Papers by Elisabetta Bianco
The article illustrates the career of the Spartan Antalcidas, who between
392 and 367 BC ca. carr... more The article illustrates the career of the Spartan Antalcidas, who between
392 and 367 BC ca. carried out an intense military activity and led several diplomatic missions at the court of the King of Persia. Special attention is given to the analysis of Antalcidas’ diplomatic masterpiece, the common peace of 387/6, which took its name from him. His friendship with the satrap Ariobarzanes, as well as the favor shown to him by king Artaxerxes II (with whom, however, never existed a real bond of xenia), place him among the most prominent Spartan characters in international relations of
the first half of the 4th century BC.
Bookmarks Related papers MentionsView impact
Soprattutto attraverso l’analisi di passi di Erodoto e Senofonte, in questo lavoro si esaminano l... more Soprattutto attraverso l’analisi di passi di Erodoto e Senofonte, in questo lavoro si esaminano le prerogative dei re spartani in età classica, evidenziando il continuo ricorso a rituali politico-religiosi e a cerimonie che scandivano ogni momento della loro attività, in guerra e in pace. Riflettendo sui molti elementi che attestano una valenza magico-religiosa del loro potere, che dopo la morte veniva considerato in qualche modo eroico, si arriva a considerare questa dimensione un elemento fondamentale per comprendere il loro ruolo e ciò che consentiva il mantenimento stabile del potere regale a Sparta.
The present article reviews the prerogatives of the Spartan kings in the classical age highlighting, in particular, the continuous performance of political-religious rituals and ceremonies used to mark their various activities, regardless of whether they took place during war or not. Insights on those items and specificities that attests to a magical-religious significance of their power will allow us to identify the ancient ideas that defined the kings’ social role and undergirded the maintenance of royal
power in ancient Sparta.
Bookmarks Related papers MentionsView impact
Browsing the net, we can see how current and widespread the references to Sparta are, although re... more Browsing the net, we can see how current and widespread the references to Sparta are, although removed from the original context and interpreted according to contemporary politics, in particular of the far-right. Here I intend to focus on two examples in particular: the image of Sparta in the Greek party Golden Dawn and the spread of the phrase attributed to the Spartan king Leonidas by Plutarch (molon labe), above all among the supporters of the American Second Amendment and the arms industries. The purpose of this reflection is aimed at highlighting the danger of this always new Spartan mirage, to which Classicists must react, trying to re-establish a more correct and balanced picture of the polis, inserted in its historical context.
Bookmarks Related papers MentionsView impact
Proposta di un percorso didattico sulla costituzione di Atene.
Bookmarks Related papers MentionsView impact
Nuova Secondaria - n. 5 2017 - Anno XXXIV - ISSN 1828-4582, pp. 53-55, 2017
Proposta di un percorso didattico sulla costituzione di Sparta.
Bookmarks Related papers MentionsView impact
The Classical Review, 2021
Bookmarks Related papers MentionsView impact
The Encyclopedia of Ancient History, 2012
Bookmarks Related papers MentionsView impact
Anche nella storiografia greca, per quanto non si trovino veri e propri racconti ucronici come ne... more Anche nella storiografia greca, per quanto non si trovino veri e propri racconti ucronici come nei testi moderni, si può evidenziare un ricorso alle ipotesi controfattuali e a interessanti aperture alla storia virtuale o alternativa: analizzando alcuni degli esempi più significativi, si può affermare che proprio dalla seconda metà del V secolo emerga pienamente l’uso del ragionamento controfattuale nel mondo greco e che Alcibiade possa essere considerato un protagonista non solo della storia reale, ma anche di quella virtuale. Si intende dunque qui approfondire alcuni passi particolarmente interessanti di Tucidide, che costituisce la fonte privilegiata in quest’ottica, confrontandoli con alcuni di Plutarco, che si mostra aperto a questo stesso genere di riflessioni, volte forse a incoraggiare i lettori a riflettere in modo più coinvolgente che con il solo resoconto storico, giudicando più attivamente il comportamento di alcuni protagonisti del passato come Alcibiade e imparando dalle loro decisioni, sia errate che corrette.
