I COLOQUIO INTERNACIONAL HACIENDO HISTORIA: GÉNERO Y TRANSICIÓN POLÍTICA «TRANSICIONES EN MARCHA» UNIVERSIDAD DE ALICANTE 28 y 29 de mayo de 2014 Carmen mañas Viejo, mar esquembre Cerdá, móniCa moreno seCo y nieVes montesinos sánChez (editoras) I COLOQUIO INTERNACIONAL HACIENDO HISTORIA: GÉNERO Y TRANSICIÓN POLÍTICA «TRANSICIONES EN MARCHA» CARMEN MAÑAS VIEJO, MAR ESQUEMBRE CERDÁ, MÓNICA MORENO SECO Y NIEVES MONTESINOS SÁNCHEZ (EDITORAS) I COLOQUIO INTERNACIONAL HACIENDO HISTORIA: GÉNERO Y TRANSICIÓN POLÍTICA «TRANSICIONES EN MARCHA» UNIVERSIDAD DE ALICANTE 28 y 29 de mayo de 2014 Editoras Carmen Mañas Viejo; Mar Esquembre Cerdá; Monica Moreno Seco y Nieves Montesinos Comité científico Directora Nieves Montesinos Sánchez (Universidad Alicante) Secretaria Mónica Moreno Seco (Universidad Alicante) Vocales Esther Barberá (Universidad de Valencia) Mar Esquembre Cerdá (Univerisdad de Alicante) Purificación Heras (Universidad Miguel Hernández) Awatef Ketiti (Universidad de Valencia) Carmen Mañas Viejo (Univerisdad de Alicante) Amparo Navarro Faure (Universidad de Alicante) Julia Sevilla Merino (Presidenta Red Feminista de Derecho Constitucional) Asunción Ventura (Universitat Jaume I) Comité Organizador Maria Dolores Berenguer Ros (Fundación Universidad de Alicante) Mar Esquembre Cerdá; Maria Dolores López Tébar; Carmen Mañas Viejo; Mónica Moreno Seco y Nieves Montesinos Sánchez © los autores, 2015 © de esta edición: Universidad de Alicante ISBN: 978-84-9717-348-3 Maquetación: Marten Kwinkelenberg EL EJEMPLO DEL CENTRO DE PLANNING DE TARRAGONA (AYER) VS. FACEBOOK (HOY) Coral Cuadrada MARC (Medical Anthropology Research Center) Universidad Rovira y Virgili (Tarragona)1 Resumen El I Coloquio Internacional Haciendo Historia: Género y Transición Política incluye en sus objetivos el reconocer e incorporar el protagonismo de las mujeres en los procesos de cambio; reflexionar sobre las vías y estrategias de las mujeres en ellos; y, muy especialmente ponderar el reconocimiento obtenido y las respuestas por parte de las instituciones, fuerzas políticas y movimientos sociales. En nuestros días nos encontramos con niños y niñas que crecen en soledad, embarazos no deseados, mujeres madres por obligación, madres niñas, creciente demanda de la píldora del día después por usuarias adolescentes, malos tratos, situaciones de dominación, agresiones, esclavizaciones, explotaciones… realidades todas ellas que se ven reflejadas con asiduidad en algún gesto, en algún hecho, en alguna persona. Los problemas de convivencia social que nos encontramos en la vida cotidiana, me llevan a reflexionar sobre cómo reciben las mujeres atención para solucionar los avatares que las afectan y, desde allí me pregunto: ¿cómo hemos llegado hasta aquí? ¿Quiénes y cómo se han hecho posibles los servicios para las mujeres que existen en 1. Coral Cuadrada es investigadora del MARC (Medical Anthropology Research Center) de la Universidad Rovira y Virgili de Tarragona. Esta comunicación se enmarca dentro del proyecto Por amor a la ciudad, del cual es investigadora principal. Publicaciones anteriores: Cuadrada, C. (coord.). (2009). Memòries de dones. Tarragona: Arola editors; Cuadrada, C. y Gutiérrez, E. (2014). Les dones als orígens de Torreforta. Tarragona: Cercle d’Estudis Històrics i Socials «Guillem Oliver» del Camp de Tarragona. El ejemplo del centro de planning de Tarragona (ayer) vs Facebook (hoy) 113 la actualidad? ¿Quiénes plantaron las semillas y trabajaron la tierra para que crecieran? Las mujeres del Bloc Feminista de Tarragona en 1993 escribían: «Era el año 1979… Promovimos la apertura del Centro de Planificación Familiar Mitja Lluna de Tarragona… Constituimos la Comisión para el derecho al aborto… constituimos la Comisión Antiagresiones… conseguimos la primera Casa de Acogida para mujeres maltratadas de nuestra ciudad y de toda Cataluña…» Creo que, dados los momentos de regresión y usurpación de los derechos de las mujeres que estamos sufriendo en España, ahora, más que nunca, hemos de recordar lo ganado en tiempos de la transición y no ceder ante los nuevos ataques retrógrados por parte de los grupos políticos de derechas y la Iglesia conservadora. Para ello propongo un análisis doble: en primer lugar narrar en clave histórica lo que se planteó y consiguió por las feministas de Tarragona en plena Transición (las fuentes de información utilizadas han sido las procedentes de la Biblioteca Pública y el Archivo Histórico de Tarragona, el documental La Quadratura del Cercle realizado en 2005 bajo mi supervisión y las entrevistas en profundidad a seis mujeres del Bloc); y, en segundo lugar, las iniciativas actuales de movilización social en contra de la ley del aborto de Gallardón. 