Performatividade de gênero
Performatividade de gênero é um termo criado pela filósofa feminista pós-estruturalista Judith Butler em seu livro de 1990, Gender Trouble. Ela argumenta que nascer homem ou mulher não determina o comportamento. Em vez disso, as pessoas aprendem a se comportar de maneiras específicas para se encaixar na sociedade. A ideia de gênero é um ato ou performance.[1] Esse ato é a maneira como uma pessoa anda, fala, se veste e se comporta. Ela chama essa atuação de "performatividade de gênero". O que a sociedade considera o gênero de uma pessoa é apenas uma performance feita para agradar às expectativas sociais e não uma verdadeira expressão da 'identidade de gênero' da pessoa.
Teoria
editarBaseando-se na teoria dos atos de fala do filósofo da linguagem John L. Austin, Butler argumenta que o gênero é socialmente construído por meio de atos de fala que são performativos, na medida em que servem para definir e manter identidades.[2] Essa visão da performatividade inverte a ideia de que a identidade de uma pessoa é a fonte de ações secundárias (fala, gestos). Em vez disso, a identidade é entendida como o efeito da comunicação simbólica, sendo continuamente redefinida.[2] Outras influências para a teorização de Butler incluem Michel Foucault e Louis Althusser.[3]
Butler caracteriza o gênero como o efeito da atuação reiterada, que produz o efeito de um gênero estático ou normal, ocultando a contradição e a instabilidade do ato de gênero de qualquer pessoa. Esse efeito produz o que podemos considerar como "verdadeiro gênero", uma narrativa sustentada pelo "acordo coletivo tácito para realizar, produzir e sustentar gêneros discretos e polares à medida que as ficções culturais são obscurecidas pela credibilidade dessas produções – e pelas punições que não concordam em acreditar nelas".[4]
Na hipótese de Butler, o aspecto socialmente construído da performatividade de gênero é talvez mais óbvio na performance drag, que oferece uma compreensão rudimentar da binaridade de gênero em sua ênfase no desempenho de gênero. Butler entende que o drag não pode ser considerado como um exemplo de identidade subjetiva ou singular, onde "há algum 'um' que é anterior ao gênero, aquele que vai para o guarda-roupa de gênero decide com deliberação qual gênero será hoje".[5] Consequentemente, o drag não deve ser considerado a expressão honesta da intenção de sue performista. Em vez disso, Butler sugere que o que é realizado "só pode ser compreendido através de referência ao que é barrado do signatário dentro do domínio da legibilidade corpórea".[6]
Aplicações
editarPrimeira infância
editarButler sugere tanto em "Critically Queer" quanto em "Melancholy Gender" que a capacidade da criança/sujeito de lamentar a perda do responsável do mesmo sexo como um objeto de amor viável é barrada. Seguindo a noção de melancolia de Sigmund Freud, tal repúdio resulta em uma identificação aumentada com o Other que não pode ser amado, resultando em performances de gênero que criam alegorias e internalizam o amor perdido que o sujeito é posteriormente incapaz de reconhecer ou sofrer. Butler explica que "um gênero masculino é formado a partir da recusa em lamentar o masculino como uma possibilidade de amor; um gênero feminino é formado (presumido, assumido) através da fantasia de que o feminino é excluído como um possível objeto de amor, uma exclusão nunca sofreu, mas 'preservada' através do aumento da própria identificação feminina".[7]:25
Identidade queer
editarO modelo butleriano apresenta uma perspectiva queer sobre a performance de gênero e explora a possível intersecção entre papéis de gênero e heterossexualidade compulsória. Esse modelo diverge da estrutura analítica hegemônica de gênero que muitos afirmam ser heteronormativa, contendendo com as maneiras pelas quais atores queer problematizam a construção tradicional de gênero. Butler adapta o termo psicanalítico "melancolia" para conceituar o subtexto homoerótico como ele existe na literatura ocidental e especialmente a relação entre escritoras, seu gênero e sua sexualidade. Melancolia lida com luto, mas para casais homossexuais não é apenas o luto pela morte do relacionamento; em vez disso, é a rejeição social do relacionamento em si e a capacidade de lamentar, levando assim à repressão desses sentimentos.[8] Essa ideia se reflete no ativismo organizado por grupos políticos como o ACT UP durante a crise da AIDS. Muitos dos sobreviventes que participaram desse ativismo eram homossexuais que perderam seus parceiros para a doença. Os sobreviventes celebraram os mortos acolchoando seus trapos, reaproveitando seus pertences e exibindo seus próprios corpos para luto prematuro. Todos esses protestos equivaleram à mensagem de que alguma parte deles será deixada no mundo depois que eles tiverem expirado.[9]
Recepção
editarAmelia Jones propõe que esse modo de ver gênero oferecesse uma maneira de ir além das teorias do olhar e do fetichismo sexual, que haviam alcançado muito destaque no feminismo acadêmico, mas que na década de 1980, Jones via como métodos ultrapassados de compreensão do status social das mulheres. Jones acredita que o poder performático de agir de gênero é extremamente útil como uma estrutura, oferecendo novas maneiras de considerar as imagens como encenações com sujeitos incorporados em vez de objetos inanimados para o prazer de visão dos homens.[10]
Ver também
editar- ↑ «Your Behavior Creates Your Gender». bigthink.com. 2015. Consultado em 26 de março de 2015
- ↑ a b «Performativity». Anthropology. doi:10.1093/OBO/9780199766567-0114
- ↑ Cultural Studies and Discourse Analysis – Barker & Galasinski
- ↑ Butler, Judith (1999). Gender trouble : feminism and the subversion of identity. New York: Routledge. p. 179. OCLC 50506678
- ↑ Doan, Laura (2017). «Queer History / Queer Memory». GLQ: A Journal of Lesbian and Gay Studies (1): 113–136. ISSN 1064-2684. doi:10.1215/10642684-3672321. Consultado em 8 de maio de 2021
- ↑ Butler, Judith (3 de abril de 2020). «Critically Queer». Routledge: 11–29. ISBN 978-0-203-76050-5. Consultado em 8 de maio de 2021
- ↑ Butler, Judith (3 de abril de 2020). Phelan, Shane, ed. «Critically Queer». Routledge (em inglês): 11–29. ISBN 978-0-203-76050-5. doi:10.4324/9780203760505-3
- ↑ McIvor, David W. (agosto de 2012). «Bringing Ourselves to Grief: Judith Butler and the Politics of Mourning». Political Theory (em inglês) (4): 409–436. ISSN 0090-5917. doi:10.1177/0090591712444841
- ↑ Epstein, Julia (1992). «AIDS, Stigma, and Narratives of Containment». American Imago (3): 293–310. ISSN 0065-860X
- ↑ Langer, Cassandra; Jones, Amelia (2005). «The Feminism and Visual Culture Reader». Woman's Art Journal (1): 370. ISSN 0270-7993. doi:10.2307/3566543. Consultado em 8 de maio de 2021