Bookmarks Related papers MentionsView impact
«Erga-Logoi», IX, pp. 7-33, 2021
Thinking about the role of great men in virtual history of contemporary
age, this paper intends t... more Thinking about the role of great men in virtual history of contemporary
age, this paper intends to conduct an analysis of this theme starting from some significant texts of Herodotus and Thucydides, to evaluate the existence of a recourse to counterfactual reasoning in connection with the role of the individual also in Greek historiography. It emerges that counterfactuals, used perhaps not always intentionally, but, in any case, as a powerful narrative tool, help to define causal relationships and to highlight the important factors, moral and political responsibilities, including above all the ability of the leader to take reasonable decisions. The story of the past as it could have been, or, in other words, counterfactual history and not just real history, could thus encourage readers to reflect in a more engaging way than through the historical
account alone, judging more actively the behaviour of great men of the past and learning from their decisions, both correct and incorrect.
Bookmarks Related papers MentionsView impact
La seconda fase della guerra del Peloponneso e in particolare il periodo tra il 408 e il 405 a.C.... more La seconda fase della guerra del Peloponneso e in particolare il periodo tra il 408 e il 405 a.C. è di difficile ricostruzione a causa delle contrastanti e spesso lacunose notizie storiografiche: eppure si tratta di una fase particolarmente significativa per lo sviluppo della guerra, perché è quella in cui lo scontro si trasforma in una vera lotta per la talassocrazia.
Nell’analisi qui condotta e centrata soprattutto sulla cronologia delle navarchie spartane che si avvicendano in questi anni, si intende evidenziare il ruolo cruciale non solo di Lisandro, ma anche di Callicratida, che viene invece di solito ricordato solo come il responsabile della sconfitta spartana alle Arginuse. Lo spazio a lui attribuito da Senofonte e dalle altre fonti su queste vicende lo rende in realtà un personaggio molto più interessante di quanto si possa pensare, dotato di personalità e di iniziativa militare e politica, molto attivo nello scontro per la talassocrazia.
The second phase of the Peloponnesian war and in particular the period between 408 and 405 BC is difficult to reconstruct because of the contrasting and often incomplete historiographical sources: yet it is a particularly significant phase for the development of the war, because in this one the clash is transformed into a real struggle for thalassocracy.
In the analysis conducted here and centered above all on the chronology of the Spartan nauarchies that followed one another in these years, we intend to highlight the crucial role not only of Lysander, but also of Callicratidas, who is usually remembered only as the chief responsible for the Spartan defeat at Arginusae. The space attributed to him by Xenophon and other sources on these events makes him actually a much more interesting character than is usually thought, endowed with personality and military and political initiative, very active in the struggle for thalassocracy.
Bookmarks Related papers MentionsView impact
A widespread recourse to counterfactuals in the ancient Greek world seems far more frequent than ... more A widespread recourse to counterfactuals in the ancient Greek world seems far more frequent than it was often thought in former times: even in Thucydides’ work, the most ‘factual’ historian for us, there are in fact many such arguments, already partially highlighted by other scholars, but on which I intend to dwell on this paper outlining what seems to me a subtle fil rouge that links them. Very often these hypotheses and counterfactual reflections are linked to the hopes and, above all, to the hesitations and fears of the protagonists, embedded in advices and discourses, both direct and indirect.
This distinct placement allows the reader to know that this is not reality, but a counterfactual reality that has not happened or can happen anymore, but that could have. And the purpose of these arguments that enrich the narrative is not only rhetorical, but more serious and psychological; these are thoughts and words transmitted to us by the historian, with an ethical and pedagogical value, to allow a deeper understanding of the historical process.
Un ricorso diffuso alle ipotesi controfattuali nel mondo greco antico pare ormai molto più frequente di quanto spesso si pensi: anche ad esempio nell’opera di Tucidide, lo storico più “fattuale” per noi, si trovano in realtà disseminate moltissime argomentazioni di questo genere, per altro già in parte evidenziate da altri studiosi, ma su cui intendo soffermarmi in questo lavoro delineando quello che mi sembra un sottile fil rouge che le unisce. Molto spesso infatti queste ipotesi e riflessioni controfattuali sono collegate alle speranze e soprattutto agli indugi e alle paure dei protagonisti, inserite all’interno di consigli e discorsi in generale, sia diretti che indiretti.
Questa collocazione distinta consente al lettore di sapere che non si tratta della realtà, ma di una realtà controfattuale che non è accaduta, né può più accadere, ma avrebbe potuto. E lo scopo di queste argomentazioni che vanno ad arricchire la narrazione vera e propria non è certo solo retorico, ma più serio e psicologico; si tratta di pensieri e parole trasmessi a noi dallo storico, con valenza etica e pedagogica, per consentire una più profonda comprensione del processo storico.