1. Introducción. Antecedentes de acción feminista previos a la creación del Bloc El Bloc Feminista de Tarragona se constituyó en el año 1979, pero antes existía ya un grupo de mujeres que había empezado a funcionar de forma clandestina2: Éramos tres chicas que militábamos en el Partit Socialista Unificat de Catalunya, el PSUC, y nos comunicaron que había una organización en Barcelona que intentaba organizar las Jornades Catalanes de la Dona […] empezamos a ponernos en contacto con compañeras de allí que lo estaban organizando, y entonces, como que habían muchas ponencias, pues nos dedicamos a estudiarlas… las que quedaban más a nuestro alcance, y sobre todo trasladar el espíritu de esa movida que se organizaba en Barcelona a Tarragona… Me acuerdo que estuvimos estudiando y estuvimos discutiendo, y leímos libros… y bien, hubo un intercambio muy rico y la necesidad de organizarnos. Entonces, cuando se hicieron las Jornades Catalanes de la Dona… de golpe vas a Barcelona, al Paranimfo de la Universidad de Barcelona, que 2. Las traducciones de las entrevistas al castellano son mías. 114 Coral Cuadrada estaba lleno de mujeres a tope… todas éramos… a ver, yo tenía 21 años… y veías aquellas señoras como hablaban, como te explicaban, quiero decir aquella libertad y aquel bienestar […]3 Y de allí vino la organización del Movimiento de Mujeres, que principalmente era en clandestinidad, no podíamos reunirnos así como así. El cura de San Salvador4, que era un hombre muy abierto, y mucho… de aquellos comprometidos con la lucha de los trabajadores, y nos dejó los bajos de la iglesia para que nos reuniéramos un grupo de mujeres, yo que sé, unas quince o algo así… Y entonces nos planteamos la cuestión de la mujer que, de repente… o sea, yo no es que hubiera tenido una consciencia de diferencia, lo que sí tenía era una consciencia antifranquista y democrática y tal, pero que el problema de la mujer, de repente, cuando se planteó pensamos ostras, pues es verdad, porque claro, sólo faltaba ver… Yo había estudiado una carrera donde había un plan de estudios para hombres y otro para mujeres, y entonces, claro, quiero decir, veías las diferencias… mientras que las chicas habíamos de estar internas, viviendo en el hospital durante tres años para hacer enfermería, y los chicos no, los chicos estaban en las facultades de medicina, con régimen de no internado, con otro… Había un tocho que eran tres libros, no? Primero, segundo y tercer curso, de ATS masculino y ATS femenino, que cambiaban los contenidos y cambiaban incluso todo lo que se esperaban de uno, no? Mientras que la mujer había de hacerlo todo, de cuidar, evidentemente, como había de ser… pues el hombre era casi ayudante del médico, en cuestiones de cirugía menor y cosas así. Esto ya te llamaba la atención, la diferencia de currículum, la diferencia de estar en un régimen interno, en un régimen disciplinario casi militar… En un buen principio yo creo que no éramos peligrosas, que decían: «¡bah, estas mujeres!», pero claro, en el momento en que ya fuimos cogiendo una organización e ir sumando gente, que nos reuníamos en pisos y tal, entonces las cosas empezaron a ser diferentes. Decíamos que íbamos a coser… Lo que hicimos es organizarnos, y fuimos un referente en aquel momento… en los movimientos sociales que había en Tarragona. Carmina5 El movimiento de mujeres iba tomando forma mediante la incorporación de mujeres al grupo inicial. El año que entré yo, quizá sería el 78 o 77 o 79, no sé, más o menos fue cuando el cambio político en España y se murió el dictador, y hubo gente, y 3. Las elipsis, esta y las siguientes, son mías. 4. Barrio obrero de Tarragona. 5. En aras a la confidencialidad de las entrevistadas los nombres son, obviamente, ficticios. El ejemplo del centro de planning de Tarragona (ayer) vs Facebook (hoy) 115 también teníamos una motivación para conseguir la igualdad de las mujeres, y veíamos la necesidad de luchar por los derechos de las mujeres. Montserrat Yo llegué a Tarragona en el 76, entonces entre el 76 y el 77, enseguida, enseguida, pongamos en el 78, quizá mientras me situaba y todo eso, pero sí. A ver, yo de todo eso lo que recuerdo, porque ahora, claro, han pasado muchos años y yo recuerdo que había un grupo de gente… a ver, hemos de partir que yo, cuando llegué a Tarragona conocía pues a una serie de gente y bueno, que provenían del MC6, dentro de este