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Haico

Haico (em armênio: Հայկ; romaniz.: Hayk, Haik ou Haig), também conhecido como Haico Naapetes (em armênio/arménio: Հայկ Նահապետ, transl. Haico, o Patriarca), é o lendário patriarca e fundador da Nação Armênia.[1][2][3] Sua história é contada na História da Armênia atribuída ao historiador armênio Moisés de Corene e na História Primária tradicionalmente atribuída a Sebeos.[4] Fragmentos da lenda de Haico também são preservados nas obras de outros autores, bem como na tradição popular armênia.[5]

Haico
Haico
Idealização moderna de Haico por Mkrtum Hovnatanian (1779–1846)
Etnia Armênio
Filho(a)(s)
  • Aramaneaque
  • Manavazo
  • Cor

Etimologia

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 Ver artigo principal: Etimologia de Armênia

O nome do patriarca, Haico (Հայկ), não é exatamente homófono com o nome armênio para "Armênia", Haiqueʻ (Հայք). Em armênio clássico, Haique é o plural nominativo de hai (հայ), a palavra armênia para "armênio".[4] Thomson considera a etimologia de Haique (Հայք) de Haico (Հայկ) impossível, outros estudiosos consideram a conexão entre os dois óbvia e derivam Haico de hai/Haique por meio do sufixo -ique.[4][6] Armen Petrosian propõe uma possível conexão entre o nome Haico e o proto-indo-europeu *poti- "mestre, senhor, dono da casa, marido".[7] A historiografia armênia da era soviética conectou Haico e hai com Haiasa, um povo mencionado em inscrições hititas.[6][8] Alguns autores derivam Haico e hai de Khaldi/Ḫaldi, o deus principal do panteão urartiano, e também identificam Haico com a divindade urartiana.

A palavra armênia haicacã (em armênio/arménio: հայկական, transl. "aquilo que pertence aos armênios") deriva do nome Haico. Além disso, os nomes poéticos da nação armênia, Haicazun (հայկազուն) ou Haicazn (հայկազն, que consiste em Haico e azn "geração, nação, tribo"), também derivam de Haico (Haicazn/Haicaz mais tarde se tornou um nome masculino entre os armênios).[9]

Genealogia

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Integrando a tradição armênia à tradição bíblica, Moisés de Corene descreve Haico como descendente de Noé por meio do filho deste, Jafé: "Jafé gerou Gômer; Gômer gerou Tiras; Tiras gerou Togarma; Togarma gerou Haico".[4] Os descendentes de Haico por meio de seu filho Aramaneaque (Aramaniaque) estão listados a seguir: "Aramaneaque gerou Aramais; Aramais gerou Amasia; Amasia gerou Guelã; Guelã gerou Harmai; Harmai gerou Arã, Arã gerou Ara, o Belo".[4] Os outros filhos de Haico, de acordo com Moisés, foram Cor e Manavazo.[4] Moisés também dá os nomes de vários outros descendentes de Haico (Haicazunis, "da linhagem de Haico", também conhecidos como haíquidas, como Sisaque, Escaiordi, Paruir e Vaé, alguns dos quais identifica como reis da Armênia.[4][7]

Em referência à descendência de Haico de Togarma, as fontes armênias medievais às vezes se referiam à Armênia como T'orgoma tun ("Casa de Togorma") e aos armênios como T'orgomyan azg ("o povo de Togorma").[10] A conexão entre Haico e os descendentes de Noé foi criada por autores cristãos após a cristianização da Armênia, a fim de conectar os armênios à narrativa bíblica da história humana.[10][5][11] Na história da Geórgia atribuída a Juanxer, Haico também é identificado como filho de Togarma e descrito como "príncipe dos sete irmãos e esteve a serviço do gigante Ninrode (Nebrovt'), que primeiro governou o mundo inteiro como rei". (cf. Crônicas georgianas)

Um dos descendentes mais famosos de Haico, Arã (cujo nome Moisés supõe ser a origem do nome Armênia), estabeleceu-se na Armênia Oriental vindo do reino de Mitani (Armênia Ocidental), quando Sargão II menciona um rei de parte da Armênia que tinha o nome (armênio-indo-iraniano) Bagatadi (que, assim como "Teodoro", de origem grega, e "Jônatas", de origem hebraica, significa "dado por Deus").[4][12]

Herdeiros

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Segundo Moisés de Corene e outros historiadores armênios, a família principesca dos Haicazunis descende de Haico.[13] O último representante daquela nobre dinastia, o rei Vaé morreu em Gaugamela, enquanto defendia Haique da invasão de Alexandre, o Macedônio.

