Eone (cosmologia)
«Πολλὰ γὰρ τίκτει Μοῖρα τελεσσιδώ/ τειρ' Αἰών τε Χρόνου παῖς»
«Molte cose compie Moira, che adempie, e Aion, il figlio di Chronos»
Aion (αἰών, dal greco arcaico αἰϝών, aiwón), reso nel latino tardo come Aeon, e quindi Eone,[1] indica il Tempo inteso come entità trascendente ed eterna, contrapposta a Chronos, che è la "durata" temporale misurata dall'uomo.[1]
Etimologia del termine
[modifica | modifica wikitesto]Pierre Chantraine individua il significato originario di αἰών nella nozione di "forza vitale"[2], individuando nel tema arcaico αἰϝ- un collegamento con l'indoeuropeo ricostruito *ai-w- ad esprimere la "forza vitale".
La nozione di αἰών in ambito filosofico-cosmologico
[modifica | modifica wikitesto]
Nella tradizione cosmologica greca, Aion era la personificazione del Tempo, insieme a quella più celebre di Chronos. Venerato come "Signore della luce", rappresenta l'eternità, il tempo infinito, nonché il susseguirsi delle ere, ma anche il tempo vitale e il destino.[3] Sorto in concomitanza con l'astrolatria, cioé l'adorazione degli astri, anche l'eternità stessa del cielo divenne una divinità cosmologica, sia spaziale che temporale.[4]
Gilles Deleuze, analizzando la contrapposizione tra Aion e Kronos, scrive:
«Secondo Aion soltanto il passato e il futuro insistono e sussistono nel tempo. Invece di un presente che riassorbe il passato e il futuro, un futuro e un passato che dividono ad ogni istante il presente, che lo suddividono all'infinito in passato e futuro, nei due sensi contemporaneamente. O meglio è l'istante senza spessore e senza estensione che suddivide ogni presente in passato e futuro, invece di presenti vasti e spessi che comprendono gli uni rispetto agli altri il futuro e il passato.[5]»
Durante questo ciclo, collegando la Terra col Sole con una retta (al momento dell'equinozio di primavera) questa si prolunga verso lo zodiaco e ne attraversa così circolarmente i vari segni, dando luogo anche alle cosiddette ere astrologiche, ognuna dotata di una specifica "qualità" temporale, nelle quali si dispiega l'eternità (o Aion).[6]
Platone, nel Timeo, contrappone l'eternità del mondo delle idee, designata col termine Aion, alla temporalità terrena di Chronos, e attribuisce al Demiurgo il tentativo di imitare quell'immobilità «perfetta e intellegibile» nella sua opera plasmatrice del mondo. Costui tuttavia, non potendovi riuscire, dovette imprimere alla sua creazione un movimento che fosse somigliante il più possibile all'eterno, ossia quello circolare.[7]
Da qui la dottrina platonica del «grande anno perfetto», quello dopo il quale tutta la volta celeste torna uguale, con le costellazioni che si riposizionano ciclicamente nelle stesse configurazioni astrali, dando luogo con i loro influssi alla ripetizione degli stessi eventi nei perpetui ritorni di questo lunghissimo periodo,[7] secondo una concezione qualitativa del tempo propria delle ere astrologiche.[8]
«Ed è appunto nel circolo dell'"è - era - sarà", cioè nella ciclica e perenne vicenda del giorno, del mese, dell'anno e del grande Anno, che esso imita l'immobile permanenza del modello. In ciò esso rivela il rapporto di somiglianza che lo lega all'αἰών di cui è la copia terrena: la sua "eternalità", ond'è anch'esso αἰώνιος.»
