Articles by Damien Karbovnik
Revue de l'histoire des religions
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Politica Hermetica, 2017
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Quaderni, 2017
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Diogène, 2016
Ever since UFOs were first spotted in the sky in 1947, many theories have sought to explain these... more Ever since UFOs were first spotted in the sky in 1947, many theories have sought to explain these apparitions that defy science. Some of them lend weight to conspiracy theories. Even though there is a wide spectrum of conspiracies involving a certain amount of people and organizations, the purpose of this article will be to follow one particular author’s point of view, Jimmy Guieu’s, namely because of the global approach that he favors. Guieu, a pioneer of ufology, followed its evolution up until his death in 2000 and tried, through his many works, to offer some enlightening information on UFOs. Ranging from Black-out to the secret government embodied by the MJ-12, he patiently assembled the pieces of a puzzle whose final product takes the form of “romans-vérité”. Although he remains a rather marginal author, some approaches similar to Jimmy Guieu’s can be seen on television in widely distributed productions; this will allow us to put forward the existence of a recurrent narrative structure: the extraterrestrial conspiracy theory.
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Diogenes
Ever since UFOs were first spotted in the sky in 1947, many theories have sought to explain these... more Ever since UFOs were first spotted in the sky in 1947, many theories have sought to explain these apparitions that defy science. Some of them lend weight to conspiracy theories. Even though there is a wide spectrum of conspiracies involving a certain amount of people and organizations, the purpose of this article will be to follow one particular author’s point of view, Jimmy Guieu’s, namely because of the global approach that he favors. Guieu, a pioneer of ufology, followed its evolution up until his death in 2000 and tried, through his many works, to offer some enlightening information on UFOs. Ranging from Black-out to the secret government embodied by the MJ-12, he patiently assembled the pieces of a puzzle whose final product takes the form of “romans-vérité”. Although he remains a rather marginal author, some approaches similar to Jimmy Guieu’s can be seen on television in widely distributed productions; this will allow us to put forward the existence of a recurrent narrative s...
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Ever since UFOs were first spotted in the sky in 1947, many theories have sought to explain these... more Ever since UFOs were first spotted in the sky in 1947, many theories have sought to explain these apparitions that defy science. Some of them lend weight to conspiracy theories. Even though there is a wide spectrum of conspiracies involving a certain amount of people and organizations, the purpose of this article will be to follow one particular author’s point of view, Jimmy Guieu’s, namely because of the global approach that he favors. Guieu, a pioneer of ufology, followed its evolution up until his death in 2000 and tried, through his many works, to offer some enlightening information on UFOs. Ranging from Black-out to the secret government embodied by the MJ-12, he patiently assembled the pieces of a puzzle whose final product takes the form of “romans-verite”. Although he remains a rather marginal author, some approaches similar to Jimmy Guieu’s can be seen on television in widely distributed productions; this will allow us to put forward the existence of a recurrent narrative s...
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Politica Hermetica, 2014
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Essays by Damien Karbovnik
PhD Essay, 2017
In 1960, the publication of Matin des magiciens, written by Louis Pauwels and Jacques Bergier, ma... more In 1960, the publication of Matin des magiciens, written by Louis Pauwels and Jacques Bergier, marks the beginning of a literary phenomenon commonly known as “réalisme fantastique”. First fuelled by the review Planète then by numerous independant authors such as Robert Charroux, the réalisme fantastique enjoys great success in France, until the late 70’s. This thesis aims at defining réalisme fantastique and determining the reasons behind its success then sudden disappearance. Using Gérard Noiriel’s socio-historical methodology, we suggest an approach that falls at once within cultural and religious history and the sociology of religions, sciences and literature. If the development of réalisme fantastique may be understood using Pierre Bourdieu’s literary field theory, it can also be construed as a way of reshaping religion, which is a distinctive feature of post-war decades. Presenting a particular form of esotericism called “mainstream esotericism”, the réalisme fantastique constitutes a way of thinking lying between the cultic milieu, New Age and occulture. Because of this unusual status, we propose to see the réalisme fantastique as a cultural paradigm that offers an alternative to the prevailing model, governed by science. This paradigm develops its very own knowledge system and values by blending esotericism, religion and science. Finally, this study focuses on the impact of secularization on esotericism. By establishing a link with counter-culture, we seek to demonstrate how the esoteric rhetoric managed to develop itself within French culture, to the point of becoming nowadays an ‘ordinary’ element.
