FIQH MALIKI

Allah ‘Azawajal a dit : « Allah élève ceux d'entre vous qui croient, et ceux qui acquièrent du
savoir » Al mujadila - 11

Le Prophète ‫ ﷺ‬a dit : « Quiconque suit un chemin dans lequel il cherche la connaissance,
Allah lui a facilité un chemin vers le Paradis »

Et il ‫ﷺ‬ a aussi dit : « Celui dont Allah veut le bien il lui fait comprendre la religion »

Le Prophète ‫ ﷺ‬a également dit : « Il y a ceux qui ont la connaissance mais pas de
compréhension, et il y a ceux qui transmettent la connaissance à des personnes ayant une meilleure
connaissance qu'eux »

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Sommaire

● Introduction 3

● La purification et la prière 4

● Le jugement de l’eau 4

● Les substances impures et pures 5

● Les exemptions 6

● La purification du khabath 7

● Les comportements à adopter lors de l'accomplissement des besoins 8

● Chapitre sur les ablutions 9

● Chapitre sur le ghusl 15

● Chapitre sur l’essuyage des khoufayn et des chaussettes 17

● Chapitre sur le tayammum et des différents jugements 18

● Chapitre sur l’essuyage des bandages, des pansements et

médicaments 20

● Chapitre de la prière ses obligations, sunan, et fadilah 21

● Chapitre du jeûne 33

● Chapitre sur ce qui est halal, détestable, et haram à manger 39

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Louange à Allah, nous le louons et nous lui demandons pardon, et nous
cherchons refuge auprès d’Allah contre nous-mêmes, et contre nos mauvaises
actions. Celui qu’Allah guide, il ne sera point perdu, et celui qu’Allah égare, il ne
sera point guidé. Et je témoigne que le seul qui mérite l’adoration est Allah et que
muhammad est son serviteur et son messager.

Ce PDF a pour but de vous aider à comprendre et apprendre certaines notions

importantes et avis de l’école, mais il ne doit pas être pris comme source
suffisante pour acquérir la science, c’est notre devoir d’étudier correctement
notre religion.

J’ai pris l’initiative de réaliser ce PDF, car j’ai constaté que beaucoup de musulmans
ignorent certaines règles de base essentielles pour pratiquer correctement leur religion.
Ce PDF se base principalement sur le livre "Charh as-Saghir ala Aqrab Al-Masalik" de
l’imam al-Dardir, un savant égyptien né en 1127 de l’Hégire et décédé en 1201 de l’Hégire
– qu’Allah lui fasse miséricorde. Ce livre est largement enseigné dans les cursus de fiqh
malikite, car il résume et commente de manière claire le Mukhtasar de Khalil. De plus, il
est très apprécié pour la qualité de ses explications et le fait de citer que les
avis mashhur.

Pour ma part, j’étudie le fiqh et d’autres sciences, grâce à des cursus universitaires et
traditionnels. J’ai l’opportunité de suivre des cours avec des professeurs ayant étudié de
nombreuses années auprès de savants renommés du Maroc, de Mauritanie, d’Égypte, du
Yémen et d’Arabie Saoudite. J’ai choisi de rédiger ce document sous forme de
questions-réponses en m’appuyant sur ce que j’ai mémorisé et sur mes notes de cours.
Cette méthode me semble plus simple et organisée, et elle facilite, je l’espère, la
compréhension et la mémorisation des avis.

Enfin, il est important de noter que le madhab malikite s’appuie principalement sur trois
ouvrages pour établir ses avis mashhur : le Mukhtasar de Khalil, la Risala d’Ibn Abi Zayd
al-Qayrawani, et la Mudawwana de Sahnoun. Nous allons commencer, insha’Allah

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Chapitre de la purification et de la prière

Quelles sont les conditions de la prière ?

Les conditions qui rendent la prière obligatoire sont :

- la puberté

- l’absence de contrainte

Les conditions de validité de la prière sont :

-la purification des impuretés mineures et majeures

-la purification des saletés qu’elles soient sur le corps, les vêtements, ou le lieu de prière

-le couvrement de la ‘awrah

-la direction vers la qibla

-l’islam de la personnne

-le délaissement des annulatifs de l’islam

Les conditions qui rendent la prière obligatoire et valide sont :

-la raison

-l’entrée du temps de la prière

-la pureté des menstrues et des lochies

-la capacité à utiliser l’eau ou de la terre s'il n’y a pas d’eau pour faire le tayammum

Chapitre sur les jugements de l’eau

Quels sont les types de purification ? :

La purification est soit due à une impureté mineure, soit à une impureté majeure, et les deux
dépendent de l’eau pure et purificatrice.

Qu’est-ce que l’eau purificatrice ? :

L’eau purificatrice est l’eau qui reste telle qu’Allah l'a créée, donc qu’elle descende du ciel,
ou jaillisse de la terre.

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Quel est le jugement de l’eau dont ses caractéristiques ont changé ? :

Si la couleur de l’eau, goût, ou odeur change à cause d’une chose qui s’y est mélangée ou y a
adhéré, alors l’eau n’est pas purifiante.

Qu’est-ce que l’eau impure ? :

L'eau impure est l’eau qui a été changée soit par sa couleur, soit par son goût, soit par son
odeur, d’une chose provenant d’impuretés, et cette eau ne pourra ni être utilisée dans les actes
d'adoration ni dans les habitudes quotidiennes.

Qu’est-ce que l’eau pure ? :

C’est une eau qui a été changé par une substance pure comme le sucre, ou autres substances
pures, et même s'il y a un doute sur son impureté cela ne nuit pas à sa qualité de pureté, ainsi
cette eau pourra être utilisée dans les habitudes quotidiennes mais pas dans les actes
d’adoration.

Quel est le jugement de l’eau dont les caractéristiques ont changé mais qui reste
toujours purificatrice ? :

Le changement d’odeur causé par la proximité de substances impures n’affecte pas la pureté
de l’eau, ni les changements de ses caractéristiques dues au contact avec des éléments de la
terre, aux lieux de repos, aux passages, à une stagnation de l’eau qui est prolongée, ou à ce
qui s’y développe tant que cela reste vivant. De même, ce dont il est difficile de se prémunir,
comme le calcaire, ou ce sans quoi l’eau ne saurait être utilisable , tel qu’un solvant
purificateur, ou la corde qui va être utilisé pour extraire l’eau d’un puit, si la corde touche
l’eau, si le changement est léger l’eau reste purificatrice.

Quel est l’eau dont l’utilisation est détestable ? :

Il est détestable d’utiliser une petite quantité d’eau si une impureté y est tombée et ne l’a pas
changée. Il est également détestable d’utiliser l’eau dont laquelle le chien a léché l’eau, ainsi
il est recommandé de jeter l’eau dans laquelle le chien a bu de son récipient, et il est
recommandé de laver le récipient sept fois sans intention spécifique ni un ajout de terre, et
également détestable l’eau chauffée au soleil.

Chapitre sur les substances impur et pure

Combien il y a de substances impur, et lesquels sont-elles ? :

Il y a neuf substances impur qui sont :

-Tous les liquides enivrants

-Tout ce qui se détache du corps d’un animal terrestres doté de sang qui coule avant son
abattage rituel, excepté la sueur, le mucus, les larmes et la salive qui sont considéré comme
pure

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-Toutes les parties d’un animal mort avant l’abattage rituel, excepté les poils, la laine, les
plumes, et le duvet, qu’ils soient détaché d’un animal mort ou vivant, c’est considéré comme
pure

-Le pus, le liquide sanieux, le sang, la bile, même si ces substances proviennent de poissons
ou de poux c’est considéré comme impur

-Le liquide pré séminal, le liquide post urinaire, et le sperme de tout animal et humain

-L’urine et les excréments d’animaux dont la consommation de la viande est interdite et

détestable, ou des animaux qui mangent des excréments, également est impur l’urine et les
excréments des humains

-Le lait d’animaux dont la consommation de la viande est interdite

-Les œufs pourris

-Le vomissement et le reflux gastriques altérées

Quels sont les substances pures ? :

Tout ce qui n’est pas mentionné précédemment est considéré comme pure, y compris :

-Les cendres et la fumée d’une substance impure si elle a été consommé par le feu

-Le lait humain, même celui d’une mécréante

-Le lait d’animaux dont la consommation de viande est détestable

-Les excréments d’un animal licite à la consommation

-Le musc

-Le vin qui a été transformé en vinaigre ou le vin qui été transformé de manière à perdre son
effet enivrant, et le récipient dans lequel était ce vin est devenu pure, même si c’était un
vêtement dans lequel il y avait du vin, le vêtement devient pure, seulement si le vin a perdu
son effet enivrant

-Le sang qui n’a pas coulé d’un animal abattu rituellement, donc le sang qui n’a pas coulé
mais qui est resté dans les veines et considéré comme pure

Chapitre sur les exemptions

Qu’est-ce qui est excusé des impuretés sans conditions ? :

-Est excusé la trace laissé par une mouche ou moustique qui tombe sur le corps, ou le
vêtement

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-Est excusé tout ce qui est difficile à éviter comme le vêtement d’une nourrice, d’un boucher,
et d’un éboueur, cela est excusé au vu de la difficulté d’éviter ses impuretés, mais si on n’a un
vêtement de rechange à sa disposition alors non on sera pas excusé

-Est excusé l’incontinence qui est une fuite urinaire ou autres, de manière involontaires
chaque jour, et même si c’est qu’une seule fois par jour
Qu’est-ce qui est excusé sous conditions ? :

-Est excusé ce qui nous touche sur la route comme la boue et l’eau dû à une pluie ou
aspergions, si cela se mélange à une impureté c’est excusé, sauf si l’impureté prédomine sur
l’eau et la boue, ou que le vêtement est directement touché par l’impureté

-Est excusé les traces de plaies, ulcères, furoncles, sauf si un furoncle (bouton, ou point noir)
est percé volontairement

-Dans la prière, est excusé une surface de 35 millimètres (équivalent à une pièce de 2€) de
pus, de sang, ou de liquide sanieux, provenant de sois ou d’une autre personnes, y compris
d’un porc ou de sang de menstrues, tout cela est excusé sur un vêtement, le corps ou le lieu de
prière

Comment purifier ce qui est souillé ? :

Pour purifier ce qui est souillé, il faut laver cet endroit souillé avec de l’eau pure, et il faut
que cette eau s’écoule pure également, avec disparition du goût même si l’odeur ou la couleur
sont difficiles à enlever. À savoir que la terre devient pure en y versant abondamment de
l’eau comme le prophète la fait dans le hadith ou le bédouin à uriner à la mosquée. Ainsi il
est également bon de savoir que ce n’est pas nécessaire d’avoir une intention, ni de presser
sur le vêtement, ni de laver trois fois ou sept fois.

