Il pensiero moderno è stato segnato profondamente dall'idea di razionalità ereditata dal logos greco, nato in contrapposizione e negazione del suo Altro, ovvero dell'approccio sapienziale al reale tipico delle religioni misteriche ed iniziatiche. Con la nascita della scienza moderna a seguito della rivoluzione scientifica, l'uomo occidentale ha edificato la propria identità nella contrapposizione al mondo magico ed esoterico degli antichi, che è stato visto come il deposito di ogni superstizione e sintomo di arretratezza di pensiero. Tuttavia, la sua pervasività nelle varie epoche storiche e la sua persistenza anche nell'età contemporanea, persino in uomini di scienza e pensatori legati alla tradizione razionalistica dell'occidente, pone la necessità di intenderne in modo non riduttivo e liquidatorio il suo significato nell'economia del pensiero umano.

Lo scopo di questo intervento è analizzare la cura attraverso i logoi in Antifonte e Gorgia. Antifonte ha composto una technē alupias, una pratica per eliminare il dolore attraverso i logoi. Gorgia, dal canto suo, ha dedicato parti significative del suo Encomio di Elena alla forza dei discorsi che sono in grado sia di eliminare il dolore sia di originare il piacere. Entrambi i sofisti sembrano conoscere molto bene l'aspetto performativo dei logoi: le loro speculazioni mostrano come la filosofia antica abbia riflettuto sull'uso della lingua in quanto metodo per curare sia il dolore psicologico che la sofferenza fisica degli uomini. Il testo è una rielaborazione della lezione tenuta l'11 dicembre 2020 all'interno del VII Corso di formazione per docenti e studenti Tradurre e commentare i classici della filosofia, organizzato dall'Associazione Achille e la Tartaruga con la collaborazione scientifica della Società Filosofica Italiana.

l’edizione critica dei Pensieri leopardiani giunge a compimento dopo un lungo percorso di studi le cui prime diagnosi sulla fenomenologia dell’autografo vennero offerte agli studiosi durante i lavori del Convegno internazionale di studi organizzato nell’87, sul tema «Leopardi e Napoli», dall’Istituto ‘Suor Orsola Benincasa’. Quelle prime diagnosi, ripensate con nuovi elementi di indagine ecdotica, vennero pubblicate nell'89 in «Messana», Rassegna di studi storici e filologici della Facoltà di Lettere e Filosofia dell’Università di Messina. L'edizione critica ora ricompone i vari tasselli della lunga riflessione filologica, prospettando una singolare stratigrafia del testo dell'autore; rintracciando nel corpo «de Pensées sur les caractères des hommes et sur leur conduite dans la société» un materiale biografico eterogeneo, che ha conosciuto almeno due intense fasi di lavoro dell’autore: una prima, di cui, purtroppo, manca il retroterra redazionale, coincidente con l’allestimento di un nutrito manipolo di cartine, consegnate allo Starita, dalla netta fisionomia calligrafico-libraria; ed una seconda, coincidente con un seriore ripensamento complessivo, seguito alla forzata interruzione della stampa napoletana e nell’ansiosa attesa di una nuova proposta che desse finalmente corpo all’atteso progetto editoriale svanito per la morte del Leopardi.

Il saggio intende analizzare la poetica di Gian Pietro Lucini e ricostruirne il rapporto con Carlo Dossi, da Lucini considerato primo maestro, attraverso l’esame delle rispettive opere saggistiche e narrative.

The aim of this paper is to analyse the role of rhetoric within the neoplatonic-philosophical exercise presented by Synesius of Cyrene in his Dion, and to show how revaluating word’s beauty is closely related to ethics. Synesius highlights the relevance of writing rhetorical speeches, which are the purest expression of intelligible beauty in the sensible world reminiscent of Plato’s Phaedrus. They are not only an instrument for philosophical speculation, but also the best way to guarantee aesthetic and cognitive delight, which the ‘philosophy of silence’, which had spread through Late Antiquity, cannot awaken. Synesius upholds writing as a joyful exercise commensurate with human nature as an alternative to the ‘overwhelming’ ethics of assimilation to God. Synesius’s writing itself also demonstrates the vitality of this exercise by being incoherent, thus also representing the soul's writing.

