КЫРГЫЗСКО-РОССИЙСКИЙ СЛАВЯНСКИЙ УНИВЕРСИТЕТ УДК 94 (575.

2)
ГУМАНИТАРНЫЙ ФАКУЛЬТЕТ
ББК 63.3 (2Ки)
Б 42

Рецензенты:
Докт. филос. наук, акад., проф. НАН КР А.Ч. Какеев
Докт. филол. наук, проф. народный поэт Кыргызстана В.И. Шаповалов

Научный редактор – докт., истор. наук проф., акад. НАН КР

В.М. Плоских

Рекомендовано к изданию Ученым Советом КРСУ

А.А. Бекбалаев

Бекбалаев А.А.

АТТИЛА – ПРЕДОК Б 42 АТТИЛА – ПРЕДОК КЫРГЫЗОВ: Научно-попул. истор. очерк.

Б.: КРСУ, 2011. 116 с.
КЫРГЫЗОВ ISBN 978-9967-05-792-0

Научно-популярный исторический очерк Очерк «Аттила – предок кыргызов» посвящен древнейшему пе-
риоду кыргызской истории II–VII вв., когда предки кыргызов – гунны,
или гуннокыргызы, совершали затяжной сверхдальний пятивековой по-
ход в Европу. Именно они явились первопричиной так называемого Ве-
ликого переселения народов и крушения Западной Римской империи.
В очерке приводится семь конкретных научно-исторических доказа-
тельств, что гунны и кыргызы, в сущности, составляли один и тот же
народ.
Эти доказательства базируются на собственно исторических, ар-
хеологических, лингвистических, культурологических и медико-
генетических фактах.
Предназначено для преподавателей, аспирантов и научных работ-
ников, занимающихся проблемами этногенезиса и культурологии кыр-
гызского народа.

Б 0503020911-11 УДК 94 (575.2)

Бишкек 2011 ISBN 978-9967-05-792-0 ББК 63.3 (2Ки)
© КРСУ, 2011
2
 ПРЕДИСЛОВИЕ ло до того, что сам тогдашний президент летом 2002 г. посетил Респуб-
лику Хакасию и её столицу Абакан и был со всеми приличествующими
Баатыры миң болсо, почестями принят руководителями края и республики А.Н. Лебедем и
бийи бир болсо – эл болот, Н.В. Штыгашевым.
бийи миң болсо, баатыры Здесь нет особого противоречия в том, какой народ – алтайцев
бир болсо – эл бузулат или хакасов – следует признать ближайшими родственниками кыргызов,
(Аттила) поскольку и те, и другие проживают на Алтае, где, кроме них в Респуб-
лике Алтай и Республике Хакасия, в соседних субъектах Российской
Много героев и один правитель Федерации: Республике Тыва, Алтайском крае и в южной части Красно-
– будет народ, ярского края – проживают и другие тюркоязычные, родственные кыргы-
много правителей и один герой зам по менталитету народы: тувинцы, шорцы и тофалары (карагасы).
– народ распадется Разумеется, представляют интерес процесс, условия и время раз-
(Аттила) деления некогда единого древнетюркского народа кыргызов и переселе-
ния его части на территорию современного Кыргызстана. В историогра-
Viele Helden und ein Herscher- фии имеется три гипотетические точки зрения на данную проблему:
besteht das Volk, viele 1) Тянь-шаньские кыргызы пришли на территорию современного
Herscher und ein Held – Кыргызыстана с верховьев Енисея в XII–XIII вв. (родоначальники дан-
das Volk geht auseinander ной гипотетической точки зрения: Г.Ф. Миллер, В.В. Радлов,
(Attila) А.Н. Бернштам);
2) Тянь-шаньские кыргызы ниоткуда не переселялись, а всегда
обитали на современной территории (Ч. Валиханов, Н.Я. Бичурин,
Недавно в одной из наших местных газет промелькнуло сообще- Н.А. Аристов);
ние о том, что между нашей Таласской областью и субъектом Россий- 3) Кыргызская народность сложилась на Тянь-шане в результате
ской Федерации Республикой Алтай был подписан расширенный прото- слияния местных и пришлых из обширных районов Южной Сибири и
кол о намерениях всестороннего сотрудничества. В ходе визита россиян Центральной Азии, в том числе и с Алтая, этнических компонентов
«…выяснились любопытные параллели. Например, кыргызы и алтайцы (М.Б. Джамгерчинов, Ю.С. Худяков, С. Табышалиев).
сложились как народ из древнейших времён: с единой культурой, об- «Последняя гипотеза получила наибольшее распространение
щим менталитетом, языковой идентичностью и генетическим паспор- в современной науке. Она выработана на специальной научной сессии,
том. На Алтае, схожие с нашими, географические названия встречаются посвящённой этногенезу кыргызского народа, состоявшейся в 1956 г.
повсеместно: Боролдой, Чуй, Кара-Кужур, Боом, Таш-дёбё, Ак-суу, Чат- в г. Фрунзе. В результате широкого обмена мнениями между крупней-
кал и т.д.» [«Комсомольская правда – Кыргызстан», от 10.06.2011, с. 4]. шими учёными разного профиля АН СССР, АН Кирг. ССР и научных
Список общих и аналогичных географических названий можно учреждений других союзных республик было сделано заключение: Кир-
продолжить и далее: Аксы, Акташ, Ак-топурак, Артыбаш, Балыктык, гизский народ и его культура сложились… в результате взаимодействия
Кайырма, Кароол-дёбё, Кош-агач, Кызыл-арык и др. по меньшей мере двух этнических компонентов: центрально-азиатского
В этой связи вспоминается, что во времена первого президента и местного средневекового. Один из важнейших ′узловых′ моментов эт-
А. Акаева прародиной современных кыргызов признавалась Хакасия, ногенеза кыргызского народа, ближайший во времени, связан с собы-
поскольку господствовал исторический постулат о том, что «тянь- тиями первой половины II тысячелетия н.э. В эту эпоху на территорию
шаньские кыргызы около 1000 лет назад под воздействием центрально- Кыргызстана проникают с северо-востока предки современных кыргы-
азиатских племён были отделены от енисейских кыргызов – предков ха- зов, говоривших на уже сложившемся кыргызском языке» [Табышалиев С.
касов. Некогда великая империя воинственных кыргызов была разруше- «Происхождение кыргызского народа», Бишкек, 2001, с. 20].
на и разделена на две части» [«Лица», от 23.09.2003, с. 2]. Дело доходи-
3 4
 В сущности, мы согласны с последней гипотезой о смешанном Таким образом, этноним «кыргыз» («гэгунь») появляется в исто-
характере происхождения кыргызского народа, но лишь с одной оговор- риографии, датированной 201 г. до н.э. Можно полагать, что носители
кой: такое смешение происходило не в «первой половине II тысячелетия данного этнонима – кыргызы имели в то время двоякое этническое раз-
н.э.», а намного ранее, в VII–VIII вв.н.э. И перемещение кыргызов с Ал- витие: 1) или они сохранили свою идентичность в составе гуннской
тая на территорию современного Кыргызстана происходило не напря- державы, 2) или они слились воедино с родственными по происхожде-
мую, т.е. по непосредственной дороге переселения с Алтая на Тянь- нию гуннами и составили в дальнейшем один народ. Мы полагаем, что
шань, а в окружную, через Европу, и, причём, длилось данное переселе- второе предположение более верное, поскольку оно может быть доказа-
ние целых пять веков, а именно, со II в.н.э. до VII в.н.э. но на основе приведения разнородных фактов из различных наук, что
Попробуем доказать это на конкретных фактах из различных на- мы и попытаемся сделать. Более того, оно показывает доминирующую
ук: истории, археологии, этимологии, сравнительно-исторического язы- жизнестойкость и генетическую устойчивость в этом симбиозе именно
кознания, музыковедения и генетики, а также с помощью данных из со- кыргызского субстрата, не исчезнувшего под напором превалирующего
предельных с наукой областей коллективного устного народного твор- гуннского этнического компонента: этноним «кыргыз» был вновь широ-
чества: эпос, предания, мифы, легенды, сказания и санжыра. ко заявлен его носителями, но уже в VII в. н.э.
По представлению Кыргызстана Генеральная Ассамблея ООН Основа нашего доказательства зиждется на простом положении,
20.12.2002 г. приняла резолюцию о годе кыргызской государственности, что гунны и кыргызы шли в окружную с Алтая на Тянь-шань через Ев-
и последующий 2003 г. по Указу президента Кыргызстана А. Акаева ропу вместе, и составили уже тогда один народ, который можно обозна-
был объявлен Годом кыргызской государственности. Данное мероприя- чить термином «гуннокыргызы» (предложен проф. В. Шапаревым в его
тие, проведенное в течение года с большой помпой, основывалось на статье «Гунны-кыргызы: миф или реальность» // «Слово Кыргызстана»,
постулате, что кыргызская государственность насчитывала 2200 лет. от 11.03.2008, с. 9), или же оставить за ним традиционное обобщенное
Основной историко-теоретической составляющей такой датировки яв- название «гунны».
лялось нижеследующее положение: Итак, наша доказательная база несколько усложняется. Мы долж-
«В державе гуннов начали свое развитие многие родственные на- ны уже доказывать не только факт многовекового перехода кыргызов с
роды тюркского происхождения. Источники предельно скупо информи- Алтая на Тянь-шань в окружную через Европу, но и свершившийся про-
руют нас о древнейшем государстве кыргызов. Автор знаменитого труда цесс объединения за это время гуннов и кыргызов в один народ, а имен-
по истории Китая ′Ши цзи′ (′Исторические записи′), состоящего из но, в пракыргызов. Мы предлагаем семь доказательств нашей гипотезы.
130 глав, человек энциклопедических знаний, главный историограф ДОКАЗАТЕЛЬСТВО ПЕРВОЕ, историческое, с использовани-
Ханьского двора Сымя Цянь (145/135 – ок. 86 г. до н.э.), где-то между ем критерия «алиби наоборот»
сюжетами о ратном мастерстве гуннов и о политическом состоянии им- Если упоминания о кыргызах в течение четырёх веков (II в. до н.э. –
перии Хань, описанными с завидной полнотой, коротко упомянул: II вв.н.э.) имеются в исторической литературе в достаточном количест-
′Впоследствии на севере они (гунны. – Ред.) покорили владения Хунь- ве, и при этом они описываются как древние кыргызы монголоидного
юй, Кюеше, Динлин, Г э гу н ь (разрядка наша. – Ред.) и Цайли′. Это со- антропологического типа, или же, как древние кыргызы–динлины евро-
бытие отнесено к 201 г. до н.э. Вот и все. Больше никаких сведений о пеоидного антропологического типа, то в последующие пять веков,
′Владении Гэгунь′, относящихся к III в. до н.э., нет, и, учитывая высокий а именно, со II по VII вв. н.э., древние кыргызы как этнос, и, соответственно,
уровень изученности китайских хроник русскими и европейскими уче- этноним «кыргыз», начисто исчезает из азиатского историко-географического
ными, едва ли будут. ареала. Был народ и вдруг пропал в никуда на целых пять веков!
Тем не менее, это предельно краткое сообщение уже дало доста- Чтобы не быть голословными, приведём конкретные подтвержде-
точно информации, которая прочно вошла в науку. Ученые установили, ния нашего утверждения. Известный русский учёный-этнограф
что китайский иероглиф, который читается ′Гэгунь′ (есть вариант и -этнолог, автор фундаментального труда по истории кыргызов
′Гяньгунь′), точно передает слово «Кыргыз» [Джунушалиев А., Какеев А., Н.А. Аристов (1847 – дата смерти неизвестна) писал, что «древнейшее
Плоских В. «Исторические этапы кыргызской государственности», упоминание о кыргызах и их стране относится к 209–201 гг. до Р.Х., ко-
Бишкек, 2003, с. 28]. гда в числе северных владений, покорённых Шаньюем хуннов Моде, на-
5 6
звано Гэгунь наряду с Динлином» [Аристов Н.А. «Усуни и кыргызы или государственности III–I вв. до н.э., а второй этап – VI–VIII вв. н.э., да и к
кара-кыргызы», Бишкек, 2001, с. 143]. После этого в историографии, по тому же в последнем случае он говорит о государстве енисейских кыр-
мнению учёного, долгое время не было никаких сведений о кыргызах, гызов: «Письменные археологические источники подтверждают возро-
вплоть до «… упоминания о кыргызах у Менандера в 568 г. … Первое ждение кыргызской государственности в середине первого тысячелетия
упоминание о тянь-шанских кыргызах в исторических памятниках отно- новой эры» [Плоских В.М. «Лидеры у истоков кыргызской государст-
сится, по моему мнению, к 568 г. Именно, по рассказу Менандра – ви- венности» // «Кыргызская государственность в XX столетии: Доклады
зантийца, о посольстве Зимарха к туркам1, турецкий каган Дизавул по- на пленарном заседании научно-теоретической конференции / Вестник
дарил Зимарху пленницу, которая была из народа так называемых Хер- КНУ: Специальная серия»; Бишкек, 2002, с.17]. То есть учёный пропус-
хисов, конечно, это кыргызы, но какие: енисейские или тяньшанские?» кает в своей периодизации время с I в.н.э. по VI в. н.э.
[цит. соч., с. 211] [подчёркнуто нами. А.Б.]. Авторы школьного учебника по истории кыргызов и Кыргызстана
Другой выдающийся русский историк – востоковед В.В. Бартольд уделяют означенному выше периоду кыргызской истории всего
(1869–1930), исследователь этносов Русского Семиречья, пишет об ис- 0,5 страницы текста. «Кыргызы в I–VI вв.н.э. Весьма скудны сведения в
тории кыргызов вышеозначенного периода: «О судьбах киргизского на- восточных источниках о кыргызах I половины I тысячелетия н.э.» [Чо-
рода в первые пять веков н.э. нет, по-видимому, никаких сведений. Со- ротегин Т.К., Омурбеков Т.Н., Марченко Л.Ю. «История кыргызов и
вершенно неизвестно, как отразилась на киргизах совершившееся в кон- Кыргызстана. Учебн. для 6 кл.», Бишкек, 2001, с. 42], и далее сообщает-
це I в.н.э. падение державы хуннов… После II в. динлины больше не ся о войне между переселившимися из Северного Китая племенем жу-
упоминаются; нет также сведений о киргизах вплоть до образования ань-жуаней (жужаней) и местным племенем теле, в которой кыргызы
в VI в. кочевой империи турок-огузов [Бартольд В.В. «Избранные труды поддерживали последних, и «…оказавшись между набегами с востока
по истории кыргызов и Кыргызстана», Бишкек, 1996, с. 180–181]. жужан и нашествием с запада эфталитов, кыргызы были вынуждены пе-
Известный русский советский ученый-историк и -археолог реселиться с Тянь-шаня на Енисей… с ХI в. на Енисее кыргызы восста-
А.Н. Бернштам (1910–1956), автор капитальных трудов по истории кыргызов, новили свой каганат, продолжив традиции государственности, возник-
а также по археологии Средней Азии, тоже отмечает: «После II в. н.э. не шие до нашей эры» [цит. соч., с. 42–43].
только о кыргызах, но и динлинах в китайских источниках нет упоминания, Аналогичным образом один из классиков кыргызского языкозна-
за исключением сведений о западной ветви цзянь-кунь… Изчезновение этих ния Игорь Алексеевич Батманов (кстати, русский по национальности)
данных очень трудно объяснить, тем более что как раз в пору III–V вв. китай- описывает в своем историко-лингвистическом экскурсе о кыргызском
цы достаточно хорошо были знакомы с варварским миром» [Бернштам А.Н. языке означенный период: «В I веке до н.э. (47 г.) произошел (в связи
«Избранные труды по археологии и истории кыргызов и Кыргызстана», т. II.
с движением хуннов) первый поток движения киргизских племен на
Бишкек, 1998, с. 177]. Ученый констатирует, что не найдено никаких архео-
логических артефактов, равно письменных источников, которые бы можно Тянь-шань. Со II по VI в. нет точных данных о расположении киргиз-
было доказательно отнести к истории кыргызов II–VI вв. н.э. И только ских племен на Тянь-шане» [Батманов И.А. «Современный киргизский
«к VII веку о кыргызах становится несравненно больше сведений, как архео- язык», Фрунзе, 1963, с. 18].
логических, так и письменных» [цит. соч., с. 179]. Таким образом, носители этноним «кыргыз» пропали из поля зре-
Видимо, отсутствие всяких сведений о кыргызах в означенный ния восточных, китайских летописцев. Но это не означает, что они ка-
период со II по VI вв. вынудило учёных историков, историков- нули в это время в безвестность. Напротив, под именем «гуннов» они,
методистов, равно и основоположников кыргызского языкознания, кыргызы или гуннокыргызы, совершали затяжной похода в Европу, по-
опускать этот период. Так, академик В.М. Плоских, известный совре- коряя страны в стороне захода солнца.
менный летописец кыргызского народа и его истории, выделяя пять эта- ДОКАЗАТЕЛЬСТВО ВТОРОЕ, историко-лингвистическое,
пов кыргызской государственности, датирует первый этап кыргызской с использованием критерия «алиби прямое».
В середине 2007 г. я, автор этих строк, был приглашен в посоль-
ство Германии, где имел обстоятельную беседу с германским атташе по
культуре господином Штефаном Лаасом. Господин атташе сообщил
1
Туркам – по всей вероятности, к «тюркам» [автор. – А.Б.] мне, что недавно, в середине апреля, в историческом музее Пфальц-

7 8
Шпейер (германская земля Рейнланд–Пфальц) открылась всемирная вы- териальной культуре: оружие, предметы утвари и конского снаряжения,
ставка гуннских артефактов, найденных за все прошедшие времена во женские украшения и др. [«Attilа und die Hunnen: Begleitbuch zur Ausstel-
время археологических раскопок в Азии и в Европе. Оказывается, три lung», Stuttgart, 2007].
года назад кыргызские министерство культуры и исторический музей Красочные фотоснимки, например, на стр. 4, 7, 16 и последую-
получили от организаторов мероприятия приглашение участвовать в щих, с изображением юрт на фоне степи, горы или озера, с пасущимися
данной выставке с экспонированием соответствующих предметов ста- поодаль овцами, лошадьми, верблюдами и яками, сопровождаются по-
рины гуннского периода. В первую очередь устроители выставки были яснениями типа: Современный кыргызский кочевой образ жизни берет
заинтересованы в экспонировании золотой маски, найденной при рас- начало от такового их предков – гуннов [см.: фото 1].
копках гуннского захоронения в урочище Шамсы (Чуйская долина).
Министерство культуры земли Рейнланд–Пфальц, якобы, со слов
Ш. Лааса, даже прислало гарантийное письмо, согласно которому все
гуннские артефакты будут застрахованы на высокие суммы, а с золотой
маски даже будут сняты две золотые копии, одна из которых будет пе-
редана в качестве безвозмездного дара кыргызскому историческому му-
зею. Пятерых членов такой «археологической» делегации организаторы
выставки обязались содержать на все время прохождения выставки, а
это около 4-х месяцев, полностью за свой счет, включая дорогу, пере-
возку и особую охрану артефактов. Однако в ответ немецкие устроители
гуннской исторической выставки получили отказное письмо, в котором
за подписью тогдашнего государственного секретаря (куратора министерства
культуры) сообщалось о различных сложностях транспортировки из Кыргыз-
стана в Германию таких особо ценных археологических памятников.
Господин атташе выразил свое непонимание в связи с таким отка-
зом кыргызской стороны участвовать во всемирной выставке гуннских
исторических памятников. И не только потому, что такие археологиче-
ские артефакты являются в силу своей огромной духовной ценности
достоянием всего цивилизованного человечества и все цивилизованные
люди имеют неотъемлемое право ознакомиться с ними, но и в силу того,
что европейская, в первую очередь, германская, историческая наука
считает нас, кыргызов, прямыми потомками гуннов, а долг каждого
уважающего себя потомка чтить память предков. «Представьте ситуа- Фото 1
цию: вас пригласили на торжество по поводу чествования заслуг вашего
ушедшего из жизни великого предка, а вы не пошли!» – сказал тогда Через всю книгу – справочник и путеводитель по гуннской вы-
приблизительно такие слова господин атташе Штефан Лаас (свидетель ставке – проходит красной нитью: гунны пришли в Европу из Азии
нашей беседы с господином Лаасом – модератор из информагенства с Алтая и ушли назад на Тянь-шань и в Семиречье, а кыргызы, а также и
Kg – 24 Хусаинова Зина Капаровна, осветившая факт встречи в Интернете). казахи, – их прямые потомки.
И в заключение нашей встречи господин атташе подарил мне Хунны (пока ещё не гунны!) стали широко известны на террито-
красочно иллюстрированное 400-страничное издание «Attila und die риях Северного Китая, Монголии и Южной Сибири еще задолго до на-
Hunnen» (Атилла и гунны), представляющее собой справочник с описа- чало н.э. «В IV в. до н.э. хунны образовали мощную державу – племен-
нием каждого отдельного экспоната выставки и с посняющей информа- ной союз 24-х родов, возглавляемый пожизненным президентом –
цией по истории пришествия гуннов из Азии в Европу, а также и их шаньюем и иерархией племенных князей «правых» (западных) и «ле-
ухода назад, а Азию, с основополагающими сведениями по гуннской ма- вых» (восточных). Хунны были воинственны, мужественны и воспри-

9 10
имчивы к культуре. Казалось, что хуннам предстоит великое будущее» Готы делились на два больших этнических компонента: восточ-
[Гумилев Л.Н. «Геграфия этноса в исторический период», Л., 1990, с. 71–72]. ные готы (остготы), имевшие свое государство в границах междуречья
Много раз кочевники-хунны, отлично организованные и отменно Дона и Днепра на территориях современных Южной России и Украины,
вооруженные, вторгались и покоряли земли Северного Китая, каждый раз и западные готы (вестготы), имевшие свое государство в междуречье
захватывая обильную добычу рабами, золотом и драгоценностями, ману- Днепра и Дуная на территориях современной западной Украины, Мол-
фактурными товарами, зерном, вином и различными другими съестными давии и Румынии.
припасами, пока в середине II в. до н.э. первый объединитель мелких ки- Разгромив в двух больших сражениях армии восточных и запад-
тайских царств в одну мощную империю император Цин-шихуанди не на- ных готов, «в 381 г. хан гуннов Баламбер устанавливает западную гра-
чал строительство Великой китайской стены, создав искусственную защиту ницу своего государства в низовьях реки Дуная» [Бек фон А. «Гунны»,
от беспокойных и грозных северных кочевых соседей. Дипломатией, ин- кн., I, Бишкек 2009, с. 2].
Мы употребили выше термин из общетюркской титулатуры «хан»
тригами, подкупом, а нередко и ответными военными вторжениями
(более высокая степень «каган» от «ага-хан») – «хан Баламбер».
в Хуннские степи, китайцам удалось ослабить Хуннскую державу.
Не только кыргызы, а именно, древние кыргызы в описываемый период
Не только китайские ответные меры ослабили могущество Хунн- истории, но и хунны-гунны того времени говорили на тюркском, прото-
ской державы. Свою основную лепту внесла и матушка-природа. тюркском или древнетюркском языке, который в дальнейшем выступил
По свидельству китайских источников, в середине I в.н.э. в Великой как общетюркский праязык.
степи вдоль Великой китайской стены началась многолетняя засуха. «О языке хуннов. Вопросу о языке, на котором говорили хунны,
Основное богатство хуннов – скот –, дававшее им пищу, одежду, кров и посвящена большая литература, ныне в значительной степени потеряв-
средства передвижения, стало тощать и издыхать. Хунны вынуждены шая значение. Сиротора доказывал, что известные хуннские слова –
были сняться с насиженных мест на востоке Великой степи и двинуться тюркские, и единственно хуннская фраза, дошедшая до нас, – тюрк-
сначала на север, где имелось обилие воды, трав и растительности, и да- ская… сомнение в тюркоязычии хуннов несостоятельны» [Гумилев Л.Н.
лее оттуда на юго-запад в сторону Алтайских гор. «Хунну», С.-Петербург, 1993. с. 39].
Именно в это время они, хунны, соединившись с кыргызами, Древнетюркские языки хунну и древних кыргызов, соединившись
трансформируются в гуннов или гуннокыргызов. в описываемый период в один гуннский язык, не привнесли друг в друга
«В начале нашей эры начался упадок Хуннской державы. Они никаких особых взаимовлияющих и взаимоисключающих интерферен-
разделились на две враждовавшие между собой части – Северную и циальных качеств и свойств, поскольку они оба обладали сходными агг-
Южную» [Плоских В.М. «История Кыргызстана: Учебн. для 6 кл. средн. лютинирующими тюркскими языковыми системами.
школы», Бишкек, 2000, с. 53]. Именно северные хунны соединились с Вернемся назад к цитате из труда выдающегося русского совет-
кыргызами и составили вместе с ними один прототюркский народ. ского востоковеда Л.Н. Гумилева, а именно, к его слову «сомнение».
Обосновавшись и укрывшись от засухи вместе со своим скотом в доли- Да, сомнения в тюркоязычии хунну и гуннов всегда существовали: вы-
нах, урочищах и котловинах, огромного, протяженностью в тысячу ки- сказывались мнения о том, что гунны говорили на древнемонгольском
лометров Шестигорья /Алтай – по-тюркски: шесть (алты) – гор (таг, тао, языке, старославянском языке и чуть ли не на древнегерманском языке.
тоо), Алты – Тао/, гунны благоденствовали в течение 1,5 веков, пока за- Но и сами германцы – немцы, в конце концов, признали, что ос-
новным языком гуннского общества был древнетюркский язык. Извест-
суха не пришла и в горы. Большая часть алтайских гуннов покинула уже
ный немецкий гуннолог Г. Шрейбер считает, что язык степных при-
и эти просторные долины и организованно двинулась на запад, кочуя на
шельцев однозначно является тюркским (hunnischen, also turkischen Kern
протяженной равнине, начиная от Алтая и кончая рекой Итил (Волга). hatte) [Schreiber H. «Die «Hunnen», Dusseldorf und Wien, 1976, S.195].
«В середине IV в. гунны продолжили свое движение на запад. Известный венгерский востоковед Иштван Бона представляет
Сначала они разгромили кочевой народ аланов в Предкавказе. Форсиро-
этимологию имен гуннских ханов и вельмож: Аттила (Attila – батюшка),
вав в 370-х годах реку Танаис (Дон), в Северном Причерноморье-
Мунчук (Munçuq – украшение, амулет или знамя), Октар (Oktar – силь-
Киммерии (совр. Украина) – гунны столкнулись с германцами-готами, пере-
селившимися туда из Скандинавии в начале нашей эры» [цит. соч., там же]. ный, бравый, мощный), Айбарс (Aуbars – лунный барс, темноватая пан-
тера), Ерихан (Erechan – мужественная повелительница, природная /по