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Master 2 (Archeology) Essay, 2011
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Master 2 (History of religions) Essay, 2010
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Papers by Damien Karbovnik
In 1961 Planète is published for the first time in France. The literary magazine knows an immedia... more In 1961 Planète is published for the first time in France. The literary magazine knows an immediate success that will last until 1968. Even though the literary magazine had no clearly defined editorial line and a priori covered many extremely various topics, they all provided elements supporting the theory of the existence of a reality different from ours. Planète drew extensively on occultism and the esoteric, without necessarily being an esoteric or occult literary magazine. Planète was in fact a product typical of what ought to be called occulture.
More than the magazine itself, what is of particular interest are the reactions it caused. Indeed, the magazine that printed on average 80.000 copies, came under the fire of many important French intellectuals, who constantly criticized the magazine. Planète met polemic with polemic and it gave rise to a hostile exchange of articles, a confrontation ensuing between the «official culture» and «the Planète culture». This series of articles is valuable research material if one tries to understand the break line between culture and occulture that occurred in France in the 1960’s.
After briefly going over the background and content of Planète, we will focus on analyzing the different arguments put forward by both actors and opponents of the magazine. This in turn will help us understand why the magazine was considered as ‘deviating from’ official culture, but also how the magazine used that depreciation to its advantage to make itself the main actor in the struggle against established dogma.
Finally, we will reflect on the nature of occulture in the specific context of the 1960’s and more particularly on its counter-cultural dimension.
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Le mouvement raëlien se construit à partir des révélations de son gourou Raël. Ses révélations po... more Le mouvement raëlien se construit à partir des révélations de son gourou Raël. Ses révélations portent essentiellement sur l'origine de la Terre, et plus particulièrement de la vie sur la Terre. On apprend ainsi que l'apparition de la vie sur notre planète serait le résultat d'expériences menées par des Extraterrestres, les Elohim. Ces derniers seraient à l'origine de toute la biodiversité, tout en étant également responsables du développement de l'homme grâce à de multiples interventions dont certains récits figureraient dans les grands textes sacrés de l’humanité.
Pour que soit diffusé ce message est alors fondé le MADECH, qui a aussi pour finalité de hisser l'humanité à un niveau de développement technologique suffisamment élevé pour lui permettre à son tour de créer des formes de vie sur une autre planète. Ainsi la destinée de toute forme de vie intelligente dans l'univers serait-elle de parvenir à perpétuer la vie scientifiquement avant de disparaître, et donc d’assurer l'immortalité de l'espèce.
En prenant en considération ces révélations, nous constaterons qu'elles structurent le fonctionnement du mouvement suivant deux grands axes : l'un scientifique, l'autre social. Ces deux axes, qui s'inspireraient directement du mode de vie des Elohim, doivent permettre l'élaboration d'une société idéale capable d'accomplir sa destinée, c'est-à-dire de générer un nouveau commencement. L'homme prendrait alors sa véritable place, devenue légitime, dans la chaîne éternelle des "créateurs de vie".
Tout en pratiquant une contextualisation historique, nous insisterons bien sur l'importance que revêt dans le raëlisme la prise de conscience de l'origine de l'homme ; elle est en effet la clé unique de son devenir. Et grâce aux révélations de Raël, l'homme ferait enfin face à son destin et serait alors apte à l'accomplir. Le raëlisme se veut être la grille de lecture qui aurait manqué à l'humanité avant lui et ainsi être le commencement d'une nouvelle forme de société.
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In France, in the 1960’s and 1970’s, a unique esoteric and occultist movement appears, namely the... more In France, in the 1960’s and 1970’s, a unique esoteric and occultist movement appears, namely the Réalisme Fantastique.
This movement, which initially started with the success of Matin des Magiciens (1960) co-written by Louis Pauwels and Jacques Bergier and later on gained momentum with literary magazine Planète (1961-1971), is expressed essentially through literature. The topics mentioned are nowadays considered classics of Occulture: mythical civilizations, the occult roots of Nazism, the Theory of the Ancient Astronauts, etc.
The Réalisme Fantastique is very successful. It is through that movement that the French public gets a grasp of allegedly forgotten oriental knowledge. But its stance with regard to this Fantastic Orient is ambiguous, because of a predominant fascination and an undeniable enthusiasm for it, it still shows wariness and disillusionment for it, as is conveyed in René Barjavel’s novel Les Chemins de Katmandou (1969).
We will dedicate our paper to the observation of the use made of the Réalisme Fantastique of the East. Oscillating between spirituality and occultism, the East helps fuel the arguments on the Réalisme Fantastique in many ways. However, we will see that in spite of an esoteric tradition inherited from theosophy, Guénon and Gurdjieff, the Réalisme Fantastique distinguishes itself because of the qualified view that it holds of this fantasised East.