Per i neoplatonici, di conseguenza, il cielo con i suoi movimenti ciclici dei corpi celesti è simbolo dell'eternità (Aion), ma non è l'eternità stessa; ed è questa a dare ordine e tempo all'universo. Plotino dirà che il tempo è vita dell'anima, e immagine (eikón) dell'eternità.[9]
Per Aristotele, che pure distingue il tempo ciclico delle orbite celesti da quello eterno del Primo motore immobile, l'Aion è l'eternità,[10] o la compiutezza (telos),[11] che «circoscrive il tempo della vita di ogni individuo», così come la durata del cielo intero «abbraccia tutto il tempo e l'infinità».[12]
Nei successivi sistemi gnostici, il termine eone indica le varie emanazioni spazio-temporali di Dio, il quale è anche conosciuto come l'Uno, la Monade, Aion teleos (αἰών τέλεος, «L'Eone più vasto»), Bythos (βυθός, «Profondità»), Proarkhe (προαρχή, «Prima dell'Inizio»), Arkhé (ἀρχή, «l'Origine»). Anche Sophia («saggezza») e Christos («l'Unto») vennero chiamati Eoni.
Queste emanazioni furono denominate e classificate in modo diverso nei vari sistemi gnostici, ma resta comune la loro spiegazione emanatistica. Nella Gnosi di Basilide vennero chiamate figliolanze (υἱότητες, huiotetes); per i marcosiani, sono numeri e suoni; nel valentinianesimo formano coppie maschio/femmina chiamate sizigie (συζυγίαι, syzygies). Il dualismo gnostico portò inoltre a ipostatizzare la tendenza al Bene o al Male in due Eoni, corrispettivi della Luce e delle Tenebre.[1][13]
Il termine è stato ripreso nell'esoterismo occidentale, in particolare teosofico, e assimilato al concetto induista di kalpa, ovvero «ciclo cosmico».[14]
Anche nella moderna astronomia, un eone è definito come un miliardo di anni (109 anni, abbreviato in AE).[15] Il termine «eone» è stato utilizzato, ad esempio da Roger Penrose, per descrivere il periodo tra successivi Big Bang nel contesto della cosmologia ciclica conforme.[16]
La nozione di αἰών in ambito misterico
[modifica | modifica wikitesto]
Iconograficamente lo troviamo raffigurato come un uomo con la testa leonina, con uno scettro, una chiave ed un fulmine tra le mani, avvolto da un serpente che intorno al suo corpo compie 7 giri e mezzo, rappresentanti simbolicamente le sfere celesti, o inscritto nel cerchio dello Zodiaco.
È stato equiparato al dio del tempo persiano Zurvan.[3]
In alcuni culti misterici veniva festeggiata ad Alessandria d'Egitto, il 6 gennaio, la sua nascita in una festa presso il santuario di Kore, alla quale era attribuita la maternità.[17]
In tale occasione l'immagine di un bambino veniva portata in processione dal tempio al Nilo per raccogliere acqua che poi si sarebbe trasformata in vino.
Nella medicina greca antica, come è attestato in Ippocrate[18], αἰών ha assunto il significato di midollo spinale, considerato la sede del principio vitale che dispensa il "tempo della vita" di ciascun individuo.
Eraclito dice: «Il tempo (Eone) della vita umana è un bimbo che gioca muovendo i suoi pezzi: a un bimbo appartiene il potere sovrano».[19]
Aion nella cultura moderna
[modifica | modifica wikitesto]Aion è anche il titolo di un'opera dello psicologo Carl Gustav Jung: Aion: Untersuchungen zur Symbolgeschichte (1951).[20] È stato inoltre accostato al concetto induista di kundalini.[21] Dal termine "aion" prende forma anche lo pseudonimo del poeta, pittore e mistico irlandese George William Russell, che firmò tutte le sue opere come "AE".
Note
[modifica | modifica wikitesto]- ^ a b c Eone, in Dizionario di filosofia, Roma, Istituto dell'Enciclopedia Italiana, 2009.
- ^ P. Chantraine, Dictionnaire étymologique de la langue grecque, Parigi, Klincksieck, 1968, p. 42.
- ^ a b Marie-Louise von Franz, Psiche e materia, Torino, Bollati, 2014, p. 52, ISBN 978-88-339-0712-3.
