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Le Saint­Esprit et ses dons

Par
Kenneth E. Hagin

Chapitre 1 Mon expérience pentecôtiste.................................................................................. 6 Ressuscité du lit de

maladie.................................................................................................. 6 MARC
11:23,24 .................................................................................................................. 7 Dieu n’est pas
nerveux ! .............................................................................................................. 7 Le baptême dans le Saint­

Esprit................................................................................................. 8 L’œuvre du Saint­Esprit dans la nouvelle

naissance......................................................................... 9 L’œuvre du Saint­Esprit dans le baptême du Saint­Esprit................................................
10 « Attendre » n’est pas une formule pour recevoir le Saint­Esprit.................................................. 10 Tout croyant peut recevoir le Saint­
Esprit.................................................................................. 11 Exemple biblique de croyants recevant le Saint­Esprit sans
tarder................................. 11 Pourquoi attendre pour recevoir un don ?............................................................................................... 12 Les
disciples d’Éphèse........................................................................................................ 14 Les chrétiens
samaritains........................................................................................................ 14 Saul de
Tarse................................................................................................................. 14 Le but de l’envoi ou le but de la
réception ? ............................................................................. 15 Le Saint­Esprit donne la
parole.................................................................................................. 16 Chapitre 2 Le Saint­Esprit dans l’Église

confessionnelle.................................................. 17 Les différences confessionnelles n’ont pas d’importance..................................................................

20 Le Saint­Esprit : la promesse de Dieu pour vous................................................................. 20 Le Saint­Esprit est une
personne................................................................................................. 21 Enseignements extrêmes dans
l’Église.................................................................................. 22 Reçoit­on la plénitude du Saint­Esprit dans la nouvelle

naissance ? .................................... 22 Le baptême dans le Saint­Esprit : des fleuves d'eau vive.................................................................. 23

Le même Saint­Esprit dans la nouvelle naissance que dans le baptême du Saint­Esprit.................. 23 Parler en langues n'est pas la preuve
de la nouvelle naissance................................................. 24 Le vin nouveau : un type du Saint­Esprit.................................................................................
25 Les Samaritains nés de nouveau furent remplis du Saint­Esprit.................................................. 25 Le Saint­Esprit : le don de Dieu contre
la réception des gens............................................................... 26 Le ministère de l'imposition des
mains................................................................................. 26 Le baptême dans le Saint­Esprit est­il « passé » avec le dernier
apôtre ?................................. 27 Chapitre 3 : Deux expériences distinctes : le salut et le baptême du Saint­
Esprit................. ... ........................................................................................................ 30 Deuxième témoignage
scripturaire.................................................................................................. 30 Troisième témoignage
scripturaire.................................................................................................. 30 Les Samaritains ont reçu le Saint­
Esprit.................................................................................. 31 Preuve que les Samaritains ont reçu le Saint­
Esprit........................................................................ 31 Deux expériences distinctes : la conversion de Saül et le baptême dans le Saint­
Esprit................ ...
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Les croyants sont le temple du Saint­Esprit.................................................................................. 36 Le Saint­Esprit et ses

dons.................................................................................................. 37 Plus grand est celui qui est en
vous.................................................................................. 38 Mille fois plus grand à l’intérieur ! ............................................................................

39 Osez agir selon cette Écriture !................................................................................................. 40 Le rôle du Saint­Esprit en

vous.................................................................................................. 40 Le Saint­Esprit en vous : notre aide et notre
consolateur................................................................. 41 Le Saint­Esprit en vous : notre guide dans les affaires de la
vie...................................................... 41 Savoir au fond de vous ce qu'il faut faire................................................................................. 42 2
CORINTHIENS 5:17................................................................................................................ 42 Chapitre 5 Le Saint­Esprit sur vous : sa
puissance qui remplit........................................................ 44 Le Saint­Esprit sur vous...............................................................................................................
45 Quand l'Église a commencé........................................................................................................ 46 Né de nouveau, mais en attendant

l'effusion............................................................................... 47 Il y a plus à recevoir du Saint­Esprit après la nouvelle

naissance............................................... 47 Le témoignage de Wigglesworth sur le fait d'être rempli du Saint­Esprit...............................................
48 Parler en langues n'est pas Preuve de la nouvelle naissance.................................................................. 49 Le Saint­Esprit sur nous : la porte
d’entrée vers le surnaturel.................................................. 50 Mes propres expériences dans la prière..................................................................................
53 Coopérer avec le Saint­Esprit, la source de puissance................................................. 55 « Quelque chose de
plus » ................................................................................................................. 55 Fonder notre foi sur la Parole, non sur nos
sentiments...................................................... 56 Chapitre 6 Est­il conforme aux Écritures d’attendre le Saint­Esprit ?........................................
57 L’attente n’est pas une formule pour recevoir le Saint­Esprit................................................. 58 Exemples bibliques de réception du Saint­
Esprit........................................................................ 59 Les croyants samaritains........................................................................................................
59 Corneille et sa famille............................................................................................................... 60

Est­il scripturaire d’attendre le Saint­Esprit ?.................................................................... 61 Saul de

Tarse.................................................................................................................... 61 Les disciples

d’Éphèse.................................................................................................. 61 JEAN
7:37­39 ................................................................................................................. 62 Le Saint­Esprit est un

don......................................................................................................... 64 Posséder ce qui est à

vous ................................................................................................. 64 Prenez la route directe !.................................................................................................
65 Chapitre 7 Quelle est l’importance de parler en langues ?................................................. 66 Les langues ont­elles été

abolies ?............................................................................... 67 Les langues sont­elles accessibles à tous les

croyants ? ............................................................................. 68 1 CORINTHIENS 12:27­30........................................................................................................
68 Dons ministériels contre dons spirituels................................................................................................. 69 ÉPHÉSIENS
4:11,12................................................................................................................. 69 Miracles et dons de

guérisons.................................................................................................. 70
Aides...................................................................................................................................... 71
Gouvernements ................................................................................................................................ 71 Diversité des
langues................................................................................................................. 71 Langues et interprétation dans le ministère
public........................................................................ 72 La valeur du parler en langues...............................................................................................