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En 1960 paraît en France Le Matin des Magiciens, coécrit par Louis Pauwels et
Jacques Bergier. Be... more En 1960 paraît en France Le Matin des Magiciens, coécrit par Louis Pauwels et
Jacques Bergier. Best-seller indiscutable, il se veut le manifeste d’un nouveau courant de
pensée ésotérique : le Réalisme Fantastique.
Ce courant de pensée connaît un succès très important dans les années 1960 et 1970,
grâce à l’implication de nombreux auteurs prolifiques. Bien que les principaux auteurs de ce
courant, comme Pauwels, Bergier ou Charroux, aient été traduits à l’étranger, ce fut Erich
Van Däniken qui permit le rayonnement d’une partie de leurs théories à l’échelle mondiale,
assurant ainsi leur pérennité jusqu’aux années 1990-2000 et l’apparition d’une nouvelle
génération d’auteurs, dont Graham Hancock.
Parmi toutes les théories développées au sein de ce courant, nous en retiendrons
principalement deux pour notre communication : l’histoire occulte du nazisme et la théorie
des anciens astronautes. Ces deux grands classiques de l’ésotérisme contemporain trouvent en
effet un écho très important au sein de la pop-culture : aussi bien dans la littérature,
notamment chez Barjavel et Clarke, que dans la bande-dessinée avec Vol 714 pour Sydney,
d’Hergé et Les Celtiques et Mû de Pratt. Le cinéma est également concerné avec 2001, de
Kubrick, la série des Indiana Jones de Spielberg, 10000 B.C. et Stargate d’Emmerich et Le
Cinquième Elément de Besson.
Notre intervention visera donc à interroger les liens qu’on peut établir entre le
Réalisme Fantastique et la littérature, la bande-dessinée et le cinéma à travers l’imaginaire
développé.
En procédant à un historique du Réalisme Fantastique, nous verrons que ce courant
ésotérique se développe par la littérature tout en se nourrissant de littérature. Nous
observerons ensuite que ces théories ésotériques, une fois forgées, suivent une évolution
relativement autonome au sein de la pop-culture. Dans le même sens, nous constaterons enfin
que l’imaginaire mis en place, notamment au cinéma, tient presque lieu de source pour le
Réalisme Fantastique nouvelle génération.
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Le succès du Matin des Magiciens (1960) de L. Pauwels et J. Bergier a initié le grand public fran... more Le succès du Matin des Magiciens (1960) de L. Pauwels et J. Bergier a initié le grand public français à l'ésotérisme, tout en inaugurant un courant de pensée contre-culturel, le Réalisme Fantastique, porté par la revue Planète (1961-1971) et une multitude d'autres publications au succès constant pendant deux décennies.
Pour comprendre que se soit développé en France cet engouement pour l'ésotérisme, il est impératif de s'intéresser à l’arrière-plan : derrière toute cette littérature, on distingue tout un réseau de groupes occultistes, marginaux certes, mais développés.
En ajoutant à l'expérience de Guy Breton l'ensemble de la littérature issue du Réalisme Fantastique, il est possible de redessiner ce réseau informel constitué de sociétés plus ou moins secrètes et sectaires.
Nous verrons ainsi comment ce réseau a su trouver dans le Réalisme Fantastique une tribune propre à l'extraire de sa marginalité et de sa clandestinité, pour exercer une influence profonde sur la culture populaire.
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Pour évoquer le mythe de l’Atlantide, on se réfère traditionnellement à ce qu’en dit Platon dans ... more Pour évoquer le mythe de l’Atlantide, on se réfère traditionnellement à ce qu’en dit Platon dans le Timée et le Critias. A la fin du XIXème siècle, ce mythe est enrichi par un courant ésotérique, la théosophie, et l’Atlantide se voit mise en parallèle avec d’autres continents qui auraient connu le même sort.
Dans un premier temps, ce renouvellement du mythe se cantonne aux cercles restreints des théosophes. Mais, à partir de 1960, il se diffuse dans la culture populaire grâce à la publication d’un essai dont le succès dépassa toute attente, Le Matin des Magiciens. Ses auteurs, Jacques Bergier et Louis Pauwels, y développent, entre autres, une contre-histoire de l’humanité, dans laquelle non seulement l’Atlantide mais aussi d’autres continents engloutis comme la Lémurie et Hyperborée tiennent une place importante.
Le succès de cet ouvrage est à l’origine d’un vaste mouvement intellectuel, le Réalisme Fantastique. A ce mouvement appartiennent de nombreux autres auteurs qui se penchent sur la question de ces continents engloutis, parmi lesquels on peut citer Robert Charroux, dont les huit ouvrages, parus entre 1963 et 1978, tentent de démontrer qu’ils ont réellement existé.