Chapitre sur la purification du khabath (impureté)

Qu’est-ce que la purification du khabath ? :

La purification du khabath est l’une des conditions de la prière et consiste à prier avec un
corps pur, des vêtements pur, et dans un endroit pour que les membres touchent.

Quand la prière est invalide en raison de l’omission de la purification du khabath ? :

Si une personne prie tout en étant conscient et capable de se purifier de l’impureté mais ne le
fait pas, alors la prière est invalide. En revanche, se rappeler de la présence d’une impureté
pendant la prière l’invalide uniquement si le temps est nécessaire pour sortir de la prière,
purifier l’impureté, et prier.

Le cas où l’omission de la purification du khabath n’invalide pas la prière :

Si on se souvient de la présence d’une impureté qu’après avoir terminé la prière, ou si on

n’était incapable de se purifier du à par exemple une absence d’eau ou autres, et puis on
devient capable de se purifier après avoir terminé la prière, alors la prière doit être refaites de
manière recommandé dans le temps.
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Chapitre des comportements à adopter lors de l’accomplissement des besoins

Qu’est-ce qui est recommandé pour une personne voulant aller aux toilettes ? :

-S’éloigner des personnes autour

-Préparer ce qui est nécessaire pour se nettoyer, eau ou papier ou autres

-Commencer par rentrer le pied gauche

-Se couvrir la tête

-S’asseoir

-S’appuyer sur la gauche

-Mouiller sa main avant de toucher ses parties génitales

-Commencer par nettoyer l’orifice de devant

- Laver ses mains avec de la terre ou du savon

-Dire avant de rentrer « ‫» ِﺍﻟﻠﻬﻢ ﺇِﻧِّﻲ ﺃَﻋُﻮﺫُ ﺑِﻚَ ﻣِﻦَ ﺍﻟﺨُﺒُﺚِ ﻭَﺍﻟﺨَﺒَﺎﺋِﺚ‬

-Dire après être sorti «‫ ﺍﻟْﺤَﻤْﺪُ ﻟِﻠَّﻪِ ﺍﻟَّﺬِﻱ ﺃَﺫْﻫَﺐَ ﻋَﻨِّﻲ ﺍﻷَْﺫَﻯ ﻭَﻋَﺎﻓَﺎﻧِﻲ‬،َ‫» ﻏُﻔْﺮَﺍﻧَﻚ‬

Qu’est-ce qui est obligatoire après avoir fait ses besoins ? :

-Il est obligatoire de purger complètement ce qui se trouve dans l’orifice par une pression
légère de la base de la verge vers son extrémité pour vider l’urètre

-Il est obligatoire d’utiliser de l’eau pour se nettoyer de l’urine de la femme, du sang des
menstrues, du sperme, du liquide pré séminal, et également de l’urine qui a éclaboussé sur la
majorité du gland, ou des selles qui ont atteint la zone des fesses

-Et pour les autres cas il est possible d’utiliser l’istijmar

Avec quoi peut-on faire l’istijmar (essuyage) ? :

-Avec quelques choses de pur

-De sec

-Qui peut nettoyer

-Qui est non nuisible comme un couteau

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-Et avec quelques choses qui ne touche pas à l’honneur et à la sacralité , par exemple il n’est
pas permis de le faire avec un bien d’une personne sans son autorisation , ou avec de la
nourriture

-Je rajoute qu’il est recommandé de s’essuyer d’un nombre impair allant à sept, et d’utiliser
de l’eau ensuite

Information sur l’istinja (lavage)

L’eau est obligatoire pour le liquide pré-éjaculatoire, ou le sperme sorti avec plaisir habituel,
avec l’obligation de nettoyer l’entièreté du pénis avec l’intention de le purifier de l’impureté,
mais l’omission de l’intention ne rend pas la prière invalide, car ce n’est pas une condition de
validité de la purification de l’impureté comme nous l’avons vu plus haut, même si c’est
obligatoire.

Qu’est-ce qui est interdit pour la personne voulant aller aux toilettes ? :

-Faire face à la qibla, ou lui tourner le dos dans un espace ouvert sans obstacle, par exemple
faire ses besoins alors qu’il n’y a pas de mur ou autres obstacles qui vous entoure

-Faire ses besoins sur un chemin ou une source d’eau est présente, et là où les gens se
reposent

-Entrer avec un quran ou une partie sauf avec une protection comme une poche pour ceux qui
sont contraint, la contrainte ici a été expliqué par les savant comme une personne qui a peur
de perdre son quran si il le pose avant de rentrer dans les toilettes, alors par nécessité il pourra
le mettre dans une chose qui l’entoure comme une poche

-Lire le Quran

Qu’est-ce qui est détestable ? :

-Evoquer Allah

-Parler sans nécessiter

Chapitre sur les conditions et les obligations des ablutions

Quelles sont les conditions de validité des ablutions ? :

-L’absence d’obstacles empêchant l’eau d’atteindre la peau comme de la cire, ou le

maquillage abusif

-L’islam, l’ablution n’est valide que pour un musulman

-L’absence d’élément invalidant les ablutions comme la sortie de l’urine

Quelles sont les conditions d’obligation des ablutions ? :

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-L’entrée du temps de la prière

-La puberté
-La capacité physique à accomplir les ablutions

-Si aucun événement annulant les obligations ne survient il n’est pas obligatoire de les
refaire, au cas contraire il est obligatoire de les faire si on commet un acte annulant les
ablutions

Quelles sont les conditions d’obligations et de validité des ablutions ? :

-La raison

-La pureté des menstrues et des lochies

-La disponibilité d’une quantité d’eau pure et purificatrice qui va être suffisante pour faire les
ablutions, ou la disponibilité de la terre ou une pierre pure pour faire le tayyamum si il n’y a
pas d’eau

-L’absence de sommeil et d’oubli de la prière, car comme il est venu dans le hadith où le
prophète a dit que le sommeil et l’oubli sont une excuse pour avoir raté une prière, le
sommeil par contre doit être involontaire c’est-à-dire qu’on ne peut pas avoir l’intention de
dormir pour pouvoir rater la prière

Si vous l’avez remarqué j’ai ré écrit toutes ces conditions au tout début du pdf, car la
répétition facilite la mémorisation.

Combien il y a d’obligations dans les ablutions et les quelles sont elles ? :

Il y a sept obligations qui sont :

-L’intention au début, si l’intention est oublié après le lavage du visage cela n’invalide pas,
car les fuqaha maliki ont estimé que le fait de trop penser à l’intention amène au Waswas

-Le lavage du visage, y compris passer les doigts sous la barbe légère ou essayer et frotter la
barbe épaisse. Les savants ont dit que la barbe légère, est une barbe où il y a des trou et on
voit la peau

-Le lavage des mains jusqu’aux coudes, et cela comprend frotter entre les doigts des mains,
sauf sous la bague. La bague autorisé pour l’homme est une bague en argent qui pèsent pas
plus de six grammes, à savoir également que si la femme ou l’homme ont plusieurs bagues,
ils devront tous les enlevées

-Essuyer toute la tête en passant ses mains humides

-Le lavage des pieds jusqu’aux chevilles, y compris laver le talon, passer ses doigts entre ses
orteils n’est pas obligatoire contrairement aux grandes ablutions ou la ça va être obligatoire

-Le frottement avec la paume de la main. À savoir dans les ablutions le frottement est valide
uniquement avec la paume de la main, c’est-à-dire qu’on ne peut pas frotter avec le dos de la
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main, ou le pied contre l’autre pied, par contre lors du ghusl cela sera permis de frotter avec
le dos de la main ou un objets

-La continuité entre les actes, les savants du madhab ont dit qu’il ne faut pas faire une pause
lors des ablutions ou du ghusl qui va permettre au dernier membre lavé de sécher dans un
endroit à température modéré, ainsi si en s’arrêtant lors du lavage le dernier membre sèche,
les ablutions seront invalide. Les savants ont estimé la discontinuité qui va invalider les
ablution a un peu près 5 minutes à température modéré

Comment celui qui a des cheveux longs doit essuyer sa tête ? :

Cette personne homme ou femme doit essuyer ce qui dépasse de sa tête comme cheveux en
passant ses mains humides dessus, ensuite il ou elle devra passer ses mains sous ses cheveux
pour essayer son cou.

