de Dieu, la Dextera Dei, la Manus Dei ou Manus Domini, très présente dans l’iconographie chrétienne. 2 La Mantia, en su tesis doctoral expone lo siguiente, respecto al martirio de San Esteban y la Dextera Domini: “Il tema della luce di Cristo verso cui i martiri si rivolgono, interessa anche altri monumenti. Uscendo fuori dall´Italia, presso la cripta della chiesa di SaintGermain d´Auxerre, nel pannello raffigurante la Lapidazione di s. Stefano, il protomartire, essendo stata la sua direzione topograficamente orientata ad est, fugge in corsa verso il sole ed è infatti da Oriente che sbuca la mano di Dio presso la quale il lapidato cerca il conforto del rifugio. Alle sue spalle sono la porta 2 DOUNOT, Cyrille.: “La main en droit canonique”. Le corps dans la religion. Actes de la XXVIII ème université d´été du Carrefour d´histoire religieuse. Lyon. 2019, pp.187-189. III CONGRESO VIRTUAL ARCHIVOS, HISTORIA Y PATRIMONIO DOCUMENTAL(15 AL 31 DE MAYO DE 2022). COMUNICACIONES, JAÉN: ASOCIACIÓN AMIGOS AHDJ, 2022 - 269 - La “Dextera Domini” en la Iconografía del escudo institucional de Santisteban del Puerto (Jaén) en el siglo XVIII. Andrés Nicás Moreno. della città di Gerusalemme dalla quale è appena uscito ed i lapidatori che gli scagliano addosso le pietre”. 3 Auxerre. Cripta de Saint-Germain. Copia en acuarela de la lapidación de San Esteban de la pintura al fresco original del siglo IX, con la presencia de la Dextera Domini. Fuente: Société des archives photographiques d'art et d'histoire. https://www.academia.edu/4458581/Animus_horret_tanta_saevitia_L_immagine_del_martir io_nella_cultura_figurativa_cristiana_fra_tardo_antico_e_medioevo_iconografia_simbolo_i nterpretazione Cap.IV, p.336. (Consultado el 5 de diciembre de 2021). Izquierda: Detalle de la pintura al fresco de la Dextera Domini en el Panteón Real de San Isidoro de León. Siglo XII. Derecha: Capitel visigodo en la Iglesia de San Pedro de La Nave 3 LA MANTIA, Serena.: “Animus horret tanta saevitia. L’immagine del martirio nella cultura figurativa Cristiana fra tardo-antico e altomedioevo: iconografia, simbolo, interpretazione”. Università degli studi di Udine. Corso di dottorato di ricerca in Storia dell´Arte. Tesi di dottorato di ricerca. Relatore: Prof. Valentino Pace. Anno accademico 2012/2013, Cap.IV, p.335. De https://www.academia.edu/4458581/Animus_horret_tanta_saevitia_L_immagine_del_martirio_nella_cultur a_figurativa_cristiana_fra_tardo_antico_e_medioevo_iconografia_simbolo_interpretazione (Cosultado el 28 de julio de 2021). III CONGRESO VIRTUAL ARCHIVOS, HISTORIA Y PATRIMONIO DOCUMENTAL(15 AL 31 DE MAYO DE 2022). COMUNICACIONES, JAÉN: ASOCIACIÓN AMIGOS AHDJ, 2022 - 270 - La “Dextera Domini” en la Iconografía del escudo institucional de Santisteban del Puerto (Jaén) en el siglo XVIII. Andrés Nicás Moreno. en Zamora, donde se representa el Sacrificio de Isaac, en la que interviene la Dextera Domini para que Abraham, interrumpa la ejecución. Fuente: De https://silvistorias.tumblr.com/post/60739868832/dextera-domini (Consultado el 27 de julio de 2021). II.- EL ESCUDO MUNICIPAL DE SANTISTEBAN DEL PUERTO EN EL SIGLO XVIII EN LAS FUENTES ESPAÑOLAS. Bernardo de Espinalt, en su monumental Atlante Español, obra publicada entre los años 1778 y 1795, dará a conocer un diseño del blasón de Santisteban, que describe: “Tiene por armas en escudo un brazo desnudo con llamas de fuego en la mano, y en la circunferencia interior del escudo circundado de un ramo de flores”. 4 Fuente: Lámina de Bernardo de Espinalt. Atlante Español.1778. 4 ESPINALT Y GARCÍA, Bernardo de.: Atlante español o descripción General geográfica, cronológica e histórica de España por Reynos y Provincias: de sus ciudades, villas y lugares mas famosos: de su población, ríos, montes, etc. Adornado de estampas finas que demuestran las vistas, perspectivas de todas las ciudades: trages propios de que usa cada Reyno, y blasones que le son peculiares. Madrid. 1778. Tomo XII, estampa XII, p.201 y Tomo XIII, pp.179-180. III CONGRESO VIRTUAL ARCHIVOS, HISTORIA Y PATRIMONIO DOCUMENTAL(15 AL 31 DE MAYO DE 2022). COMUNICACIONES, JAÉN: ASOCIACIÓN AMIGOS AHDJ, 2022 - 271 - La “Dextera Domini” en la Iconografía del escudo institucional de Santisteban del Puerto (Jaén) en el siglo XVIII. Andrés Nicás Moreno. Fuente: Bernardo de Espinalt. Atlante Español. Detalle del escudo de Santisteban del Puerto. 1778. No nos cabe la menor duda de que esta tercera versión cronológica del diseño del emblema municipal, la tomó Espinalt de una lámina originaria fechada en 1762, dedicada por el presbítero Juan José Soriano, Presidente de la Congregación de San Felipe Neri de Málaga y oriundo de Santisteban del Puerto, a la Virgen del Collado. Juliá Gallego y Mercado Egea señalan como el citado presbítero envió a la Cofradía de la Virgen 740 láminas ya en el año 1762, así como la plancha de cobre para reimprimirlas, como efectivamente se tuvo que realizar en el dicho año 1795, pues la fecha de la lámina que conocemos corresponde a esta última cronología, plancha de cobre original que se exhibe en una de las salas del Museo dedicado a la Virgen del Collado. 5 Lámina y plancha de cobre de Juan José Soriano. 1795. Museo de la Virgen del Collado. Fuente: A. Nicás Moreno. 5 JULIÁ GALLEGO, José Narciso.: “Los escudos de Santisteban del Puerto”. Revista Pascuamayo (2008), pág.36. MERCADO EGEA, Joaquín.: La Muy ilustre ilustre Villa de Santisteban del Puerto. Madrid.1973, p.244. III CONGRESO VIRTUAL ARCHIVOS, HISTORIA Y PATRIMONIO DOCUMENTAL(15 AL 31 DE MAYO DE 2022). COMUNICACIONES, JAÉN: ASOCIACIÓN AMIGOS AHDJ, 2022 - 272 - La “Dextera Domini” en la Iconografía del escudo institucional de Santisteban del Puerto (Jaén) en el siglo XVIII. Andrés Nicás Moreno. En dicha lámina, aparte de figurar la Virgen del Collado con sus elementos mariológicos, aparecen dos escudos como remate en ambas esquinas, a saber, el del linaje de los Benavides, por entonces señores y duques de Santisteban, situado a la derecha; y un brazo desnudo, moviente del flanco diestro con llamas de fuego en la mano, situado a la izquierda, que hemos comprobado como Espinalt llegó a identificar como propio del Concejo de Santisteban, diseño que ahora en color, volverá a reproducir Francisco Piferrer en sus distintas obras publicadas entre los años 1855 y 1860, relacionándolo igualmente como blasón municipal, 6 al igual que Manuel de la Paz Mosquera y Quirós (1832-1906), ilustre miniaturista y profundo conocedor de la Heráldica municipal de Jaén, quien elaboró un cuadro en color que dedicó al Ayuntamiento de Jaén, en el que reprodujo 54 escudos, entre los que aparece el de la Santisteban del Puerto, aunque ahora, el brazo cambia de posición, al salir del flanco siniestro del escudo y con la corona que parece por su débil estampación, lleva como bordura, según podemos apreciar gráficamente en la Revista don Lope de Sosa. 7 Escudo Municipal Escudo Benavides Detalle lámina Juan José Soriano. 1795. Escudo Municipal Piferrer. 1855. Entendemos, que este brazo desnudo con llamas en la mano, se relaciona con una versión heráldica, idealizada y libre de la “Dextera Domini” (mano derecha de Dios Padre), tan amplia y profusamente representada pictórica y escultóricamente en la arquitectura 6 PIFERRER, Francisco.: Trofeo heroico, armas, emblemas y blasones de las provincias y principales ciudades y villas de España. Madrid, 1860, pág.210, lám.499. PIFERRER, Francisco.: Nobiliario de los Reinos y Señoríos de España. 6 volúmenes. Madrid, 1855-1860. Reedición facsímil. El Consultor de los Ayuntamientos y de los Juzgados, volumen VI (1860). Madrid, 1996, p.57, lám.2749. 