grupo político había un grupo de mujeres […] la idea que teníamos era trabajar en todos los ámbitos que había a nivel social, no? Entonces una parte era la liberación, liberación de la mujer y todo eso; nos encontramos […] nos enteramos que había este grupo feminista, el Bloc, nos pusimos en contacto, sí, había una serie de gente, lo que yo recuerdo es que en aquel nivel era de tipo esporádico, no sé, tal vez sí que estaba constituido como grupo feminista pero tampoco había estatutos, no había nada, o sea el tema legalizar, quizá por la época que tampoco no, no se podía legalizar aún… a ver, para mí, lo que recuerdo […] es un grupo con un estatus social de una serie de mujeres, pues del que podríamos decir algunas progres7, que después lo decían, decían esto, pienso que podríamos decir que era un grupo intelectual […] cuando fuimos nosotras, nosotras, quiero decir un grupo de personas, de mujeres (del MC) que era como una diferencia; el grupo de personas que conocimos, que llevaban el ritmo, supongo que para ellas bien, no? Pero para nosotras era un ritmo mmmmm… lento. Es como si dijéramos hay uno, de personas que van haciendo con un estatus y un nivel distinto, con una manera de hacer diferente… y nosotras llegamos con ganas de hacer más, o sea, más, más. Yo diría que se podría decir que éramos como más activistas nosotras, y era así. Amparo 2. Formación y desarrollo del Bloc Feminista de Tarragona Así, nuevas mujeres iban llegando e integrándose, de esta manera crecía con más fuerza, se afianzaba y tomaba consistencia. En el mes de junio del 79 el Movimiento de Mujeres se forma legalmente y se constituye bajo el nombre 6. El Movimiento Comunista (MC) fue un partido político español con referencia maoísta, activo desde principios de los años 70 hasta 1991, año en que se unió a la Liga Comunista Revolucionaria (LCR) para dar lugar a Izquierda Alternativa, organización que se disolvió poco después 7. En la España de los 70 y 80, jóvenes de clase media o media-alta con ideas de izquierdas, término despectivo. 116 Coral Cuadrada de Bloc Feminista de Tarragona, registrándose como entidad en la delegación del Gobierno Civil. Se redactaron unos estatutos y se empezó a trabajar de forma más metódica, aunque sin abandonar la tipología de movimiento social de estructura abierta. Claro, como que aún estábamos en aquella época de media clandestinidad, media, media cosa, y claro, como estabas en otras cosas y eso, entonces sí que teníamos un grupo, que a lo mejor no había nombres dijéramos por allí, pero siempre éramos unas cuantas las que estábamos allá y entonces una llevaba, como se hace en todas partes, en todos los grupos, la cuestión económica; la otra llevaba más la parte de la secretaría, lo que era tomar notas; unas, nosotras, nos hacíamos cargo de ir a Barcelona a las reuniones, pero bueno, y la otra coordinar… entonces nos reuníamos una vez a la semana y de aquí salía un poco todo lo que pensábamos hacer, y de aquí lógicamente salían más reuniones con más encuentros, pero un día por semana fijo. Amparo El Movimiento Feminista se conoce como uno de los movimientos sociales que mejor ha sabido trabajar en red. El contacto que el Bloc Feminista mantenía con la Coordinadora Feminista era periódico, a partir de lo que se decidía en las asambleas de Barcelona, después, de manera descentralizada, los diferentes colectivos decidían, hacían, actuaban. No se dependía de la Coordinadora, sino que con esta se conseguía marcar una línea de actuación conjunta, un tipo de acciones a llevar a cabo que aglutinaba los distintos colectivos, unificándolos con fuerza como Movimiento. Entonces íbamos a la reunión a Barcelona, y allá, hemos de pensar que en el tiempo en que estábamos no había ley de divorcio, no había aborto, estaba prohibido, los anticonceptivos, el concepto de sexualidad, era todo, era conseguir todo, y como que había muchas cosas, pues qué pasaba, que teníamos mucha faena para hacer. Llegábamos a Barcelona, reunión, allá había más gente, más grupos, no recuerdo, había un grupo que le decían el más radical, el de Lidia Falcón y otras, que nosotras no íbamos tan de acuerdo como ellas, por ejemplo, porque claro, a lo mejor ellas pensaban que habíamos de cambiar, nosotras no pensábamos nunca que habíamos de darle la vuelta a la tortilla: ahora sois vosotras, ahora seremos nosotras; no, era una cuestión de llegar a un acuerdo y… un acuerdo; reivindicar nuestros derechos y ponerlos en práctica, pero aún así estaban en la Coordinadora, discutíamos las diferentes posiciones y después