Quel est le jugement de défaire ses tresses ? :

L’homme ou la femme n’est pas obligé de défaire ses tresses, sauf si ces tresses sont serrés,
dans ce cas ils devront les défaire.

Quel est le jugement de celui qui a fait ses ablutions avec une discontinuité ? :

-Si la discontinuité est longue et intentionnelle, les ablutions seront invalidée

-Si la discontinuité a été faites par oubli ou incapacité, comme pour celui qui a fait tomber
son récipient d’eau, alors il devra garder son intention ou la renouveler, et continuer la ou il
s’est arrêté

Quel est le jugement de celui qui a oublié une obligation lors des ablutions ? :

Cette personne devra laver immédiatement la partie oubliée obligatoirement, et répéter ce qui
suit par préférabilité, donc celui qui a laver tous ses membres mais à oublié le lavage du
visage, il devra laver obligatoirement le visage et répéter les ablutions des autre membres qui
sont après le visage par recommandation.

Quels sont les sunan dans les ablutions ? :

Il y a huit sunnah dans les ablutions qui sont :

-Laver les mains jusqu’au poignet en dehors du récipient dans lequel on fait ses ablutions

-Se rincer la bouche

-Aspirer l’eau dans le nez

-Expulser l’eau du nez

-Repasser (le retour) ses mains mouillées sur la tête, la sunnah ici marche uniquement si les
mains sont encore humide
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-Essuyer l’intérieur et l’extérieur des oreilles

-Renouveler l’eau pour l’essuyage des oreilles

-Suivre l’ordre du lavage des membres

Quels sont les fadilah dans les ablutions ? :

Info : la différence entre une sunnah et une fadilah, réside dans le fait ou le prophète n’a pas
délaisser une sunnah alors qu’il a déjà délaisser une fadilah

Il y a onze mérites des ablutions qui sont :

-Dire bismillah (Au Nom d’Allah)

-Couvrir ses parties intimes

-Choisir un lieu pur

-Se tourner vers la qibla

-Doubler et tripler le lavage des membres

-Utiliser peu d’eau tout en ayant assez pour faire ses ablutions, équivalent à un peu près 600
ml 700 ml équivalent d’un mudd

-Commencer par les parties droites avant les gauches

-Commencer par laver les parties supérieures avant les parties inférieures des membres

-Commencer par le devant de la tête (pour l’essuyage de la tête)

-Utiliser un siwak

-Dire après avoir terminé « َّ‫ ﺍﻟﻠَّﻬُﻢ‬،ُ‫ ﻭَﺃَﺷْﻬَﺪُ ﺃَﻥَّ ﻣُﺤَﻤَّﺪًﺍ ﻋَﺒْﺪُﻩُ ﻭَﺭَﺳُﻮﻟُﻪ‬،ُ‫ ﻭَﺣْﺪَﻩُ ﻻَ ﺷَﺮِﻳﻚَ ﻟَﻪ‬،ُ‫ﺃَﺷْﻬَﺪُ ﺃَﻥَّ ﻻَ ﺇِﻟَﻪَ ﺇِﻻَّ ﺍﻟﻠَّﻪ‬
ُ ‫ ﺃَﺳْﺘَﻐْﻔِﺮُﻙَ ﻭَﺃَﺗُﻮ‬،َ‫ ﺃَﺷْﻬَﺪُ ﺃَﻥَّ ﻻَ ﺇِﻟَﻪَ ﺇِﻻَّ ﺃَﻧْﺖ‬،َ‫ ﺳُﺒْﺤَﺎﻧَﻚَ ﺍﻟﻠَّﻬُﻢَّ ﻭَﺑِﺤَﻤْﺪِﻙ‬،َ‫ ﻭَﺍﺟْﻌَﻠْﻨِﻲ ﻣِﻦَ ﺍﻟْﻤُﺘَﻄَﻬِّﺮِﻳﻦ‬،َ‫ﺍﺟْﻌَﻠْﻨِﻲ ﻣِﻦَ ﺍﻟﺘَّﻮَّﺍﺑِﻴﻦ‬
‫ﺏ‬
‫َﺇِﻟَﻴْﻚ‬. »

Qu’est-ce qui est détestable dans les ablutions ? :

Il est détestable de parler, sauf pour répondre à un salem, ou d’évoquer ou invoquer Allah. Il
est également détestable d’utiliser trop d’eau sur un membre, il est également détestable de
faire plus de trois lavages sur les membres à laver, il est également détestable de frotter sa
nuque car cela relève de l’exagération, et il est détestable de négliger une des sounnah des
ablutions.

Qu’est-ce qui est haram en état d’impureté mineur ? :

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La petite impureté empêche de faire la prière, le tawaf, et de toucher le mushaf (Quran
physique).

Qu’est-ce qui est permis en état d’impureté mineur ? :

Il est permis de toucher le Tafsir du quran, et il est également permis à l’élève et l’enseignant
de toucher le mushaf.

Pour quelle actions les ablutions sont recommandé ?:

Les ablutions sont recommandé pour :

-Visiter un souverain

-Visiter un pieux

-Lire le Quran

-Lire des hadith (comme l’imam Malik faisait, qu’Allah lui fasse miséricorde)

-Pour l’apprentissage des sciences islamiques

-Pour évoquer Allah

-Avant de dormir

-Pour entrer dans un marché (car c’est un endroit où il y a beaucoup de djinn)

-Renouveler et maintenir les ablutions pour chaque prière, et pour le tawaf, car les ablutions
sont une lumière

Chapitre sur les annulatifs des ablutions, et ce qui nécessite les ablutions

Quelles sont les catégories de ce qui nécessite les ablutions ? :

Il y a trois catégories nécessitant les ablutions qui sont :

-Les événements corporels (hadath)

-Les causes extérieures

-Et ce qui est ni un hadath ni une cause extérieures

Quels sont les hadath ? :

-Les selles

-Les gaz

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-L’urine

-Le wadi (écoulement épais après l’urine)

-Le madhy (liquide pré séminal)

-Le sang des menstruations irrégulières, qui sont hors période des règles

Quelles sont les causes extérieures ? :

-Ce qui fait perdre la raison comme une colère extrême

-Le sommeil profond

-L’évanouissement

-L’ivresse

-Le contact physique avec désir ou plaisir avec une femme ou un homme, le fait d’avoir juste
l’intention de ressentir du plaisir et qu’on n’en reçoit pas sa annule quand même les ablutions

-Le baiser sur la bouche même sans plaisir ou désir ou l’intention d’en chercher

-Toucher ses parties génitales avec plaisir ou désir sans obstacles, c’est-à-dire sans tissu ou
vêtement qui sépare la main et la partie génitale. Le fait d’avoir juste l’intention de ressentir
du plaisir et qu’on n’en reçoit pas sa annulé quand même les ablutions

Qu’est-ce qui est ni un hadath ni une causes extérieures ? :

-Le doute d’avoir perdu ses ablutions, en revanche si c’est du Waswas alors on refait pas les
ablutions

-L’apostasie, qu’Allah nous en préserve

Chapitre sur les obligations, sunnah, et mérites du ghousl

Quelles sont les conditions d’obligation du ghousl ? :

Les conditions d’obligation sont au nombre de trois :

-La pureté après les menstrues

-La pureté après les lochies

-la grande impureté (janaba)

Qu’est-ce que la Janaba ? :

La janaba est dû à :
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-L’introduction du gland dans un orifice, qu’il soit de la femme, d’un homme, ou d’un
animal, et c’est valable pour la femme et l’homme

-L’ejaculation de la femme ou de l’homme lors d’un rêve

-L’éjaculation en état d’éveil avec plaisir habituel

Que doit-on faire si le sperme ou le liquide de la femme sors en état d’éveil sans
plaisir ? :

Si le liquide sort sans aucune raison et sans plaisir en état d’éveil, alors il suffira juste de
laver les traces d’impureté, et de faire les petites ablutions. Ce point a été très bien expliqué
par un imam malikite que j’apprécie beaucoup qui est l’imam Al kharshi, il a bien expliqué
ce point dans son livre sharh kharshi ‘ala moukhtassar Khalil.

Quelles sont les obligations du ghousl ? :

Il y a quatre obligations qui sont :

-L’intention de faire l’obligation du ghousl, ou de lever l’impureté majeure, ou de permettre

ce qui était interdit de faire

-Laver entièrement le corps avec de l’eau, en passant bien ses doigts dans les cheveux, les
poils du corps, le nombril, et les orteils

-Frotter absolument tout le corps aucun endroit ne doit pas être frotté avec de l’eau, même si
ce n’est pas avec la paume de la main ce n’est pas obligatoire, on peut frotter avec une
serviette ou autre objet en raison de la difficulté d’atteindre certains endroits du corps comme
le dos, par contre c’est obligatoire de frotter avec la paume de la main lors des ablutions

-La continuité, ce point a été expliqué dans le chapitre des ablutions

Quelles sont les sunan du ghousl ? :

Il y a cinq sunna qui sont :

-Laver les mains jusqu’aux poignets avant de commencer le lavage du corps en entier,
comme cela est venu dans un hadith
-Se rincer la bouche

-Aspirer l’eau dans le nez

-Expulser l’eau du nez

-Essuyer l’intérieur des oreilles, essuyer l’extérieur des oreilles est obligatoire

Quelles sont les fadilah du ghousl ? :

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Il y a huit mérites dans le ghousl qui sont :

-Dire bismillah (au nom d’Allah)

-Commencer par éliminer les impuretés du corps

-Laver la zone génital au début , pour éviter de les toucher après

-Laver les membres des ablutions deux fois ou trois fois

-Commencer par le haut du corps

-Commencer par les parties droites

-Tripler le lavage de la tête, en introduisant bien l’eau et ses doigts dans le cuir chevelu

-Utiliser peu d’eau sans excès, le prophète faisait le ghousl avec un sa’ qui est l’équivalent de
2 litres ou 2,5 litres d’eau

-Certains savant malikites rajoutent comme mérites -> l’ordre des sunan entre eux, le siwak,
et l’ordre des actes obligatoires

Quel est le jugement d’avoir des tresses durant le ghousl ? :

Que ce soit pour l’homme ou la femme, il est obligatoire de défaire les tresses durant les
grandes ablutions.