A Lista das gerações de Jafé foi definida e proposta por Moisés de Corene como uma alternativa às listas etnológicas do Antigo Testamento, porque o historiador reclama: "O Livro Sagrado, tendo escolhido os seus próprios (judeus) como sua própria nação, abandonou os outros como desprezíveis e indignos de sua nomeação... (acrescentando) os descendentes de nosso Jafé não o são de forma alguma.". Corene propôs sua própria lista da etnologia do filho de Noé, Jafé, acrescentando que é mais confiável do que as listas da seção Gênesis, porque os descendentes de Jafé estão faltando lá.[13] Ao contrário dos historiadores que escreveram histórias antes e depois dele, o historiador lista honestamente quais fontes ele usou ao verificar a etnologia de Jafé: Abidenos, Cefalão, literatura grega e as listas de genealogia na seção de Gênesis do Antigo Testamento não têm fontes confiáveis. Começando por Corene, todos os historiadores armênios deixaram inalterada a "etnologia começando com Jafé", incluindo os líderes de Haicazun dos "primeiros haiquianos", de Haico a Ara, o Belo.[13] Segundo Corene, uma série de clãs nobres armênios consideram Haico Naapetes como o início de suas origens.[13] Entre eles estão Besnúnio, Corcorúnio, Vanúnio, Varaznuni, Arranxaíquidas e outros. Alguns dos cientistas modernos recusam-se a considerar Haico como uma pessoa puramente mítica e tendem a apresentá-lo como outro rei arménio que deu uma grande contribuição para a preservação e difusão do sistema de valores armênio.[3]

Lenda

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Estátua de Haico em Ierevã, Armênia.

De acordo com os relatos de Moisés de Corene e da anônima História Primária, Haico lutou contra e matou o tirânico rei babilônico Bel (Belos, Belus). Dependendo da tradição mitológica, Belus pode se referir a um deus simbólico da guerra babilônico/acadiano ou ao fundador mítico da Babilônia.[14] Moisés identifica Bel com o Ninrode bíblico e fornece uma lista de seus ancestrais e sucessores, com base na Bíblia e em Abidenos por meio das obras de Eusébio.[4] Bel pode simbolizar a dinastia Gutiana da Suméria, que governou os remanescentes de Acádia como um poder tirânico durante a Idade das Trevas da Mesopotâmia, depois que o Império Acádio se desfez em 2154 a.C..[carece de fontes?]

No relato de Moisés de Corene (que ele afirma ter aprendido com os escritos de Mar Abas Catina), Haico, filho de Torgom, teve um filho chamado Aramaneaque enquanto vivia na Babilônia. Depois que o arrogante Titânida Bel se tornou rei de tudo, Haico emigrou para a região próxima ao Monte Ararate com sua família, servos, seguidores e cerca de 300 guerreiros e fundou uma aldeia chamada Haicaxen.[4][15] No caminho, ele havia deixado um destacamento em outro assentamento com seu neto Cadmo. Bel enviou um de seus filhos para pedir que ele retornasse, mas Haico se recusou. Bel decidiu marchar contra ele com uma força maciça, mas Haico foi avisado com antecedência por Cadmo sobre sua aproximação. Ele reuniu seu próprio exército ao longo da margem do Lago Vã e disse a eles que deveriam derrotar e matar Bel, ou morrer tentando fazê-lo, em vez de se tornarem seus escravos.[4]

