Agos Heffes
Doctorx en Filosofía del Derecho de la Universidad de Buenos Aires.
Profesorx adjuntx regular de "Teoría General de Derecho" y "Teoría del Estado" de la Facultad de Derecho de la Universidad de Buenos Aires.
Profesorx a cargo de los cursos del CPO "Verdad y derecho: la construcción del discurso jurídico" (Departamento de Filosofía del Derecho) y "Racionalidad y política: El nazismo como problema para construcción de lo social" (Departamento de Derecho Público I) de la Facultad de Derecho de la Universidad de Buenos Aires.
Profesorx adjuntx de la materia "Filosofía" de la Facultad de Ciencias Sociales de la Universidad de Buenos Aires.
Profesorx adjuntx regular de la materia "Filosofía del Derecho" de la Carrera de Abogacía del Departamento de Ciencias Sociales de la Universidad Nacional de Avellaneda.
Directorx del Proyecto "Excepcionalidad de la mujer: Críticas jurídicas desde los feminismos y la teoría de Agamben" del Programa de acreditación institucional de Proyectos de Investigación en Derecho (DECyT), Programación 2022-2024.
Directorx del Proyecto UNDAVCyT "La construcción de la crítica de la filosofía y la teoría del derecho a partir de los conceptos patriarcado, heteronormatividad e interseccionalidad", CONVOCATORIA ESPECIAL DE PROYECTOS DE INVESTIGACIÓN UNDAVCYT 2021 (Res. R N.º 95/2020). Programación 2022-2024.
Profesorx adjuntx regular de "Teoría General de Derecho" y "Teoría del Estado" de la Facultad de Derecho de la Universidad de Buenos Aires.
Profesorx a cargo de los cursos del CPO "Verdad y derecho: la construcción del discurso jurídico" (Departamento de Filosofía del Derecho) y "Racionalidad y política: El nazismo como problema para construcción de lo social" (Departamento de Derecho Público I) de la Facultad de Derecho de la Universidad de Buenos Aires.
Profesorx adjuntx de la materia "Filosofía" de la Facultad de Ciencias Sociales de la Universidad de Buenos Aires.
Profesorx adjuntx regular de la materia "Filosofía del Derecho" de la Carrera de Abogacía del Departamento de Ciencias Sociales de la Universidad Nacional de Avellaneda.
Directorx del Proyecto "Excepcionalidad de la mujer: Críticas jurídicas desde los feminismos y la teoría de Agamben" del Programa de acreditación institucional de Proyectos de Investigación en Derecho (DECyT), Programación 2022-2024.
Directorx del Proyecto UNDAVCyT "La construcción de la crítica de la filosofía y la teoría del derecho a partir de los conceptos patriarcado, heteronormatividad e interseccionalidad", CONVOCATORIA ESPECIAL DE PROYECTOS DE INVESTIGACIÓN UNDAVCYT 2021 (Res. R N.º 95/2020). Programación 2022-2024.
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Papers by Agos Heffes
el análisis del derecho en la actualidad que surgen a partir
de los desarrollos llevados a cabo por Michel Foucault.
Estas bases de análisis servirán de puntos de partida y fungirán
de precauciones que implicarán una forma de comprensión
del derecho que nos permitirá repensar ciertas
relaciones epistemológicas concretas y que serán útiles, por
consiguiente, para poner en una dimensión diversa la tradicional
mirada centrada en lo jurídico.
homo oeconomicus
pensamientos de Giorgio Agamben y de Michel Foucault. Para
ello, se debe tener en cuenta que la producción del filósofo italiano
se halla aún en proceso de construcción, pero, asimismo,
la obra de Michel Foucault se ha ido completando a partir de la
publicación de los cursos en el Collège de France; aunque se
debe reconocer que la producción del filósofo francés, en su gran
mayoría se encuentra publicada y que permite tener una visión
de conjunto de su obra.
ciclo de la labor, conceptualizado por Arendt en La condición humana, y el
campo de concentración. Se parte de la clara alusión de Arendt, en donde
argumenta que lo que se busca en el campo de concentración, es la
construcción de un animal que sólo tenga la “libertad” de “reproducir su
especie”. Dichas características están insertas en el animal laborans que
también pareciera ser la cifra del homo sacer de Giorgio Agamben. Esa
institución del derecho romano arcaico, según los desarrollos de Agamben,
permite entender al interno del campo de concentración. El animal
laborans se puede encontrar en las prácticas que se desarrollan en el
campo. La labor y el consumo forman parte fundamental de una estrategia
de supervivencia y modulan, en forma definitiva, la diferencia entre el
futuro sobreviviente y el musulmán. Vida y muerte son moduladas por la
labor y por el consumo. El ciclo de la labor crea sujetos, crea posibilidades.