72 Parler en langues : la porte vers le surnaturel........................................................................ 76 Chapitre 8 La preuve biblique du baptême

du Saint­Esprit............................................................... 77 Témoins bibliques des langues comme preuve du baptême du Saint­Esprit................. ...
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Premier témoin : les cent vingt.................................................................................. 77 Deuxième témoin : Corneille et sa

famille.................................................................................. 78 Troisième témoin : les disciples

d’Éphèse.................................................................................. 78 Quatrième témoin : les croyants

samaritains...................................................................... 79 Cinquième témoin : Saul....................................................................................................................
80 Le baptême du Saint­Esprit et le parler en langues vont de pair................................... 80 Les disciples d’Éphèse : parler en langues et

prophétiser............................................... 81 Le fruit de l’Esprit n’est pas la preuve que l’on a reçu le Saint­Esprit............................... 82 Le
ministère de l’imposition des mains............................................................................... 83 La preuve biblique du baptême du Saint­
Esprit................................................................. 84 Idées fausses sur la réception du Saint­Esprit................................................................. 86
Magnifiez la Parole, pas votre expérience............................................................................... 86 ROMAINS
10:9,10....................................................................................................... 87 Ne recherchez pas les expériences pour recevoir le Saint­
Esprit.................................................. 87 Un exemple d'instruction erronée pour recevoir le Saint­Esprit.................................................. 88
Tomber en transe n'est pas une preuve biblique pour recevoir le Saint­Esprit................................. 88 Ressentir de la joie n'est pas une preuve
biblique pour recevoir le Saint­Esprit.................................. 89 Ce que vous faites, ce n'est pas ce que vous
ressentez........................................................................ 89 Chapitre 9 : Dix raisons pour lesquelles chaque croyant devrait parler en
langues.................. 91 Raison numéro 1........................................................................................................................ 92 Raison numéro
2................................................................................................................. 92 Raison numéro
3................................................................................................................. 93 Raison numéro
4................................................................................................................. 94 Raison numéro
5................................................................................................................. 95 Raison numéro
6................................................................................................................. 95 Raison numéro
7................................................................................................................ 95 Raison numéro
8................................................................................................................. 97 Raison numéro
9................................................................................................................. 98 1 CORINTHIENS
14:15­17........................................................................................ 98 Raison numéro 10..............................................................................................................
98 Chapitre 10 Sept étapes pour recevoir le Saint­Esprit.................................................. 99 Étape numéro
1................................................................................................................... 100 Étape numéro
2................................................................................................................... 101 PHILIPPIENS
3:12,13 .................................................................................................... 102 Étape numéro
3................................................................................................................. 103 Étape numéro
4................................................................................................................. 103 Étape numéro

5................................................................................................................. 104 Étape numéro

6................................................................................................................. 106 Étape numéro
7................................................................................................................. 107 Chapitre 11 Le don de la Parole de Connaissance Partie
1................................................. 108 Ne soyez pas ignorants des dons spirituels.................................................................................. 109
Les dons spirituels exalteront Jésus.................................................................................. 109 Dons, administrations et
opérations........................................................................................ 110 Les neuf dons classés par
catégorie...................................................................................... 111 Trois dons de
révélation........................................................................................................ 111 Les dons spirituels qui révèlent quelque
chose : .................................................................. 111 Trois dons de puissance Les dons spirituels qui font quelque
chose : ................................................. 111 Trois dons de parole ou d'inspiration Les dons spirituels qui disent quelque chose : .................. 111
Le don de la Parole de Connaissance........................................................................................ 112
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La Parole de Connaissance N'est Pas Une Connaissance Naturelle.................................................. 112 La Parole de Connaissance N'est Pas
Une Connaissance Profonde de la Bible.................................. 113 La Parole de Connaissance N'est Pas Une Connaissance de Dieu Par Une
Communion Étroite Avec Lui 113 Exemples Bibliques de la Parole de Connaissance.................................................................. 114 La Parole
de Connaissance à Jean................................................................................. 114 La Parole de Connaissance à
Ananias................................................................................ 114 Exemples Modernes de la Parole de
Connaissance.................................................................. 116 Chapitre 12 Le Don de la Parole de Connaissance Partie
2................................................. 117 Comme le veut l'Esprit........................................................................................................ 118 La Parole
de Connaissance à Samuel Concernant Saül........................................................ 120 La Parole de Connaissance Manifestée Pour Localiser Une
Fille Perdue................................. 120 La Parole de Connaissance à Élie........................................................................................ 121 La Parole
de Connaissance à Élisée Concernant la Syrie........................................................ 122 Chapitre 13 Le don de la Parole de
Sagesse........................................................................ 130 La Parole de Connaissance contre la Parole de Sagesse..................................................
132 La Parole de Connaissance et la Parole de Sagesse peuvent opérer ensemble................. 132 Le prophète de l’Ancien Testament devait
avoir................................................................. 132 Le don de la Parole de Sagesse.................................................................................................
133 La Parole de Connaissance et la Parole de Sagesse agissant ensemble dans le Nouveau
Testament................................................................................................................. 133
Philippe .................................................................................................................................. 135 Exemples de la Parole de Sagesse dans
l’Ancien Testament................................................. 137 La Parole de Sagesse à Joseph........................................................................................
137 La Parole de Sagesse dans le Nouveau Testament............................................................... 137 La Parole de Sagesse à

Paul............................................................................................... 138 Paroles de Sagesse

conditionnelles................................................................................. 139 Jonas .................................................................................................................................

140

Chapitre 14 Le discernement des esprits.................................................................................. 141 Ce que le discernement des esprits n’est
pas.................................................................................. 142 Le discernement des esprits n’est pas simplement le discernement des
démons.................................. 142 Maintenir l’équilibre dans ses relations avec les démons...................................................... 143 GALATES
5:19­21 ................................................................................................................. 143

Discerner la similitude de Dieu.................................................................................................. 144 Discerner le Christ

ressuscité.................................................................................................. 145 Discerner le Saint­
Esprit.................................................................................................. 145 Discerner l’Esprit derrière une
opération....................................................................................... 145 Le témoin intérieur comme
guide................................................................................................. 146

Chapitre 15 Le don de la foi.................................................................................................. 149 Les dons de l’Esprit sont

surnaturels.................................................................................. 150 Le don de la foi spéciale...................................................................................................
151 Le don de la foi spéciale n’est pas la même chose que la foi salvatrice...................................... 151 Le don de la foi contre le don de
l’opération des miracles.................................................................. 153 Wigglesworth et le don de la
foi................................................................................................. 154 Wigglesworth a raconté son
expérience : ................................................................................. 155 Les dons de puissance fonctionnent souvent
ensemble................................................................. 155 Chasser les démons...............................................................................................................
155 GALATES 3 ................................................................................................................ 156 Chapitre 16 Le don de l’opération des
miracles............................................................................... 158
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Trouvez votre lieu de ministère................................................................................................. 158 Définition de l’opération des

miracles.................................................................................. 159 Exemples de l’opération des miracles dans l’Ancien
Testament.................................................. 161 Moïse et les Israélites................................................................................................. 161 Élie et
la veuve........................................................................................................ 161 L’opération des miracles dans le Nouveau

Testament.................................................................. 161 Jésus et l’alimentation des cinq mille personnes.................................................................

