Papers by Filomeno Zubieta Núñez
Revista Iberoamericana de Educación (Quito), Nov 26, 2021
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Universidad Nacional José Faustino Sánchez Carrión, Sep 11, 2014
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Revista Iberoamericana de la Educación, 2021
A educação remota de emergência implementada no contexto da pandemia de Covid-19 teve resposta... more A educação remota de emergência implementada no contexto da pandemia de Covid-19 teve respostas diferentes dos estudantes universitários; semelhanças e diferenças podem ser encontradas não apenas dentro de um país (instituições estatais ou privadas), mas também na mesma universidade como neste caso. Estudantes de especialidades similares (ciências sociais), mas de diferentes carreiras (Educação em Ciências Sociais e Sociologia) e faculdades (Educação e Ciências Sociais) da Universidade Nacional José Faustino Sánchez Carrión fornecem suas respostas a perguntas similares. As respostas díspares ou similares dizem muito sobre o tratamento do estudante em uma ou outra Faculdade. O conhecimento de sua experiência através da análise de suas expressões pode nos permitir repensar a política institucional de educação remota de emergência.
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Big Bang Faustiniano, 2019
A partir de marzo de 2016 y como decantación de experiencias previas, se viene desarrollando desd... more A partir de marzo de 2016 y como decantación de experiencias previas, se viene desarrollando desde la Escuela de Sociología de la UNJFSC un proceso de apropiación de herramientas digitales que tiene como motivación principal responder a los requerimientos de digitalización de los procesos de licenciamiento y los de la acreditación. Nuestra escuela ha venido construyendo un espacio digital que tiene por nombre “Sociología en la Red”. Provee servicios con la finalidad de: fortalecer los procesos académicos que consisten en: provisión de contenidos digitales especializados, facilitar el acceso a información de calidad de última generación, afianzar servicios para licenciamiento-acreditación y crear comunidad académica a partir de la construcción de una “identidad digital” para la Escuela. El proceso de construcción, parte de un proceso de “empoderamiento” que tiene que ver con la “apropiación” de herramientas de los ámbitos digitales como son los “sistemas de gestión de contenidos”, es...
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Big Bang Faustiniano, 2018
Objetivos: Explicar cómo la valoración de José Faustino Sánchez Carrión contribuye a afirmar la id... more Objetivos: Explicar cómo la valoración de José Faustino Sánchez Carrión contribuye a afirmar la identidad institucional entre los docentes, estudiantes y trabajadores de la Universidad Nacional José Faustino Sánchez Carrión. Materiales y Métodos: Enfoque cualitativo, de tipo no experimental y de nivel exploratorio, descriptivo y explicativo; considerando el nivel de conocimiento y valoración de José Faustino Sánchez Carrión y su contribución a la identidad institucional. Resultados: Un significativo número de docentes, trabajadores administrativos y estudiantes de la Universidad conocen y valoran insuficientemente a José Faustino Sánchez Carrión y como parte y elemento que contribuye a afirmar y consolidar la identidad institucional de la Universidad que lleva su nombre. El Conclusiones: significativo desconocimiento y valoración de José FaustinoSánchez Carrión por parte de los docentes, trabajadores administrativos y estudiantes de la Universidad y por lo mismo como elemento que cont...
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Arqueología y Sociedad, 2017
La práctica de enterrar a los difuntos con cuerdas anudadas, o quipus, es una que se ha observado... more La práctica de enterrar a los difuntos con cuerdas anudadas, o quipus, es una que se ha observado en el Perú desde tiempos remotos hasta el presente pero poco se sabe sobre esta tradición. En la actualidad estos quipus funerarios se diferencian de los quipus contables, pero las distinciones entre las clases de quipus y las conexiones entre los dichos quipus modernos y los incaicos o preincaicos siguen siendo enigmáticas. Este artículo presenta nueva información sobre los quipus funerarios de Cuspón y las mujeres que mantienen vivo este patrimonio cultural, a la vez que saca a la luz un manuscrito colonial inédito sobre el uso de quipus tributarios en el mismo distrito de Chiquián. Tal documentación etnográfica y de archivo pone en primer plano los varios usos del quipu de hoy y ayer en Cuspón y Chiquián, con la esperanza de seguir tejiendo conexiones entre estos quipus y tradiciones y los que se quedan por explorar.
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Investigaciones Sociales
La conmemoración de los 200 años de la Independencia nacional y de vida republicana nos invita, e... more La conmemoración de los 200 años de la Independencia nacional y de vida republicana nos invita, entre otras acciones, a dar una mirada a la producción historiográfica sobre el proceso de la independencia nacional, especialmente en las provincias. ¿Qué se hizo y qué se está haciendo en las provincias y en el interior del país por conocer y valorar la participación de sus ancestros en el proceso de la independencia? Un balance sobre las publicaciones históricas relativas a la independencia de los últimos años, en esta coyuntura del bicentenario de la independencia, es lo que se ofrece en este estudio, tomando como referencia el llamado Norte Chico, el espacio geográfico que hoy ocupan las provincias de Barranca, Huaura, Huaral (la antigua provincia de Chancay) del departamento de Lima.