7 CAZABÁN LAGUNA, Alfredo.: “Heráldica. El curioso cuadro de los escudos, que dedicó D. Manuel de la Paz Mosquera, al Ayuntamiento de Jaén”. Revista don Lope de Sosa, Jaén, 1924, pp.367-371. III CONGRESO VIRTUAL ARCHIVOS, HISTORIA Y PATRIMONIO DOCUMENTAL(15 AL 31 DE MAYO DE 2022). COMUNICACIONES, JAÉN: ASOCIACIÓN AMIGOS AHDJ, 2022 - 273 - La “Dextera Domini” en la Iconografía del escudo institucional de Santisteban del Puerto (Jaén) en el siglo XVIII. Andrés Nicás Moreno. románica peninsular, que Chevalier en su diccionario de símbolos la identifica dentro de la tradición cristiana como protectora y creadora. 8 Para contrastar nuestra hipótesis, tomaremos como referencia una de las pinturas al fresco más antiguas de la lapidación de San Esteban que se hallaba en la Iglesia románica de Sant Joan de Boí (Lleida), hoy en el Museo Nacional d´Art de Catalunya, que los especialistas han datado en torno al año 1100, en la que se representa el martirio del protomártir, en el que tres lapidadores lanzan grandes piedras al Santo, arrodillado y con las manos abiertas y la mirada del protomártir en dirección al cielo, hacia la luz, imanada de la Dextera Domini, de la que recibe su liberación y protección. El Santo, se entrega al Señor y la mano de Dios lo ilumina y bendice, según relata el libro de los Hechos de los Apóstoles, capítulo 7, versículos 54-60. 9 Martirio de San Esteban. Iglesia de Sant Joan de Boí, ca. 1100. Fuente: Museo Nacional d´Art de Catalunya. De https://www.museunacional.cat/es/sant-esteve-lapidacio (Consultado el 11 de julio de 2018). 8 CHEVALIER, Jean.: Diccionario de los símbolos. Herder. Barcelona. 1986, p.684. NOVELL CARNÉ, María Teresa., y MARQUÈS EMO, Paz.: La lapidación de San Esteban. Iglesia de Sant Joan de Boí. Área de Restauración y Conservación preventiva del Museu Nacional d´Art de Catalunya. 2015. Extracto de la obra. 9 III CONGRESO VIRTUAL ARCHIVOS, HISTORIA Y PATRIMONIO DOCUMENTAL(15 AL 31 DE MAYO DE 2022). COMUNICACIONES, JAÉN: ASOCIACIÓN AMIGOS AHDJ, 2022 - 274 - La “Dextera Domini” en la Iconografía del escudo institucional de Santisteban del Puerto (Jaén) en el siglo XVIII. Andrés Nicás Moreno. Detalle de la Dextera Domini. Fuente: Museo Nacional d´Art de Catalunya. De https://www.museunacional.cat/es/sant-esteve-lapidacio (Consultado el 11 de julio de 2018). Para reforzar nuestra hipótesis sobre la emblemática del escudo de Santisteban, tanto en los escudos iluminados de Soriano, Espinalt, Piferrer y Mosquera, aparece una corona de flores rodeando el brazo, a modo de guirnalda, a semejanza de una bordura heráldica, que en el mundo cristiano simboliza la victoria del mártir ante la muerte y su unión con Cristo. No resulta extraño que los mártires cristianos puedan tener el honor de ser representados con coronas vegetales, de hecho, el nombre en griego de Esteban protomártir, Στέφανος (stéfanos), en griego antiguo significa literalmente “coronado o victorioso”. Así, la corona vegetal o guirnalda de flores, como ésta de rosas, aparecen vinculadas a los mártires desde los primeros siglos del cristianismo, 10 que Chevalier asocia igualmente con la protección divina, como idea escatológica trascendente. 11 Ante este análisis, no nos cabe duda de que el escudo representado tanto en la lámina de Juan José Soriano, que vuelve a reproducir Espinalt, Piferrer y Mosquera, vienen a representar la mano de Dios, aquí recogida con un brazo completo, y las llamas de la 10 FELICI CASTELL, Andrés.: “Ángeles portadores de coronas en las imágenes de los mártires. Origen del tipo iconográfico”. Anales de Historia del Arte, vol.23, número especial: Investigaciones en Historia del Arte. Universidad Complutense. Madrid. 2013, pp.141-142 y 151. 11 CHEVALIER, Jean.: Diccionario ..., op. cit, pp.348-349. III CONGRESO VIRTUAL ARCHIVOS, HISTORIA Y PATRIMONIO DOCUMENTAL(15 AL 31 DE MAYO DE 2022). COMUNICACIONES, JAÉN: ASOCIACIÓN AMIGOS AHDJ, 2022 - 275 - La “Dextera Domini” en la Iconografía del escudo institucional de Santisteban del Puerto (Jaén) en el siglo XVIII. Andrés Nicás Moreno. mano como símbolo de la luz iluminadora, en claro paralelismo con el martirio de San Esteban realizado por el Maestro de Boí, que con el añadido de la corona vegetal, cuadra con la temática hagiográfica del primitivo sello concedido a la población, pero ahora, bajo una nueva solución iconográfica del martirio más jeroglífica, ingenua y deformada que la primitiva, que era claramente parlante, y que años más tarde se tomará como parte del nuevo blasón concejil que conformará la cuarta versión del escudo municipal santistebeño, que hemos tenido ocasión de documentar en la colección de sellos en tinta del Archivo Histórico Nacional, aunque en la misma, no se da ninguna explicación sobre la simbología de las piezas que carga el campo del sello, que se ignoraba completamente en época. 12 En la referida colección sigilográfica, Santisteban del Puerto contestó a requerimiento del Gobernador de la Provincia de Jaén, lo que sigue: “En cumplimiento de lo dispuesto por Usted en su comunicación fecha 6 de los corrientes se fijan al margen y por cabeza de la presente cinco copias de los sellos que se usan y han usado por esta Alcaldia y Ayuntamiento en los actos oficiales. Dios guarde a Usted muchos años. Santisteban 10 Agosto 1879. Diego Lozano. Señor Gobernador de la Provincia”. 12 NICÁS MORENO, Andrés.: “La Provincia de Jaén en la colección sigilográfica de 1876 del Archivo Histórico Nacional”. B.I.E.G., núm.190 (2005). ARCHIVO HISTÓRICO NACIONAL DE MADRID. Sección sigilografía. Colección de sellos en tinta municipales. Jaén. Signatura: Caja 8, núm.77. III CONGRESO VIRTUAL ARCHIVOS, HISTORIA Y PATRIMONIO DOCUMENTAL(15 AL 31 DE MAYO DE 2022). COMUNICACIONES, JAÉN: ASOCIACIÓN AMIGOS AHDJ, 2022 - 276 - La “Dextera Domini” en la Iconografía del escudo institucional de Santisteban del Puerto (Jaén) en el siglo XVIII. Andrés Nicás Moreno. Fuente: Archivo Histórico Nacional de Madrid. Sección sigilografía. Colección de sellos en tinta municipales. Jaén. Signatura: Caja 8, núm.77. 1879. De entre los sellos remitidos por el Ayuntamiento, existe uno de la Alcaldía, que aunque con una débil estampación, se dice estaba en uso en la fecha señalada, que recordemos era del año 1879, en el que difícilmente llegan a adivinarse dos cuarteles, cortados, en el primero de los cuales figuran dos torres en medio de las cuales aparece una S mayúscula, a su vez superada por lo que parece un yelmo de hidalgo; en tanto que en el segundo cuartel, de menor proporción, se representa un campo sembrado de llamas que son atravesadas por un brazo desnudo saliente del flanco siniestro, que confirma como el diseño anterior de Espinalt, Piferrer y Mosquera, vino a configurar el segundo de los cuarteles del nuevo blasón bajo una distinta disposición armera, respetando sui géneris las piezas originales, sin conocerse su significado, que recordemos, se identificaba con la Dextera Domini, y por extensión con el martirio de San Esteban, que a su vez, venían a coincidir con las primitivas figuras del sello de 1282, que evidentemente se relacionaban con el topónimo de la población. III CONGRESO VIRTUAL ARCHIVOS, HISTORIA Y PATRIMONIO DOCUMENTAL(15 AL 31 DE MAYO DE 2022). COMUNICACIONES, JAÉN: ASOCIACIÓN AMIGOS AHDJ, 2022 - 277 - La “Dextera Domini” en la Iconografía del escudo institucional de Santisteban del Puerto (Jaén) en el siglo XVIII. Andrés Nicás Moreno. No obstante, indicar que la primera referencia de este sello en tinta se documenta en el Archivo Municipal de Santisteban el 22 de octubre de 1871, en un expediente sobre arrendamiento de bienes de propios. 