162 Ananias et Saphira............................................................................................................... 162 Paul et
Élymas................................................................................................................. 163 Le don de la foi contre l’opération des miracles pour
délivrer du danger............................... 163 Les dons de guérisons sont plus répandus dans le Nouveau Testament........................................
164 ACTES 6:8............................................................................................................................... 165

L’importance de l’opération des miracles.................................................................................. 165 Désirer ardemment les dons

spirituels.................................................................................. 167 Les dons de guérisons : pas la science
médicale.................................................................. 168 Les dons de guérisons importants dans le Nouveau
Testament.................................................... 169 Jésus a exercé son ministère en tant qu’homme oint du Saint­Esprit....................................................
170 Les dons de guérisons.................................................................................................... 171 Les dons de guérisons contre la réception par
la foi..................................................................... 172 Exercer un ministère par les dons de guérisons........................................................................
172 Chapitre 18 Don de prophétie................................................................................................. 175 Diverses sortes de langues sont des
paroles surnaturelles dans une langue inconnue. ........................ 176 Le don de prophétie contre la fonction de
prophète.................................................................. 177 Exemple du don de prophétie dans le Nouveau Testament..................................................
178 Exemple du ministère du prophète dans le Nouveau Testament................................................. 178 Mauvais usage du don de
prophétie...................................................................................... 179 Le simple don de prophétie n'est pas une
prédiction.................................................................. 180 Manifestations du Saint­Esprit dans le culte collectif........................................................
181 Le Saint­Esprit se manifeste lorsque nous cherchons le Seigneur........................................ 181 La prudence est nécessaire avec les
prophéties personnelles........................................................ 182 La simple prophétie édifie, exhorte et
réconforte............................................................... 182 1 CORINTHIENS 14:3........................................................................................................
182

La prophétie dans la vie de prière.................................................................................................. 183 Psaumes, hymnes et chants spirituels par
le don de prophétie.................................................. 185 Chapitre 19 Le don de diverses sortes de langues.................................................................
187 Les langues : le don le plus important...................................................................................... 187 Le don des langues est un signe
surnaturel...................................................................... 188 Le don des langues est unique à cette dispensation.................................................................
188 Les langues sont la preuve que l’on est rempli de l’Esprit................................................. 189 Les buts du parler en
langues........................................................................................ 190 La preuve initiale de la réception du Saint­
Esprit................................................................. 190 Dire des mystères à Dieu de manière surnaturelle...............................................................
190 Magnifier Dieu........................................................................................................................ 191 ACTES
10:45,46........................................................................................................ 191 Nous édifier nous­
mêmes.................................................................................................. 191 JUDE
20........................................................................................................................ 191 Prier dans
l’Esprit.................................................................................................................. 191 Être rempli de
l’Esprit................................................................................................. 192 Rafraîchissement
spirituel...................................................................................................... 193
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Interpréter les langues dans notre vie de prière privée.................................................................. 193 Le don des
langues dans le ministère public.................................................................................. 194 La prophétie est équivalente
aux langues et à l’interprétation.................................................. 195 Parler en langues dans un cadre
public................................................................................. 196 MARC
16:17,18 ............................................................................................................... 196 Fonctionnement privé et public
du don des langues................................................................. 196 1 CORINTHIENS
14:18,19................................................................................................. 196 Les langues ne sont pas un don
d’enseignement ou de prédication........................................................ 197 Chapitre 20 Le don d’interprétation des
langues................................................................. 197 Le don d’interprétation des
langues................................................................................. 199 Le don d’interprétation des langues dans notre vie de
prière privée................................. 199 Le don d’interprétation des langues dans le ministère
public .............................................. 200 1 CORINTHIENS 14:27..................................................................................................
200 Le don d’interprétation des langues ................................................................................. 201 Le don
d’interprétation — pas de traduction ................................................................................ 202

Chapitre 1 Mon expérience pentecôtiste

Ressuscité du lit de maladie

Je suis né de nouveau le 22 avril 1933, à vingt heures moins vingt, dans la chambre sud du 405 North College Street à
McKinney, au Texas. Je me suis relevé de mon lit de maladie le deuxième mardi d'août 1934, après avoir passé seize
longs mois allongé sur le dos avec deux maladies cardiaques organiques terminales et une maladie sanguine incurable.
Et mon corps était presque totalement paralysé.

Quand j’ai commencé à lire la Parole de Dieu sur mon lit de maladie, ma grand­mère posait la Bible devant moi pendant
que j’étais allongée sur mon lit. Je ne pouvais lire que pendant environ dix minutes à la fois – après cela, je voyais à
peine. C’était alors tout ce que je pouvais lire de la journée.

Le lendemain, je lisais encore pendant dix ou quinze minutes. Après quelques semaines de lecture comme ça, j'en suis
arrivée à pouvoir lire pendant une heure à la fois ; j'ai fini par pouvoir lire aussi longtemps que je le voulais.

Quand j'étais enfant, j'avais été élevée à l'école du dimanche. Je ne me souviens pas de la première fois où je suis
allée à l'église. Je ne me souviens pas non plus de la première fois où j'ai lu la Bible. Il me semblait que j'avais prié toute
ma vie, et pourtant je n'étais jamais née de nouveau avant le 22 avril 1933.
Vous voyez, vous pouvez être religieux et pourtant ne pas être réellement un enfant de Dieu né de nouveau. Mais
lorsque vous naissez de nouveau, la Bible que vous lisez prend un aspect différent. La Bible devient claire et facile
à comprendre lorsque vous naissez de nouveau. Et en lisant la Bible de grand­mère, j'ai découvert que Jésus­Christ
est le même hier, aujourd'hui et pour toujours (Hébreux 13:8).

Les médecins m’avaient dit que je pouvais mourir à tout moment, alors quand j’ai commencé à lire la Bible, j’ai
commencé à lire le Nouveau Testament. Je me suis dit que je ne serais peut­être plus en vie dans dix minutes, alors
j’utiliserai ces dix minutes, ou le temps dont je dispose, et je commencerai à lire le Nouveau Testament.

J'ai commencé à lire Matthieu 1:1. Quand je suis arrivé à Marc 11:24, j'ai lu : « . . Tout ce que vous demanderez
en priant, croyez que vous l'avez reçu, et vous le verrez s'accomplir. » Dès la première fois que j'ai lu ce verset, je
ne l'ai jamais oublié. Je n'ai pas pris le temps de le mémoriser ; il s'est simplement gravé dans mon esprit, pour ainsi
dire, parce que Marc 11:24 était ma réponse pour la guérison.
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MARC 11:23,24 23
Car, je vous le dis en vérité, si quelqu'un dit à cette montagne: Ote­toi de là et jette­toi dans la mer, et si il ne doute
point en son coeur, mais croit que ce qu'il dit arrive, ce qu'il dit s'accomplira, il le verra s'accomplir.

24 C'est pourquoi je vous dis : Tout ce que vous demanderez en priant, croyez que vous l'avez reçu, et vous le verrez
s'accomplir.

Cependant, immédiatement après avoir lu Marc 11:23 et 24, le diable est monté sur mon épaule et a dit : « Oui, mais la
guérison divine a été supprimée, vous savez. »
J'ai dit : « Eh bien, grâce à Dieu, la foi n'a pas été abolie ! Cette Écriture dit : « … Quoi… » (Marc 11:24). Je n'ai
désirez, quand vous priez, croyez…, a été aboli. » jamais entendu personne dire que tout ce que vous

« Oui, mais la guérison, elle, oui. Tu sais que tout ce travail de guérison a été supprimé. »
J'ai dit au diable : « Qu'en est­il de Marc chapitre 5 ? Dans Marc chapitre 5, Jésus dit à la femme atteinte d'une perte de
sang : « . . Ma fille, ta foi t'a sauvée. . .' [Marc 5:34]. M.
Diable, si sa foi l'a guérie, ma foi me guérira. Et grâce à Dieu, c'est le cas !