Bookmarks Related papers MentionsView impact
Breve analisi della carriera di Caridemo, mercenario euboico del IV secolo a.C,, che ottenne la c... more Breve analisi della carriera di Caridemo, mercenario euboico del IV secolo a.C,, che ottenne la cittadinanza ateniese diventando un importante stratego.
Short analysis of the career of Charidemos, outstanding Euboian mercenary of the fourth century B.C., who also received Athenian citizenship and became an important strategos.
Bookmarks Related papers MentionsView impact
Tra i frammenti di mimi sopravvissuti del siracusano Sofrone, famoso mimografo del V secolo, ne e... more Tra i frammenti di mimi sopravvissuti del siracusano Sofrone, famoso mimografo del V secolo, ne esiste uno di cui conosciamo con certezza solo il titolo e pochi frammenti, ma che ha comunque suscitato molta discussione e particolare interesse. Si tratta di Ταὶ γυναῖκες αἳ τὰν θεόν φαντι ἐξελᾶν, la cui traduzione più accettata (Donne che dicono di scacciare la dea) è pur sempre molto dibattuta, come lo sono anche le interpretazioni sul significato da attribuirvi.
Grazie al confronto con alcune significative fonti greche parallele, si riprende l’ipotesi che questo testo offra un richiamo alla pratica attribuita in Grecia a donne (tessale in particolare) che dicevano di far sparire la luna, ovvero kathairein ten selenen. Proprio il pregiudizio e l’accusa che colpiva le donne potrebbe essere l’argomento del mimo di Sofrone: ridicolizzando questa credenza e inscenando un complesso rituale, l’autore siracusano potrebbe dunque essere la fonte più antica per noi nello stigmatizzare questa presunta magia arcaica, che si diceva provocasse le eclissi.
Among the survived fragments of mimes of the Syracusan Sophron, the famous mimographer of the fifth century, there is one of which we know with certainty only the title and few fragments, but which nevertheless caused discussion and special interest. It is Ταὶ γυναῖκες αἳ τὰν θεόν φαντι ἐξελᾶν, whose most accepted translation (Women who say they drive away the goddess) is still debated, as much as its meaning.
Thanks to a comparison with some significant parallel Greek sources, it is here revived the hypothesis that this text provides a reminder of the practice attributed to Greece to women (especially Thessalian) who said to remove the moon, or kathairein ten selenen. Prejudice and suspicion that affected women could be the subject of Sophron’s mime: ridiculing this belief and staging a complex ritual, the author of Syracuse could therefore be the oldest source for us in stigmatizing this alleged archaic magic, that it was said to provoke eclipses.
Bookmarks Related papers MentionsView impact
Symbouloi: la perception de soi chez les orateurs attiques
Quando parliamo di oratori attici, pe... more Symbouloi: la perception de soi chez les orateurs attiques
Quando parliamo di oratori attici, pensiamo alla parola greca rhetores, ma in realtà, se andiamo ad analizzare la percezione di sé che essi paiono avere, ci colpisce lo sforzo che alcuni di loro compiono per non essere definiti così e per caratterizzare negativamente con questo termine i loro nemici politici. La scelta di usare questo titolo come un’accusa suona però piuttosto curiosa, dal momento che chi la scaglia sembra sempre dimenticarsi del proprio statuto di rhetor per denunciare quello dell’avversario.
Per ovviare alla patente contraddizione, bisognava dunque scegliere una nuova parola positiva e attraverso l’analisi di varie fonti oratorie si evidenzia in particolare la genialità demostenica, che imprime un netto impulso alla diffusione della parola “consigliere” (symboulos, già in uso presso i suoi predecessori, ma molto più raramente), per caratterizzare il ruolo di chi sa parlare pubblicamente in vista del bene superiore della sua polis.
Bookmarks Related papers MentionsView impact
Il concetto di talassocrazia, per quanto problematico e difficile da definire nel suo ambivalente... more Il concetto di talassocrazia, per quanto problematico e difficile da definire nel suo ambivalente aspetto, è comunemente usato dai moderni. Esaminando invece le fonti antiche, notiamo sia una straordinaria scarsità delle attestazioni di tale termine, sia un notevole scarto tra il concetto di talassocrazia che appare negli autori di epoca classica, dove sembra corrispondere spesso solo a un potere sul mare in ambito più o meno locale, e un concetto più esteso che gli si affianca invece in epoca più tarda, come categoria politica considerata nel suo sviluppo.