hacíamos todas cosas, íbamos a las reuniones y volvíamos a Tarragona, y en Tarragona era poner en práctica todo lo que se hacía en Barcelona y en todas partes, en principio era como un grupo bastante grande y eso no nos costaba mucho […] entonces nosotras llegamos, reuniones, concentraciones aquí, charla allá, El ejemplo del centro de planning de Tarragona (ayer) vs Facebook (hoy) 117 mmmm… se ha de ir a Barcelona a una concentración, aquí en Tarragona a la alcaldía tal, se han de hacer pasquines, se han de hacer boletines… entonces se han de hacer charlas por los Centros Cívicos, eso ya era más de cara al plannig, no? Pero era hacer, hacer, pancartas aquí y allá, y era llegar como fuera, de la manera que fuera, a todas partes. Amparo En el Bloc Feminista participaron mujeres de características muy dispares y de trayectorias muy diferentes también. Las de los inicios eran personas con estudios, que empezaron acciones de carácter informativo como charlas, un programa de radio… más adelante llegaron, como hemos visto, mujeres de ámbitos muy alejados con la idea de trabajar a partir de acciones de calle, de informar a través de la reivindicación. El movimiento ya era activo, pero con ellas se abría una etapa mucho más activista. En el documental8 se señalan dos etapas en la historia del Bloc, partiendo de un análisis histórico-ideológico, que serían las que acabo de mencionar. Las entrevistas allí contenidas hacen énfasis en una primera menos ideologizada en contraste a la segunda marcada por la politización y la doble militancia. Yo pienso, en cambio, que hubo tres períodos distintos, si la perspectiva analítica la enfocamos hacia los resultados de su hacer y conseguir en los varios tiempos. La inicial fue la etapa clandestina: los principios de la acción, los arranques de los trabajos de estudio, de reflexión, el comienzo del reconocimiento y planteamiento del problema y la puesta en marcha de la exposición pública. La segunda se enmarca en el contexto de las primeras elecciones democráticas, donde se dio el proceso de legalización del Bloc, así como la aparición del activismo entendido como forma de trabajo; una época muy marcada por el funcionamiento en red, llevando a cabo acciones coordinadas a nivel autonómico e incluso estatal. La tercera responde al espacio temporal del proyecto del Centro de Planning e incluso durante todo su desarrollo y posterior cierre, hechos que en absoluto pasaron desapercibidos, sino todo lo contrario, causaron una cierta conmoción, acompañada de un eco social considerable9. 8. Alcina, S., Costa, A., Mas, C., Mercadé, A., Zapata, J. (2005). La quadratura del cercle. Història del Bloc Feminista de Tarragona (1977-2001). Fue presentado en la XXII Muestra Internacional de Films de Mujeres de Barcelona, y ha servido de material didáctico en varias Universidades. 9. La prensa dio noticias continuadas de las protestas sobre el cierre: (1987, 3 de marzo; 1987, 4 de marzo; 1987, 5 de marzo; 1987, 10 de marzo; 1987, 19 de marzo). Diari de Tarragona. 118 Coral Cuadrada El ejemplo del centro de planning de Tarragona (ayer) vs Facebook (hoy) 119 3. Cronología de campañas y acciones realizadas El primer campo de batalla, la primera campaña de acción colectiva, se dirigió a la consecución de la ley de divorcio. Ley que no tardó en salir, no hubo que insistir en demasía ya que era un propósito del gobierno (socialista). La oposición de la iglesia y la derecha existió, aunque en bajo tono, dado que la ley había sido ya elaborada desde la UCD10. Con la ley de divorcio en trámite, empezaron a surgir las reivindicaciones del «aborto libre y gratuito», cuestión pendiente entorno la salud de las mujeres, el cual se convertía en un amenazador problema ante la moralidad ultracatólica que la dictadura había impreso en la sociedad. Yo empiezo hacia el 79, me integro a lo que es el Bloc Feminista de Tarragona, el movimiento feminista que hay en aquel momento en la ciudad y empezamos a trabajar en coordinación con los movimientos feministas de Cataluña y del Estado Español, cuáles han de ser en aquel momento las reivindicaciones sobre las necesidades de las mujeres y que eran más emergentes y habíamos de reivindicar a los gobiernos de la época. La que fue más dura fue la del aborto, planteaba desligar la sexualidad de la maternidad y planteaba que los opositores, lo del derecho a la vida o cuando comienza la vida, que eso era la estupidez más grande del siglo, porque evidentemente una persona empieza a vivir cuando nace y lo demás todo son proyectos, y los proyectos pueden