El ajedrez polígamo.

Rastros Rostros, 2021

El presente artículo muestra los aportes al desarrollo de las competencias lógico-matemáticas a través de la aproximación al ajedrez en primera infancia, enmarcados en el diseño y aplicación de una estrategia pedagógica basada en el juego, con el fin de fortalecer el pensamiento lógico-matemático de los niños. Esta investigación se desarrolló teniendo en cuenta el paradigma cualitativo con enfoque hermenéutico y tipo de investigación descriptiva; las técnicas usadas para la recolección de información fueron: observación, entrevista, encuesta y uso de documentos. Como resultado relevante se encuentra que el ajedrez propicia el conocimiento de relaciones lógico-matemáticas, ubicación espacial e identificación de las características de los objetos, los cuales, trabajados en primera infancia, facilitan el posterior aprendizaje formal de las matemáticas. Finalmente, se concluye que la estrategia contribuye al desarrollo del pensamiento lógico-matemático y permite al niño fortalecer sus c...

El ajedrez esotérico Un acercamiento a su simbolismo El ajedrez-al igual que otros juegos difundidos en todo el mundo-no tuvo un origen lúdico sino sagrado, mediante el cual algunos maestros espirituales de Oriente enseñaban la sabiduría oculta. En el transcurso de los siglos sus reglas y su forma externa ha tenido algunas modificaciones, pero la esencia de sus enseñanzas ha permanecido intacta. Ganesha y Mercurio Una mirada superficial al ajedrez deja en evidencia a este juego como un enfrentamiento bélico, entre dos ejércitos con piezas que representan las fuerzas en combate: los peones como la infantería, los caballos como la caballería, las torres como los carros de combate, los alfiles como los elefantes y la pareja real como las autoridades máximas del ejército. Sin embargo, este simbolismo tan evidente no deja de ser exotérico. Los ejércitos en conflicto nos recuerdan a una batalla espiritual entre las fuerzas de la luz (devas) y las fuerzas de las tinieblas (asuras). El Bhagavad Gita, la gran obra espiritual de la India, también se desarrolla en un campo de batalla que enfrentaba a los kurús y los pandavas. En esta obra Arjuna recibe las sagradas enseñanzas de Krishna, que lo invita a combatir para conquistar la ciudad de Hastinapura. El nombre de esta localidad quiere decir "Ciudad de los elefantes" o "Ciudad de la sabiduría". El elefante está directamente relacionado al ajedrez, pues es el dios de la sabiduría e incluso en la China antigua (siglo IV) se conocía a este juego como "Juego del elefante". Por eso tampoco es extraño el hecho de que en la India exista una versión del Bhagavad Gita con Ganesha (dios de la sabiduría, con cabeza de elefante) sustituyendo a Krishna como el maestro de Arjuna. Esta versión se conoce como el "Ganesha Gita". En la mitología greco-latina el equivalente a Ganesha es Hermes o Mercurio (1). Tal vez esta sea la razón por la cual algunos maestros espiritualistas de occidente vean al ajedrez como un juego mercurial y no marcial (de Marte, o bélico). El maestro ajedrecista Eduardo Scala afirma que "el juego se desarrolla en el estado de Mercurio, es decir, en su cuadrado mágico del 8 (8 x 8), símbolo del infinito y que se asimila al caduceo de Mercurio". Helena Blavatsky también relaciona a Mercurio con el 8 al decir que "la ogloada u ocho significa el movimiento eterno y su espiral de los ciclos, el 8, y simbolizado a su vez por el caduceo". (2) El caduceo de Mercurio y el doble 8 Simbolismos numéricos Un tablero de ajedrez posee 64 estaques o casilleros. Si aplicamos la reducción teosófica a este número (3) descubrimos que la clave numérica de este juego es el 1, no