13 Recreación del escudo en uso por parte del Ayuntamiento en la fecha de 1879, con timbre de corona real abierta, basado en el sello del Archivo Histórico Nacional. Sección sigilografía. Colección de sellos en tinta municipales. Jaén. Signatura: Caja 8, núm.77. Fuente: De https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/archive/c/c0/20161011145425%21Escudo _de_Santisteban_del_Puerto_%28Ja%C3%A9n%29_2.svg (Consultado el 14 de julio de 2021). Hasta este momento, hemos resumido lo que en su día fue publicado sobre esta versión sobre la “Dextera Domini”, en el escudo municipal de Santisteban del Puerto y en la obra señalada de referencia, pero como la investigación nunca se detiene, en el año 2019 tuvimos la oportunidad de conocer la Basílica de San Lorenzo “fuora le muri” (extramuros) en Roma, donde según la tradición, aparte de hallarse el sepulcro de San Lorenzo, también se encuentran una buena parte de las reliquias de San Esteban, sino su propio cadáver, dependiendo de los autores consultados, recorrido que ampliamos en el año 2021 a la mayoría del resto de iglesias tanto católicas como ortodoxas con el título de San Esteban que se encuentran en la “Città Eterna”. Siguiendo aquí el orden natural de las representaciones del Martirio de San Esteban en Roma, comenzamos con un recorrido cronológico en función de sus representaciones 13 ARCHIVO MUNICIPAL DE SANTISTEBAN DEL PUERTO.: Carpeta de arrendamientos de propios (1871-1872). Expediente de aprovechamientos forestales. Arrendamiento de los pastos de la Dehesa de la Carnicera. 22 de octubre de 1871. Datos facilitados por el cronista-archivero de Santisteban, don Jacinto Mercado, al que agradecemos su desinteresada colaboración. III CONGRESO VIRTUAL ARCHIVOS, HISTORIA Y PATRIMONIO DOCUMENTAL(15 AL 31 DE MAYO DE 2022). COMUNICACIONES, JAÉN: ASOCIACIÓN AMIGOS AHDJ, 2022 - 278 - La “Dextera Domini” en la Iconografía del escudo institucional de Santisteban del Puerto (Jaén) en el siglo XVIII. Andrés Nicás Moreno. más antiguas. 14 III.- ICONOGRAFÍA Y EMBLEMÁTICA DE SAN ESTEBAN EN LA BASÍLICA DE SAN ESTEBAN FUORI LE MURA (EXRAMUROS) EN ROMA. Como ya hemos indicado, en la basílica de San Lorenzo extramuros en Roma, y ante nuestra sorpresa, nos encontramos con una cripta donde se encuentra sepultado el titular de la basílica, aunque dependiendo de los autores consultados, también se hallan la mayor parte de las reliquias del protomártir San Esteban, sino el mismo cadáver, como así se anuncia en una inscripción en latín sita en el dintel de la propia cripta, en donde se da mayor protagonismo a San Esteban, pues fue el primer mártir, que al propio San Lorenzo, titular de la basílica. Vista general del altar mayor y de la cripta de la basílica de San Lorenzo extramuros en Roma. Fuente: A. Nicás Moreno. Dintel de la cripta con sendas inscripciones en latín alusivas a San Esteban. Fuente: A. Nicás Moreno. 14 Aunque la iconografía pictórica sobre el martirio de San Esteban y las distintas Iglesias bajo la advocación del protomártir repartidas por todo el cristianismo son ingentes, nos parece interesante citar una obra bibliográfica de sumo interés, relativa a la representación de la lapidación de San Esteban: CHATZIDAKIS, Nano.; “Appunti sulla raffigurazione della Lapidazione di Santo Stefano: Georgios Klontzas e Domenikos Theotokopoulos”. En Bizancio, la Grecia e l’Italia. Atti della giornatta di studi. Universita “La Sapienza”. Roma, 22 Νovembre 2002, ed. A. Iacobini. Rome 2003, pp.171- 187, y figs.1-12. III CONGRESO VIRTUAL ARCHIVOS, HISTORIA Y PATRIMONIO DOCUMENTAL(15 AL 31 DE MAYO DE 2022). COMUNICACIONES, JAÉN: ASOCIACIÓN AMIGOS AHDJ, 2022 - 279 - La “Dextera Domini” en la Iconografía del escudo institucional de Santisteban del Puerto (Jaén) en el siglo XVIII. Andrés Nicás Moreno. INSCRIPCIÓN: HOC SVB FORNICE TVMVLATA IACENT CORPORA SS. STEHANI PROTOMARTIRIS LAVRENTII DIACONI ET IVSTINI PRESBYT ET MART VBI EST QVOTIDIE A SVUMMIS PONTICIBVS CONCESSA INDVLGENTIA PLENARIA. TRADUCCIÓN: BAJO ESTA BÓVEDA YACEN SEPULTADOS LOS CUERPOS DE LOS SANTOS. ESTEBAN PROTOMÁRTIR, LORENZO DIÁCONO Y JUSTINO PRESBÍTERO Y MÁRTIR, DONDE HA SIDO CONCEDIDA POR LOS SUMOS PONTÍFICES INDULGENCIA PLENARIA TODOS LOS DÍAS. Reunión de los cuerpos de San Lorenzo y San Esteban en Roma. Bernardo Daddi. Tabla al temple. Circa 1345. Museos Vaticanos. Fuente: De https://www.museivaticani.va/content/museivaticani/es/collezioni/musei/lapinacoteca/sala-i---secolo-xii-xv/bernardo-daddi--storie-di-s--stefano.html#&gid=1&pid=1 (Consultado el 19 de julio de 2021). III CONGRESO VIRTUAL ARCHIVOS, HISTORIA Y PATRIMONIO DOCUMENTAL(15 AL 31 DE MAYO DE 2022). COMUNICACIONES, JAÉN: ASOCIACIÓN AMIGOS AHDJ, 2022 - 280 - La “Dextera Domini” en la Iconografía del escudo institucional de Santisteban del Puerto (Jaén) en el siglo XVIII. Andrés Nicás Moreno. Lapidación San Esteban y aparición de la Dextera Domini. Bernardo Daddi. Tabla al temple. Circa 1345. Museos Vaticanos. Fuente: De https://www.museivaticani.va/content/museivaticani/es/collezioni/musei/lapinacoteca/sala-i---secolo-xii-xv/bernardo-daddi--storie-di-s--stefano.html#&gid=1&pid=1 (Consultado el 19 de julio de 2021). Centrándonos en la cripta, tenemos noticias de que la misma se hallaba totalmente llena de escombros, y fue el Pontífice y beato Pío IX quien hacia el año 1850 ordenó que dicha cripta volviera a ostentar todo su esplendor. Pío IX murió en 1878 y su cuerpo fue enterrado primeramente en la gruta de la Basílica de San Pedro, pero se trasladó en el año 1881 a San Lorenzo Extramuros, tal y como él mismo había señalado en su testamento en 1865, (siendo uno de los pocos Papas, cuyos restos no están sepultados en la gruta de San Pedro del Vaticano), 15 en un espacio tras la cripta, decorada especialmente por devotos de este Pontífice entre los años 1881 y 1911. Habitáculo que en sus muros ostenta cerca de 750 escudos de una buena parte de las diócesis de todos los continentes, con blasones episcopales, incluidos algunos obispos de la Diócesis de Jaén, particulares, de órdenes religiosas, militares, nobiliarios y toda una suerte de emblemas que están siendo literalmente diseccionados en cuanto a su atribución particular 15 The Oxford Dictionary of Popes, J.N.D. Kelly, Oxford. 1987, p.310. En el siguiente artículo: BARBAGALLO, Alfredo Maria.: “Sul testamento di Pio IX”. Sin editorial. 2019, p.1, nos desvela a la letra esta interesantísima información, no exenta de polémica en época sobre el enterramiento del Papa Pío IX: “Con decisione singolare e grave il Pontefice dal Regno più lungo della storia, Papa Pio IX Mastai Ferretti, decide con atto testamentario la propria volontà di sepoltura fuori San Pietro e per l’epoca anche fuori Roma ossia in San Lorenzo fuori le Mura, ove riposa tuttora. Alla luce dell’interpretazione di innovativi dati ufficiali di studio sulla questione e della congiunta interpretazione su reperimenti basilicali di fase reliquiari in presumibile valore cristiano assoluto è però a nostra veduta ricostruibile dietro questa vicenda un drammatico momento di confronto dottrinale tra il Pontefice e la sua curia. Momento tale da condurre Pio IX a questa decisione personale estrema, e le cui cause remote avrebbero a nostro avviso segnato per sempre lo sviluppo successivo della Chiesa di Roma”. III CONGRESO VIRTUAL ARCHIVOS, HISTORIA Y PATRIMONIO DOCUMENTAL(15 AL 31 DE MAYO DE 2022). COMUNICACIONES, JAÉN: ASOCIACIÓN AMIGOS AHDJ, 2022 - 281 - La “Dextera Domini” en la Iconografía del escudo institucional de Santisteban del Puerto (Jaén) en el siglo XVIII. Andrés Nicás Moreno. por el eminente heraldista, investigador italiano y querido amigo, don Maurizio Carlo Alberto Gorra, miembro de “L´académie internationale d´héraldique”, a quien desde estas líneas, agradecemos la ayuda prestada in situ. Vitrina con el cuerpo del Pontífice Pío IX, detrás de la cual se encuentra un sarcófago en mármol o alabastro con sus restos óseos. Capilla de Pío IX en la Basílica de San Lorenzo extramuros. Fuente: A. Nicás Moreno. Decoración en mosaico al estilo bizantino de San Esteban en la Capilla de Pío IX, en el que se representa únicamente coronado, con la palma del martirio y la Biblia en la mano. Fuente: A. Nicás Moreno. III CONGRESO VIRTUAL ARCHIVOS, HISTORIA Y PATRIMONIO DOCUMENTAL(15 AL 31 DE MAYO DE 2022). COMUNICACIONES, JAÉN: ASOCIACIÓN AMIGOS AHDJ, 2022 - 282 - La “Dextera Domini” en la Iconografía del escudo institucional de Santisteban del Puerto (Jaén) en el siglo XVIII. Andrés Nicás Moreno. Izquierda: Imagen de San Lorenzo con la parrilla, sobre la cual fue martirizado. Derecha: Imagen de San Esteban sosteniendo en su regazo las piedras con las que fue lapidado. Esculturas exentas en sendas naves laterales de la Basílica de San Lorenzo extramuros. Cronología desconocida, aunque parecen de reciente factura. Fuente: A. Nicás Moreno. No obstante, quizás la emblemática que se acerca a la que vimos en la bordura del escudo institucional de Santisteban del Puerto, la volvemos a encontrar de forma parcial en la propia escalinata que conduce a la cripta. En ambos laterales, y en mármol, vemos dos placas con símbolos, el primero de los cuales, hace referencia a San Esteban, pues podemos obervar con gran nitidez la corona con las palmas del martirio, que ya comprobamos se relacionaba con el propio nombre de Στέφανος (stéfanos), que significa literalmente “El Coronado”, mientras que el otro símbolo, no es otro que el de la parrilla, alusiva al martirio de San Lorenzo. III CONGRESO VIRTUAL ARCHIVOS, HISTORIA Y PATRIMONIO DOCUMENTAL(15 AL 31 DE MAYO DE 2022). COMUNICACIONES, JAÉN: ASOCIACIÓN AMIGOS AHDJ, 2022 - 283 - La “Dextera Domini” en la Iconografía del escudo institucional de Santisteban del Puerto (Jaén) en el siglo XVIII. Andrés Nicás Moreno. Vista general de la escalinata de la cripta de la Basílica de San Lorenzo extramuros. Fuente: De https://www.tripadvisor.com/ShowUserReviews-g187791-d246173-r725230262Basilica_di_San_Lorenzo_fuori_le_Mura- (Consultado el 14 de julio de 2021). Escalinata de acceso a la cripta y en ambos laterales de la misma. Derecha: Detalle de la corona con palmas atribuida a San Esteban. Izquierda: Corona con palmas que simboliza a San Esteban protomártir, y abajo, parrilla alusiva al martirio de San Lorenzo. Fuente: A. Nicás Moreno. III CONGRESO VIRTUAL ARCHIVOS, HISTORIA Y PATRIMONIO DOCUMENTAL(15 AL 31 DE MAYO DE 2022). COMUNICACIONES, JAÉN: ASOCIACIÓN AMIGOS AHDJ, 2022 - 284 - La “Dextera Domini” en la Iconografía del escudo institucional de Santisteban del Puerto (Jaén) en el siglo XVIII. Andrés Nicás Moreno. El panorama sobre la emblemática respecto a la Dextera Domini, a la par que hagiográfica de San Esteban, volvemos a encontrarla en esta misma Basílica, pues si analizamos las pinturas al fresco que se encuentran en el sotopórtico de la entrada, descubrimos todo un despliegue de frescos datados junto al pórtico de columnas hacia el primer cuarto del Duecento, pinturas donde se representan distintas escenas de la vida, milagros y martirios tanto de San Lorenzo como de San Esteban, que afortunadamente se salvaron del bombardeo que sufrió la Basílica durante la Segunda Guerra Mundial en 1943. Vista de la fachada de San Lorenzo tras el bombardeo de 1943. Milagrosamente, los frescos del sotopórtico se salvaron. De https://twitter.com/romamedieval/status/779991425694007296/photo/2 (Consultado el 15 de julio de 2021). Vista general de la Basílica de San Lorenzo fuori le mura en el siglo XVIII, según el grabado de Giovanni Battista Pinaresi. De https://es.wikipedia.org/wiki/Bas%C3%ADlica_de_San_Lorenzo_Extramuros#/media/Archi vo:Piranesi-16022.jpg (Consultado el 15 de julio de 2021). III CONGRESO VIRTUAL ARCHIVOS, HISTORIA Y PATRIMONIO DOCUMENTAL(15 AL 31 DE MAYO DE 2022). COMUNICACIONES, JAÉN: ASOCIACIÓN AMIGOS AHDJ, 2022 - 285 - La “Dextera Domini” en la Iconografía del escudo institucional de Santisteban del Puerto (Jaén) en el siglo XVIII. Andrés Nicás Moreno. Vista actual del pórtico y fachada restaurada con los frescos casi intactos del Duecento tras el bombardeo. De https://www.tripadvisor.com/ShowUserReviews-g187791-d246173-r725230262Basilica_di_San_Lorenzo_fuori_le_MuraRome_Lazio.html#photos;aggregationId=101&albumid=101&filter=7&ff=283621032 (Consultado el 15 de julio de 2021). Vista parcial de los frescos medievales del sotopórtico en forma de viñetas, donde se da cuenta de la vida, obra, milagros y martirios de San Lorenzo y San Esteban. https://www.tripadvisor.com/ShowUserReviews-g187791-d246173-r725230262Basilica_di_San_Lorenzo_fuori_le_MuraRome_Lazio.html#photos;aggregationId=101&albumid=101&filter=7&ff=421986991 (Consultado el 15 de julio de 2021). III CONGRESO VIRTUAL ARCHIVOS, HISTORIA Y PATRIMONIO DOCUMENTAL(15 AL 31 DE MAYO DE 2022). COMUNICACIONES, JAÉN: ASOCIACIÓN AMIGOS AHDJ, 2022 - 286 - La “Dextera Domini” en la Iconografía del escudo institucional de Santisteban del Puerto (Jaén) en el siglo XVIII. Andrés Nicás Moreno. Volviendo al tema de la Dextera Domini, en uno de estos frescos, como hemos señalado de principios del siglo XIII sitos a la derecha del paramento que le sirve de soporte, aparece el martirio de San Esteban, en donde se puede apreciar como el protomártir arrodillado, con las manos abiertas y con la mirada en dirección al cielo, hacia la luz, imanada de la Dextera Domini, de la que recibe su ayuda, como ya vimos de forma similar en el fresco del martirio en San Joan de Boí, fechado hacia el año 1100. Pintura al fresco con el martirio de San Esteban y representación de la Dextera Domini, en una de las escenas del sotopórtico de la Basílica de San Lorenzo. Fuente: A. Nicás Moreno. Pintura al fresco con el martirio de San Lorenzo sobre la parrilla en una de las escenas del sotopórtico de la Basílica. Fuente: A. Nicás Moreno. 16 16 El insistente uso de este tipo de representaciones en forma de “viñetas”, era común en el Medievo ante el analfabetismo existente en época, como fórmula didáctica de aprendizaje más que efectiva para que el pueblo pudiera conocer los rudimentos de la Fé católica, la hagiografía y los símbolos asociados a la vida de los mártires, santos y otros personajes y pasajes destacados de la Biblia, de igual forma que se practicaba pictórica y escultóricamente en los frescos, tímpanos de las fachadas y capiteles de las Iglesias románicas y góticas, III CONGRESO VIRTUAL ARCHIVOS, HISTORIA Y PATRIMONIO DOCUMENTAL(15 AL 31 DE MAYO DE 2022). COMUNICACIONES, JAÉN: ASOCIACIÓN AMIGOS AHDJ, 2022 - 287 - La “Dextera Domini” en la Iconografía del escudo institucional de Santisteban del Puerto (Jaén) en el siglo XVIII. Andrés Nicás Moreno. IV.- ICONOGRAFÍA Y EMBLEMÁTICA DE SAN ESTEBAN EN LA IGLESIA DE SAN ESTEBAN ROTONDO, O AL MONTE CELIO EN ROMA. Es ésta es sin duda alguna, una de las más bellas iglesias romanas dedicada a San Esteban, con una iconografía, simbología y emblemática que queda fuera de toda duda, perteneciente en la actualidad al Pontificio Colegio Germano-Húngaro, desde que en 1579 el papa Gregorio XIII decidió ceder la Basílica para que en ella se estableciera el Colegio Húngaro, que un año después se fusionaría con el Colegio Alemán. Desde entonces la iglesia ha perteneciendo al Colegio Germánico-Húngaro. Lo más destacable del interior de la Basílica de San Stefano Rotondo son los frescos del siglo XVI que decoran las paredes de la iglesia con diferentes escenas con un completo martirologio, que comienza con la propia Crucifixión del Señor, que para Salamanca Villamizar, cada una de las pinturas de San Stefano Rotondo representa un mártir o un grupo de mártires; en la parte inferior suelen estar acompañados de la descripción en latín e italiano de la forma en que los mártires fueron torturados, cuándo y bajo el dominio de qué Emperador, aunque no en todos los casos, pues algunos fueron martirizados por los propios judíos. La dimensión pedagógica del martirologio teatral fue complementada en un cierto número de casos con letras en los frescos que orientaban la lectura y la interpretación de la mayor parte de los frescos, explicada más abajo en la lápida en latín, o en latín e italiano. El martirologio de San Esteban se vincula como parte de la meditación espiritual y el drama como herramienta educativa de los novicios. 