À cette époque, je ne connaissais personne d’autre au monde qui croyait à la guérison divine, à part moi. Il n’y avait
pas d’église du Plein Évangile dans ma ville à l’époque, et je n’avais jamais entendu prêcher la guérison. Il n’y avait pas
d’émissions de radio chrétiennes comme celles que nous avons aujourd’hui ; du moins, s’il y en avait, je n’en avais pas
connaissance.

Après ma guérison, j’ai commencé mon ministère en tant que jeune prédicateur baptiste. Lorsque j’ai entendu que les
gens du Plein Évangile prêchaient aussi sur la guérison, j’ai commencé à communier avec eux, car communier
avec ceux qui partageaient la même foi précieuse, c’était comme recevoir une piqûre spirituelle. Cela a renforcé ma foi.

Les partisans du Plein Évangile prêchaient des choses que je ne comprenais pas vraiment ou avec lesquelles je n'étais
pas tout à fait d'accord à l'époque, comme le baptême dans le Saint­Esprit, mais j'ai accepté cela pour avoir un
peu de communion autour de la doctrine de la guérison !

Dieu n’est pas nerveux !

Je n’étais pas habituée aux services religieux où tout le monde priait ensemble en même temps, et cela m’a d’abord
dérangée. J’ai commencé à en parler de temps en temps pour remettre les gens du Plein Évangile dans le droit chemin.
En fait, j’ai entendu une fois quelqu’un d’autre leur dire : « Dieu n’est pas dur d’oreille, vous savez. »

Mais les partisans du Plein Évangile ont simplement répondu : « Il n’est pas nerveux non plus ! »
Lorsque ces gens du Plein Évangile ont invité les chrétiens

Pour venir prier à l'autel, je m'avançais pour prier avec eux. Mais je m'éloignais le plus possible d'eux parce qu'ils me
dérangeaient tous en priant comme ça en même temps. Je me mettais dans un coin quelque part et je priais tranquillement.
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Mais après un certain temps, une pensée m'est venue : ces gens savaient ce qu'était la guérison divine, et mon église non.
Ils en savent peut­être plus que moi dans ce domaine de la prière.
J’ai donc décidé de lire le livre des Actes et de voir comment l’Église primitive priait.

En lisant, je n'ai pas trouvé un seul endroit où l'on demandait au « diacre Brown » ou à la « sœur Jones » de diriger la
prière pendant que tous les autres restaient silencieux. Au lieu de cela, j'ai découvert, à ma grande stupéfaction, que
toute l'Église primitive priait en même temps !

Actes 4:23,24 23
Après avoir été relâchés, ils s'en allèrent vers les leurs, et racontèrent tout ce que les principaux sacrificateurs et les
anciens leur avaient dit.
24 Et quand ils entendirent cela, ils élevèrent à Dieu la voix d'un commun accord.

Ce qui m'a fait réagir, c'est lorsque je suis arrivé au chapitre 16 des Actes, où il est dit que Paul et Silas étaient en
prison. Leur dos saignait, leurs pieds étaient dans des ceps. Pourtant, à minuit, ils priaient et chantaient des louanges à
Dieu. Et la Bible dit : « … et les prisonniers les entendaient. »
(Actes 16:25). Jusqu'à ce moment­là, j'avais cru qu'il fallait prier Dieu, mais je croyais qu'il fallait le faire en silence.
Mais ensuite, j'ai vu que Paul et Silas ne priaient pas en silence, même en prison.

La fois suivante où je suis allé au service du Plein Évangile et où ils nous ont appelés à l’autel pour prier, je me suis placé au
milieu d’eux et j’ai élevé la voix comme eux. Lorsque je l’ai fait, j’ai ressenti une libération dans mon esprit. La Parole
de Dieu vous rendra libre. Jésus a dit : « … vous connaîtrez la vérité, et la vérité vous rendra libre » (Jean 8:32). La Parole
de Dieu est la vérité, et elle vous rendra libre.

Le baptême dans le Saint­Esprit Ces gens

du Plein Évangile prêchaient quelque chose d’autre que je ne pouvais pas vraiment accepter : le baptême du Saint­Esprit
avec la preuve du parler en d’autres langues. Je croyais au Saint­Esprit et au baptême du Saint­Esprit. Je savais que je
n’avais pas reçu le baptême dans le Saint­Esprit, mais j’y croyais. Mais cette histoire de « langues » était une pilule
amère à avaler pour moi.

On m'avait mis en garde contre le fait de parler en langues. Mais la communion avec des personnes du Plein Évangile qui
parlaient en langues, c'était un peu comme ce que disait un homme de l'est du Texas : « C'est comme la rive
glissante d'un ruisseau. Si vous continuez à vous amuser assez longtemps, vous finirez par glisser dedans. »

En tant que jeune prédicateur et pasteur d'une église communautaire, j'ai médité et réfléchi sur les Écritures concernant
le Saint­Esprit, et j'en suis arrivé à la conclusion que ces partisans du Plein Évangile avaient tort au sujet des langues. J'en
ai conclu que les langues n'étaient pas nécessaires ; elles ne sont pas pour nous aujourd'hui.

J'ai décidé que les croyants pouvaient recevoir ce don de puissance – le baptême dans le Saint­Esprit – sans parler en
langues. C'était mon opinion personnelle, bien sûr. Ce n'était certainement pas conforme aux Ecritures.

J'ai dit au Seigneur dans mon cœur : « Seigneur, je sais que ces gens sont de bonnes personnes. Ils sont complètement
sauvés, nés de nouveau, et ils connaissaient la guérison divine alors que mon église ne le savait pas. Je crois certainement
au Saint­Esprit. Et je crois au Saint­Esprit, au don de la puissance d'en haut. »
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Alors j'ai dit au Seigneur : « Je sens un manque de puissance dans ma propre vie, et je sais que j'ai besoin d'être
rempli du Saint­Esprit. Et je m'attends à le recevoir, c'est vrai. Mais je suis d'avis que les langues ne vont pas de pair
avec le baptême dans le Saint­Esprit, et qu'elles ne sont pas pour nous aujourd'hui. »

Immédiatement, le Seigneur a parlé à mon cœur. J’ai su que c’était le Saint­Esprit qui parlait à travers la Parole
de Dieu. Cette même petite voix douce qui m’avait fait sortir d’un lit de maladie et m’avait amené à la guérison
divine m’a demandé : « Que dit Actes 2:39 ? »

J'ai cité l'Écriture : « Car la promesse est pour vous, pour vos enfants, et pour tous ceux qui sont au loin, en aussi
grand nombre que le Seigneur notre Dieu les appellera » (Actes 2:39).