Tramite un’analisi delle occorrenze, si prova in questo saggio a contrastare la communis opinio che sia il termine che il concetto debbano risalire all’area ionica, sottolineando invece come questa categoria potrebbe essersi meglio sviluppata proprio in Attica al tempo dell’impero ateniese, quando poteva avere un senso ragionare sul fenomeno egemonico e sui suoi antecedenti.
Erodoto, Pseudo-Senofonte e Tucidide potrebbero tutti attestare l’esistenza di un dibattito particolarmente sviluppato nei primi anni della guerra del Peloponneso, usando questa parola nella forma in doppia sigma, percepita come ricercata o arcaica, piuttosto che come prettamente ionica. Qualunque sia l’origine del termine, però, esso non prese piede all’interno della prosa classica, che preferì altre opzioni per la definizione di questo fondamentale concetto.
Bookmarks Related papers MentionsView impact
Quaderni Di Acme, 2007
Esame delle attestazioni del termine homodemia e della sua famiglia, per individuarne la sfumatur... more Esame delle attestazioni del termine homodemia e della sua famiglia, per individuarne la sfumatura all'interno del lessico della concordia.
Bookmarks Related papers MentionsView impact
Historika Studi Di Storia Greca E Romana, Nov 18, 2012
Bookmarks Related papers MentionsView impact
The Encyclopedia of Ancient History, 2012
Bookmarks Related papers MentionsView impact
The Encyclopedia of Ancient History, 2012
Bookmarks Related papers MentionsView impact
Attraverso l’analisi delle più significative attestazioni demosteniche del concetto di regalità e... more Attraverso l’analisi delle più significative attestazioni demosteniche del concetto di regalità e delle caratteristiche dei re che si trovano soprattutto nelle demegorie, si sottolineeranno gli elementi comuni
e le differenze nella caratterizzazione della regalità persiana e macedone. La figura del Gran Re è infatti delineata con tratti stereotipati e ripetitivi, mentre Filippo ha una personalita propria ; si può tuttavia trovare
nel complesso un tentativo da parte di Demostene di una riflessione di ordine generale sulle caratteristiche (soprattutto negative) della monarchia, anche se le differenze tra i re di Persia e quelli di Macedonia rendono difficile definire gli elementi comuni alle loro persone e alla regalità in generale.
Bookmarks Related papers MentionsView impact
Uploads
Papers by Elisabetta Bianco
392 and 367 BC ca. carried out an intense military activity and led several diplomatic missions at the court of the King of Persia. Special attention is given to the analysis of Antalcidas’ diplomatic masterpiece, the common peace of 387/6, which took its name from him. His friendship with the satrap Ariobarzanes, as well as the favor shown to him by king Artaxerxes II (with whom, however, never existed a real bond of xenia), place him among the most prominent Spartan characters in international relations of
the first half of the 4th century BC.
The present article reviews the prerogatives of the Spartan kings in the classical age highlighting, in particular, the continuous performance of political-religious rituals and ceremonies used to mark their various activities, regardless of whether they took place during war or not. Insights on those items and specificities that attests to a magical-religious significance of their power will allow us to identify the ancient ideas that defined the kings’ social role and undergirded the maintenance of royal
power in ancient Sparta.
age, this paper intends to conduct an analysis of this theme starting from some significant texts of Herodotus and Thucydides, to evaluate the existence of a recourse to counterfactual reasoning in connection with the role of the individual also in Greek historiography. It emerges that counterfactuals, used perhaps not always intentionally, but, in any case, as a powerful narrative tool, help to define causal relationships and to highlight the important factors, moral and political responsibilities, including above all the ability of the leader to take reasonable decisions. The story of the past as it could have been, or, in other words, counterfactual history and not just real history, could thus encourage readers to reflect in a more engaging way than through the historical
account alone, judging more actively the behaviour of great men of the past and learning from their decisions, both correct and incorrect.
Nell’analisi qui condotta e centrata soprattutto sulla cronologia delle navarchie spartane che si avvicendano in questi anni, si intende evidenziare il ruolo cruciale non solo di Lisandro, ma anche di Callicratida, che viene invece di solito ricordato solo come il responsabile della sconfitta spartana alle Arginuse. Lo spazio a lui attribuito da Senofonte e dalle altre fonti su queste vicende lo rende in realtà un personaggio molto più interessante di quanto si possa pensare, dotato di personalità e di iniziativa militare e politica, molto attivo nello scontro per la talassocrazia.