11 12
происхождению/ ханша), Харатон (Kharaton – одетый в темное; мощная окончательное формирование не только тюркских языков, но и тюрк-
броня), Барсих (Barsich – пантероподобный; сильный как барс), Ескам ских народностей на основе как дифференциации, «… а в некоторых
(Esкam – умный шаман), Атакам (отец–шаман), Баламбер (Balamber – случаях и интеграции родо-племенных объединений и языков»
отдай моего ребенка), Ульдин (Oldin – бессмертный; счастливый) и др. [цит. соч., с. 147].
[Bona I. «Das Hunnenreich», Stuttgart, 1991, S. 33]. В конкретной синхронической классификации тюркских языков,
В этой связи отметим два выявленных момента: 1) язык хунну по Н.А. Баскакову, современный кыргызский язык входит в «восточно-
или гуннов имел реальное существование, и 2) данный гуннский язык явля- хуннскую ветвь тюркских языков, в киргизско-кипчакскую группу язы-
ется праязыком по отношению ко всем современным тюркским языкам. ков, объединяющую древнекиргизский и два современных языка – кир-
Замечательный тюрколог, блестящий знаток многих тюркских гизский и алтайский (собственно южную группу его диалектов, т.е. ал-
языков Николай Александрович Баскаков, один из родоначальников со- тайский, теленгитский и телеутский диалекты)» [цит. соч., с. 271] [под-
ветской школы тюркологии, доказывает, что в своем историко- черкнуто нами. А.Б.].
диахроническом развитии все тюркские языки прошли пять периодов: Мы выделили из приведенной выше цитаты Н.А. Баскакова два
I. Алтайская эпоха – глубокая древность, до III в. до н.э., в кото- слова: «кипчакскую» и «алтайский». По поводу слова и корня «кипчак»
рой «…предполагается наличие какого-то более древнего языка, общие отметим, забегая вперед, что большая часть западных, европейских гун-
фонетические, лексические и грамматические черты которого сохрани- нов, просто гуннов или гуннокыргызов, «…целое столетие нагонявшие
лись в современных тюркских, монгольских и тунгусо-маньчжурских язы- священный трепет и ужас на жителей вечерних стран и прошедшие ог-
ках» [Баскаков И.А. «Введение в изучение тюркских языков», М., 1962, нем и мечом по Эделю и Танаису, Данаперу и Данастеру, Дунаю и Рей-
с. 114]. ну, Луаре и Роне, Тибру и По, а также Ефрату и Тигру, разошлись в раз-
II. Хуннская эпоха (III в. до н.э. – IV в. н.э.), когда алтайские сте- ные стороны Европы и Азии, унося с собой гордое самоназвание
пи употребляются в составе мощного племенного союза, известного под 'кипчаки'» [Бек фон А. «Гунны», кн. III, т. 2, Бишкек, 2009, с. 390]; и да-
именем Империя Хунну. «Эта империя занимала территорию от Цен- лее данный автор предлагает этимологическое значение слова 'кипчак' –
тральной Азии до Восточной Европы и объединяла многочисленные по-гуннски: атакующий неприятеля с разных сторон» [цит. соч., там же].
тюрко-монгольские, тунгусо-маньчжурские и другие племена, часть ко- Что же касается слова «алтайский», то в этой связи заметим, что
торых, главным образом племена тюркско-монгольского происхождения, наш очерк начинается именно с констатации факта близкого родства как
проникла в Восточную Европу в первые века нашей эры» [цит. соч., с. 118]; алтайского и кыргызского языков, так алтайского и кыргызского наро-
III. Древнетюркская эпоха (V–Х вв.), которая, в свою очередь, дов. Конечно же, явления языкового и генетико-антропологического
подразделяется «…на три периода: а) туюкский (V–VIII вв.); б) древне- родства разделяются и рассматриваются изолированно. Например, сего-
угурский (VIII–IX вв.) и в) древнекиргизский (IX–X вв.) Древнетюрк- дня существует тюркский урумский язык, на котором говорят на юге
ская эпоха характеризуется уже полной дифференциацией тюркских и Украины и в Северном Приазовье. «Урумский язык распространен в ви-
монгольских языков, причем развитие монгольских языков в эту эпоху де разговорно-бытового языка коренного населения тридцати сел и ра-
было связано главным образом с племенами, входившими в состав пле- бочих поселков городского типа в Великоновоселковском, Першотрав-
мен восточных хунну, тюркские же языки, кроме того, получили широ- ненском, Старобешевском, Тельмановском районах Донецкой области,
кое распространение на западе, так как более значительное количество Куйбышевском районе Запорожской области и в городе Мариуполе.
тюркских племен входило в состав западных хунну» [цит. соч., В 1980 г. численность урумов составляла свыше 60 тыс. человек» [Язы-
с. 123] [подчеркнуто нами. А.Б.] ки мира: Тюркские языки, М., 1996, с. 450]. И далее сообщается, что
Заметим, что «западные хунну» – это гунны, пришедшие в Европу из тюркоязычные урумы представляют собой «…этническую группу, ис-
Азии, костяк которых составили гуннокыргызы, или древние кыргызы. поведовавшую христианство и известную в науке под названием
Кроме означенных трех выше периодов, в истории развития 'мариупольские греки', переселенную в 1778–1779 гг. из Крыма в Север-
тюркских языков ученый выделяют еще два: IV. Среднетюркская эпоха ное Приазовье» [цит. соч., там же]. В случае с урумским языком и уру-
(X–XV вв.), характеризующаяся становлением всех современных тюрк- мами мы имеем урумский тюркский язык, но сами же урумы по проис-
ских языков, и V. Новотюркская эпоха (XV–XX вв.), когда происходит хождению являются не тюрками, а греками.
13 14
 Также заметим, что не все гунны, гуннокыргызы или западные не только как явления общетюркского характера, но и как предшествовав-
гунны вернулись из Европы в Азию, некоторая их часть осталось на за- шие и приближенные к структуре древнекыргызского языка (VIII–XII вв).
воеванных землях и проживает там вплоть до сегодняшних дней. Так, во Если на уровне фонологии в языке гуннов «…действовала гармо-
Франции, в северной Шампани неподалеку от Каталаунских полей, где ния гласных по ряду и губности: а-а, у-а, а-у, а-i, о-о, и-и, и-а, о-и-у, ü-ü»
осенью 451 г. происходило грандиозное Каталаунское сражение между [цит. соч., там же], т.е. работал закон сингармонизма, то подобное на-
гуннами и их союзниками, с одной стороны, и римлянами и их федера- блюдалось и в древнекыргызском языке: «Наряду с последовательной
тами, с другой, имеется деревня под названием Куртизу (Courtisols), небной гармонией существовала и сильно выраженная губная гармония»
в которой жители считают себя потомками гуннов, дома их непривычно [Он же «Древнекыргызский язык», Бишкек, 1997, с. 24].
для французов построены по кругу, они имеют несколько выделяющий «Морфология имеет общетюркский характер. Морфологический
их из общего франкоязычного европеоидного антропологического типа тип слов тюркского происхождения носит агглютинативный характер»
облик. И таких деревень раскинуто вокруг Каталаунских полей несколь- [Он же. «Гуннов язык», там же]. Аналогичное наблюдается и в древне-
ко. «Der besonelere Dalekt von Courtisols, diese seltsame Sondersprachе mit кыргызском языке [ср.: Он же «Древнекыргызский язык», с. 17].
mongolischen und Turk-Worten, war zu Ende des vergangenen Jahrhundets В синтаксисе «структура простого предложения, характерная для
in dem langestreckten Ort noch festzustellen» [Schreiber H., цит. соч., S. 269]. тюркских языков, проявляется и в данном случае (субъект – объект –
«Особый диалект Куртизу, странный говор его жителей с вкрап- предикат): boquγyу tutqan «схватили командующего» [Он же. «Гуннов
лениями монгольских и тюркских слов, можно было слышать даже в язык», там же]. Аналогичное наблюдается и в древнекыргызском языке
конце прошлого века» [Перевод наш. А.Б.]. Но, разумеется, обязатель- [ср.: Он же. «Древнекыргызский язык», с. 17–18].
ное школьное обучение на французском языке, полная свобода пере- Таким образом, гуннский язык II–VII вв. выступает не только
движения нивелировала язык жителей таких деревень, жители которых праязыком и праосновой для последующего развития подавляющего
считали себя потомками гуннов, на уровень общего разговорного фран- большинства тюркских языков, но и непосредственной предтечей языка
цузского языка. древнекыргызского (VII–XII вв.), прямым производным от которого яв-
К нашему вышеизложенному доказательству того, что, во- ляется современный кыргызский язык.
первых, гуннский язык имел реальное существование, а во-вторых, что Итак, хунны покинули свои исконные места обитания в просто-
гуннский язык является праязыком по отношению к современным тюрк- рных степях севернее Китая, в связи с многолетней засухой перекочевав
ским языкам, можно присовокупить и нижеследующее, чисто научно- на просторы Алты-Тао (Алтай), а уже оттуда неспешно, собирая силы и
языковое доказательство об имевшем место в истории реальности бытия соизмеряя свои завоевательские возможности, двинулись в сторону за-
гуннского языка – это факт включения словарной статьи «Гуннов язык» хода солнца по Великой степи, которая получила тогда название Вели-
под авторством известного российского тюрколога Э.Р. Тенишева в спе- кой гуннской степи, а уже несколько веков позже степь была поимено-
циальное энциклопедическое издание «Языки мира: Тюркские языки» вана Великой кипчакской степью. Уже после Алтая у хуннских племен,
[М., 1996, с. 52–54]. вследствии присоединения новых и новых встреченных племен и родов,
Ученый отмечает, что «в китайских и западноевропейских запи- большой частью угрофинского происхождения, началась ментально-
сях сохранились отдельные хуннские /гуннские слова, племенные на- генетическая трансформация в гуннов, или гуннокыргызов (древних кыр-
звания, титулатура и собственные имена, часть из них объясняется на гызов), с эволюционным преобразованием их языковой структуры, которая
тюркской почве» [Тенишев Э.Р. «Гуннов язык»// «Языки мира: Тюрк- стала приобретать общетюркскую агглютинавно-синтетическую основу.
ские языки», М., 1996, с. 53]. Гунны, составляющие многочисленные и немногочисленные
Далее ученый подчеркивает, что «тюркская лексика хунну и гун- племена и роды, наименования которых зафиксированы в европейских
нов совпадает с той, что представлена в языках рунических и древнеуй- исторических записях и летописях – всего 18 названий (видимо, не все
гурских памятников» [цит. соч., там же]. из 24 хуннских племен и родов решились выступить в сверхдальний по-
Что же касается других уровней языка гуннов (хунну), а именно: ход на запад): азелины, акациры, аламандары, баяндуры, биттотуры,
фонологии, морфологии и синтаксиса, то они представляются автором витторы, кангары, кутургуры, майлундуры, оногуры, сабиры, салгуры,
сарагуры, сараны, угуры, утургуры, хайлундуры и хуннагуры [см.: Берн-
15 16
штам А.Н. «Очерк истории гуннов» // В его кн.: «Избранные труды по всю прежнюю родную им «алтайскую» топонимику; можно полагать,
археологии и истории кыргызов и Кыргызстана», т. II, Бишкек, 1998, что топоним «Ала-тоо» есть ни что иное как «Алты-Тао», но несколько
с. 434–435; Бек фон А. «Гунны», кн. I, 2009, с. 208–209]. видоизмененное, под воздействием народной этимологии принявшее
В европейской историографии известны имена двенадцати «евро- последнюю звуковую форму: Ала-тоо (пестрые горы).
пейских» общегуннских ханов, из которых самую большую известность Итак, кыргызы, а именно, гуннокыргызы, западные гунны или
приобрело имя Аттилы. Перечислим их в последовательности времени просто гунны, никуда не пропали из истории, они «исчезли» из азиат-
их правления: Баламбер, Ульдин, Харатон, Донат, Мунчук, Октар, Ругила, ской истории, но всплыли в истории европейской. Именно в этот период –
Беледа, Аттила, Эллак, Денгизих и Эрнак [см.: Бернштам А.Н., цит. соч., II–VI вв. – кыргызы, или гуннокыргызы, совершают в Европе героиче-
там же; Bonа I., S. 210–211]. ские деяния, вошедшие в легенды и сказания многих европейских наро-
Конкретным образом зафиксированы годы владычества гуннов в Ев- дов. Но не только европейских народов, а также и в преданиях (санжы-
ропе, когда они встали во главе огромного племенного союза гуннских ра) самих кыргызов, унаследованных ими еще от времен их былого
(древнетюркских, древнекыргызских), германских, славянских и аланских «гуннокыргызского европейского» величия.
племен и родов со ставкой – центром в пуште Паннонии (современная ДОКАЗАТЕЛЬСТВО ТРЕТЬЕ, основанное на общегерманских
Венгрия); кстати, заметим, что гуннское слово «пушта» обозначало: сво- легендах и мифах и на кыргызских санжыра.
бодная земля; ср. кырг. «бош» (свободный) и русск. «пустошь». Общегерманские легенды и мифы возникли в эпоху раннего
Известный немецкий историк Хервиг Вольфрам датирует начало средневековья в форме народных героических песен, бытовавших в уст-
гуннского господства в Европе 375/76 гг., когда оба готских королевства ной традиции. И почти все они повествуют и прославляют героев,
на территориях современных Южной России, Украины, Молдавии и Ру- имеющих готское или гуннское происхождение.
мынии пали под ударами гуннов под водительством хана Баламбера О гуннах мы уже представили определенную информацию. О го-
(«Die hunnische Herrschaft folgte nаch den gotischen Niederlagen der Jahre тах же мы только упомянули. Попытаемся изложить более подробные
375/76» [Wolfram H. «Die Goten», Mőnchen, 1990, S. 250]). сведения о готах.
«После поражения готов в 375/76 гг. последовало господство гун- Готы возглавили большой германский племенной союз, который
нов» [Перевод наш. А.Б.]. из мест своего проживания в Скандинавии в начале в I в. до н.э. пересе-
Годом окончания гуннского господства в Европе ученый считает лился сначала в Прибалтику, а затем двинулся на юг к Черному морю.
454/455 гг., когда гунны и оставшиеся верными им славяне под общим Закончив переселение, которое совершалось несколькими волнами, гот-
руководством хана Эллака, старшего сына Аттилы /гуннская этимоло- ский союз образовал к концу I в.н.э. два огромных и мощных государст-
гия: Эллак – над людьми (эль), властвующий «лак»/, потерпели пораже- ва, занимая значительную территорию на берегах Черного и Азовского
ние от отложившихся и восставших германских племен под началом ге- морей; у низовьев Дона и по Днестру; на западе готские поселения до-
пидского вождя Ардариха; битва происходила на реке Недао в Панно- ходили до древней Дакии. Восточные готы (остготы) имели свое госу-
нии (…am Fluß Nedao eher 454 als 455 zur Schlaft kam… und Hunnen und дарство в границах: на востоке – река Танаис (Дон), на западе – Данапер
ihre Verbündeten geschlagen wurden [цит. соч., с. 259–260]). (Днепр), на юге – Черное море, а на севере – глухие леса, в которых
«…все же в 454, а не в 455, дело дошло до битвы на реке Недао…, проживали славянские племена. Ими управлял в 370-х гг., ко времени их
где гунны и их союзники потерпели поражение» [Перевод наш. А.Б.]. столкновения с гуннами, престарелый король (кунингаз) Эрманарих.
Из всех проведенных гуннами сражений это было первая, в которой Западные готы (вестготы) имели свое государство в границах: на восто-
они потерпели поражение, и после этого гуннские племена начали отход ке – река Днепр, на западе – низовья Дуная, на юге – Черное море, а на
назад в Азию. Таким образом, гунны господствовали в Европе около 80 лет. севере – славянские леса. Во главе вестготов ко времени их столкнове-
Как мы попытались показать выше, под именем гуннов в Европе ния с гуннами стоял более молодой король Атанарих.
находились гуннокыргызы или древние кыргызы, прямые предки кыр- Готы были самым культурным народом среди прочих германских
гызов современных. Выйдя в беспримерный многовековой поход на за- народностей и племен, поскольку первая германская письменность поя-
пад с территории Шестигорья (Алты-Тао – Алтай) во II в., они верну- вилась именно у них. Готы были также очень воинственным народом,
лись в VII в. на территорию современного Кыргызстана и восстановили например, только в одном III в. они предприняли 22 военных похода на
17 18
владения Римской империи (территории современной Турции и Балканы); вестготам, чтобы вместе воевать против гуннов. Анты отказались, моти-
большая часть этих походов была удачной – они возвращались с огром- вируя это тем, что они не терпели никаких бед и неприятностей от гун-
ной добычей [см.: Wolfram H. «Die Goten», München, 1990, S. 34–36]. нов. Однако лучше предоставим слово одному из выдающихся русских
Признаки широкомасштабной войны готов с гуннами проявились историков Н.М. Карамзину (1766–1826):
уже в 371 г., когда последние в нескольких скоротечных сражениях «Винитар, наследник Эрманариха, Царя Готфского, был уже дан-
смогли победить сарматов и родственных им по крови и языку аланов, ником гуннов, но хотел еще повелевать другими народами: завоевал
подчинить и присоединить их к себе. Остготы и вассальные им герман- страну Антов, которые обитали на Север от Черного моря (следственно,
ские племена грейтунгов, гепидов, алеманов, ругиев, квадов, скиров, ге- в России), и жестоким образом умертвил их князя, именем Бокса, с се-
рулов и др. собрали для решающей битвы с гуннами в 375 г. в районе мидесятью знатнейшими Боярами. Царь Гуннский Баламбер вступился
нижнего течения Северного Донца 120-тысячное воинство: 70 тыс. пе- за утесненных, и, победив Винитара, освободил их от ига Готфов. – Нет
хоты и 50 тыс. конницы. Гунны, уже в союзе с аланскими племенами, сомнения, что Анты и Венеды признавали над собой власть Гуннов: ибо
применили обманный маневр, в результате чего готы попали в западню сии завоеватели во время Аттилы, грозного Царя их, повелевали всеми
и начисто проиграли сражение, несмотря на полуторное превосходство в странами от Волги до Рейна, от Македонии до островов Балтийского
людях. Остготский король Эрманарих, человек преклонного возраста, моря» [Карамзин Н.М. «История Государства Российского», т. I, М.,
покончил с собой, получив в своей ставке известие о поражении своей 1989, с. 38–39].
армии. Заслуживает внимание литературно-художественное описание Как показывают дошедшие до нас исторические сведения, древ-
факта гибели престарелого короля: неславянские племена антов в венедов (предки восточных славян), а
«Взбежавший по ступенькам трехэтажного дворца великого ко- также хорватов (предки западных славян), всегда были вместе с гунна-
нунга Эрманариха херицога Хелдио-Вульбаз был сразу введен в прием- ми, участвовали во всех их европейских битвах; в первую очередь бла-
ную залу. Благородный царственный старец посмотрел на него – запы- годаря их стойкости гунны не проиграли знаменитую битву народов –
ленного и смертельно усталого – и понял все. Он только тихо спросил: Каталаунское сражение в Шампани в Галлии от 451 г., были им верны и
– Все погибли? не предавали их никогда, даже после смерти Аттилы они сражались
– Да, – ответил также тихо и скорбно Хелдио-Вулбаз. в войске его сына Эллака против взбунтовавшихся готов.
– Ты свободен, – и царственный старец разрешающе кивнул ему Вестготы же навсегда остались ярыми врагами гуннов. «Они
непокрытый головой. управлялись родом Балтов (храбрых), издавна соперничавших с коро-
И в тот же день к вечеру, после долгих и мучительных раздумий, левским домом Амалов (благородных), и отчасти, поэтому приняли ре-
отдав все неотложные распоряжения и приказания, царствующий конунг шение [никогда не сдаваться гуннам. – А.Б.], которое, как впоследствии
всех германских готов, великий завоеватель, покоривший семнадцать оказалось, повело к этнической дивергенции: разделению одного этноса
народов, создатель огромного государства, отпрыск знаменитого рода на два взаимно враждебных» [Гумилев Л.Н. «Ритмы Евразии: Эпохи и
кунингаза Амала и сам кунингаз, благородный Эрманарих покончил цивилизации», М., 1993, с. 494].
счеты с жизнью, добровольно и мужественно бросившись грудью на Вестготы присоединились к римлянам и всегда вместе с ними
острие готского меча.» [Бек фон А. «Гунны», кн. I, Бишкек, 2009, с. 335]. воевали против гуннов. Заметим, кстати, что они нередко воевали и про-
Остготы покорились гуннам на правах вассалов и, более того, тив самих римлян (например, против восточных в 378–380-х гг. на Бал-
вступили с ними в военно-политический союз. канах, против западных в 430-х гг.) и большей частью побеждали их.
Через год в 376 г. гунны в союзе с теми же самыми аланами побе- Остготы же, вступив в военно-политический союз с гуннами, бы-
дили 100-тысячное войско вестготов, предводительствуемое их королем ли их верными союзниками до года смерти Аттилы в 453 г. В 454 году
Атанарихом. Большая часть вестготов с Атанарихом во главе укрылась они восстали и выступили уже против своих бывших сюзеренов – гуннов.
за Дунаем во владениях Римской империи, а меньшая их часть бежала в Почему мы такое пристальное внимание обращаем на факт раз-
верховья правобережного Днестра, ими руководил герцог (херицога – личения остготов, союзных гуннам, и вестготов – союзников римлян?
военный вождь) Винитарий. Этот херицога стал принуждать славянских Все дело в том, что все германские мифы, сказания и легенды имеют
антов, проживающих на этих землях, собрать войско и присоединиться к субъективную основу в их отношении к гуннам. В одних вариантах ска-
19 20
заний и преданий гунны выступают в качестве резко отрицательных его военного министра – херицоги, немолодого магистра (мастера) во-
персонажей, чуть ли не исчадия ада. В других же мифах и легендах они – енных дел Хильдебранта многочисленное конное войско. Злой Херма-
самые мужественные, самые благородные, самые добрые и человечные, нарих побежден и уничтожен, молодой король Дитрих заполучил назад
всегда готовые прийти на помощь попавшим в беду германским героям свою юную красавицу-жену Кримхильду и свои владения. Зло побежде-
и их близким. но, справедливость восторжествовала – и все это по доброй воле могу-
После распада Гуннской империи, а именно после смерти Атти- щественного, справедливого и человеколюбивого гуннского короля Эт-
лы, остготы в вихре Великого переселения народов ушли на земли со- целя [Lechner A. «Dietrich von Bern», Würzburg, 1993, S. 269–272].
временной Германии, а также Австрии, Чехии и Польши. В Германии В нижеследующих легендах, сказаниях и преданиях: «Песнь
они поселились восточнее реки Везер, которая географически делит о битве с гуннами», «Песнь о смерти Эрманариха», «Песнь о Брюнхиль-
Германию на две приблизительно равные части. Вестготы же, точнее, их де» и др. – гунны и их вождь Аттила изображаются в резко отрицатель-
меньшая часть (большая их часть ушла в VII в. на Иберийский полуост- ных тонах. Все они начинаются с самого негативного представления
ров, где создала свое государство), расселилась в VII–VIII вв. западнее гуннов, а именно, их происхождения. Якобы, готский король по имени
Везера среди прочих германских народностей и племен. Филимер обнаружил среди своего народа женщин-колдуний и прогнал
Так вот: мифы, сказания и предания, происходящие из местностей их далеко в степь. А там изгнанницы смешались с нечистыми духами,
Германии восточнее Везера, где имели места обитания в раннее средне- бродящими около Мэотийского болота (Азовское море), вступили с ни-
вековье остготы – союзники гуннов, повествуют о гуннах только с по- ми в связь и произвели на свет этих диких степных гуннов, которые
ложительной стороны. Сказания, предания и легенды, происходящие из представляли собой безбородые, низкорослые существа, скорее карли-
местностей Германии западнее Везера, где поселились ярые враги гуннов ков, и образом жизни напоминали диких зверей. «И лица людей из этого
вестготы, представляют гуннов и их вождей только с отрицательной стороны. звероподобного племени подобны округлому диску с дырками вместо
Например, гунны и их предводитель Аттила (Атли, Этцель) изо- глаз. Детям мужского пола, якобы, гунны рассекают щеки острым желе-
бражаются в самых положительных тонах в героических германо- зом, чтобы они раньше, чем воспринять питание материнским молоком,
скандинавских сказаниях: «Песнь об Атли», «Песнь о Дитрихе Берн- попробовали испытание раной. Поэтому все гунны растут безбородыми,
ском», «Песнь о Гудрун» и др. с уродливыми лицами, и даже безволосыми на голове и плешивыми»
К примеру, в «Песни о Дитрихе Бернском», имеющей корни из [цит. по: Бек фон А. «Гунны», кн. III, т. II, Бишкек, 2009, с. 218].
восточно- и южно-немецкой и австрийской мифологических традиций, В этой связи автору этих строк вспоминается один реальный слу-
молодой король Дитрих, правящий в Берне вместе с юной красавицей– чай из его жизни. Дело было в 1995 г. в марте месяце, когда делегация
женой Кримхильдой, становится объектом преследования со стороны КНУ находилась по европейской образовательной программе ТЕМПУС
коварного престарелого готского монарха из Рима Херманариха, кото- во Франции. В Париже находились в гостях у известного французского
рый хочет заполучить его молодую жену, а также его земли. Юная тюрколога-кыргызоведа и -казаховеда Реми Дора, – все семь человек из
Кримхильда попадает в заложницы к Херманариху, а Дитрих Бернский состава делегации: автор этих строк, ректор КНУ проф. С. Токтомышев,
поспешает просить помощи у короля гуннов благородного Этцеля (сло- зав. кафедрой французского языка доц. М. Акчекеева и др. Там также
во «Аттила» после II-го немецкого фонетического перебоя согласных в присутствовал некий человек средних лет, одетый в монашеское одея-
VII–IX вв. приобретает звуковую форму «Этцель»: tt›tz). Гунны, при- ние, духовник семьи Доров. Но едва начавшийся разговор о гуннах он
шедшие с востока, радушно встречают у себя короля остготов Дитриха, отреагировал бурно и отрицательно-эмоционально, повторив француз-
который около 3-х месяцев ожидает возвращения Этцеля из военного скую версию означенной легенды о происхождении гуннов, попутно до-
похода в его ставке в Паннонии. Вернувшись осенью из похода, Этцель бавив и другие самые нелицеприятные догадки и вымыслы о «гуннских
добросердечно принимает короля Дитриха, выслушивает его жалобу на деяниях» на территории Франции. Его отрицательное отношение к гун-
неправедные деяния короля Херманариха и соглашается помочь ему в нам можно понять, поскольку основу французского народа составили в
беде. Особое возмущение гуннского владыки вызывает факт захвата большинстве галлороманы, а в меньшинстве – германское племя орома-
Херманарихом и удерживания в заложницах молодой Кримхильды. нившихся франков, а они не раз терпели чувствительные поражения в
Гуннский король предоставляет в распоряжение Дитриха Бернского и сражениях с гуннами, воюя против них на стороне римлян.
21 22
 К примеру, в «Песни о Брюнхильде» рассказывается о принцессе 1985, с. 74]. Гуннский король благородный Этцель убивает Гундахара и
Брюнхильде, сестре трех бургундских королей: Гунтера, Геринота и Ха- возвращает сокровища его законной владелице, вдове покойного Зиг-
гена –, которая была выдана замуж за франкского принца Зигфрида. фрида Кримхильде.
Однако бургундские братья–короли недовольны огромной славой Это положительная интерпретация «Песни о Нибелунгах», в ко-
франкского принца, воинские подвиги которые затмевают их деяния, и торой гуннский король Этцель выступает поборником справедливости
убивают его. Безутешная Брюнхильда, успевшая до беспамятства полю- в человеческих отношениях.
бить своего молодого мужа, решается на крайние меры – она замышляет При отрицательном представлении гуннов в «Песни о Нибелун-
жестокую месть своим завистливым братьям – убийцам ее мужа. При- гах» гуннский король коварный Этцель убивает не только неправедного
бегнув к помощи гуннского короля Этцеля, и даже приняв его сватовст- Гундахара, но и доверившуюся ему Кримхильду: первого бросают в яму
во, она приглашает братьев на званый пир во дворец гуннского короля, со змеями, а у второй вырезают сердце. Этцель – олицетворение ковар-
где коварные гунны по приказу своего короля подвергают бургундских ства и подлости, но впоследствии его настигает месть со стороны сына
братьев-королей нечеловеческим пыткам и умерщвляют их. Но и сама Зигфрида и Кримхильды Гуннара [см.: «Мифологический словарь»,
злосчастная Брюнхильда ненадолго пережила своих братьев – король с. 389–390].
гуннов коварный Этцель заподозрил ее в обмане и самолично закалыва- Итак, чем интересны для нас германские мифы, сказания, легенды
ет ее кинжалом [см.: «Kurze Geschichte der deutschen Literatur», Bd. I, Un- и предания из раннего средневековья, – так это, во-первых, тем, что гун-
ter Leitung von K. Böttcher, Berlin, 1978, S. 76–77]. ны и их король Аттила (Этцель) выступают всегда в роли победителей и
Особняком стоит в немецких мифах и преданиях «Песнь о Нибе- верховных арбитров, совершающих деяния праведные или же неправед-
лунгах», которая имеет два варианта: с положительным представлением ные, но всегда при этом вершащие судьбы германских народов, и, во-
гуннов и отрицательным. вторых, тем, что пришедшие из глубин Азии народ гуннов и их король
«Этимология имени Нибелунгов, несмотря на многочисленные Аттила, как исторически действовавшие и имевшие реальное существо-
попытки ее расшифровать, остается спорной. Предполагалось, что Ни- вание племена и люди, вошли в коллективном германском сознании
белунги – бургундское родовое имя, заимствованное у них франками. вследствие своих героических деяний (а это уже другое дело, правых
Имя Нибелунгов связывали также с древне-исландским Нифльхейм – или, якобы, неправых) в их устные легенды и предания, однако записан-
мир мрака, загробный мир, т.е. использовали как 'подземные хранители ные на бумагу или пергамент несколько позднее, в IX–XII вв.
клада'. В немецкой 'Песни о Нибелунгах' Нибелунгами названы: перво- А, в-третьих, сюда следует присовокупить ареол распространения гер-
начальные обладатели клада, которым затем завладел Зигфрид (скан. манских легенд и мифов – это не только территория Германии, где в ос-
Сигурд) – король 'страны Нибелунгов'» [«Мифологический словарь, М., новном расселились пришедшие с гуннами остготы или же бежавшие от
1990, с. 389]. гуннов вестготы, но и протяженые пространства Скандинавии, а также и
Нибелунгами в древних германо-скандинавских мифах также самая отдаленная от материка – около 2 000 км – островная страна Ис-
обозначаются сказочные существа: великаны или карлики, – обладаю- ландия, где, кстати, в древне-исландской легенде «Песнь об Атли» (за-
щие необычайной силой; они стерегут в горах Тироля свои несметные метим, что имя гуннов Аттилы здесь не подвергалось II-ому перебою
богатства: драгоценные камни и золото. согласных и не стало 'Этцель', – значит, данная легенда уже имела свое
Зигфрид, принц франкский, любит Кримхильду, принцессу бур- становление именно здесь, в Исландии, вдали от прочих германских
гундскую, но последняя, по наущению своего брата, короля бургундско- языков) предводитель гуннов выступает как последовательный побор-
го Гундахара, отказывается стать его женой до тех пор, покуда он не ов- ник справедливости и праведных традиций, – а в истории германских
ладеет сокровищами Нибелунгов. Зигфрид побеждает многочисленных народов отмечается, что Исландия была заселена переплывшими сюда
драконов и страшных великанов по пути к овладению сокровищами. на кораблях германскими племенами еще в VIII в., видимо, переселен-
Но брат Кримхильды Гундахар убивает Зигфрида и захватывает клад цами были остготские племена.
себе. «Столь же последовательно и без колебаний Кримхильда исполь- Не только в древнегерманском устном народном творчестве –
зует могущество Этцеля, чтобы отомстить за убийство любимого супру- в мифах, сказаниях и легендах – остались яркие воспоминания о гунн-
га и испытанное его унижение» [«История немецкой литературы», М., ских пришельцах из Азии и об их удачливом вожде Аттиле (Атли, Эт-
23 24
цель). Среди центральноазиатских народов генетическая память об Ат- «Когда Боруке, от рождения справедливый, назвался ханом, было
тиле сохранилась у кыргызов, – и это никак не должно представляться такое благоденствие, что жаворонки несли яйца в шерсти овец. От него
странным: мол, где Германия, а тем более Исландия, а где Кыргызстан. произошел известный именем своим Аттила-хан. Отличался он воинст-
Еще раз подчеркнем, что, по нашей версии, современные кыргызы – это венностью, дни и ночи проводя без устали в седле. Дела любые реша-
прямые потомки гуннокыргызов или гуннов, вышедших с большей ча- лись у него на острие меча… Находясь в походах, покорил он североки-
стью своего народа во II в. в сверхдальний V-вековой военный поход на тайские владения, подчинил Монголию. Завоевал большую часть Ирана,
запад с Алтая (Алты-Тао) и вернувшихся через пять веков в VII в. уже перешел на Балканы» [Перевод наш. А.Б.].
на Ала-тоо (Алты-Тоо). Мы специально выделили словосочетание «Балканга өттү», по-
Вне всякого сомнения, кыргызские санжыра – это достоверные скольку в следующем нашем разделе мы покажем образец народно-
сведения, передаваемые из поколения в поколения в устно-фольклорной поэтического фольклора «Балкан-тоо кошогу» (плач Балканских гор),
форме; они представляют не только родословные знаменитых родона- который с тех давних пор бытует в устном кыргызском песенном стихо-
чальников тех или иных кыргызских племен и родов, но и повествуют сложении.
об историческом пути означенных племен и родов на фоне реальных ис- «Аты чуулу Атылакан согушчан болгон менен акылман эле.
торических событий. Конечно, не во всех имеющихся санжыра сказыва- Анын көп сөзү элге лакап болуп тарады. Өлум алдында жатып төлгөчү
ется о гуннах или гуннокыргызах, ведь для этого надо уходить на 2000 лет кара Төлөгүнө айтты: – Батыры миң болсо, бийи бир болсо – эл болот,
и более в древнюю историю кыргызских племен и родов. Но и в тех бийи миң босо, батыры бир болсо – эл бузулат – муну унутпа»
санжыра, где такой принцип «повествование с издревле» сохраняется, [цит. соч., с. 67].
в обязательном порядке рассказывается об Атылакане (Аттила-хане). «Известный именем своим Аттила-хан, несмотря на свою воинст-
Так, в санжыра от Сапарбека Закирова имя Атылакана появляется в пе- венность, был мудрецом. Многие его слова стали народными послови-
риод междусобиц и безвластия, и этот батыр предназначен судьбой кыр- цами. Находясь на смертном одре, он высказал своему главному пред-
гызам для объединения и возвышения среди прочих народов. сказателю Тёлёку такой наказ: – Когда героев тысячи, а правитель один –
«Улуу мамлекет бузулуп, хандык талкаланып мурдагы ′ата′ би- будет народ, когда же правителей тысячи, а герой один – народа не бу-
рикмесине түштү. Ошентип мурдагы угуз уруулары мындай аталарга дет, – запомни это» [Перевод наш. А.Б.].
бөлүнүп калды: В этой связи вспоминается нижеследующая кыргызская поговор-
1. Кыргыз, кыпчак – бир ата. ка, вне всякого сомнения, имеющая происхождение из гуннского перио-
2. Курама, маңгыт – бир ата. да кыргызской истории: «Уулуң өссө – урумга, кызың өссө – кырымга.
3. Казак, каракалпак – бир ата…» [Закиров С. «Кыргыз санжырасы», погов. если сын у тебя вырастет – в родню (род продолжит), если дочь
Бишкек, 1996, с. 66–67]. вырастет – в даль (уйдет)» [Юдахин К.К. «Киргизско-русский словарь»,
«Великое государство рухнуло, ханство развалилось и перешли к т. II, Фрунзе, 1985, с. 308.]. Замечательный тюрколог-кыргызовед (кста-
прежнему объединению 'один отец'. Таким образом, огузские племена ти, русский по происхождению) предлагает синхроническое толкование
поделились по происхождению от одного отца: означенной пословицы. Если же толковать его значение диахронически,
1. Кыргыз, кыпчак – один отец. т.е. с упором на этимологию языковой единицы, то можно представить
2. Курама, мангыт – один отец. смысл поговорки таким образом: Если вырастет сын, то пойдет добы-
вать воинскую славу и трофеи в набеге на Рим (Урум), а если же вырас-
3. Казак, каракалпак – один отец…» [Перевод наш А.Б.].
тет дочь, то она будет отдана замуж в Крым (Кырым – окраинная земля).
«Боорукер туулган Боруке хан аталып, кой үстүнө торгой жу-
Во времена возникновения данной пословицы кыргызы, или гуннокыр-
мурткалады. Жылдар жылып ал дагы жылас болду. Андан аты чуулу гызы, имели места обитания на Балканах и в Пуште (Бошта) Паннонии,
Атылакан туулду. Түн уктабай, күн эс албай өмүрүн ат үстүндө где-то посредине между Римом и Крымом.
өткөргөн согушчан чыкты. Ар кандай ишти кылычтын мизи менен чеч- Значительная часть 2-ой книги 5-томного издания известного ис-
ти… Ат үстүндө жүруп кытайдын түндүгүн талкалап, Монголияны ба- торика Орозбека Айтымбета «Кара кыргыз» посвящена гуннокыргыз-
гындырды. Ирандын көп жерин алып, Балканга өттү» [цит. соч., с. 66] скому периоду кыргызской истории. В аннотации вначале книги гово-
[подчеркнуто нами. А.Б.].
25 26
рится: «…IV–V кылымдарда Серепти (Европаны) чаап, дүйнөлүк тарых- А.Б.] стало широко известным славное имя гуннского военного предво-
тан Оң (гунн) деген даназа ат менен орун алган Адил баатырдын эрен дителя Ульды (Олжо)…
кыргыздары жайында сөз болот. Китепте айтылгандар байыркы Этот Ульда (Олжо) в 400 г. начал войну против Константинополя
дүйнөнүн санжыраларында жазылып калган таасын далил-даректер ме- (Восточный Рим), императору Аркадию пришлось заключить с ним
нен тарыхый маалыматтарга негизделген» [Айтымбет О. «Кара кыргыз», мирный договор. По этому договору Константинополю пришлось вы-
2-кит., Бишкек, 2007, 2 б.]. плачивать гуннам особо тяжелую, не поддающуюся исчислению
«…повествуется о героических кыргызах во главе с Адил баты- дань…» [Перевод наш. А.Б.].
ром, вошедших в мировую историю под блистательным именем гуннов, 2) «Унн ордосунун батыш унндардын тарыхында үчүнчү ирет жого-
покоривших в IX–V вв. Европу. Изложенные в книге сведения из миро- рулашы (V в.) алардын ошол кездеги жолбашчысы Ругилалын ысымы ме-
вых легенд и преданий обосновываются на реальных источниках из ми- нен байланышкан … Ругила Римге улам кол салып, ошо кол салган сайын
ровой истории» [Перевод наш. А.Б.].
Рим аскерлерин талкалап, кудуреттүү империянын пайдубалын силкилде-
«Атактуу 'унндар' б.з.ч. 36-жылдан тартып б.з. 370-жылына чейин
тип, ыдыратып жиберди…» [цит. соч., с. 517–518] [подчеркнуто нами. А.Б.].
Эдил менен Арал аралыгында, эң байыркы Оргу (Аргипей, уге) жеринде
турду да телчикти. Ушул жерден алар өз күч-кубатына толуп, II кылым- «Третье возвышение западных гуннов и Гуннской империи (V в.)
дын баш чендеринен тартып Эдилдин ары жагындагы урууларга кол са- связано с именем их предводителя Ругилы… Ругила неоднократно втор-
ла баштады» [цит. соч., с. 510]. гался во владения Рима, каждый раз разбивая римские войска, сотрясая
«Славные гунны с 36 г. до н.э. по 370 гг. н.э. проживали и кочева- основы пока еще благополучной империи, покуда последняя не начала
ли в междуречье Эдиля (Волга) и Урала. Собравшись с силами и окреп- трещать по швам…» [Перевод наш. А.Б.].
нув, в первые годы II в. они начали нападать на племена, обитавшие по 3) И, конечно же, самое пристальное внимание в летописной ис-
другую сторону Эдиля» [Перевод наш. А.Б.] тории «Кара кыргыз» уделено реальной исторической личности гунн-
Историк-исследователь последовательно излагает вехи гуннокыр- ского хана Аттилы: «Ругиланын ишин эң кичүү иниси Мундзуктун ба-
гызской истории. Среди 12 гуннских ханов он особо выделяет троих: ласы Адил уланткан…
1. хана Ульдина (Ульда, Олжо), 2. хана Ругилу и 3. хана Аттилу (Адил баатыр). Береги унн бирлештигине алардын өзүлөрүнөн сырткары остгот-
Во времена правления хана Ульдина гунны окончательно сняли тор, герулдар, гепидтер, лангобардтар, бургунддар, франктар жана
со своих границ вестготскую угрозу, частью покорив их, а частью из- ошондой эле байыркы герман уруулар менен герман эмес (алан) уруула-
гнав их далее на запад, совершили добычливые походы через Кавказ ры кирген. Ушул унн империясы Адил баатырдын тушунда гана
в страны Ближнего Востока (Сирия, Иордания, Палестина, Ливан) и, бо- (434–453-ж.) куч-кубатына толгон да, жери мурдагыдан алда канча
лее того, вынудили Константинополь (столица Восточной Римской им- кеңейген. Көчмөндөргө батышы Рейн дарыясынан чыгыша Арал деңизине
перии) выплачивать гуннам ежегодную дань в золоте и в серебре. кең аймак баш ийген. Унндардын коомдук түзүлүшү Адил баатырдын ту-
1) «Фракияны унндардын ээлеп алышы жагдайында Зосим да шунда аскердик демократиянын эң жогорку деңгээлине көтөрүлгөн…
жазган. Готторго каршы согушта же Гаин менен болгон салгылашта унн 441-жыны гунндардын чалгын аскери кайрадан Месейилге (Мес-
аскер башчысы Ульданын (Олжонун) даңкы чыккан экен … сопотамияга), Арменияга, Сирияга каптан кирип, Фракия, Македония
394–395 жылдарда гунндар Кавказ аркулуу өтүп, Сирия менен менен Иллирикке дейре жеткен. Эссепсиз олжо алынган. Византия
Капподокияны чаап алат … ошондо гунндарга жылына жыйырма бир кентинарий алтын төлөп берү
Алиги Ульда (Олжо) 400-жылы Константинополго (Чыгыш Рим) менен гана тынчтыкка жетише алган…
каршы согуш ачкан, император Аркадий 400-жылы тигини менен тын- Аттила өзүн ар качан карапайым алын жүрөт, арыз-муңун айт-
чтык келишим түзгөн. Бул келишим боюнча Константинополь унндарга кандарды кунт коюп угат да, тигилердин өтүнүчүн аткарууга аракет кы-
өзүлөрүнөн өтө оор шартта эсепсиз мол салык төлөп турган …» [цит. лат. Тамак ичкенде да жөнөкөй эле жыгач табактан тамактанат, анын
соч., с. 516–517] [подчеркнуто нами. А.Б.]. отурган тагы да кадимкиле жыгач орундук…
«Об обстоятельствах захвата гуннами Фракии написано у Зосима. Бу кезде остготтор да Паннонияда эле. Мында үч бир тууган Ва-
В войне против готов и в сражениях с Гаиной [предводитель вестготов. – ламир, Теодомир, Антемир тиги Аттила менен ысык болгон. Улусу Ва-