Puis la petite voix douce dit : « Quelle est cette promesse ? »

J'ai dit : « La dernière partie d'Actes 2:38 dit : « ... et vous recevrez le don du Saint­Esprit. » Il est donc ici fait
référence à la promesse du don du Saint­Esprit. » Puis je me suis empressé d'ajouter : « Mais, Seigneur, je crois
au Saint­Esprit. Ce sont les langues dont je ne suis pas sûr. » (J'avais un peu changé cela cette fois en « je ne suis
pas sûr. »)

Le Saint­Esprit nous conduit toujours en accord avec la Parole de Dieu. La Parole et l’Esprit sont d’accord (1 Jean
5:7,8). Je ne suis pas en faveur du fait de suivre simplement les voix, car on peut se tromper en suivant les voix ;
on peut suivre la mauvaise voix (1 Cor. 14:10). Mais on ne peut jamais se tromper en suivant la voix ou la direction
du Saint­Esprit, car Il nous conduira toujours en accord avec la Parole de Dieu (Jean 16:13 ; 1 Jean 5:6­8).

Jésus a dit : « … il [le Saint­Esprit] recevra de ce qui est à moi, et vous l’annoncera » (Jean 16:14). Et « … il ne
parlera pas de lui­même [mais, grâce à Dieu, il parle !] ; mais il dira tout ce qu’il aura entendu .
. ." (Jean 16:13).

Chaque croyant né de nouveau possède le Saint­Esprit dans une certaine mesure grâce à la nouvelle naissance (Jean
3:5­8 ; Jean 4:14). Mais ce n’est pas la même chose que le baptême dans le Saint­Esprit — le don de la
puissance d’en haut dont Jésus a parlé dans Luc 24:49, Actes 1:8 et Jean 7:38. Ce n’est pas parce qu’une
personne est née de nouveau qu’elle est remplie du Saint­Esprit.

L’œuvre du Saint­Esprit dans la nouvelle naissance Il y a

l’œuvre du Saint­Esprit dans la nouvelle naissance, comme nous pouvons le voir dans les écritures suivantes.

Jean 3:5­8
5 Jésus répondit : En vérité, en vérité, je te le dis, si un homme ne naît d'eau et d'Esprit, il ne peut entrer dans le
royaume de Dieu.
6 Ce qui est né de la chair est chair, et ce qui est NÉ DE L'ESPRIT est esprit.

7 Ne t'étonne pas que je t'aie dit : Il faut que vous naissiez de nouveau.
8 Le vent souffle où il veut, et tu en entends le bruit ; mais tu ne sais d'où il vient, ni où il va. Il en est ainsi de tout
homme qui est né de l'Esprit.

Romains 8:16
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16 L'Esprit lui­même rend témoignage à notre esprit que nous sommes enfants de Dieu.

L’œuvre du Saint­Esprit dans le baptême du Saint­Esprit Ces passages nous montrent

l’œuvre du Saint­Esprit dans la nouvelle naissance. Mais il y a aussi une œuvre du Saint­Esprit que Dieu désire accomplir
dans la vie de chaque croyant après ou après l’expérience de la nouvelle naissance, et cela s’appelle le remplissage
du Saint­Esprit ou le baptême dans le Saint­Esprit. C’est ce dont Jésus parlait dans Luc 24:49 et Actes 1:8.

LUC 24:49 49 Et
voici, j'enverrai sur vous ce que mon Père a promis. Mais vous, restez dans la ville de Jérusalem, jusqu'à ce que vous soyez
revêtus de la puissance d'en haut.
Actes 1:8 8
Mais vous recevrez une puissance, le Saint­Esprit venant sur vous, et vous serez mes témoins à Jérusalem, dans toute la Judée,
dans la Samarie, et jusqu'aux extrémités de la terre.

J'avais dit au Seigneur que je croyais au baptême du Saint­Esprit, mais que je n'étais pas sûr de la partie sur le parler en langues.
Le Seigneur m'a parlé à nouveau : « Que dit Actes 2:4 ? »

Bien sûr, je pourrais citer ces passages du Livre des Actes, mais ce n'est pas parce que vous avez la Parole dans votre tête que
vous savez vraiment ce qu'elle signifie. En d'autres termes, vous devez avoir la révélation de la Parole de Dieu dans votre
esprit pour vraiment savoir et comprendre ce qu'elle signifie.
moyens.

J'ai cité Actes 2:4 : « Et ils furent tous remplis du Saint­Esprit, et commencèrent à parler en d'autres langues, selon que l'Esprit
leur donnait de s'exprimer. » J'en suis arrivé là et j'ai dit encore : « Et ils furent tous remplis du Saint­Esprit, et commencèrent
à parler... »

Alors je me suis exclamé : « Oh, je le vois ! Je le vois ! Il est écrit : « … ils furent tous remplis du Saint­Esprit et commencèrent à
parler en d’autres langues » [Actes 2:4]. Et quand je serai rempli du Saint­Esprit, je commencerai aussi à parler en
d’autres langues ! Seigneur, cela règle la question. Je vais directement chez le prédicateur du Plein Évangile et je recevrai le
Saint­Esprit. »

« Attendre » n’est pas une formule pour recevoir le Saint­Esprit Je me suis alors
rendu au presbytère et j’ai frappé à la porte. Le pasteur du Plein Évangile est venu ouvrir. Je lui ai dit : « Je suis venu pour recevoir
le Saint­Esprit. »

Il a dit : « Mon fils, tu dois attendre. » (Depuis ce jour jusqu’à aujourd’hui, je n’ai jamais pu comprendre pourquoi quelqu’un
pourrait dire à quelqu’un d’attendre pour recevoir le Saint­Esprit !)

Quelqu'un pourrait demander : « N'avez­vous jamais lu dans la Bible qu'il est dit de demeurer ? Et tout le monde sait que
« demeurer » signifie attendre. » Oui, mais ce n'est pas une formule pour recevoir le Saint­Esprit, car Jésus a effectivement dit :
« ... DEMEUREZ DANS LA VILLE DE JÉRUSALEM, jusqu'à ce que vous soyez revêtus de la puissance d'en haut » (Luc
24:49).
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Il était tout aussi nécessaire pour ce groupe, les 120 qui s'étaient rassemblés dans la chambre haute, d'être à
Jérusalem que d'attendre ou de s'attarder. Si donc l'attente était une formule pour recevoir le Saint­Esprit, alors pourquoi
enlever le mot « Jérusalem » de ce verset ?

Autrement dit, s'il nous est encore nécessaire aujourd'hui d'attendre ou de tarder pour recevoir le baptême dans
le Saint­Esprit, alors il nous faut aller à Jérusalem pour le faire !

De plus, les 120 personnes présentes dans la chambre haute n’attendaient pas dans le sens où elles se préparaient
à être remplies du Saint­Esprit. Non, elles attendaient le jour de la Pentecôte. Le Saint­Esprit ne pouvait pas être donné
avant ce jour­là.
S’ils avaient attendu et s’étaient préparés avant de pouvoir recevoir le Saint­Esprit, la Bible aurait dit : « Lorsqu’ils
furent prêts, ils furent tous remplis du Saint­Esprit. »
Mais ça ne se lit pas comme ça.