Qu’est-ce qui est haram en état de janaba ? :

La grande impureté interdit la récitation du quran, sauf pour les invocations et les choses
similaires.

Qu’est-ce que le sang des menstrues et les lochies rendent haram ? :

-Le sang des menstrues et les lochies interdisent l’entrée dans la mosquée, sauf si c’est une
grande nécessité comme avoir peur pour sa vie

-Toucher le mushaf sauf si on n’est élève ou enseignant, car ici les fuqaha ont estimé que le
sang des menstrues et lochies ne sont pas voulu et vu qu’on ne peut pas faire le ghusl jusqu’à
la fin de la période, on va faciliter les sœurs, par contre l’état de janaba on peut faire le ghousl
quand on veut contrairement aux règles et aux lochies, et donc en état de janaba on aura pas
cette facilité

-Il n’est pas interdit aux sœurs de réciter le quran, sauf après l’arrêt des menstrues et lochies
et avant qu’elles ne fassent le ghousl, car à ce moment les sœurs pourront faire le ghousl
quand elles le veulent, et la facilité cessera. Ainsi elles ne pourront plus lire le quran jusqu’à
faire le ghousl

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Chapitre sur l’essuyage des khouffayn et des chaussettes

Quel est le jugement d’essuyer sur les khouffayn et des chaussettes ? :

Il permis de d’essuyer sur les khoufayn et les chaussettes au lieu de pieds dans les ablutions,
que ce soit en résidence ou en voyage.

Quelles sont les conditions pour l’essuyage des khouffayn et des chaussettes ? :

-Qu’elles soient en cuir

-Qu’elles soient pur

-Qu’elles soient cousues, il ne faut pas juste qu’on mette sur le pied ou qu’elles soient percé,
il faut que les chaussettes et les khouffayn ont la forme du pied et pouvoir rentrer nos pieds
correctement

-Qu’elles couvrent la zone requises par l’obligation, donc le pied, le talon, et les chevilles, et
les orteils

-Qu’ils soient possible de marcher habituellement avec, les fuqaha ont expliqué ici que c’est
le fait qu’on puisse marcher avec pour aller acheter à manger, se vêtir et les besoins primaires

-Il ne faut pas que ça constitue un obstacle à la marche habituelle

Quelles sont les conditions pour celui qui veut essuyer sur les khouffayn et les
chaussettes ? :

-Il faut qu’il les mettent après avoir complètement accompli les ablutions avec de l’eau

-Il ne faut pas qu’il les ai porté par confort, essuyer sur les khouffayn et les chaussettes au
lieu des pieds par facilité et confort et invalidant, il faut avoir l’intention d’accomplir la
sunnah

-Il ne doit pas désobéir en le portant, c’est-à-dire qu’il doit être autorisé à le porter

Il n’y a pas de limite de temps pour les porter mais il est recommandé de les enlever chaque
vendredi.

Quels sont les annulatifs de l’essuyage ? :

Les annulatifs sont au nombre de quatre qui sont :

-Ce qui va obliger le ghousl

-Si elles se déchirent au point de révéler le tiers du pied

-Si elles se déchirent légèrement au point que le prof sorte

16
-Si l’un des pieds est retiré jusqu’à la cheville

À partir de quel moment la prière est invalide par une omission de l’essuyage ? :

La prière est invalide par omission de l’essuyage du dessus du pied, et on doit refaire la prière
dans le temps pour l’omission de l’essuyage du dessous du pied.

Chapitre sur le tayammum et des différents jugements

Quelle est la définition du tayammum ? :

Le tayammum est la permission de faire la prière et d’autres actes d'adoration avec de la terre,
ou pierre pure, en remplacement des ablutions avec de l’eau.

Quelles sont les causes du tayammum ? :

-L’absence d’une quantité suffisante d’eau

-La présence d’un empêchement comme la crainte de tomber malade, de retarder la guérison
d’une blessure ou maladie, d’éviter un voleur qui est proche d’une source d’eau, la soif, ou
l’absence d’un récipient ou moyen de puiser de l’eau

-Ou si la prière va sortir de son temps et qu’on n’a pas assez de temps pour faire les ablutions

Que doit faire celui qui manque d’eau ? :

-Il doit en acheter

-Chercher de l’eau sur une distance de 3500 mètres sauf si il sait qu’en cherchant de l’eau la
prière va sortir de son temps

Quelles sont les obligations du tayammum ? :

Il y a cinq obligations qui sont :

-L’intention d’autoriser l’acte pour lequel le tayammum est accompli, dès le début. Si le
tayammum est fait pour se purifier d’un état d’impureté majeure, l’intention doit inclure la
purification de l’impureté majeure

-La première frappe (des mains sur la terre ou une surface propre)

-L’utilisation de la terre pure et apparente (sa’id)

-L’essuyage du visage

-L’essuyage des mains jusqu’aux poignets, avec l’entrelacement des doigts. Il est obligatoire
d’essuyer sous la bague, contrairement aux ablutions avec de l’eau

Qu’est-ce que le sa’id pure ? :

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Le sa’id pure est tous les éléments naturels provenant de la terre sauf le bois et l’herbe, et ce
qui est modifié par l’homme comme ce qui est cuit ou enduit. L’utilisation de la terre pour le
tayammum est meilleure que une pierre pure par exemple.

Quelles sont les sunan du tayammum ? :

Il y a trois sunna qui sont :

-Un deuxième frappement des mains sur la terre ou la pierre

-L’essuyage des poignets jusqu’aux coudes

-Devancer l’essuyage du visage sur les mains

Quelles sont les fadilah ? :

Il y a deux mérites qui sont :

-Dire bismillah

-La manière louable d’essuyer qui comprend :

•Commencer par la main droite

•Placer le dos de la main droite contre la paume de la main gauche, en partant du bout des
doigts, puis passer la main jusqu’au coude

•Ensuite, essuyer la paume jusqu’à l’extrémité des doigts

•Faire de même pour la main gauche de manière similaire

Quelles sont les conditions de validité du tayammum ? :

Il y a deux conditions de validité qui sont :

-L’entrée du temps de la prière

-Que le tayammum soit directement relié à l’acte pour lequel il est accompli, donc sans
interruption, à savoir qu’avec le tayammum on peut faire juste une seule adoration, c’est-à-
dire qu’on peut pas faire le tayammum ensuite prier, ensuite toucher le Quran, ensuite faire
d’autres actes d’adoration, le tayammum c’est un seul a acte à la fois.

Ainsi on peut faire juste une seule prière obligatoire par tayammum, et autant de prières
surérogatoires que l’on désire sauf si elles sont nombreuses.

À partir de quand le tayammum est annulé ? :

Le tayammum est annulé par :

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-Par les annulatifs des ablutions

-Par la présence d’eau purificatrice avant la prière

-Par la présence d’eau purificatrice pour celui qui a été négligent

-Par une longue intervalle entre le tayammum et ce pour quoi il a été effectué

Quand doit-on faire le tayammum ? :

Le tayammum doit être fait :

-Au début du temps pour celui qui désespère trouver de l’eau

-Au milieu du temps pour celui qui hésite à trouver de l’eau

-À la fin du temps par celui qui espère trouver de l’eau

Chapitre sur l’essuyage des bandages, des pansements et médicaments

Quel est le jugement d’essuyer sur les bandages, les pansements, et les médicaments :

Celui qui a une blessure et craint qu'en la lavant, cela augmente la blessure ou
retarde la guérison, doit essuyer dessus. S'il ne peut pas, alors il essuie sur le
médicament. Et s'il ne peut pas, alors il essuie sur le bandage, ou le pansement selon la
nécessité.

Quel est le jugement si le bandage tombe ? :

Si le bandage tombe pendant la prière, cela invalide la prière. Cependant, s’il tombe hors de
la prière, et que la personne se dépêche de laver l’endroit ou de remettre le bandage, puis
d’essuyer dessus immédiatement, l’ablution reste valide. Dans le cas contraire, l’ablution
devient invalide.

Chapitre de la prière

Quels sont les temps de la prière ? :

Le temps de la prière est divisé en deux catégories : ikhtiyari (on n’a le choix de faire la
prière quand on veut durant le laps du temps) et darouri (nécessaire). Après ces deux temps, il
existe le rattrapage.

Il est obligatoire d’accomplir la prière dans son temps ikhtiyari, sauf en cas d’excuse valable.
Dans ce cas, il est permis de retarder la prière jusqu’au temps darouri, et elle sera considérée
comme effectuée dans le temps. Sinon, si la prière est effectuée après la fin du temps darouri,
elle sera considérée comme rattrapée.

