Athenea Digital
Universidad Autónoma de Barcelona
lupicinio.iniguez@uab.es, atheneadigital@uab.es
ISSN (Versión impresa): 1578-8946
ESPAÑA
2004
Dolores Galindo / Yann Bona
¿A QUÉ LLAMAMOS FICCIONES?: CIENCIAS SOCIALES Y CIENCIA FICCIÓN
Athenea Digital, otoño, número 006
Universidad Autónoma de Barcelona
Barcelona, España
Red de Revistas Científicas de América Latina y el Caribe, España y Portugal
Universidad Autónoma del Estado de México
Athenea Digital - num. 6 otoño 2004-
ISSN: 1578-8946
¿A qué llamamos ficciones?: Ciencias
Sociales y Ciencia Ficción*
Dolores Galindo y Yann Bona
Pontificia Universidad Católica De Sao Paulo y Universitat Autònoma de Barcelona
Doloresgalindo@uol.com.br; yannbona@yahoo.es
Resumen
Abstract
Introducción a la charla: “¿A qué llamamos ficciones?:
ciencias sociales y ciencia ficción” que los autores
organizaron en la Universidad Autónoma de Barcelona
en Abril de 2004 donde estaban presentes: Alejo
Cuervo (editor de la revista de ciencia ficción
Gigamesh), Helena Torres & Desiré Rodrigo
(Estudiosas del cyberfeminismo), Francisco Tirado
(profesor UAB), Martin Mora (profesor Universidad de
Guadalajara [México]) y varios colegas (alumnos y
profesores) que compusieron la riqueza de la discusión
final.
Preliminary notes on: What do we call fictions? Social
science and science fiction. A conference held at the
Universitat Autònoma de Barcelona on April 2004 by
Alejo Cuervo (Gigamesh science fiction paper editor),
Helena Torres & Desiré Rodrigo (Cyberfeminism
researchers), Francisco Tirado (UAB lecturer), Martín
Mora (Universidad de Guadalajara [Mexico], lecturer)
and many other Ph.D students and lecturers that were
of great help during the act.
Palabras clave: ciencia ficción, ciencias sociales, Keywords: science fiction, social science, politics,
política, escritura académica
academic writing
Organizamos esta charla conjuntamente (y para esto contamos con la ayuda de Sandra Coron,
alumna del doctorado) y para el diseño de la pagina Web de inicio contamos con el trabajo de
Esteban Cabestré (Diseñador Web - Brasil).
La idea de esta charla surgió en medio de conversaciones sobre algunas de las intersecciones entre
arte y ciencia, motivadas en gran parte por nuestros proyectos de investigación. Una de nosotros
trabaja con esta intersección en el campo del bioarte (Dolores) y el otro trabaja sobre las
articulaciones entre tecnociencia, subjetividad y poder (Yann). Nos interesa la idea de desprogramar
cuerpos a través de nuevas formas de producción de sentidos que no pasan necesariamente por el
lenguaje escrito y de pensar líneas de fuga a los dispositivos de control de la práctica académica.
Si recordáis una película de los años 80, Tron, en ella había un juego de motos de luz (lightcycles). El
juego, para dos pilotos, se desarrollaba en una cuadricula rectangular. Una vez el juego empezaba
las motos no podían detenerse. Únicamente podían hacer giros de 90º y dibujaban un haz de luz
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Todas las imágenes contenidas en esta sección son imágenes divulgativas de libre acceso y se pueden
encontrar en la red
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Dolores Galindo y Yann BonaDolores Galindo y Yann Bona
permanente en su trayectoria. Aquel que se cruzara con alguna de las trayectorias del otro, perdía el
juego.
Lo que nos interesa rescatar de este ejemplo es precisamente la idea de cruce, de corte. Si
pensamos en una de las motos de luz como la ciencia social y la otra como la ciencia ficción,
veremos que al cruzarse, definen un punto. Unas coordenadas de las que es posible hacer emerger
un nuevo vector que no consista ni en ciencia ficción ni en ciencias sociales.
