Papers by Emmanuel APARICIO
Ce travail est une analyse de la relation du philosophe français Alain avec la démocratie et le l... more Ce travail est une analyse de la relation du philosophe français Alain avec la démocratie et le libéralisme à partir de sa filiation intellectuelle avec Montesquieu, Benjamin Constant, Adam Smith et Thomas H. Green.
This is an anysis of the relation of the french philosopher Alain with liberalism and democraty through is intellectual linking with Montesquieu, Benjamin Constant, Adam Smith and Thomas H. Green.
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Thesis Chapters by Emmanuel APARICIO
Les mouvements de contestation dans les démocraties qui se revendiquent de la désobéissance civil... more Les mouvements de contestation dans les démocraties qui se revendiquent de la désobéissance civile se multiplient. Avant d’entrevoir la désobéissance, encore faut-il comprendre les raisons de notre obéissance en démocratie. L’objectif de cet exposé est de saisir l’origine et le fondement, la forme et le contenu de l’obéissance en démocratie. Nous nous demandons de quelle façon la démocratie réussit à accorder la liberté et l’égalité qui façonnent l’individualisme avec la nécessité d’obéir aux règles communes, condition de toute vie collective.
Nous étudions d’abord la pensée libertarienne qui fait de l’Etat démocratique une négation de l’essence des individus. Nous répondons que l’Etat démocratique est ce lieu vide où le pouvoir est désincarné. Les individus obéissent à des principes abstraits qui soutiennent la vie en société. Ces principes sont la base du sentiment de culpabilité envisagé dans sa dimension
politique. Il est utilisé ici à la suite du travail de J. Rawls entreprit dans sa Théorie de la justice.
Les sociétaires, avant de commettre un acte répréhensible, ressentent de la culpabilité qui les enjoint à respecter les règles de la collectivité. A la suite de cela, nous considérons la désobéissance civile et l’objection de conscience. La désobéissance civile doit être cantonnée aux cas incontestables de la transgression de l’égale liberté pour tous. L’objection de conscience concilie la conscience individuelle de chacun avec la nécessité d’obéir aux lois communes.
La liberté est conservée dans le questionnement constant de notre obéissance. Sinon, elle n’est que soumission et annihilation de l’idéal démocratique que représente l’autonomie et le jugement du citoyen. Là est le prix du régime qui fait de nous des êtres dignes.
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This is an anysis of the relation of the french philosopher Alain with liberalism and democraty through is intellectual linking with Montesquieu, Benjamin Constant, Adam Smith and Thomas H. Green.
Thesis Chapters by Emmanuel APARICIO
Nous étudions d’abord la pensée libertarienne qui fait de l’Etat démocratique une négation de l’essence des individus. Nous répondons que l’Etat démocratique est ce lieu vide où le pouvoir est désincarné. Les individus obéissent à des principes abstraits qui soutiennent la vie en société. Ces principes sont la base du sentiment de culpabilité envisagé dans sa dimension
politique. Il est utilisé ici à la suite du travail de J. Rawls entreprit dans sa Théorie de la justice.
Les sociétaires, avant de commettre un acte répréhensible, ressentent de la culpabilité qui les enjoint à respecter les règles de la collectivité. A la suite de cela, nous considérons la désobéissance civile et l’objection de conscience. La désobéissance civile doit être cantonnée aux cas incontestables de la transgression de l’égale liberté pour tous. L’objection de conscience concilie la conscience individuelle de chacun avec la nécessité d’obéir aux lois communes.
La liberté est conservée dans le questionnement constant de notre obéissance. Sinon, elle n’est que soumission et annihilation de l’idéal démocratique que représente l’autonomie et le jugement du citoyen. Là est le prix du régime qui fait de nous des êtres dignes.
This is an anysis of the relation of the french philosopher Alain with liberalism and democraty through is intellectual linking with Montesquieu, Benjamin Constant, Adam Smith and Thomas H. Green.
Nous étudions d’abord la pensée libertarienne qui fait de l’Etat démocratique une négation de l’essence des individus. Nous répondons que l’Etat démocratique est ce lieu vide où le pouvoir est désincarné. Les individus obéissent à des principes abstraits qui soutiennent la vie en société. Ces principes sont la base du sentiment de culpabilité envisagé dans sa dimension
politique. Il est utilisé ici à la suite du travail de J. Rawls entreprit dans sa Théorie de la justice.
Les sociétaires, avant de commettre un acte répréhensible, ressentent de la culpabilité qui les enjoint à respecter les règles de la collectivité. A la suite de cela, nous considérons la désobéissance civile et l’objection de conscience. La désobéissance civile doit être cantonnée aux cas incontestables de la transgression de l’égale liberté pour tous. L’objection de conscience concilie la conscience individuelle de chacun avec la nécessité d’obéir aux lois communes.
La liberté est conservée dans le questionnement constant de notre obéissance. Sinon, elle n’est que soumission et annihilation de l’idéal démocratique que représente l’autonomie et le jugement du citoyen. Là est le prix du régime qui fait de nous des êtres dignes.