Quelles sont les excuses pour retarder la prière jusqu’au temps Darouri ? :

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Il y a six excuses qui sont :

-La mécréance même si elle survient directement

-La puberté comme celui qui atteint

la puberté dans le temps darouri

-L’évanouissement et la folie et
l'ivresse sans péché, et donc qui retrouve son esprit dans le temps darouri

-L’absence des deux moyens de

Purification (eau, sa’id)

-Les menstrues et les lochies , donc si la femme peut à nouveau faire son ghousl dans le
temps darouri

-Et le sommeil et l'oublie si on se

réveille dans le temps darouri et qu'on l'effectue dans ce temps

Quel est le meilleur moment pour effectuer la prière ? :

Le meilleur moyen est le début du temps de la prière, sauf pour la prière du Dhur du à une
forte chaleur il sera recommandé de la retarder pour se rafraîchir. À savoir qu'il n'est pas
interdit de dormir avant la prière, mais si on sait qu’en dormant on va rater la prière alors sa
sera interdit de dormir.

Quel est le temps de la prière de Dhuhr ? :

Lorsque le soleil a passé son zénith, le temps ikhtiyari pour Dhuhr commence jusqu'à ce que
l'ombre de chaque chose soit égale à sa hauteur, à l'exception de l'ombre naturelle du zénith.

Pour le temps Darouri : Lorsque l'ombre de chaque chose est égale à sa hauteur à l'exception
de l’ombre naturel du zénith, le temps darouri pour Dhuhr commence jusqu'au coucher du
soleil.

Ainsi, on peut prier Dhuhr jusqu’à 2 à minutes avant la prière du Asr.

Quel est le temps pour la prière de Asr ? :

Le temps ikhtiyari pour Asr commence jusqu'à ce que le soleil jaunisse ou que l'ombre de
chaque chose soit le double de sa hauteur.

Le temps darouri pour Asr commence jusqu'au coucher du soleil.

Ainsi, on peut prier Asr jusqu’à avant 30 minutes de la prière du Maghrib

Quel est le temps pour la prière du Maghrib ? :

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Le temps ikhtiyari du Maghrib commence et dure un temps nécessaire pour accomplir la
prière après avoir rempli ses conditions, donc le temps de préparer l’endroit de prière, de faire
ses ablutions etc

Le temps darouri pour Maghrib commence et termine avec le levé du fajr.

Ainsi, on peut prier Maghrib dans un laps de temps de 15 minutes après l’adhan.

Quel est le temps de la prière de Isha ? :

Le temps ikhtiyari pour Isha commence avec le coucher du crépuscule rouge jusqu'au tiers de
la nuit.

Le temps darouri pour Isha commence au tiers de la nuit jusqu'au lever du fajr.

Quel est le temps de la prière du Sobh ? :

Le temps ikhtiyari pour le Sobh commence jusqu’à l'aube lumineuse.

Le temps darouri pour le Sobh commence à l'aube lumineuse jusqu'au lever du soleil.

Ainsi, on peut prier Sobh jusqu’à avant qu’on puisse voir les traits du visage d’une personne
dans la rue.

Quand la prière surérogatoire est haram à accomplir ? :

-Au lever du soleil

-Au coucher du soleil

-Pendant le sermon du vendredi

-Par manque de temps à la prière obligatoire

-L’établissement à la prière présente comme le Maghrib, où le jumu3a lors de l’adhan car il y

a très peu de temps à accomplir une prière surérogatoire

À partir de quand la prière surérogatoire est détestable à faire ? :

La prière surérogatoire est détestable après le levé du Fajr jusqu’à ce que le soleil s’élève
d’une hauteur équivalente à celle d’une lance, et après la prière du Dhuhr jusqu’à ce que la
prière du Maghrib soit accomplie.

Quel est le statut de la ‘awra dans la prière ? :

Il est obligatoire de couvrir la ‘awrah moukhafafa dans la prière avec quelque

chose qui ne décrit ni ne révèle, et c’est une condition de couvrir la ‘awrah
moughalladha même avec quelque chose d'impur, et il est recommandé de
couvrir la ‘awra des enfants.

21
Quelle est la ‘awra moukhafafa de l’homme dans la prière ? :

La ‘awrah moukhafafa (légère )de l'homme est ce qui est entre le nombril et les genoux, sans
compter le nombril et les genoux.

Quelle est la ‘awrah moughalladha de l’homme ? :

La ‘awrah moughalladha de l'homme est les parties génitales.

Quelle est la ‘awrah moukhafafa de la femme dans la prière ? :

La ‘awrah moukhafafa de la femme comprend tout son corps et ses cheveux,

sauf son visage, ses mains.

Quelle est la ‘awrah moughalladha de la femme dans la prière ? :

La ‘awrah moughalladha de la femme est ce qui est entre ses genoux et sa

poitrine.

Info : que ce soit pour l’homme ou la femme, durant la prière il faut obligatoirement cacher la
‘awrah moukhafafa.

Quand la prière devient invalide à cause de l’exposition de la ‘awrah ? :

La prière est invalide si la ‘awrah moughalladha est découverte. L’homme doit refaire la
prière dans le temps pour l’exposition du pubis et des fesses, et la femme doit refaire la prière
pour l’exposition de la ‘awrah moukhafafa.

Quelle est la partie de la ‘awrah de l’homme à cacher du regard ? :

Il est obligatoire de couvrir ce qui est entre le nombril et les genoux (sans les compter) avec
un homme ou un parent proche, et tout le corps sauf le visage, les mains, et les extrémités
comme les pieds avec une femme étrangère du à un risque de tentation de nos jours. Ainsi il
est interdit à l’homme de montrer son torse par exemple.

Quelle est la partie de la ‘awrah de la femme à couvrir du regard ? :

Il est obligatoire de couvrir ce qui est entre le nombril et les genoux avec une musulmane et
tout le corps sauf le visage et les extrémités avec un parent proche, et tout le corps sauf le
visage et les mains avec un étranger ou une non musulmane.

Il est obligatoire pour la femme pubère de couvrir le visage et les mains en cas de crainte de
tentation, il ne sont pas à cacher car ils sont une ‘awrah, ils sont cacher car il y a une cause
extérieure. Sinon en temps normal cela n’est pas obligatoire et c’est l’avis le plus juste parmis
les salaf comme le dit le salaf at tabari, voici ceux qui ont eu l’avis que le visage et les mains
ne sont pas une ‘awrah de la femme -> Al-Awza’i, Al-Dahhak, Ibn Abbas, Ata ibn Abi
Rabah, Ibn Umar, Said ibn Jubayr, Al-Nakhai, Abu Salih, Ikrimah, Abu Cha’tha, Al-Hassan
Al-Basri (le visage), Ibn Younes, Al-Tabari, Ziyad ibn Abi Mariam, l’imam Malik, Shafi3i,
Abu Hanifa
22
Leurs avis se trouvent dans les Tafsir d' ibn kathir, Ibn abi Hatim, et at tabari dans la sourate
an nur verset 31. On peut également retrouver leurs avis dans le moussanaf de Abu bakr ibn
abi Shaybah et abdel razzaq Al san3ani.

Chapitre des obligations, sunan, et fadilah de la prière

Quelles sont les obligations de la prière ? :

Les obligations de la prière sont au nombre de quatorze qui sont :

-L'intention spécifique au moment de

takbirat oul-ihram

- Takbirat oul-ihram (dire Allahu Akbar)

-Se tenir debout pour celle-ci

-La récitation de la Fatiha

-Se tenir debout pour la réciter

-Le roukou3 , sa consiste à ce que les paumes des mains touche les genoux

-Se redresser après le roukou3

-Le soujoud en plaçant une partie du front sur le sol ou sur quelque chose
de fixe lié à celui-ci, une personne recommence la prière dans son temps si le nez ne touche
pas le sol

-Se redresser après le soujoud

-Le taslim (salut final)

-Effectuer le taslim en position assise

-La tranquillité, le fait d’aller trop vite en n’ayant pas le temps de faire de manière complète
chaque acte annule la prière

-Le respect de l'équilibre dans les piliers

-L'ordre des actes

Quelles sont les sunan de la prière ? :

Il y a quatorze sunnah qui sont :

-La récitation d’une sourate après la fatiha, sauf dans la troisième et quatrième unités de
prière.
23
-Réciter à haute voix lors de la prière du vendredi, sobh, et les deux premières
unités du maghreb et Isha

-Dire le takbir pour aller et se relever du roukou3, du soujoud, , et du tashahhud

-Dire « Sami3a Allahou liman hamidah » pour l’imam et la personne lors du lever du
roukou3

-Le premier tashahhud

-S'asseoir pour celui-ci

-Le second tashahhud

-S'asseoir pour celui-ci

-Répondre au taslim de l’imam et de celui qui se trouve à sa gauche s’il a partagé une rak3a
avec lui

-Dire à voix haute le taslim

-Prolonger la tranquillité dans les piliers de la prière

-Utiliser une soutrah pour l'imam ou celui qui prie seul, par une chose pure et fixe qui n'est
pas distrayant, s'ils craignent le passage de quelqu'un

-Écouter attentivement lors de la récitation à haute voix, même si on ne peut pas entendre son
imam

-Faire le soujoud sur les mains, les genoux et les pointes des pieds

Quelles sont les fadilah de la prière ? :

Il y a vingt-cinq fadilah qui sont :

-Lever les mains au moment de la takbirat oul-ihram

-Les laisser retomber calmement

-Dire à haute voix takbirat oul- Ihram

-Faire des tasbih pendant le roukou’ et le soujoud

-Faire des invocations pendant et entre les soujoud

-Bien positionner les mains sur les genoux pendant le roukou’ et redresser le dos

24
-Incliner légèrement les mains pendant le roukou’ et éviter de pencher le ventre sur les
cuisses