27 28
ламир кийин остготтордун королу шайланып, Аттиланын эң ишенимдγγ Если прославленный Александр Македонский называл себя
адамдарынын катарында болот … 'сыном Юпитера', то Аттила будто бы считал себя 'потомком Коко Тен-
Аттила гунн (байыркы кыргыз), гот (эзелки герман) жана латын гира и сыном необъятных степных просторов'» [Перевод наш. А.Б.].
тилдеринде эркин сүйлөгөн. Тегерегине дайыма белгилуу адамдарды Таким образом, на основе кыргызских санжыра и летописных ис-
топтогон да, алар менен мамилелеш болгон. Орун-очок издеп келген торических сведений историк-исследователь О. Айтымбет однозначно
качкындардын билимдүүлөрүн өзүнүн мамлекеттик, аскердик кызыкчы- отождествляет в своей фундаментальной многотомной работе «Кара
лыктарына пайдаланган. Гунн мамлекеттинин башкы обозгери болуп кыргыз» (один из вариантов перевода: «могущественные кыргызы»)
грек Орест кызмат өткөн. Анын уулу Ромул Августул кийин Батыш Рим древних кыргызов с гуннами, считая их одним и тем же народом, а, сле-
империясынын акыркы императору болгон… довательно, Аттилу (Адил батыра) – однозначно древним кыргызом
Атактуу Александр Македонский өзүн 'Юпитердин уулумун' де- (прямым предком современных кыргызов).
се, Аттила 'Көкө Тэңирдин кулунумун, кең дүйнөнүн чүрпөсүмүн' дечу Легенды и предания об Аттиле бытуют в устной форме в кыргыз-
экен…» [цит. соч., с. 518–524] [подчеркнуто нами. А.Б.]. ской фольклорной традиции. И при этом каждое сказание придержива-
«Деяния Ругилы продолжил Адил, сын его младшего брата Мунд- ется своих строго очерченных границ и преследует свою цель, Так,
зука… к примеру, «Сказание о мудром хане Аттиле и его храбром полководце
В этот гуннский союз, кроме самих гуннов, входили остготы, ге- Таймасе» ставит себе целью показать пагубность чрезмерного увлечения
рулы, гепиды, лангобарды, бургунды, франки, а также и другие древне- горячительными напитками:
германские племена; равно и негерманские (аланы). Гуннская империя Жил когда-то мудрый хан Аттила, который повелевал многочис-
достигла своего наивысшего могущества во времена Адил батыра ленными народами. Кыргызы, составлявшие основной улус государства,
(434–454 гг.), их владения расширились многократно. Степная держава и эти многочисленные народы жили счастливо и мирно под мудростью
имела западной границей реку Рейн, а восточной – Аральское море. Аттилы. Только народ западных румов не покорился хану. Снарядил хан
Общественная организация гуннов при Адил батыре представляла собой Аттила сильное кыргызское войско и послал его на противника, поста-
самую высокую ступень военной демократии… вив во главе своего любимого соратника Таймаса. Покорились румы
В 441 г. передовые отряды гуннов заново вторглись облавно кыргызскому воинству и в знак покорности прислали различные рос-
в Мессейны (Месопотамию), Армению и Сирию, а через Фракию и Ма- кошные дары, в числе коих были амфоры с румским виноградным ви-
кедонию достигли Иллирика. Была взята бессчетная добыча. Византия ном и красивые девушки. Каждому джигиту досталось по одной краса-
смогла тогда купить себе мир и спокойствие только за 21 кентинарий вице. Румы организовали пиры и угощения, на которые они были боль-
золотой ежегодной дани (2 100 фунтов золота. – А.Б.)… шие мастера. Джигиты привыкли к беспечной и веселой хмельной жиз-
В своем поведении Аттила всегда прост, челобитчиков и жалобщи- ни в объятиях луноликих и голубоглазых красавиц.
ков выслушивает внимательно и всегда старается им помочь. Кушает он из Однажды румы организовали особо богатое пиршество, на кото-
простой деревянной чаши, его трон также изготовлен из простого дерева… ром виноградное вино было особо сладким и хмельным, а красавицы
В это время остготы также обитали в Паннонии. Три родных бра- чрезмерно податливыми и любвеобильными. И глубокой ночью, когда
та Валамир, Теодомир и Антемир были в дружеских отношениях с Ат- джигиты заснули, румы подло напали на них и перебили их бóльшую
тилой. Старший Валамир был позднее избран остготским королем, он часть. Лишь меньшая часть джигитов во главе с их военачальником тай-
входит в близкий круг доверенных лиц Аттилы… ком смогла бежать от румов. От позора и обиды видавший виды полко-
Аттила-гунн (древний кыргыз) свободно говорил на готском водец Таймас не смел появиться самолично пред светлые очи своего
(древнегерманском) и латинском языках. Он собирал вокруг себя из- прославленного хана.
вестных людей. Среди ищущих у него пристанища изгнанников он вы- «И вот грозный хан Аттила вынес решение истребить всех бе-
бирал грамотных и знающих и использовал их на государственной и во- жавших джигитов тумена за халатность и гибель всего войска. После то-
енной службах. Главным министром в гуннском государстве был грек го как была исполнена воля хана, Аттила выступил с великой речью пе-
Орест, сын которого Ромул Августул стал впоследствии последним им- ред войсками. С великой печалью вышел он перед войском и рассказал о
ператором Западного Рима… том, как из-за веселящего напитка пропали храбрые джигиты, каждый из
29 30
которых был равен тысячи воинов. Он предупредил всех о том, что суровая «– Также вы считаете, что народ хунну, владыки Великой степи,
кара постигнет всех тех, кто пригубит этого настоя» [Абдулькеримов А. причастны к истории кыргызского народа?
«Рассказ о мудром хане Аттиле» // «Эркин Тоо», от 03.09.1999, с. 15]. – Историю хунну в советской кыргызской историографии считали
Ряд серьезных, професиональных историков, занимающихся про- как историю чужого, враждебного народа, а в Турции и в других запад-
блемами происхождения и развития кырыгзского этноса, также разде- ных школах историографии многие ученые связывают истоки тюркских
ляют предлагаемую в настоящей статье идеи соединения гуннов и кыр- этносов с древней цивилизацией кочевых хуннов. И я тоже поддержи-
гызов в один народ во время их нахождения на древнем «европейском» ваю эту концепцию. Кыргызы тоже являются их продолжателями. Древ-
историческом пути во II–VII вв. ние кыргызы входили в состав империи хунну. Они переняли многие
Им слово: «В результате этих войн усиливаются этнокультурные традиции государственного управления от хуннов, в том числе и дуальную
связи кыргызов с западной ветвью хунну, динлинами и др. кочевыми систему (левое и правое крыло у кыргызов). Поэтому мы можем твердо го-
племенами, которые позже составили основное ядро Великих гуннов, ворить, что у кыргызов есть древняя история и древние этапы государст-
возглавляемых легендарным Аттилой», – считает кандидат историче- венности. Конечно, современные кыргызские историки стоят лишь на на-
ских наук Табылды Акертегин [Акертегин Т. «Кыргызы – властители чальном этапе изучения истории взаимоотношений древних кыргызов и
Западного края» // «Кут билим», от 05.09.1998, с. 8] [подчеркнуто нами. А.Б]. хунну» [«Республика», от 25.07.2003, с. 4–5] [подчеркнуто нами. А.Б].
«Гунны под эгидой Огуз-кагана в 201 году до н.э. подчинили Кандидат педагогических наук, профессор В. Шапарев, также за-
кыргызов. С этого времени кыргызы активно участвовали в завоева- нимающийся проблемами истории кыргызов, однозначно употребляет
тельных походах с востока на запад. Одновременно кыргызы участвова- термин «гунно-кыргызы»:
ли в образовании многих тюркских народов, говорящих на языках очень «Известно, что в середине первого тысячелетия, или, как его на-
близких к языкам кыргызских ичкиликских родов (кыпчак, найман, кан- зывают историки, гуннского периода, наиболее значительным явлением
гы, кыдырша, тейит, доолос и др.)», – считает кандидат исторических было Великое переселение народов. Одной из причин, вызвавших это
наук, профессор С. Омурзаков [Омурзаков С. «Об исторических связях явление, были славные ратные походы гуннов-кыргызов на запад в Ев-
кыргызов с карачаевским и балкарскими народами» // «Новый век», ропу. Баламбер, Ульдин и, конечно же, Аттила – наиболее известные
вестник ИППКК КГНУ, 2001, №2 с. 85] [подчеркнуто нами. А.Б]. предводители гуннов – увековечили, на века обессмертили их воинскую
Кандидат исторических наук А. Омуркулов возводит слияние доблесть, высокое воинское искусство, могущество и славу»
кыргызов и гуннов не к европейскому периоду их истории, а к более ранне- [Шапарев В. «Гунны-кыргызы: миф или реальность» // «Слово Кыргыз-
му, азиатскому, когда гунны ещё назывались хуннами (IV–II вв до н.э.): стана», от 11.03.2008, с. 9] [подчеркнуто нами. А.Б.].
«С течением отрезка времени те, пришедшие через Гоби и сме- И, думается, совсем близко подошла к истине правительственная
шавшиеся с местными обитателями, образовали новый этнос ′хунны′. газета «Слово Кыргызстана», когда в передовой статье, посвященной
В начале IV века до н.э. они уже образовали мощную державу – племен- визиту кыргызского президента А. Акаева и кыргызской государствен-
ной союз 24-х родов (доминирующую роль здесь сыграл ряд кыргызских ной делегации во Францию в 2002 г., писала: «Кыргызское государство
племен, которые уже находились на Алтае со своей богатой культурой, возникло не в 1991 году. Оно возникло на тысячи лет раньше. Кыргызы
умением воевать и вооружением), возглавляемый пожизненным шань- являются самым древним народом среди тюрков.
юем (предводитель-хан) и иерархией племенных князей, правых (запад- Еще в третьем веке до нашей эры в письменных источниках со-
ных) и левых (восточных) крыльев. Хунну были мужественны, воинст- общается о том, что кыргызы вошли в состав гуннов. И когда близ Па-
венны, восприимчивы к культуре и неприхотливы в быту. Они практи- рижа, на знаменитых Каталаунских полях, сошлись в великой битве
чески установили свою власть от Маньчжурии до Давани (Согдиана)» войска Римской империи, франков, англосаксов, германцев – с одной
[Омуркулов А. «Возвращаясь к истокам» // «Эркин Тоо», от 01.02.2002, стороны, гуннов, т.е. тюрков и славян, под предводительством великого
с. 10] [подчеркнуто нами. А.Б]. Аттилы (Эдиль) – с другой, кыргызы показали чудеса храбрости.
Доктор исторических наук, профессор, автор многих учебников Само имя ′кыргыз′ стало нарицательным. Выдающийся француз-
по кыргызской истории Т.Чоротегин, отвечал в интервью в газете «Рес- ский поэт и писатель Поль Валери даже написал ′Песнь о кыргызе′.
публика»: В ней, правда, отражены все западные фобии: жестокий завоеватель
31 32
кыргыз вновь хочет напоить коня в Сене» [«Слово Кыргызстана», выми военачальниками и отважными бойцами, самым безжалостным
от 23.07.2002, с. 2] [подчеркнуто нами. А.Б]. образом сокрушить противника. Как свидетельствуют очевидцы, а так-
И представим самый последний во временном отношении миф, же поздние исследователи истории гуннов, Аттила мог и не доводить
возникший совсем недавно, в конце прошлого века и тысячелетия. Суть дело до такого масштабного сражения (которую, вне всякого сомнения,
этого мифа такова: «Готовясь к главной в своей жизни битве, Аттила он мог бы при желании выиграть), а разбить всех своих врагов по-
вполне сознательно вел свою неисчислимую армию если не к ясно заду- одиночке: римлян, вестготов и сарматов [cм. об этом: Бек фон А. «Гун-
манному им поражению, то, по крайней мере, к максимальному числу ны», кн. III, т. II, Бишкек, 2009, с. 289–298].
потерь со своей стороны. Политическое обеспечение грядущего сражения также выглядит
Вдохновенный воинственный миф о Валхалле, великой небесной удручающим и не совсем понятным. «Тактика Аттилы может показаться
'казарме' бога Одина, в которой пируют павшие на земле герои, на про- очень странной. Своим медленным передвижением по северу Европы,
своими оскорбительными письмами в Константинополь и Равенну, куда
тяжении ещё пятнадцати веков будоражил не только полководцев, но и
уже давно переместился римский двор, этот великий воин сделал, каза-
великих художников. Германские мифы, конечно же, были известны
лось, все, чтобы сплотить всех своих врагов и дать им время для страте-
Аттиле… гического, тактического планирования» [Смирнов С. цит. соч., там же].
Предания о Каталаунской битве гласит, что ещё три дня и три но- Поражает и поведение римского главнокомандующего Аэция, од-
чи над полем битвы сражались мертвые воины. ного из великих полководцев древности, образованнейшего человека
Вот в чем возможная разгадка! своего времени и одновременно искусстного политика, которого сами
Аттиле нужна была сильная армия мертвых – тех, кого германцы граждане империи – его современники называли «последним римлянином».
благоговейно называли 'эйнхериями'. Земная власть и слава уже не «Аэций мог бы помериться славой с самим Юлием Цезарем, если
прельщали великого воина. Победив в молодости бургундов, богатырей бы жил немногим раньше окончательного упадка и паралича некогда
Одина, этот варвар бросил вызов богам! Он был способен исполнить непоколебимой никакими внешними силами державы. Под началом
миф до конца и сокрушить небесную Валхаллу… » [Смирнов С. «Смер- Аэция гунны Аттилы и его брата Бледы громили багаудов и железных
тельный номер Аттилы» // Приложение к ′Литературной газете′ бургундов, а заодно – в пору многочисленных путчей – и мятежные ле-
«Л.Г. – Досье», №1, 1995, с. 5]. гионы самой империи. Именно Аэций, выходец с нижнего Дуная, офи-
Эта легенда возникла не на пустом месте. Все дело в Каталаун- циально, от лица Рима, передавал Аттиле во владение придунайские
ском сражении – главной битве в жизни Аттилы от 451 г. Поздним летом – земли Паннонии. Именно Аэций в залог верного союза с Римом оставлял
в начале осени на Каталаунских полях в Северной Шампани во Франции Аттиле на годы своего сына Карпилиона» [Смирнов С. цит. соч., там же].
(тогдашняя Галлия – провинция Римской империи) сошлись две огром- И вот Аэций, заблаговременно зная слабости своего воинства, все
ные армии: Римской империи и Гуннской державы. Тюркоязычные гун- же беспечно выходит на сражение с многочисленными гуннами. Види-
ны, ираноязычные аланы, германоязычные остготы, гепиды, алеманы, мо, он твердо знал, что разгрома его армии на этот раз не предвидится.
славяноязычные анты, венеды и др. под предводительством хана Атти- Он состоял в тайных отношениях с Аттилой, своим бывшим подчинен-
лы сражаются с объединенным войском латинян–римлян, германоязыч- ным по римскому легиону и одновременно своим другом. «Добавим сю-
ных вестготов и франков, ираноязычных сарматов, кельтоязычных гал- да лишь один штрих: тайным ночным парламентером от магистра обеих
лов и др. под началом римского полководца Аэция, с которым Аттила милиций Аэция к верховному главнокомандующему степными тумена-
в юности и в молодости, будучи заложником в Риме и состоя на рим- ми Аттиле прибыл сын великого румийца Аэция, бывший гуннский юз-
ской военной службе, был очень дружен. С обеих сторон в сражении, по баши, благородный двадцатидевятилетний легат Карпилий» [Бек фон А.
свидетельству очевидцев, участвовало около полумиллиона человек. цит. соч., с. 298].
Битва продолжалась три дня. Погибло примерно150 тысяч человек. Вероятно, Аэций, твердо знал о ничейном характере сражения,
Ни одна из сторон не смогла одержать победу.
ждал известия о добровольной гибели Аттилы на громадном костре из
И последнее удивляет. Предводитель гуннов, опытнейший и све-
сложенных деревянных седел, с тем, чтобы увезти свою армию назад
дущий в военных делах Аттила, казалось, все делал так и вел битву так,
чтобы не одержать победу, хотя мог бы в очередной раз, обладая толко- в Южную Галлию.

33 34
 Но Аттила не взошел на огромный костер из полыхающих седел. ДОКАЗАТЕЛЬСТВО ЧЕТВЕРТОЕ, на уровне культурологиче-
Его удержало от этого полученное известие о гибели вестготского коро- ских аспектов этногенезиса, которые всегда представляют собой арте-
ля Теодориха, войско которого составляло около трети сборного рим- факты, созданные материально-предметной и духовно-интеллекту-
ского воинства и сыновья которого, охваченные жаждой власти в вест- альной деятельностью людей в процессе своего исторического развития.
готском королевстве, бросили союзных римлян и вместе с вассальными Культурологический аспект этногенезиса отражает в себе не
им сарматами (коих насчитывалось до 10 % в общеримской армии) по- только собственно традиционную словесно-устную ассоциативную па-
спешили в свою столицу Толозу (Тулузу) на средиземноморское побе- мять народа, но и память генетическую, а зачастую и рудиментно-
режье. Таким образом, в строю у сражающихся римлян и их сторонни- генетическую.
ков осталось в наличии только около 50% от первоначального личного «Ведь культура – это как раз то, что мы можем изучить, это то,
состава войска, с учетом погибших и раненных, и гунны, после такой что лежит на поверхности. Очень сильно сказывается на культуре вре-
магической гибели Аттилы в порыве ярости и мести могли бы уничто-
менной момент, момент памяти, памяти генетической, памяти традици-
жить всех противоборствующих противников, а это стало бы нарушени-
онной – памяти прежних культур, т.е. наличие в новой культуре руди-
ем задуманного смертельного обряда.
Вспомним, что через год в 452 г. гунны и их союзники вторглись ментов, которые были для созданной заново культурной системы суб-
на территорию римской метрополии и камня на камне не оставили стратами, исходными элементами» [Гумилев Л.Н. «География этноса
во всей Северной и Средней Италии, и тогда уже Аэций предпочел не в исторический период», Л., 1990, с. 112].
сражаться с гуннами, а оставался в Галлии (Франция), доверив это дело Изучение культурологически обусловленных духовных и матери-
другим римским военачальникам – консулам и преторам. альных артефактов предполагает построение нескольких взаимосвязан-
Но современная, самая последняя во времени, легенда об Аттиле, ных исследовательских парадигм. Во-первых, артефакты, большей ча-
гунне, гунне-кыргызе, кыргызе, хане племени сабиров, хане восточного стью духовные, могут быть системными, а могут быть и единичными,
гуннского крыла, великом кагане (агахане – главном хане) всех гуннов и последние обыкновенно бывают материальными. Во-вторых, данные
союзных им народов, туменбаши, главнокомандующем гуннского вой- духовные и материальные артефакты всегда имеют, и имели, историко-
ска, легате (командующем легиона) и магистре милиции западнорим- эволюционную детерминированность, поскольку древние явления и
ской армии / «Этот варвар имел римское гражданство и носил одно из предметы, созданные человеком могут сравниваться с аналогичными
высших званий в римской армии – magister militium (выше мог быть новыми. И, в-третьих, артефакты принадлежат конкретным этносам,
только ′магистр обеих милиций′, то есть, по нашим понятиям, верхов- и через их сравнение мы можем сравнивать и этногенетический путь
ный главнокомандующий)» [Смирнов С. цит. соч., там же] / на этом развития того или иного народа с определенным другим.
не заканчивается. Аттила нашел другую магическую смерть и, возмож- В качестве духовно-интеллектуального артефакта можно в пер-
но, стал первенствовать в Валхалле – обиталище древних героев: «Атти- вую очередь рассматривать музыкальные (ладовые) системы кыргызско-
ла умер через год, ′выбрав′ более сильную в магическом плане смерть. го народа. Вне всякого сомнения, кыргызы отличаются большой музы-
Он вступил в миры богов во время своей первой брачной ночи. В супру- кальностью – если не каждый первый, то каждый второй может петь.
ги он выбрал себе именно германку, которую звали Ильдихо. По исто- У кыргызов существуют различные виды песен: трудовые, на-
рической версии, он скончался от инсульта… Но посвященные той эпо- пример, сопровождающие молотьбу – «оп майда», лирические, типа
хи знали, что смерть от руки женщины может придать воину в потусто-
«ашык болдум», обрядовые, например, траурные «кошоки», но все же
роннем мире необычайную силу… Недоброжелатели Аттилы пустили
основополагающими являются пастушеские женские песни «бекбекей»
слух, что свершилась месть германцев, что Ильдихо была засланным
убийцей, подпоившего своего 'возлюбленного' до полной бесчувствен- и мужские «шырылдаң». Женщины и девушки исполняли песни бекбе-
ности, а затем придушившая его своими крепкими, как у воительниц се- кей, когда они охраняли стада быков или отары овец недалеко от аила.
вера, руками. Однако, судя по историческим свидетельствам, сами гун- В песнях много решительных выкриков, что представляло собой угрозу
ны, увидев поутру своего владыку бездыханным, вовсе не посчитали его волкам. Песни же шырыпдаң исполнялись мужчинами, находящимися на
юную супругу преступницей, что странно даже по нашим, летовке, вдали от аила. Почти каждая девочка и мальчик проходили непро-
'гуманистическим' понятиям…» [Смирнов С. цит. соч., там же]. извольное обучение в таких импровизированных женских и мужских хорах.

35 36
 Кроме того, у кыргызов были широко распространены хвалебные ским отдаленным обитанием в горных долинах, ущельях и нагорьях, ку-
песни в честь давно ушедших героев или же в честь отважного поступка да был затруднен доступ порой до шести месяцев в году.
своего соплеменника. Нередко также хвалебные песни исполнялись Недавно появилась в свет интересная монография кыргызской ис-
в честь богатого заказчика. следовательницы Ч.Т. Уметалиевой-Баялиевой «Этногенез кыргызов:
В отличие от области языка, область музыки не характеризуется у музыковедческий аспект. Историко-культурологическое исследование»
тюркских народов если даже не единообразием, то хотя бы некоторой [Бишкек, 2008], суть которой изложена в предварительной аннотации:
схожестью. «Зная османско-турецкий язык, можно без особого труда «Предлагается собственный оригинальный взгляд на не проясненные до
понимать казанский или башкирский текст, но прослушавши одну за конца моменты происхождения ядра кыргызского народа. Дана сравни-
другой сначала османско-турецкую, а потом казанско-татарскую или тельная характеристика музыкальных (ладовых) систем народов Евра-
башкирскую мелодию, приходишь к убеждению, что между ними нет зии. На основе данного анализа делается вывод об отсутствии единой
ничего общего» [Трубецкой Н.С. «О туранском элементе в русской 'общетюркской' музыкальной системы и обосновывается несомненное
культуре» // В его кн.: «Наследие Чингизхана», М., 2000, с. 142]. генетическое родство кыргызкой музыкальной системы с общеевропей-
Кыргызская музыка, а точнее, кыргызская песенная музыка, ко- ской и особенно славянской (русской)» [Уметалиева-Баялиева Ч.Т.
нечно же, – не исключение в музыкальной сфере тюркских народов. цит. соч. с. 2].
Кыргызы, являясь музыкальным народом, обладают самобытной музы- Без сомнения, музыка – это душа народа, которая обусловлена пара-
кальной культурой, которая резко выделяет их среди прочих тюркских дигмой музыкального мышления. Музыкальное мышление, как и прочие
народов. формы мышления, не мотивированные языком и речью, как-то: мышление
Один из пяти главных родоначальников Евразийской теории (суть образное, мышление картинное, мышление математическое и др. –, при-
которой можно сформулировать кратко: все славянские, тюркские и уг- надлежат сфере бессознательного и, следовательно, объясняются только
рофиннские народы Евразии находятся между собой в «ментальном» психологическим, психическим анализом и самоанализом (по З. Фрейду).
родстве) Н.С. Трубецкой – четверо других: Петр Савицкий, Николай Языково-речевое мышление уже, якобы, принадлежит сфере сознательной
Алексеев, Лев Карсавин и Лев Гумилев – объяснял различия в музы- и, следовательно, обладает уже языково-логической основой.
кальных культурах тюркских народов «…различием культурных влия- Выше мы уже высказали мысль об основном отличительном
ний. Музыка османских турок находится под подавляющим влиянием свойстве кыргызской музыки (песенной музыки) – ее самобытности.
музыки арабской, с одной стороны, и греческой, – с другой. Подавляю- Сама же названная исследовательница кыргызской музыкальной
щее влияние арабско-персидской музыки наблюдается также у крым- системы отмечает: «Ведь в известных исторических условиях, как экс-
ских и азербайджанских татар. При определении подлинно тюркского пансия и поглощение одних народов другими, менялись речевые языки,
музыкального типа музыка турецкая, крымско-татарская и азербайджан- религии, уклад жизни, даже обычаи, в то время как музыка и музыкаль-
ская, особенно городская, в расчет приниматься не может» [цит. соч., ное мышление оставались неизменными. Завоеватели в первую очередь
с. 143]. Аналогичное можно утверждать и насчет музыки узбекской, в стремились изменить язык и веру покоренного народа – до песен, напе-
которой чувствуется огромное влияние музыки персидской и музыки вов и наигрышей дело не доходило ввиду ′второстепенности′ данной
кавказских народов. Казахская песенная музыка уже несколько близка жизненной сферы» [цит. соч., с. 98] [подчеркнуто нами. А.Б.].
к музыке кыргызских песен, но все же отличия, обусловленные влияни- Но если принимать во внимание обе вышеозначенные мысли
ем музыки монгольской, а также и узбекской, равно и башкирской, яв- (1. о самобытности кыргызской музыки и 2. о неизменности кыргызско-
ным образом в ней прослеживаются и прослушиваются. го музыкального мышления), то как объяснить заявленное в аннотации
Основное свойство кыргызской музыкальной культуры, видимо, результирующее положение, которое в одной из своих трактовок может
состоит в том, что никакая другая музыкальная культура никакого влия- быть понято как: историческое влияние европейской и русской музы-
ния на нее не оказывала. Вероятно, это было обусловлено социумной кальных культур на кыргызскую, – ведь в традиционной общедоступной
замкнутостью кыргызского общества (когда каждый член общества истории кыргызы никак не могли встречаться в обозримый историче-
должен был знать имена семи своих отцов-предков) и его географиче- ский период ни с европейцами, ни с русскими, равно с их музыкальны-
ми культурами.
37 38
 Но если встать на заявленную нами точку зрения о древнем исто- ский, когда свершился генетический процесс взаимовлияния и взаимо-
рическом пути гуннокыргызов, то сразу многое в этом аспекте становит- обагащения музыкальных культур древних гуннокыргызов, древних
ся ясным: гунны, гуннокыргызы или древние кыргызы около 150–200 лет германцев и древних славян.
проживали вместе с древними европейцами, а именно, древними гер- Именно с древнего гуннокыргызского периода II–VII вв. берет
манцами, среди них с готами, а также вместе со славянскими племена- начало современная кыргызская музыкально-песенная традиция, сохра-
ми, среди которых анты и венеды считаются прямыми предками рус- нившая до сегодняшних дней древнейшие кыргызские наигрыши и, со-
ских, в составе одного государства – Гуннской империи. А проживая ответственно, словесно-песенные композиции, некоторые из них мы
вместе, вместе совершая военные походы, вместе участвуя во многих разберем и проанализируем, но, разумеется, с упором на словесную се-
сражениях (вспомним Каталаунскую битву, где предки большинства со- мантику песен, ведь именно в них сохранена древняя кыргызская гене-
временных германцев остготы, гепиды и др. и предки современных рус- тическая память о делах далеких дней, минувших века назад.
ских анты, венеды и др. бок о бок с союзными гуннокыргызами сража- Известный кыргызский композитор-песенник (акын) Нурак Аб-
лись против объединенного войска римлян – предков современных дырахманов в своей теоретико-дидактической монографии представил
итальянцев, галлороманов и франков – предков современных французов образцы народных наигрышей и песен, которые он счел наиболее харак-
и вестготов – предков современных западных немцев и голландцев). терными для кыргызской музыкально-песенной культуры. Древняя ге-
Они не могли препятствовать взаимовлиянию и взаимообогащению их нетическая память кыргызов, несомненно, проявилась в его репертуаре
музыкально-ладовых систем. И думается, что музыкальные системы ев- и выборе. Из 31 инструментальных мелодий, таких как, например: Маш
ропейцев-германцев, русских и кыргызов имеют генетическое начало их Ботой, Көйрөң күү, Кыз кербез, Миң кыял, Эне журөгү и др. – одна обо-
происхождения именно с этого, гуннского, периода их истории. значена как: Аттилахан (Адилхан), при этом в книге представлены две
То, с чего мы начинали нашу настоящую научно-критическую вариации данного наигрыша [Абдырахманов Н. «Эн белги менен комуз
работу (констатации факта родственных отношений кыргызов, алтайцев үйрөнүү», Бишкек, 2010, 61–70 б.].
и хакасов), находит параллельно отражение и в означенном музыковед- Обычно кыргызские наигрыши при исполнении в условиях коче-
ческо-культурологическом исследовании Ч.Т. Уметалиевой-Баялиевой: вья в присутствии большого количества слушателей предварялись со
«Родство кыргызов, хакасов и алтайцев затрагивает основу основ музы- стороны исполнителя кратким пояснением, своего рода сжатой аннота-
кального языка этих культур, а именно звукоряд и ладовое строение. цией. И такое пояснение изложено автором в книге, оно содержит самые
Народная музыка кыргызов, алтайцев, хакасов (в меньшей степени) необходимые историко-содержательные характеристики музыкального
семиступенна, диатонична» [цит. соч., с. 119; выделено автором цитаты]. произведения:
Если в общем все эти три музыкальные культуры практикуют «АТТИЛАХАН
в песенной музыке подчинение единому закону пятитонного звукоряда Тарыхта V кылымдагы Европанын Падышасы Аттилахан
и ритмическому закону симметрического равенства частей и парной пе- жөнүндө ошол учурдагы жылнаамачылар тарабынан көптөгөн так да-
риодичности, то кыргызские песни, сложенные по этому образцу, отли- ректер сакталган. Анын өтө адилеттик менен падышалык кылганынан
чаются особой гармоничностью, ритмической ясностью и прозрачно- улам Батыш элдеринин көбү ага өз эрки менен багынып, бүткүл Европа-
стью, поскольку на них не оказала никакого влияния монгольская этно- нын падышасы (император) болгон. Батыштын тарых китептеринде
музыкальная культура, в то время как музыкальные культуры алтайцев и ′анын акылмандыгына жана айкөлдүгүнө эч ким тең келген эмес. Ал
хакасов подверглись такому влиянию. «Таким образом, отличительные, өлгөндө душман элдер дагы аза күтүп ыйлаган′ деген даректүү жазуулар
первичные признаки кыргызской музыки были сформированы в те дале- камтылыптыр.
кие времена, когда предки названных народов были единым целым, об- Ал жөнүндө улуу Балык ырчы баштаган аталарыбыз дагы
разовавшимся на базе немонгольского этнического компонента» [цит. көптөгөн уламыштарды сактоо менен, Аттиланын анык ысымы
соч., с. 124] [подчеркнуто нами. А.Б.]. 'Адилхан' экендигин айтышат. Адилхан атабыздан кийинки атагы жалпы
Под «теми далекими временами», конечно же, следует понимать элге дайын сакталган урпагы Баласагын Каган.
догуннский период древних кыргызов, когда они вместе с алтайцами и XIX кылымда Бала Айылчы деген санжырачы атабыздын айтка-
хакасами составляли один этнос, а также и период гуннский европей- нына караганда ошол аталардын акыркы Каган (император) болгон ур-

39 40
пагы X кылымдагы Орто Азиянын падышасы Арслан Карахан. Арслан Однако во второй части, в середине күү мелодия сопровождается
Карахандын дареги тарых жазмаларында кеңири сакталганын билебиз. уже не речитативом, а песней, а именно, траурным плачем, который припи-
Демек, ошончулук узак убакыт бою доор сүргөн падышачылыктын ба- сывается гуннокыргызскому богатырю, первому министру Гуннского госу-
шатын негиздеген Адилхан (Аттилахан) атабызга багышталган күүсүн дарства Кара Тёлёку. Аттила умер, по преданиям кыргызов, на Балканах и
автор 'Аттилахан' – деп атаган» [цит. соч., с. 266]. горестные стенания начинаются с упоминания Балканских гор:
«Летописцы сохранили много сведений о падишахе Аттиле, пра- « – Балкан, Балкан, Балкан тоо,
вившим в Европе в V в. Его правление было справедливым и правед- Балкан того мен чыксам,
ным, подавляющее большинство западных народов покорилось ему Башында бар айры тоо.
добровольно, вследствие чего он стал падишахом (императором) всей Айры того мен чыксам,
Европы. В исторических книгах западных стран содержатся сведения о том, Көлдө жаткан көп өрдөк,
что 'по его мудрости и его великодушию с ним никто не мог сравниться',
Ылаачын тийсе бөлүнөт.
и что, 'когда он умер, были в большой печали даже его враги'.
Ылаачындай шумкарым,
По достоверным сведениям, которые были переданы великим
певцом Балык ырчы своим последователям, настоящее имя Аттилы бы- Атылкандан айрылып
ло ′Адилхан′. Сохранил славу Адилхана в последующем своими дея- Элди кайдан табамын?
ниями его потомок Баласагын Каган. Эл карааны көрүнбөйт,
По сведениям санжырачы (устный историк) XIX в. Бала Айылчы, Тамакты кайдан ичемин?
одним из его (Аттилы) потомков был в X в. правитель-император Сред- Кийимди кайдан киемин?
ней Азии падишах Арслан Карахан. Об Арслане Карахане сохранились Элди кайдан табамын,
обширные сведения в исторических записях. И потому мелодия названа Журтту кайдан табамын?»
«Аттилахан», в память родоначальника этой долгой династии падиша- [цит. по: Закиров С. «Кыргыз санжырасы», Бишкек, 1997, 67 б.].
хов» [Перевод наш. А.Б.]. «Балканы, Балканы, Балканские горы,
Еще один мелодист-песенник Кайбылда уулу Асан представляет Я взошел на Балканские горы,
содержание древней мелодии «Шүдүнгүт», однако данная мелодия уже На вершинах – это зубчатые горы,
имеет песенно-словесное сопровождение. Видимо, начало, большая Я взошел на зубчатые горы.
часть середины и конец мелодии сопровождались синхронным речита- На озере находится стая уток,
тивом с изложением народного предания об Аттиле и быке-шүдүнгүте Но ее рассеет ловчий сокол.
(шүдүнгүт – быстроходный бык, бык-ходунец), на котором тело Аттилы О ты, наш отважный сокол,
было доставлено в горы Теңир Тоо для захоронения. Лишились мы тебя, Аттилахан.
Однако, слово профессиональному историку: «У кыргызов бытует Где теперь будет наш народ?
легенда об Аттиле Теңиртосском. В ней сохранены фрагменты этнических Не видно людей нигде.
отношений кыргызов, гуннов и динлинов. В народном кюю ′Шюдюнкют′ Как мы найдем пропитание?
рассказывается о кыргызском хане Абделя хане, который завоевал всю Ев- Как мы найдем одеяние?
ропу, и когда он умирал, в своем предсмертном слове богатырю (из племе-
Когда еще будет такое племя,
ни тёлёк) Кара Тёлёку… сказал, что наши исконные земли горы Тенир Тоо:
Когда еще будет такой народ?»
′Когда я умру, похороните мое тело там′. Тенир Тоо находился на недося-
гаемом расстоянии; чтобы преодолеть его, Кара Тёлёк (Теле-динлин) запряг [Перевод наш. А.Б.].
шюдюнкюта (быстроногий бык, кыргызы использовали его для вьючных Смерть Аттилы была знаковым событием для Европы V в. Если
целей…), с помощью которого он доставил тело своего хана к месту назна- друзья, союзники и большинство вассалов были в огромной горести и
чения и похоронил по обычаям предков на берегу оз. Ыссык-Куль (факти- печали, то недруги и враги, конечно же, были в состоянии непередавае-
чески на землях племен он ок будунов – дулу)» [Акеров Т. «Кыргызы – мой словами эйфории.
солнцепочитатели» // «Кут билим», от 24.04.99, с. 8].