llegar al infinito. Entonces claro, necesitábamos cambiar lo de la asistencia ginecológica o la atención a la mujer en cuanto a su sexualidad, que había estado muy reprimida en aquellas épocas, y hacer ver a todas las mujeres que su sexualidad no tenía nada que ver con su maternidad, sino que era una posibilidad. Y que no tenía nada que ver con lo que eran todos los servicios que hasta entonces ofrecían los ginecólogos y los servicios de atención a las mujeres que en aquella época existían; se empezó pidiendo el tema de la anticoncepción, que fuera un derecho, que no estuviera prohibido, porque estaba prohibido, que no fuera penado, porque todo estaba penado… y a empezar a poder pedir anticonceptivos; que la Generalitat hizo, la primera Generalitat, hizo una campaña de anticoncepción para todas las mujeres… claro, quedaba una pata coja, que era qué hacemos con las mujeres que tienen un embarazo no deseado y que evidentemente no quieren ser madres, habíamos de pedir una ley del aborto que no hiciera necesario que fuéramos a Ámsterdam ni a Londres. En Tarragona, como que conseguimos abrir un Centro de Planning con el ofrecimiento del voluntarismo de profesionales: una ginecóloga, unas psicólogas… que trabajaron temporalmente, gratuitamente, para demostrar a 10. Unión de Centro Democrático, el gobierno anterior, de presidente Adolfo Suárez. 120 Coral Cuadrada la ciudad… porque en aquellos momentos los gobiernos que más recibían las reivindicaciones eran los locales, porque habíamos pasado de la dictadura a la democracia y eran más receptivos a poder dar respuesta a lo que pedía la ciudadanía… Núria En el Bloc, pues, se creó la Comisión para el Derecho al Aborto, y junto a la campaña de la Coordinadora estatal se llevó a cabo una acción de un efecto tremendamente impactante en todos los sentidos. El gobierno se negaba a hacer una ley del aborto porque decía que había mucha oposición de la derecha, de la iglesia, que era un tema que todavía no estaba lo bastante maduro en la sociedad para poder llevarla adelante y entonces, claro, después de muchas manifestaciones y de muchos enredos, en Madrid todos los Movimientos Feministas pensaron: como que todos los centros que ofrecían planificación familiar sí que se atrevían a hacer abortos y estaban muy perseguidos, eran clandestinos, se jugaban la titulación, se jugaban que podían ir a la cárcel; nosotras ya habíamos hecho lo que teníamos que hacer a nivel de movimiento ciudadano, con la respuesta de todo el mundo… entonces dijimos: haremos un aborto, en varias ciudades, quince en todo el Estado, y nos autoinculparemos como las mujeres que lo hemos hecho. Y lo hicimos, lo grabamos y lo hicimos público11. Y bien, nos inculparon, fuimos a juicio, fuimos… nos abrieron expediente, nos hicieron instrucción para ver si procedía el delito por haber hecho un aborto cuando no era legal, pero aquí se acabó, porque claro, 60 o 70 mujeres que salieron en Tarragona; en aquel momento Carril, el juez, decía que no podía ser que lo hubiéramos hecho porque una mujer no daba para tantas manos, y allí se acabó, como se acabó en el resto del Estado. Núria Cuando realizamos simultáneamente, en diversas ciudades del Estado Español un aborto real y grabado para reivindicar que aquí se estaban haciendo abortos controlados pero ilegales, para presionar al gobierno del PSOE que legislara al respecto; Tarragona, una ciudad pequeña, conseguimos que unas 60 mujeres nos autoinculpásemos individualmente y por escrito, y declarando ante el juez de haber hecho un delito, un aborto. A nivel de la Coordinadora estatal se quedaron sorprendidas de nuestra capacidad de movilización; hace falta decir que hubo mucha participación y colaboración por parte de partidos políticos como el MCC o la LCR, y que los dirigentes sindicales de CCOO en Tarragona estaban por la labor y se implicaron mucho. Silvia 11. Aparece en el documental. El ejemplo del centro de planning de Tarragona (ayer) vs Facebook (hoy) 121 La ley que se consiguió sobre el aborto fue un «mérito» que dio legalidad a la palabra, comportando una cierta normalización del tema en cuanto a que dejaron de ser motivo de escándalo los abortos. Pero con esta ley, sólo válida para los tres supuestos y con objeción de conciencia, el aborto continuó sin ser ni Libre ni Gratuito. Y hasta hoy, porque aunque la educación sexual ha mejorado mucho, no es suficiente o no es la adecuada y, en consecuencia, se han continuado practicando abortos bajo la ley «hecha la trampa», sin asumir el hecho en su realidad absoluta, dejando además