The second phase of the Peloponnesian war and in particular the period between 408 and 405 BC is difficult to reconstruct because of the contrasting and often incomplete historiographical sources: yet it is a particularly significant phase for the development of the war, because in this one the clash is transformed into a real struggle for thalassocracy.
In the analysis conducted here and centered above all on the chronology of the Spartan nauarchies that followed one another in these years, we intend to highlight the crucial role not only of Lysander, but also of Callicratidas, who is usually remembered only as the chief responsible for the Spartan defeat at Arginusae. The space attributed to him by Xenophon and other sources on these events makes him actually a much more interesting character than is usually thought, endowed with personality and military and political initiative, very active in the struggle for thalassocracy.
This distinct placement allows the reader to know that this is not reality, but a counterfactual reality that has not happened or can happen anymore, but that could have. And the purpose of these arguments that enrich the narrative is not only rhetorical, but more serious and psychological; these are thoughts and words transmitted to us by the historian, with an ethical and pedagogical value, to allow a deeper understanding of the historical process.
Un ricorso diffuso alle ipotesi controfattuali nel mondo greco antico pare ormai molto più frequente di quanto spesso si pensi: anche ad esempio nell’opera di Tucidide, lo storico più “fattuale” per noi, si trovano in realtà disseminate moltissime argomentazioni di questo genere, per altro già in parte evidenziate da altri studiosi, ma su cui intendo soffermarmi in questo lavoro delineando quello che mi sembra un sottile fil rouge che le unisce. Molto spesso infatti queste ipotesi e riflessioni controfattuali sono collegate alle speranze e soprattutto agli indugi e alle paure dei protagonisti, inserite all’interno di consigli e discorsi in generale, sia diretti che indiretti.
Questa collocazione distinta consente al lettore di sapere che non si tratta della realtà, ma di una realtà controfattuale che non è accaduta, né può più accadere, ma avrebbe potuto. E lo scopo di queste argomentazioni che vanno ad arricchire la narrazione vera e propria non è certo solo retorico, ma più serio e psicologico; si tratta di pensieri e parole trasmessi a noi dallo storico, con valenza etica e pedagogica, per consentire una più profonda comprensione del processo storico.
Short analysis of the career of Charidemos, outstanding Euboian mercenary of the fourth century B.C., who also received Athenian citizenship and became an important strategos.
Grazie al confronto con alcune significative fonti greche parallele, si riprende l’ipotesi che questo testo offra un richiamo alla pratica attribuita in Grecia a donne (tessale in particolare) che dicevano di far sparire la luna, ovvero kathairein ten selenen. Proprio il pregiudizio e l’accusa che colpiva le donne potrebbe essere l’argomento del mimo di Sofrone: ridicolizzando questa credenza e inscenando un complesso rituale, l’autore siracusano potrebbe dunque essere la fonte più antica per noi nello stigmatizzare questa presunta magia arcaica, che si diceva provocasse le eclissi.
Among the survived fragments of mimes of the Syracusan Sophron, the famous mimographer of the fifth century, there is one of which we know with certainty only the title and few fragments, but which nevertheless caused discussion and special interest. It is Ταὶ γυναῖκες αἳ τὰν θεόν φαντι ἐξελᾶν, whose most accepted translation (Women who say they drive away the goddess) is still debated, as much as its meaning.
Thanks to a comparison with some significant parallel Greek sources, it is here revived the hypothesis that this text provides a reminder of the practice attributed to Greece to women (especially Thessalian) who said to remove the moon, or kathairein ten selenen. Prejudice and suspicion that affected women could be the subject of Sophron’s mime: ridiculing this belief and staging a complex ritual, the author of Syracuse could therefore be the oldest source for us in stigmatizing this alleged archaic magic, that it was said to provoke eclipses.
Quando parliamo di oratori attici, pensiamo alla parola greca rhetores, ma in realtà, se andiamo ad analizzare la percezione di sé che essi paiono avere, ci colpisce lo sforzo che alcuni di loro compiono per non essere definiti così e per caratterizzare negativamente con questo termine i loro nemici politici. La scelta di usare questo titolo come un’accusa suona però piuttosto curiosa, dal momento che chi la scaglia sembra sempre dimenticarsi del proprio statuto di rhetor per denunciare quello dell’avversario.
Per ovviare alla patente contraddizione, bisognava dunque scegliere una nuova parola positiva e attraverso l’analisi di varie fonti oratorie si evidenzia in particolare la genialità demostenica, che imprime un netto impulso alla diffusione della parola “consigliere” (symboulos, già in uso presso i suoi predecessori, ma molto più raramente), per caratterizzare il ruolo di chi sa parlare pubblicamente in vista del bene superiore della sua polis.