-Poser les mains avant les genoux lors du soujoud et les retirer en
derniers en se relevant

-Placer les mains à hauteur des oreilles ou près d'elles lors du takbir du début de la prière

-Dire « Rabbana wa lakal-hamd » par l'imam et par celui qui prie seul

-La position assise sur la hanche gauche

-Placer les mains sur les cuisses, les bouts des doigts sur les genoux

-Dans les tashahhuds, placer les trois doigts du milieu de la main étendus,
le pouce et l'index formant un cercle,et bouger l'index de droite à gauche

-Commencer le taslim par la droite

-Réciter le tashahhud complet

-Dire après le dernier tashahhud la salât ibrahimiya

-Faire des invocations personnelles durant le dernier tashahhud

-Spécifier dans son intention si la prière est effectuée dans son temps ou après son temps et le
nombre d’unités

-Faire preuve de dévotion et de conscience de la grandeur de Allah, et se conformer à Ses

ordres

-Compléter une sourate après la Fatiha

-Raccourcir la deuxième unité de prière

-Entendre sa propre récitation dans les prières à voix basse

-Réciter derrière l'imam lors des prières à voix basse comme le dhuhr et le asr

-Dire « Amin » en silence pour celui qui prie seul sans conditions, ou pour l'imam dans les
prières à voix basse uniquement, ou pour celui qui suit l'imam, dans la prière à voix basse ou
à voix haute seulement s’il entend l'imam

-Faire le qunut dans la prière du sobh

Combien doit-on réciter en quantité lors de notre prière ? :

Il est recommandé de :
25
-Allonger la récitation durant le sobh, en lisant deux à trois pages dans la première unité et
une à deux pages dans la deuxième

-Allonger la récitation durant le dhuhr en lisant une à trois pages dans la première unité et une
demi-page à deux pages dans la deuxième

-Avoir une récitation modérée durant le isha en lisant une à deux pages dans la première unité
et une demi- page à une page dans la deuxième

-Raccourcir la récitation durant le asr et le maghrib en lisant un tiers à une demi-page dans
chacune des unités

Quel est le jugement du sadl et du qabd ? :

Le sadl est l’avis mashhur du madhab , et il est recommandé sans condition. Le qabd est
recommandé si on n’a l’intention de suivre la sunnah, il est détestable durant les prière
obligatoires s’il ne met aucune intention ou s’il met l’intention de s’appuyer à cause de la
détestabilité de s'appuyer pendant celles-ci, mais cela est permis dans les prière
surérogatoires.

À savoir, le sadl c’est le fait de prière les bras relâchée, et le qabd c’est le fait de prier la main
droite sur la gauche, de plus en plus de savant malikites contemporains comme sai3id al
kamali opte pour l’avis de qabd.

Sinon parmis les salaf, l’imam Malik faisait le sadl, Ahl madinah également, comme salaf
aussi on peut citer sa3id ibn al jubayr, al hassan, ata ibn abi Rabah, le sahabi ibn omar et
d’autres encore

Chapitre sur les actes annulatifs, et les actes détestable de la prière

Quels sont les actes annulatifs de la prière ? :

Il y a quatorze actes annulatifs qui sont :

- Omettre un pilier

- Ajouter délibérément un acte pilier

- Rire en toute circonstance, le sourire n’est pas un annulatif, ici on parle du rire qui produit
un son

- Souffler volontairement avec la bouche

- Manger ou boire

- Vomir volontairement , sauf si cela est involontaire, peu abondant et rien ne

revient dans la bouche après avoir atteint celle-ci

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- Parler, sauf brièvement pour corriger la prière de l’imam par exemple

- Le salut final par doute non par supposition, donc la prière s’annule pour celui qui fait le
taslim volontairement alors qu’il doute d’avoir terminer la prière

- La prière s’annule pour une personne arrivant en retard à la prière puis se prosterne (les
deux prosternation d’expiration) avec l’imam après le taslim, cela annule la prière car cela
rajouterai des mouvements dans la prière

- La prière s’annule si une personne se prosterne avant le taslim pour le seul délaissement
d’une sunnah khaffifah (légère)

- Omettre le soujoud qabli après avoir manqué trois sunnah

- Effectuer de nombreux mouvements inutilement, même par inadvertance

- Corriger la récitation d’un autre que son Imam

-La venue d’un acte annulatif des ablutions comme un hadath, par exemple lâcher un gaz, ou
le fait d’oublier si on n’a fait 2 unités, ou 3 unités, sauf si c’est dû à un waswas avérée, auquel
cas on n’en tiendra pas compte, annule également la prière si une impureté tombe pendant la
prière sur le prieur, ou le vêtement, si s’accorde à lui et le touche, mais si il n’est pas
conscient de cette impureté et ne le sait pas, sa prière reste valide, sauf s' il a le temps de
refaire la prière dans son temps

Quels sont les actes détestable dans la prière ? :

Il y a treize actes détestable qui sont :

- Faire des invocations pendant la

récitation de la fatiha ou pendant le
roukou3

-Lire des versets du quran pendant le Roukou3 ou le soujoud

-Faire des invocations après le tashahhud où il n'y a pas de salutation finale

- Utiliser un tapis sauf une natte simple

- Tourner son regard sans nécessité

- Entrelacer ou faire craquer ses doigts

- S'asseoir en iq’a

- Mettre les mains sur les hanches

- Fermer les yeux pendant la prière

- Lever un pied ou poser un pied sur l'autre

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- Joindre les pieds

- Se prosterner sur son turban

- Penser à des affaires mondaines

Quand la prière est invalide en raison d’un acte détestable ? :

Si les interruptions sont nombreuses ou si la distraction prédomine au point de ne

pas savoir ce que l'on a prié, la prière est invalide.

Quel est l’ordre pour celui qui est incapable de se tenir debout lors de la prière ? :

Il est obligatoire de se tenir debout sans soutien pendant la prière obligatoire. Si une personne
est incapable de se tenir debout sans soutien, elle peut se tenir debout en s’appuyant. Si elle
est incapable de se tenir debout même avec un soutien, elle doit s’asseoir sur le sol sans
soutien. Si elle est incapable de s’asseoir sur le sol sans soutien, elle peut s’asseoir sur une
chaise avec soutien. Si elle est incapable de s’asseoir sur une chaise avec soutien, elle doit
s’allonger sur le côté droit ou le côté gauche, ou sur le dos avec les pieds dirigés vers la qibla.
Si cela n’est pas possible, elle doit s’allonger sur le ventre, la tête tournée vers la qibla.

Si une personne peut se tenir debout mais prie avec une chaise, sa prière est invalide.

Celui qui est incapable de faire le soujoud se met face à la qibla et essaie d’imiter le soujoud
autant que possible.

Quel est le jugement du rattrapage des prières ? :

Il est obligatoire de se repentir immédiatement et de rattraper tout ses prières, même lors des
temps prohibés, Il doit occuper tout son temps libre à rattraper et délaisser les prière
surérogatoires sauf : les prières des deux aid, la sunnah du fajr, le chafa3, et le witr

Certaines personnes ne prient pas du tout l’année et prie le tarawih, je n’ai jamais vu une telle
contradiction, celui qui a des prières à rattraper doit délaisser le tarawih et rattraper ses
prières, on fait d’abord passer ce qui est obligatoire avant ce qui est surérogatoire.

Et si les prières manquées sont nombreuses, il faut accomplir d’abord celles qui sont
présentes. Mais si elles sont cinq ou moins, il faut accomplir celles-ci avant la prière présente,
même si leur temps est déjà passé. Et on rattrape les prières dans l’ordre, en rattrape d’abord
le Sobh, ensuite le dhuhr, ensuite le asr, etc etc

Quel est le jugement de la prière a la mosquée pour la femme ? :

Il est permis à la femme d’aller à la mosquée sauf si elle craint la tentation, ou un danger,
sinon il est recommandé qu’elle prie chez elle comme cela est venu dans le hadith de notre
noble prophète.

Quel est le jugement de la prière à la mosquée et en groupe pour les hommes ? :

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La prière en groupe pour les hommes est une sunnah mouakkadah, c’est-à-dire c’est une
sunnah fortement recommandé, au point où si on la délaisse on peut être blâmé mais on
n’aura pas de péché, dans le madhab maliki un deuxième avis existe qui est que la prière en
groupe pour les homme est wajib Kifahi, c’est-à-dire une obligation communautaire.

Quel est le jugement de celui qui délaisse la prière ? :

C’est une question qui est beaucoup « débattu » et connue, c’est un sujet à grande
divergence. Dans un premier temps, il faut savoir que celui qui renie le caractère obligatoire
de la prière est un mécréant par consensus de tout les savants de l’islam, en revanche la
divergence va se situer sur celui qui délaisse la prière par paresse en reconnaissant le
caractère obligatoire de la prière.

Ibn Abdel Barr dans son livre « At tamhid » et Abu bakr al isma’ili dans son livre « i’tiqad as
sunnah » ont expliqué les avis des salaf qui se distinguent en 3 :
-Ceux qui disent que les hadiths et athar relatif aux délaissement de la prière c’est du kufr
asghar

-Ceux qui disent que ça concerne le reniement du caractère obligatoire

-Ceux qui disent que c’est du kufr akbar

En faisant le jam3 des avis, la majorité des savants parmis les salaf (pieux prédécesseurs)
considèrent que celui qui délaisse la prière par paresse est quand même musulman, parmis
eux on n’a -> L’imam Malik, Shafi3i , Abu Hanifa, et tout leurs compagnons et ceux qui les
ont suivi, on n’a aussi comme nous le ibn Abdel barr un groupe important de salaf du hijaz et
d’irak qui ont leurs avis, on n’a également le grand tabi’i muhammed ibn shihab Az zuhri qui
a été l’élève de abu houreira, anas ibn Malik, ibn Omar, 3oubada ibn al samit, qui est d’avis
qu’il est quand même musulman celui qui délaisse la prière, et d’autres salaf.