Haico era um homem bonito e amigável, com cabelos encaracolados, olhos brilhantes e braços fortes. Era um homem de estatura gigantesca, um poderoso arqueiro e guerreiro destemido. Haico e seu povo, desde a época de seus antepassados Noé e Jafé, haviam migrado para o sul, em direção às terras mais quentes perto da Babilônia. Naquela terra governava um gigante perverso, Bel. Bel tentou impor sua tirania ao povo de Haico. Mas o orgulhoso Haico se recusou a se submeter a Bel. Assim que seu filho Aramaniaque nasceu, Haico se levantou e conduziu seu povo para o norte, para a terra de Ararad. No sopé da montanha, ele construiu uma aldeia e deu-lhe seu nome, chamando-a de Haicaxen.


Moisés de Corene, História da Armênia I.10-12[13]

 
Haico derrota Bel com uma flecha.

Moisés escreve que os exércitos de Haico e Bel se enfrentaram perto do Lago Van "em uma planície entre montanhas muito altas".[4] O rei Bel estava inicialmente na vanguarda, mas vendo que o resultado da batalha era incerto, ele se retirou para uma colina para aguardar a chegada do resto de seu exército.[4] Vendo isso, Haico matou Bel com um tiro quase impossível usando seu arco longo, deixando as forças do rei em desordem.[4] Haico chamou a colina onde Bel caiu com seus guerreiros de Gerezmanque, que significa "túmulos".[4] Ele embalsamou o cadáver de Bel e ordenou que fosse levado para Harque, onde deveria ser enterrado em um lugar alto, à vista das esposas e dos filhos do rei.[4] Logo depois, Haico estabeleceu a fortaleza ou assentamento (dastaquerte) de Haique ou Haicaberde no local da batalha, o que, segundo Moisés de Corene, explica por que o gavar é chamado Vale do Hals ("O Vale dos Armênios") e o país dos armênios é chamado Haique.[4][16]

Os estudiosos dos séculos XVIII e XIX, Ghevont Alishan e Mikael Chamchian, usando métodos diferentes, calcularam a data da batalha mítica (também conhecida como Diutsaznamart, em armênio/arménio: Դյուցազնամարտ, transl. "Batalha dos Gigantes") entre Haico e Bel como tendo sido em 11 de agosto de 2492 a.C. ou 2107 a.C., respectivamente.[17][18]

Mitologia comparada

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 Ver artigo principal: Herói cultural

Armen Petrosian descreve Haico como "uma figura épica complexa que combina as características do deus criador, do pai e patriarca dos deuses, do deus do trovão e do deus da guerra", derivada de arquétipos indo-europeus e influenciada pela mitologia do Oriente Próximo.[7] Haico é um herói cultural e uma figura fundadora etiológica, como Assur para os assírios, por exemplo. A figura assassinada pela flecha de Haico é variadamente atribuída a Bel ou Nimrod. Haico também é o nome da constelação de Órion na tradução armênia da Bíblia.[7] A fuga de Haico da Babilônia e sua eventual derrota de Bel foram comparadas à fuga de Zeus para o Cáucaso e à eventual derrota dos Titãs.[19] Petrosian considera a divindade indiana Rudra a figura mitológica mais semelhante a Haico. Ambos estão associados à constelação de Órion, ambos têm descendentes ou seguidores com o mesmo nome (Hais e Rudras) e ambos são arqueiros que matam seus inimigos com uma flecha.[20]