17 La primitiva iglesia paleocristiana dedicada al diácono y protomártir San Esteban está situada en el Monte Celio, uno de los más altos montículos de las siete colinas de Roma. La solución arquitectónica de la Iglesia con sus tres círculos concéntricos y con forma de cruz griega, la hace parecerse a la Basílica del Santo Sepulcro de Jerusalén. Considerando la forma tan particular de la iglesia ya en el siglo X se pensó, fuese en origen el templo de la dios pagano Fauno o del Emperador Claudio, y que en los primeros tiempos cuando se querían representar los hechos más importantes de la vida y milagros del titular de la Iglesia o Catedral bajo su advocación, con la ayuda además de las vidrieras. 17 SALAMANCA VILLAMIZAR, Carlos Arturo.: “De las catacumbas a los últimos confines: violencia, sentido y representación en los periplos del martirio”. Revista Topoi 16 (30), programa de postgraduaçao em História social. Universidade Federal do Rio de Janeiro. 2015, sin paginar, pero nota 56. AA.VV.: “Roma Sacra. Guida alle chiese della cittá eterna”. Itinerario 34 (Santo Stefano Rotondo). Direzione scientifica CLAUDIO STRINATI. Elio di Rosa editore. 3ª edizione. 2014. III CONGRESO VIRTUAL ARCHIVOS, HISTORIA Y PATRIMONIO DOCUMENTAL(15 AL 31 DE MAYO DE 2022). COMUNICACIONES, JAÉN: ASOCIACIÓN AMIGOS AHDJ, 2022 - 288 - La “Dextera Domini” en la Iconografía del escudo institucional de Santisteban del Puerto (Jaén) en el siglo XVIII. Andrés Nicás Moreno. de la cristiandad fuese dedicada al primer mártir San Esteban y análogamente al Panteón por su forma circular. 18 Dado el hecho de la complejidad estructural, así como de la simbología de este templo desde el punto de vista histórico, arquitectónico, emblemático y simbológico, dejamos a continuación unas obras fundamentales para la comprensión de tan magnífica construcción, 19 deteniéndonos en el interés de este estudio que no es otro que la representación de la Dextera Domini en el martirio de San Esteban. Pórtico de ingreso actual a la Basílica de San Esteban Rotondo. Fuente: A. Nicás Moreno. Martirologio de San Esteban en uno de los frescos de la nave anular de la iglesia de San Esteban Rotondo, obra de Nicolò Circignani y Matteo Neroni de Siena realizados en 1582, con alguna adiciones posteriores, incluida la de Marcello Leopardi, 20 en donde no se aprecia ni la Dextera Domini ni la fuente de luz. En cambio, se le representa artísticamente con la “Sesión de Jesucristo, sentado a la diestra de Dios Padre en el cielo”. Fuente: A. Nicás Moreno. 18 De https://www.cgu.it/it/santo-stefano-rotondo/ (Consultado el 15 de julio de 2021). SÁNDOR RITZ S.J.: L´insuperabile creazione del passato, presente e future. Il tempio perenne di Santo Stefano Rotondo in Roma. La nuova Gerusalemme dell´Apocalisse. Tipografia P.U.G. Roma. Stampa offset. Edizione special riservata all´autore. Sin fecha. 20 MONSENN, Leif Holm.: The matirdom cicle in Santo Stefano Rotondo: part two, the frescoes and Santo Stefano Rotondo. Acta ad archaeologicum et artium historiam pertinent. Series altera in 8. Roma, 1983. De http://www.openbibart.fr/item/display/10068/749266 (Consultado el 1 de octubre de 2021). 19 III CONGRESO VIRTUAL ARCHIVOS, HISTORIA Y PATRIMONIO DOCUMENTAL(15 AL 31 DE MAYO DE 2022). COMUNICACIONES, JAÉN: ASOCIACIÓN AMIGOS AHDJ, 2022 - 289 - La “Dextera Domini” en la Iconografía del escudo institucional de Santisteban del Puerto (Jaén) en el siglo XVIII. Andrés Nicás Moreno. Lápidas de mármol en latín e italiano que se encuentran bajo de la pintura del martirio de San Esteban, explicativas de lo que se aprecia en el fresco, con un interesante esquema con letras mayúsculas en rojo dentro de la propia pintura para delimitar las zonas del cuadro y su simbología en una eminente configuración didáctica. En el fresco, la letra A, alude al propio martirio de San Esteban, siendo lapidado. En la letra B, los Santo Apóstoles son flagelados, y en la letra C, se alude a Santiago el Mayor, siendo martirizado cortándole la cabeza. Fuente: A. Nicás Moreno. Interior de la Basílica de San Esteban Rotondo. En el anillo interior anular se representan frescos del siglo XVI con un extenso martirologio, obras de Niccolò Circignani y Matteo Neroni de Siena realizados en 1582. Fuente: A. Nicás Moreno. III CONGRESO VIRTUAL ARCHIVOS, HISTORIA Y PATRIMONIO DOCUMENTAL(15 AL 31 DE MAYO DE 2022). COMUNICACIONES, JAÉN: ASOCIACIÓN AMIGOS AHDJ, 2022 - 290 - La “Dextera Domini” en la Iconografía del escudo institucional de Santisteban del Puerto (Jaén) en el siglo XVIII. Andrés Nicás Moreno. Detalle de la Basílica de San Esteban Rotondo. En el anillo interior anular se representan frescos con distintos martirologios. 1582. Fuente: A. Nicás Moreno. Detalle de la Basílica de San Esteban Rotondo. En el anillo exterior anular capilla de San Primo y San Feliciano con frescos de distintos martirologios. 1582. Fuente: A. Nicás Moreno. III CONGRESO VIRTUAL ARCHIVOS, HISTORIA Y PATRIMONIO DOCUMENTAL(15 AL 31 DE MAYO DE 2022). COMUNICACIONES, JAÉN: ASOCIACIÓN AMIGOS AHDJ, 2022 - 291 - La “Dextera Domini” en la Iconografía del escudo institucional de Santisteban del Puerto (Jaén) en el siglo XVIII. Andrés Nicás Moreno. Detalle de la Basílica de San Esteban Rotondo. En el anillo exterior anular frescos con distintos martirologios. 1582. Fuente: A. Nicás Moreno. Exterior del pretil del Altar mayor octogonal mandado edificar por Gregorio XIII (15721585), en cuya parte externa se representan 12 pinturas al fresco, monocromas en sepia, con escenas de la vida y martirio de San Esteban, cada una de los cuales lleva una inscripción en latín explicativa del relato representado, todos ellos obra del ya conocido Nicolò Circignani “Il Pomarancio”, a fines del siglo XVI. Fuente: A. Nicás Moreno. III CONGRESO VIRTUAL ARCHIVOS, HISTORIA Y PATRIMONIO DOCUMENTAL(15 AL 31 DE MAYO DE 2022). COMUNICACIONES, JAÉN: ASOCIACIÓN AMIGOS AHDJ, 2022 - 292 - La “Dextera Domini” en la Iconografía del escudo institucional de Santisteban del Puerto (Jaén) en el siglo XVIII. Andrés Nicás Moreno. Interior del pretil del Altar mayor octogonal mandado edificar por Gregorio XIII (15721585), en cuya parte interna, encontramos otros 12 frescos con los milagros del protomártir, cada uno de los cuales lleva una inscripción en latín explicativa del relato representado, todos ellos obra del ya conocido Nicolò Circignani “Il Pomarancio”, a fines del siglo XVI. Fuente: A. Nicás Moreno. Exterior del pretil del Altar mayor con el fresco del martirio de San Esteban. La inscripción dice: “Iiuclentes Sthephanum extra civitatem Lapidabant eum”, cuya traducción sería: “Sacando a Esteban de la Ciudad lo apedrearon.” Hechos 7,60. Fuente: A. Nicás Moreno. III CONGRESO VIRTUAL ARCHIVOS, HISTORIA Y PATRIMONIO DOCUMENTAL(15 AL 31 DE MAYO DE 2022). COMUNICACIONES, JAÉN: ASOCIACIÓN AMIGOS AHDJ, 2022 - 293 - La “Dextera Domini” en la Iconografía del escudo institucional de Santisteban del Puerto (Jaén) en el siglo XVIII. Andrés Nicás Moreno. Exterior del pretil del Altar mayor con el fresco de la recepción de la imanada luz divina a San Esteban, donde parece apreciarse la Dextera Domini y la luz imanada de la misma, de la que recibiría su Espíritu. La inscripción dice: “Positis genivus clamavit domine ne statuas illis hoc peccatum”, cuya traducción sería: “Hincado de rodillas, clamó, Señor, no les tengas en cuenta este pecado”. Hechos 7,58. Fuente: A. Nicás Moreno. V.