Toute cette littérature ésotérisante connaît une large diffusion en France mais aussi, pour certains de ses auteurs, dans le monde entier, ce qui lui permet ainsi de toucher un très vaste public.
Le Réalisme Fantastique s’éteint à la fin des années 1970. Toutefois, toutes les idées qu’il avait développées ne disparaissent pas avec lui et, après être restées en retrait quelques années, voici qu’elles refont florès sur internet depuis le début des années 2000. Elles connaissent même de nouveaux succès de librairie grâce à quelques auteurs controversés, comme Graham Hancock.
Notre intervention se propose d’aborder le mythe des mondes et des civilisations engloutis à travers le prisme du Réalisme Fantastique et sa postérité (1960-2014).
Grâce à une généalogie des idées, nous observerons comment des thèmes strictement ésotériques sont devenus des thèmes parfaitement intégrés à la culture dite de masse.
Ce faisant, il s’agira de comprendre comment se construit cette actualisation du mythe par les ésotéristes et comment elle s’articule dans la pensée des auteurs du Réalisme Fantastique.
A partir de ce bilan, il conviendra enfin de voir comment ce mythe s’est adapté pour perdurer jusqu’à nos jours, car si le thème est toujours le même, les idées qu’on y a adjointes ont évolué.
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En 1960 paraît en France Le Matin des Magiciens, coécrit par Louis Pauwels et Jacques Bergier. Be... more En 1960 paraît en France Le Matin des Magiciens, coécrit par Louis Pauwels et Jacques Bergier. Best-seller indiscutable, cet ouvrage se veut être un « récit, parfois légende et parfois exact, d’un premier voyage dans les domaines de la connaissance à peine explorés ». Il est également le manifeste d’un nouveau courant de pensée : le Réalisme Fantastique.
Avant que ce courant de pensée ésotérisant ne disparaisse subitement à la fin des années 1970, il a connu un succès très important, grâce à l’implication de nombreux auteurs et
à l’exploration qu’ils faisaient de vastes champs à la frontière de l’histoire et de l’ésotérisme, dont témoigne la revue Planète, parue de 1961 à 1971.
Parmi cette nébuleuse d’auteurs, certains promeuvent une révision de l’histoire de l’humanité afin d’y introduire continents légendaires, civilisations disparues et Extraterrestres.
Le succès de ces auteurs fut important, comme celui de Robert Charroux, dont chacun des huit essais s’est vendu à plus de 775 000 exemplaires.
En revenant sur ce phénomène de l’histoire culturelle française, nous chercherons à comprendre comment ces « contre-histoires » ont pu être théorisées et, partant, à définir le
rôle joué dans ces élaborations par le « sixième sens ».
Intuition, révélation, imagination : nous verrons quels ont été les moyens employés pour reconstruire ces nouvelles histoires de l’humanité, et nous pourrons ainsi cerner les sources et les idées communes à ces auteurs.
Cette brève étude permettra alors de réfléchir à la question de l’interprétation en sciences historiques. En effet, s’il ne s’agissait pour certains auteurs que de spéculations, d’autres pensaient sincèrement rétablir « la vérité », puisque, ne se limitant pas à lever le voile sur l’« histoire cachée », ils se proposaient également de la démontrer par les textes et l’archéologie.
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Articles by Damien Karbovnik
Essays by Damien Karbovnik
Papers by Damien Karbovnik
More than the magazine itself, what is of particular interest are the reactions it caused. Indeed, the magazine that printed on average 80.000 copies, came under the fire of many important French intellectuals, who constantly criticized the magazine. Planète met polemic with polemic and it gave rise to a hostile exchange of articles, a confrontation ensuing between the «official culture» and «the Planète culture». This series of articles is valuable research material if one tries to understand the break line between culture and occulture that occurred in France in the 1960’s.
After briefly going over the background and content of Planète, we will focus on analyzing the different arguments put forward by both actors and opponents of the magazine. This in turn will help us understand why the magazine was considered as ‘deviating from’ official culture, but also how the magazine used that depreciation to its advantage to make itself the main actor in the struggle against established dogma.
Finally, we will reflect on the nature of occulture in the specific context of the 1960’s and more particularly on its counter-cultural dimension.
Pour que soit diffusé ce message est alors fondé le MADECH, qui a aussi pour finalité de hisser l'humanité à un niveau de développement technologique suffisamment élevé pour lui permettre à son tour de créer des formes de vie sur une autre planète. Ainsi la destinée de toute forme de vie intelligente dans l'univers serait-elle de parvenir à perpétuer la vie scientifiquement avant de disparaître, et donc d’assurer l'immortalité de l'espèce.