que el beneficio que de ello se extrae vaya a lucrar clínicas privadas. Entonces el gobierno tiró adelante la ley, la hizo para tres supuestos, admitió la objeción de conciencia y ha acabado siendo una ley que no da respuesta a las mujeres, que mayoritariamente es un negocio; hay muchas clínicas privadas que se han metido en este negocio de ir a abortar, que vale un dineral, pero más valía cuando tenías que ir a Londres o a Ámsterdam, porque era marchar dos o tres días, coge el avión, ve a un lugar que no puedes hablar… aquí como mínimo puedes ir a Barcelona, puedes ir a Valencia y vuelves, vas y vienes y nadie tiene porque saber si has ido a abortar o no has ido a abortar. Núria El aborto legal dejaba atrás una dura etapa de lucha. El Centro de Planificación familiar Mitja Lluna continuó en funcionamiento hasta el 1986, acabando en un final nada feliz: el cierre forzoso. Más adelante se constituyó la Comisión Antiagresiones, el Bloc recibía a muchas mujeres que habían sido maltratadas, preguntando qué podían hacer, donde se podían dirigir… Para la reivindicación de una casa-refugio se llevó a cabo un estudio sobre denuncias y sentencias de malos tratos, así como un proyecto de casa, a partir de una que se había montado en Navarra y que ya estaba en funcionamiento. Una reivindicación más que se materializó en la creación de la primera Casa de Acogida para Mujeres Maltratadas vinculada a la Generalitat en toda Cataluña, que abrió en el 1990. El Bloc Feminista continuó sus acciones y reinvindicaciones hasta el 2001. 4. Las luchas feministas hoy: el rol del Facebook El relevo llegó en el 2007, cuando nace la Asamblea Feminista revolucionaria de Tarragona Cau de Llunes, un colectivo de mujeres jóvenes que, tal como ellas mismas declaran, empezaron a plantearse su papel como mujeres en la sociedad. Un colectivo heterogéneo que piensa que todas las mujeres han de tomar conciencia de su situación a fin de sumar fuerzas para conseguir una sociedad más respetuosa con las personas y el planeta, donde 122 Coral Cuadrada hombres y mujeres puedan desarrollar su personalidad sin constricciones de género, clase o nación. Entre sus denuncias se encuentran: presión estética, poca autoestima, frustraciones amorosas, heterosexualidad impuesta, imposibilidad de decidir sobre el propio cuerpo, discriminación laboral, lenguaje sexista, violencia doméstica, publicidad sexista y abusos12. Es evidente que sus reivindicaciones engloban viejos y nuevos problemas, actualizados en concordancia con los tiempos. Dada la inevitable economía de espacio que exigen las normas de este Coloquio no puedo extenderme en un análisis prolijo de muchas de las cuestiones que serían de particular interés abordar, en especial desde la perspectiva de la historia comparada entre el Bloc Feminista y Cau de Llunes. Por esta razón voy a centrarme en un solo aspecto: el del aborto. Hay un gadget en su blog titulado: vull avortar, què faig?13 con información escrita en septiembre de 2010. Pero ello no significa que las militantes de Cau de Llunes soslayen la actualización de sus contenidos, pienso que el motivo de ese retraso cronológico se debe a otros motivos, entre los cuales cabe citar un cambio de opción, o mejor a la alternancia de acciones reivindicativas en la web 2.0. En otras palabras: se empezó con un blog y se mantiene como portal, pero se integran y usan paralelamente otros medios que ganan en inmediatez y dinamismo, como son Facebook y Twitter. Ahora bien, como es bien conocido, la participación de jóvenes y adolescentes en las redes sociales virtuales es cada vez más masiva, Eva Espinar y María José González Río así lo ponían de manifiesto cinco años ha: Aprovechan las oportunidades que les brindan las redes para relacionarse con sus contactos, especialmente con los más cercanos: amigos, compañeros de clase o de trabajo. Precisamente, la seducción que sienten los más jóvenes por las redes sociales virtuales puede atribuirse a que satisfacen las necesidades de comunicación, de contacto de manera inmediata, sin esfuerzo y de forma divertida. Simultáneamente, las redes virtuales son una excelente herramienta para aquellos que quieren darse a conocer y ser reconocidos. Así, tal y como sucede con el teléfono móvil, muchos jóvenes piensan que estar en una red es imprescindible para mantener una vida social plena14. Ambas autoras concluían que las redes sociales eran un fenómeno que estaba transformando las relaciones sociales y que, por tanto, sería necesario 12. http://caudellunestgn.blogspot.com.es/p/qui-som-cau-de-llunes.html consultada 29-04-14. 