- ICONOGRAFÍA Y EMBLEMÁTICA DE SAN ESTEBAN EN LA IGLESIA DE SAN ESTEBAN DEL CACCO EN ROMA. La iglesia se llamó originalmente Santo Stefano de Pinea, en homenaje a la enorme piña de época romana de la que deriva el nombre del distrito en el que se ubica y que hoy se conserva en la Ciudad del Vaticano. Su curioso nombre actual deriva de uno de los muchos restos romanos encontrados en la zona o surgidos del subsuelo a lo largo de los siglos. Al igual que otros edificios de la zona, la iglesia se levanta de hecho sobre las ruinas de un grandioso templo egipcio, el llamado Iseo Campense: según algunas fuentes, “cacchus”, que sería la distorsión popular del macaco (macacco), nombre atribuido a una estatua del dios egipcio Thoth representado en forma de mono con cabeza de perro. Los orígenes de la iglesia son muy antiguos, incluso se desconoce el tiempo exacto de su fundación. Su construcción se remonta generalmente al siglo IX con el III CONGRESO VIRTUAL ARCHIVOS, HISTORIA Y PATRIMONIO DOCUMENTAL(15 AL 31 DE MAYO DE 2022). COMUNICACIONES, JAÉN: ASOCIACIÓN AMIGOS AHDJ, 2022 - 294 - La “Dextera Domini” en la Iconografía del escudo institucional de Santisteban del Puerto (Jaén) en el siglo XVIII. Andrés Nicás Moreno. Papa Pasquale I, cuya imagen fue representada en el mosaico absidal destruido en 1607. El campanario, ahora incorporado al monasterio cercano, y el ábside datan del siglo XII. En 1563 el Papa Pío IV, cedió el edificio a la Orden Benedictina de los Silvestrinos, quiénes en el siglo XVII renovaron la iglesia en estilo barroco. El interior, de planta basilical, está dividido en tres naves separadas por 12 columnas antiguas de cipollino, mármol africano y granito oriental. En períodos posteriores se agregaron cinco capillas y, a mediados del siglo XIX, se hizo un nuevo piso con el mármol de la antigua Basílica de San Paolo fuori le Mura , que fue destruida por un incendio en 1823. En la pared derecha está la obra más significativa de la iglesia, el fresco con la “Piedad” de Perìn del Vaga, el alumno predilecto de Rafael. 21 Interior de la Iglesia de San Esteban del Cacco. Fuente: De https://alchetron.com/Santo-Stefano-del-Cacco (Consultado el 16 de julio de 2021). En el interior de esta Iglesia podemos destacar el ábside en estuco dorado, con una pintura central al óleo del martirio de San Esteban, atribuida, no sin objeciones por algunos investigadores, a Cesare Nebbia (1536-1614), 22 que se acompaña a la izquierda con la representación de San Carlos Borromeo y a la derecha, por Francesca Romana, ambos, frescos de Cristoforo Casolani, (ca.1552- con posterioridad al año 1606), alumno de Cristoforo Roncalli. 21 En https://www.turismoroma.it/it/luoghi/chiesa-di-santo-stefano-del-cacco (Consultado el 16 de julio de 2021). Para conocer más en profundidad esta Iglesia, vid.: CLEDO TUDERTI.: Chiesa di Santo Stefano del Cacco in urbe. Storia arte e fede. Sussurri dal Chiostro. Roma. 2013. 22 TOSSINI, Patrizia.: “Nebbia, Cesare”. Dizionario Biografico degli italiani. Istituto della Enciclopedia italiana, Vol.78 (2013). III CONGRESO VIRTUAL ARCHIVOS, HISTORIA Y PATRIMONIO DOCUMENTAL(15 AL 31 DE MAYO DE 2022). COMUNICACIONES, JAÉN: ASOCIACIÓN AMIGOS AHDJ, 2022 - 295 - La “Dextera Domini” en la Iconografía del escudo institucional de Santisteban del Puerto (Jaén) en el siglo XVIII. Andrés Nicás Moreno. Vista general del ábside con la pintura del martirio de San Esteban en el centro. Fuente: A. Nicás Moreno. Detalle que representa la visión de San Esteban durante la lapidación, donde el mártir vio los cielos abiertos en forma de Sesión Celestial (representación de Cristo a la diestra de Dios), al igual que la luz imanada. Fuente: A. Nicás Moreno. III CONGRESO VIRTUAL ARCHIVOS, HISTORIA Y PATRIMONIO DOCUMENTAL(15 AL 31 DE MAYO DE 2022). COMUNICACIONES, JAÉN: ASOCIACIÓN AMIGOS AHDJ, 2022 - 296 - La “Dextera Domini” en la Iconografía del escudo institucional de Santisteban del Puerto (Jaén) en el siglo XVIII. Andrés Nicás Moreno. Detalle de la anterior ilustración. Fuente: A. Nicás Moreno VI.- ICONOGRAFÍA Y EMBLEMÁTICA DE SAN ESTEBAN EN LA IGLESIA DE SAN ESTEBAN DEGLI ABISSINI EN EL VATICANO. Esta pequeña iglesia católica se localiza en el interior del Vaticano, siendo casi imposible su entrada, ya que no tiene culto, salvo cuando se celebran matrimonios, con expreso permiso de la Santa Sede. La sede está dedicada a San Esteban protomártir y es la Iglesia nacional de Etiopía. La liturgia se celebra según el rito alejandrino católico etíope, siendo la más antigua que sobrevive en el Vaticano. La Iglesia fue construida por el Papa León I (c.400-461), y llamada “Santo Stefano Maggiore”. Se encuentra sobre las ruinas de un templo pagano dedicado a la diosa Vesta. Originalmente fue construida como un edificio circular con veinte columnas corintias. Reconstruída en 1159 bajo el Papa Alejandro III, quien también construyó anejo un monasterio para los monjes etíopes. En 1479, el Papa Sixto IV volvió a restaurarla y la asignó a los monjes coptos en la ciudad, aunque a lo largo de la historia ha sufrido múltiples restauraciones hasta llegado el propio siglo XX. 23 23 https://es.wikipedia.org/wiki/Iglesia_de_San_Esteban_de_los_abisinios (Consultado el 12 de noviembre III CONGRESO VIRTUAL ARCHIVOS, HISTORIA Y PATRIMONIO DOCUMENTAL(15 AL 31 DE MAYO DE 2022). COMUNICACIONES, JAÉN: ASOCIACIÓN AMIGOS AHDJ, 2022 - 297 - La “Dextera Domini” en la Iconografía del escudo institucional de Santisteban del Puerto (Jaén) en el siglo XVIII. Andrés Nicás Moreno. Altar mayor de la Iglesia de San Esteban de los Abisinios en el Vaticano con el icono de San Esteban protomártir. Fuente: De https://www.google.com/search?q=chiesa%20di%20santo%20stefano%20degli%20abissini i&tbm=isch&tbs=rimg:CTtPTuH1UiCAYarHg_15nFpDDsgIGCgIIABAA&rlz=1C1CHBD_esES 830ES830&hl=es&sa=X&ved=0CBwQuIIBahcKEwior6qu5pL0AhUAAAAAHQAAAAAQMw& biw=1903&bih=937#imgrc=QMF269TuT4usTM (Consultado el 12 de noviembre de 2021). Detalle: Icono de San Esteban de los Abisinios, vestido de diácono, con corona y las piedras alusivas a su lapidación en la mano derecha y en el regazo, como una de las representaciones características de la Iglesia católica oriental, donde no aparece la Dextera Domini. Cronología desconocida. De https://www.youtube.com/watch?v=kDmzmTrr50A (Consultado el 12 de noviembre de 2021). de 2021). III CONGRESO VIRTUAL ARCHIVOS, HISTORIA Y PATRIMONIO DOCUMENTAL(15 AL 31 DE MAYO DE 2022). COMUNICACIONES, JAÉN: ASOCIACIÓN AMIGOS AHDJ, 2022 - 298 - La “Dextera Domini” en la Iconografía del escudo institucional de Santisteban del Puerto (Jaén) en el siglo XVIII. Andrés Nicás Moreno. VII.- ICONOGRAFÍA DE SAN ESTEBAN EN DOS MANUSCRITOS ALCOBACENSESES (PORTUGAL) Y SU RELACIÓN CON LA DEXTERA DOMINI. Para Fernandes Barreira, se representa la visión de Esteban durante la lapidación, donde el mártir vio los cielos abiertos: La visión referida aparece, ya sea en forma de Sesión Celestial (representación de Cristo a la diestra de Dios); o solo se ve la mano de Dios para bendecirlo (Dextera Domini). La posición de rodillas, los brazos apuntando hacia arriba para rezar, en la dirección de la mirada del santo, con los ojos bien abiertos, sugieren el momento de la visión del protomártir de los cielos abiertos. Igualmente, viene a señalar que estos manuscritos del siglo XIV, tienen influencias de otros países, especialmente de Francia, a raíz de la circulación artística de la época, 24que explica de la siguiente forma: “Neste artigo onde foram analisadas representações de Sto. Estevão, pertencentes a manuscritos produzidos no scriptorium de Alcobaça ao longo do século XIV, que confirmam a abertura desta abadia a influencias externas, nomeadamente ao contexto internacional de origem francesa: a presença de determinados modelos e iconografias ocorreu a través da circulação artística, mas foi integrada em articulação com a identidade do referido scriptorium, A partir da permeabilidade e da abertura alcobacense, os modelos recebidos foram adaptados e integrados no contexto da abadia e em articulação com a interpretação dos textos litúrgicos. Foi este processo de apropriação e transformação que construiu a identidade do scriptorium alcobacense”-24 Se refiere, en concreto, a la influencia ejercida por el libro de Santiago de la Vorágine publicado en 1290, nombre castellanizado del beato Jacopo da Varazze o Jacopo della Voragine, en latín Jacobus de Voragine, (Varazze, 1230-Génova, 1298), hagiógrafo dominico italiano. Fue obispo de Génova entre 1292 y 1298. Escribió una crónica de la ciudad de Génova, y autor de “La leyenda dorada”, la más célebre recopilación de leyendas hagiográficas y desde luego la más influyente en la iconografía pictórica y escultórica de los mismos. Titulada inicialmente “Legenda Sanctorum”, fue uno de los libros más copiados durante la baja Edad Media y aún hoy existen más de un millar de ejemplares manuscritos. Con la invención de la imprenta, dos siglos más tarde, su 24 FERNANDES BARREIRA, Catarina.: “O Martírio de Santo Estevâo en três manuscritos iluminados da Abadia cisterciense de Alcobaça.” Anuario de Estudios Medievales. C.S.I.C. Barcelona. 