Tramite un’analisi delle occorrenze, si prova in questo saggio a contrastare la communis opinio che sia il termine che il concetto debbano risalire all’area ionica, sottolineando invece come questa categoria potrebbe essersi meglio sviluppata proprio in Attica al tempo dell’impero ateniese, quando poteva avere un senso ragionare sul fenomeno egemonico e sui suoi antecedenti.
Erodoto, Pseudo-Senofonte e Tucidide potrebbero tutti attestare l’esistenza di un dibattito particolarmente sviluppato nei primi anni della guerra del Peloponneso, usando questa parola nella forma in doppia sigma, percepita come ricercata o arcaica, piuttosto che come prettamente ionica. Qualunque sia l’origine del termine, però, esso non prese piede all’interno della prosa classica, che preferì altre opzioni per la definizione di questo fondamentale concetto.
e le differenze nella caratterizzazione della regalità persiana e macedone. La figura del Gran Re è infatti delineata con tratti stereotipati e ripetitivi, mentre Filippo ha una personalita propria ; si può tuttavia trovare
nel complesso un tentativo da parte di Demostene di una riflessione di ordine generale sulle caratteristiche (soprattutto negative) della monarchia, anche se le differenze tra i re di Persia e quelli di Macedonia rendono difficile definire gli elementi comuni alle loro persone e alla regalità in generale.
392 and 367 BC ca. carried out an intense military activity and led several diplomatic missions at the court of the King of Persia. Special attention is given to the analysis of Antalcidas’ diplomatic masterpiece, the common peace of 387/6, which took its name from him. His friendship with the satrap Ariobarzanes, as well as the favor shown to him by king Artaxerxes II (with whom, however, never existed a real bond of xenia), place him among the most prominent Spartan characters in international relations of
the first half of the 4th century BC.
The present article reviews the prerogatives of the Spartan kings in the classical age highlighting, in particular, the continuous performance of political-religious rituals and ceremonies used to mark their various activities, regardless of whether they took place during war or not. Insights on those items and specificities that attests to a magical-religious significance of their power will allow us to identify the ancient ideas that defined the kings’ social role and undergirded the maintenance of royal
power in ancient Sparta.
age, this paper intends to conduct an analysis of this theme starting from some significant texts of Herodotus and Thucydides, to evaluate the existence of a recourse to counterfactual reasoning in connection with the role of the individual also in Greek historiography. It emerges that counterfactuals, used perhaps not always intentionally, but, in any case, as a powerful narrative tool, help to define causal relationships and to highlight the important factors, moral and political responsibilities, including above all the ability of the leader to take reasonable decisions. The story of the past as it could have been, or, in other words, counterfactual history and not just real history, could thus encourage readers to reflect in a more engaging way than through the historical
account alone, judging more actively the behaviour of great men of the past and learning from their decisions, both correct and incorrect.
Nell’analisi qui condotta e centrata soprattutto sulla cronologia delle navarchie spartane che si avvicendano in questi anni, si intende evidenziare il ruolo cruciale non solo di Lisandro, ma anche di Callicratida, che viene invece di solito ricordato solo come il responsabile della sconfitta spartana alle Arginuse. Lo spazio a lui attribuito da Senofonte e dalle altre fonti su queste vicende lo rende in realtà un personaggio molto più interessante di quanto si possa pensare, dotato di personalità e di iniziativa militare e politica, molto attivo nello scontro per la talassocrazia.
The second phase of the Peloponnesian war and in particular the period between 408 and 405 BC is difficult to reconstruct because of the contrasting and often incomplete historiographical sources: yet it is a particularly significant phase for the development of the war, because in this one the clash is transformed into a real struggle for thalassocracy.
In the analysis conducted here and centered above all on the chronology of the Spartan nauarchies that followed one another in these years, we intend to highlight the crucial role not only of Lysander, but also of Callicratidas, who is usually remembered only as the chief responsible for the Spartan defeat at Arginusae. The space attributed to him by Xenophon and other sources on these events makes him actually a much more interesting character than is usually thought, endowed with personality and military and political initiative, very active in the struggle for thalassocracy.
This distinct placement allows the reader to know that this is not reality, but a counterfactual reality that has not happened or can happen anymore, but that could have. And the purpose of these arguments that enrich the narrative is not only rhetorical, but more serious and psychological; these are thoughts and words transmitted to us by the historian, with an ethical and pedagogical value, to allow a deeper understanding of the historical process.