Sangre y Ajedrez en el Parque , 2012

Prólogo del autor LA REVOLUCIÓN DE 1890: una masacre y un match de ajedrez La feliz circunstancia de encontrarme con un artículo del destacado periodista de La Nación Eduardo A. Maschwitz (1930-2010) fue el hilo conductor para el hallazgo de un notable encuentro ajedrecístico en 1890. Decía la nota, publicada el 12 de julio de 1990 en la sección Cien años atrás: El 12 de julio de 1890, el Club Buenos Aires de Ajedrecistas –el primero– establecido en el Club Oriental, se concertó un interesante match entre Eduardo Gijena (el de Juvenilia), y Pablo Tagliaferro. Aquél, conocido profesor de latín, y el segundo, fuerte jugador que acababa de enfrentar al famoso ruso Chigorin, ganando una partida y perdiendo dos. La consiguiente investigación me llevó escrutar los diarios La Nación de ese año, y a la posterior comprobación histórica de que el match de ajedrez había sido interrumpido por la Revolución del 90. Ya tenía dos elementos importantes para pensar en escribir un pequeño libro, o al menos, en una monografía. El tercer elemento que apareció fue la versión de que ¡un argentino le había ganado una partida al famoso maestro ruso Chigorin! ¿Sería verdad? ¿quién lo afirmaba? ¿no sería demasiado fantasioso o aventurado? ¿jugó algún papel en toda esta trama José Pérez Mendoza como periodista? Estas tres circunstancias reunidas dieron motivo a que me interesara vivamente en estos hechos, tanto desde el punto de vista ajedrecístico como desde su contexto histórico y sociológico. Los interrogantes más importantes eran: ¿cómo fue la Revolución del 90, y por qué aconteció? ¿cómo se desempeñaron los personajes clave de la historia de este tiempo: Alem, Del Valle, Roca, Juárez Celman, Mitre? ¿qué pasaba con el ajedrez en la sociedad de ese tiempo? Monstruosas crueldades e inmolaciones conmovedoras, la traición y la solidaridad, la valentía y la cobardía, la corrupción y la honradez, la ingenua sinceridad y la viveza criolla, las ambiciones desmedidas, la bipolaridad de la sociedad argentina, en fin, aparecen al mismo tiempo y con toda crudeza en esta pequeña parte de la historia argentina. El eje sarmientino civilización y barbarie aparece una vez más con la impronta de Ezequiel Martínez Estrada. No hay civilización en un lado y barbarie en otro: ambas están mezcladas e interactúan en todos los estamentos. Sangre y ajedrez en el Parque es una muestra, tan solo una, de las luces y sombras que marcaron y marcan a fuego a nuestra sociedad. Mientras el ajedrez buscaba un rumbo, la Revolución del 90 fue una gran oportunidad perdida.

Alcanate, VII, 2010

Jornadas sobre Alfonso X el Sabio, 2021

Reflexiones sobre la concepción política del Rey Sabio reflejada en el "Libro de los Juegos", y en particular en su tratado sobre el ajedrez.

PyCT, which stands for Python Chess Tracker, is an Alpha program whose aim is to detect chess moves, give them voice and teach users. This teaching goes from basic moves to complex tactics, which can be used to improve the users' skills. For this purpose, PyCT combines the easy-to-learn program language Python with the powerful vision computing module OpenCV, the text-to-speech synthesizer Pyttsx and the free hardware of Arduino. Python gives PyCT the foundations to build the program. OpenCV allows using computer vision with simplicity, which permits communication between the program and reality by means of a camera. Arduino and Pyttsx establish, as well as the graphic interface, communication with the user. They will give the necessary information about what is happening. All this makes PyCT an easy to use program, which allows users to know which pieces are playing and how to display them at the beginning. It also gives information about the different moves and provides the user with a historical of the plays. Thus, this program can be used not only by beginners, but also by people with visual or hearing impairments, as well as by professional players.

Revista Olimpia, 2022

En este trabajo se presenta un estudio acerca de la presencia de los animales como piezas de ajedrez. Para el mismo se consultaron y analizaron materiales de valor histórico y se resumieron los principales elementos sobre la referencia a estos desde los orígenes del juego, así como las piezas con alusión a artrópodos y cordados en las distintas variantes del juego. Además, se expone una muestra obras artísticas en donde se vean reflejados los animales y el ajedrez.