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EL MITO DE VICHAMA Y LA HISTORIA REGIONAL, 2020
Resumen Religión, mitología e historia son concepciones y categorías que se entrelazan tras el mi... more Resumen Religión, mitología e historia son concepciones y categorías que se entrelazan tras el mito Vichama, dentro del ámbito nacional y regional, tratando de explicar no sólo las creencias y ritos de pueblos antiguos, sintetizando, también, el derrotero de estos. En este breve ensayo queremos, precisamente, buscar la explicación histórica tras el mito de Vichama, dentro de la religiosidad de los pueblos que poblaron estas tierras, el llamado Norte Chico (las actuales provincias de Barranca, Huaura y Huaral de la región/departamento de Lima). Las inquietudes que nos impulsan a tratarla pueden sintetizarse en las preguntas: ¿Qué significa el mito de Vichama?, ¿Cuál es su mensaje? ¿Qué relación tiene con la historia regional o nacional?, ¿Qué hay detrás de este mito? Palabras clave: Végueta. Abstract Religion, mythology and history are conceptions and categories that are intertwined after the Vichama myth, within the national and regional scope, trying to explain not only the beliefs and rites of ancient peoples, also synthesizing their course. In this brief essay we want, precisely, to look for the historical explanation behind the Vichama myth, within the religiosity of the towns that populated these lands, the so-called Norte Chico (the current provinces of Barranca, Huaura and Huaral of the region / department of Lime). The concerns that drive us to deal with it can be synthesized in the questions: What does the Vichama myth mean? What is its message? What relationship does it have with regional or national history? What is behind this myth? Una necesaria explicación De partida hay que tener en cuenta que la religión es un hecho social que está presente en todas las sociedades, como actitud y práctica, mediante símbolos (representaciones o cosas que evocan ideas). La religión tiene determinados elementos que es bueno identificarlos: a. Las creencias (estado de adhesión firme e indudable, convicción fundada en sentimientos);
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EL VALLE DE HUAURA-SAYÁN Y LA LEY DE REFORMA AGRARIA 1776, 2020
Resumen Hace 50 años se promulgó e inició la aplicación la Ley de Reforma Agraria N° 17716 (24 de... more Resumen Hace 50 años se promulgó e inició la aplicación la Ley de Reforma Agraria N° 17716 (24 de junio de 1969). Para la opinión de los académicos y los trabajadores del campo, fue una ley que cambió sustantivamente la vida del campesino y de la historia del Perú. Realizar un balance del proceso de su aplicación, como de las políticas gubernativas dadas alrededor de esta, nos parece importante para valorar cómo afectaron a las formas de tenencia de la tierra y a los campesinos que la ocuparon. Para el efecto, encaramos un espacio histórico social cercano como es el valle del Huaura-Sayán en la provincia de Huaura, Lima. Este escenario es abordado en este estudio, basándonos en los informes oficiales y el registro de vivencias de los campesinos que protagonizaron esta historia. Palabras clave: Haciendas.-Reforma agraria.-Cooperativas agrarias.-Parcelación.-Empresas asociativas.-Movimiento campesino Abstract Fifty years ago, the Agrarian Reform Law No. 17716 (June 24, 1969) was promulgated and started to apply. In the opinion of academics and farm workers, it was a law that substantially changed the life of the peasant and the history of Peru. Taking stock of the process of its application, as well as the government policies given around it, seems important to us to assess how they affected the forms of land tenure and the peasants who occupied it. For this purpose, we face a nearby social historical space such as the Huaura-Sayán valley in the province of Huaura, Lima. This scenario is addressed in this study, based on official reports and the record of the experiences of the peasants who starred in this story. Introducción El escenario de nuestro estudio, el valle del Huaura-Sayán (provincia de Huaura, Lima) es pródiga e importante para la actividad agropecuaria. Con una superficie agrícola total de 34 809,05 hectáreas, es la de mayor extensión en la zona costera. Sus cultivos son: caña de azúcar, maíz chala, maíz amarillo duro, frijol, papa, cítricos y melocotones, entre otros. Su volumen de su producción y destino,-como antes-es fundamentalmente Lima. Las tierras del valle, desde tiempos de domesticación de plantas y animales, estuvo dedicado a la agricultura. Antaño básicamente para el usufructo comunal hasta la caída inca. Con el dominio español se dan los repartimientos y asignación de tierras a los llamados conquistadores, en tanto con mucho esfuerzo, los naturales logran mantener sus posesiones comunales; finalmente, se impone el régimen de haciendas. Las haciendas se mantuvieron hasta muy avanzado el siglo XX, con cambios en el régimen de tenencia, la dedicación a determinados cultivos como del uso de fuerza de trabajo de indígenas, negros o chinos.
