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2024, Studia Historica. Historia Medieval
Artículo completo en: https://revistas.usal.es/uno/index.php/Studia_H_Historia_Medieval/article/view/31176/29502 El presente artículo versa sobre los maŷāšir andalusíes que se ubicaban en la Axarquía de Málaga, donde se incluye la ṭā‘a de Comares. Tras mostrar la definición y las características del maŷšar, se enumeran a partir de las fuentes medievales y modernas un total de 30 asentamientos, distribuyéndose 16 para la Axarquía de Málaga y 13 para la ṭā‘a de Comares. En el análisis individual vemos cuál era la denominación de cada uno, el origen etimológico y significado, su localización, la composición urbana en el caso de algunos que evolucionaron a alquería y cuáles fueron los cultivos y la extensión de sus tierras. Esto permitirá que nos aproximemos al conocimiento de esta unidad mínima de población y producción andalusí en el oriente malacitano, compartiendo características con la alquería como la pauta de asentamiento y el tipo de explotación agrícola, aludiendo casi la mitad de los topónimos a un origen gentilicio y presentando 20 una evolución a alquería y el resto a pagos y lagares.
CUATERNARIO Y ARQUEOLOGÍA: HOMENAJE A FRANCISCO GILES PACHECO
La Cueva de Nerja (Málaga, España) y el Gravetiense en Andalucía2010 •
EMBLEMATA, Volumen XXV
Los Ballester de Manacor (Mallorca) y Alcorisa (Teruel)2019 •
Resumen: Estudio genealógico y heráldico de la familia infanzona de Ballester de Manacor (Mallorca) y de Alcorisa (Teruel) desde mediados del siglo XV a finales del siglo XVIII. . Abstract: Genealogical and heraldic study of the Ballester family of Manacor (Mallorca) and Alcorisa (Teruel) from the mid-fifteenth century to the late eighteenth century. La antigüedad de la familia Ballester se remonta a la conquista del reino moro de Mallorca por Jaime I, en la que según Bover 1 participó el caballero Don Berenguer Ballester, a quien se le asignó en el reparto general de las tierras la alquería de Alcarax, cuya superficie era de tres yugadas, 2 en tierras de Manacor. Este reparto, según se recoge detalladamente en el Llibre del Repartiment 3 se efectuó el 31 de diciembre de 1229, una vez finalizada la reconquista del reino. Fecha en que el Rey Jaime I encargó a una comisión que midiese y tasase las tierras y casas tomadas a los moros, estableciendo ocho partes que se agruparon en dos lotes de similar extensión y configuración geográfica, en su total denominado el Pariatge, que según lo se estipulaba en la Concordia que Jaime I previamente había firmado el 23 de diciembre de 1228 con los magnates, burgueses y obispos participantes en la expedición. El primer de estos lotes constituía la llamada medietas Regis o Parte Real: comprendía los distritos de Inca, Pollensa, Sineu y Arta, más la mitad de la ciudad de Palma,
Este trabajo hace un recorrido de la Alhambra con los nombre originales de cada estancia gracias a las cronicas nazaríes, la poesia que adorna y adornaba cada estancia y el significado de la poesía.
Las fronteras en la Edad Media hispánica (siglos XIII-XVI). Revisión historiográfica de un concepto polisémico
La Ta’a de Comares como frontera del Reino Nasrí de GranadaSe ha presentado una comunicación titulada «La Ta’a de Comares como frontera del Reino Nasrí de Granada» en el Seminario Internacional Las fronteras en la Edad Media hispánica (siglos XIII-XVI). Revisión historiográfica de un concepto polisémico. Ha estado organizado por la Universidad de Sevilla y la Sociedad Española de Estudios Medievales, celebrándose en Sevilla entre los días 24 y 28 de octubre de 2017.
ARQUEOLOGÍA Y TERRITORIO MEDIEVAL, 17
MÁRQUEZ-GURRIARÁN. LA TORRE DEL HOMENAJE DE LA ALCAZABA DE LOJA (GRANADA)Cultura y Sociedad en Murcia
LOS MAYOS EN ALHAMA DE MURCIA1993 •
The perception of the passage of time in the form of cycles that marked the lives of people, animals and plants has been a constant feature in the most diverse cultures. Each of these cycles had its own festivities, appropriate to its nature and character, with most authors coinciding in pointing out the existence of seven annual festive cycles, of which perhaps one of the most important is that of Spring or May, whose symbolism is well known and clear. It is the beginning of the natural year, the birth of life that comes with its light after the dark winter; it is the time when vegetation sprouts, the month of love par excellence and the month of festivities to celebrate the gifts that Nature offers. Throughout the ages, people have generated rites to ensure this continuous evolution of the cycles, mixing over the centuries to create complex traditions where, together with pagan reminiscences, we find today, in the western world, the clear presence of Christianity. An example of these rites typical of the month of May is still preserved in the town of Alhama de Murcia (Spain), with an existence that has come down to us in a precarious way, in the form of an isolated and decontextualised manifestation, whose origin and motivation are lost with the passing of the years. La percepción del paso del tiempo a modo de ciclos que marcaban la vida de las personas, los animales y las plantas, ha sido una caracteristica constante en las más diversas culturas. Cada uno de estos ciclos poseía sus propias festividades, adecuadas a su naturaleza y carácter, coincidiendo la mayoria de los autores en señalar la existencia de siete ciclos festivos anuales, de los que quizas uno de los más importantes sea el de Primavera o Mayo, cuya simbología es bien clara y conocida. Da comienzo al año natural, al nacimiento de la vida que llega con su luz tras el oscuro invierno; es la época en que brota la vegetacién, el mes del amor por excelencia y el de las fiestas para celebrar los dones que la Naturaleza brinda. El pueblo, a lo largo de los tiempos, ha generado ritos que aseguren ese devenir continuo de los ciclos, mezclándose durante siglos hasta crear complejas tradiciones donde, junto a reminiscencias paganas, se encuentra hoy, en el ámbito occidental, la clara presencia del cristianismo. Un ejemplo de estos ritos propios del mes de mayo es el que aún se conserva en la localidad de Alhama de Murcia (España), con una existencia que ha llegado hasta nosotros de manera precaria, en forma de manifestaci6n aislada y descontextualizada, cuyo origen y motivación se pierden con el transcurrir de los años.
Scientific Reports
"Amelogenin peptide analyses reveal female leadership in Copper Age Iberia (c. 2900-2650 BC)"International Journal of Social Science Research and Review 6(8):340-351
E-Government and Public Administration: Navigating through the Public Administration Paradigm of Governance to make sense of E-Governance2023 •
2018 •
Ecology of the city of Albi in the second half of the XIV century
Раевский Л.О. Экология города Альби во второй половине XIV в. // Сборник тезисов I студенческой конференции СоцГум ТюмГУ «Ключевые слова» Института социально-гуманитарных наук Тюменского государственного университета, г. Тюмень, 29‒30 апреля 2021 г. Тюмень: Изд-во Тюм. гос. ун-та, 2022. С. 110‒112.2021 •
Biochemistry
A study of the quaternary structure of Escherichia coli RNA polymerase using bis(imido esters)1977 •
2011 •
2002 •
13th IEEE International Conference on BioInformatics and BioEngineering
SIFEM project: Semantic infostructure interlinking an open source finite element tool and libraries with a model repository for the multi-scale modelling of the inner-ear2013 •
International Immunopharmacology
l-Arginine reduces mitochondrial dysfunction and airway injury in murine allergic airway inflammation2010 •
David Ortega López