2016. vol.46, núm.2, pp.626 y 637. III CONGRESO VIRTUAL ARCHIVOS, HISTORIA Y PATRIMONIO DOCUMENTAL(15 AL 31 DE MAYO DE 2022). COMUNICACIONES, JAÉN: ASOCIACIÓN AMIGOS AHDJ, 2022 - 299 - La “Dextera Domini” en la Iconografía del escudo institucional de Santisteban del Puerto (Jaén) en el siglo XVIII. Andrés Nicás Moreno. reputación se había consolidado y antes de finales del siglo XV aparecieron numerosas ediciones impresas, que continuan en la actualidad, como le edición que hemos utilizado del año 1999. 25 Resulta evidente de las dos representaciones que a continuación mostramos, como la influencia francesa de Jacobo de la Vorágine se va a dejar sentir en los manuscritos alcobacenses, según mostramos a continuación. La primera lámina que ofrecemos, es de un incunable escrito en francés de alrededor del año 1496, reproducción evidentemente de la obra “La leyenda dorada”, ilustración que de la Vorágine titula con el nombre de la tentación de San Esteban, en donde se puede apreciar claramente como el protomártir es tentado por el mismo Diablo, representado en forma de dragón o reptil alado, en pie, con cola, pezuñas, escamas, con la lengua fuera, y con una actitud desafiante hacia el protomártir, que aunque lejos de la temática propuesta nos parece interesante mostrar por la influencia de esta ilustración en otro manuscrito alcobacense que mostraremos a continuación, donde la profesora Fernandes Barreira, nos da las claves de su lectura, al estudiar otro manuscrito portugués alcobacense. San Esteban protomártir es tentado por el Diablo. La légende dorée [Texto impreso]. [Legenda aurea. Francés.]. Jacobo de Vorágine. Beato (1230-1298). Vérard, Antoine impresor. 1496?. Signatura INC/1442. microficha 161. Fuente: Biblioteca digital hispánica. http://bdh.bne.es/bnesearch/detalle/bdh0000179077 (Consultado el 18 de julio de 2021). 25 VORÁGINE, Santiago de la.: La Leyenda Dorada. Traducción del latín por Fray José Manuel Macías. O.P. Alianza Forma. 9ª edición. Madrid. 1999, pp.60-64. III CONGRESO VIRTUAL ARCHIVOS, HISTORIA Y PATRIMONIO DOCUMENTAL(15 AL 31 DE MAYO DE 2022). COMUNICACIONES, JAÉN: ASOCIACIÓN AMIGOS AHDJ, 2022 - 300 - La “Dextera Domini” en la Iconografía del escudo institucional de Santisteban del Puerto (Jaén) en el siglo XVIII. Andrés Nicás Moreno. En la siguiente lámina, elaborada por el scriptorium de Alcobaça, nos encontramos una interesante composición, cuyos datos más interesantes nos los ofrece nuevamente Fernandes Barrera, que resumimos: Más extraordinaria es la representación de la lapidación de San Esteban en un matinal del siglo XIV. A la izquierda, hay una figura masculina que lleva una corona en la cabeza, está sentado en un trono, una pierna cruzada sobre la otra y envuelto en una túnica roja. Flotando cerca de una de sus orejas se representa una pequeña figura negra que parece tener cuernos. El personaje sentado lleva en su mano derecha una espada y, con su mano izquierda levantada, señala con su dedo índice. Respecto a la presencia de la figura cerca de la oreja de este personaje, la comunicación dicta una intencionalidad. Ahora bien, esta conducta o inspiración puede ser divina o diabólica: en este caso, la figura negra que se acerca a la oreja de la figura masculina no es más que una representación de un demonio, que influye negativamente en una decisión o impone una voluntad a la figura sentada. La posición sentada está reservada para personajes con poder, entronizada. Así, la figura masculina sentada ejerce su influencia e importancia, acentuada por su escala y atributos como la corona y la espada. La mano con el dedo índice extendido, además de ser un gesto de mando, ordena algo en una determinada dirección, que es paralela a la espada de la mano derecha, ya que ambos enfocan la mirada del observador en esa dirección, ¿quién es la figura sentada en el trono? ¿Por qué estaba representado el sumo sacerdote que ordenó la lapidación de Esteban con los atributos iconográficos de un rey? La autora propone una explicación que parte de la Biblia y de la comparación con otras iluminaciones: Saulo (futuro San Pablo) estuvo presente en la lapidación y fue uno de los que aprobaron la muerte del protomártir. Por tanto, toda evidencia apunta a que el personaje representado sentado y coronado era Saulo, influenciado por un demonio quien le indica obrar injustamente, lo que le dicta en secreto al oído. 26 26 FERNANDES BARREIRA, Catarina.: “O Martírio de Santo Estevâo …”, op.cit, pp.633-639. III CONGRESO VIRTUAL ARCHIVOS, HISTORIA Y PATRIMONIO DOCUMENTAL(15 AL 31 DE MAYO DE 2022). COMUNICACIONES, JAÉN: ASOCIACIÓN AMIGOS AHDJ, 2022 - 301 - La “Dextera Domini” en la Iconografía del escudo institucional de Santisteban del Puerto (Jaén) en el siglo XVIII. Andrés Nicás Moreno. Matinal Alcobacense 66, fol. 219 v. Biblioteca Nacional de Portugal. Fuente: FERNANDES BARREIRA, Catarina.: “O Martírio de Santo Estevâo…”, op. cit., p.635. Inicial E iluminada relativa a la festividad de San Esteban en el Misal Alcobacense 26, fol. 171 v, donde parece atisbarse la Dextera Domini en la esquina derecha. Biblioteca Nacional de Portugal. Fuente: FERNANDES BARREIRA, Catarina.: “O Martírio de Santo Estevâo …”, op. cit. p.632. VIII.- OTRAS REPRESENTACIONES DE SAN ESTEBAN PROTOMÁRTIR. A lo largo de este estudio, hemos puesto ejemplos de otras representaciones artísticas que de San Esteban se encuentran en las iglesias analizadas. No obstante, creemos interesante mostrar otras formas iconográficas quizás más extendidas que la de III CONGRESO VIRTUAL ARCHIVOS, HISTORIA Y PATRIMONIO DOCUMENTAL(15 AL 31 DE MAYO DE 2022). COMUNICACIONES, JAÉN: ASOCIACIÓN AMIGOS AHDJ, 2022 - 302 - La “Dextera Domini” en la Iconografía del escudo institucional de Santisteban del Puerto (Jaén) en el siglo XVIII. Andrés Nicás Moreno. la Dextera Domini, que pasamos a mostrar, pues tanto en el catolicismo, como en la Iglesia ortodoxa, San Esteban es objeto de veneración, aparte de la propia anglicana. Una de las formas iconográficas de San Esteban más extendidas en el catolicismo, es la que lleva como atributos la palma del martirio, vestidura de diácono y las piedras de la lapidación con las que fue martirizado en distintas posiciones, ya sosteniéndolas en el regazo, en los brazos, en la cabeza (tonsurada o no), o distribuidas por el cuerpo, sosteniendo a veces la Biblia en una de sus manos. Izquierda: Pintura de San Esteban de Carlo Crivelli. Siglo XV. Galería Nacional de Londres. Fuente: https://www.nationalgallery.org.uk/paintings/carlo-crivelli-saint-stephen (Consultado el 17 de julio de 2021). Derecha: Pintura de San Esteban de Juan Correa de Vivar. 