Papeles asignados Feijoo fue un optimista, o esa imagen ha quedado de él. Cercano el fin de sus d... more Papeles asignados Feijoo fue un optimista, o esa imagen ha quedado de él. Cercano el fin de sus días, escribió: «he vivido muchos años, y en la distancia de los de mi juventud a los de mi vejez, no solo no observé esa decantada corrupción moral; antes, combinado todo, me parece que algo menos malo está el mundo que estaba cincuenta, o sesenta años ha» (CE, V, 23, 3) 2. Este optimismo determinó su escritura, su visión del mundo y su actitud pública de ganador, visible en tantas declaraciones contra sus contradictores y en los prólogos en los que capta la benevolencia de un público que percibe entregado y adepto. Desde luego, tenía razones para sentirlo así, a la vista de las tiradas editoriales, de las reediciones de los tomos de sus obras, del número de lectores 3 , de la comunicación que tenía con ellos y de cómo se había convertido en consejero de muchos, que le escribían pidiendo su parecer, sugiriendo o haciendo crítica. Su respuesta a estos corresponsales apenas es distinta de la que tenía su cola-borador Martín Sarmiento, que teorizó sobre la misantropía como valor y guía existencial, así como sobre la peste que muchas veces fue para él la invención sociable de la carta; sin embargo, como se sabe, resultó ser uno de los españo-les que no solo más cartas recibió, sino también escribió, desmontando así o relativizando la imagen de hombre atrabiliario y su atractiva, pero falsa, teoría del retraimiento epistolar, que no estaba basada en el libro del también bene-dictino Juan Crisóstomo Olóriz, titulado Molestias del trato humano, declaradas con reflexiones morales sobre la sociedad del hombre, de 1745, sino en la mucho más cercana experiencia de los importunos que hacen perder el tiempo o que
Actas del congreso celebrado en Madrid del 26 al 28 de marzo de 2007 y organizado por el Departam... more Actas del congreso celebrado en Madrid del 26 al 28 de marzo de 2007 y organizado por el Departamento de Musica de la Universidad Autonoma de Madrid, en el que se trato sobre la recuperacion y practica del teatro breve.
Si es el siglo décimo-octavo la era que protege al mérito, si ha llegado para España la época glo... more Si es el siglo décimo-octavo la era que protege al mérito, si ha llegado para España la época gloriosa de su resurrección del buen gusto, no podrá menos de recibir con agrado la historia de las acciones de un sabio patricio, consignada públicamente no para objeto de una estéril admiración, sí para monumento de su grati-tud, para estímulo y modelo de su posteridad, para desagravio de su crédito literario (Anónimo, 2003: 1. Cursivas del autor). El hombre de ciencia ha ido constriñéndose, recluyéndose, en un campo de ocupación intelectual cada vez más estrecho. […] En cada generación el cientíco, por tener que reducir su órbita, [ha perdido] contacto con las demás partes de la ciencia, con una interpretación integral del universo, que es lo único merecedor de los nombres de ciencia, cultura, civilización europea (Ortega y Gasset, 2003: 250). Martín Sarmiento murió el 7 de diciembre de 1772. En esas fechas un treintañero José Cadalso publicaba Los eruditos a la violeta, reexión sobre el nuevo papel que desempe-ñaba el saber en la sociedad y sobre los modos de gestionar el conocimiento. Se estaba pasando de la noción del saber a la de saberes, lo que cambiaba la consideración del culto y los modos de serlo en público y de utilizar el conocimiento de forma ventajosa para distinguirse entre los demás. Su trabajo reexionaba desde el humor sobre estas cuestiones y otras anes, como la aparición de nuevas prácticas literarias, entre ellas, la de publicista. El utilitarismo del saber ya se había denunciado en épocas anteriores, así como la presión de los jóvenes por alcanzar el espacio público de la República Literaria, pero lo que Cadalso hace es lo contrario: bajo forma de acusación, presenta una faceta destacada de la conducta social, que se daba también en el resto de Europa y se percibe en tratados de losofía práctica como el de Adolph F. Knigge, De cómo tratar con las personas, aparecido en 1788. Cadalso ponía de relieve el prestigio que los saberes (y su demostración pública) proporcionaban a los individuos, en forma de distinción, lo
This article suggests the need to rethink the traditional model of the "ilustrado," tak... more This article suggests the need to rethink the traditional model of the "ilustrado," taking as a guide the case of Nifo. Ideas which have habitually been ascribed to the "ilustrados" are also found in Nifo, a useful collaborator in the ministerial project of his time. The origins and evolution of some aspects of his thinking are called into question, as well as his relationship with European movements. The author suggests that we should rethink (in less rigid categories) exactly what Enlightened attitudes were, and posits a middle ground which takes into account both geographical realities and possibilities of those committed to the diffuse task of "enlightening."