41 42
 «Блаженная радость охватила правителей обеих румийских импе- ную речь, то мы использовали фонетические, словообразовательные,
рий при получении известия о кончине великого властителя гуннов, морфологические и синтаксические правила, изложенные Э.Р. Тенише-
один лишь взгляд которого насылал боязнь на целые народы и государ- вым в его статье «Гуннов язык» в энциклопедическом словаре «Языки
ства. Долго возносились в христианских и языческих храмах, соборах, мира: Тюркские языки» [М., 1996, с. 47–54].
церквях, молельных домах и монастырях исконного Рума и Византии Наша свободно реконструированная гуннская версия была ис-
благодарственные молитвы различным богам. Животный страх перед пользована в книге «Аттила-хан гуннов»:
величайшим из земных воителей стал понемногу улетучиваться. Как сооб- «Улуг хун Аттила каган,
щал дипломат и историк Приск, императору Восточного Рума в ночь смер- Мундзукула,
ти великого кагана явился во сне бог, державший в руках сломанный гунн- Харта эльдар хан,
ский лук» [Бек фон А. «Гунны», кн. III, т. II, Бишкек, 2009, с. 390]. Бири сена бола,
Траурный плач по Аттиле записан в древнеисландской «Песни об Сармат йери, керман йери,
Атли» от IX в., а также и в латинских летописях за X–XI вв. Пока не уста- Румий йери жау чапкан,
новлено, с какого из этих языков он был переведен на современный немец- Олди калалар бута келадан,
кий язык: с древнегерманского исландского или же с романского латинско- Улуг пушта хун атуйах келадан,
го, но в современных немецких гуннологических источниках он звучит так: Сена Тенгири-ата кетада,
„Du größter Hunne, König Attila, Сена Умай-ана кетада,
Sohn des Mundzuch, Хун эль жау бара,
stärkster Völker Herr! Хун ийгиттар жау до,
Erster warst du, allein Сена башига болмада,
Sarmatenland und Germanenland Кем олда бара жау ураа,
und auch die Römerreiche zu beherrschen. Кем олда бара жау кыра?»
Die eroberten Städte zitterten, [Бек фон А. «Гунны», кн. III: «Аттила-хан гуннов», т. II, Бишкек,
andere schontest du, gnädig annehmend 2009, с. 387–388].
reiche Tribute, «Великий гунн Аттила-каган,
Als du all das glücklich getan, Мундзука сын,
endete dein Leben ohne Schmerz, Крепкого народа хан,
ohne Wunde und ohne Verrat, Первым ты был,
im Königsblut, in Freude unter Freunden. Сарматские земли, германские земли,
Wer spricht von Tod dort, Римские земли войной покрыл,
wo keiner aufstehen muß, um zu rächen?“ Древние города ногою топтал,
[цит. по: Schreiber H. „Die Hunnen“, Düsseldorf und Wien, 1976, Великие степи копыто гуннского коня топтало,
S. 299–300]. Ты ушел к Тенгири-ате,
Мы попытались передать вышеприведенный траурный плач по Ты ушел к Умай-ане,
Аттиле на гуннском языке на основе метода реконструкции с использо- Гуннский народ пойдет на войну,
ванием 3-томного словаря Махмуда аль-Кашгари, Ташкентское издание Гуннские джигиты ринутся в бой,
за 1960–63 гг., подготовка и редакция С.М. Муталлибова [Кашгари М. Тебя не будет во главе.
«Туркий сÿзлар девони (Девону лугат ит-турк)», Ташкент, т. I – 1960; Кто пойдет впереди рубить врага,
т. II – 1961; т. III – 1963], исходя из того, что более раннего тюркского Кто пойдет впереди убивать врага?»
словаря просто не имеется – М. Кашгарский жил в XI в. Также мы ис- [Переводно-реконструированная версия наша. А.Б.].
пользовали «Этимологический словарь тюркских языков» Э.В. Севортя-
на [М., 1974]. Что же касается языковых правил сочинения слов в связ-
43 44
 Еще раз отметим, что нами представлен не формальный перевод Кыргызский докторант отвечала на вопросы своих оппонентов: да,
немецкого текста, который в нашем случае выступает как оригинал, а некоторые отличия в их интонационных структурах имеются, они обуслов-
смысловое воспроизведение содержания оригинала с учетом всех нюан- лены более сильной энергетической базой немецкого произношения, но в
сов тюркского, древнетюркского и гуннокыргызского менталитетов. главном – в движении мелодики – немецкие и кыргызские интонации пол-
Таким образом, в качестве духовных артефактов, наследованных ностью совпадают, – и предъявила результаты своего экспериментально-
от древнего гуннокыргызского периода, нами последовательно рассмот- практического сопоставительного изучения. Иначе говоря, это означает, что
рены моменты древней кыргызской музыкальной культуры в области любой исконный носитель немецкого языка поймет коммуникативный тип
создания мелодий-күү и их словесно-песенного сопровождения. И такое кыргызского предложения, никоим образом не владея языком кыргызским –
рассмотрение выявило, что данные древние духовные продукты интел- ему будет понятно, что речь идет о сложном повествовании, или же о во-
лектуального созидания гуннов могли принадлежать только гуннокыргызам просе с каким-то вопросительным словом, или же о предложении с радост-
как прямым и непосредственным предкам кыргызов современных. ным восклицанием; и наоборот, любой носитель кыргызского языка пой-
Однако если музыка имеет всегда тонально-звуковое выражение, мет, никак не владея языком немецким, что речь идет о повествовании, о
то такое же выражение имеет и другая артефактная система – язык. вопросе, или же о восклицании [см.: Тулеева Ч.С. Типологические черты
Язык всегда выражается при помощи звуков и тонов. Гуннский язык, его фонетико-фонологических систем немецкого и кыргызского языков: Авто-
правопреемники древнекыргызский и современный кыргызский языки, реф. докт. дисс., Алматы, 2010, с. 41–42].
равно готский и его правопреемники древненемецкий и современный Откуда такое совпадение интонационных структур немецкого и
немецкий языки – не исключение. Некогда, в IV–VI вв., готский и гунн- кыргызского предложений, если такового не наблюдается в отношении
ский язык сосуществовали и развивались в тесной взаимосвязи и это не прочих среднеазиатских тюркских языков? Все становится на свои мес-
могло не найти отражения именно в их звуковых сторонах. та, если вспомнить, что современный немецкий язык является прямым
В прошлом 2010 году в гор. Алматы на заседании межрегиональ- потомком древненемецкого (древнегерманского) и готского языков,
ного специализированного ученого совета, в присутствии ведущих уче- а современный кыргызский язык – таковым по отношению к древнекыр-
ных-германистов и -типологов Средней Азии и Казахстана, кыргызский гызкому (древнетюркскому) и гуннскому языкам.
исследователь-фонетист Ч. Тулеева защитила свою докторскую диссер- Здесь же уместно вспомнить, что только между немецким и кыр-
тацию на тему: «Типологические черты фонетико-фонологических сис- гызским языками существует прямая параллель в собственно фонетиче-
тем немецкого и кыргызского языков». Когда среди прочих своих науч- ском составе – только в немецком и кыргызском параллельно сосущест-
но-экспериментальных результатов докторант Ч. Тулеева докладывала вуют фонетические звуки:
о интонационных структурах различных типов немецких и кыргызских кырг.: [ө] көл, төр – нем.: [ö] höre, schön;
предложений, присутствующие члены спецсовета были сильно заинте- [ү] бүт, күт – [ü] würdig, wütend;
ресованы сходными характеристиками этих интонационных структур. [ң] даңк, маңка – [ŋ] Dank, bange.
Ч. Тулеева выделила 6 видов интонационных структур трех ком- А если вспомнить, что вышеприведенные гласные в обоих языках –
муникативных типов немецких и кыргызских предложений: 1. повество- немецком и кыргызском – имеют не только краткую форму, но и форму
вательное простое предложение, 2. повествовательное сложное предло- долгую, то получается, что число этих полностью идентичных звуков-
жение, 3. вопросительное предложение с вопросительным словом, 4. во- фонем возрастает.
просительное предложение без вопросительного слова, 5. предложение Перейдем теперь к рассмотрению материально-предметных арте-
чистого восклицания и 6. предложение нечистого восклицания. фактов гуннского периода кыргызской истории.
Ведущие ученые-типологи даже переспросили: как же так, казах- Духовно-интеллектуальные артефакты гуннского периода истории
ские и узбекские коммуникативные типы предложений резко отличают- кыргызов структурированы и представляют собой целостные системы: чис-
ся в своих интонационных структурах от таковых немецких, а кыргыз- то наигрышная система (күү), наигрышно-песенная система (ыр). Таковые
ские являются сходными? материально-предметного характера этого же периода кыргызской истории
также являются системно организованными, но взаимосвязь компонентов в
последнем случае зачастую не облигаторная, а факультативная.
45 46
 Системные материально-предметные артефакты разберем на ков: ни тюркских, и нетюркских), и их поселения были такими же пол-
примере нижеследующего рисунка из книги известного немецкого исто- ноправными, как и селения самих германцев-немцев, что наименование
рика-гуннолога Германа Шрейбера «Гунны» с пояснением: «Rekonstruk- их поселков даже вошло в основной словарный фонд немецкого языка и
tion eines hunnischen Lagers mit vorbeiziehender Karawane» («Реконструк- было зафиксировано в словаре (а в словарях фиксируются только усто-
ция гуннского лагеря с проходящим мимо караваном») [Schreiber H. явшиеся в лексике языковые единицы). Вспомнили, получается, что
„Die Hunnen“, Düsseldorf und Wien, 1976, S. 72–V]. тюрки, а именно гунны или гуннокыргызы, дошли и кочевали по то-
гдашним осттотским и вестготским землям (на территории современной
Южной России и Украины, Молдавии, Румынии и Болгарии) в IV в. и по
собственно германским землям в Европе в Vв. Позже тюрки никогда
до германских европейских владений не добирались; лишь в XIII в.
до Венгрии добрались нетюрки-монголы, да и то после месячной пере-
дышки повернули и ушли назад.
Откроем теперь самое последнее издание названого словаря,
т. I, но на этот раз под формальным руководством докт. наук, проф.
О. Москальской (почему формальным – она ушла из жизни в 1983 г.),
составители Е.И. Лепинг, Н.И. Филичева, М.Я. Цвиллинг и др., за 2008 г.
Названная словарная статья на “Aul” сохранилась [М., 2008, с. 161]. Это
означает только одно – то, что данная лексема “Aul” принадлежит к ос-
новному вокабуляру современного немецкого языка и применяется при
описании (историческом описании) поселений кочевников (возможно,
тюркских кочевников).
Рассмотрим далее данный рисунок. Мужчины, представленные на
нем, обозначаются в готском и немецком – Маnn, в кыргызском же от
гуннского и древнетюркского остался только словообразовательный
Рис. 2 компонент “-ман”: күйөрман (болельщик), билерман (знаток), окурман
(читатель) и др.
Данный рисунок создавался по описаниям жизни и быта гуннов Женщины, представленные на рисунке, обозначаются в гуннском,
IV–V вв., фрагменты которых разбросаны по всей книге Г. Шрейбера. древнетюркском и кыргызском языках лексемой “катын”; правда, в совре-
Нас же сейчас интересует материально-предметные артефакты, до менном кыргызском слово это имеет некоторый грубовато-уничи-
сего времени наличествующие в повседневном обиходе кыргызов, кото- жительный стилистический оттенок, но сути общего смысла это никак не
рые имели или имеют параллельное хождение у готов и у их прямых по- меняет. В немецком языке – потомке готского – имеется аналогичное и по
томков – современных немцев. звучанию, и по значению слово “gattin” (жена, супруга) (произносится:
У кыргызов, равно у древних тюрков и гуннов, такое временное, гáттин), которое, видимо, стало основой для последующего современного
передвижное селение называется «айыл». Откроем «Большой немецко- производного Gate (der Gatte)- супруг. [“Большой немецко-русский сло-
русский словарь», том 1, под руководством докт. филол. наук, проф. варь”, т. I, под рук. О.И. Москальской, М., 2008, с. 516–517].
О.Н. Москальской, составители: Е.Н. Лепинг, Н.П. Страхова, Н.И. Фи- В готском словаре можно найти слово “aba” (произносится: аба),
личева, М.Я. Цвиллинг, Р.А. Черфас, на стр. 161 [М., 1980] и найдем: обозначающее противопоставление к gattin (жена) – ”муж, супруг”,
«Ául (Aúl) – аул; поселок (тюркских) кочевников». а также и: “дядя” [Braune W.”Gotische Grammatik: mit Lesestüchen u
Начнем вспоминать, когда же «тюркские кочевники» кочевали по Wörterrez”, Tübingen, 1981, S. 178]. Сравним современное кыргызское
территории Германии, и при этом такое длительное время, не будучи “аба”, обозначающее в северных кыргызских диалектах: дядя по мате-
вытесненными (а германцы не терпят на своих землях никаких кочевни- ринской линии.
47 48
 Более того: в готском языке можно найти слово atta (ата), имеющее И завершает наше описание материально-предметных артефактов
аналогичное гуннскому и кыргызскому значение: отец [цит. соч., с. 180]. гуннского кочевья на территории Германии само понятие кочевки, ведь
Мальчиков-подростков и юношей в готском языке, в а позднее в кочевье не стоит на месте, а часто и скоро перемещается на новое, более
древнесаксонском, обозначали лексемой “boy” (бой); сравним кыргыз- благодатное место. В немецком языке со времен готского сохранилось
ское “бой” (рост), “бойго жеткен” для юношей: достигший призывного понятие конно-тягового перемещения: Kutsche (повозка), kutschen, kut-
возраста; для девушек: достигшая возраста выхода замуж. schieren (править повозкой, перемещаться на повозке), Kutscher (возни-
Также, видимо, имеются определенные параллели между готско – ца) [“Большой немецко-русский словарь”, т. 1, под рук. О.И. Москаль-
немецким Herr (мужчина, воин, господин) и кыргызским “ээр” (мужчи- ской, М., 2008, с. 760]. Сравним готско-немецкий корень слова “kutsch”
на, воин), поскольку готско-немецкий звук 'h' в начале произносится с таковым гуннско-кыргызским “көч”. Также можно провести параллель
очень слабо и почти не слышится. с антско-русским “коч” (кочевник, кочевать, кочевье), ведь славянские
Гуннский котел, стоящий на рис. 2 на огне, в готском языке имел анты с самого начала и до конца долгого гуннского похода в Европу бы-
словоформу topp, которая после 2-го немецкого передвижения согласных ли вместе с ними и участвовали в большинстве сражений на их стороне,
стала topf (pp>pf) и в современном немецком имеет значение: горшок, каст- а особенно мощно поддержали их в знаменитом Каталаунском сражении
рюля, котелок; при этом мотивировка “круглого” сохранилась. В кыргыз- в 451 г.
ском языке – потомке гуннского – cлово “топ” также имеет мотивировку К материально-предметным артефактам гуннского периода кыр-
“нечто круглое” (мяч, шар), но утратило этимологическое значение “округ- гызской истории также можно отнести конкретные предметы и их наиме-
лости котла”. Но во всяком случае семантическая связь между гуннским нования, до сих пор имеющие в германских (немецком) и гуннских (кыр-
“топ” и готским “tоpp” в значении “округлого предмета” сохранилась. гызском) языках сходные значения и звучания и параллельное хождение.
На рисунке также представлен верблюжий караван. Вспомним, Например: 1/ “Алтын”. Данное кыргызское и древнекыргызское
что в кыргызском языке “каймал” обозначает: верблюдица по пятому слово, по все вероятности, в соответствии с фонетическими законами
году [Юдахин К.К. “Киргизско-русский словарь”, кн. 1: Фрунзе, 1985, пратюркского периода, имело в гуннском языке фрикативное, а именно,
с. 320]. В этом случае можно однозначно утверждать, что наименование выдыхательно-клокочущее заднеязычное начало и артикулировалось
этого животного в готском, древнесаксонском, равно в немецком и анг- как: халтын [Севортян Э.В. “Этимологический словарь тюркских язы-
лийском, Kamel заимствовано из языка гуннского, поскольку верблюды ков”, М., 1974, с. 142–143]. Из гуннского языка оно попадает в язык гот-
в европейских германских землях никогда не водились. ский в звуковой форме galtyn (ср. англ. golden), а позже в немецкий язык
На лошадях, которые представлены на рисунке, под седло поверх Golden и в усеченном виде Gold (золото).
потника постелены чепраки, служащие для украшения. В готском, и не- 2/ “Бозо”. Почему-то принято считать, что “бозо” – это исконно
мецком языках они называются Schabrake (шабраке), связь данной лек- кыргызский напиток и никто, кроме кыргызов, его производство нико-
семы с кыргызским чүпүрөк (тряпка, отрез материи), чүпүрөк – чапы- гда не культивировал. Но мы можем полагать, что бозо – это напиток,
рак, несомненна. имеющий начало в гуннском периоде кыргызской истории, поскольку
На заднем фоне рисунка всадник на лошади ведет в поводу двух он имел и имеет ареал приготовления и употребления именно в тех мес-
волов: здесь также наличествует непосредственная связь между готским тах, где некогда кочевали гунны и где остались их потомки. Однако не
наименованием okez и немецким Ockse, с одной стороны, и гуннско- будем голословны и представим доказательства. Замечательного русско-
кыргызским “өгүз”, с другой; во всех означенных языках слова имеют го советского писателя К. Паустовского представлять не надо. Его
одно и то же значение: кастрированный бык, используемый на тяжелых юность прошла в Екатеринославе (г. Днепропетровск) в Восточной Ук-
сельскохозяйственных работах. При этом невозможно точно установить, раине в начале XX в.
из какого языка в какой (из гуннского в готский или наоборот) заимст- “В Екатеринославе я снял угол в предместье Чечелевке, невдалеке
вовано наименование вола, поскольку оба они: и гунны, и готы- явля- от – Брянского завода.
лись древним скотоводческим народом. Денег у меня было всего двенадцать рублей.
Угол я снял на кухне у вдового рабочего-токаря. С ним жила его един-
ственная дочь Глаша – девушка лет двадцати пяти, больная туберкулезом.
49 50
 Кроме меня, на кухне жил еще клепальщик с Брянского завода – “Он думал открыть кабачок и торговать там вином, в то время
высокий малый с дикими глазами. Я ни разу не слышал от него ни слова. еще не известным в Египте, поскольку христиане и евреи употребляли
На вопросы он тоже не отвечал, так как был совершенно глухой. лишь водку, арак и бузу – разновидность пива ” [цит. соч., с. 275] [под-
Каждый вечер, возвращаясь с завода, он приносил с собой бутыл- черкнуто нами. А.Б.].
ку мутной екатеринославской бузы – хмельного напитка из пшена, вы- Более того, кыргызский исследователь Г.А. Тургунова, исследо-
пивал ее, валился, не раздеваясь, на рваный тюфяк на полу и засыпал вавшая проблему переводного воссоздания национальных кыргызских
мертвым сном до первого утреннего гудка” [Паустовский К. “Далекие этнолингвистических реалий в английском языке, однозначно отказыва-
годы. Беспокойная юность”, Киев, 1987, с. 438] [подчеркнуто нами. А.Б.]. ет кыргызам в брендовом праве на бозо, поскольку аналогичный напи-
Классик советской детской литературы В. Беляев описывает со- ток имел хождение и в Англии в XX в.:
бытия конца 20-х годов прошлого века в Западной Украине: “Бозо. В английском языке есть слово с идентичной семантиче-
“– Около вокзала? – вмешиваясь в наш разговор, уже серьезно ской сферой: booze, которое также обозначает спиртной напиток, вы-
спросил Маремуха. пивку. Кыргызский народ с древних времен готовит национальный на-
– Ну да, возле вокзала,– поспешно проговорил Бобырь, – он бузу питок бозо и употребляет его. Что касается реалии, обозначаемым анг-
пил… лийским словом booze, то она тоже является национальным спиртным
Это было уж слишком, и мы с Петькой громко расхохотались. напитком. В таких случаях переводчику необходимо подчеркнуть, что в
– Ты слышишь, Василь?– спросил Петро, давясь от смеха. – английском языке понятие ′бозо′ требует развернутого объяснения,
Он видел Печерицу, Печерица пил бузу, а буза ударила этому этому коно- включающего указания на состав напитка и способ его приготовления.
патому бузотеру в голову, и он прибежал сюда морочить голову нам… На примере слова ′бозо′ выявляются значительные различия в членении
– Да, да!– окончательно обижаясь, закричал Саша. – Не хотите окружающего мира между кыргызским и английским языками. Несмотря
верить – не надо. Только я ничего не выдумываю! Буза – это питье та- на эти различия, в данном случае описывается одна и тоже действитель-
кое, здешнее, из проса, кислое и белое. Во всех будочках продается. ность, и понятие ′бозо′ не может быть признано кыргызской реалией”
Я уже пробовал, а если вы не знаете, так я не виноват…” [Беляев В. ”Старая [Тургунова Г.А. “Проблемы переводного воссоздания национальных эт-
крепость”. Трилогия, кн. 3., М., 1971, с. 171] [подчеркнуто нами. А.Б.]. нолингвистических реалий в разносистемных языках (на матер. кырг. и
Известный в XIX в. французский писатель Жерар де Нерваль, совре- англ. яз.)”, АКД, Бишкек, 2008, с. 11–12] [подчеркнуто нами. А.Б.].
менник и друг А. Дюма (отца), а также В. Гюго, в 1843–44 гг. совершил пу- То, что бозо воспринимался в Англии как английский националь-
тешествие по землям Османской (Турецкой) империи и заехал после Стам- ный напиток вплоть до XX в., можно объяснить следующим историче-
була в Каир (Египет тогда был провинцией Турецкого государства): ским фактом: часть балтийских древнесаксонских племен находилась
“В деревне сабейцев, откуда открывается этот великолепный вид, под власть гуннов в IV-V вв., даже сражалась вместе с гуннами против
среди рожковых деревьев, стоит белостенный окель, террасы которого Рима на Каталаунских полях, и только в конце V в. переселилась на ост-
спускаются прямо к воде: по ночам лодочники, плывущие вверх и вниз по ров Британия.
Нилу, видят, как в доме горят огоньки. Любопытный путешественник, на- 3/ Чөп (чуп, чуб). Слово знатоку гуннского и готского языков
ходясь в фелюге посередине реки, может рассмотреть сквозь кружево ре- А. фон Беку, который описывает семь правил поведения знатных гун-
шеток океля, как вокруг столиков на маленьких ящиках, сплетенных из нок; и в одном из них в качестве основной семантической составляющей
пальмовых прутьев, или на диванах, крытых циновками, расположились за- употребляется это слово.
всегдатаи, чье поведение вызывает удивление наблюдателя. Возбужденная “Пятое правило гласит: чуп кароо249 (Почему-то и гунны, и готы,
жестикуляция, сменяющаяся тупой неподвижностью, бессмысленный смех, и анты называют волоса сходными словами: “цуп250” и “чуб251”). Оно
нечленораздельные крики говорят о том, что перед ним один из тех домов, предусматривает, что гуннские девушки должны очень бережно отно-
где, пренебрегая запретом, неверные возбуждают себе вином, бузой ситься к своим волосам на голове и отращивать их как можно длинее и
(пивом) или гашишем” [Нерваль де Ж., “Путешествие на восток” (пер. гуще. По количеству кос и драгоценных украшений в них определяется
с франц), М., 1986, с. 65] [подчеркнуто нами. А.Б.]. степень знатности девушки. Гунны считают, что у девочек особенно хо-
рошо и благоприятно растут волосы с двенадцати до пятнадцати лет.
51 52
И потому бабушки, матери, старшие сестры и снохи помогают девочкам ты” (погиб), и “Жаның бек болсун, киймиң морт болсун” (при покупке
в этом возрасте ухаживать за волосами, смазывают тончайшим слоем какого-либо нового товара, например, одежды, кыргызы высказывают
айрана, который отменно способствует их росту и блеску” [Бек фон А. пожелание: Пусть ты будешь здоров, а одежда пусть пропадает).
“Гунны”, кн. III, т. 1, с. 198]. 6/“Наам”. В гуннском и готском языках имелось слово “наам”
И на этой же страницы внизу даются пояснения: (name)- 'имя', которое безо всяких видоизменений перешло в кыргыз-
“Чуп кароо249 – по-гуннски: смотреть (кароо) за волосами (чуп). ский язык и язык немецкий- Name, а также через посредство древнесак-
Tzup250 – по-готски: волосы, коса. сонского вошло и в английский язык.
Чуб, чуп251 – по-старославянски: прядь волос” [цит. соч., там же]. 7/“Наар”. Данное слово имелось и в гуннском, и в готском языках
В современном немецком языке употребляется Zopf (коса), в значении “пища, еда, питание”. Оно сохранилось в современном кыр-
а в кыргызском у “чөп” осталось только одно значение “трава, прядь гызском языке в этом же самом значении: “Наар – тамак: Эртең бизди-
травы”, значение же “прядь волос ” сошло на нет. кине келип наар татып кеткиле” [“Кыргыз тилинин сөздүгү”, Бишкек,
К материально-предметным артефактам гуннского периода кыр- 2010, 958 б.]., а также и в современном немецком, но только с добавле-
гызской истории можно отнести наименование с мысленно- нием позднего немецкого женского родового суффикса – ung: «Nahrung –
предметными, признаковыми и процессными значениями: пища, питание, пропитание» [«Большой немецко-русский словарь», под
4/“Алп”. Гунны и готы верили, что существует некий злой вели- рук. О.И. Москальской, т. II, М., 2008, с. 133].
кан “алп”, который способен навредить праведному человеку, убить и Говоря о пище и еде, нельзя не упомянуть готско-немецкие соот-
задушить его в беспомощном состоянии во сне, но этот злой великан, ветствия для исконных гуннско-кыргызских лексем:
зачастую принимающий бестелесную сущность, боится острых предме- Гуннско-кыргызские лек- Готско-немецкие лексе-
тов – для обережения человека, а особенно, маленьких детей, надо ло- семы мы
жить под голову нож. 1. Шекери (сладости) Tsukeri, Zucker
В современном немецком языке сохранились два значения слова: (ср. англ. sugar)
“Аlp: 1. миф. домовой, злой дух (душащий людей во сне); 2. кошмар, 2. Сорпа (суп) Suppe (ср.англ. soup)
удушье (во сне); угнетенное состояние” [“Большой немецко-русский Йохурт, курут Jogurt
словарь”, под рук. О.И. Москальской, т. 1, М., 2008, с. 83]. В кыргыз- (мягкий сыр)
ском же языке сохранилось одно значение: “Албарсты – демоническое Отметим, что в четырех книгах часто цитируемой нами трилогии
существо в образе женщины(якобы вредящее роженице и сжимающее «Гунны» А. фон Бека насчитывается около полутысячи гуннско-
горло спящего)” [Юдахин К.К. “Кыргызско-русский словарь”, кн. 1, кыргызских и готско-немецких языковых соответствий в лексемах, сло-
Фрунзе, 1985, с. 47]. восочетаниях и словооборотах, и даже во фразеологизмах.
Кыргызское “албарсты” расчленяется на: алп + басты (злой дух + Таким образом, на этногенетико-культурологическом уровне
навалился). взаимосвязь и взаимоотношения древних гуннов и готов очевидны.
5/“Морт, мерт, мүрт”. В готском и немецком языках имеется ана- Предки кыргызов – гунны и предки немцев – готы оставили в наследст-
логичное по значению и по звучанию слово Mord, основное значение во многие совместные исторические артефакты, созданные их матери-
которого “убийство, умерщвление”. Однако первоначально оно имелось ально-предметной и духовно-интеллектуальной деятельностью, а точ-
в языке гуннов: “Гунны говорят о войнах, погибших в скоротечном жес- нее, как сами эти артефакты, так и их словесные обозначения.
током бою 'морт кетеди'– 'внезапно ушел (на небеса)', готы также пере- ДОКАЗАТЕЛЬСТВО ПЯТОЕ, обусловленное археологически-
няли слово 'морт' в значении 'внезапная смерть', 'вас фадар морт' – 'отец ми данными новейшего времени.
внезапно умер (стал мертвый)'… Was fadar mord- по-готски: стал (was) При привлечении историко-археологических артефактов (предме-
отец (fadar) мертвый (mord)” [Бек фон А. цит. соч., кн. 3, т. 1, с. 13]. тов, созданных человеком) гуннского периода в качестве доказательств
В кыргызском языке слово это сохранилось в звуковой форме нашей гипотезы об окружном пути – через Европу – переселения древ-
“мүрт” (внезапная смерть). Имеются устойчивые словосочетания с этим них кыргызов с Алтая на Ала-тоо мы опирались на отчетно-архео-
словом, но в несколько видоизмененной форме: “мерт болду, мерт тап- логические данные, в основном, немецких ученых, которые пользуются
53 54
в этой отрасли исторической науки заслуженной славой (вспомним, хотя хоронения не были единообразными и унифицированными, различались
бы немца Г. Шлимана, нашедшего и раскопавшего остатки Трои в XIX в.). в зависимости от возраста и пола усопшего (мужские, женские), от его
Это все тот же уже упомянутый нами исторический труд, основанный на социального статуса (богатые, простые), в зависимости от различных
сведениях из археологии, Г. Шрайбера «Гунны» [Schreiber H. «Die Hun- других объективных или субъективных обстоятельств (состояние войны,
nen», Düsseldorf und Wien, 1976], а также справочный путеводитель- превалирование каких-либо анималистических или религиозных веро-
каталог археологических реликвий гуннского периода германского ис- ваний, племенная принадлежность и т.д.).
торического музея Пфальц-Шпейера [«Attila und die Hunnen», Stuttgart, Но общая основа гуннских и древнетюркских захоронений наибо-
2006], известный историко-археологический труд Франца Альтхейма лее адекватно представлена, на наш взгляд, в нижеследующем описании:
[Altheim Fr. «Die Hunnen in Osteuropa. Ein Forschungsbericht», Baden- «Глубина могилы составляла примерно два метра. На дне могилы
Baden, 1958] и др. Был также использован труд известного венгерского выкапывали боковую нишу для умершего и его вещей. В могилу опус-
археолога-гуннолога И. Боны, тесно сотрудничающего с немецкими кали умершего в войлоке. Укладывали его в приготовленное на дне мо-
учеными-археологами и издавшем свой фундаментальный труд на немец- гилы боковую нишу, а рядом укладывали снятую с него верхнюю одеж-
ком языке [Bona I. «Das Hunnenreich», Stuttgart, 1991]. Для соотнесения и ду. Умерший в могиле должен был лежать головой на северо-восток.
сопоставления историко-археологических сведений азиатского и европей- Боковую нишу, где лежал покойник, закладывали досками. Это малень-
ского периодов был использован коллективный труд по археологии россий- кое помещение становилось его домом. Вместе с умершим погребали
ских советских ученых [«Вопросы археологии Хакасии», кол. авторов: его лошадь, которую убивали у могилы, а также одежду, седло, стрелы,
Асочаков В.А., Ларичев В.Е., Сунчугашев Я.И. и др., Абакан, 1980]. луки, металлические котлы (как походную принадлежность) и т.д. Пуго-
Если наложить карты мест раскопок всех вышеназванных ученых, вицы с одежды срезали. Воротник с шубы снимали. С умершим не клали
где были найдены исторические артефакты гуннского периода, то выяв- предметы с режущими частями: нож, топор, ножницы. Если с умершим
ляется картина, полностью соответствующая нашей гипотезе: Алтай и все же клали нож, иголку или ножницы, то предварительно их ломали.
его окрестности, североказахстанские степи, северная часть междуречья Испортив бытовые предметы и одежду, вещи превращали в их противо-
рек Урала и Волги, северная часть южнорусской степи на линии Волго- положность. Кроме того, лишение умершего человека пуговиц, ворот-
град-Харьков, средняя часть Украины, северная румынская сторона ду- ника и других деталей одежды живыми символизировало вычленение
найской низменности, среднедунайская венгерская равнина, различные его из светлого мира. С женщинами погребали овец, убитых у могилы, и
европейские области: южная Германия, территории Голландии и Бель- женские предметы, необходимые для шитья и т.п., принадлежащие
гии, северная и южная Франция, северная Италия и горные альпийские умершей. В детскую могилу клали игрушки из бересты. После того, как
области; если мысленно представить путь гуннов назад, то: южная бол- все уложили в могилу, каждый присутствовавший на похоронах трижды
гарская сторона дунайской низменности, Балканы, Малая Азия, Сирия, бросал в могилу по горсти земли. Затем могилу закапывали. Сани, теле-
Ливан, Палестина, Ирак, Иран, Закавказье, Предкавказье (другой поток гу или таски, на которых был привезен умерший, разламывали и остав-
отхода гуннов назад: Причерноморье, Крым), далее: прикаспийская ляли на могиле, тут же бросали черенки лопат, использованных во время
низменность, южноказахстанские степи и Ала-тоо с его окрестностями. похорон. С собой с места погребения можно было унести лишь части
Геграфия раскопок гуннского периода имеет форму продолговатого по- орудий» [Безертинов Р.Н. «Тэнгрианство – религия тюрков и монголов»,
лукруга, где концами полукруга выступают горы Алтай и Ала-тоо. Казань, 2004, с. 145].
Отметим также, что исторические артефакты гуннского периода Захоронение павших гуннских воинов во время военного похода
находили в прошлом веке и английские археологи на территориях Се- описывается А. фон Беком нижеследующим образом:
верной Африки и Англии [см.: Howarth P. «Attila – der Hunnenkönig. «Каждая сотня похоронила своих павших воинов, выкопав в мяг-
Mann und Mythos», Freiburg – Basel – Wien, 2001, S. 15]. ком грунте заступами, копьями, мечами и кинжалами могилы глубиной
Поскольку гунны, или гуннокыргызы, представляли собой коче- в две трети человеческого роста. На дно положили конскую попону из
вой народ, постольку они не строили никаких долговременных жилищ, кошмы, на которой обычно спал погибший. Сверху мертвое тело укры-
укреплений и городов. Основные исторические артефакты гуннского вали его же овчинным полушубком. По правую руку клали личное ору-
периода археологи находят в их захоронениях. Разумеется, гуннские за- жие: меч, лук и стрелы, с тем, чтобы он мог достойно явиться в небесное
55 56
воинство всемогущего Тенгири-хана. По его левую руку легли личный мой, заделали камнями и глиной выход из квадратного помещения
медный или железный котелок и деревянная ложка, чтобы было из чего в круглую яму, потом засыпали ее и сверху насыпали холм. На другой
питаться у небесных костров. Засыпали могилы, над каждой соорудили год весной этот заросший зеленой травой холм уже ничем не будет от-
небольшой плотно утрамбованный холмик, в центре которого водрузили личаться от таких же соседних.
деревянный крест с двумя поперечными перекрестиями – всеобщей там- Там же было организована для сотни мужчин-биттогуров, прово-
гой гуннского эля. Эти кресты были изготовлены из древка копья пав- жающих в последний путь своего сородича, траурная трапеза. В боль-
шего воина. Сотенные знахари прочитали краткие молитвы по такому шом медном казане сварили мясо молодой жирной яловой кобылицы.
трагическому случаю. Тронулись в путь, никоим образом не заботясь и Запивали кумысом. После поминок выкопали еще одну яму, куда сбро-
даже не помышляя о том, как, кем и когда будут захоронены убитые сили котел, несваренные остатки животного (внутренности, шкуру, ноги
сарматы» [Бек фон А. «Гунны», кн. I, Бишкек, 2009, с. 197]. и голову), обглоданные кости, бурдюки и посуду из-под кобыльего на-
Тот же автор представляет описание различных видов захороне- питка и также насыпали похожий на другие холм.
ний у гуннских племен сабиров и биттогуров, причем захоронений знат- После поминальной еды всех германских рабов привязали за руки
ных людей: к арканам и потащили на конях далеко от места захоронения, за десять
«Потом прощались с покойным туменбаши боевым ханом Наза- румийских миль. Там, в дубовом лесочке, все они были зарублены и
ром. По обычаю племени сабиров, его захоронили на самом берегу не- брошены. Их души пойдут на гуннские небеса прислуживать духу-
широкого притока Дуная в глубокой квадратной могиле, завернув в бе- арваху бесстрашного воителя Агапа. А их тела достанутся уже сегодня
лые кошмы и положив рядом с ним все его драгоценное оружие: меч и лесным крысам и мышам, диким кабанам, шакалам, гиенам и грифам.
кинжал в ножнах, отделанные золотом, серебром и редкими каменьями – Через пару румийских часов не останется даже костей от них. Обгло-
сапфиром, рубином, агатом; усиленный золотыми пластинами дально- данными человеческими костями любят питаться отвратительные и
бойный лук и двадцать четыре стрелы с серебряными наконечниками, а страшные красноглазые и круглоухие гиены» [цит. соч., кн. II,
также золотые нашейные кольца, наручные браслеты, золотые и сереб- с. 404–405] [подчеркнуто нами. А.Б.].
ряные монеты большого достоинства. Весной будет половодье, могилу У гуннов культивировались захоронения ритуальные, «дайыл-
размоет, хищные рыбы, водяные крысы и мыши поедят тело багатура. ган», когда село или айыл получало траурное известие о гибели воинов
А все остальное будет унесено в море и станет достоянием небесной в далеком походе. А. фон Бек описывает «дайылган» таким образом:
Умай-аны, которая является также и хозяйкой морских глубин. На похо- «Обычно, когда приходила весть о гибели джигитов из кочевья, все ос-
ронах хана сабиров Назара никто из других племен не был допущен, да- тавшееся мужское население от мала до велика устраивало похороны:
же сам великий каган биттогур Ульдин, таков был сабирский обычай. забивали вороного жеребца возрастом от трех до пяти лет, варили мясо в
Только сабиры могут сохранить тайну захоронения своего сородича, нескольких казанах за аулом, там же рядом выкапывали большую моги-
чтобы безродные малаи и кулы не ограбили бы скоротечно могилу. лу, куда сбрасывали обглоданные кости жертвенного животного. Зака-
Поминальная трапеза была устроена уже после похорон в ауле. пывали могилу, сверху насыпали плотный холм, на который водружали
И, наконец, далеко после пополудни прощались с биттогурским крест с двумя перекрестиями – общегуннскую тамгу – и на верхнее ост-
великим багатуром Агапом. В полконского перехода от главного орду рие креста надевали лошадиный череп. Считалось, что жеребец черной
был найден ряд естественных невысоких холмов, среди которых два- масти перевезет души погибших биттогуров в небесные тумены Гэссер-
дцать один германский кул – пленные вестготы, вандалы, скиры и дру- хана» [цит. соч., кн. I, с. 182].
гие, которые еще не успели выкупиться – вырыли глубокую цилиндри- В означенных выше историко-археологических трудах европей-
ческую яму; внутри ямы было выкопано сбоку квадратное помещение. ских (немецких) ученых представлены фотографии артефактов гуннско-
Его дно выложили ровными камнями, а по бокам потолок закрепили го периода, мужские и женские, которые классифицируются также как
столбами с поперечными деревянными перекладинами. Смелого мерт- собственно гуннские, так и принадлежавшие союзникам гуннов: аланам,
вого героя Агапа уложили в самых нарядных одеяниях на черную кош- славянам и германцам.
му, рядом поклали его дорогое оружие, золотые кольца и браслеты, ка-
занок с вареным мясом и кувшин с молоком, сверху укрыли белой кош-
57 58
 Из собственно гуннских женских археологических артефактов из «Первый слуга внес блюдо с кусками мяса, последующий принес
захоронений знатных гуннок в означенных книгах представлены цвет- хлеба и закуски, которые поставили перед королем. В то время как про-
ные фото и конкретные описания различных женских золотых и сереб- чих варваров и нас чужестранцев угощали изысканными блюдами на се-
ряных украшений с драгоценными и полудрагоценными каменьями: ребряных и золотых тарелках, король оказался очень воздержанным в
броши, серьги, браслеты, пояса, наконечники для волос, диадемы, коль- еде и довольствовался самой простой пищей. Сервировка стола перед
ца, ожерелья. Их объединяет одно – они имеют инкрустированный ор- ним резко отличалась от того великолепия и роскоши, которая была пе-
намент, независимо от того, найдена ли драгоценность в захоронении на ред нами. Даже его одежда была простая и скромная, однако отсвечива-
Алтае, в Европе или на Ала-тоо. Женских захоронений не обнаружено в ла безупречной чистотой. Ни его меч, ни его пояс, ни застежки на высо-
Закавказье, в междуречье Тигра и Ефрата и в восточных средиземно- ких глухих сандалиях, которые по обычаю варваров доходили до колен,
морских странах Леванта: Сирии, Палестине, Иордании, Ливии и ни даже упряжь его коня, об этом я тоже хорошо знал, не были убраны
в Египте, в то время как мужские захоронения там имелись – видимо, ни золотом, ни серебром, ни драгоценными каменьями или другими ук-
это связано с кратковременным характером воинских набегов на эти рашениями. И я понял, что именно за такие великие свойства: простоту,
страны, когда в поход выступили только боевые тумены (одни мужчины). правосудие и милосердие (вспомним, в сущности, милость, оказанную
Из найденных и описанных мужских гуннских артефактов можно Вигилию) – любили его не только гунны, но и другие народы, ему под-
отметить, что они являются в основном идентичными для захоронений в властные» [цит. по: Бек фон А. цит. соч., кн. III, т. II, с. 174].
Азии, Европе и даже в Северной Африке. Для нас важно отметить иден- Из-за больших драгоценностей, находившихся в захоронениях
тичность захоронений с Алтая, из Венгрии, из Германии, из Франции и знатных гуннов и гуннок, они зачастую вскрывались злоумышленника-
с Ала-тоо. Их идентичность обусловливают предметы трех семантиче- ми. Как ни старались гунны сохранить втайне места погребения своих
ских типов: 1) мужские драгоценные украшения: золотые и серебряные знатных людей, но «черные кладоискатели» (кладокопатели или гробо-
кольца, браслеты, нагрудные пластинки, пряжки, застежки, оружейные копатели) проникали и расхищали дорогие предметы из гуннских могил.
рукояти; 2) оружие и доспехи: наконечники для стрел, обоюдоострые И явление это – не сегодняшнего дня. Уже во времена самих всесильных
мечи, кинжалы, железные шлемы и латы; 3) конское снаряжение: желез- гуннов злоумышленники – гробокопатели вскрывали гуннские могилы и
ные стремена, удила, уздечки, железные части седел. расхищали хранящиеся там при покойниках драгоценности. В истории
Зачастую не только дорогие мужские гуннские аксессуары одеж- гуннского периода известен случай, когда из-за осквернения гуннских
ды и оружия были отделаны золотом, серебром, драгоценными и полу- могил хан Аттила начал военный поход на соседние земли Всточного
драгоценными каменьями, но и также воинские доспехи (шлемы, на- Рима с целью поимки и наказания виновных – записи об этом хранятся в
грудники, наколенники, латы и др.), равно и щиты, и предметы конского летописных сведениях за 443 г. Приведем отрывок из художественно-
снаряжения. исторического изложения данного факта из романа А. фон Бека «Гунны»:
В гуннских захоронениях как мужских, так и женских, также най- «А в это же самое время в своей ставке-орду на Олте, в большой
дено много драгоценной посуды из золота и серебра. белой юрте ханских приемов, правитель левого гуннского крыла Аттила
Гуннская военная, политическая и духовная верхушка, как на принимал общегуннского тамгастанабаши, пожилого анта Дерябу и его
уровне всей Гуннской империи, так и на уровне составляющих ее наро- помощника, тридцатилетнего сына галороманского купца Вариния Пи-
дов и племен, вела роскошный аристократический образ жизни, обстав- зона и сабирки Айхыс телмеча Эскама. Старый славянин Деряба щурил
ляя свой быт и свою походную жизнь дорогими вещами, предметами и свои выцветшие от прожитых годов синеватые глаза и, повернув правое
аксессуарами. Только один аристократ во всей гуннской державе отли- ухо (он стал плохо слышать), вслушивался в слова сенгира Аттилы. Мо-
чался скромностью и нелюбовью к драгоценным вещам. Но лучше про- лодой полурумиец-полугунн Эскам, скорее тяготевший нешироким раз-
цитируем восточноримского посла, писателя и историка Прииска Па- резом черных глаз к облику своей матери-сабирки, держал в руках во-
нийского, побывавшего во главе посольской императорской делегации в щеную дощечку и быстро записывал острым гусиным пером на гладкой
ставке Аттилы в Паннонии в 449 г: поверхности диктуемое сенгиром послание к высокопоставленному вос-
точнорумийскому вельможе:

59 60
 «Дорогой, Хрисафор-ага! Тебя приветствует сын твоего друга, Из всего вышесказанного можно сделать вывод, что не все гунн-
хана Мундзука, тайчи Аттила. Я обращаюсь к тебе с нижеследующей ские захоронения были найдены и обследованы историками-
жалобой. Некий епископ Себастьян из города Дуростора показал себя археологами из различных государственных научных экспедиций – мно-
отвратительным и мерзким человеком. Он повадился посылать через гие ценные реликвии того периода были разворованы на протяжении
Дунай специальные тайные воровские группы для раскапывания захо- веков такими «черными гробокопателями».
ронений знатных гуннов. Ведь мы кладем в могилы не только святую Но даже то, что дошло до наших дней (когда драгоценные релик-
для степных кочевников емшан-траву – полынь, но также золотые и се- вии были сданы в музеи и надежные государственные хранилища и
ребряные украшения и драгоценное оружие, инкрустированное золоты- скрупелезно и досконально идентифицированы, расклассифицированы и
ми же узорами. Конечно, мы стараемся, чтобы захоронения наших знат- описаны), позволяет достоверно установить многовековой исторический
ных людей были скрыты от алчных глаз, но, видимо, у корыстных гра- путь гуннокыргызов во II–VII вв. с Алтая на Европу и оттуда назад
бителей могил наличествуют тайные и подлые чувствования для их оты- в Азию, но уже на Ала-тоо.
скания. Таким прескверным образом было раскопано свыше десятка Конечно, драгоценности, предметы быта, оружие и части конско-
наших святых погребений. Нам удалось захватить некоторых мерзопа- го снаряжения из захоронений – это надежный способ идентификации
костных воров, трое из них пока содержатся в железных цепях в моем гуннов и их пути переселения. Но недостаточный, потому что драгоцен-
орду; они показали, что выполняли поручение дуросторского епископа ности большей частью были изготовлены в древнем Китае, Индии, Ира-
Себастьяна. Я послал некоторые отряды воинов в Дуростор для возвра- не и даже Риме. Походно-кочевая жизнь не располагала к развитию та-
щения назад святых реликвий из могил наших родителей. Через месяц, ких тонких специализаций человеческой деятельности, как ювелирное
наказав вора Себастьяна и его припешников, они уйдут назад. Так что не дело (золотых и серебряных дел мастер), огранщик драгоценных или
стоит беспокоить его августейшее величество, румийского императора полудрагоценных камней. Данные виды трудовой деятельности не явля-
Феодосия из-за наших разборок с этим негодным Себастьяном. лись, и до сих пор не являются, жизненно необходимыми – ведь, в сущ-
Помнишь ли ты, ага Хрисафор, как ты вместе с моим отцом и ности, в кочевой степной жизни в условиях натурального хозяйства зо-
твоим другом, ханом Мундузком, ездил на охоту и я маленький всегда лото, серебро, рубины, агаты и изумруды не всегда нужны.
увязывался вместе с вами. Это было чудное время! Но в то же время металлургия, в смысле производства железа, явля-
P.S. Передаю тебе небольшой дар от себя. Прими, дорогой ага лась отраслью хозяйствования, жизненно необходимой гуннам, гуннокыр-
Хрисафор, эти двадцать фунтов золота, а также меха и янтарь от твоего гызам. Для ведения войн и для обороны от вражеских набегов необходимо
названного племянника Аттилы» железное оружие: мечи, кинжалы, наконечники стрел и копий, а также же-
Хан повернулся к многомудрому тамгастанабаши Дерябе и более лезные щиты. Для мирного хозяйствования так же нужно железо: посуда,
громко, чтобы тот мог расслышать, сказал: части конского снаряжения, железные части повозок и котлы. О последнем
– Ага Деряба, это письмо надо вручить лично Хрисафору через предмете мы выскажемся в дальнейшем особо, поскольку именно гуннский
семь дней. Надо спешить, тамгастанабаши-ага» [цит. соч., кн. III, т. I, котел клался в могилу знатного гунна после проведения различных риту-
с. 393–394]. альных жертвоприношений: зачастую в котле оставались остатки пищи,
Поясним два момента данного отрывка. Во-первых, «общегунн- как-бы на первое время покойному в загробной жизни.
ский тамгастанабаши» – это руководитель (баши) гуннской таможенной Почти все исследователи истории гуннов, гуннокыргызов, древ-
службы (тамгастана); данное ведомство занималось, кроме взимания по- них кыргызов (Н.А. Аристов, В.В. Бартольд, А.Н. Бернштам, Л.Н. Гуми-
граничных таможенных пошлин, и внешнеполитическими делами Гунн- лев, В.М. Плоских, H. Schreiber, I. Bona и др.) пишут о высоком умении
ской империи. Во-вторых, обратим внимание на личный характер пись- древних енисейских и алтайских кыргызов в области плавки железа и
ма и уважительное отношение могущественного гуннского хана, хотя и изготовления из него необходимых в степи предметов. Известный кыр-
второго, управляющего левым крылом гуннов, к другу своего покойного гызский профессиональный металлург З. Джугашбаев считает: «Енисей-
отца, а ныне влиятельному восточноримскому сановнику Хрисафору, ские кыргызы дошли до такого уровня технологии, что первыми начали
когда он называет последнего почтительно: Хрисафор-ага. выплавлять сталь. Поэтому наши воинственные предки могли произво-
дить совершенное по тем временам оружие, доспехи и успешно завое-
61 62
вывать соседние народы и племена. Об этом свидетельствуют находки, бы дилетантством, не идущим ни в какое сравнение с бронзовой посу-
которым как минимум полторы тысячи лет. Вот почему кыргызов назы- дой китайцев и тех же хунну. Но это были кочевники, и поэтому их кот-
вают каганами железного века. На нашей прародине был впервые най- лы представляют интерес. Гуннские литейщики располагали средствами
ден настоящий металлургический горн, который работал на каменном для плавки меди (которая требует наличие печи, способной создавать
угле. Именно в этих местах находятся кемеровские шахты, а слово температуру 1000˚С) и массивными каменными литейными формами.
′кемер′ – производное от ′көмүр-уголь′» [«Вечерний Бишкек», Одни лишь котлы, не говоря уже о декорированных седлах и конской
от 22.02.2008, с. 15]. упряжи, опровергают мнение, будто это были примитивные скотоводы,
На основании изложенного «железного-стального» принципа ин- которые умели лишь воевать и есть сырое мясо» [Мэн Дж. «Аттила», М.,
тервьюруемый З.Джугашбаев заключает, что енисейские кыргызы и 2007, с. 67–68] [подчеркнуто нами. А.Б.].
гунны – один и тот же народ: «Мы, западные гунны, пришли сюда с Ал- Добавим также, что аналогичные гуннские котлы (жертвенные
котлы) извлекались из гуннских захоронений на Днестре, на Северном
тая. Просто древние китайские летописцы перепутали самоназвание
Кавказе, на реке Урале, возле Великой Китайской стены, а также в Юж-
'кыргыз' с его вероисповеданием. Наши предки были солнцепоклонни-
ном Казахстане – на подступах к конечному пункту возврата гуннов
ками, поэтому именовали себя гүнн (күн), что переводится как ′солнце′. в горы Ала-тоо.
Значит название ′хунн – гунны′ – означает, прежде всего, принадлеж- Таким образом, археологические артефакты гуннского периода
ность к религии. Древние кыргызы поклонялись богу солнца по имени истории кыргызов свидетельствуют об их многовековом пути вперед, на
Салта, а прадники в честь него назывались ′салтанат′» [там же]. Европу (появление гуннов в Европе подобно снежному кому, катящему-
Вернемся к гуннскому котлу, который был найден в 29 (по нашим ся с гор, вызвало цепную реакцию – переселение народов, названное
не самым окончательным подсчетам) гуннских захоронениях. Данные Великим переселением народов) и о возврате назад в Азию, но уже на
артефакты, по всей вероятности, клали только в могилу знатного гунна, территорию современного Кыргызстана, где осели их основные, но не-
и он символизировал о его высоком положении в аристократической ие- многочисленные племена, давшие начало народности алатооских, или
рархии гуннского общества. Принадлежность котла гуннам не только тянь-шанских кыргызов.
как необходимого предмета хозяйствования и быта, но и как продукта Целесообразно завершить данное пятое доказательство высказы-
именно гуннского производства не вызывает ни среди историков, ни ванием известного гуннолога И.Боны: «Die Archäologie der Hunnen war
среди археологов никакого возражения. Гуннский котел неоднократно bisher überwiegend Teil der europaichen Archäologie, endete im Osten an der
описан в различных археологических отчетах и трудах как артефакт, Wolga und im nördlichen Vorgelände des Kaukasus… die Arbeit weitet sich
найденный на пути следования гуннов. Чтобы не быть голословным, daher die Grenzen der Archäologie der Hunnerzeit bis zum Ob und zum
слово одному из историков: Tien–schan–Gebirge» [Bona I. «Das Hunnenreich», Stuttgart, 1991, S. 7]
«Гунны были знакомы с металлами и ели вареную пищу, о чем [почеркнуто нами. А.Б.].
свидетельствуют наконечники их стрел и гигантские металлические «Археология гуннов была до сего времени преимущественно ча-
котлы с ручками, достигавшие метра в высоту и весившие 16–18 кило- стью европейской археологии, она заканчивалась на востоке на Волге и
граммов. Десяти таких котлов были найдены в Чехии, Польше, Венгрии, в северных предгорьях Кавказа … Раскопки расширяют границы архео-
Румынии, Молдове – и в России, где полдюжины их оказались рассеян- логии гуннов до Оби и Тянь-шанских гор» [Перевод наш. А.Б.].
ными на обширной территории: один около Ульяновска на Волге, дру- ДОКАЗАТЕЛЬСТВО ШЕСТОЕ, основанное на принципе
гой в 600 километрах к северу, еще один в Алтайских горах, всего «единственного наследника». Это то самое явление, которое в средневе-
в 250 километрах от монгольской границы. Они напоминают огромные ковой Европе обозначалось термином «майорат» и предполагало нераз-
вазы с опорами в виде конуса. Их части отливали в двух или трех литей- деление отцовского феодального наследства с целью сохранения произ-
ных формах, затем эти части грубо спаивались, и места стыков оставля- водительных сил и производства, необходимых для продажи и обмена
лись необработанными. Содержание сплавов варьировалось в широких товаров. Феодальное поместье доставалось только одному наследнику,
пределах. В большинстве случаев использовалась местная медь с добав- всегда старшему, в то время как средние и младшие сыновья, также счи-
ками красного окисла меди и свинца, но не олова, которое в сплаве таясь сыновьями своего отца, выбирали себе другую стезю для своей
с медью дает бронзу. Любому хорошему литейщику все это показалось деятельности: государственную, военную или духовно-религиозную.

63 64
 Хунны господствовали в азиатской части Великой степи со II в. свистом напоследок запустить в сарматскую грудь отточенный меч-
до н.э. по II в. н.э. Это именно против них, для защиты от их набегов ки- шешке! Такой же водоворот бурлил и на северной стороне небольшой
тайский император Цин-шихуанди начал во II в. до н.э. строительство горной равнины: дорого, очень дорого отдавали смелые багатуры-гунны
Великой китайской стены. Хуннские предводители-шаньюи Тумен и свои жизни!
Моду вошли в сказания и легенды многих тюркских народов, включая и Две тысячи врагов и всего одна сотня твоих доблестных сынов,
кыргызов. о великий Тенгири-хан! То, что совершают сейчас твои сыны, отзовётся
«Во II–III вв. в степи наступила Великая засуха. Пустыня Гоби на среди всех последующих поколений, которые считают себя воинами.
востоке и Бет-Пак-дала на западе отодвинули травянистую степь на се- Такое бесстрашие, такой героизм, такая неустрашимость будут жить
вер и юг, сократив площадь пастбищных угодий и культурных земель. в веках, как среди гуннов, так и среди народов, которые имели несча-
Кони тощали, овцы падали, а хунны стали терпеть поражения. Им при- стье, а может счастье, сразиться с гуннами!
шлось покинуть иссушенную родину. Часть их переселилась в Китай и Один воин-гунн против двадцати врагов! В неравной схватке
там погибла, ибо смешалась с китайцами, тибетцами и табгачами, не гунны погибнут как твои земные дети, о великий Тенгири-хан, но будут
щадившими побежденных. Неукротимые хунны ушли на запад, где в V в. продолжать также верно и смело служить тебе в твоих небесных вой-
под предводительством Аттилы потрясли Римскую империю…» [Гуми- сках для устрашения и покорения твоих небесных врагов! Из-за их дерз-
лев Л.Н. «География этноса в исторический период», Л., 1990, с. 170]. новенного героизма и отваги ты никогда не позволишь им уйти, о вели-
Славные имена хуннов и их предводителей Тумена и Моду, долгое кий Тенгири-хан, как прочим обычным смертным, в подземное царство
время господствовавших в Великой степи к востоку от Алтая, а особенно их смерти, где хозяином является твой помощник, бог нижнего царства
потомков прославленных гуннов во главе с Аттилой, доминировавших в мертвых громоподобный Ээркелиг!
Европе, всегда вызывали неподдельное уважение, восхищение и поклоне- Очень дорогой ценой досталась двум ханам Масхаду и Дзауцуху
ние среди многих народов, которые так или иначе были связаны с гуннами, победа над сотней гуннов-биттогуров! Аланы и сарматы потеряли более
были в составе гуннов или даже терпели от них поражения. пяти сотен человек – каждый гунн унес с собой жизни пятерых врагов!»
Бесстрашие, отвага и упорство в бою гуннских воинов вошли в [Бек фон А. «Гунны», кн. I, Бишкек, 2009, с. 156–157].
предания, сказания и легенды как «гуннских», так и «негуннских» наро- Но на одном голом героизме и отваге далеко не уедешь. Победо-
дов. Но лучше всего предоставим слово воображению писателя- носная поступь гуннов по Европе обеспечивалась также их превосход-
гуннолога, как оно могло происходить в прошедшем или, вероятнее все- ством в трёх моментах.
го, как оно и происходило в реальности в прошедшем. Даже терпя по- Во-первых, более лучшим оружием. Гуннские мечи были изго-
ражение в какой-либо схватке (что, однако, случалось крайне редко), товлены из лучших и более крепких сортов железа с большой долей
гунны сражались до конца и никогда не сдавались врагу: стальной примеси. При сшибке в бою гунна и его противника его меч
«О великий Тенгири-хан, смотри, твои сыны-гунны закатали ру- зачастую был намного сильнее нетвёрдого колющего и режущего ору-
кава на правой руке, взяли в них свои острые мечи-шешке, взяли в зубы жия его противника, всегда изготовленного из слабых сортов железа, а
кинжалы и в левые руки щиты и приготовились показать аланам и сар- зачастую даже из бронзы. Гуннские луки, изготовленные особым спосо-
матам, как они смелы, дерзки и бесстрашны! Никто из них не помышля- бом, позволяли убивать врага на далёком расстоянии. «Далёкое расстоя-
ет о бегстве! Никто даже втайне не думает о своём спасении! Они отча- ние» – это где-то 150–200 м.
янно хотят сразиться с врагом, чтобы в решающей битве победить его! Имеется и другая точка зрения на фактор дальности стрельбы из
Сзади их подпирает тысяча аланских нукеров, спереди – тысяча сармат- лука и убойной силы стрелы. Замечательный русский советский историк
ских бойцов. Л.Н. Гумилев пишет о событиях XIII в. в Европе:
Водоворотом на южной стороне плато кружились четыре десятка «А уэльсцы обладали искусством, которого не знал никто в Евро-
биттогуров и с ними один сабир. Росла вокруг них гора вражеских тру- пе: они стреляли из длинных луков – составных, клееных, очень тугих.
пов. Но и гунны падали тоже, выбиваемые насмерть из седел. Умирая, Они умели стрелять так, что стрела летела на 450 метров и имела хоро-
каждый гунн успевал выпустить стрелу во вражеское горло или вонзить шую убойную силу. И они этому подучили стрелков англосаксонских,
в ближайшего неприятеля свой острый кинжал, или со всего размаху со но самые лучшие стрелки в английской армии были уэльские. Они дос-
65 66
тигли половины уровня военной техники Восточной Азии, потому что Ученый Джон Мэн, на основании конкретного опыта Л. Кашаи,
из монгольского лука стрела летела на 700 метров, а на 450 – она проби- отмечает:
вала насквозь любой доспех. Ну все-таки, Европа как-то за Азией уже «Это прекрасное и сложное оружие имело еще одно преимущество.
тянулась и ее догоняла» [Гумилев Л.Н. цит. соч., с. 104] [подчеркнуто На его изготовление уходило не меньше года, и оно требовало уровня
нами. А.Б.]. мастерства, приближающегося к артистизму. Подобные изделия нельзя
Совершенно отличительная точка зрения на фактор дальности и было штамповать тысячами на заводах Центральной Азии, как это про-
убойности гуннского лука высказывается в статье проф. А. Бекбалаева: исходит в наши дни с автоматом ′калашников′. Более того, мастер по из-
«В историко-военных изысканиях отмечается, что лучшими готовлению луков должен был быть еще и мастером по изготовлению
стрелками из лука были валлийцы в XIII–XIV веках, в составе англий- ′ушей′ из рога. Каждый такой лук представлял собой шедевр, и никто
ской армии. Их стрелы имели убойную силу на расстоянии до 150 мет- другой не мог противопоставить ему ничего подобного» [цит. соч., там
ров, дальше уже стрела на излете не доставляла особых хлопот непри- же] [подчеркнуто нами. А.Б.].
ятелю, если не считать царапин. Готские стрелы разили врагов не далее Таким образом, каждый гуннский воин обладал уникальным для
чем на 100 метров. А стрелы гуннов – самых метких лучников своего своего времени дальнобойным оружием, позволяющим одерживать по-
времени – поражали насмерть на расстоянии 200–220 метров. Гот со беды, не вступая с неприятелем в непосредственный контакт.
своим легким луком против гунна с его мощным луком на расстоянии Изготовив определенное количество таких уникальных гуннских
200 метров – это все равно, что (в современном сравнении) вооружиться луков, венгр Л. Кашаи открыл школу стрельбы из гуннского лука и даже
'воздушкой' против 'калашникова'» [Бекбалаев А.А. «Готы, гунны и кыр- провел эксперимент на установление допустимой убойности гуннской
гызы» // МСН (Моя столица новости), Бишкек, от 30.08.2005, с. 4–5]. стрелы. 150 метров – это оказалось именно той оптимальной дально-
Венгерский последователь и почитатель гуннов Лайош Кашаи стью, на которую гуннский лук способен выпущенной стрелой убить
восстановил по древним образцам гуннский лук, который характеризо- неприятеля. Однако слово самому Л. Кашаи: «Звучит сигнал атаки.
вался тремя особенностями: 1/ имел ассиметричную форму (верхняя От внешней кромки каждой из кружащих масс отделяется шеренга
часть значительно длиннее нижней) и был изготовлен в своем остове из всадников и мчится галопом на неподвижно стоящего противника. Рас-
выдержанных в специальном «закаляющем» растворе упругих и крепких стояние между ними сокращается: 400 метров, 300 метров. С момента
видов дерева (урюк, вишня, дуб и др.); 2/ имел сложную составную те- последнего сигнала прошло меньше 30 секунд. Скорость гуннов
тиву (кишки горных копытных + шелковые нити + мягкие кожаные по- 30–40 километров в час. На расстоянии 200 метров со стороны против-
лоски), которая выдерживалась в соляно-травяном растворе не менее ника поднимается в воздух туча стрел, но дистанция слишком велика, и
семи месяцев; и 3/ «…имел на концах ′крылья′ из рога длиной около почти все стрелы не достигают цели. На расстоянии 150 метров первые
трех сантиметров, изгибающиеся в сторону от лучника. Именно к ним, несколько сотен гуннов производят залп по узкому участку вражеских
а не к деревянному остову, крепилась тетива. ′Крылья′ придавали сла- рядов шириной 100 метров. Стрелы летят со скоростью 200 километров
бым концам жесткость, которую не могло обеспечить дерево. Их можно в час. Они снабжены маленькими трехгранными железными кончиками,
сравнить с ногтями, которые способны делать то, что неспособны делать острыми, словно иглы, и обладают пробивной способностью лука»
голые пальцы. Кроме того, они увеличивали длину лука, в результате [цит. соч., с. 108] [подчеркнуто нами. А.Б.].
чего возрастала его убойная сила. Это позволяло лучнику натягивать те- Таким образом, точка зрения А.А. Бекбалаева оказывается более
тиву более тяжелого лука, прилагая меньшее усилие, поскольку заги- приближенной к реальности, поскольку она подтверждается вышеопи-
бающиеся ′уши′ работали, как если бы они являлись частью колеса санным практическим экспериментом.
большого диаметра. Когда лучник натягивал тетиву, ′уши′ разгибались, Во-вторых, гунны обладали исключительной мобильностью, по-
удлиняя тетиву. При отпускании тетивы ′уши′ снова загибались, укора- скольку как кочевники воевали только верхом. Они обычно совершают
чивая тетиву и увеличивая ускорение стрелы, благодаря чему отпадала протяженные переходы, чтобы воевать далеко, где-то за месяц или два
необходимость в более длинных стрелах и слишком сильном натягива- пути, с тем, чтобы их аулы, кибитки, жены, дети, родители-старики, ста-
нии тетивы» [Мэн Дж. «Аттила», М., 2007, с. 105–106]. да, табуны и отары скота находились бы в значительном отдалении от
мест боевых действий. При этом они не оставляли своих сородичей
67 68
в своих коренных юртах без воинского прикрытия – обычно воины 'Мы изрубим в куски и покрошим этих зарвавшихся подлых гун-
старших возрастов, или же юноши-бои, достигшие призывного возраста, нов. Но на это необходимо время. Прошел уже один утренний час, как
«оставались на хозяйстве» для обережения своих аулов не только от исчисляют римляне время, а реализации нашего перевеса в живой силе
возможного врага, но и от набегов каких-либо «воровских» племен и пока нет. Следует подождать еще два часа, когда большая часть гуннов
шаек, кои и тогда уже водились на просторах Великой степи в немалом будет уничтожена, а остальные сдадутся на милость победителей, – ду-
количестве. мал готский главноначальствующий доблестный херицога Хелдио-
Исключительная подвижность верховых гуннских войск позволя- Вульбаз. – Вот только зачем все наше войско ушло вперед? Не осталось
ла им совершать затяжные обходы и удары по врагу сзади или же с бо- резерва. Хотя ведь и резерва-то никакого не нужно, все гунны сдавлены
ков, но всегда со стороны, откуда неприятель удара никак не ожидал. и прижаты к реке Эраак. Как удачно, что эти глупые степняки сами за-
Кыргызское корневое слово «кыпчы» (защемить, ущемить, зажать в тиски,
лезли в западню! Все, им конец, теперь уже никуда не вырвутся отсюда.
в щипцы, в пяльцы) [Юдахин К.К. «Кыргызско-русский словарь», кн. I:
Навсегда исчезнет в стране готов угроза гуннского нападения. Вели-
А-К, Фрунзе, 1985, с. 492] берет свое этимологическое происхождение
чайшая слава ожидает херицогу, милости от конунга, громадная добыча!
именно с гуннокыргызского периода его истории, где оно обозначало:
нападать с разных флангов, – отсюда слово: кыпчак (тот, кто нападает Все, конец гуннам, это ясно и без слов!'
с разных флангов). Размышляя таким образом, оглянулся непроизвольно назад вели-
И, в-третьих, конечно же, боевой опыт и мастерство как простых колепный херицога Хелдио-Вульбаз и не поверил своим глазам. Решил,
гуннских воинов, так и их воинских начальников, когда они применяли что, вероятно, это мерещится ему от чувственной возбужденности. Про-
в войнах, сражениях и боях ложные обходные маневры, засады, обхва- тер глаза, посмотрел еще раз – нет, ничего не мерещится. В самом деле,
ты, концентрирование боевых сил в одном месте с ложной имитацией медленно выплывают в утреннем мареве ряды гуннских верхоконных
нападения в другом и др. воинов с запада, с севера и с юга, окружая в большой котел необдуман-
Например, как описывает А. фон Бек историческое событие, тра- но собравшееся в междуречье Эраака и Бэраака остготское воинство.
гичное для готов и предопределившее на века их исторический путь На медленных рысях идут гунны. Их дело верное. Германские готы уже
развития, – разгром гуннами готской 120-тысячной армии в 375 году на никуда не смогут деться и разворачиваться фронтом для приема боя сза-
территории современной Восточной Украины в районе среднего течения ди для них очень проблематично…
Северного Донца, при этом гуннов и союзных им аланов было не более Верховный главнокомандующий каган всех гуннских народов Ба-
80 тысяч верховых воинов. Два месяца заманивали гунны остготскую ламбер привел с собой тумены бестрепетных оногуров, витторов, акаци-
армию в западню. Это им удалось. Готы попали в ловушку между река- ров, сабиров и сборный тумен кангаров, баяндуров, салгуров и угоров»
ми Эраак и Бэраак (притоки Северного Донца). Но лучше предоставим [Бек фон А. цит. соч., 328–329] [подчеркнуто нам. А.Б.].
слово самому писателю-историку: Победная поступь гуннов в течение целого века по Европе, ко-
«Большая часть сражающихся гуннов была оттеснена к крутым нечно же, вызывала ужас и страх среди их противников, а христианская
берега Эраака, остальные были зажаты на широкой равнине междуречья церковь даже объявила Аттилу, при котором Гуннская империя (кага-
в плотное кольцо. Но в этом кольцевом обхвате было и величайшее спа-
нат) достигла своего наивысшего военно-политического могущества,
сение для гуннов – готы не имели возможности реализовать свое трой-
ное преимущество в людях. В три раза превосходя по численности зажа- «Бичом божьим», насланным на христиан за различные их прегрешения.
тых со всех сторон гуннов, германские готы, в сущности, сражались Разумеется, много нашлось впоследствии потомков, которые объ-
только тем же самым количеством воинов, которое было и у гуннов. явили гуннов и их всемирно известного предводителя Аттилу своими
Средние и задние ряды, втянувшись клином в узкий участок между предками. И все они имели те или иные основания для такого утвержде-
Эрааком и Бэрааком, напирали на свои сражающиеся передние шеренги, ния. Перечислим их.
но реальной помощи им оказать не могли. I. Венгры. Они считают себя потомками гуннов, поскольку став-
ка, «ордо» (отсюда: ордонанс – указ, изданный в ставке), располагалась
в венгерской, паннонийской пуште, хотя «Советский энциклопедиче-