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LA CONQUISTA DE 8 HORAS DE TRABAJO EN EL PERÚ, 2019
El 15 de enero de 1919, hace 100 años, se oficializó las ocho horas de trabajo para los trabajado... more El 15 de enero de 1919, hace 100 años, se oficializó las ocho horas de trabajo para los trabajadores del Perú. Fue el corolario de 14 años de ardua lucha de la clase obrera de los diferentes centros laborares de Lima y del interior del país. Fue decisiva la orientación, organización y dirección del anarcosindicalismo. En el centenario de este logro para los trabajadores del país es importante valorar su trascendencia, más aun, cuando la situación actual de la clase trabajadora demanda extraer lecciones del pasado para defender sus conquistas y orientar sus futuros logros.
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Livio Gómez Flores, poeta nacido en Llaclla, provincia de Bolognesi Ancash, el 14 de enero de 193... more Livio Gómez Flores, poeta nacido en Llaclla, provincia de Bolognesi Ancash, el 14 de enero de 1933 y fallecido el 10 de agosto del 2010, es uno de los representantes mayores de la literatura ancashina, mereciendo ser incorporado como Miembro Correspondiente de la Academia Peruana de la Lengua
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La Facultad de Educación, antes y como parte de la Universidad Nacional José Faustino Sánchez C... more La Facultad de Educación, antes y como parte de la Universidad Nacional José Faustino Sánchez Carrión, tiene un rico derrotero y en el presente está celebrando sus 49 años de creación (1963-2012). Su historia está ligada al proceso de desarrollo de la educación del país, a sus vaivenes, a sus logros, a sus victorias. Como formadora de maestros, desde sus años aurorales, celebra su aniversario en una fecha ligada al día más sagrado para los maestros del Perú: el 6 de julio.
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Uno de los intelectuales que honra a Chiquián, la provincia de Bolognesi y Ancash, en el campo de... more Uno de los intelectuales que honra a Chiquián, la provincia de Bolognesi y Ancash, en el campo de las letras es, sin lugar a dudas, J. EUGENIO GARRO LAVADO: políglota y polígrafo (lingüista, cuentista, ensayista, cronista cultural y traductor). Su labor como traductor además de responder a un medio de vida, puso a prueba su destacado papel de intermediario entre mundos culturales distintos y distantes. Formó parte de la vanguardia intelectual peruana de su tiempo, como parte del círculo de José Carlos Mariátegui.
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Objectives: To explain how the evaluation of José Faustino Sánchez Carrión contributes to affirm... more Objectives: To explain how the evaluation of José Faustino Sánchez Carrión contributes to affirm the institutional identity between the teachers, students and workers of the National University José Faustino Sánchez Carrión. Methods: Qualitative approach, non-experimental and exploratory, descriptive and explanatory; considering the level of knowledge and assessment of José Faustino Sánchez Carrión and how he contributes to institutional identity. Results: a significant number of teachers, administrative workers and students of the University know and value insufficiently José Faustino Sánchez Carrión and as part and element that contributes to affirm and consolidate the institutional identity of the University that bears his name. Conclusions: José Faustino Sánchez Carrión's significant lack of knowledge and appreciation by teachers, administrative workers and students of the University and therefore as an element that contributes to affirm institutional identity merits the adoption of appropriate and timely measures to reverse this situation
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El desembarco de la Escuadra Libertadora de San Martín en Huacho el 10 de novimbre de 1820
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ESTENIO GALARCEP VIVANCO, Primer Presidente del CENTRO FEDERADO DE PERIODISTAS DE HUACHO, hoy CEN... more ESTENIO GALARCEP VIVANCO, Primer Presidente del CENTRO FEDERADO DE PERIODISTAS DE HUACHO, hoy CENTRO FEDERADO DE PERIODISTAS DE LA PROVINCIA DE HUAURA, filial de la FEDERACIÓN DE PERIODISTAS DEL PERÚ. Historia de su vida como periodista.
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El 3 de noviembre de 1950 se funda el Centro Federado de Periodistas de la Provincia de Chanca, h... more El 3 de noviembre de 1950 se funda el Centro Federado de Periodistas de la Provincia de Chanca, hoy Huaura, una las primeras filiales de la Federación de Periodistas del Perú. Su primer Presidente fue don Estenio Galarcep Vivanco, director de la revista "Actualidades". Sobre él giran los párrafos de este artículo.
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