En prenant en considération ces révélations, nous constaterons qu'elles structurent le fonctionnement du mouvement suivant deux grands axes : l'un scientifique, l'autre social. Ces deux axes, qui s'inspireraient directement du mode de vie des Elohim, doivent permettre l'élaboration d'une société idéale capable d'accomplir sa destinée, c'est-à-dire de générer un nouveau commencement. L'homme prendrait alors sa véritable place, devenue légitime, dans la chaîne éternelle des "créateurs de vie".
Tout en pratiquant une contextualisation historique, nous insisterons bien sur l'importance que revêt dans le raëlisme la prise de conscience de l'origine de l'homme ; elle est en effet la clé unique de son devenir. Et grâce aux révélations de Raël, l'homme ferait enfin face à son destin et serait alors apte à l'accomplir. Le raëlisme se veut être la grille de lecture qui aurait manqué à l'humanité avant lui et ainsi être le commencement d'une nouvelle forme de société.
This movement, which initially started with the success of Matin des Magiciens (1960) co-written by Louis Pauwels and Jacques Bergier and later on gained momentum with literary magazine Planète (1961-1971), is expressed essentially through literature. The topics mentioned are nowadays considered classics of Occulture: mythical civilizations, the occult roots of Nazism, the Theory of the Ancient Astronauts, etc.
The Réalisme Fantastique is very successful. It is through that movement that the French public gets a grasp of allegedly forgotten oriental knowledge. But its stance with regard to this Fantastic Orient is ambiguous, because of a predominant fascination and an undeniable enthusiasm for it, it still shows wariness and disillusionment for it, as is conveyed in René Barjavel’s novel Les Chemins de Katmandou (1969).
We will dedicate our paper to the observation of the use made of the Réalisme Fantastique of the East. Oscillating between spirituality and occultism, the East helps fuel the arguments on the Réalisme Fantastique in many ways. However, we will see that in spite of an esoteric tradition inherited from theosophy, Guénon and Gurdjieff, the Réalisme Fantastique distinguishes itself because of the qualified view that it holds of this fantasised East.
Jacques Bergier. Best-seller indiscutable, il se veut le manifeste d’un nouveau courant de
pensée ésotérique : le Réalisme Fantastique.
Ce courant de pensée connaît un succès très important dans les années 1960 et 1970,
grâce à l’implication de nombreux auteurs prolifiques. Bien que les principaux auteurs de ce
courant, comme Pauwels, Bergier ou Charroux, aient été traduits à l’étranger, ce fut Erich
Van Däniken qui permit le rayonnement d’une partie de leurs théories à l’échelle mondiale,
assurant ainsi leur pérennité jusqu’aux années 1990-2000 et l’apparition d’une nouvelle
génération d’auteurs, dont Graham Hancock.
Parmi toutes les théories développées au sein de ce courant, nous en retiendrons
principalement deux pour notre communication : l’histoire occulte du nazisme et la théorie
des anciens astronautes. Ces deux grands classiques de l’ésotérisme contemporain trouvent en
effet un écho très important au sein de la pop-culture : aussi bien dans la littérature,
notamment chez Barjavel et Clarke, que dans la bande-dessinée avec Vol 714 pour Sydney,
d’Hergé et Les Celtiques et Mû de Pratt. Le cinéma est également concerné avec 2001, de
Kubrick, la série des Indiana Jones de Spielberg, 10000 B.C. et Stargate d’Emmerich et Le
Cinquième Elément de Besson.
Notre intervention visera donc à interroger les liens qu’on peut établir entre le
Réalisme Fantastique et la littérature, la bande-dessinée et le cinéma à travers l’imaginaire
développé.
En procédant à un historique du Réalisme Fantastique, nous verrons que ce courant
ésotérique se développe par la littérature tout en se nourrissant de littérature. Nous
observerons ensuite que ces théories ésotériques, une fois forgées, suivent une évolution
relativement autonome au sein de la pop-culture. Dans le même sens, nous constaterons enfin
que l’imaginaire mis en place, notamment au cinéma, tient presque lieu de source pour le
Réalisme Fantastique nouvelle génération.
Pour comprendre que se soit développé en France cet engouement pour l'ésotérisme, il est impératif de s'intéresser à l’arrière-plan : derrière toute cette littérature, on distingue tout un réseau de groupes occultistes, marginaux certes, mais développés.
En ajoutant à l'expérience de Guy Breton l'ensemble de la littérature issue du Réalisme Fantastique, il est possible de redessiner ce réseau informel constitué de sociétés plus ou moins secrètes et sectaires.