Parmis la minorité des salaf qui considèrent cette personne comme mécréante on n’a l’imam
Ahmed et Ishaq ibn rahawayh.

En conclusion, la majorité des salaf et des savant qui sont venu après considèrent cette
personne musulmane, et le grand savant mujtahid chez les hanabilah, ibn qoudamah al
Maqdissi dans son livre « Al Mughni » considèrent l’avis de la majorité comme étant le plus
juste et le mieux argumenté.

Informations utiles :

Pour les conditions de la prière, de validité, et d’obligation et de validité de la prière, celle-ci

se trouve au début du pdf.

Chapitre sur la prière du voyageur

Quel est le jugement concernant le raccourcissement de la prière de quatre unités ? :

29
Il est vivement recommandé, comme une sunnah mou’akkadah, de raccourcir la prière de
quatre unités pour celui qui voyage sur une distance autorisée de quatre-vingt-quatre
kilomètres ou plus, aller seulement, même si c’est par mer, ou avion.

Quand se commence et se termine le raccourcissement ? :

Le raccourcissement commence dès la séparation de la ville et se termine de la même

manière.

À partir de quelle distance la prière du voyageur est invalide ? :

Elle est invalide pour un voyage de moins de soixante-trois kilomètres.

Quand le raccourcissement est-il interdit bien que la prière reste valide ? :

La prière est valide mais interdite pour un voyage entre soixante-trois et quatre-
vingt-quatre kilomètres.

Quel est le jugement concernant le raccourcissement de la prière par un pêcheur en

voyage ? :

Elle est valide mais interdite pour le pécheur en voyage.

Quel est le jugement concernant l’intention de couper la distance ? :

La condition pour avoir l’intention de parcourir la distance est qu’il doit y avoir une intention
de voyage au début du trajet. Si l’intention se fait en cours de route, cela dépendra de la
distance entre l’endroit où l’intention a été prise et la destination finale. Si la distance entre
les deux dépasse la distance requise pour le raccourcissement de la prière (84 km) on
effectuera le raccourcissement, sinon, il ne le sera pas possible.

Qu'est-ce qui annule le jugement du raccourcissement ?

Le jugement du raccourcissement est annulé par :

-L'intention de résider quatre jours complet

-Ou l'entrée dans son pays d'origine,même s'il revient pour un besoin ou une contrainte

-Ou l'entrée dans le domicile d'une de ses épouses

Quel est le jugement concernant le fait de suivre un voyageur dans la prière pour
quelqu'un qui réside ?

Il est détestable pour un résident de suivre un voyageur dans la prière, mais si cela arrive,
chacun suit ses propre sunnah.

Quel est le jugement concernant le fait pour un voyageur de suivre un résident

dans la prière ?
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La règle concernant la prière derrière un résident par un voyageur est que cela est détesté
(makruh). La détestation est encore plus marquée dans le cas inverse, lorsque le résident prie
derrière un voyageur, car dans ce cas, le voyageur doit accomplir la prière en entier, ce qui va
à l’encontre de la sunnah confirmé (mou’akkadah).

Quand est-ce que le voyageur fait une prière de regroupement anticipée ?

Lorsque le soleil se couche pour le voyageur, même si la distance du voyage ne dépasse pas
celle autorisant la réduction de la prière, et qu’il est en repos, s’il prévoit de repartir mais ne
le fait qu’après le crépuscule, il lui est permis de regrouper la prière du Asr avec celle du
Dhohr, en la faisant avancer.

Et si le soleil se couche alors qu’il est en repos et prévoit de repartir, mais ne repart qu’après
un tiers de la nuit, il lui est permis de regrouper la prière du Maghrib avec celle du Isha, en la
faisant avancer. Cependant, cela va à l’encontre de la pratique préférable.

Si le voyageur a l’intention de s’arrêter à l’heure de la prière de l’Asr ou du Maghrib de

manière facultative, il doit la retarder de manière obligatoire, mais non conditionnelle. S’il
avance la prière, cela devient interdit, bien que la prière soit valide, et il est recommandé de la
refaire dans son temps.

Quand est-ce que le voyageur fait une prière de regroupement retardée ?

Si le moment de Dhuhr arrive alors qu’il est en déplacement et prévoit de s’arrêter
au moment d’Asr, il peut alors retarder cette prière pour la regrouper avec la prière d’Asr. De
même pour celui qui voyage au moment du coucher du soleil et prévoit de s’arrêter après le
crépuscule, il peut regrouper la prière de Maghrib avec celle d’Isha en retard.
Regrouper les prières en retard est préférable à les regrouper en avance.

Chapitre du jeûne

Quand le jeune a été prescrit et quel est son jugement ? :

Le jeune est le quatrième pilier de l’islam, il a été prescrit la deuxième année après l’Hégire.
Et il est obligatoire pour tout musulman responsable (mukalaf) et résident (qui n’est pas en
voyage), et qui n’est pas contraint.

Quel est le jugement concernant les déclarations des astrologues ? :

La confirmation ne se fait pas par les calculs des astrologues, même en cas de nuages, ni pour
eux-mêmes ni pour les autres, même si le calcul des phases lunaires et des éclipses est précis,
car le sawm et la rupture du sawm, ainsi que le pèlerinage, dépendent de la vision de la lune
et non de son existence.

Quel est le jugement si le juge en décide ainsi ? :

Ainsi, si le juge décide de s’appuyer pour l’établissement des nouveaux mois lunaires sur le
témoignage d’une seule personne juste ou sur les calculs des astrologues déterminant les

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périodes, alors il devient obligatoire de jeûner. Donc, si un témoin juste rapporte le jugement
du juge, le jeûne devient obligatoire et s'applique à toutes les régions et pays,
même éloignés.

Quel est la définition du sawm (jeûne) ? :

Le sawm est l'abstinence des désirs de l'estomac et des parties génitales depuis
l'aube jusqu'au coucher complet du soleil.

Quand le jeune est-il interdit ? :

Le jeûne est interdit pendant les périodes de menstruation et de lochies, ainsi que pendant les
fêtes de l'Aïd al- Fitr et de l'Aïd al-Adha, sauf pour ceux qui doivent offrir un sacrifice
obligatoire.

L'intention doit être faite après le coucher du soleil et avant l'aube.

Quel est le jugement concernant le renouvellement de l'intention ? :

Une intention au début de la nuit suffit pour tout jeune consécutif obligatoire. Si il y a une
interruption pour une raison valable, il est nécessaire de renouveler l'intention du jeune.

Quel est le jugement de Al Imsak ? :

Al imsak c’est le fait de s’abstenir de manger et de voir avant 10 à 15 minutes de l’aube

(fajr), c’est un sujet à divergence la majorité des savant le recommande, et une minorité
considèrent que c’est une bid3a, évidemment les deux avis se basent sur des preuves mais
c’est un sujet fiqhi et pas i3tiqad (qui touche à la aquida). Certains étudiants des réseaux
veulent faire penser que il y a qu’un seule avis et que c’est celui de la bid3a, en dénigrant
l’autre avis et en disant qu’ils ne se basent pas sur des preuves, alors que c’est complètement
faux et ceci démontre juste de l’ignorance.

D’après un hadith dans la boukhari, le sahabi zayd ibn thabit affirme que lui et le prophète se
sont abstenus de manger et de boire avant la prière du fajr, qui est un temps équivalent à lire
50 versets.

Dans le musannaf d' ibn abî shaybah, il nous rapporte deux athar, l’un de muhammad ibn
sirin qui a été l’élève du compagnon abou hourayra, qui a dit « entre le repas du suhoor d’un
homme et l’iqama, il y a le temps de réciter la sourate Youssouf » et un autre athar ou Abu
‘Aqil nous dit « j’ai pris le suhoor avec ali et ensuite il a ordonné au muezzin de faire
l’iqama » donc le fait de s’arrêter de manger et de boire avant l’aube était une chose connu
chez les salaf, ainsi on peut pas qualifier ça de bid3a, wa allahu a3lem.

Chapitre sur les actes annulatifs du jeûne

Combien y a-t-il de catégories de choses qui invalident le jeûne et quelles sont-elles ? :

Il y a deux types de choses qui invalident le jeûne :

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-Celles qui nécessitent seulement de rattraper le jeûne.

-Et celles qui nécessitent à la fois de rattraper le jeûne et une expiation (kaffarah)

Combien y a-t-il de types d'expiation et quelles sont-elles ? :

Il y a trois types d'expiation, au choix :

-Nourrir soixante pauvres, chaque pauvre recevant un mudd 670 millilitres

-Ou sawm deux mois consécutifs

-Ou affranchir un esclave croyant.

Info utile : dans oussoul al fiqh ce choix de catégories d’obligations est nommé : Al wajib
mukhayyar, qui est désigné comme une obligation ou plusieurs choix sont proposés.

D’ailleurs, il n'est pas permis de combiner, comme nourrir trente pauvres et jeunes un mois.

Combien y a-t-il de choses qui invalident le jeûne et nécessitent à la fois de rattraper le

jour de jeûne et une expiration, et quelles sont-elles ? :

Il sont au nombre de quatre qui sont :

-Annuler l'intention volontairement du jeune pendant la journée .