69 70
ский словарь» от 1984 года фиксирует дату появления венгров на их со- гуннского объединения наверняка были и пришельцы с востока. Тако-
временной территории обитания, несовпадающую с периодом гуннского вых немало было в сарматских племенах» [цит. соч., с. 527]. Но он одно-
владычества в Европе III–V вв.: «В конце IX века на территории совре- значно отказывает гуннам в древнетюркском или тюркском характере
менной Венгрии поселились племена венгров» [с. 206]. Такое утвержде- их языка: «О языке гуннов сведений немного, но имеющиеся никак не
ние венгерских ученых мотивировано не только географическим факто- указывают на далекую Азию» [цит. соч., с. 525]. Напротив, в языке гун-
ром расселения основных гуннских племен в пуште, но и фактором язы- нов он обнаруживает древнеславянский компонент: «Еще два гуннских
кового родства – венгерский (мадьярский) язык обладает сходной со слова приводится в рассказе Приска о похоронах Аттилы. Напиток у
всеми тюркскими языками грамматической агглютинативной структу- гуннов назывался 'мёд', а пиршество – 'страва'. Эти понятия давно обна-
рой, фонетичсекой гармонией гласных и некоторым общим лексическим ружены у славян, посему 'гуннский язык' часто сопоставляют со славян-
словарным фондом, например: апа – мать, алма – яблоко, ечке – коза, ским» [цит. соч., с. 526].
туук – курица, жез – медь и др. [Рона-Таш А. «Алтайский и индоевро- В связи с последней цитатой из А. Кузьмина отметим, что нам до
пейский» // «Вопросы языкознания», 1990, № 1, с. 31–32]. Языковое сего времени не встречались ни в каком виде записи Приска о похоро-
родство, видимо, можно объяснить тем, что не все гунны ушли после нах Аттилы, и в исторических записях на его присутствие там нигде не
распада Гуннской империи назад в Азию, а некоторая их часть осталась указано.
в паннонийских степях, сохранив свое боевое самоназвание «кипчаки». Не указывая прямо, что гунны – это предки славян, а, следова-
Ведь остались же некоторые потомки гуннов даже во Франции, на мес- тельно, древние славяне и были гуннами, автор, однако, подводит чита-
тах, прилегающих к полю Каталаунского сражения – самой грандиозной теля именно к этой обобщающей мысли.
битвы древности, которая вошла в число 100 великих битв человечества Да, спору нет, древние славяне: анты, хорваты и венеды (у Кузь-
[«Сто великих битв», М., 1998, с. 92–96]. мина «венеды» – это германцы) – участвовали во многих общегуннских
Однако слово одному из гуннологов, ориентированному на «вен- походах; они последовательно и до конца были «за» гуннов, их героизм
герский след»: на Каталаунских полях отмечен многими историками. Русы (русские)
«Итак, легенды уводят нас все дальше и дальше, пока мы не ма- могут быть обозначены как последователи, продолжатели дела гуннов,
шем рукой и не останавливаемся. К концу XV века Аттила стал предком даже их наследники (вспомним знаменитое у А. Блока ′Да, гунны мы′),
не только Арпада и Штефана, но и их преемника, величайшего из вен- но никак не потомки. В пользу такого суждения свидетельствуют все
герских правителей Маттиаса Корвина, чьи придворные называли его пять приведенных до сих пор выше наших доказательств.
'вторым Аттилой' за восстановление могущества Венгрии благодаря же- III. Монголы. В их пользу высказываются только некоторые рус-
сткому централизованному правлению. Маттиасу очень льстило это ские историки XIX – начала XX века, видимо, по аналогии с монголо-
сравнение. Его придворный историк, итальянец Антонио Бонфини, изо- татарским нашествием XIII в. Например: «Нашествием гуннов открыва-
бражал Аттилу как истинного римлянина, провозвестника Ренессанса, ется ряд последовательных азиатских вторжений в Россию и Европу.
сочиняя для него торжественные речи по случаю гибели Бледы и битвы Монгольская орда гуннов, постепенно продвигаясь с востока к Дону в
на Каталаунских полях» [Мэн Дж. цит. соч., с. 314–315]. 375 г., обрушилась на остготов, разгромила готское королевство и ув-
II. Русские. Нам повстречалась только одна работа доктора исто- лекла с собой готские племена в движении на запад» [Платонов С.Ф.
рических наук, профессора Апполона Кузьмина, посвященная взаимо- «Лекции по русской истории», Петроградъ, 1917, с. 61].
отношению древних славян-русов и древних германцев-готов. Автор В доступных нам монгольских источниках никаких намеков на
признает, что победу над господствовавшими до IV века в Южной Рос- гуннов и гуннских предков мы не встретили. Да это и понятно. Гунны
сии и Украине готами одержали гунны: «Так, гуннского вождя, одер- (древние тюрки) всегда воевали с сяньби (древними монголами); по-
жавшего победу над готами в Причерноморье, называли Баламбер или следние после ухода гуннов на Алтай заняли их исконные земли.
Баламир» [Кузьмин А. «Одоакр и Теодорик» // «Страницы минувшего.
Сборник: Очерки», М., 1991, с. 526]. Также он признает, что «в составе

71 72
 IV. Тюркские народы. Почти все тюркские народы, во II–III вв.
с Алтая распространившиеся на запад в сторону Европы, имеют мифы и
предания с главным героическим персонажем Аттилой. Это балкарцы,
башкиры, карачаевцы, кумыки, татары, турки, чуваши и др. Те же тюрк-
ские народы, которые в обозначенный исторический период переселя-
лись на восток и на север, таких легенд и сказаний не имеют. Это долга-
ны (малочисленная тюркоязычная северная народность таймырского
национального округа), фуюйские кыргызы («Уезд Фуюй, где живут
кыргызы, расположен к северу от Харбина…» [Бизаков С. «Ветви одного
могучего дерева (тюркские народы)», Алматы, 2002, с. 287]), якуты и др.
К примеру, якуты первые переселились на нынешние северные земли во
II–III вв.: «Якуты первые отделились от всех других тюркских наро-
дов… следовательно, якутский язык является древнейшим из всех ны-
нешних тюркских языков» [«Грамматика современного якутского язы-
ка», М., 1982, с. 10].
Наличие в устном народном творчестве мифов, легенд и сказаний
о гуннах и об их прославленном вожде Аттиле свидетельствуют о том,
что предки и родоначальники этого народа участвовали в европейском
гуннском походе, в то время как отсутствие таких преданий говорит об
обратном. Но из всех тюркских народов в прославлении своего гуннско-
го прошлого преуспели наши братья-казахи.
V. Казахи. Расскажем о работах тюркских казахских историков
особо, поскольку гуннология в Казахстане в последнее время набрала
большие обороты.
В начале нашего очерка мы говорили о большом отменно издан-
ном германском путеводителе-справочнике по гуннологическому музею
в Пфальц-Шпейере «Attila und die Hunnen». Еще раз отметим, что со-
временными потомками гуннов европейские историки, археологи и уст-
роители выставки однозначно признают кыргызов и казахов, в связи
с чем книга красочно иллюстрирована фотографиями из современной
сельской «кочевой» жизни означенных народов. Например, нижесле-
дующее фото №3 снабжено пояснением: «Die Jagd mit Adlern oder Falken
hat bei den Kirgisen und Kasachen eine lange Tradition, die noch heute le- Фото 3
bendig ist» [«Attila und die Hunnen», Stuttgart, 2007, S. 7].
«Охота с орлами и коршунами имеет у кыргызов и казахов древ- На приведенном выше фото можно идентифицировать кыргыза:
нюю традицию, которая жива и поныне» [Перевод наш. А.Б.]. во-первых, снежные вершины, однозначно, Тянь-шаня; во-вторых, на-
личие у некоторых мужчин на заднем плане белых кыргызских колпа-
ков; и, в-третьих, наличие у охотника на коне на голове головного убора
«тебетей», который носят большей частью кыргызы, независимо от вре-

73 74
мени года – казахи предпочитают носить зимой малахаи, а летом – кол- «Anstürmende Hunnen. Holzstich nach einer Zeichnung von Alphonse
паки, но не белого цвета, а обычно темных тонов. Тебетей, таким обра- de Neuville (um 1850)» [из цит. соч., с. 371].
зом, более предпочтителен у кыргызов. А теперь обратим внимание на «Гунны в атаке. Изображение на дереве Альфонсе де Нейвилле
художественное изображение гуннов на рисунке 4 в представлении ев- (1850)» [Перевод наш. А.Б.].
ропейских историков XIX века: На обоих изображениях мы видим идентичный головной убор –
тебетей, который является, и всегда являлся, принадлежностью одеяния
кыргызского мужчины.
Вначале гунны описывались в учебниках по истории Казахстана в
связи с географическим фактором – их государство существовало неко-
гда на территории Казахстана, а сами они считались предшественника-
ми казахов на этих землях, но никак не предками. «С массовым проник-
новением гуннов на территорию Казахстана и дальнейшим движением
гуннских и кангарских племен на запад связано изменение антропологи-
ческого типа коренного населения и распространение протокипчакского
диалекта тюркского языка» [Кузембаулы А., Абилев Е. «История Казах-
стана: Учебник», Алматы, 1996, с. 40].
Отметим, что такая же точка зрения – о том, что гунны являлись
предшественниками кыргызов как на Енисее, так и на Тянь-шане, но ни-
как не предками – господствовала во времена Союза, а также имеет ме-
сто и сегодня в учебниках и трудах по кыргызской истории [см.: «Исто-
рия Киргизии», т. I, Фрунзе, 1956, с. 61–62; Чоротегин Т.К., Омурбеков
Т.Н., Марченко Л.Ю. «История кыргызов и Кыргызстана: Учебн. для
6 кл. средн. шк.», Бишкек, 2001, с. 40; Солтоноев Б. «Кыргыз тарыхы»,
Бишкек, 2003, 29–30 б.].
Первые упоминания о схожести гуннского и казахского языков
мы находим в совместной монографии российского ученого С.Г. Кляш-
торного и казахского историка Т.И. Султанова, которые отмечают
«… тюркскую языковую принадлежность населения одного из древних
государств, существовавшего на территории Казахстана во II–V вв.
Можно определенно утверждать, что с этого времени на огромном про-
странстве казахстанских степей, вместе с племенами 'северных' гуннов,
появляется население, говорившее на древнем языке (языках?) из той же
языковой семьи, что и казахский» [Кляшторный С.Г., Султанов Т.И.
«Казахстан: Летопись трех тысячелетий», Алма-Ата, 1992, с. 72].
В 1999 году появляется, можно сказать, основополагающий труд
по истории Казахстана и казахов известного современного казахского
государственного деятеля, основоположника и создателя казахского го-
сударства Н. Назарбаева. Данный труд имеет важное значение не только
для истории казахского народа, но также и для истории кыргызов, по-
скольку в нем в наиболее систематизированном виде изложена вся
Рис. 4 древнейшая, древняя, средневековая, новая и современная история поч-
ти всех родственных кыргызам тюркоязычных народов.

75 76
 «История наша логически и географически связана незримыми Например, в своем историческом исследовании казахский ученый
нитями со множеством других имен и народов, которые в той или иной А. Бахти считает, что шумеры, древний народ в Междуречье Тигра и
степени оставили свой след в генной памяти многих современных куль- Ефрата, были древними тюрками, от них произошли скифы, от скифов –
тур евразийского «хартланда», в том числе и в культурном коде казахов. гунны, а от гуннов – казахи [см.: Бахти А. «Шумеры. Скифы. Казахи»,
Возьмем развитие духовности на нашей территории в течение 6 тысяч Алматы, 2002, с. 207].
лет. При анализе можно выделить следующие этапы…» [Назарбаев Н. Казахский историк К.К. Данияров изучает историю гуннов с их
«В потоке истории», Алматы, 1999, с. 273] [подчеркнуто нами. А.Б.] раннего периода и до распада гуннского государства после завершения
Автор выделяет 12 этапов казахской истории, ровно половина ко- их похода в Европу. Попеняв в «Предисловии» своего труда на то, что
торых связана с историей других тюркских народов: «…подлинной истории в бывшем СССР и его колонии Казахской ССР
1-этап: около 6 тыс. лет тому назад начинается «освоение всей нет; все историки выполняли только заказ Центрального Комитета Ком-
территории сегодняшнего Казахстана неисчислимыми племенами древ-
партии Советского Союза и писали фальшь» [Данияров К. «История
них ариев-скотоводов» [цит. соч., с. 273–274];
гуннов», Алматы, 2002, с. 4], автор анализирует через призму своего
2-этап: примерно 4–5 тыс. лет назад их правопреемниками и от-
части потомками выступают саки; представления многие этнографические, этнокультурные и историче-
3-этап: 3–4 тыс. лет назад на историческую сцену выступают хун- ские аспекты двух гуннских государств в Азии и в Европе.
ну-гунны, являющиеся тенгрианцами, они образовали две мощные им- «Воинственный и энергичный этнос, каким являлись гунны, уже
перии: восточных хунну и западных гуннов; не мог пребывать в относительном бездействии, его накопленная энер-
4-этап: 1,5 тыс. лет назад появляются потомки хунну-гуннов – гия должна была найти применение, но для этого нужен был лидер –
древние тюрки из рода Ашина; гениальный, деятельный, решительный, обладающий весьма крупным
5-этап: 1300–1100 лет назад в качестве потомков древних тюрков военным талантом и государственным умом. И такой лидер нашелся. Им
выступают древние кыргызы; был новый шаньюй гуннов Аттила (Едил). Гунны под водительством
6-этап: 1100–900 лет назад мощное влияние на праказахов арабо- Аттилы стремительно вошли в мировую историю, причем на самые
исламского духа, особенно на юго-западе Казахстана; высшие ее вершины» [цит. соч., с. 174].
7-этап: XI в., широкая исламизация севера и востока Казахстана; Часть гуннов, оставшаяся после распада гуннского государства в
8-этап: XII–XIV вв., «начало великой драмы казахских предков – Европе, еще долгое время назывались гуннами; ушедшие назад в казах-
нашествие Чингизидов. Это была мощная разрушительная волна, первая ские степи стали называться тюрками, а позднее самоидентифицирова-
колонизация казахского народа, которая сильно деформировала его ис- лись как казахи [см.: цит. соч., с. 247–248].
торическое тело, его дух…» [цит. соч., с. 279]; Школьные учебники по истории Казахстана уже однозначно опи-
9-этап: XV-XVII вв., примерно в 1466 г., возникает «первое Ка- сывают гуннов как предков казахского народа: «Об их месте и роли, как
захское ханство» [там же, с. 282]; далеких предков казахского народа в истории человечества, об их вкла-
10-этап: XVII–XIX вв., 1723–1727 война с Джунгарией, «казах- де в мировую культуру есть немало письменных свидетельств» [Турлы-
ский народ попадает в объятия Российской империи» [цит. соч., с. 285]; гул Т., Толеубаев А., Кунапина К. «История древнего Казахстана:
11-этап: XX в., Российская империя рушится в 1917 г., попытка Учебн. для 6 кл. общеобраз. шк.», Алматы, 2002, с. 66] [подчеркнуто на-
строительства казахского государства «Алаш-Ордо»; Казахстан входит
ми. А.Б.].
в состав СССР;
«Гунны – одно из степных племен, которые составили затем ос-
12-этап: конец ХХ – начало ХХI в., построение современного ка-
захского государства. нову казахского народа» [цит. соч., с. 72] [подчеркнуто нами. А.Б.].
И именно после появления в свет означенной фундаментальной Представляет несомненный интерес составленный авторами дан-
работы Н. Назарбаева в Казахстане посыпались, как из рога изобилия, ного школьного учебника список произведений деятелей культуры ми-
труды, в которых казахи объявлялись потомками гуннов и наследниками ра, в которых художественными средствами описывается образ Аттилы:
их имени. Это – научно-исторические изыскания, учебники по истории, «1. Трагедия, написанная в стихотворной форме отцом француз-
большие словарные статьи в энциклопедиях и даже произведения худо- ского театра известным поэтом-драматургом Корнелем (1606–1684), бы-
жественной литературы. ла представлена в Париже в 1667 г.
77 78
 2. Немецкий драматург Вернер Цахариас (1768–1823) написал пя- «Восточная и Западная Римская империя вынуждены были счи-
тиактную трагедию «Царь гуннов – Аттила». Она была переведена на таться с гуннами. Европейские народы, избавившись от гнета римлян,
многие языки мира. воспевали справедливого царя Аттилу в таких поэмах, как «Эллада»,
3. Известный итальянский композитор Джузеппе Верди «Сказание о Хильдебранте», «Песнь о Нибелунгах» и превратили его
(1813–1901) написал оперу «Аттила», которая впервые была поставлена имя в легенду» [цит. соч., с. 106].
в 1846 г. Она по сей день исполняется в оперных театрах многих стран «А в следующем, 453-ем году, покоривший всю Европу наш предок
мира. Аттила неожиданно умирает. Европейские драматурги написали десятки
4. Французский историк Тьерри Амеди написал двухтомную кни- пьес о смерти Аттилы» [цит. соч., с. 109] [подчеркнуто нами. А.Б.].
гу «История Аттилы и его наследников», которая вышла в Париже «Вот, дорогой юный друг, так повествуют исторические летописи
в 1856 г. о наших предках гуннах. Оставив после себя многочисленные летописи
5. Поэма неизвестного автора «Первый поход Аттилы в Галлию»
и различные легенды, гунны покидают историческую арену» [цит. соч.,
была написана в VI веке на латинском языке. Объемную поэму
с. 112] [подчеркнуто нами. А.Б.].
(1777 строк) неизвестного автора нашел немецкий историк в Баварском
архиве в Италии. Таким образом, наши соседи братья-казахи уже с детских школь-
6. Яркий представитель эпохи Возрождения Рафаэль Санти ных лет «вбивают» в головы своих детей, что гунны, бывшие великим и
(1483–1520) создал картину «Встреча святого Леона с Аттилой». Эта победоносным народом, являются предками казахов, и сведения эти
картина-фреска украшает одну из стен зала эллинов Ватикана. представляются программными и обязательными для запоминания и за-
7. Французский историк Тьерри Амеди в своем историческом учивания. Более того, создаются красочно иллюстрированные книги для
труде ставит Аттилу в истории человечества наравне с Ганнибалом, детей младшего школьного возраста, которые в доступной форме пове-
А. Македонским, Ю. Цезарем, считает его великой личностью. Эту кни- ствуют о великом предке казахов вожде гуннов Аттиле (Едил), сумев-
гу впервые из ученых ввел в научный круг Ш. Уалиханов. шим собрать воедино различные разрозненные племена, стать великим
В театрах нашей страны также ставятся оперы и драматические повелителем многих народов под эгидой древних казахов.
произведения об Аттиле» [цит. соч., с. 72–73]. Писатель-историк С. Утениязов описывает пути переселения гун-
Отметим пункт 3, в котором речь идет об опере Дж. Верди «Ат- нов в Европу, рождение Аттилы, его детство, отрочество и юность, его
тила»: русскоязычному слушателю она известна более под названием становление и зрелые годы. В книге приводятся различные притчеоб-
«Оттело» (итальянское акцентное произношение с артикуляцией на «о»). разные сюжеты о героизме, скромности, человеколюбии и мудрости Ат-
Детская энциклопедия по древней казахской истории повторяет тилы. Например, о том, как гуннский воин нарушил воинскую дисцип-
историческую канву, заданную в программном основополагающем тру- лину, уединившись в боевой обстановке с молодой римлянкой:
де Н. Назарбаева, и содержит большие разделы по описанию арийского, «Следом стража привела двух молодых людей: гуннского воина и
сакского, гуннского и тюркского периодов казахской истории. Раздел римлянку.
гуннов охватывает длительное время со II в. до н.э. по V в. н.э. [«Древ- – Люди сражаются, а эти воркуют в укромном месте, словно го-
ний Казахстан: арии, саки, гунны, тюрки: Детская энциклопедия», Ал- лубки, – доложил стражник.
маты, 2002, с. 81–112]. Представим лучше в тезисной форме выдержки Аттила изучающе посмотрел на жигита и девушку. Оба молоды.
из данного раздела:
Чтобы испытать прочность их чувств, он с напускным гневом принялся
«Могущество армии гуннов, ее сила и воинский дух дали толчок
обвинять их:
к постройке китайцами Великой Китайской стены. На западе причиной
падения Римского государства были также гунны» [цит. соч., с. 83]. – Девушки – создания нежные и скромные! А ты вот не смогла
«Аттила – историческая личность, благодаря которой весь мир сохранить свою честь! Поэтому будешь казнена. А ты, воин, можешь
узнал гуннов. Народы Европы признали его как смелого, выдающегося идти!
человека. Об этом свидетельствуют золотые и серебряные монеты Не ожидая столь сурового решения, девушка растерялась и запла-
с изображением Аттилы, которые чеканились в течение шести веков в кала, а жигит тотчас упал на колени и стал умолять:
европейских государствах» [цит. соч., с. 94]. – Ваше Величество, в таком случае лучше меня убейте вместо нее!
Я так люблю ее и хочу, чтобы она была счастлива! Я не могу жить без нее!

79 80
 Суровое лицо Аттилы преобразилось. Он остался доволен тем, Все вышеприведенные суждения и цитаты должны, как мы пола-
как повел себя воин. Его поразила искренность жигита и его готовность гаем, иллюстрировать ту простую идею, согласно которой у отца (гунн-
пожертвовать собой ради любимой. Аттила не стал наказывать их и ве- ского отца) может быть много детей, сыновей и дочерей, и все они яв-
лел отпустить обоих. Поведи себя жигит иначе, то он был бы убит за то, ляются ему родными по крови, хотя, и рожденные зачастую разными
что не совладал со своими чувствами. матерями, и могут выступать наследниками какой-либо доли его иму-
Благословив молодых и пожелав им счастья, Аттила стал разби- щества, прав и обязанностей (в данном случае «славы и ужаса гуннского
раться с пленными римлянами» [Утениязов С. «Аттила: История. Лич- имени»), но только один из них является главным и полноправным, по-
ность. Время», Алматы, 2005, с. 91]. скольку наследует отцовскую юрту.
Дело пропаганды гуннских предков в Казахстане доходит даже до Кстати, русифицированное «юрта» происходит от гуннского
того, что переиздания зарубежных авторов об Аттиле и гуннах предваряют- и древнетюркского (древнекыргызского) «журт» (родное место обита-
ся соответствующим курсивным добавлением. Например, исторический
ния), оно перешло в готский язык в форме «jurt», а в результате измене-
роман англичанина Томаса Костейна «Аттила – властелин мира» на облож-
ния гласных приобрело в древненемецком и в современном немецком
ке и суперобложке снабжен произвольным добавлением: «Исторический
роман о жизни великого гуннского вождя АТТИЛЫ – предка тюрков и ка- звуковую форму «Ort» со значением «место».
захов» [Костейн Т. «Аттила – властелин мира» (пер. с англ.), Алматы, 2002], Рассмотрим теперь заново по порядку всех соискателей на право
хотя во всем тексте книги мы не смогли обнаружить не только указаний, но непосредственного наследования имени гуннов.
даже намека не только на казахский след в гуннской истории, но даже на Венгры остались на паннонийской равнине, но хотя доказано, что
общепринятый тюркский, а точнее, древнетюркский. венгерские племена пришли в пушту в конце IX – начало X в., но их
Однако вернемся к самому началу данного раздела шестого дока- гуннско-кыпчакские корни, равно и расселение в местах кочевания за-
зательства, к принципу «единственного наследника» или к термину падных гуннов (хотя гунны кочевали по всей Великой степи, начиная
«майорат». Эти понятия обозначают следующее: у отца может быть с Северного Китая и заканчивая предальпийскими долинами), подтвер-
много детей мужского или женского пола и все они являются родными ждает их право называться и наследниками, и потомками гуннов.
ему по крови; но наследовать ему может только один из них – в Европе Русские, а точнее, их предки анты и венеды, были вместе с гун-
у оседлых народов старший сын, а в Азии у кочевников как старший, нами с самого начала образования европейской Гуннской империи и до
так и младший сын, в зависимости от традиций народа, народности или самого ее распада, были верными союзниками и принимали участие в
племени. Но в любом случае срабатывает принцип единого наследника большинстве победных сражений по всей Европе: на Балканах, на тер-
из числа потомков, как в Европе, так и в Азии. риториях современных Германии, Франции, Италии, Австрии и др.
Принцип единственного наследника по-европейски, или понятие Но поскольку русские являются славяноязычными, а гунны тюркоязыч-
«майорат», основанное на праве первородства, обозначало: «…если у ными, то постольку они могут считаться только наследниками гуннско-
графа одно графство и пять человек детей, то один получал наследство, го имени, но не потомками.
а остальные ничего не получали, и они назывались виконтами, т.е. вто- Монгольский след в европейской гуннской истории мы не поддер-
ростепенными графами» [Гумилев Л.Н. «География этноса в историче- живаем, поскольку мы не нашли никаких исторических подтверждений
ский период», Л., 1990, с. 96]. участия предков монголов – сяньби в европейском походе гуннов (сяньби
У азиатских кочевников право наследования связывалось с необ-
в это время, напротив, пребывали и усиливались в монгольских степях).
ходимостью содержать престарелых родителей, обычно они оставались
Все тюркские народы к западу от условной географической ли-
с младшим сыном и его семьей. Например, у кыргызов: «После смерти
нии: Алтай – Ала-тоо (включая и казахов, которых мы особо выделили
отца самому младшему сыну достается отцовская юрта. Как правило,
ранее в целях адекватности исторического рассмотрения) – могут
его доля несколько была больше, чем его старших братьев, выделенных
предъявить 5 вышеперечисленных доказательств принадлежности не
ранее, поскольку он обязан был нести основные расходы по похоронам
только к числу наследников, но и к числу потомков гуннов: 1/ они отсут-
и поминкам и содержать мать до самой ее смерти» [Абрамзон С.М.
ствовали на своих исконных, родовых журтах расселения во II–VII вв.;
«Киргизы и их этногенетические и историко-культурные связи», Фрунзе,
2/ в это время они находились в затяжном европейском походе под эги-
1980, с. 274].
дой гуннов; 3/ у них имеются соответствующие устные предания об

81 82
этом походе; 4/ в их духовно-интеллектуальных и предметно- Но право кыргызов на гуннское наследство предпочтительней, чем
материальных культурологических системах сохранились рудиментные право казахов, по трем причинам: I/ древнекыргызский эпос «Манас» пе-
гуннские артефакты; и 5/ историко-археологические данные свидетель- решел по наследству от древних кыргызов к кыргызам современным
ствуют об их участии в гуннском походе. (но никак, к примеру, не к казахам); II/ именно современные кыргызы пере-
Из всех тюркских народов, обитающих в настоящее время к запа- няли родовое имя – этноним «кыргыз» (в то время, как наши братья-соседи
ду от условной линии: Алтай – Ала-тоо –, равно и нетюркских, только предпочли перейти на имя «казах»); III/ именно кыргызы вернулись после
наши соседи братья-казахи, а точнее, их историки, упорно, настойчиво и V-векового отсутствия на родные, исконные земли Алты-Тао – Шестигорье
последовательно позиционируют себя в качестве потомков и духовных (Алтай – Ала-тоо) и восстановили всю прежнюю топонимику: Чуй, Боом,
наследников гуннов. Без всякого сомнения, казахи, как и большинство Нарын, Чаткал, Каракол и др. (как младший сын по степному адату насле-
других тюркских народов, равно и венгры, являются потомками и на- дует отцовскую юрту); и IV/ в кыргызском языке сохранилось больше, чем
следниками славы (и ужаса) гуннского имени. Но представляется, что
в других тюркских языках, прямых гуннских, или древнетюркских, соот-
именно кыргызы имеют больше прав считаться таковыми, поскольку
ветствии в лексике, грамматике и фонетике.
имеется больше исторических предпосылок для этого. Для подтвержде-
ния этой последней мысли вернемся к классификации духовной истории В кыргызской исторической литературе имеются только робкие
тюркских народов сáмого известного современного казахского государ- попытки осмыслить кыргызскую историю через призму гуннских пред-
ственно-политического деятеля Н. Назарбаева: на 3-ем этапе существо- ков и объявить о каких-либо своих притязаниях на «гуннское наследство».
вали две гуннские империи – это 3–4 тыс. лет тому назад; 2,5–2 тыс. лет И при этом везде муссируется заезженная идея о якобы военном поко-
назад гунны двинулись на запад; на 4-ом этапе потомки гуннов стали рении древних кыргызов со стороны гуннов, то есть древние кыргызы и
обозначаться тюрками – это 1,5 тыс. лет тому назад. И вот наступает гунны разводятся по нишам: побежденный – победитель. Более того,
5-й этап. Здесь уместнее всего слово предоставить самому автору: древние кыргызы, якобы, покорившись гуннам принудительно, только и
«Пятый этап. 1300–110 лет назад духовный центр тюркских на- ждут момента, чтобы отложиться от них и перекочевать на другие зем-
родов запульсировал на Востоке, на Орхон-Енисее. Памятники государ- ли. Но как бы то ни было, военно-государственная связь между ними
ства древних кыргызов, рунические надписи Тоньюкука, Кюль-Тегина признается [см.: «Звездный час кыргызской истории: осмысление кыр-
на орхоно-енисейских каменных стелах. Естественным продолжением гызской государственности через призму веков», Бишкек, 2005, с. 35;
этого импульса тюркского национального духа стал в Х веке эпос «Манас». Осмонов Ж. «Кыргызстандын тарыхы: экспресс-справочник», Бишкек,
Это высочайшей пробы духовный артефакт, сотворенный пра- 2008, 24–25 б.].
кыргызами (современный кыргызский народ в большей мере, чем кто- Но как мы показали выше, кыргызы имеют все исторические
либо, может называться его создателем), возвышал духовность как пра- предпосылки объявить себя истинными кровными потомками и полно-
казахов, так и других предков современных тюркских народов. Возник- правными духовными наследниками героических гуннов.
шее в более поздние времена неразделимое единое тело тюркского на- ДОКАЗАТЕЛЬСТВО СЕДЬМОЕ, тестирование на ДНК.
рода было пронизано духовным светом, исходящим от этой могучей ду- Данное доказательство пришло со стороны, если это определение
ховной вершины» [Назарбаев Н. «В потоке истории», Алматы, 1999, приложимо, «точной науки» генетики. Общеизвестно, что для иденти-
с. 276–277] [подчеркнуто нами. А.Б.]. фикации человека (живого или умершего) используется генетическое
Основную суть данной цитаты можно и должно понимать так:
тестирование на ДНК, цели при этом преследуются самые разные: уста-
древние кыргызы создали эпос «Манас» и только потом разделились на
новление отцовства или материнства, близкого родства, принадлежно-
пракыргызов и праказахов.
Применяя же кыргызский принцип санжыра: кто от кого произо- сти к той или иной семье или социумной группе и др. Аналогичное тес-
шел – можно сделать обобщения из означенной классификации Н. На- тирование возможно и в отношении большой группы лиц в составе ка-
зарбаева: от хунну произошли гунны, от гуннов произошли древние кого-либо народа. Совсем недавно в периодической печати появилось
тюрки, от древних тюрков произошли древние кыргызы, а от древних нижеследующее сообщение:
кыргызов произошли пракыргызы и праказахи. То есть мы, кыргызы и «Академик НАН КР, президент Международного университета
казахи, в одинаковой степени являемся кровными потомками и духов- Кыргызстана Асылбек Айдаралиев несколько лет назад посетил штат
ными наследниками своего общего предка – гуннов. Юта, где имеется Фонд молекулярной генеалогии, созданный миллиар-