Nous verrons ainsi comment ce réseau a su trouver dans le Réalisme Fantastique une tribune propre à l'extraire de sa marginalité et de sa clandestinité, pour exercer une influence profonde sur la culture populaire.
Dans un premier temps, ce renouvellement du mythe se cantonne aux cercles restreints des théosophes. Mais, à partir de 1960, il se diffuse dans la culture populaire grâce à la publication d’un essai dont le succès dépassa toute attente, Le Matin des Magiciens. Ses auteurs, Jacques Bergier et Louis Pauwels, y développent, entre autres, une contre-histoire de l’humanité, dans laquelle non seulement l’Atlantide mais aussi d’autres continents engloutis comme la Lémurie et Hyperborée tiennent une place importante.
Le succès de cet ouvrage est à l’origine d’un vaste mouvement intellectuel, le Réalisme Fantastique. A ce mouvement appartiennent de nombreux autres auteurs qui se penchent sur la question de ces continents engloutis, parmi lesquels on peut citer Robert Charroux, dont les huit ouvrages, parus entre 1963 et 1978, tentent de démontrer qu’ils ont réellement existé.
Toute cette littérature ésotérisante connaît une large diffusion en France mais aussi, pour certains de ses auteurs, dans le monde entier, ce qui lui permet ainsi de toucher un très vaste public.
Le Réalisme Fantastique s’éteint à la fin des années 1970. Toutefois, toutes les idées qu’il avait développées ne disparaissent pas avec lui et, après être restées en retrait quelques années, voici qu’elles refont florès sur internet depuis le début des années 2000. Elles connaissent même de nouveaux succès de librairie grâce à quelques auteurs controversés, comme Graham Hancock.
Notre intervention se propose d’aborder le mythe des mondes et des civilisations engloutis à travers le prisme du Réalisme Fantastique et sa postérité (1960-2014).
Grâce à une généalogie des idées, nous observerons comment des thèmes strictement ésotériques sont devenus des thèmes parfaitement intégrés à la culture dite de masse.
Ce faisant, il s’agira de comprendre comment se construit cette actualisation du mythe par les ésotéristes et comment elle s’articule dans la pensée des auteurs du Réalisme Fantastique.
A partir de ce bilan, il conviendra enfin de voir comment ce mythe s’est adapté pour perdurer jusqu’à nos jours, car si le thème est toujours le même, les idées qu’on y a adjointes ont évolué.
Avant que ce courant de pensée ésotérisant ne disparaisse subitement à la fin des années 1970, il a connu un succès très important, grâce à l’implication de nombreux auteurs et
à l’exploration qu’ils faisaient de vastes champs à la frontière de l’histoire et de l’ésotérisme, dont témoigne la revue Planète, parue de 1961 à 1971.
Parmi cette nébuleuse d’auteurs, certains promeuvent une révision de l’histoire de l’humanité afin d’y introduire continents légendaires, civilisations disparues et Extraterrestres.
Le succès de ces auteurs fut important, comme celui de Robert Charroux, dont chacun des huit essais s’est vendu à plus de 775 000 exemplaires.
En revenant sur ce phénomène de l’histoire culturelle française, nous chercherons à comprendre comment ces « contre-histoires » ont pu être théorisées et, partant, à définir le
rôle joué dans ces élaborations par le « sixième sens ».
Intuition, révélation, imagination : nous verrons quels ont été les moyens employés pour reconstruire ces nouvelles histoires de l’humanité, et nous pourrons ainsi cerner les sources et les idées communes à ces auteurs.
Cette brève étude permettra alors de réfléchir à la question de l’interprétation en sciences historiques. En effet, s’il ne s’agissait pour certains auteurs que de spéculations, d’autres pensaient sincèrement rétablir « la vérité », puisque, ne se limitant pas à lever le voile sur l’« histoire cachée », ils se proposaient également de la démontrer par les textes et l’archéologie.
More than the magazine itself, what is of particular interest are the reactions it caused. Indeed, the magazine that printed on average 80.000 copies, came under the fire of many important French intellectuals, who constantly criticized the magazine. Planète met polemic with polemic and it gave rise to a hostile exchange of articles, a confrontation ensuing between the «official culture» and «the Planète culture». This series of articles is valuable research material if one tries to understand the break line between culture and occulture that occurred in France in the 1960’s.
After briefly going over the background and content of Planète, we will focus on analyzing the different arguments put forward by both actors and opponents of the magazine. This in turn will help us understand why the magazine was considered as ‘deviating from’ official culture, but also how the magazine used that depreciation to its advantage to make itself the main actor in the struggle against established dogma.
Finally, we will reflect on the nature of occulture in the specific context of the 1960’s and more particularly on its counter-cultural dimension.