Esas estrategias, a través de la labor y del consumo, permiten visualizar
que la supervivencia puede ser leída con la grilla de inteligibilidad del
homo oeconomicus, es decir, un sujeto de interés empresario de sí mismo,
que se gobierna a sí mismo como una posesión, y que, por ende, puede ser
entendido como un sujeto gobernable. El sobreviviente hace un trabajo
sobre sí mismo para poder sobrevivir, educarse para subsisitir y no caer
en la selección. El homo oeconomicus del neoliberalismo puede
permitirnos entender la vida dentro del campo y, por ende, puede ser la
cifra del homo sacer a través de su condición del animal laborans.
Pero ¿cómo entender las derivas del concepto estado de excepción de Schmitt a Agamben? Una primera respuesta, casi obvia, está en dos textos de Walter Benjamin. Vale aclarar que Giorgio Agamben es el traductor italiano de los textos de Benjamin.
Book Reviews by Agos Heffes
Foucault, Michel.Cours au Collège de France.
1971-1972, París: Seuil, Gallimard, 2015. 340 páginas. Edición original.
Reseña bibliográfica por Omar Darío Heffes *
Conference Presentations by Agos Heffes
el análisis del derecho en la actualidad que surgen a partir
de los desarrollos llevados a cabo por Michel Foucault.
Estas bases de análisis servirán de puntos de partida y fungirán
de precauciones que implicarán una forma de comprensión
del derecho que nos permitirá repensar ciertas
relaciones epistemológicas concretas y que serán útiles, por
consiguiente, para poner en una dimensión diversa la tradicional
mirada centrada en lo jurídico.
homo oeconomicus
pensamientos de Giorgio Agamben y de Michel Foucault. Para
ello, se debe tener en cuenta que la producción del filósofo italiano
se halla aún en proceso de construcción, pero, asimismo,
la obra de Michel Foucault se ha ido completando a partir de la
publicación de los cursos en el Collège de France; aunque se
debe reconocer que la producción del filósofo francés, en su gran
mayoría se encuentra publicada y que permite tener una visión
de conjunto de su obra.
ciclo de la labor, conceptualizado por Arendt en La condición humana, y el
campo de concentración. Se parte de la clara alusión de Arendt, en donde
argumenta que lo que se busca en el campo de concentración, es la
construcción de un animal que sólo tenga la “libertad” de “reproducir su
especie”. Dichas características están insertas en el animal laborans que
también pareciera ser la cifra del homo sacer de Giorgio Agamben. Esa
institución del derecho romano arcaico, según los desarrollos de Agamben,
permite entender al interno del campo de concentración. El animal
laborans se puede encontrar en las prácticas que se desarrollan en el
campo. La labor y el consumo forman parte fundamental de una estrategia
de supervivencia y modulan, en forma definitiva, la diferencia entre el
futuro sobreviviente y el musulmán. Vida y muerte son moduladas por la
labor y por el consumo. El ciclo de la labor crea sujetos, crea posibilidades.
Esas estrategias, a través de la labor y del consumo, permiten visualizar
que la supervivencia puede ser leída con la grilla de inteligibilidad del
homo oeconomicus, es decir, un sujeto de interés empresario de sí mismo,
que se gobierna a sí mismo como una posesión, y que, por ende, puede ser
entendido como un sujeto gobernable. El sobreviviente hace un trabajo
sobre sí mismo para poder sobrevivir, educarse para subsisitir y no caer
en la selección. El homo oeconomicus del neoliberalismo puede
permitirnos entender la vida dentro del campo y, por ende, puede ser la
cifra del homo sacer a través de su condición del animal laborans.
Pero ¿cómo entender las derivas del concepto estado de excepción de Schmitt a Agamben? Una primera respuesta, casi obvia, está en dos textos de Walter Benjamin. Vale aclarar que Giorgio Agamben es el traductor italiano de los textos de Benjamin.
Foucault, Michel.Cours au Collège de France.
1971-1972, París: Seuil, Gallimard, 2015. 340 páginas. Edición original.
Reseña bibliográfica por Omar Darío Heffes *