13. Quiero abortar, qué hago? http://caudellunestgn.blogspot.com.es/2010/09/vull-avortarque-faig.html consultada 29-04-14. 14. Espinar Ruíz, E. y González Río, M. J. (2009). Jóvenes en las redes sociales virtuales. Un análisis exploratorio de las diferencias de género. Feminismo/s. N. 14, 87-105. El ejemplo del centro de planning de Tarragona (ayer) vs Facebook (hoy) 123 adaptarnos a ellas. Habíamos vivido con anterioridad los trágicos sucesos del 11-M, en el 2004, donde la telefonía fija y móvil registraron incrementos del 725% entre las nueve y las diez de la mañana, quedando las redes colapsadas. «El móvil fue la herramienta fundamental para convocar las manifestaciones frente a las sedes del PP en distintas ciudades españolas con el fin de protestar por la falta de transparencia informativa en torno a la autoría del 11-M». Aunque desde sitios en Internet se informaba de las movilizaciones, teniendo como efecto el aumentar esas movilizaciones, éstas no se explican sin las cadenas de mensajes entre amigos llamando a manifestarse y terminado todos ellos con un «pásalo»15. Desde esos días aciagos intuimos el poder de convocatoria que las nuevas tecnologías eran capaces de conseguir. Cau de Llunes, por tanto, está en las redes. Como lo están A Clau Roya, Acció Lila, Gatamaula, Justa Revolta, L’hora violeta y otros grupos y asambleas que forman parte de la Coordinadora para la Transformación Social contra el Capitalismo y el Patriarcado16. Esta presencia de los colectivos jóvenes catalanes encuentra su eco en toda la península. Buena prueba de ello fue la convocatoria del Tren de la libertad, una auténtica marea violeta en la que decenas de miles de personas se dieron cita en Madrid contra la ley del aborto de Gallardón, en febrero de este año. La iniciativa comenzó en la Tertulia Feminista Les Comadres y Mujeres por la Igualdad de Barredos en Pola de Laviana (Asturias), organizada en Madrid por la Plataforma «Decidir nos hace libres», formada por más de 300 organizaciones de distintos ámbitos, además del apoyo de asociaciones de varios países, convirtiéndose en un clamor estatal contra la reforma de la ley del aborto. Casi no es necesario añadir que la convocatoria, como sucedió en el 11-M o en el 15-M, dio resultados en progresión exponencial mediante el uso de las redes sociales, en especial Facebook y Twitter. Es decir: es innegable que la difusión y propaganda se multiplican, aunque debemos preguntarnos si el efecto de las iniciativas de este cariz se agotan o no en la presencia multitudinaria y mediática, a la cual los gobiernos están paulatinamente más acostumbrados y, por ende, también más insensibilizados. Las acciones, sin embargo, no se han reducido al Tren de la libertad. Ya en octubre tres activistas de Femen irrumpieron en la tribuna del Congreso de los Diputados con la provocativa proclama escrita en sus torsos desnudos: 15. Delclós, T. (2004, 16 marzo). Pásalo. El País. http://elpais.com/diario/2004/03/16/catalunya/1079402853_850215.html consultada 16-03-14; y Campo Vidal, M. (2004, 19 mayo). La ‘revolución de los móviles’ tras el 11-M, en un reportaje. El País, http://elpais.com/diario/2004/05/19/radiotv/1084917603_850215.html consultada 19-05-14. 16. http://ctsbages.wordpress.com consultada 29-03-14. 124 Coral Cuadrada «el aborto es sagrado17». De parecida forma, el día de la mujer trabajadora ha registrado protestas tales como encadenadas ante el templo de la Sagrada Familia en Barcelona, o el despliegue de una pancarta gigante ante la Moreneta, en el Monasterio de Montserrat, denunciando la contrareforma de Gallardón. Estos actos reivindicativos difieren de los anteriores por no ser difundidos en las redes, para conseguir así el factor sorpresa e incluso no ser reprimidos antes de su ejecución. Sumemos a ellos las tradicionales manifestaciones del 8 de marzo, este año con el eslogan: «¡Contra la ofensiva patriarcal y capitalista, DESOBEDIENCIA feminista!». Transcribo la primera parte del manifiesto: Este 2014 empieza con una de las ofensivas patriarcales más graves de los últimos 30 años: la contrareforma de la ley del aborto diseñada por el PP. Este proyecto de ley representa un ataque claramente patriarcal y fundamentalista contra las mujeres y nuestra libre determinación sobre nuestros cuerpos y nuestras vidas. Una reforma que pretende infantilizarnos, victimizarnos y, en definitiva, desautorizarnos como sujetos decisorios, otorgando la potestad sobre nuestros cuerpos al Estado, la Iglesia, médicos, psiquiatras, psicólogos, padres