-Manger ou boire volontairement par la bouche en le faisant parvenir jusqu’à l’estomac, y

compris la fumée, ou une substance comme de la farine ou autres choses similaires. Par
contre si le liquide ou l’aliment parvient juste à la gorge et il recrache aussitôt alors il devra
juste rattraper le jour du jeûne

-Avoir un rapport sexuel

-Éjaculer en continuant de penser ou de regarder quelque chose (une femme, une photo ou
autres) pour le plaisir. Ainsi ici on parle uniquement de la sortie du sperme et non du liquide
pré séminal qui lui nécessite juste de rattraper le jour du jeûne. Donc éjaculer de manière
volontaire à l’aide d’une pensée, photo, regard qui va être prolongé et soutenu pour celui qui
ejacule habituellement, cela va invalider le jeûne et il devra rattraper le jour + faire une
expiation. En revanche, pour celui qui n'éjacule pas habituellement par une simple pensée, ou
un regard prolongé et qu’il éjacule, il ne sera pas tenu de faire une expiation mais juste
rattraper le jour

Combien y a-t-il de choses qui invalident le jeûne et nécessitent seulement de rattraper

le jour de jeûne, et quelles sont-elles ? :

Il y en n’a sept qui sont :

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-Rompre le jeûne pour une excuse valable telle que le voyage, la maladie, l'oubli, la
contrainte ou une interprétation proche (en pensant que l’aube n’est pas arrivé) par contre si
on voit le soleil etc on peut plus avoir de doute que l’aube est déjà passé
-L'arrivée d'un liquide dans la gorge par un orifice supérieur, même s'il est étroit, comme par
l'œil ou l'oreille, et par un lavement si cela atteint l’estomac

-Manger en étant dans le doute sur l'entrée de l'aube ou le coucher du soleil, ou manger ou
voire involontairement, dans ce cas on va devoir continuer de jeûner et rattraper ce jour en
raison de la sacralité du jour même si ça été fait involontairement

-L'arrivée dans la gorge de substances inhalées de manière volontaire comme la vapeur ou

l'encens

-L'émission de vomissements volontairement sans que rien ne retourne dans l'estomac, ou

l'émission de vomissements involontairement et le retour d'une partie de celui-ci
involontairement

-L'émission de liquide pré-séminal (madhy) avec plaisir en raison d'une

cause venant de lui (comme de toucher, ou regarder une femme)

-L'émission de sperme par celui qui touche sa femme alors qu'il est habituellement en sécurité
en touchant, et que d’habitude il ejacule pas

Qu'est-ce qui n'oblige pas à rattraper le jour de jeûne ? :

Il n’y a pas à rattraper le jour si autre chose que du liquide atteint la gorge uniquement ou
depuis une ouverture inférieure vers l'estomac. Il n'y a pas à rattraper le jour pour ce qui est
involontaire comme avaler une mouche ou de la poussière de la route ou de la farine pour un
boulanger.

Quelle est la règle concernant le fait de s’abstenir (de manger et de boire) pour celui qui
a rompu son jeûne pendant le Ramadan, un jour de rattrapage, ou un jeûne
surérogatoire ? :

-L’abstention pendant le Ramadan est obligatoire, que la rupture du jeûne ait été
intentionnelle, par oubli ou par contrainte

-L’abstention lors du rattrapage du Ramadan est permise mais non obligatoire, que la rupture
du jeûne ait été intentionnelle, par oubli ou par contrainte

-L’abstention dans le cas d’un jeûne surérogatoire est obligatoire en cas d’oubli, de contrainte
ou d’inadvertance, mais elle n’est pas obligatoire si la rupture était intentionnelle et interdite

Combien y a-t-il de choses recommandées pour le jeune et lesquelles sont-elles ? :

Il est recommandé lors du jeûne six choses :

-Renouveler l'intention chaque jour avant l’aube et après le maghrib

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-Retarder le repas de l'aube (suhur)
-Rompre le jeûne rapidement

-Le faire avec des dattes fraîches ou des dattes sèches

-Faire des invocations à ce moment

-Se retenir de parler inutilement

Quelles sont les chaînes détestables lors du jeûne ? :

Il est détestable de goûter du sel et de commencer les préliminaires sexuels à condition qu’on
n’est sur de sa capacité à se retenir d’ejaculer pour l’homme ou la femme.

Quel est le jugement concernant le rinçage de la bouche pour étancher sa soif ? :

Il est permis de se rincer la bouche pour étancher sa soif, et de se brosser les dents à condition
d’être vigilant à ne pas avaler, et il est aussi permis d’utiliser le siwak toute la journée.

Quel est le jugement concernant la rupture du jeûne en voyage ? :

Il est permis de rompre le jeûne en voyage de courte durée, si l'intention de rompre le jeûne a
été faite la nuit et que le voyage a commencé avant l'aube. Si l'intention de jeûner est faite
puisque la personne rompt son jeûne , elle doit expirer. Car chez les malikites le fait de faire
volontairement acte recommandé, on n’a l’obligation de le terminer ou le compléter, et ceci
marche pour un jeûne surérogatoire, une prière surérogatoire, le tawaf, et le oumra, et les
savant malikites pour dire que celui qui fait un vœu verbale, ou commence à acte
recommandé doit obligatoirement le terminer, car c’est nous qui avons fait le choix de le faire
et c’est comme une promesse envers allah, c’est un engagement, et ils ont argumenté sur le
verset « Ne rendez pas vos œuvres nulles ».

Quel est le jugement pour la

mère allaitante qui craint pour son enfant ? :

La mère allaitante doit expier par obligation si elle craint pour son enfant en donnant un
mudd de nourriture pour chaque jour.

Quel est le jugement pour celui qui néglige de rattraper le ramadan ? :

Celui qui néglige de rattraper des jours jusqu'à ce qu'un autre Ramadan commence doit
expier, et l'expiation ne se répète pas avec la répétition des années.

Combien y a-t-il de choses recommandées pour le jeune et quelles sont-elles ? :

Il y a onze choses recommandées pour le jeune qui sont :

-Accélérer le rattrapage

-Le faire de manière consécutive

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-Jeûner trois jours chaque mois sans spécification

-Jeûner les lundis et les jeudis

-jeûner les neuf premiers jours de Dhul-Hijjah

-Le mois de Muharram

-Le mois de Sha'ban

Et il est particulièrement recommandé de jeûner :

-Le jour de 'Arafat
-Le jour de 'Ashura
-Six jours de Shawwal

Quand est-il détestable de jeûner les six jours de Shawwal ? :

Il est détestable de jeûner les six jours de Shawwal sous cinq conditions. Si l'une
de ces conditions est absente, il n'y a pas de détestation :

-Les lier ensemble sans interruption

-Les attacher à l'Aïd

-Les rendre apparents

-jeûner car on suit la pratique de quelqu’un

-Croire que leur sounnah est liée à celle du ramadan comme les prières surérogatoires après
les prières obligatoires

Quel est le jugement concernant la rupture du jeûne lors d'un jeûne surérogatoire ? :

Celui qui rompt volontairement un jour de jeûne surérogatoire doit le rattraper, et celui qui
rompt par oubli le complète et en reçoit la récompense.

Quel est le jugement concernant la rupture du jour de jeûne lors du rattrapage du

ramadan ? :

Si quelqu'un rompt le jeûne par oubli lors du rattrapage du ramadan, cela n'est
pas suffisant, il devra être rattrapé ce jour et il a le droit de rompre son jeûne, mais il est
préférable de le compléter, donc de continuer à jeûner.

Chapitre sur ce qui est halal, détestable, et haram à manger

Qu’est-ce qui est halal à la consommation ?:

-Tout ce qui est pur, non nuisible, et ne rend pas ivre

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-Les animaux marin même si ils sont retrouvé mort

-Les oiseaux même ceux qui mangent des impureté ou ont des serres (comme les aigles)

-Les animaux sauvages qui ne sont pas des prédateurs

-Les insectes, si on met l’intention de dhaka lorsqu’ils meurent à condition qu’ils n’ont pas un
poison. L’intention de dhakat est un des quatre type d’abattage rituel qui consiste au moment
de tuer l’insecte d’avoir l’intention de le rendre licite à la consommation

Qu’est-ce qui est détestable à la consommation ? :

-Les animaux prédateurs terrestres, ici ce sont les animaux qui ont des canines comme les
chat et les chiens

-Les chauves souris

-Les rats qui mangent des impuretés

Qu’est-ce qui est haram à la consommation ? :

-Le porc

-Les ânes domestiques

-Les chevaux

-Les mules

-Le tabac, le narguilé, l'argile et la terre en raison de leur nocivité

-Les liquides si une impureté s'y dissout, peu importe la quantité de liquide ou la petitesse de
l'impureté, le liquide ne peut être purifié en aucun cas, tout comme la viande cuite avec une
impureté

Bonus : il est interdit de consommer en grande quantité du thé, du café, et de trop manger de
façon générale car sa nuit à la santé.

Nous sommes arrivés à la fin de la première version du pdf, j’espère qu’il sera bénéfique et
n’hésitez pas à le partager pour que tout le monde puisse en bénéficier.

N’oubliez pas d’invoquer pour nos frères et sœurs palestiniens, ouïghours, syriens, et tous les
peuples musulmans persécutés dans le monde, Baarakallahu fikoum.
Gloire à toi, ô Allah, et louange à toi. Je témoigne qu’il n’y a pas d’autre divinité que toi, toi
seul sans associé. Je te demande pardon et je me repens pour toi.

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