Dans Actes 2:1 et 4, la Bible dit : « Lorsque le jour de la PENTECÔTE fut pleinement venu... ils furent tous remplis du
Saint­Esprit... . ." (Nous verrons plus en détail s'il est conforme aux Écritures
de retarder la réception du Saint­Esprit au chapitre 6 de ce cours d'étude.)
Quelqu’un a dit : « Mais attendre vous prépare à recevoir le Saint­Esprit. » Non, ce n’est pas le cas. Être sauvé vous
prépare. La Bible mentionne la seule condition requise pour recevoir le Saint­Esprit. Elle dit : « … la promesse est pour
vous, pour vos enfants, et pour tous ceux qui sont au loin, en aussi grand nombre que le Seigneur notre Dieu les
appellera » (Actes 2:39).

En d’autres termes, la promesse du baptême dans le Saint­Esprit s’adresse à tous ceux qui ont reçu Jésus­Christ
comme leur Sauveur.

Tout croyant peut recevoir le Saint­Esprit. En disant

qu’une personne doit attendre pour recevoir le Saint­Esprit, les gens disent en réalité qu’une personne doit d’abord se
purifier. Mais vous ne pouvez vous purifier que par la repentance des péchés non confessés (1 Jean 1:9). Le sang de
Jésus­Christ est ce qui purifie les croyants de tout péché (1 Jean 1:9). Si vous êtes lavé par le sang, vous êtes prêt dès
maintenant à recevoir le Saint­Esprit. Si une personne sauvée cherche sincèrement le baptême dans le Saint­Esprit, elle
peut le recevoir.

LUC 11:9­13 9 Et
moi, je vous dis : Demandez, et l'on vous donnera ; cherchez, et vous trouverez ; frappez, et l'on vous ouvrira.

10 Car quiconque demande reçoit, celui qui cherche trouve, et l'on ouvre à celui qui frappe.

11Quelqu'un d'entre vous, à son père, si son fils lui demande du pain, lui donnera­t­il une pierre ? Ou, s'il demande un
poisson, lui donnera­t­il un serpent au lieu d'un poisson ?
12 Ou, s’il demande un œuf, lui offrira­t­il un scorpion ?
13 Si donc, mauvais comme vous l'êtes, vous savez donner de bonnes choses à vos enfants, à combien plus forte
raison le Père céleste donnera­t­il le Saint­Esprit à ceux qui le lui demandent ?

Exemple biblique de croyants recevant le Saint­Esprit sans tarder Tout croyant peut demander au
Père le Saint­Esprit et recevoir ce précieux don sans tarder ni attendre. Par exemple, après que Corneille et ceux
de sa famille eurent été sauvés, ils n’eurent pas à attendre pour recevoir le Saint­Esprit.
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En fait, ils n'ont pas seulement été sauvés, mais ils ont été remplis du Saint­Esprit presque au même moment (Actes
11:14,15). En d'autres termes, après le salut, ils n'ont pas eu le temps de se « préparer » à recevoir le Saint­Esprit ;
ils n'ont pas attendu ni tardé à recevoir le Saint­Esprit. Ils ont reçu le Saint­Esprit immédiatement sans avoir à se
« préparer » (Actes 10:30­48).

En racontant cette expérience aux apôtres et aux frères de Jérusalem, Pierre explique que ceux de la maison de
Corneille ont reçu la Parole qui leur a été prêchée et ont été sauvés.
Alors ils furent aussitôt remplis du Saint­Esprit.

Actes 11:11­15 11
Et voici, aussitôt trois hommes, envoyés de la région de Césarée vers moi, arrivèrent à la maison où j'étais.

12 Et l'Esprit me dit de partir avec eux, sans hésiter. Ces six frères m'accompagnèrent, et nous entrâmes dans la
maison de cet homme.
13Et il nous raconta comment il avait vu dans sa maison un ange qui était là et lui avait dit: Envoie des hommes à
Joppé, et fais venir Simon, surnommé Pierre, 14qui te dira les paroles par lesquelles toi et toute ta
maison serez sauvés.
15 Et comme je [Pierre] commençais à parler, le Saint­Esprit tomba sur eux, comme sur nous au commencement.

Il y a aussi quelque chose dans Actes 10:45 et 46 qui nous dit que parler en langues va de pair avec le baptême dans
le Saint­Esprit.

Actes 10:45,46 45
Tous ceux d'entre les circoncis qui avaient cru [les Juifs croyants], tous ceux qui étaient venus avec Pierre, furent
étonnés de ce que le don du Saint­Esprit était aussi répandu sur les païens.

46 Car ils les entendaient parler en langues et glorifier Dieu....

Vous voyez, si le parler en langues n'avait pas été une preuve, les croyants juifs n'auraient jamais accepté les
Gentils dans l'Église, car le parler en langues est ce qui a convaincu les Juifs que le Saint­Esprit avait été répandu sur
les Gentils ! Jusqu'alors, c'était une Église strictement juive.

Pierre lui­même ne savait pas que les Gentils pouvaient être sauvés jusqu'à ce qu'il ait eu la vision qui est rapportée dans
Actes chapitre 10. Lorsque le Saint­Esprit fut répandu sur les Gentils, cela étonna les croyants juifs qui
accompagnèrent Pierre à la maison de Corneille.

Pourquoi attendre pour recevoir un cadeau ?

Dieu merci, Dieu m'a montré sa Parole sur le sujet, alors j'ai su que je n'avais pas à attendre ou à tarder avant de
pouvoir être rempli du Saint­Esprit. J'ai vu dans la Parole de Dieu que si les croyants du livre des Actes n'avaient pas à
attendre pour recevoir le Saint­Esprit, alors je n'avais pas à attendre non plus.
Je savais aussi que lorsque je recevrais le Saint­Esprit, je parlerais en langues. Quand j'ai dit à ce pasteur du Plein
Évangile : « Je suis venu ici pour recevoir le Saint­Esprit », et qu'il m'a dit d'attendre, j'ai lâché : « Mais cela ne me
prendra pas longtemps pour le recevoir ! »
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L'église avait un service de réveil ce soir­là, et il était déjà 18 heures, alors il voulait que j'attende et que je recherche le
baptême du Saint­Esprit pendant le service.
Mais je savais que je devrais attendre jusqu’à 19 heures, heure à laquelle le service commencerait. Ensuite, je devrais
attendre que les préliminaires soient terminés. Et puis, je devrais attendre que la prédication soit terminée. En
d’autres termes, il aurait été environ 21 heures ce soir­là avant que je puisse me rendre à l’autel. Mais pourquoi attendre
pour recevoir un don ?

Je suis maintenant associé aux gens du Plein Évangile depuis de nombreuses années, et pendant tout ce temps, je
n’ai jamais dit à personne d’attendre pour recevoir le Saint­Esprit, ou d’ailleurs, d’attendre quoi que ce soit que Dieu
nous offre librement dans Sa Parole.