- ^ Umberto Fracassini, Eoni, in Enciclopedia Italiana, Roma, Istituto dell'Enciclopedia Italiana, 1932.
- ^ Gilles Deleuze, Logica del Senso, Milano, Feltrinelli editore, 2005, p. p.147, ISBN 978-88-07-88517-4.
- ^ Concezione che ritorna in Jung, cfr. Guido Rossetti, Il potere del numero zero, pp. 300-4, Il Punto D'incontro, 2023.
- ^ a b Annabella Lampugnani, Il ciclo nel pensiero greco fino ad Aristotele. Evoluzione storica di un'idea e sue implicazioni teoretiche (PDF), su old.studiumanistici.unimi.it, Firenze, La Nuova Italia, 1968.
- ^ Diego Dentico, Alessandra Comneno, L'alba della terra: visioni al sorgere del nuovo tempo, pag. 39, Anima Edizioni, 2022.
- ^ Enneadi, III, 7.
- ^ Gaia Bagnati, Movimento e unità del cosmo negli scritti fisici aristotelici (PDF), su dspace.unive.it, 2013, p. 74.
- ^ a b Cfr. Oscar Meo, Catturare il divenire. Modi e rappresentazioni della temporalità: aión, khrónos, kairós, in Calendari: l'uomo, il tempo, le stagioni, Virtuosa-Mente, 2018, p. 322.
- ^ Aristotele, De caelo, I, 9, 279 a 23-26.[11]
- ^ EON o EONI, in Glossario, Società Teosofica Italiana.
- ^ William Judge, Un compendio della Teosofia (PDF), su famigliafideus.com, traduzione di Pier Giorgio Parola, p. 11.
- ^ Martin Harweit, Astrophysical Concepts, pag. 4, Springer-Verlag, 19912 ISBN 3-540-96683-8.
- ^ V.G. Gurzadyan, R. Penrose, Concentric circles in WMAP data may provide evidence of violent pre-Big-Bang activity, (2010) arXiv:1011.3706 [astro-ph.CO].
- ^ Epifanio di Salamina, Panarion, LI, 22, 3–11, citato in: Johannes van Oort (ed.), Gnostica, Judaica, Catholica. Collected Essays of Gilles Quispel, Leidne, Brill, 2008, pp. 258-259.
- ^ Ippocrate, Le epidemie 7.122. Cfr. B. midollo spinale (forse considerato come sede della vita).
- ^ Francesco Fronterotta, Eraclito, Frammenti, Milano, BUR, Rizzoli, 2013, p. 372, ISBN 978-88-17-02894-3.
- ^ Trad. it.: Aion. Ricerche sul simbolismo del sé, Torino, Bollati Boringhieri, 1997.
- ^ Candido Panebianco, La parola oltre il finito, pag. 163, CUECM, 2007.
Bibliografia
[modifica | modifica wikitesto]- Enzo Degani, AIΩN (1961), Bologna, Pàtron Editore, 2001.
Voci correlate
[modifica | modifica wikitesto]- Aion (mitologia)
- Apocatastasi
- Chronos (Orfismo)
- Eone (teologia)
- Era astrologica
- Eternità
- Grande anno
- Kalpa
- Serpente (simbolo)
- Tempo ciclico
Altri progetti
[modifica | modifica wikitesto]
Collegamenti esterni
[modifica | modifica wikitesto]- L. Musso, Aion, in Enciclopedia dell'arte antica, Roma, Istituto dell'Enciclopedia Italiana, 1994.
- Eone, in Dizionario di filosofia, Roma, Istituto dell'Enciclopedia Italiana, 2009.
- Umberto Fracassini, Eoni, in Enciclopedia Italiana, Roma, Istituto dell'Enciclopedia Italiana, 1932.
- Massimo Pulpito, Recensione a Enzo Degani, Aion, Bologna, Pàtron, 2001, su recensionifilosofiche.it. URL consultato il 6 maggio 2018 (archiviato dall'url originale il 15 novembre 2011). (con bibliografia)
