Academia.edu no longer supports Internet Explorer.
To browse Academia.edu and the wider internet faster and more securely, please take a few seconds to upgrade your browser.
In this article, we present some elements on the mode of the adjustment of the closure correction in precision levelling networks.
Zenodo (CERN European Organization for Nuclear Research), 2019
L’article se concentre sur la signification du visage humain dans les cultures visuelles contemporaines. Il gravite autour de deux centres de recherche complémentaires : les pratiques répandues d’exposition du visage dans les réseaux sociaux comme Facebook, Instagram, Snapchat et Tinder ; et les pratiques minoritaires d’occultation, y compris le masque dans l’activisme politique anti-establishment (Anonymous) et le voile dans les codes d’habillement religieux. La signification du visage humain change actuellement à l’échelle mondiale : à travers l’invention et la diffusion de nouvelles technologies visuelles (photographie numérique, filtres visuels, ainsi que logiciels pour la reconnaissance automatique des visages) ; par la création et l’établissement de nouveaux genres de représentation du visage (le selfie) ; et à travers des nouvelles approches à la perception, à la lecture et à la mémorisation des visages (par exemple, le « défilé » des visages sur Tinder). Les cognitions, les émotions et les actions que les gens attachent à l’interaction avec leur propre visage et avec les visages d’autrui subissent des changements dramatiques. Dans l’article, une approche interdisciplinaire mais ciblée combine l’histoire visuelle, la sémiotique, la phénoménologie, l’anthropologie visuelle, mais aussi les études sur la perception et la récolte et l’analyse des données volumineuse (« big data »), afin d’étudier les causes sociales et technologiques de ces changements et leurs effets en termes d’altérations de la perception de soi et de l’interaction communicative. Dans la tension entre, d’une part, les agences politiques et économiques qui nous pressent pour intensifier la divulgation, la détection et la commercialisation du visage humain (pour des raisons de sécurité et de contrôle, à des fins commerciales ou bureaucratiques) et, d’autre part, les contre-tendances de l’occultation du visage (les parents omettant les images de leurs enfants dans les réseaux sociaux ; les militants politiques cachant leurs visages ; les voiles religieux ou esthétiques ; les écrivains et les artistes comme Bansky ou Ferrante choisissant de ne pas révéler leur identité, etc.), la syntaxe visuelle, la sémantique et la pragmatique du visage humain évoluent rapidement. L’article propose un précise pour l’étude approfondie de ce phénomène socioculturel.
La dignité est définie dans le dictionnaire la Toupie comme étant le respect, la considération ou les égards que mérite quelqu'un ou quelque chose. Ainsi nous avons plusieurs dignités...Dans le contexte, nous faisons abstraction de toutes les autres dignités et nous focaliser sur la dignité humaine dont nous menons une réflexion à l'égard de la société. La dignité humaine, un concept bien ambigu, avec plusieurs significations. Elle renferme des notions et régimes juridiques assez diversifié. Ainsi des rapports plus ou moins complexes se dressent entre l'être humain et sa personnalité pour évoquer la dualité entre l'humain et l'autonomie et entre la liberté et le devoir ou le respect. Si toutes ces notions se retrouvent dans des dispositions internationales et nationales notamment dès le préambule de la déclaration universelle des droits de l'homme en 1948 « tous les êtres humains possèdent une "dignité inhérente" et qu'ils "naissent libres et égaux en droits et en dignité … », dans la convention Européenne des droits de l'homme. Dès lors, il semblerait bien-fondé que la dignité y a été effectivement cité pour créer les conditions de renforcement du droit, de son enrichissement et dans aucun contexte de lui créer des barrières ou limites ou même qu'il se dresse contre le titulaire de la dignité. Il s'avère donc nécessaire de s'y pencher pour voir un peu plus claire sur les démarches juridiques déployées dans l'invocation et la protection de la dignité. Elles ont un caractère général et diversifié de telle sorte que la différence théoriquement large entre les droits absolus et les droits relatifs tend à se limiter. Les droits qu'on ne peut déroger, intangibles ou absolus fondent le moteur des dispositions internationales ; Ils expriment les valeurs fondamentales et en traduisent une hiérarchie dans laquelle la dignité humaine se positionnerait à la première place tout en constituant son centre de gravité. Les droits relatifs qui peuvent faire l'objet de restrictions et de conciliations avec d'autres droits ou intérêts sembleraient déjà nouveaux au concept ou même étrangers. Il s'avère donc nécessaire de montrer à quel point l'invocation de la dignité a particulièrement contribué à éliminer la différence entre ces deux types de droit. Dès lors, nous allons mener une profonde analyse qui sera axé sur le concept de la dignité humaine en deux facettes ; la hiérarchisation, aspect statique et la promotion, aspect dynamique. Alors que la conjugaison de ces deux éléments se vat tant sur les droits intangibles(I) que pour les droits relatifs (II) avec un rapprochement assez important. Ainsi le malaise que suscite le concept de dignité humaine reste encore présent dans les dispositions internationales. Il est quand même important d'admettre qu'il existe une politique ou stratégie juridictionnelle qui résulte en grande partie d'une juridiction international auquel se fonde tout jugement prononcé par les juges et qui s'imposeraient de plus en plus aux Etats membres qui ont ratifiés ce registre (III)
Université Saint-Esprit De Kaslik Faculté de Droit, 2020
Mémoire en vue de l'obtention du Master en droit privé. Préparé par : MARIO ABOU ABDALLAH Sous la direction du : Président CHRISTIAN SALAMEH KASLIK-Liban 2020
Gérontologie et société, 1995
CBU International Conference Proceedings, 2018
Spanish Language Scope, 2019
Revista de Estudios del Campo de Montiel
Jalingo Journal of Social and Management Sciences, 2024
Hayat Kısa, 2018
Universidad Autónoma Metropolitana. Unidad Azcapotzalco. División de Ciencias y Artes para el Diseño. eBooks, 2023
Springer eBooks, 2012
Soft Computing, 2018
Digital Economy and Sustainable Development, 2023
Architectural Research Quarterly, 2019
Revista Dissertatio de Filosofia, 2011
NATSEM, University of Canberra, 2020
Eastern-European Journal of Enterprise Technologies, 2021
Abdimas Unwahas: Jurnal Pengabdian Masyarakat UNWAHAS/Abdimas UNWAHAS, 2023
Annals of Saudi Medicine, 2009
American Journal of Therapeutics, 2010