Si quelqu'un dit qu'il veut être sauvé, vous ne lui dites pas : « Attendez et venez à l'église dimanche et cherchez ensuite
le salut. » Si quelqu'un voulait que vous priiez pour sa guérison, vous ne lui diriez pas : « Attendez. »
Non, les malades veulent être guéris immédiatement, surtout si leur corps souffre. Le salut est un don, la guérison est
un don, tout comme le baptême dans le Saint­Esprit.

En raison de mon empressement évident, le pasteur a dit à contrecœur : « Eh bien, entrez alors. »
J'ai franchi la porte et le pasteur m'a dit : « Je sais que tu peux recevoir le Saint­Esprit immédiatement parce que nous
l'avons lu dans les Actes des Apôtres. Mais quand tu dois attendre longtemps avant de recevoir le Saint­Esprit,
l'expérience signifie beaucoup plus pour toi. »

Le pasteur continua : « Prenez­moi par exemple. Il m’a fallu trois ans et six mois pour recevoir le Saint­Esprit. Oh, j’ai
attendu et j’ai attendu ; j’ai tardé et j’ai cherché. Maintenant que j’ai finalement reçu, le Saint­Esprit signifie vraiment
quelque chose pour moi. »

J'ai dit : « Eh bien, le pauvre vieux Paul ne savait pas cela. J'aurais aimé que tu ailles le voir et que tu lui parles de
l'attente. Il ne le savait pas, car il a reçu le Saint­Esprit immédiatement quand Ananias lui a imposé les mains [Actes
9:17,18]. Paul n'a pas attendu, ni tardé, ni cherché. »

J'ai continué : « Mais Paul n'a fait qu'écrire environ la moitié du Nouveau Testament ! Bien sûr, il a fait plus à lui seul au
cours de ses années de ministère que n'importe quelle dénomination en cinq cents ans. Mais si vous aviez pu le
contacter et lui dire d'attendre trois ans et six mois pour recevoir le baptême du Saint­Esprit, alors peut­être que le
Saint­Esprit aurait signifié quelque chose pour lui aussi ! »

Je suis entré dans le salon et je me suis agenouillé devant une grande chaise. J'ai simplement fermé les yeux et j'ai
ignoré tout ce qui m'entourait, et j'ai levé les mains vers Dieu. Personne ne m'a dit de le faire, mais j'ai simplement levé
les mains (c'est plutôt bien pour un garçon d'une dénomination).

J'ai dit : « Cher Seigneur, je suis venu ici pour recevoir le Saint­Esprit. » J'ai répété dans ma prière ce que je venais
d'apprendre dans Actes 2:39 et Actes 2:4.

Puis j'ai dit : « Ta Parole dit que le Saint­Esprit est un don. Par conséquent, je réalise que le Saint­Esprit est reçu par
la foi. J'ai reçu le don du salut par la foi. J'ai reçu la guérison de mon corps par la foi. Maintenant, je reçois aussi le
don du Saint­Esprit que Tu m'offres par la foi. »

Dieu a déjà donné le Saint­Esprit : les croyants n'ont plus qu'à recevoir ce don Il y a quelque chose ici
que les gens doivent voir : le Saint­Esprit a été donné le jour de la Pentecôte, et Il est là depuis lors ! Dieu ne l'a
donné à personne depuis le jour de la Pentecôte.
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Pentecôte. Dieu a donné le don du Saint­Esprit une fois le jour de la Pentecôte, et il n'a jamais repris ce don. Il s'agit
maintenant simplement que les gens le reçoivent.

Je ne trouve pas dans les Actes des Apôtres un seul passage où les disciples ont demandé à quelqu'un : « Dieu vous
a­t­il donné le Saint­Esprit ? » Mais je lis un passage où Paul a demandé : « Avez­vous reçu le Saint­Esprit ? »
(Actes 19:2). En d'autres termes, l'accent n'est pas mis sur le don de Dieu, car il l'a déjà fait. L'accent est mis sur la
réception de l'homme.

Dans la vie de Jésus, nous voyons un exemple d'homme recevant ce que Dieu a déjà fourni ­ le Saint­Esprit : « C'est
pourquoi, étant élevé par la droite de Dieu, il a reçu du Père le Saint­Esprit qui avait été promis... » (Actes 2:33).

Jésus a reçu du Père «… la promesse du Saint­Esprit… » Et après que Jésus a reçu la promesse du Saint­Esprit, la
Bible dit qu’Il «… a répandu ce que vous voyez et entendez maintenant » (Actes 2:33).

Les disciples d'Éphèse

Nous voyons un autre exemple d'homme recevant ce que
Le Saint­Esprit et ses dons
Dieu a déjà pourvu — le Saint­Esprit — dans Actes 19

Actes 19:1,2 1 ...

Paul, après avoir parcouru les contrées d'en haut, arriva à Éphèse. Il rencontra quelques disciples, 2 et leur dit: Avez­
vous reçu le
Saint­Esprit, lorsque vous avez cru? Ils lui répondirent: Nous n'avons pas même entendu dire qu'il y ait un Saint­
Esprit.

Lorsque Paul est venu à Éphèse, il n’a pas posé la question : « Dieu vous a­t­il donné le Saint­Esprit ? »
Il a demandé : « . . . Avez­vous REÇU le Saint­Esprit depuis que vous avez cru ? . . " (Actes 19:2).

Les chrétiens samaritains

Nous voyons dans le récit d’Actes chapitre 8 qu’après la nouvelle naissance des Samaritains, il ne s’agissait plus que
pour eux de recevoir le Saint­Esprit.

Actes 8:14,15 14
Les apôtres, qui étaient à Jérusalem, ayant appris que la Samarie avait reçu la parole de Dieu, y envoyèrent Pierre et
Jean. 15 Ceux­ci, étant arrivés, prièrent pour eux, afin qu'ils recevissent le Saint­Esprit.

Remarquez qu'il est écrit : « … afin qu'ils reçoivent le Saint­Esprit » (v. 15). Pierre et Jean n'ont pas prié pour que
Dieu déverse le Saint­Esprit sur eux. Ils ont prié pour que les Samaritains reçoivent le Saint­Esprit. Actes 8:17 dit :
« Alors ils leur imposèrent les mains, et ils reçurent le Saint­Esprit. »

Saül de Tarse

Saul est né de nouveau sur la route de Damas (Actes 9:4­8). Dieu a envoyé Ananias pour imposer les mains à Saul
afin qu'il recouvre la vue et soit rempli du Saint­Esprit.
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Actes 9:17 17
Ananias s'en alla, entra dans la maison, lui imposa les mains et dit: Saul, mon frère, le Seigneur Jésus, qui t'est apparu en
chemin pendant que tu étais en chemin, m'a envoyé afin que tu recouvres la vue, et que tu sois rempli du Saint­Esprit.