Un ricorso diffuso alle ipotesi controfattuali nel mondo greco antico pare ormai molto più frequente di quanto spesso si pensi: anche ad esempio nell’opera di Tucidide, lo storico più “fattuale” per noi, si trovano in realtà disseminate moltissime argomentazioni di questo genere, per altro già in parte evidenziate da altri studiosi, ma su cui intendo soffermarmi in questo lavoro delineando quello che mi sembra un sottile fil rouge che le unisce. Molto spesso infatti queste ipotesi e riflessioni controfattuali sono collegate alle speranze e soprattutto agli indugi e alle paure dei protagonisti, inserite all’interno di consigli e discorsi in generale, sia diretti che indiretti.
Questa collocazione distinta consente al lettore di sapere che non si tratta della realtà, ma di una realtà controfattuale che non è accaduta, né può più accadere, ma avrebbe potuto. E lo scopo di queste argomentazioni che vanno ad arricchire la narrazione vera e propria non è certo solo retorico, ma più serio e psicologico; si tratta di pensieri e parole trasmessi a noi dallo storico, con valenza etica e pedagogica, per consentire una più profonda comprensione del processo storico.
Short analysis of the career of Charidemos, outstanding Euboian mercenary of the fourth century B.C., who also received Athenian citizenship and became an important strategos.
Grazie al confronto con alcune significative fonti greche parallele, si riprende l’ipotesi che questo testo offra un richiamo alla pratica attribuita in Grecia a donne (tessale in particolare) che dicevano di far sparire la luna, ovvero kathairein ten selenen. Proprio il pregiudizio e l’accusa che colpiva le donne potrebbe essere l’argomento del mimo di Sofrone: ridicolizzando questa credenza e inscenando un complesso rituale, l’autore siracusano potrebbe dunque essere la fonte più antica per noi nello stigmatizzare questa presunta magia arcaica, che si diceva provocasse le eclissi.
Among the survived fragments of mimes of the Syracusan Sophron, the famous mimographer of the fifth century, there is one of which we know with certainty only the title and few fragments, but which nevertheless caused discussion and special interest. It is Ταὶ γυναῖκες αἳ τὰν θεόν φαντι ἐξελᾶν, whose most accepted translation (Women who say they drive away the goddess) is still debated, as much as its meaning.
Thanks to a comparison with some significant parallel Greek sources, it is here revived the hypothesis that this text provides a reminder of the practice attributed to Greece to women (especially Thessalian) who said to remove the moon, or kathairein ten selenen. Prejudice and suspicion that affected women could be the subject of Sophron’s mime: ridiculing this belief and staging a complex ritual, the author of Syracuse could therefore be the oldest source for us in stigmatizing this alleged archaic magic, that it was said to provoke eclipses.
Quando parliamo di oratori attici, pensiamo alla parola greca rhetores, ma in realtà, se andiamo ad analizzare la percezione di sé che essi paiono avere, ci colpisce lo sforzo che alcuni di loro compiono per non essere definiti così e per caratterizzare negativamente con questo termine i loro nemici politici. La scelta di usare questo titolo come un’accusa suona però piuttosto curiosa, dal momento che chi la scaglia sembra sempre dimenticarsi del proprio statuto di rhetor per denunciare quello dell’avversario.
Per ovviare alla patente contraddizione, bisognava dunque scegliere una nuova parola positiva e attraverso l’analisi di varie fonti oratorie si evidenzia in particolare la genialità demostenica, che imprime un netto impulso alla diffusione della parola “consigliere” (symboulos, già in uso presso i suoi predecessori, ma molto più raramente), per caratterizzare il ruolo di chi sa parlare pubblicamente in vista del bene superiore della sua polis.
Tramite un’analisi delle occorrenze, si prova in questo saggio a contrastare la communis opinio che sia il termine che il concetto debbano risalire all’area ionica, sottolineando invece come questa categoria potrebbe essersi meglio sviluppata proprio in Attica al tempo dell’impero ateniese, quando poteva avere un senso ragionare sul fenomeno egemonico e sui suoi antecedenti.