Ver também

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Referências
  1. ↑ Gōsh, Mkhitʻar (2000). The Lawcode (Datastanagirk') of Mxit'ar Goš (em inglês). [S.l.]: Rodopi 
  2. ↑ Thomson, Robert William (2000). Lawcode [Datastanagirk'] of Mxit'Ar Gos. Col: Dutch studies in Armenian language and literature. Amsterdam: Rodopi 
  3. ↑ a b «Հայերը և հնագույն Հայաստանը - Պարիս Հերունի - Paris Herouni - Hayer@ ev Hnaguyn Hayastan@ (armenian) - Գրադարան - Gradaran | Շրջել PDF Online | AnyFlip». anyflip.com. Consultado em 14 de junho de 2024 
  4. ↑ a b c d e f g h i j k l m n o p q Moses; Thomson, Robert W. (1978). History of the Armenians. Col: Harvard Armenian texts and studies (em engarm). Cambridge: Harvard University Press 
  5. ↑ a b «Էջ:Հայկական Սովետական Հանրագիտարան (Soviet Armenian Encyclopedia) 6.djvu/166 — Վիքիդարան». hy.wikisource.org (em arménio). Consultado em 12 de junho de 2024 
  6. ↑ a b Martirosyan, Hrach (1 de janeiro de 2010). Etymological Dictionary of the Armenian Inherited Lexicon. [S.l.]: BRILL 
  7. ↑ a b c d Armen Petrosyan. Forefather Hayk in the Light of Comparative Mythology. [S.l.: s.n.] 
  8. ↑ Danielian, Eduard L. (1997). "The Historical Background to the Armenian State Political Doctrine," 279–286 in Awde, Nicholas (ed.). Armenian Perspectives, Surrey, UK: Curzon Press, p. 279, citing E. Forrer, "Hajassa-Azzi," Caucasia, 9 (1931), and P. Kretschmer, "Der nationale Name der Armenier Haik," Anzeiger der Acad. der Wiss. in Wien, phil.-his. Klasse (1932), n. 1–7
  9. ↑ «Հայոց անձնանունների բառարան, Հրաչեայ Աճառեան - հայկազ». nayiri.com. Consultado em 13 de junho de 2024 
  10. ↑ a b Yerznkyan, Yelena; Movsisyan, Diana (2023). «Understanding and evaluation: A cross-linguistic study of the evaluative collocates of English and Armenian verbs of understanding». Crossroads. A Journal of English Studies (43(4)): 156–180. ISSN 2300-6250. doi:10.15290/cr.2023.43.4.08. Consultado em 12 de junho de 2024 
  11. ↑ Panossian, Razmik (2006). «The Armenians: from kings and priests to merchants and commissars». New York. ISBN 9780231139267 
  12. ↑ «<italic>Ancient Records of Assyria and Babylonia</italic>. By <sc>Daniel David Luckenbill</sc>, Ph.D., Professor of Semitic Languages and Literatures in the university of Chicago. Two volumes. (Chicago: University Press. 1926. Pp. xvi, 297; xii, 504. $8.00)». The American Historical Review. Julho de 1927. ISSN 1937-5239. doi:10.1086/ahr/32.4.835. Consultado em 12 de junho de 2024 
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  14. ↑ «The Rev. Dr. RUSSELL'S "Connection of Sacred and Profane History," &c». Cambridge University Press. 28 de fevereiro de 2013: 122–131. Consultado em 13 de junho de 2024 
  15. ↑ Gasparyan, Seda; Gasparyan, Luiza (15 de abril de 2019). «On Translational "Lacunas" in the English Translation of "The History of Armenia" by Movses Khorenatsi». Armenian Folia Anglistika (1 (19)): 191–211. ISSN 2579-3039. doi:10.46991/afa/2019.15.1.191. Consultado em 13 de junho de 2024 
  16. ↑ History 1.11; a district to the southeast of Lake Van, see Hubschmann, AON, p. 343
  17. ↑ «The origin and formation of the Armenian nation | Institute for Armenian Studies of YSU». www.armin.am. Consultado em 13 de junho de 2024 
  18. ↑ Kosyan, Aram (28 de dezembro de 2022). «First Haykides And The "House Of Torgom" (Some comments on the problem)». Fundamental Armenology: 57–69. ISSN 1829-4618. doi:10.54503/1829-4618-2022.2(16)-57. Consultado em 13 de junho de 2024 
  19. ↑ «History of Armenia by Vahan Kurkjian • Chapter 8». penelope.uchicago.edu. Consultado em 13 de junho de 2024 
  20. ↑ Petrosyan, Armen. «Armenian Traditional Black Youths: the Earliest Sources». Consultado em 13 de junho de 2024 
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