Obwohl an den meisten Gehörlosenschulen die lautsprachliche Erziehung im Vordergrund steht, gewinnt die Gebärdensprache – als wichtigstes Element innerhalb der Gehörlosengemeinschaft und ihrer Kultur – auch in der Bildungsarbeit vermehrt an Bedeutung. Die Gebärdensprache der Gehörlosen ist die einzige visuelle Sprache und als Kommunikationsmittel ebenso leistungsfähig wie unsere Wortsprache.

Als unverdaulich bezeichnen wir etwas, was unseren Verdauungsorganen Schwierigkeiten macht, was ihnen widersteht. Wir wissen, dass es außerhalb unserer selbst bleiben wird. Es ist nicht verwertbar, nicht aussaugbar, wir können es nicht einverleiben in unseren Körper nicht einbauen in unsere Zellstrukturen, es löst sich nicht auf, es geht nicht in uns auf. Doch auch im übertragenen Sinn können wir von Einverleiben sprechen als das, worauf letztlich Erkenntnis hinausläuft. Nicht ohne Grund sprechen wir von der Aneignung von Wissen, ja sogar von Internalisierung. Unverdaulich in diesem Zusammenhang könnte das Fremde sein, das sich uns entzieht, das unreduzierbare Fremde. Es lässt sich nicht verdauen, nicht aussaugen und verwerten, nicht einbauen in unsere Wissensstrukturen. Auf diese Weise aber fordert uns das Fremde heraus, die Beunruhigung, die von ihm ausgeht, weckt, wie Nietzsche meint, das Bedürfnis, „unter allem Fremden, Ungewöhnlichen, Fragwürdigen etwas aufzudecken, was uns nicht mehr beunruhigt“ .

Das Buch von Karl Erich Grözinger ist eine auf detaillierten Archivrecherchen gegründete Studie über die erste jüdische akademische Institution mit säkularer Ausrichtung, die im Jahre 1856 in Berlin unter dem Namen Veitel Heine Ephraimsche Lehranstalt-Bet-Ha-Midrasch errichtet wurde. Sie wurde von Beginn an als Hochschule für die Forschung und Lehre der Wissenschaft des Judentums nach den Vorstellungen von Leopold Zunz und Moritz Steinschneider gegründet, die den Charakter und Geist der akademischen Bildung im deutschen Judentum zur Mitte des 19. Jahrhunderts prägtenentgegen der theologischen Ausrichtung von Abraham Geiger, welche dieser mehr in der 1870 gegründeten Hochschule für die Wissenschaft des Judentums zu finden glaubte. Das Buch beschreibt die Umstände der Gründung der Einrichtung bis zu ihrem schrittweisen Ende nach dem Ersten Weltkrieg und deren Ausraubung zur Zeit des Nationalsozialismus.