Erodoto, Pseudo-Senofonte e Tucidide potrebbero tutti attestare l’esistenza di un dibattito particolarmente sviluppato nei primi anni della guerra del Peloponneso, usando questa parola nella forma in doppia sigma, percepita come ricercata o arcaica, piuttosto che come prettamente ionica. Qualunque sia l’origine del termine, però, esso non prese piede all’interno della prosa classica, che preferì altre opzioni per la definizione di questo fondamentale concetto.
e le differenze nella caratterizzazione della regalità persiana e macedone. La figura del Gran Re è infatti delineata con tratti stereotipati e ripetitivi, mentre Filippo ha una personalita propria ; si può tuttavia trovare
nel complesso un tentativo da parte di Demostene di una riflessione di ordine generale sulle caratteristiche (soprattutto negative) della monarchia, anche se le differenze tra i re di Persia e quelli di Macedonia rendono difficile definire gli elementi comuni alle loro persone e alla regalità in generale.
Si intende dunque con questo lavoro cercare di approfondire questa parabola, esaminando in dettaglio le occorrenze e le attività dei navarchi sopravvissute fino a noi, per poi elaborare riflessioni più accurate e generali sulle discusse caratteristiche della navarchia.
SILVIO CATALDI
“L’onda inghiottirà la nave” (Theogn. 680)
Salvezza, concordia e pace: un’introduzione IX
NIKOS BIRGALIAS
La possession de la terre: facteur de concorde
et de paix au sein de la Cite, aux VIIe et VIe s. av. J.-C. 1
PAUL CARTLEDGE
Spartan Ways of Death 21
NICOLAS RICHER
Les Karneia de Sparte 39
MARTIN DREHER
Frieden und Eintracht nach dem Sturz der Tyrannen?
Die Neuordnung Siziliens nach 466 v.Chr. 71
EMILIO GALVAGNO
L’homonoia del tiranno 95
ECKART OLSHAUSEN
Aristophanes und die Griechen anderer Stadte 121
MAURO MOGGI
Strategie e forme della riconciliazione: me mnesikakein 133
MARCO BETTALLI
Guerra e violenza a Corinto, 392 a.C.
(Senofonte, Elleniche, IV, 4, 1-13) 161
LUISA PRANDI
Autonomia e identità nei rapporti di Platea con Atene,
Tebe e Sparta 181
CLAUDIA ANTONETTI
Il trattato fra Sparta e gli Etoli Erxadiei:
una riflessione critica 193
CLAUDE MOSSE
Les Poroi de Xenophon: un plaidoyer en faveur
de la paix entre les Grecs 209
LUISA BREGLIA
La tessitura del Politico 215
UMBERTO BULTRIGHINI
Pace platonica 247
PIETRO COBETTO GHIGGIA
Homonoia e Demokratia nell’Atene fra V e IV secolo a.C.
Un approccio lessicale 267
LUCIO BERTELLI
“Salvare la città” in Aristotele 281
SERENA BIANCHETTI
Dalle carte di guerra alla carta del mondo pacificato:
l’idea di pace nella tradizione geografica antica 299
COMUNICAZIONI DELLE UNITA DI RICERCA
MONICA BERTI
Diallagai e diallaktai: forme e strumenti della riconciliazione
nelle testimonianze epigrafiche 323
ELISABETTA BIANCO
Il percorso di homophrosyne 335
DANIELA BONANNO
Eirenikos dialysasthai. Le strategie di Ierone 347
CRISTIANA CASERTA
Poleon kai idioton kratistoi. ‘Corpo politico’
e salvezza della città nell’ideologia democratica 365
GIANLUCA CUNIBERTI
Lyein: la necessita dell’azione nella risoluzione dei conflitti 385
CRISTINA CUSCUNA
Nel segno di Harmonia: miti e forme di coesione poleica 397
NICOLA CUSUMANO
Purificare e salvare la polis. Alcune osservazioni sulla “colonna B”della Lex Sacra di Selinunte 419
LUIGI GALLO
Le poleis del Mar Nero tra stasis e homonoia:
il caso di Chersoneso Taurica 431
STEFANIA GALLOTTA
Le città del Mar Nero tra stasis e homonoia: Eraclea Pontica 439
FRANCESCA GAZZANO
Anochai e anokoche nell’uso storiografico: alcuni esempi 447
MARIA INTRIERI
Philia idiotais, koinonia polesin in Tucidide 465
ROBERTO SAMMARTANO
Le parentele tra città in Tucidide 483
LUIGI SANTI AMANTINI
Eirene: una parola dai molti volti 515
JULIA TAITA
Come salvare una piccola polis: la stasis di Scillunte
e l’intervento di Mantinea (Inschriften von Olympia 16) 531