83 84
дером и филантропом Джеймсом Соренсоном. Там наш ученый поверил Конечно же, развиваемая нами мысль о переселении древних
в силу генетических исследований, способных доказать, что все мы кыргызов с Алтая через Европу на территорию современного Тянь-шаня
в этом мире перемешаны настолько, что чистокровных народов практи- в течение пяти веков укладывается в рамки генеалогического исследо-
чески не существует, а есть только смесь разных галлотипов – комбина- вания кыргызов как биологической популяции, представленное акаде-
ция генов в одной хромосоме. Анализ ДНК позволяет выяснить родо- миком А.А. Айдаралиевым и его единомышленниками Б.М. Худайбер-
словную человека вплоть до его доисторических корней. геновым, Ж.Ж. Чотоевым, Т.А. Акеровым из Кыргызстана и С. Вудвор-
Начиная с 2002 года, Фонд Соренсона занимается созданием базы дом и Е. Гомесом из США [см.: [Link]/Science/nir].
данных ДНК и генетической информации и определил 98 тысяч отда- Древние кыргызы и гунны, будучи априори народностями азиат-
ленных отцовских линий. Эта организация собирает данные, призван- скими, соединились, ассимилировались и составили один народ.
ные распознать этнические корни народов планеты. Цель масштабная – В сверхдальнем европейском походе в течение пяти веков победители
доказать, что все народы имеют одного предка. При посредничестве Ай-
гуннокыргызы захватывали женщин и молодых девушек: аланок, сарма-
даралиева между Фондом молекулярной генеалогии и Международной
ток, готок, венедок, латинок, эллинок, галлок и др., – дети которых ста-
высшей школой медицины при МУКе было заключено соглашение о со-
трудничестве. Первопроходцем выступил сам Асылбек Айдаралиев, ко- новились полноправными гуннами. Вспомним, например, что одна из
торый сдал соскоб для определения своей генеалогии». [«Вечерний жен Аттилы была остготка, а матерью его соправителя Беледы была
Бишкек», от 06.11.2009, с. 23] [подчеркнуто нами. А.Б.]. вестготка. У всех кочевых степных народов, в том числе и у древних
В личной беседе с автором настоящей статьи академик А. Айда- тюрков, древних кыргызов и кыргызов современных, принадлежность к
ралиев рассказал, что в сертификате, который ему выдали, записано, что роду, племени и к народу устанавливалась и устанавливается только по
в его геноме 38 процентов европейских и 55 процентов южноазиатских генов. отцу. Мать может быть любой нации и из любого народа, но если отец
– ДНК позволяет выявлять родственные линии наших предков и на- кыргыз (гуннокыргыз), то ребенок всегда кыргыз (гуннокыргыз).
ших потомков по мужской линии. Галлогруппы и их общности галлотипы И такое смешение дало хромосомный набор в ДНК современных
образовались в нашей генетике еще задолго до появления языков, религий и кыргызов от 20 % до 40 % европейских генов.
культур. По записи ДНК в геноме народа можно установить пути их мигра- В пользу нашего такого доказательства говорит и свидетельство
ции на протяжении его истории. Информация, заложенная в галлотипе, не древнеримского историка Аммиана Марцеллина, жившего и действо-
ассимилируется, не исчезает и не растворяется как социумные обществен- вавшего в IV в. н.э., именно в то самое время, когда гунны положили на-
ные и ментально-культурные наслоения, – поведал далее академик. чало Великого переселения народов, и, следовательно, являющегося
Согласно поставленной масштабной цели было выявлено, со слов конкретным свидетелем описываемых им фактов, явлений, событий и
А. Айдаралиева, что человек как биологический вид гомо сапиенс про- людей. Разумеется, А. Марцеллин никак не мог писать о гуннах, кото-
изошел некогда в Восточной Африке, откуда он начал волнообразно рых он лицезрел в самом начале их появления в Европе, не только в бла-
расселяться по планете. Первая волна людей заняла обширные террито- гоприятных для них красках и тонах, но даже и в нейтральных, посколь-
рии между Восточной Африкой и Персидским заливом около 85 тыс. лет ку он служил в свои молодые годы офицером в римской армии, а гунны
назад. Вторая волна людей ушла в сторону Южной и Западной Азии являлись, как это было бы сказано сегодня, ее «потенциальным против-
около 40–50 тыс. лет назад. И третья, самая последняя большая волна ником». Из его описания можно представить себе азиатско-
людей, начала свой исход с первоначальных мест обитания в Восточной монголоидный облик гунна: «Семя и начало всего этого несчастья и
Африке около 30 тыс. лет назад. многообразных бедствий, вызванных яростью Марса, который своим
По частоте встречаемости разных галлотипов можно составить пожаром сотрясает мир, восходит, как выяснено, вот к какому событию.
родословное дерево группы родственных народов, отдельные ветви гал- Племя гуннов, о которых древние писатели осведомлены очень мало,
лотипа представляют собой скопления человеческих популяций и рас- обитает за Меотийским болотом в сторону Ледовитого океана и превос-
кладываются на кластеры, последние же реализуются через генотипы ходит своей дикостью всякую меру. Так как при самом рождении на
тех или иных конкретных народов. Согласно проведенному тесту на свет младенца ему глубоко прорезают щеки острым оружием, чтобы тем
ДНК 600 кыргызов минимальный порог европейских наборов хромосом – задержать своевременное появление волос на зарубцевавшихся надре-
20 %, а максимальный предел – 40 %. зах, то они доживают до старости без бороды, безобразные, похожие на
скопцов. Члены тела у них мускулистые и крепкие, шеи толстые, они
85 86
имеют чудовищный и страшный вид, так что их можно принять за дву- ВМЕСТО ВЫВОДОВ
ногих зверей, или уподобить тем грубо отесанным наподобие человека Начнем с выяснения факта, в чем сила и притяжение реальной ис-
чурбанам, которые ставятся на края мостов» [Марцеллин А. «Римская торической личности Аттилы и возглавляемого им народа гуннов.
история», Санкт-Петербург, 1996, с. 491] [подчеркнуто нами. А.Б.]. Много исторических моментов, факторов, процессов, явлений и
Будучи вначале появления в Европе большей частью азиатско- событий способствовали этому.
монголоидным народом, гунны в течение двух веков вобрали в себя ев- Во-первых, загадочность и таинственность происхождения наро-
ропейские гены, смешиваясь и ассимилируя в себе кровь представителей да, обозначенного в мировой историографии как «гунны». Выявляется
европеоидной расы, большей частью женщин. через посредство китайских летописных источников, что народ «гунны»
Однако данное наше доказательство, основанное на генеалогиче- имел около IV в. до н.э. предшественников-предков, которые называ-
ском исследовании вышеназванных ученых, является и самым уязви- лись схожим именем «хунну», что последние были очень воинственным
мым среди прочих акцентированных нами выше доказательств.
народом, неоднократно вторгались на земли северокитайских царств и
Дотошный профессиональный историк, а нередко и историк-
брали там обильную добычу в золоте и драгоценностях, в мануфактуре
любитель (дилетант), может возразить:
– Погодите-ка, а как же быть с утверждениями исторических на- и в железных товарах, в людях, преимущественно, в искусных ремес-
учных светил по проблемам истории кыргызов и Кыргызстана, что неко- ленниках и женщинах детородного возраста. Именно для защиты от
гда в древности динлины, предшественники и отцы кыргызов древних, этих воинственных северных соседей китайцы начали во II в. до н.э.
сплошь и рядом принадлежали к европеоидной расе: были внешности евро- строительство Великой китайской стены, которая к моменту завершения
пейской, роста высокого, волосами блондинистые и имели голубые глаза? к началу н.э. имела протяженность на северных китайских границах
И в самом деле: «Согласно письменным и археологическим ис- свыше 5 000 км. Но китайские царства, коих на севере страны было не-
точникам, уже на самом раннем этапе своей истории племена, носившие сколько, смогли объединиться и противостоять хунну. Немилость при-
этноним «кыргыз», вступили в сложные этнокультурные взаимосвязи. роды, выразившася в засухе, длившейся десятилетиями, а также злоб-
Основой их стала ассимиляция кыргызских европеоидных динлинов … ность соседей – монголоязычных сяньби и ираноязычных юэчжи, при-
Отличительными чертами внешности кыргызов того времени были бе- нудили хуннов уходить на юг Сибири, где проживали племена сибиров
локурые волосы, светлые глаза и румяные лица» [Табышалиев С. (сабиры), называвшихся кыргызами, и в алтайские нагорья, где прожи-
«Происхождение кыргызского народа», Бишкек, 2001, с. 20] [подчерк- вали племена динлинов, также именовавшихся кыргызами. Поскольку и
нуто нами. А.Б.]. Точно такое же мнение высказывают и известные уче- гунны, и сабиры, и динлины были тюркоязычными, постольку смешение
ные-востоковеды Л.Н. Гумилев [«Хунну», Санкт-Петербург, 1993, племен проходило быстро и без особых эксцессов. Такому смешению и
с. 144] и А.Н. Бернштам [«Избранные труды по археологии и истории ассимиляции, равно антропологическому и языковому уподоблению и
кыргызов и Кыргызстана», т. II, Бишкек, 1998, с. 172]. выравниванию, способствовал неумолимый степной закон, согласно ко-
– И если гунны, еще до смешения с кыргызами, принадлежали к торому жену следовало брать всегда не из своего племени. То есть же-
азиатско-монголоидному типу, то получается, что для того чтобы сокра- ной тюркоязычного гунна становилась или кыргызоязычная сабирка,
тить европейский набор хромосом в своем ДНК до 40 %, или даже до 20 %, или также кыргызоязычная динлинка; женой кыргызоязычного сабира
древним кыргызам-европеоидам можно было и не совершать «затяжной становилась или тюркоязычная гуннка, или же кыргызоязычная динлин-
сверхдальний поход» на запад в Европу? – вопрос–сомнение, который
ка, а кыргызоязычный динлин брал в жены или тюркоязычную гуннку,
может быть поставлен нам дотошным историком, конечно же, не пред-
или же кыргызоязычную сабирку.
полагает однозначного ответа.
Чтобы ответить на него, мы должны опять вернуться в самом Но немилость природы вынуждает хунну – гуннов сниматься и
сжатом виде к нашим предыдущим шести доказательствам и осветить с этих насиженных на протяжении двухсот лет мест в Южной Сибири и
их в ином свете, добавив некоторые совершенно новые штрихи. Этот на Алтае и кочевать с началом II в. н.э. на запад, ассимилируя все встре-
ответ будет содержаться в последующем разделе нашей работы, кото- ченные в пути мелкие нетюркоязычные племена.
рый мы озаглавили: «Вместо выводов», поскольку наш ответ на выше- Теперь проведем в самом огрубленном виде некоторые «антропо-
поставленный вопрос будет одновременно содержать и обобщающе- логические» расчеты по смешению племен, составивших народ гуннов.
результатирующие моменты. Вспомним, что из трех крупных племен, составляющих субстратную ос-
87 88
нову гуннского народа, одно племя кыргызоязычных динлинов было ев- а в форме современного кыргызского здравствует и поныне. Вот почему
ропеоидным, а остальные два, собственно гунны и кыргызоязычные са- языковеды говорят о «гуннско-кыргызском» или «хуннско-кыргызском»
биры, имели монголоидный облик. происхождении языка современных кыргызов (А.Н. Баскаков).
Мелкие, встреченные в пути нетюркские, угорские племена были Во-вторых, никуда мы не денемся и никак не опровергнем факт
европейского антропологического облика, но они, однако, были мало- того, что именно гунны повлияли на дальнейший исторический путь
численны и оказали лишь незначительное влияние на изменение антро- развития Европы еще в IV в., вызвав массовое явление, названное еще
пологической внешности трех других гуннских племен. Поскольку язык современниками «Великим переселением народов».
угров принадлежал вместе с тюркским (древнетюркским) языками к од- Гуннам приписывают самые различные деяния, начиная от пло-
ной урало-алтайской языковой семье, основой отличия которой от дру- хих и кончая самыми наилучшими. В русском языке, равно и в некото-
гих языковых семей являлось ее морфологическая агглютинация, то по- рых других, слову «гунн» принадлежит и одно добавочное, сопутст-
вующее значение: разрушитель. Но отметим, что синонимом этого зна-
стольку и процесс ассимиляции угорских языков, говоров и диалектов
чения «гунна» является «вандал – разрушитель культуры, варвар (по на-
в уже существующий единый общегуннский язык не вызвал никаких
званию древнегерманского племени)» [Ожегов С.И. «Словарь русского
особых затруднений. языка», М., 1964, с. 65]. Также имеется и производное от последнего
Только европеоидного облика кыргызоязычные динлины, состав- слово «вандализм – бессмысленно-жестокое разрушение исторических па-
ляющие примерно одну треть от всего количественного состава гуннов – мятников и культурных ценностей, варварство. Фашистское варварство»
30 %, добавим сюда 10 % угорского европеоидного этнического компо- [цит. соч., там же]. И аналогичное значение «вандала» и «вандализма» име-
нента, могли влиять на изменения антропологического облика 30 % ется во всех европейских языках: английском, немецком, французском и др.
тюркоязычных гуннов и 30 % кыргызоязычных сабиров. И, разумеется, Посмотрим «гунны». Если добавочное негативное значение
эта пропорция в основном выдерживалась до начала вторжения гунн- «гунна» встречается только в художественно-образной речи, то в нор-
ских туменов в Европу – до переправы через реку Волгу в 370 г. мированном русском языке оно уже не встречается, там предлагается
В историческом романе А.фон Бека, кстати, имеющую реальную нейтральное значение: «Гунны – группа древних тюркских племен,
фактологическую основу следования конкретным и достоверным собы- вторгшихся в IV–V вв. в Европу» [цит. соч., с. 144]. Слова же «гуннизм»
тиям, имевшим место в древности, количество гуннских войск под нача- ни в русском, ни в других европейских языках не существует.
лом первого «европейского» хана Баламбера вторгшихся в 370-х годах Отсюда вывод: негативный компонент в значении слова «гунн»
в Европу, насчитывалось не более восьми туменов конных воинов. (по сравнению с «вандалом» и «вандализмом») минимален и метафори-
Во времена обычных воинских походов – набегов на чужие земли – чен и никак не принадлежит к литературно-нормированному языку.
один воин выставлялся от двух юрт, число жителей в которых насчиты- Кстати, древнегерманское племя вандалов жило и действовало
вало в среднем 14 человек трех поколений: поколение родителей, поко- во времена гуннов. По версии А. фон Бека, трилогия «Гунны» которого
ление самого воина, поколение его детей. Во времена тотальной моби- здесь нами неоднократно цитировалась, король вандалов Гейзерих и хан
лизации, а большой поход на запад предполагает мобилизацию тоталь- гуннов Аттила были знакомы и дружны еще со времен их нахождения
ную, один воин выставлялся от одной юрты, а именно, от 7 человек. в молодые годы заложниками в Риме.
Нетрудно подсчитать, что общее количество гуннов составило свыше по- «В следующем 455 году вандальские войска высадились в устье
Тибра и двинулись маршем на Рум. Германский конунг Гейзерих, предво-
лумиллиона человек – 560 000. И от этого количества гуннов только одна
дительствующий наступающими воинами, взял приступом Вечный город и
треть – 186 666 человек – имела смешанный «европеидно-монголоидный»
отдал его на разрабление и растерзание своим вандалам, которые четырна-
переходный тип, а остальные были типичными монголоидами. дцать дней и ночей бесчинствовали и лютовали в столице Западной импе-
И, разумеется, в смешении прототюркских языков: кыргызско- рии. Их зверства вошли в историю в негативном наименовании ′вандализм′.
гуннского, кыргызско-сабирского и кыргызско-динлинского, добавим Так, бывший заместитель командира румийского 136-го конно-штурмового
еще угорский языковой элемент, победил язык кыргызский, а именно, легиона, вандальский херицога и конунг Гейзерих мстил коварному Руму
древнекыргызский язык, который стал языком общения не только в Ве- за смерть своего бывшего воинского начальника-легата гунна Аттилы» [Бек
ликой степи и Гуннской империи того периода, но в форме среднекыр- фон А. «Гунны», кн. III, т. II, Бишкек, 2009, с. 391].
гызского языка был проанализирован в 11 в. Махмудом аль-Кашгари,

89 90
 Считается, что гунны явились предвестниками распада и «разру- А что касается этнонима «уйгур», то мы полагаем, что оно тоже
шителями» рабовладельческого строя в Европе, после которого пришел является видоизмененной формой названия одного из древнегуннских
более прогрессивный феодальный общественный строй. Гунны были племен «угуры» (угоры), поскольку также, к примеру, как и кыргызы,
именно теми «варварами», которые появились в нужное время – они имеют в этнической структуре европеоидной компонент – только
в IV–V вв. в нужном месте – в Европе, и по меткому выражению Ф. Эн- если кыргызы имеют его в структуре ДНК, то уйгуры (угуры, угоры)
гельса, «вдохнули новую жизненную силу умирающей Европе» в своем антропологическом облике: «По антропологии уйгуры не одно-
[Маркс К., Энгельс Ф. «Сочинение», 2-е изд., т. 16, ч. 1, с. 132]. родны; они относятся к европеоидной расе с различной степенью мон-
В-третьих, о значительной роли древнекыргызских племен саби- голоидной примеси у разных групп» [Бизаков С. «Ветви одного могуче-
ров и акациров в образовании и становлении кыргызского этноса. Если го дерева», Алматы, 2002, с. 231].
о первом из них – сабирах – уже упоминалось как одной из трех этниче- Однако лучше всего предоставим слово самому автору, замеча-
ских компонентов, составивших основу гуннского народа, то о втором тельному тюркологу–энциклопедисту, нашему известному во всем на-
известно лишь то, что оно предпочитало жить в лесостепной зоне, чуть учно-лингвистическом мире великому земляку Махмуду аль-Кашгари:
севернее Великой степи, у истоков рек и их притоков, и, видимо, внача- «Кыргыз, кыпчак, өгүз, тохсы, ягма, чыгыл, ограк, чарук уруулары бир
ле имело угорские корни и только в II–III вв. вошли в состав гуннов эле түрдүү таза түрк тилинде сүйлөшөт. Йемек менен башкырт тилдери
[см.: Гумилев Л.Н. «Ритмы Евразии», 1993, с. 504–505]. алардыкына жакын. Урум өлкөсүнүн жанындагы булгар, сувар, беченек-
Буквально на днях известные кыргызские ученые-лингвисты, тердин тилдери болсо, сөздөрүнүнү аягы ыкчам, өзүнчө бир түркий тил
занимающиеся проблемами кыргызоведения и тюркологии (сравнитель- десек болот.
ной тюркологии), А.Акматалиев, С.Мусаев, А.Ибраимов и др., осущест- Тилдердин жеңили өгүз тили, тохсы жана йагма тилдери таза жа-
вили издание I-тома «Словаря тюркских языков» [«Түрк тилдеринин на туура. Ошондой эле, Или, Иртыш, Ямар, Волга өрөөндөрдө уйгур
сөздүгү», I-том, Бишкек, 2001] известного нашего земляка из средневе- шаарларына чейинки аймактарда жашаган элдердин тилдери да ошол
ковых времен Махмуда Кашгарского (кстати, именно он впервые в язы- түркүмгө кирет» [Кашгари М. «Түрк тилдеринин сөздүгү», I-том, Биш-
кознании обосновал, ввел и применил сравнительно-сопоставительный кек, 2001, 89 б.] [подчеркнуто нами. А.Б.].
метод еще в XI в., в то время как в Европе данный метод был использо- Нас же особо интересуют здесь сувары, называвшиеся во II–VI вв.
ван только в XIX в.). сабирами, поскольку, по нашей версии, именно сабиры стали одним из
К данному изданию прилагается карта земель, народов и языков, этнических столпов гуннского народа, а впоследствии и древнекыргыз-
составленная самим автором Махмудом Кашгарским. И на этой карте ской народности, равно кыргызов современных.
восточнее Волги (Эдил) и степей (чөлдөр) мы находим наименования В трилогии Аммиана фон Бека «Гунны» сабиры, а вместе с ними
двух небезынтересных нам народов: сувары и кыпчаки. Кыпчаки – это и акациры, упоминаются среди пяти племен, «…которые были в состоя-
самоназвание многих гунно-тюркских племен и народностей, которое нии собрать под свои боевые знамена воинские подразделения – тумены
они взяли себе после распада Гуннской империи, а именно, название по численностью в 10 000 человек» [Бек фон А. «Гунны», кн. I, Бишкек,
способу ведения сражения, обхвату – кыпчап – с разных сторон, кото- 2009, с. 208]. При этом сабиры, равно и акациры, являлись всегда основ-
рый большей частью приносил им победу. А сувары – это видоизменен- ной ударной силой, действовавших в центре сражения (согуштун, ча-
ное от «сабиры», возникшее вследствие диахронического (историческо- быштын, салгылаштын ичинде), переламывавших ход сражения в свою
лингвистического) перебоя тюркских гласных. пользу. «Сабиры славятся абсолютным бесстрашием и полным презре-
Махмуд Кашгарский называет в своем труде народности и племе- нием к смерти. Когда идут сабиры и авациры, враг сломлен уже духовно
на XI в., среди наименований которых мы встречаем названия: кыргыз, только от одного их присутствия» [цит. соч., кн. III, т. II, с. 294].
кыпчак, сувар, уйгур. Вот почему до сих пор у всех тюркоязычных народов сохрани-
Этноним «кыргыз», бывший общим, родовым обозначением всех лось пожелание «Сабир (сабыр) бол!» (Будь мужественным, как сабир).
древнекыргызских народностей и племен, стал с начала VII в. именем Если в составе Гуннской империи славные имена сабиров и ака-
конкретного народа, расселившегося на Тянь-шане, и в таком качестве циров, нагоняющие дикий ужас на их противников в бою, имели над со-
зафиксирован в «Түрк тилдеринин сөздүгү» Махмуда Кашгарского в XI в. бой общее для всех древних тюрков (древних кыргызов) обозначение

91 92
«гунны», то после распада степной державы имя сабиров, кыргызов- Кыргызоязычные сабиры (сувары) были и в первом этническом
сабиров, возникает в истории как одноименное с названием владения, пласте турецкого народа: «Тюркские племена стали проникать в Малую
небольшого государства. «Единое гуннское государство раскололось Азию с конца IV в. Шли они самыми разными путями – через Кавказ и
на отдельные владения – хазарское, утургурское, кутургурское, сабир- Иран, через Причерноморье и Балканы. Их появление в Малой Азии бы-
ское» [Кузембайулы А., Абилов Е. «История Казахстана», Алматы, ло в частности, связано с Великим переселением народов, походами
1996, с. 40] [подчеркнуто нами. А.Б.]. гуннов Аттилы и вторжениями в Малую Азию в VI–VII вв. больших
Как большой сколок бывшей могучей Гуннской империи сабиры масс булгар и суваров» [Петросян Ю.А. «Османская империя», М., 2003,
упоминаются в связи со столкновениями их с бывшими союзниками по с. 11] [подчеркнуто нами. А.Б.].
гуннскому племенному союзу сарагурами, гурами и оногурами Это те самые сабиры (сувары), которые еще в XVI в. сохранили в
в 461–465 гг. [Бернштам А.Н. «Избранные труды по археологии и исто- составе бурно развивающегося турецко-османского этноса свою само-
рии кыргызов и Кыргызстана», т. II, Бишкек, 1998, с. 438]. Также упо-
идентичность. Но лучше всего слово писателю и историку А.фон Беку:
минаются в это время и акациры: «Часть сарагуров и акатиров уже вела
« Глава XIV. Год 1546
борьбу с народами Кавказа» [цит. соч., с. 434] [подчеркнуто нами. А.Б.].
Упоминаются кыргызоязычные сабиры в конце V-начале VI в.: 1. Великий султан Сулейман Великолепный принимает участие
«Сабиры продвинулись по лесостепной зоне до Десны и остановили в османо-сабирском празднике урожая – сабантуе.
движение антов на восток, хотя анты были союзниками гуннов» [Гуми- На противолежащем от Истанбула малоазийском берегу уже
лев Л.Н. «Ритмы Евразии», М., 1993, с. 504] [подчеркнуто нами. А.Б.]. свыше двух поколений тому назад расселилось и осело на земле в мес-
И сабиры, и акациры пережили в Прикаспийской низменности течке Каныкей исконно османское племя кочевых сабиров, сказители-
большое природное бедствие – наводнение: «Итак, оптимизация при- бахши и певцы-ашуги которого могли часами и днями громко воспевать,
родных условий Великой степи привела к беде три этноса: сабиров, бул- подыгрывая себе на древнем сабирском трехструнном музыкальном де-
гар и акациров» [цит. соч., там же] [подчеркнуто нами. А.Б.]. ревянном инструменте кобызе, величайшие воинские подвиги и деяния
Называется также конкретное место первоначального поселения самого знаменитого из тюркских воителей Адиллы-бахадыра, который
сабиров до перекочевки их в Прикаспийскую низменность в конце V в.: там далеко на севере, в стране славян и алеманов, и там далеко на запа-
«Кроме утигуров и кутригуров существовала и третья гуннская орда в де, в стране румийцев и франков, защищал угнетенные народы от не-
районе Северного Кавказа – сабиры или савиры (саберои)» [Вернадский праведного отношения и несправедливых поборов со стороны их жесто-
Г.В. «Древняя Русь», М., 2000, с. 170] [подчеркнуто нами. А.Б.]. косердных соседей, вступая в битву со своими боевыми гуннско-
Блестящий русский историк XIX в. Н.М. Карамзин, давший на- сабирскими отрядами на крепконогих конях и со сверкающим в руках
путствие и благословение гению русской поэзии А.С. Пушкину, упоми- оружием; выпущенные сабирскими воинами-аскерами тучи стрел на не-
нает в I-томе своей «Истории государства Российского» пришедших из долгое мгновение даже заслоняли землю от солнца. Пользуясь своим
Европы в Южнорусские степи в начале VI в., после развала Гуннской неотъемлемым старинным правом присутствовать при короновании и
империи, гуннов-огоров и киргизов: «Вместе с другими Ордами зависе- опясывании мечом Османа очередного турецкого султана, глава племе-
ли от Дизавула Киргизы и Гунны-Огоры» [Карамзин Н.М. «История го- ни сабиров почтенный вождь Огланмай Йылмаз пригласил десятого
сударства Российского», т. I., М., 1989, с. 42]. Мы полагаем, что гунно- правителя из Османского Дома, великого султана Сулеймана Кануни на
кыргызы, а точнее, сабиро-кыргызы, названы здесь своим обобщенным,
праздник осеннего урожая – сабантуй; ведь общеизвестно, что участие
родовым именем – этнонимом «кыргыз».
сабирского бега при султанском восхождении на трон должно быть, как
Кыргызоязычных сабиров можно считать одними из родоначаль-
ников не только кыргызских племен и кыргызского народа, но и тюр- и все в этом подлунном мире, уравновешено участием самого султана в
коязычных чувашей: «Этническую основу чувашей составили тюркоя- организуемом сабирами сабантуе.
зычные племена булгар и суваров, пришедшие в первом тысячелетии Племя османских сабиров – лихих конников пользовалось в ту-
нашей эры из приазовских степей в лесостепные районы Волго- рецкой державе огромным уважением, боевые сотни и тысячи этого
Камского междуречья и ассимилировавшие местное финно-угорское на- племени решали исход многих битв в пользу османов. И поэтому неред-
селение» [Бизаков С., цит. соч., с. 315] [подчеркнуто нами. А.Б.]. ко наименование этого племени «сабиры» воспринималось в другом
значении: конница, кавалерия, верхоконное войско. И когда коренные
93 94
турки говорили своим сыновьям, напутствуя их на войну: «Сабир бол!», «Самая большая трудность при решении этого вопроса состоит в
подразумевали лишь: будь терпеливым, выдержанным и храбрым» том, что носители этнонима 'кыргыз' (по крайней мере, в XVI–XVII вв.)
[Бек фон А. «Хайреддин Барборосса – легендарный османский адми- жили одновременно в Южной Сибири, Восточном Туркестане, на Тянь-
рал», кн. II, Бишкек, 2009, с. 320] [подчеркнуто нами. А.Б.]. Шане, Памиро-Алае, в Средней Азии и казахских степях, в Приуралье
Поясним подчеркнутые нами места: «Великий султан Сулеман Ве- (среди башкир), т.е. на весьма отдаленных дрг от друга территориях.
ликолепный» (о котором мы еще особо выскажемся ниже) повелевал в опи- Уже этот факт свидетельствует, это этническая история киргизов пред-
сываемое время «османским племенем кочевых сабиров», в то время как ставляла собой длительный многогранный процесс, тесно связанный
более одного тысячелетия ранее «знаменитый тюркский воитель Адилла – с историей формирования многих других племен и народов как Средней
бахадыр» предводительствовал «своими боевыми гуннско-сабирскими от- и Центральной Азии, так и сопредельных областей. Взятое само по себе,
рядами». Выявляется, что сабиры, равно их глава, были на привилегиро- в отрыве от конкретного этнического содержания, вне окружающей эт-
нокультурной среды и без учета хронологии, название народности едва
ванном положении в составе могущественной Османской империи, коли
ли может послужить отправным пунктом для глубоких изысканий»
они пользовались «неотъемлемым старинным правом присутствовать при
[Абрамзон С.М. «Киргизы и их этногенетические и культурно-
короновании и опоясывании мечом Османа очередного турецкого султана». исторические связи», Фрунзе, 1990, с. 31].
А теперь заглянем в турецко-русский словарь и найдем слово «süvari» В становлении кыргызского народа, а вначале гуннокыргызского
(сувары), которое обозначает: кавалерия [Рыбальченко Т.Е. «Турецко- этноса, вне всякого сомнения, сыграли значительную роль сабиры, обо-
русский и русско-турецкий словарь», М., 2002. с. 276]. значенные у Махмуда Кашгарского в XI в. как «сувары». Вспомним, что
Это те самые сабиры-сувары, которые, воюя только верхом, сабиры (сувары) описываются во всех вышеперечисленных источниках
завоевали себе великую славу, наряду с янычарами – пехотинцами, – как народ азиатский, а, следовательно, как народ монголоидного типа.
морскими десантниками и – артиллеристами, и эта слава побудила ту- Аммиан фон Бек отличает монголоидных сабиров и европеоид-
рецких государей, начиная с XIV в. выделять старшим и средним сы- ных гуннских биттогуров, готовящихся к последнему в своей жизни
новьям сабиров немалые ленные владения (младшие по степному адату – сражению, когда враг превосходит их в 20 раз: «О, великий небесный
своду установленных правил – наследовали отцовское имущество и земли), Тенгири-хан! Смотри и гордись, как отважны твои сыны-гунны! Их
с тем, чтобы обеспечить их самих и их непосредственные дружины средст- ровно сто: девяносто девять светловолосых, голубоглазых и синеглазых
вами на закупку боевых коней, амуниции и оружия. Данное ленное сосло- биттогуров и темноволосый и черноглазый сабир» [Бек фон А. «Гунны»,
вие носило в Османской империи обозначение «сипах» (ср. кырг.: «сыпайы, кн. I, Бишкек, 2009, с. 156].
сыпа: 1) конный воин; 2) благородный, высокопоставленный, честный» По версии Аммиана фон Бека, мать Аттилы ханыша Чури, имя-
[Юдахин К.К. «Киргизско-русский словарь», кн. II, Фрунзе, 1985, с. 182]. оберег которой обозначало «дочь раба» (ср. кыргызское «чүрөк», претер-
С точки зрения этнолингвистики древний этноним «кыргыз», та- певшее семантическое и звуковое изменение), происходила из племени са-
ким образом, выступает как обобщенное родовое имя, как «фамилия» биров, она описывается как женщина с монголоидным типом лица:
племени, которую могут иметь родственные по происхождению и языку «Благообразная темноволосая, с легкой проседью ниспадающих
племена, а этноним «сабир» (сувар) выступает как имя конкретное, ви- из-под баштангы толстых кос, еще стройная ханыша Чури с большой
довое, как «имя собственное» племени, оно принадлежит только ему. радостью встретила своего первенца и единственного мальчика Аттилу.
Слезы навернулись на ее черные блестящие, по-сабирски чуть раскосые
Следовательно, несколько или много племен могут иметь одну общую
глаза, когда она обняла сошедшего с лошади сына и прижала его к серд-
«фамилию», в нашем случае фамилию – этноним «кыргыз», а конкрет-
цу. Только в одном был похож на нее ее единственный и драгоценный
ные же имена, в нашем случае, имя собственное – этноним «сабир» сын, которого она уже не видела около двух лет (он постоянно находил-
(сувар), или же этноним «акацир», могут забываться. Племена могут ся в военных походах и в разъездах по государственным делам) – темно-
в своем диахронно-историческом развитии переходить на другие имена, ватым цветом волос; во всем же остальном, а особенно широкими голу-
но общую фамилию они всегда сохраняют. быми глазами, формой носа и непреклонностью характера, дорогой сы-
Аналогичное мнение, только с географической ориентированно- нок являлся, по мнению любящей матери, точной копией своего безвре-
стью, высказывает известный советский историк – летописец кыргызко- менно ушедшего на небеса отца Мундзука» [Бек фон А. цит. соч., кн. III,
го народа С.М. Абрамзон: т. I, с. 18] [подчеркнуто нами. А.Б.].
95 96
 Мы уже показали ранее, что упоминание о сабирах очень часто ки, проживающие компактно на юге Кыргызстана и в восточной части
встречается у многих историков и гуннологов. Это и понятно – сабиры одно Синьцзян – Уйгурской автономной области Китая; узбекские кыпчаки
из самых многочисленных гуннских племен, могущее самостоятельно вы- расселились в Ферганской долине, а казахские кыпчаки имеются в каж-
ставить на войну огромное воинское подразделение в один тумен – 10 000 дом жузе, т.е. равномерно распределены по всем областям Казахстана.
воинов, обладающее непрекословным и непререкаемым авторитетом среди Вспомним также, что первый президент Туркменистана Сапармурад
прочих гуннских племен и родов. Сабиры – непременные участники всех Ниязов происходил из туркменского племени кыпчак, а также из села
сражений, которые давали гунны, как в Азии, так и в Европе. под одноименным названием.
О европеоидных кыргызоязычных динлинах, упоминаний о кото- Еще раз отметим, что «киргизское же племя кыпчак явно обнаружи-
рых в предпоходный период и в самом начале европейского похода гун- вает свою связь с племенами 'алтайского присхождения' «[Абрамзон С.М.
нов и так было немного, во времена вторжения гуннов в Европу уже «Киргизы и их этногенетические и историко-культурные связи»,
в никаких летописных источниках ничего не сообщается. По всей веро- Фрунзе 1990, с. 55].
ятности, они растворились и ассимилировались в других более «пассио- Таким образом, более усиленное влияние монголоидного облика
нарных» (термин Л.И. Гумилева), то есть энергичных и генетически жи- сабиров, равно и акациров, а также определенное влияние монголоидно-
вучих, гуннских племенах и народностях. европеоидного типа кыпчакских племен на этническую структуру кыр-
Большинство гуннских народностей, племен и родов приняли само- гызов, средневековых кыргызов (при низведении на нет европеоидного
название «кипчаки» (кыпчаки), которое вначале обозначало, как мы неод- динлинского этнического компонента) способствовало становлению со-
нократно упоминали, надежный способ ведения сражения, охватывая про- временного монголоидного типа кыргызского этноса. А европейский
тивника с разных флангов, включая глубокий круговой обхват – «кыпчап» набор хромосом в ДНК от 20 до 40 % сохранился со времен европейско-
(охватить вокруг). И поскольку такой вид маневра на поле боя приносил го похода гуннокыргызов и некоторого смешения их с подвластными им
гуннам большей частью только победу, то постольку называться «кыпча- соседними европейскими народами и народностями готов, герулов, ге-
ком» (тот, кто побеждает) было почетно среди гуннских племен. пидов и других германцев, аланов, римлян, эллинов (греков), антов, ве-
В русской исторической традиции «кыпчаки» известны со времен недов и др. Здесь уместно привести высказывание Л.Н. Гумилева:
средневековья: «Половцы (кипчаки), тюркоязычный народ, в 11 в. – «Тюрки за тысячу лет одержали много побед, захватили много женщин,
в юж.-рус. степях. Кочевое скотоводство, ремесла. Ранний феодализм. дети которых становились тюрками» [Гумилев Л.Н. «География этноса в
Совершали набеги на Русь в 1055 – нач. 13 в. Наиболее опасными были исторический период», Л., 1990, с. 172], с поправкой на то, что речь идет
нападения в кон. 11 в. Прекратились после поражений от русских князей о древнетюркских, древнекыргызских племенах – потомках гуннов
в 1103–16. Возобновились во 2-й пол. 12 в. Разгромлены и покорены в VI–VIII вв., которые обозначаются у него как «тюрки».
монголо-татарами в 13 в. (часть перешла в Венгрию)» [«Советский эн- В-четвертых, имена гуннов и их легендарного предводителя
циклопедический словарь», М., 1984, с. 1029] [подчеркнуто нами. А.Б.]. Аттилы обладают некой магической силой притяжения. Многочислен-
Все гуннские кыпчаки принадлежат к монголоидно-европе- ные легенды, мифы, предания и сказания породили различные, порой
оидному переходному типу, они составили в средние века основу мно- полярно противоположные, мнения, как о гуннах, так и об их вожде Ат-
гих народов: татар, башкир, карачаевцев, балкарцев, гагаузов, ногайцев, тиле. И поэтому не зря сразу первая глава книги известного английского
кумыков, туркменов, узбеков, казахов, также кыргызов, и многих дру- историка-гуннолога Патрика Говарда названа «Ein оft verleumdetes
гих, участвовавших в Великом европейском походе гуннов на запад Volk» («Народ, на который часто клевещут» – перевод наш. А.Б.) [How-
(термин «Великий европейский поход гуннов» образован нами по ана- artn P. «Attila – der Hunnenkönig. Mann und Mуthos», Freiburg – Basel –
логии с термином: «Великое переселение народов», первопричиной ко- Wien, 2001, S. 12]. Все дело в том, доказывает ученый, что свыше 1 500
торого явилось гуннское вторжение в Европу). Гуннские кыпчаки яви- лет в западной историографии преобладает мнение, что Аттила и воз-
лись при этом не только одними из родоначальников вышеозначенных главляемые им гунны были разрушителями цивилизованной Европы;
тюркоязычных народов, но и сохранили при этом свои племенные данное мнение было заложено первыми летописцами – римлянами и
структуры и общее обозначение «кыпчак» во всех данных тюркских на- греками, которые пренебрежительно отзывались о варварах-гуннах и об
родах, в которые они входили. К примеру, имеются кыргызские кыпча- их предводителе Аттиле; они утверждали, что Аттила и гунны насланы
97 98
на неправедных христиан самим богом и являются инструментом кары Реальная личность Аттилы имеет свое художественное отображе-
(Бич божий) в божьих руках; то есть гунны и Аттила были лишены са- ние (в смысле рисунка). По материалам описания внешности Аттилы
мостоятельности в своих решениях и в своих действиях, а являлись ка- были созданы картины с его изображениями. Описания внешности Ат-
кими-то болванчиками, правда страшными, в грозных божьих промыс- тилы взяты из записи Приска Паннийского, который не раз бывал в ка-
лах, однако это не так, заключает ученый [цит. соч., с. 14–15]. честве константинопольского (восточноримского) посла на приеме у ха-
Конечно же, Аттила и его гунны – никак не миф. Аттила – реаль- на гуннов в его ставке в Паннонии. Одно из известных изображений Ат-
ная историческая личность, хотя и неслыханная дотоле исторических тилы работы неизвестного мастера было выполнено в виде медной гра-
масштабов. вюры и впервые показано в Лондоне в 1870 г. (так называемая коллек-
«Но Аттила не просто варвар. Это человек гигантских амбиций и ция Манселя – аналог современной коллекции Сотбиса), см. ниже:
огромных талантов. Возглавив армию конных гуннов, сопровождаемую
воинскими контингентами дюжины союзных племен и колоннами осад-
ных машин, он стал Чингисханом Европы. Опираясь на свою базу, нахо-
дившуюся на территории современной Венгрии, он создал империю,
простиравшуюся от Балтийского моря до Балкан и от Рейна до Черного
моря» [Мэн Дж. «Аттила», М., 2007, с. 7].
Аттила вошел в число 100 великих полководцев мира по амери-
канской версии [Ли Лэннинг М. «Сто великих полководцев», М., 1998,
с. 87–91], а также и по российской версии [Шишов А. в. «Сто великих
военачальников», М., 2000, с. 86–91].
Гунн, древний тюрк, гуннокыргыз или древний кыргыз Аттила
считался талантливейшим военным стратегом и тактиком, коли сраже-
ние на Каталаунских полях в Северной Шампани, которое он дал объе-
диненному войску римлян, галлороманов, вестготов, сарматов и фран-
ков, вошло в число 100 великих битв человечества по версии российских
ученых [Аграшенков А.В., Блинов Н.М., Бякина В.П. и др. «Сто великих
битв», М., 1998, с. 92–96]. И это при всем при том, что данная битва
имела ничейный исход!
Краткое жизнеописание Аттилы и битвы, данной им Риму на Ка-
талаунских полях, входили в военную программу по истории военного
искусства средне-специальных офицерских училищ еще царской России
XIX в. [«Аттила – царь гуннов» // «Герои и битвы: общедоступная воен-
но-историческая хрестоматия», С.-Петербургъ, 1887, с. 37–44]. Рис. 5
Имена гуннов и их великого вождя Аттилы связываются обычно
со многими историческими событиями: Великим переселением народов, И почти все известные изображения Аттилы – а их в гуннологии
крушением рабовладельческой Римской империи, массовым освобожде- представлено не менее сотни – на холсте, в гравюрах и в камне, пред-
нии из рабства рабов, завоевательскими походами, «дикими ордами ко- ставляют человека европейской внешности (видимо, сказалось генети-
чевников», разрушением городов и дымом пожарищ и еще со многими ческое влияние европеоидных кыргызоязычных динлинских предков),
другими как позитивными, так и негативными историческими явления- с правильными чертами лица, но чуть с горбинкой носом, с короткими усами
ми и событиями. Но как бы эти имена не ассоциировались, в любом слу- и бородой, реже безбородым. На медной гравюре из лондонской коллекции
чае возникает неясный, подсознательный благоговейный трепет и ува- Манселя, Атилла предстает молодым человеком, лет не более тридцати.
жение перед означенными именами.
99 100
 И как-то не вяжется такое «красивое» изображение Аттилы – ду- Легенда о создании данного барельефа изложена у Аммиана фон
мается, в сущности адекватное и правильное – с теми злопыхательными Бека: в 452 г. гунны завоевывают всю Среднюю и Северную Италию,
зарисовками его внешности, представленными в некоторых художест- в североиталийском городе Вероне Аттиле глянулось огромных разме-
венно-исторических (не научно-исторических!) романах: ров здание, отсвечивающее на предвечернем солнце серебром и перла-
«Аттила поднялся, начал вышагивать взад-вперед. Его мощные мутром, это было здание христианского храма.
торс визуально укорачивал и без того непропорционально короткие ноги. “'Именно такими должны быть дома богов', – подумалось верхов-
Круглая голова напоминала арбуз. Маленькие, глубоко посаженные гла- ному гуннскому властителю, когда он входил в огромное, гулкое поме-
за соседствовали с коротким, забавно вздернутым носом» [Костейн Т. щение…
«Аттила – властелин мира» (пер. с англ.), Алматы, 2002, с. 18]. И это та Справа и слева от казненного богочеловека Иссы выступали ба-
самая книга англоязычного автора, которую наши соседи – казахи пере- рельефы, изображающие человеческие лица.
издали в переводе на русский, снабдив уже упомянутой ремаркой: «Ис- – А это кто? – обратился в недоумении к элтуменбаши румийцу
торический роман о жизни Великого Аттилы, вождя гуннов, предка Оресту верховный главнокомандующий всеми гуннскими и союзными
тюрков и казахов»! туменами.
К счастью, имеются конкретные описания истинного облика Ат- – Это ученики бога-сына Иссы Христоса, – пояснил тот.
тилы, основанные на записях его современников; они представлены – А чем они знамениты, что даже удостоились чести быть изо-
в трилогии «Гунны» Аммиана фон Бека: «Аттила имел темноватый цвет браженными рядом с самим Иссой?
волос, широкие голубые глаза» [Бек фон А. «Гунны», кн. III, т. I, Бишкек, – Они всегда сопровождали своего учителя Христа, записывали
2009, с. 18], «широкоплечий» [цит. соч., с. 20], «каштановые длинные все его мудрые изречения и написали пергаментные книги под названи-
волосы», «светлые глаза» [цит. соч., с. 22], «высокорослый» [цит. соч., с. 64]. ем Евангелие. Имеются, к примеру, Евангелия от Иоанна, от Иакова
Имеется барельефное изображение Аттилы, человека уже не молодо- Старшего, от Фомы. Их у Иссы было двенадцать учеников.
го, с большими, широко открытыми глазами, с европейскими чертами лица. – А что же они не смогли уберечь своего учителя от такой мучи-
тельной смерти?
– У румийцев, казнивших Христа по предложению его же сопле-
менников, было большое войско, и никакие ученики не могли бы им
противостоять. Поэтому и казнили его, мой каган.
– Элтуменбаши Орест, и все эти ученики Иссы такие хорошие,
или среди них есть и не очень хорошие?
– Ну почему же мой каган, эти ученики, они еще называются апо-
столы, не все были хорошие. Среди них был и один предатель по имени
Иуда, он выдал румийским стражникам потайное место, где укрывался
их учитель Исса. И за это ему было заплачено тридцать три золотых денария.
– Большие деньги… А что этот предатель Иуда тоже изображен
здесь?
– Да, мой каган, чтобы люди знали бы про него и проклинали бы
его. Вот он, последний шестой справа.
– Да, интересные люди эти христиане, даже увековечили память
подлого предателя, за тридцать три динария продавшего своего настав-
ника-учителя. Ты так не полагаешь, элтуменбаши?
Рис. 6 – Не знаю, что и отвечать, мой каган. В твоем вопросе есть ог-
ромная доля правды. Иногда люди не знают имен верных и истинных
апостолов, распространявших учение Христа, но поголовно все хри-
101 102
стиане знают имя предателя Иуды. А вообще всех учеников Христа по- Так все-таки в чем же магическая сила притяжения имён гуннов и
именно звали: Варфоломей, Иаков Младший, Андрей, Иуда, Петр, Ио- их вождя Аттилы? Думается, не только в том, что они необходимым об-
анн, Фома, Иаков Старший, Филипп, Матвей, Фаддей и Симон. разом появились в нужное время и в нужном месте при соответствую-
– Румиец Орест, давай восстановим справедливость. Ты вызови щих исторических обстоятельствах. Нет, думается дело в другом: любо-
завтра умелого мастера-художника, пусть он уберет со стены лик этого му человеку, будь он тюрк (кыргыз), славянин (русский), германец (не-
изменника, недостойного того, чтобы находиться рядом с изображением мец, англичанин), синотибетец (китаец-ханец) и др., – свойственно на
уровне подсознания и сознания домысливать факты действительности,
преданного им учителя Иссы, – и, немного помедлив, великий каган
а реальные исторические факты в особенности.
гуннов, верховный главнокомандующий всеми гуннскими и союзными Такие сознательные размышления, мотивированные подсознатель-
туменами, сенгир-хан Аттила добавил хриплым голосом: – А вместо не- ными импульсами, об исторических событиях, имевших место как в новой
го пусть изобразят мое лицо… поскольку я еще никогда никого не пре- и средневековой истории, так в древней и древнейшей истории человечест-
давал» [Бек фон А. цит. соч., кн. III, т. II, с. 330–331]. ва, приводят к тому, что непроизвольно устанавливаются основные вехи
Приведем еще одно излбражение: Аттила в битве на Каталаун- истории, ее переломные, судьбоносные моменты, которые повлияли на
ских полях, меловая литография Виктора Адама (1801–1866). дальнейшее развитие человечества и человеческой цивилизации.
В-пятых, история имеет только один-единственный путь разви-
тия. Исторические события происходят так, как они произошли, и чере-
дуются так, как они следовали в их очередности, и никак иначе. В этом
смысле исторические события безальтернативны и прямолинейны. Как
любят говорить историки, «в истории не бывает сослагательного накло-
нения 'если бы'». Но опять повторяя «человеку мыслящему свойственно
домысливать», можно добавить к вышесказанному, «но иногда возмож-
на и сослагательность». С этой позиции Аттила и возглавленные им
гунны могут восприниматься и таким образом:
451 г. Гуннская держава в зените своего могущества. Обе Римские
империи – Западная и Восточная – платят гуннам дань по 7 000 фунтов
золота каждая. Все гуннские, германские, славянские и даже романоя-
зычные племена вне границ обеих Римских империй находятся под вла-
стью гуннов и всегда готовы участвовать в военных походах, органи-
зуемых великим гуннским ханом.
Начало осени. 6 сентября. В этот день на Каталаунских (Маври-
цеанских) полях между Мери и Труа в Северной Шампани началось
ожесточенное сражение между двумя империями: Гуннской и Западно-
римской. Под водительством гуннов, которых, собственно, около шести
туменов (60 000 конных воинов) в битве участвуют германцы: западные
готы, гепиды, герулы и др., славяне: анты, венеды, хорваты и др., ира-
ноязычные: аланы и роксоланы, а также и другие союзные и вассальные
Рис. 7 племена – всего 250 000 бойцов. На стороне Рима бьются римляне,
романизированные кельты – галлороманы и союзные им германские
Последнее литографическое изображение Аттилы на рис. 7 неко- вестготы, франки, англы и саксы и др., ираноязычные сарматы, а также
торым образом соотносится с предпоследним барельефным на рис. 6 – и другие романоязычные и германоязычные племена – всего
с горбинкой нос, широко открытые большие глаза, разлет бровей, мор- 250 000 солдат и офицеров. Это невиданное и неслыханное количество
щины на щеках, усы и борода. Но на последнем изображении конфигу- воинов – около 500 000, которое дотоле никогда не сходилось в челове-
рация глаз, хотя и больших, выдает некоторым образом его далекое хун- ческой истории в страшной сече между собой на ограниченном про-
ское, азиатско-монголоидное происхождение. странстве в 25 квадратных километров!
103 104
 Мы намеренно занизили количество сражающихся с обеих сто- с тем, чтобы их войска не пришли бы на помощь Риму исконному,
рон, поскольку мы уверены в том, что многие историки, ослепленные Западному; а из пределов Восточного Рима можно дойти до центра
блеском имен Аттилы и противоборствующего ему римского полковод- Европы по отличным румийским бетонным дорогам – стратам, самое
ца Аэция, представили завышенное количество участников Каталаун- большее, за 60 дней; 2) они собирают золотую и серебряную добычу,
ской битвы. Например, в известном сборнике «Сто великих битв» в сра- а также добычу в различных драгоценностях, товарах и в рабах; ведь
жении на Каталаунских полях, правомерно обозначенной в летописных 7 000 фунтов золота, которые платит гуннам Константинополь, – это
источниках как «битва народов», в армии Аттилы насчитывают около немного, даже мизерно мало, всего каких-то 23 333 трехфунтовых золо-
полумиллиона человек: «В январе 451 года 500-тысячное войско Аттилы тых слитка (трехфунтовый золотой римский слиток содержал чуть выше
выступило в поход» [Аграшенков А.В., Блинов Н.М, Бякина В.П. и др. 1 кг золота невысокой пробы), никак не хватит для оплаты своих гуннов,
«Сто великих битв», М., 1998, с. 92]. По логике вещей им противостояло а также вассальных и союзных войск, – а ведь каждый воин пошел в поход,
в Северной Шампани такое же количество западноримских войск и их чтобы заработать себе и своим близким на жизнь. Европа бедна, золота, се-
союзников – федератов. ребра, а равно и других товаров, в ней мало; а что было, уже забрали рим-
«На Маврицеанских полях между Мери и Труа происходило кро- ляне. Нужны деньги и драгоценности, а также и товары из богатого Ирана и
вопролитнейшее сражение, известное под именем битвы на Каталаун- жирующих стран восточного побережья Средиземного моря.
ской равнине. Ожесточение противников было очень велико; сражение Тех 2 тысяч сабиров, которые остались при Аттиле в качестве ре-
длилось несколько дней, и предание насчитывало павшими с обеих сто- зервной гвардии, – этого очень мало. Нет в Шампани и несгибаемых
рон около 200 тыс.» [«Аттила»// «Энциклопедический словарь. Брокгауз акациров – вместе с различными малочисленными гуннскими и негунн-
и Ефрон. Биографии, т. I, М., 1991, с. 521]. скими племенами они остались «на хозяйстве»: защищать жён, детей,
Исходя из того простого факта, что во всех источниках сообщает- стариков-родителей, скот в Паннонийской пуште. Тумен акациров и два
ся, что в Каталаунском сражении погиб каждый третий воин, мы пред- тумена вассальных и союзных романоязычных, германоязычных и сла-
положили, что общее количество сражавшихся с обеих сторон не превы- вяноязычных воинов несут службу на северных берегах Дуная, они
сило 500–600 тыс., но и это – такое количество, которое дотоле никогда вступят в сражение с восточными румийцами и будут их изматывать,
не фиксировалось в писаной человеческой истории. покуда не подойдет подкрепление из Европы от Аттилы.
И вот третий день сражения завершен. К вечеру принесли неожи- Если завтра Аттила возобновит сражение и выиграет битву, то он
данное известие, что вестготы снялись с боевых позиций и ушли к себе будет очень значительно обескровлен и обессилен. А вестготы живы и
назад, в свою столицу в Южной Галлии (Франция). Известие неожидан- здоровы. Они станут притягающей силой для оставшихся в живых вра-
ное, сногсшибательное. гов Аттилы. Они объединят всех оставшихся румийцев, галлороманов и
Представим себя на месте Аттилы, главнокомандующего собст- враждебных германцев и навяжут совсем скоро новую битву гуннам.
венно гуннских, вассальных германских (а почему «вассальных» – они А исход этой битвы будет уже не ясен.
восстанут после смерти Аттилы, через три года) и союзных славянских «Лишь один каган Аттила знал, в чем суть дела. Он ставил себя
войск (последние будут верными Аттиле и его наследникам до конца): на место главнокомандующего румийскими и федеративными войсками
Погиб каждый третий боец. Выбыл по ранению каждый четвертый. Флавия Аэция: если я, магистр милиции Аэций, проиграю завтра битву
В наличие боеспособных воинов не более 12 туменов пехоты и конницы – гуннам, то и мне и Руму конец; если я, претор и наместник Галлии
120 тыс. Противоборствующие вестготы ушли – их было вначале около Аэций, выиграю завтра битву у гуннов, то и мне и Руму тоже конец:
60 тыс. А может они и не ушли совсем, а заходят сзади и ударят завтра- в этом случаю плодами победы, без никакого сомнения, воспользуются
послезавтра с тыла в решающий момент битвы? Таким образом, Аттиле вестготы и их союзники, так как они сейчас в устрашающей и опасной
и его воинству противостоит чуть меньшее количество римлян Аэция – силе. Следовательно, вестготов надо уговорить уйти, битву необходимо
около 100 тыс. прекратить и разойтись с гуннами с миром.
Самые лучшие воины Аттилы сейчас отсутствуют в Шампани и Теперь сенгир-хан уже думал за себя: если я, каган гуннов Атти-
в Европе. Тумен бестрепетных сабиров вместе с другими гуннами и вас- ла, завтра продолжу битву и разобью одних румийцев, то я останусь
сальными кавказкими и припонтийскими племенами в количестве один на один с вестготами и их вассалами, причем совершенно ослаб-
50 тыс. ушли через Кавказ в поход на Иран. Они исполняют очень важные ленный; если после этого вестготы станут нагонять меня, чтобы сра-
две задачи: 1) держат в напряжении Восточный Рим (Константинополь), зиться со мной, то одержать тогда победу над ними будет уже очень