Nos preocupaba el que sólo se pudiera definir este encuentro como la introducción de algunos
ejemplos de ciencia ficción en las ciencias sociales. Es más bien un intento para pensar
conjuntamente, para establecer una conexión parcial y ver que puede significar habitar esas
imágenes / figuraciones.
En estas conversaciones, veíamos que el campo de la ficción científica presentaba una diversidad de
definiciones y formas de narratividad en las que no encontrábamos un consenso escrito sobre lo que
era considerado como una obra de ciencia ficción. Las definiciones son muchas, pues no es fácil
decir lo que viene a ser la ciencia ficción por la amplitud de temas que toca, por la variedad de
subgéneros que contiene y por las diversas visiones que sobre ella tienen los escritores involucrados.
Veamos algunas de ellas sacadas de un sitio web que se propone a componer un glosario sobre
ciencia ficción (http://www.ciencia-ficcion.com/glosario/):
Es aquella forma de narrativa que versa sobre situaciones que no podrían darse en el mundo
que conocemos, pero cuya existencia se funda en cualquier innovación, de origen humano o
extraterrestre plateada en el terreno de la ciencia o de la técnica, o incluso en el de la pseudo
ciencia o la pseudo técnica (Kingsley Amis).
Se ocupa de la creación de otros mundos que existen a nivel literal, en una relación creíble
(sobre la base de una extrapolación racional) con el mundo real, provocando, en la mente del
lector, una destrucción metafórica de este mundo real (David Ketterer).
Ciencia ficción es lo que se publica en las revistas y libros de ciencia ficción (Norman
Spinrad).
La ciencia-ficción es el género narrativo que sitúa sus tramas en un mundo cuya única
pretensión de realidad es la posibilidad de su existencia (Eulalio Ferrer Bohórquez).
Una narrativa que toma en cuenta el saber científico para la elaboración de propuestas
imaginativas que pregonen los problemas inherentes a la condición humana cuando ésta se
ve enfrentada a cambios y rupturas en todos los órdenes de existencia (Gabriel Trujillo
Muñoz)
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Dolores Galindo y Yann BonaDolores Galindo y Yann Bona
La ciencia ficción radica en una especulación racional sobre los aspectos que la vida podrá
asumir para el linaje humano en otras circunstancias de lugar y tiempo (Luís Ortiz Muñoz).
Como la mayoría de nosotr@s aquí presentes somos científicos sociales, decidimos invitar a Alejo
Cuervo, director de una editorial y de una tienda de ciencia ficción (Gigamesh) para abordar, a partir
de su experiencia, los criterios que definen u orientan la clasificación de una obra como perteneciente
a ciencia ficción. Pues aunque las definiciones sean múltiples de alguna manera los aficionados, los
apasionados, los editores o los que odian el genero son capaces de reconocer si un texto es o no
ciencia ficción. Y los editores, en especial, tienen un papel importante en la definición cotidiana de lo
que reconocemos o no como ciencia ficción (son, recurriendo a Kurt Lewin, uno de los “porteros” que
abren y cierran caminos.).
A fin de pensar la ciencia ficción como herramienta retórica y política, invitamos a Helena y Desiré
para hablar de la ciencia ficción feminista. Las dos buscan, en la senda abierta por Haraway,
establecer vínculos entre la ciencia ficción y la creación de las ciencias sociales. Aquí, si pensamos a
las dos como “porteras”, buscábamos acceder a los usos de la ciencia ficción entendida como modo
de visionar alternativas a la acción política en el contexto de la escritura académica y de la
configuración de cuerpos… Por medio de parentescos, relaciones de vecindad entre ciencia ficción y
ciencias sociales buscan en su práctica generar un orden preformativo que disuelva las categorías
fijas donde las diferencias son producto de las relaciones y nuevas conexiones parciales son posibles
y deseables. Las invitamos pensando en ellas como constructoras de nuevas prótesis visuales para
aludir directamente a Donna Haraway que tanto les gusta a ellas.
