Der Beitrag arbeitet die starke Beteiligung von Cluniazenserklöstern an der Urbanisierung in Frankreich im 11.-13. Jahrhundert heraus.

Dynamism and abandonment of the suburban activity of a monastic bourg: Lagrasse (Aude-France) during the early Middle Ages Lagrasse is a monastic bourg in Corbières, inhabited by 650 residents and located close to a Benedictine abbey founded in 779. The bourg is on the right bank of the river Orbieu, the abbey on the opposite bank. This geographical proximity inevitably resulted in tensions when it came to sharing the peripheral area that was common to both communities, corresponding to a small valley of 100 hectares crossed by the Orbieu. The particularity of the suburban area of the monastic bourgs was that it blended into the sub-cloistral area of the abbeys concerned. In the case of Lagrasse, the suburban area was subordinated to the sub-cloistral area: the abbots were generally in charge of its planning and development, while the inhabitants were answerable to the demands of the abbey in the management of the resources and infrastructures of the small valley. They were able to adapt to this and cohabitation occurred without any major difficulty. In 1369, the inhabitants took over the maintenance of the monastery’s canal against the approval to draw its water to irrigate their extra muros gardens; the fulling mills activated by this same canal near the monastic enclosure had contributed to the prosperity of the bourg’s drapery industry. The inhabitants could equally refuse them, which would then lead to open conflict: the restrictions imposed by the abbey on fishing in the portion of the Orbieu located in the suburban area sparked two popular uprisings, in 1376 and in 1476. When the community of the inhabitants wanted to intervene in the suburban area, it was above all to move key infrastructures to within the bourg: the market after 1315, the parish church in 1359.With an approval proving impossible, the consuls then had to negotiate with the abbot, who did his utmost to control all the stages of the transfer. During the Middle Ages, the suburban area of Lagrasse fulfilled several functions: an economic one in terms of its mills and the market, that of providing food through the vegetable gardens of the inhabitants and the fishing in the Orbieu, and finally a social and religious function, given its parish church. The decline of the drapery industry and the intra muros transfer of the large-scale collective installations resulted in the abandonment of the suburban area and the end of its multiple functions. This certainly allowed the inhabitants to emancipate themselves partially from the authority of their powerful lord, who wielded a very strong influence on the small valley, but it also diminished the potential of the bourg. Indeed, from a small prosperous medieval city engaging in activities that required extra muros expansion, Lagrasse had, by the end of the Ancien Régime, become a rural bourg that was withdrawn inside its walls opposite its lord and no longer harboured the same ambitions. Aufschwung und Niedergang vorstädtischer Aktivitäten in einer Klosterstadt: Lagrasse (Département Aude, Frankreich) im Spätmittelalter Lagrasse ist eine kleine Klosterstadt im Bergland der Corbières. Sie entstand in der Nähe eines im Jahr 779 gegründeten Benediktinerklosters und zählt heute 650 Einwohner. Der Ort liegt am rechten Ufer des Flusses Orbieu, die Abtei befindet sich auf der gegenüberliegenden Seite. Die geographische Nähe der beiden Gemeinschaften hat unweigerlich zu Spannungen bei der gemeinsamen Nutzung des umliegenden Raums geführt. Dieser erstreckt sich über ein kleines Tal von 100 Hektar, das von der Orbieu durchflossen wird. Die Besonderheit des vorstädtischen Raums einer Klosterstadt besteht darin, dass er sich mit dem vor dem jeweiligen Kloster gelegenen Raum überlagerte. Im Fall von Lagrasse war der vorstädtische Raum der vorklösterliche Raum untergeordnet: Der Mönchs Gemeinschaft oblag ganz allgemein seine Bewirtschaftung, und die Einwohner waren hinsichtlich der Verwaltung der Ressourcen und Infrastrukturen des kleinen Tals dem Abt unterworfen. Wurde dies akzeptiert, dann stellte das Zusammenleben keine größere Schwierigkeit dar. Im Jahr 1369 übernahmen die Einwohner den Unterhalt des Klosterkanals und erhielten im Gegenzug die Erlaubnis, das Wasser zum Bewässern ihrer Gärten extra muros zu schöpfen; die Walkmühlen, die durch den Kanal nahe beim Kloster betrieben wurden, hatten zur Entfaltung des Tuchgewerbes des Ortes beigetragen. Die Einwohner konnten die Forderungen aber auch ablehnen, was dann zu Konflikten führte: So hatten die vom Abt veranlassten Einschränkungen des Fischfangs im vorstädtischen Raum der Orbieu, zwei Revolten der Bürger von Lagrasse in den Jahren 1376 und 1476 zur Folge. Wollten die Bürger im vorstädtischen Raum Veränderungen bewirken, so ging es in erster Linie um die Verlagerung wichtiger Infrastrukturen in das Innere des Städtchens, wie nach 1315 der Markt und 1359 die Pfarrkirche. Dies war ohne die Zustimmung des Abtes nicht möglich, und die städtischen Konsuln mussten mit dem Abtverhandeln, der sich bemühte, alle Phasen dieses Transfers zu steuern. Im Mittelalter hatte der vorstädtische Raum von Lagrasse verschiedene Funktionen: Diese betrafen die Wirtschaft (Mühlen und Markt), die Nahrungsmittelversorgung (Gemüsegarten der Einwohner und Fischfang in der Orbieu) sowie Gesellschaft und Religion (die Pfarrkirche). Der Niedergang des Tuchgewerbes und die Verlagerung von Markt und Kirche hinter die Stadtmauer führten zu einem Bedeutungsverlust des vorstädtischen Raums und seiner vielfältigen Funktionen. Den Einwohnern war es dadurch zwar möglich, sich teilweise von der Autorität ihres mächtigen Herrn zu emanzipieren, der das kleine Tal beherrschte, doch verringerte sich damit auch das Potenzial des Städtchens. Am Ende der Frühen Neuzeit war aus der blühenden mittelalterlichen kleinen Stadt Lagrasse, die für viele Aktivitäten eine Erweiterung extra muros benötigte, eine bäuerlich geprägte Siedlung geworden, die sich vor ihrem Herrn in ihre Stadtmauern zurückgezogen hatte und nichtmehr dieselben Bestrebungen verfolgte wie dieser.