Abstract : This paper wants to offer a contribution to the research project AULIL (Atlante Universale dei Logonimi e delle Istanze Logonimiche - Universal Atlas of Logonims and Logonimic occurences), directed by Domenico Silvestri, though a study focused on Japanese language. The metalinguistic term “logonim” (logonimo) has been officially recognized, as a metalinguistic word, during the conference of 1997 “Le parole per le parole. I logonimi nelle lingue e nel metalinguaggio” and can be definied, through the words of Tullio De Mauro, editor of the proceedings, as “Word or term concerning features, or parts, of texts and sentences and/or their realization or reception”. Approaching a vocabulary of “words for words” must go together with the culture in which a language is spoken so it should not be surprising that a country, with a long history of feudal political organization, as Japan, would show a specific logonimic lexicon for interactions between people of different social status. Moreover, as the Japanese writing system integrates sillabaries and logograms, in this study we will deal with morpho-semantic structure of “words for words” starting from the graphemes of this language. With these assumptions, we aim to outline a profile of the Japanese logonimic vocabulary, with a particular reference to verbal lexemes, by the classificatory frame of Silvestri (2000). Abstract: Il presente lavoro offre un contributo al progetto di ricerca AULIL (Atlante Universale dei Logonimi e delle Istanze Logonimiche) diretto da Domenico Silvestri con uno studio incentrato sulla lingua giapponese. Il termine metalinguistico logonimo vede la sua nascita ufficializzata nel Convegno “Le parole per le parole. I logonimi nelle lingue e nel metalinguaggio” del 1997 e viene definito dalle parole di Tullio De Mauro, che ne curò l’introduzione agli atti, come: “Parola o termine indicante aspetti e parti di frasi e testi e della loro realizzazione o ricezione.” Delineare un profilo del vocabolario del parlare non può prescindere dalla cultura nella quale si situa una data lingua. Non stupisce il fatto quindi che, in un Paese che ha vissuto a lungo un’organizzazione politica di tipo feudale come il Giappone, il lessico logonimico presenti occorrenze di termini per denotare relazioni tra parlanti di diverso status sociale. Inoltre data la peculiarità del sistema di scrittura, che integra logogrammi a repertori sillabici, questo studio terrà conto dell’organizzazione e della struttura morfo-semantica delle “parole per le parole”data a partire dai grafemi di questa lingua. Partendo da tali presupposti, si tenterà di delineare il profilo dei termini logonimici giapponesi, con particolare attenzione ai lessemi verbali, utilizzando come riferimento classificatorio la tassonomia proposta da Silvestri (2000).

In questo libro Gregorio Leti (1630-1701) recupera il testo dell'anonimo "Parlatorio delle monache", pubblicato nel 1650 ad Amsterdam da Nicolas van Ravesteyn, arricchendolo (nel 1669) di cinque nuove "finestre" (una delle quali derivata da un capitolo del "Divorzio celeste" di Ferrante Pallavicino) e di altre due "finestre" nel 1677. In esso, accanto alla denuncia della nefasta politica delle monacazioni forzate e delle colpevoli complicità della chiesa cattolica, si dispiega un'umana avventura dei sensi, giustificata dalla fede nella naturalezza degli istinti e dei bisogni affettivi delle donne, vittime incolpevoli di un'ingiusta oppressione.

Versione rielaborata del dizionario di argomentazione incluso in: Andrea Gilardoni, Logica & Argomentazione. Un prontuario, Mimesis, Milano 2008.

This paper focuses on the presence of Jerome as a source for the Liber Glossarum. My work provides an overview of this presence (with detailed tables displaying lists of glosses and Jerome's quoted works) and a discussion about problems and opportunities connected with this kind of research. In the last section, the paper offers the analysis of a specific entry-LG, SV 373-374 (Substantia) – whose text is ascribed to Jerome by the Liber Glossarum, even though without any confirmation within his corpus of writings. I show how these two glosses actually contain a large portion of the Epistula de Substantia written by Potamius of Lisbon. The Liber Glossarum seems to be the earliest witness for Potamius' text.