1559. Fuente: De https://www.museodelprado.es/coleccion/obra-de-arte/san-estebanimposicion-de-la-casulla-a-san/1fe67ceb-b5d6-4af4-ac60-2cae1a7a5fbd (Consultado el 17 de julio de 2021). III CONGRESO VIRTUAL ARCHIVOS, HISTORIA Y PATRIMONIO DOCUMENTAL(15 AL 31 DE MAYO DE 2022). COMUNICACIONES, JAÉN: ASOCIACIÓN AMIGOS AHDJ, 2022 - 303 - La “Dextera Domini” en la Iconografía del escudo institucional de Santisteban del Puerto (Jaén) en el siglo XVIII. Andrés Nicás Moreno. En la Iglesia ortodoxa se representa a San Esteban como un hombre joven, barbilampiño, con tonsura, llevando ropaje de diácono, y a menudo, sosteniendo una pequeña Iglesia y un incensario. Icono-mosaico de San Esteban. Obra Contemporánea. Fuente: https://laortodoxiaeslaverdad.blogspot.com/2016/12/san-esteban-protomartir-yarchidiacono.html (Consultado el 16 de julio de 2021). De Mosaico en la Iglesia anglicana de Saint Stephen Walbrook en Londres, edificada por Christopher Wren entre 1672 y 1679. Fuente: https://www.learnreligions.com/saint-stephen542519 (Consultado el 18 de julio de 2021). III CONGRESO VIRTUAL ARCHIVOS, HISTORIA Y PATRIMONIO DOCUMENTAL(15 AL 31 DE MAYO DE 2022). COMUNICACIONES, JAÉN: ASOCIACIÓN AMIGOS AHDJ, 2022 - 304 - La “Dextera Domini” en la Iconografía del escudo institucional de Santisteban del Puerto (Jaén) en el siglo XVIII. Andrés Nicás Moreno. IX.- LA “SANTA DIESTRA” DE SAN ESTEBAN, REY DE HUNGRÍA. Como conclusión a esta investigación, nos ha parecido interesante el establecer una comparativa entre la Dextera Domini, y la reliquia de la Santa Diestra del también San Esteban, Rey de Hungría, por las razones que pasamos a comentar. El rey Esteban I de Hungría (1000-1038) fue el cristianizador de los húngaros, su primer rey y fundador del Estado. Tras su muerte en 1038, su cuerpo fue enterrado en la basílica de Székesfehérvár. Décadas después durante conflictos sucesorios en el trono, en 1061 surgió una revuelta pagana que puso en peligro el cuerpo del rey santo, motivo por el que la ciudad hizo sacar los restos de Esteban del sarcófago de mármol de la basílica y lo escondió en la cámara subterránea de la edificación. En ese momento probablemente por ser ya considerado santo por muchas personas, su mano derecha fue arrancada y llevada al tesoro de la basílica y colocada en un relicario. Fue en ese momento que el guardia del tesoro de la basílica, Mercurio, se apropió de ella y la escondió. En 1083 cuando el rey San Ladislao I de Hungría gestionó la santificación de Esteban con el papa Gregorio VII, luego de conseguir abrir el sarcófago, se percataron de que faltaba la santa diestra. El rey San Ladislao ordenó la búsqueda inmediata de la mano santa, y fue el mismo Mercurio quien reveló en 1084 que estaba en su posesión. El rey lo perdonó luego de que éste la devolviese, y fundó entonces un monasterio conocido como Szentjobb, donde puso a cargo a Mercurio para que cuidase de la reliquia él mismo. Cerca de 1358, Márk Kálti, escribe en la obra Chronicon Pictum: “San Esteban llevaba una bolsa de tela ricamente decorada con oro que colgaba de su cintura, y estaba llena de denarios, y cuando veía a pobres y a mendigos, de inmediato iba hacia ellos y con su propia mano se ocupaba de ellos ayudándolos. Es por esto que su mano derecha caritativa, se ha preservado en su realidad corpórea hasta nuestros días”. La Santa Diestra fue honrada por cientos de miles de peregrinos y formó parte importante de las peregrinaciones magiares durante la Edad Media hasta la invasión turca en el siglo XVI. Antes de que fuese ocupado el reino húngaro, la reliquia fue enviada primero a Székesfehérvár y luego a Bosnia, donde posteriormente algunos comerciantes cristianos la compraron por una suma muy alta en 1590, siendo llevada al monasterio dominico de Raguza. Posteriormente, puesto que el reino húngaro fue arrasado en gran III CONGRESO VIRTUAL ARCHIVOS, HISTORIA Y PATRIMONIO DOCUMENTAL(15 AL 31 DE MAYO DE 2022). COMUNICACIONES, JAÉN: ASOCIACIÓN AMIGOS AHDJ, 2022 - 305 - La “Dextera Domini” en la Iconografía del escudo institucional de Santisteban del Puerto (Jaén) en el siglo XVIII. Andrés Nicás Moreno. parte, se perdió el rastro de la reliquia durante más de un siglo, hasta que la nobleza húngara dio con su paradero accidentalmente y notificaron de su importancia primero al rey Leopoldo II de Habsburgo y posteriormente a María I Teresa de Habsburgo, quienes luego de largas negociaciones diplomáticas consiguieron recuperar la Santa Diestra. Primero fue llevada el 16 de abril de 1771 a la ciudad de Schönbrunn y desde ahí al palacio de Buda. José II de Habsburgo encomendó a los caballeros checos de la estrella roja al cuidado de la santa reliquia y a partir de 1882 fue custodiada en la capilla real en Buda. En 1862 el concilio de obispos húngaros decidió ordenar la construcción de un relicario nuevo, custodiado entre 1900 y 1944 en el palacio de Buda. En 1938, conmemorando el novecientos aniversario del fallecimiento del rey San Esteban se organizó una peregrinación conducida por la reliquia que fue llevada a todos los rincones del reino. Durante la Segunda Guerra Mundial tanto la Santa Diestra, como la corona de san Esteban y las demás joyas reales fueron llevadas y ocultadas en una cueva de Salzburgo. El ejército norteamericano las encontró y se las entregó al arzobispo de Salzburgo para que las custodiasen. Posteriormente la corona no fue devuelta pero la Santa Diestra si, y el régimen comunista húngaro que se instauró luego de la Segunda Guerra Mundial llevó la reliquia a la basílica de San Esteban en Budapest y la ocultaron en una bóveda. El 20 de agosto de 1987, el cardenal László Paskai, arzobispo de Esztergom santificó la capilla de la Santa Diestra en la basílica de San Esteban en Budapest, donde colocaron la reliquia, hasta la actualidad. 27 Esta exposición, que podría para algunos estar fuera de lugar, viene a considerar la importancia de la mano derecha en el derecho canónico de la Iglesia católica, como ya expusimos en la nota segunda extractada de Dounot, a cuya cita y lectura volvemos a remitir, motivo por el que hemos insertado esta singular, o al menos, curiosa circunstancia entre San Esteban protomártir y San Esteban magiar. 28 27 28 De https://es.wikipedia.org/wiki/Santa_diestra (Consultado el 12 de noviembre de 2021). DOUNOT, Cyrille.: “La main en droit canonique” …, op. cit., pp.187-189. III CONGRESO VIRTUAL ARCHIVOS, HISTORIA Y PATRIMONIO DOCUMENTAL(15 AL 31 DE MAYO DE 2022). COMUNICACIONES, JAÉN: ASOCIACIÓN AMIGOS AHDJ, 2022 - 306 - La “Dextera Domini” en la Iconografía del escudo institucional de Santisteban del Puerto (Jaén) en el siglo XVIII. Andrés Nicás Moreno. Relicario de la Santa Destra de San Esteban de Hungría en la Catedral de Budapest. 1862. De https://es.wikipedia.org/wiki/Santa_diestra (Consultado el 12 de noviembre de 2021). Detalle del relicario, abierto, con la mano momificada de San Esteban de Hungría en la Catedral de Budapest. 1862. De https://es.wikipedia.org/wiki/Santa_diestra (Consultado el 12 de noviembre de 2021). III CONGRESO VIRTUAL ARCHIVOS, HISTORIA Y PATRIMONIO DOCUMENTAL(15 AL 31 DE MAYO DE 2022). COMUNICACIONES, JAÉN: ASOCIACIÓN AMIGOS AHDJ, 2022 - 307 - La “Dextera Domini” en la Iconografía del escudo institucional de Santisteban del Puerto (Jaén) en el siglo XVIII. Andrés Nicás Moreno. BIBLIOGRAFÍA. - AA.VV.: “Roma Sacra. Guida alle chiese della cittá eterna”. Itinerario 34 (Santo Stefano Rotondo). Direzione scientifica CLAUDIO STRINATI. Elio di Rosa editore. 3ª edizione. 2014. - BARBAGALLO, Alfredo Maria.: “Sul testamento di Pio IX”. 2019. - CAZABÁN LAGUNA, Alfredo.: “Heráldica. El curioso cuadro de los escudos, que dedicó D. Manuel de la Paz Mosquera, al Ayuntamiento de Jaén”. Revista don Lope de Sosa, Jaén. 1924. - CHEVALIER, Jean.: Diccionario de los símbolos. Herder. Barcelona. 1986. - CHATZIDAKIS, Nano.; “Appunti sulla raffigurazione della Lapidazione di Santo Stefano: Georgios Klontzas e Domenikos Theotokopoulos”. En Bizancio, la Grecia e l’ Italia. Atti della giornatta di studi. (Universita “La Sapienza”. Roma, 22 Νovembre 2002), ed. A. Iacobini. 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COMUNICACIONES, JAÉN: ASOCIACIÓN AMIGOS AHDJ, 2022 - 310 -