105 106
проблематично. Усиление вестготского государства мне ни в коем слу- «В третьей Пунической войне (149–146 гг. до н.э.) Карфаген был
чае не нужно, пусть они борются пока скрытно, или же в открытую, снова разбит и на этот раз по предложению сенатора Катона Цензора
против румийских легионов. Следовательно, мне также следует прекра- (любые выступления которого в сенате заканчивались фразой: Карфаген
тить сражение и отпустить 'друга и приятеля' Аэция с миром» [Бек фон А. должен быть разрушен) этот древний город сравняли с землей, а всех
цит. соч., кн. III, т. II, с. 297]. оставшихся в нем жителей продали в рабство. Разрушению города
Думается, приняв такое решение, великий Аттила упустил реаль- предшествовала трехдневная лютая резня и избиение мирных и безза-
ный момент, который бы повернул историю в другое русло. Однако, по- щитных горожан, жестокие изнасилования молодых женщин и девушек,
зволим домысливать не тюрку-кыргызу, каковым является автор этих а также изощренные грабежи зажиточных горожан; римская солдатня не
строк, а следовательно, лицом заинтересованным, а представителю ро- знала границ в своих самых свирепых преступлениях и подлых делах.
мано-германского суперэтноса, а именно, его наиболее креативно- Великий Ганнибал, на 45 году жизни проигравший одну – един-
пассионарной части – англо-саксонской нации, Джону Мэну: «Он мог ственную битву, был вынужден скрываться, дабы не быть проведенным
бы захватить всю Северную Европу, жениться на Гонории и создать ди- в ошейнике по Риму на триумфе Сципиона, которого сенат наградил по-
настию, которая правила бы от Атлантики до Урала, от Альп до Балти- четным прозвищем Африкансий. Вместе с верными воинами – участни-
ки. Возможно, Британия покорилась бы гуннам, а не англам и саксам, и ками еще той победной битвы при Каннах 15-летней давности, непре-
Чосер с Шекспиром писали бы на гуннском языке, а мы поклонялись бы менной выдачи которых от побежденных требовал Рим (чтобы предать
не христианскому богу, а каким-нибудь шаманским Синим Небесам» их ритуальной казни через прибитие к кресту в отместку за то позорное
[Мэн Дж. «Аттила», М., 2007, с. 291–292]. Аналогично высказывается и поражение) в конце 201 года до н.э. Ганнибал тайно отплыл на свою ис-
еще один представитель романо-германского суперэтноса немец Гер- торическую родину Финикию. Но римляне считали его опасным и здесь.
харт Вирт [Wirth G. “Attila”, Stuttgart – Berlin – Köln, 1999, S. 145–146]. Сначала они потребовали его выдачи у правителя Финикии, а когда
Но реальный шанс в переломе в истории в пользу гуннов, равно Ганнибал перебрался в соседнюю Палестину, то и у царя этой земли.
древних тюрков – древних кыргызов, был упущен. На следующий 452 г. Ганнибал, не желая попасть в позорный плен, а также доставлять непри-
Аттила предпринял новую и успешную попытку покончить с Римом, но ятности приютившим его людям, на 69 году своей жизни принял яд.
в любом случае перелом состоялся ранее, когда он мог бы одним ударом А три с половиной тысячи его боевых товарищей – ветеранов, не-
покончить со всем западноевропейским военным и политическим руко- когда участвовавших в победоносном Каннском сражении, были выну-
водством и взять абсолютное верховенство во всем известном тогда ци- ждены перебраться в порты Красного моря и отплыть на своих карфаге-
вилизованном мире. но-финикийских кораблях далеко на восток, туда, где восходит солнце.
«Аттила до сих пор ассоциируется… с особым типом личности. И когда 30 финикийских кораблей с пурпурно-красно-фиолетового цве-
Его влияние следует искать не в практических достижениях, а в том по- та парусами появились в гавани прибрежного китайско-ханьского горо-
лете воображения, который вызывает имя Аттила. Он разорвал узы ис- да Шанхая, то никто не удивился – ведь эти финикийцы уже проторили
торического факта и вошел в легенду» [Мэн Дж. цит. соч., с. 292]. сюда морскую дорожку и бывали здесь не раз со своими товарами.
Описанное нами событие было первым переломным моментом Но власти города Шанхая были удивлены, когда сошедшие три с поло-
в человеческой истории с участием тюрков, древних тюрков, древних кыр- виной тысячи бравых военных при полном вооружении под командова-
гызов (о втором таком с участием тюрков мы поведаем далее), но вторым нием некоего средних лет генерала по имени Магон изъявили желание
переломом в человеческой истории вообще, когда исторический сценарий остаться здесь навсегда и поступить на императорскую службу. Поска-
изменился или мог бы измениться в пользу одного этноса (суперэтноса). кали срочные гонцы на быстрых лошадях в Бейцзин за разрешением к
В первом историческом переломе во II в. до н.э. пассионарные Великому ханьскому императору Хуфуну, который сразу же ответил со-
римляне-латиняне, а, следовательно, родоначальники романского этноса гласием – кому не нужны хорошие мореходы и храбрые воины!»
и романо-германского суперэтноса, взяли верх над карфагенянами, [Бек фон А. «Дорога в тысячу лет, или сказание о дунганском народе»,
с которыми они провели три войны (Пунические войны). Во всех портах Алматы, 2006, с. 180–181] [подчеркнуто нами. А.Б.]
вокруг Средиземного моря и даже в Британии, а также на Красном море Перелом истории в пользу романского этноса, равно романо-
и в Персидском заливе господствовал богатый и сильный Карфаген. германского суперэтноса, произошел в 202 г. до н.э., когда великий Ганни-
Римляне-латиняне этого перенести никак не могли и приложили все бал потерпел недалеко от Карфагена в битве при Заме одно единственное
усилия, чтобы покончить с Карфагеном. в своей жизни поражение. Карфагеняне, бывшие иудеями, ушли на второй

107 108
план истории. Победители начали всячески жестоко преследовать их, изго- «После победы Барбароссы в битве при Превезе 27 сентября 1538 г.
няя их с их исторической родины в Финикии и Палестине. Иудеи, говорив- над соединенными силами Венеции и Австрийской империи контроль
шие на различных диалектах арамейского языка, были вынуждены бежать Турции над Средиземноморьем был обеспечен на тридцать лет»
во всех направлениях, в различные страны, где их принимали, включая Ки- [Ли Лэннинг М. цит. соч., с. 274].
тай. Изгнание первых христиан – иудеев, а также убийство Христа, – это Более того, в 1541 у алжирских берегов османский флот под ру-
последствия единственного поражения иудея Ганнибала в той злополучной ководством адмирала Барбароссы полностью разгромил гигантский
битве при Заме – победители не отличались мягкосердечием. флот объединенной Европы – «…600 с лишним европейских кораблей
Еще одна – и думается, последняя попытка тюрков изменить ход в одном месте и в одно время, а такого никогда не наблюдалось в чело-
истории в свою пользу имело место более 1 000 лет позднее. Два вели- веческой истории …» [Бек фон А. «Хайреддин Барбаросса – легендар-
ких тюркских исторических деятеля: турецкий султан Сулейман Вели- ный османский адмирал», кн. II, Бишкек, 2009, с. 228], с 80-тысячным
колепный (также: Кануни-Законодатель) и его военно-морской министр десантом на их бортах. И при этом лично противостояли Барбороссе
Хайреддин Барбаросса (Рыжебородый) предприняли отчаянные усилия грозный правитель объединенной Европы ′Император Священной Рим-
взять вверх над романо-германской Европой. ской империи германской нации′ испанский король Карл V Габсбург,
Османская империя была, как некогда более 1 000 лет назад им- известный испанский завоеватель новых земель – конкистадор Эрнандо
перия Гуннская, в зените своего могущества, простираясь от азиатского Кортес, известный европейский флотоводец Андре Дориа и будущий
Каспия на востоке до африканского Марокко на западе, от европейской правитель Нидерландов герцог Альба, которые едва спаслись бегством
Польши на севере до африканского Сомали на юге. по суше по североафриканскому побережью до Марокко. Турецкое гос-
Турецкий султан Сулейман, входящий в число лучших полковод- подство на Средиземном море было обеспечено на целых 100 лет!
цев мира как по версии американца Майкла Ли Лэннинга [«Сто великих Турецкий султан Сулейман Великолепный (правил: 1520–1566) был
полководцев», М., 1998. с. 272–275], так и по версии россиянина Алек- передовым, просвещенным правителем своего времени. Упорядочив старые
сея В. Шишова [«Сто великих военачальников», М., 2000, с. 205–211], и создав новые законодательные акты (поэтому одно из его почетных про-
имел, как мы полагаем, также один реальный шанс изменить ход миро- звищ: Кануни – Законодатель) и на их основе улучшив государственное
вой истории в пользу тюрков. Этот шанс был подготовлен ему его пред- устройство империи, этот султан стал обладать самой новейшей информа-
ками – великими османскими султанами, тоже, по обеим версиям, во- цией своего времени и на ее основе намечал новые, дотоле никогда неслы-
шедшими в число ста лучших полководцев человечества: Баязидом I ханные дела, как-то: на севере своей империи соединить рукотворным ка-
Иылдырымом – Молниеносным (правил: 1389–1402), основная заслуга, налом реки Волгу и Дон, а на юге империи соединить таким же каналом
которого – разгром крестоносцев, после чего навсегда прекратились их Красное и Средиземное моря у города Суэца [см.: Лэмб Г. «Сулейман –
походы, Мехмедом II Фатихом – Завоевателем (1451–1481), взявшим султан востока», М., 2002, с. 375]. Султану было известно, что еще за 50 лет
приступом Константинополь и превративший его в столицу тюркского до первого плавания Христофора Колумба американский континент был
государства Стамбул и Селимом I Явузом – Грозным (1512–1520), открыт китайским мореплавателем Чжен Хе, мусульманином-дунганином,
сокрушивший огромную Персидскую державу и мощный Египет, после чего мусульманское имя которого было Мухаммед.
турецкие султаны стали самыми могущественными в мусульманском мире. Аргументируя свои притязания на Новый Свет, тем, что он был
Великий султан Сулейман Великолепный совершил свой первый впервые открыт мусульманином, султан Сулейман поставил задачу сво-
поход на Вену – столицу Австрии – в 1529 г., поход был успешный, но ему флотоводцу и вонно-морскому министру Хайреддину Барбароссе
это не был еще переломный момент в истории. Султан Сулейман пони- готовиться к морскому походу на американский континент.
мал, что Австрия, находящаяся в составе Священной Римской империи Однако слово писателю и историку:
и управляющаяся испанским королем Карлом V Габсбургом, должна «И говорил тогда 67-летний отец Хайреддин своему 41-летнему
была сокрушена вместе с Испанией – метрополией данной Священной сыну Бексталу, чтобы дорогой сын служил и сражался честно, мужест-
Римской империи, а для этого следует отрезать все пути подвоза золота венно и находчиво, дабы возвеличить имя Барборосса. ′Ведь нам: мне,
и богатств с Нового Света, из Америки. По заданию султана османский Хайреддину, сыну Джакуба, и тебе, Бексталу, сыну Хайреддина, престоят
флотоводец Хайреддин Барбаросса занялся строительством мощного великие дела – мы пойдем во главе двух армад, каждая по 500–600 ко-
флота. Степные тюрки, немыслимые без коня, пересели на корабли- раблей, в Новый Свет и изгоним оттуда испанцев и португальцев. Я по-
кайыки и очень преуспели в мореплавании. плыву через Атлантику, а ты, мой сын, – через южные аравийские и ин-

109 110
дийские моря. Карта Эвлия Челеби и путешествия европейцев показали, После смерти султана Сулеймана дела Османской империи уже
что эта новая земля, называемая Мексикой, находится на пересечении не пошли так гладко, как шли три века до этого. А всему виной то, что
путей из Атлантики и из индийских морей. И тебе следует очень скоро с «…к 1670 году силы русских и турок уравнялись» [Лэмб Г. цит. соч., с. 484].
помощью адмиралов Бири Раиса и Салиха покончить с господством «Россия была единственная страна, которая побеждала турок, а
португальцев в Могадишо, в Маскате и на Цейлоне и обезопасить свой австрийцев и итальянцев турки били, как хотели. Турция потеряла Крым
тыл, – так наставлял своего сына однобунчужного адмирала Бекстала и побережье Черного моря. Войны, которые стоили дорого, были неудач-
отец трехбунчужный адмирал Хайреддин: – Португальцы должны уб- ными. Османская империя постепенно стала разлагаться» [Гумилев Л.Н.
раться из южных морей и открыть нам путь на Индию, Китай и далее на «География этноса в исторический период», Л., 1990, с. 227].
Мексику. Карта и практика мореплавания показывают, что мы можем Так в чем же заключается историческая связующая нить между
подойти и атаковать Мексику с двух сторон – я со стороны восхода гунном-тюрком ханом Аттилой и османом-тюрком султаном Сулейма-
солнца, а ты, мой сын Бекстал, со стороны захода солнца. И тогда, поко- ном? Думается, не только в том, что они оба являлись тюрками: первый
рив Мексику, мы с тобой прославим в веках величайший народ османов, древним тюрком-гунном, а второй – тюрком-османом. А также не толь-
который сейчас уже является властелином трех частей света: Азии- ко в том, что они оба являлись всевластными правителями своих огром-
Анатолии, Европы-Румелии и Африки-Арабистана′ [Бек фон А. цит. ных государств: первый Гуннской империи, а второй Османской импе-
соч., с. 342–343] [подчеркнуто нами. А.Б.]. рии. А также не только в том, что они оба были веротерпимыми и абсо-
Но в процессе подготовки к такому сверхдальнему мощному мор- лютно одинаково относились ко всем религиям и верованиям, которые
скому походу в Америку османский адмирал Хайреддин Барборосса исповедовали их разноплеменные и разноязычные подданные. А также
умер в 1546 г. не только в том, что они оба являлись великими полководцами – пред-
Несмотря на то, что султан Сулейман лишился своего верного, водителями огромных и боеспособных армий, не потерпевшими ни од-
знающего и храброго наперсника Барбороссы, он все же продолжал ного поражения.
серьезную подготовку к сокрушению Священной Римской империи, су- С нашей точки зрения их обоих – гунна-тюрка Аттилу и османа-
хопутными воротами в которую являлась Вена – войска могут наносить тюрка Сулеймана – связывает одно: они оба полагались в жестоком бою
отсюда удары как в южном направлении во Францию, Италию и Испа- на свои ударные подразделения, состоящие из отважных кыргызскоя-
нию, так и в северном на Германию, Нидерланды и Данию. зычных сабиров (суваров), которые вносили основной вклад в перелом
В 1566 г. султан выступил ранней весной в поход. Только конных хода сражения в пользу гуннов и османов.
воинов у него было около 100 тыс., не считая артиллерии и вспомога- Таким образом, мы попытались доказать ту непреложную истину,
тельной пехоты. При этом янычарская артиллерия была всепробиваю- согласно которой древние кыргызы, зафиксированные в древнекитай-
щей силой в составе его войска. Это была несметная мощь по меркам ских источниках китайским историком-летописцем Сыма Цянем
того времени. Но в походе великий султан скончался. Его полководцы в 201 г. до н.э. [см.: Бартольд В.В. «Избранные труды и истории кыргы-
довершили поход, австрийские императоры из династии Габсбургов зов и Кыргызстана», Бишкек, 1996, с. 177], слились в один народ с гун-
обязались выплачивать Стамбулу огромную ежегодную дань, но основ- нами и во II в.н.э. выступили в пятивековой сверхдальний европейский
ная цель, которую преследовал султан, так и не была достигнута. Турец- поход. Этноним «кыргыз» на пять веков, со II в. по VII, исчез из азиат-
кий этнос не смог взять верховенство в Европе, равно во всем тогдаш- ских летописных источников, но появился в трансформации «гяньгунь-
нем цивилизованном мире, чему, конечно же, была объективная причи- гунн» в летописных источниках европейских. Героические деяния гун-
на – внезапная смерть великого османского султана Сулеймана. нов, или гуннокыргызов, изложены во многочисленных легендах, пре-
«Память о грозе Европы – Сулеймане Великолепном – надолго даниях и сказаниях многих европейских народов, а также и в собственно
осталась в истории двух континентов, Европы и Азии. Он был тем сул- кыргызских санжыра, равно и в кыргызской народной музыке, являю-
таном, который заставлял Европу помнить о себе и в период правления щейся подсознательным (ладово-тактовым, ритмическим) сопровожде-
которого Турция пользовалась еще славой и положением одной из силь- нием сознательной исторической информации.
нейших держав мира» [Ивонин Ю.Е., Ивонина Л.К., «Властители судеб
Европы», Смоленск, 2004, с. 144].
111 112
 Данные археологических раскопок и медико-генетических иссле- Подавляющее большинство современных народов – потомков
дований подтверждают древнейший путь следования гуннов или гунно- гуннов – смогли сохранить с описываемого периода и до настоящего
кыргызов, которые выйдя во II в. с Алты-Тао (Алтая), совершили огром- времени в течение 17–18 веков, несмотря на существенные различия
ный крюк через Европу, вызвав в своем долгом пути Великое переселе- в их последующем культурно-историческом развитии, связующую их
ние европейских народов и крушение рабовладельческой Римской им- общегуннскую нить, которая контрастно выделяет их языковые системы
перии, вернулись в VII в. назад на Алты-Тао (Ала-тоо) и восстановили из всех прочих языков мира, – грамматическую агглютинативность язы-
всю свою первоначальную алтайскую топонимику: Чуй, Боом, Нарын, кового строя, а вместе с языком и сходный образ мышления и действия:
Каракол, Чаткал и др. Генетическая память кыргызов оказалось на- упорство, отвагу и решительность» [Бек фон А. «Гунны», кн. III, т. II,
столько устойчивой и живучей, что она позволила не только вызвать из Бишкек, 2009, с. 392–393] [подчеркнуто нами. А.Б.].
глубин коллективного народного подсознания давние древнекыргызские В этом случае (если признать европейских гуннов во главе с Ат-
имена-топонимы, но и сохранить исконную «фамилию» народа – этно- тилой в качестве непосредственных предков кыргызов) история кыргы-
ним «кыргыз», который в VII в. полностью вытеснил антонимическое зов, государственность которых датируется 201 г. до н.э., увеличивается
обозначение «гунн» (гяньгунь). на древний период азиатских хунну, а именно, еще на 1 000 лет, и в ис-
В самом огрубленном виде генетическое развитие кыргызского торию кыргызов должны быть в качестве прямых древних предков вве-
народа с древности и до наших дней можно отразить в нижеследующей дены Моде-шаньюй и Тумен-ажо, которые жили и действовали на севе-
схеме: ро-китайских равнинах в середине I тысячелетия до н.э.

С этих позиций абсолютно правомерной представляется заключи-

тельная часть трилогии «Гуннов» Аммиана фон Бека, когда автор ут-
верждает:
«Гуннские племена в разных частях огромного евразийского про-
странства положили начало образованию новых народностей: акациры,
биттогуры и сабиры на Алты-Тао (в основном, предки современных кир-
гизов, а также частично казахов, тувинцев, уйгуров, хакасов и других),
майлундуры и хайлундуры ушли в Малую Азию (предки современных
турков), кутургуры и утургуры расселились по северным берегам Гунн-
ского моря (предки современных болгар), угоры и хуннагуры остались в
Паннонии (предки современных венгров). Некоторые гуннские племена
и роды перекочевали на реку Эдел – предки современных башкир, татар,
чувашей и других – и в Предкавказье (предки современных балкарцев,
карачаевцев, осетинов и других).

113 114
 СОДЕРЖАНИЕ

ПРЕДИСЛОВИЕ ......................................................................................... 3

ДОКАЗАТЕЛЬСТВО ПЕРВОЕ,
историческое, с использованием критерия «алиби наоборот» ............... 6

ДОКАЗАТЕЛЬСТВО ВТОРОЕ,
историко-лингвистическое, с использованием критерия
«алиби прямое» ........................................................................................... 9

ДОКАЗАТЕЛЬСТВО ТРЕТЬЕ,
основанное на общегерманских легендах
и на кыргызских санжыра ......................................................................... 18

ДОКАЗАТЕЛЬСТВО ЧЕТВЕРТОЕ,
на уровне культурологических аспектов этногенезиса .......................... 36

ДОКАЗАТЕЛЬСТВО ПЯТОЕ,
обусловленное археологическими данными
новейшего времени .................................................................................... 54

ДОКАЗАТЕЛЬСТВО ШЕСТОЕ,
основанное на принципе «единственного наследника» ......................... 64 А.А. Бекбалаев

ДОКАЗАТЕЛЬСТВО СЕДЬМОЕ, АТТИЛА – ПРЕДОК

тестирование на ДНК ................................................................................. 84 КЫРГЫЗОВ

Научно-популярный исторический очерк

ВМЕСТО ВЫВОДОВ ................................................................................ 88

Во-первых, загадочность и таинственность происхождения народа, Художественное оформление – А.А. Бакиров

обозначенного в мировой историографии как «гунны» ......................... 88 Редактор В.В. Мокрынина
Компьютерная верстка Ю.А. Ларичевой
Во-вторых, никуда мы денемся и никак не опровергнем факт того,
что именно гунны повлияли на дальнейший исторический Подписано в печать 15.09.11. Формат 60х841/16
путь развития Европы................................................................................. 90 Офсетная печать. Объем 7,25 п.л.
В-третьих, о значительной роли древнекыргызских племен сабиров Тираж 200 экз. Заказ 236.
и акациров в образовании и становлении кыргызского этноса ............. 91
В-четвертых, имена гуннов и их легендарного предводителя Аттилы Отпечатано в типографии КРСУ
обладают некой магической силой притяжения ..................................... 98 720048, г. Бишкек, ул. Горького, 2
В-пятых, история имеет один-единственный путь развития ................. 104

115 116