in: Isabelle Heullant-Donat, Julie Claustre, Élisabeth Lusset, and Falk Bretschneider (eds.), Enfermements II: Règles et dérèglements en milieu clos (VIe-XIXe siècle), Paris: Publications de la Sorbonne 2015, pp. 215-238. This article analyzes how different early medieval monastic rules (the Rules of Caesarius, Aurelian, Benedict, Columbanus and the Regula cuiusdam ad virgines) deal with the challenge of organizing collective sanctity and producing effective intercessory prayer despite the Augustinan postulate that every human is inevitably sinful and fully dependent on divine grace. Every rule develops different concepts of monastic discipline as tool for approaching perfection. Some rules (especially those of Caesarius and Aurelian) put a strong emphasis on enclosure and separation of the monastic space from the sinful and polluting outside world; other rules (those of Benedict and Columban) use obedience, humility and the permanent confession of sins as main instruments for attaining salvation. The seventh-century Regula cuiusdam ad virgines provides the most elaborate disciplinary system, which combines the concept of enclosure with that of submission and permanent confession. Cet article étudie comment les différentes règles du haut Moyen Âge (les règles de Césaire, d’Aurélien, de Benoît, de Colomban et la Regula cuiusdam ad virgines) relevant le défi d’ «organiser» la sainteté collective et de produire des prières d’intercession efficaces, en dépit du postulat d’Augustin, selon lequel tout être humain est inévitablement voué au péché et totalement dépendant de la grâce divine. Chaque règle conçoit de façon différente la discipline monastique comme un outil pour atteindre le salut. Certaines règles (en particulier celles de Césaire et d’Aurélien) insistent sur la clôture et la nécessaire séparation de l’espace monastique par rapport au monde environnant où sévit le péché ; d’autres règles (celles de Benoît et de Colomban) font de l’obéissance, de l'humilité et de la confession régulière des péchés les instruments principaux du salut. La Regula cuiusdam ad virgines du VIIe siècle établit le système disciplinaire le plus élaboré, combinant la clôture, la soumission et la confession régulière. This article as been translated from English by Jérôme Nicolas, Isabelle Heullant-Donat and Élisabeth Lusset.

A travers les exemples de Lagrasse, Alet-les-Bains et Caunes-Minervois, cette these propose de determiner les mecanismes et le role des acteurs du developpement des bourgs monastiques du VIIIe au milieu du XVIe siecle en pays d’Aude. Les modalites du peuplement des sites sont apprehendees, ainsi que les relations entre la communaute des religieux et celle des habitants. La construction de l’espace urbain de ces villes moyennes du Moyen Âge est un des themes principaux, aborde a travers l’inventaire des maisons, l’analyse des plans anciens et les sources ecrites medievales et modernes. L’espace periurbain est envisage comme un secteur permettant aux deux communautes d’assurer une partie de leur approvisionnement et, en ce sens, comme un espace qu’elles devaient se partager et qui devenait essentiel dans les relations qu’elles entretenaient.