Pour que soit diffusé ce message est alors fondé le MADECH, qui a aussi pour finalité de hisser l'humanité à un niveau de développement technologique suffisamment élevé pour lui permettre à son tour de créer des formes de vie sur une autre planète. Ainsi la destinée de toute forme de vie intelligente dans l'univers serait-elle de parvenir à perpétuer la vie scientifiquement avant de disparaître, et donc d’assurer l'immortalité de l'espèce.
En prenant en considération ces révélations, nous constaterons qu'elles structurent le fonctionnement du mouvement suivant deux grands axes : l'un scientifique, l'autre social. Ces deux axes, qui s'inspireraient directement du mode de vie des Elohim, doivent permettre l'élaboration d'une société idéale capable d'accomplir sa destinée, c'est-à-dire de générer un nouveau commencement. L'homme prendrait alors sa véritable place, devenue légitime, dans la chaîne éternelle des "créateurs de vie".
Tout en pratiquant une contextualisation historique, nous insisterons bien sur l'importance que revêt dans le raëlisme la prise de conscience de l'origine de l'homme ; elle est en effet la clé unique de son devenir. Et grâce aux révélations de Raël, l'homme ferait enfin face à son destin et serait alors apte à l'accomplir. Le raëlisme se veut être la grille de lecture qui aurait manqué à l'humanité avant lui et ainsi être le commencement d'une nouvelle forme de société.
This movement, which initially started with the success of Matin des Magiciens (1960) co-written by Louis Pauwels and Jacques Bergier and later on gained momentum with literary magazine Planète (1961-1971), is expressed essentially through literature. The topics mentioned are nowadays considered classics of Occulture: mythical civilizations, the occult roots of Nazism, the Theory of the Ancient Astronauts, etc.
The Réalisme Fantastique is very successful. It is through that movement that the French public gets a grasp of allegedly forgotten oriental knowledge. But its stance with regard to this Fantastic Orient is ambiguous, because of a predominant fascination and an undeniable enthusiasm for it, it still shows wariness and disillusionment for it, as is conveyed in René Barjavel’s novel Les Chemins de Katmandou (1969).
We will dedicate our paper to the observation of the use made of the Réalisme Fantastique of the East. Oscillating between spirituality and occultism, the East helps fuel the arguments on the Réalisme Fantastique in many ways. However, we will see that in spite of an esoteric tradition inherited from theosophy, Guénon and Gurdjieff, the Réalisme Fantastique distinguishes itself because of the qualified view that it holds of this fantasised East.
Jacques Bergier. Best-seller indiscutable, il se veut le manifeste d’un nouveau courant de
pensée ésotérique : le Réalisme Fantastique.
Ce courant de pensée connaît un succès très important dans les années 1960 et 1970,
grâce à l’implication de nombreux auteurs prolifiques. Bien que les principaux auteurs de ce
courant, comme Pauwels, Bergier ou Charroux, aient été traduits à l’étranger, ce fut Erich
Van Däniken qui permit le rayonnement d’une partie de leurs théories à l’échelle mondiale,
assurant ainsi leur pérennité jusqu’aux années 1990-2000 et l’apparition d’une nouvelle
génération d’auteurs, dont Graham Hancock.
Parmi toutes les théories développées au sein de ce courant, nous en retiendrons
principalement deux pour notre communication : l’histoire occulte du nazisme et la théorie
des anciens astronautes. Ces deux grands classiques de l’ésotérisme contemporain trouvent en
effet un écho très important au sein de la pop-culture : aussi bien dans la littérature,
notamment chez Barjavel et Clarke, que dans la bande-dessinée avec Vol 714 pour Sydney,
d’Hergé et Les Celtiques et Mû de Pratt. Le cinéma est également concerné avec 2001, de
Kubrick, la série des Indiana Jones de Spielberg, 10000 B.C. et Stargate d’Emmerich et Le
Cinquième Elément de Besson.
Notre intervention visera donc à interroger les liens qu’on peut établir entre le
Réalisme Fantastique et la littérature, la bande-dessinée et le cinéma à travers l’imaginaire
développé.
En procédant à un historique du Réalisme Fantastique, nous verrons que ce courant
ésotérique se développe par la littérature tout en se nourrissant de littérature. Nous
observerons ensuite que ces théories ésotériques, une fois forgées, suivent une évolution
relativement autonome au sein de la pop-culture. Dans le même sens, nous constaterons enfin
que l’imaginaire mis en place, notamment au cinéma, tient presque lieu de source pour le
Réalisme Fantastique nouvelle génération.