Papeles asignados Feijoo fue un optimista, o esa imagen ha quedado de él. Cercano el fin de sus d... more Papeles asignados Feijoo fue un optimista, o esa imagen ha quedado de él. Cercano el fin de sus días, escribió: «he vivido muchos años, y en la distancia de los de mi juventud a los de mi vejez, no solo no observé esa decantada corrupción moral; antes, combinado todo, me parece que algo menos malo está el mundo que estaba cincuenta, o sesenta años ha» (CE, V, 23, 3) 2. Este optimismo determinó su escritura, su visión del mundo y su actitud pública de ganador, visible en tantas declaraciones contra sus contradictores y en los prólogos en los que capta la benevolencia de un público que percibe entregado y adepto. Desde luego, tenía razones para sentirlo así, a la vista de las tiradas editoriales, de las reediciones de los tomos de sus obras, del número de lectores 3 , de la comunicación que tenía con ellos y de cómo se había convertido en consejero de muchos, que le escribían pidiendo su parecer, sugiriendo o haciendo crítica. Su respuesta a estos corresponsales apenas es distinta de la que tenía su cola-borador Martín Sarmiento, que teorizó sobre la misantropía como valor y guía existencial, así como sobre la peste que muchas veces fue para él la invención sociable de la carta; sin embargo, como se sabe, resultó ser uno de los españo-les que no solo más cartas recibió, sino también escribió, desmontando así o relativizando la imagen de hombre atrabiliario y su atractiva, pero falsa, teoría del retraimiento epistolar, que no estaba basada en el libro del también bene-dictino Juan Crisóstomo Olóriz, titulado Molestias del trato humano, declaradas con reflexiones morales sobre la sociedad del hombre, de 1745, sino en la mucho más cercana experiencia de los importunos que hacen perder el tiempo o que
Actas del congreso celebrado en Madrid del 26 al 28 de marzo de 2007 y organizado por el Departam... more Actas del congreso celebrado en Madrid del 26 al 28 de marzo de 2007 y organizado por el Departamento de Musica de la Universidad Autonoma de Madrid, en el que se trato sobre la recuperacion y practica del teatro breve.
Si es el siglo décimo-octavo la era que protege al mérito, si ha llegado para España la época glo... more Si es el siglo décimo-octavo la era que protege al mérito, si ha llegado para España la época gloriosa de su resurrección del buen gusto, no podrá menos de recibir con agrado la historia de las acciones de un sabio patricio, consignada públicamente no para objeto de una estéril admiración, sí para monumento de su grati-tud, para estímulo y modelo de su posteridad, para desagravio de su crédito literario (Anónimo, 2003: 1. Cursivas del autor). El hombre de ciencia ha ido constriñéndose, recluyéndose, en un campo de ocupación intelectual cada vez más estrecho. […] En cada generación el cientíco, por tener que reducir su órbita, [ha perdido] contacto con las demás partes de la ciencia, con una interpretación integral del universo, que es lo único merecedor de los nombres de ciencia, cultura, civilización europea (Ortega y Gasset, 2003: 250). Martín Sarmiento murió el 7 de diciembre de 1772. En esas fechas un treintañero José Cadalso publicaba Los eruditos a la violeta, reexión sobre el nuevo papel que desempe-ñaba el saber en la sociedad y sobre los modos de gestionar el conocimiento. Se estaba pasando de la noción del saber a la de saberes, lo que cambiaba la consideración del culto y los modos de serlo en público y de utilizar el conocimiento de forma ventajosa para distinguirse entre los demás. Su trabajo reexionaba desde el humor sobre estas cuestiones y otras anes, como la aparición de nuevas prácticas literarias, entre ellas, la de publicista. El utilitarismo del saber ya se había denunciado en épocas anteriores, así como la presión de los jóvenes por alcanzar el espacio público de la República Literaria, pero lo que Cadalso hace es lo contrario: bajo forma de acusación, presenta una faceta destacada de la conducta social, que se daba también en el resto de Europa y se percibe en tratados de losofía práctica como el de Adolph F. Knigge, De cómo tratar con las personas, aparecido en 1788. Cadalso ponía de relieve el prestigio que los saberes (y su demostración pública) proporcionaban a los individuos, en forma de distinción, lo
This article suggests the need to rethink the traditional model of the "ilustrado," tak... more This article suggests the need to rethink the traditional model of the "ilustrado," taking as a guide the case of Nifo. Ideas which have habitually been ascribed to the "ilustrados" are also found in Nifo, a useful collaborator in the ministerial project of his time. The origins and evolution of some aspects of his thinking are called into question, as well as his relationship with European movements. The author suggests that we should rethink (in less rigid categories) exactly what Enlightened attitudes were, and posits a middle ground which takes into account both geographical realities and possibilities of those committed to the diffuse task of "enlightening."
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