y otros «expertos», que volverán a tener el poder de forzarnos a ser madres, mientras que a mujeres solteras, lesbianas o bisexuales se les niega el derecho a serlo vetándoles el acceso a la reproducción asistida en un claro ejemplo de discriminación y de apología de un único modelo familiar legítimo: el heterosexual. Pero nosotras desobedeceremos, lucharemos y continuaremos abortando como hemos hecho a lo largo de toda la historia, así como también seguiremos estableciendo relaciones sexoafectivas libres, entre nosotras y en contra de su moral. El 11 de marzo, también propagado en las redes sociales, se hizo una convocatoria colectiva al Registro, dirigida por Yolanda Domínguez: El cuerpo, eje central del discurso feminista18, es un territorio de necesaria reconquista por las mujeres. Durante siglos, el cuerpo femenino ha sido representado y modelado por y para la mirada masculina, convertido en mercancía o considerado tabú, sometido a estereotipos imposibles, agredido, violado, manipulado, tratado como objeto de reclamo, vejado y despreciado. A estas dificultades para construir libremente nuestra identidad y nuestro cuerpo se añade un anteproyecto de ley del aborto presentado por el ministro 17. http://es.euronews.com/2013/10/09/femen-irrumpe-en-el-congreso-de-los-diputadosespanol-para-defender-el-aborto/ consultada 9-10-14. 18. Cuadrada, C. (2010). Cuerpos, textos escritos. Actas del I Congreso Internacional de Cultura y Género La cultura en el cuerpo, 11-13 noviembre 2010, Universidad Miguel Hernández, Elche, CD. El ejemplo del centro de planning de Tarragona (ayer) vs Facebook (hoy) 125 de Justicia, Alberto Ruíz-Gallardón, que pretende eliminar la capacidad de tomar decisiones respecto la maternidad y sobre nuestra moral. Hagamos visible este conflicto de autoridad sobre el cuerpo de la mujer con esta acción simbólica en la que las mujeres acuden al Registro de la Propiedad Mercantil de nuestras ciudades para registrar el derecho a la posesión y el libre uso del propio cuerpo. Con el impreso oficial de bienes muebles (los que se mueven) y hartas de que otros decidan por nosotras, pretendemos legalizar y dejar constancia de que nuestro cuerpo es nuestro y nadie puede impedir ni condicionar nuestra toma de decisiones. 5. Dos palabras finales Me resisto a utilizar la palabra «Conclusiones» para acabar, porque aunque el gobierno hizo oídos sordos a todas las reivindicaciones y aprobó la ley del aborto más restrictiva de la democracia, reitero a Gramsci: «con el pesimismo de la realidad y el optimismo de la voluntad». Mi participación en este foro ha sido la de brindar una reflexión sobre quienes lucharon e hicieron posible muchos de los servicios a las mujeres que tenemos en la actualidad, desde un doble análisis: en primer lugar narrar en clave histórica lo que se planteó y consiguió por las mujeres del Bloc Feminista de Tarragona en plena Transición y, en segundo lugar, ponderar las iniciativas actuales en contra de la ley del aborto a través de las redes sociales. Las acciones futuras y el abolir una ley tan retrógrada e involutiva19 es ya otra historia: una más que demuestra que el feminismo es más necesario que nunca. Referencias Alcina, S., Costa, A., Mas, C., Mercadé, A., Zapata, J. (2005). La quadratura del cercle. Història del Bloc Feminista de Tarragona (1977-2001). Cuadrada, C. (2010). Cuerpos, textos escritos. Actas del I Congreso Internacional de Cultura y Género La cultura en el cuerpo, 11-13 noviembre 2010, Universidad Miguel Hernández, Elche, CD. Espinar Ruíz, E. y González Río, M. J. (2009). Jóvenes en las redes sociales virtuales. Un análisis exploratorio de las diferencias de género. Feminismo/s. N. 14, 87-105. http://caudellunestgn.blogspot.com.es/p/qui-som-cau-de-llunes.html consultada 29-04-14. 19. Retirada en septiembre de 2014, provocando la dimisión del ministro de Justicia, Alberto Ruíz-Gallardón. 126 Coral Cuadrada Quiero abortar, qué hago? http://caudellunestgn.blogspot.com.es/2010/09/vullavortar-que-faig.html consultada 29-04-14. Delclós, T. (2004, 16 marzo). Pásalo. El País. http://elpais.com/diario/2004/03/16/ catalunya/1079402853_850215.html consultada 16-03-14; y Campo Vidal, M. (2004, 19 mayo). La ‘revolución de los móviles’ tras el 11-M, en un reportaje. El País, http://elpais.com/diario/2004/05/19/ radiotv/1084917603_850215.html consultada 19-05-14. http://ctsbages.wordpress.com consultada 29-03-14. http://es.euronews.com/2013/10/09/femen-irrumpe-en-el-congreso-de-los-diputados-espanol-para-defender-el-aborto/ consultada 9-10-14.