Pour comprendre que se soit développé en France cet engouement pour l'ésotérisme, il est impératif de s'intéresser à l’arrière-plan : derrière toute cette littérature, on distingue tout un réseau de groupes occultistes, marginaux certes, mais développés.
En ajoutant à l'expérience de Guy Breton l'ensemble de la littérature issue du Réalisme Fantastique, il est possible de redessiner ce réseau informel constitué de sociétés plus ou moins secrètes et sectaires.
Nous verrons ainsi comment ce réseau a su trouver dans le Réalisme Fantastique une tribune propre à l'extraire de sa marginalité et de sa clandestinité, pour exercer une influence profonde sur la culture populaire.
Dans un premier temps, ce renouvellement du mythe se cantonne aux cercles restreints des théosophes. Mais, à partir de 1960, il se diffuse dans la culture populaire grâce à la publication d’un essai dont le succès dépassa toute attente, Le Matin des Magiciens. Ses auteurs, Jacques Bergier et Louis Pauwels, y développent, entre autres, une contre-histoire de l’humanité, dans laquelle non seulement l’Atlantide mais aussi d’autres continents engloutis comme la Lémurie et Hyperborée tiennent une place importante.
Le succès de cet ouvrage est à l’origine d’un vaste mouvement intellectuel, le Réalisme Fantastique. A ce mouvement appartiennent de nombreux autres auteurs qui se penchent sur la question de ces continents engloutis, parmi lesquels on peut citer Robert Charroux, dont les huit ouvrages, parus entre 1963 et 1978, tentent de démontrer qu’ils ont réellement existé.
Toute cette littérature ésotérisante connaît une large diffusion en France mais aussi, pour certains de ses auteurs, dans le monde entier, ce qui lui permet ainsi de toucher un très vaste public.
Le Réalisme Fantastique s’éteint à la fin des années 1970. Toutefois, toutes les idées qu’il avait développées ne disparaissent pas avec lui et, après être restées en retrait quelques années, voici qu’elles refont florès sur internet depuis le début des années 2000. Elles connaissent même de nouveaux succès de librairie grâce à quelques auteurs controversés, comme Graham Hancock.
Notre intervention se propose d’aborder le mythe des mondes et des civilisations engloutis à travers le prisme du Réalisme Fantastique et sa postérité (1960-2014).
Grâce à une généalogie des idées, nous observerons comment des thèmes strictement ésotériques sont devenus des thèmes parfaitement intégrés à la culture dite de masse.
Ce faisant, il s’agira de comprendre comment se construit cette actualisation du mythe par les ésotéristes et comment elle s’articule dans la pensée des auteurs du Réalisme Fantastique.
A partir de ce bilan, il conviendra enfin de voir comment ce mythe s’est adapté pour perdurer jusqu’à nos jours, car si le thème est toujours le même, les idées qu’on y a adjointes ont évolué.
Avant que ce courant de pensée ésotérisant ne disparaisse subitement à la fin des années 1970, il a connu un succès très important, grâce à l’implication de nombreux auteurs et
à l’exploration qu’ils faisaient de vastes champs à la frontière de l’histoire et de l’ésotérisme, dont témoigne la revue Planète, parue de 1961 à 1971.
Parmi cette nébuleuse d’auteurs, certains promeuvent une révision de l’histoire de l’humanité afin d’y introduire continents légendaires, civilisations disparues et Extraterrestres.
Le succès de ces auteurs fut important, comme celui de Robert Charroux, dont chacun des huit essais s’est vendu à plus de 775 000 exemplaires.
En revenant sur ce phénomène de l’histoire culturelle française, nous chercherons à comprendre comment ces « contre-histoires » ont pu être théorisées et, partant, à définir le
rôle joué dans ces élaborations par le « sixième sens ».
Intuition, révélation, imagination : nous verrons quels ont été les moyens employés pour reconstruire ces nouvelles histoires de l’humanité, et nous pourrons ainsi cerner les sources et les idées communes à ces auteurs.
Cette brève étude permettra alors de réfléchir à la question de l’interprétation en sciences historiques. En effet, s’il ne s’agissait pour certains auteurs que de spéculations, d’autres pensaient sincèrement rétablir « la vérité », puisque, ne se limitant pas à lever le voile sur l’« histoire cachée », ils se proposaient également de la démontrer par les textes et l’archéologie.
Nous nous proposons donc de revenir sur ce moment très important de l’histoire culturelle française. Au travers du Réalisme Fantastique, nous évoquerons ses auteurs importants, ses ouvrages clés et son rayonnement culturel. Ceci nous permettra de comprendre les raisons de la marginalisation de ce courant et ce, en dépit de son succès, de son influence et de sa postérité indiscutables.