Nos preguntamos también sobre los posibles aportes de la ciencia ficción al campo de las ciencias
sociales: ¿Qué pueden aportar las narrativas de ciencias ficción al pensamiento social? Y nuestro
portero aquí es Francisco Tirado, un aficionado del género y científico social que maneja las
relaciones de poder en el contexto de las sociedades de control caracterizadas por nuevas relaciones
semiótico-materiales entre agentes sociales. Una sociedad en la que novelas de ciencia ficción
clásicas, como por ejemplo, Neuromante (William Gibson) o películas de cine como eXisten-Z (David
Cronenberg) pueden aportar mucho a la comprensión de nuestra vida cotidiana. Dada la velocidad de
las transformaciones socio-técnicas de nuestra sociedad, la ciencia ficción puede ayudarnos a
cartografiar relaciones cotidianas que desafían el pensamiento social clásico poco acostumbrado al
vértigo.
Y casi para terminar, reconociendo que el campo de los estudios sobre ciberculturas ha sido uno de
los espacios donde también se ha intentado coger aportes de la ciencia ficción, invitamos a Martín
Mora para hablar un poco del estado actual de ese diálogo. De hecho aquí nos interesa, sobretodo,
matizar que hay diversos diálogos posibles entre el pensamiento social y la ciencia ficción,
profundizando en uno de estos: el caso de los estudios ciberculturales.
Con la charla de hoy tenemos una preocupación política por crear espacios de expresión propios que
puedan desplazar las coordenadas de significación dominantes. Es una preocupación por las
prácticas de distribución entre los saberes científicos y ficcionales:
¿Merece la pena hablar de diálogo entre dos géneros (ciencia ficción y ciencias sociales) como si se
tratara de dos parcelas claramente delimitadas o de disolución de fronteras, fusión de horizontes?
¿Qué haríamos si empezáramos a llamar nuestro trabajo en ciencias sociales como “ficciones
sociales”?
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¿Que valor de movilidad, fuera del circulo puramente académico, ganarían posibles “ficciones
sociales”?
¿Cómo evitar que la “escritura ficcional” sea cooptada por los aparatos de control de la escritura en
las ciencias sociales y se convierta en tan sólo una forma de hablar la verdad sobre algo?
Hemos expuesto hasta ahora los motivos que nos condujeron a montar esta charla y a invitar a las
personas que están aquí presentes. Por ello, esperamos (y quizás ya sabemos) que el desarrollo de
esta charla excederá estos ejes con los que la pensamos. Y, al mismo tiempo, en la pantalla del
proyector estamos mostrando imágenes de dos películas separadas en el tiempo cronológico y que
aquí nos sirven de tropos: Metrópolis (Fritz Lang, 1926) y eXistenZ (David Cronenberg, 1998).
Todavía queda pendiente preguntarse sobre los usos que los escritores de ciencia ficción hacen de
aportes provenientes de las ciencias sociales. Se ha escrito mucho acerca de los aportes de la
tecnociencia al campo de la ciencia ficción (aquí se nos ocurren varios ejemplos ya sea de estudios o
de novelas), pero el uso de aportes de la ciencias sociales a la ciencia ficción constituye todavía un
agujero a vivir y explorar… Y aquí os invitamos a participar en esta cartografía donde las formas de
entrar son muchas (diversos porteros y puertas), pero advertimos que hay que dar algo a cambio…
Las travesías exigen modificaciones corpóreas, nuevas disposiciones sensoriales…
La mitología greco-romana nos hace recordar que no se navega en los ríos infernales del Hades sin
que se dé algo a cambio (una canción dio Orfeo, una moneda da la mayoría de los muertos). En este
caso, Caronte es el barquero…
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En nuestro caso los barqueros (o porteros) son muchos… Y no os asustéis con la analogía, pues
“esto es solamente una ficción!” A propósito, ¿Tenéis algo que dar a cambio?
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