Ananias n’a pas dit : « Dieu m’a envoyé prier pour toi afin qu’il te donne le Saint­Esprit. »
Et Ananias n'a pas dit : « Dieu m'a envoyé prier pour vous afin qu'il déverse son Saint­Esprit sur vous. » Ananias a dit :
«.. « Jésus m'a envoyé pour que tu sois rempli du Saint­Esprit » (Actes 9:17).

Vous ne priez pas pour que Dieu envoie le salut et sauve quelqu'un ; Dieu l'a déjà fait par la mort, l'enterrement et la
résurrection de Jésus. Vous priez pour que cette personne reçoive le salut.
Vous ne priez pas pour que Dieu envoie la guérison et guérisse quelqu'un. Vous priez pour que cette personne reçoive la
guérison. Il n'y a rien de mal à ce que les gens reçoivent quelque chose que Dieu offre. Si les gens ne reçoivent
pas quelque chose que Dieu offre, le problème ne vient pas de Dieu ; il y a quelque chose qui ne va pas du côté de celui qui reçoit.

L'extrémité émettrice ou l'extrémité réceptrice ?

Il y a quelques années, un de nos amis pasteur se rendait dans l’Ouest pour rendre visite à une parente qui était en train
de mourir d’un cancer. Elle était l’épouse d’un autre pasteur. Ma femme et moi nous sommes sentis poussés à aller là­bas
avec lui pour prier pour elle.

Après notre arrivée, nous avons tous prié pendant deux jours et deux nuits pour la femme malade de ce pasteur. Nous ne
mangions qu'un seul repas par jour. Nous ne dormions que trois ou quatre heures par nuit, nous levant tôt le matin pour
aller prier dans la chambre où la femme était alitée.

La deuxième nuit, j'ai dit à mon ami : « Quelque chose ne va pas. Je suis sauvé depuis seize ans et guéri depuis quinze
ans, mais je n'ai jamais prié aussi longtemps pour quoi que ce soit sans obtenir de réponse, et je déteste
commencer maintenant.

« Il y a quelque chose qui ne va pas dans nos prières », ai­je dit. « Ce que je veux dire, c'est que dans cette petite ville,
il n'y a qu'une seule station de radio. Si la radio de votre voiture ne captait pas la station locale, vous ne téléphoneriez
pas ou n'écririez pas une lettre à cette station pour lui dire : « Vous feriez mieux de faire réparer votre station de radio.
Ma radio ne capte pas l'émission. »

« Il n’y aurait rien de mal du côté de l’envoi. Il faudrait travailler du côté de la réception.
Alors, le matin, quand nous entrerons dans cette pièce, concentrons­nous sur la partie réceptrice.

Le lendemain matin, lorsque nous nous sommes réunis au chevet de la femme pour prier à nouveau, j'ai dit à tout le
monde que nous avions raté quelque chose, que la faute était de notre côté et certainement pas de Dieu. La femme
sur le lit s'est mise à pleurer et a dit : « Oh, le problème vient de moi. J'ai échoué. »

Je lui ai dit : « Attends une minute, ma sœur. Ne te condamne pas, car si tu le fais, tu peux te faire des illusions. Peut­être
as­tu échoué. Qui d’entre nous n’a pas échoué ? Mais tu as demandé au Seigneur de te pardonner, n’est­ce pas ? Et 1
Jean 1:9 dit : « Si nous confessons nos péchés, il est fidèle et juste pour nous les pardonner, et pour nous purifier
de toute injustice. » Donc, si tu t’es repentie et que tu as demandé à Dieu de te pardonner, Il t’a pardonné et t’a
purifiée de toute injustice. Tu peux te tenir dans la présence de Dieu comme si tu n’avais jamais rien
fait de mal. »
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J'ai expliqué : « Quand je dis que quelque chose ne va pas du côté de la personne qui reçoit, je ne veux pas dire qu'il y a
un péché terrible. Je veux simplement dire que, d'une certaine manière, nous ne sommes pas entrés dans une « humeur »
réceptive, pour ainsi dire, car il s'agit de recevoir la guérison qui est déjà la vôtre.

« En d’autres termes, continuai­je, ta guérison a déjà été payée sur la Croix ; par conséquent, nous n’avons pas besoin
de convaincre Dieu de te guérir. » Après lui avoir expliqué un peu plus en détail ses droits rédempteurs en Christ, nous
avons commencé à prier.

La femme qui se mourait d'un cancer a été sauvée, remplie du Saint­Esprit, femme de pasteur et enseignante d'école du
dimanche. Mais nous avons découvert qu'elle avait beaucoup de doutes et de peurs. En fait, le doute et la peur l'empêchaient
de recevoir la guérison que Dieu avait si gracieusement prévue pour elle dans la rédemption.

Lorsque nous avons prié et cru en Dieu et que nous avons réglé le vrai problème, nous avons obtenu des résultats.
Dans ce cas, Dieu m’a demandé de chasser l’esprit de doute et de peur de la femme. (L’esprit maléfique n’était pas dans
son esprit parce qu’elle était croyante, mais il affectait son esprit, sa façon de penser.)
Lorsque j’ai chassé ce mauvais esprit de son esprit, la femme s’est immédiatement levée dans son lit et a commencé à louer
Dieu. Elle s’est levée et est allée dans le salon, s’est agenouillée et a loué et remercié Dieu. Cet après­midi­là, elle a
dîné avec nous.

J’ai dit tout cela pour dire que le problème n’est

jamais du côté de l’expéditeur, c’est­à­dire de Dieu. S’il y a un problème, il est toujours du côté de la réception, c’est­à­
dire de nous­mêmes. Nous devons simplement apprendre à recevoir librement les bénédictions que Dieu nous a si
gracieusement accordées dans notre rédemption, ce qui inclut la plénitude du Saint­Esprit.

Alors que j'étais à genoux dans ce presbytère du Plein Évangile en avril 1937, j'ai dit au Seigneur : « Seigneur, le Saint­
Esprit est un don. J'ai reçu le salut par la foi. J'ai reçu la guérison de mon corps il y a trois ans par la foi. Maintenant, je
reçois le don du Saint­Esprit par la foi. Et je veux Te remercier maintenant, Père céleste, parce que je reçois le Saint­Esprit. »

Alors j'ai dit au Seigneur : « Par la foi, j'ai maintenant reçu le Saint­Esprit. Grâce à Dieu, Il est en moi, car Jésus l'a promis
dans Sa Parole. Et je le dis de ma bouche parce que je crois dans mon cœur que j'ai reçu le Saint­Esprit. Maintenant, je
m'attends à parler en langues parce que les croyants ont parlé en langues le jour de la Pentecôte. Et grâce à Dieu,
je le ferai aussi, puisque le Saint­Esprit me donne la parole. »

Après avoir prié ainsi, parce que j’étais reconnaissant pour le Saint­Esprit que je venais de recevoir et pour le parler en
langues que Dieu allait me donner, j’ai dit : « Alléluia, alléluia. »
Mais je ne m'étais jamais senti aussi « sec » de toute ma vie en prononçant ce mot.

Les sentiments et la foi sont très éloignés l’un de l’autre. En fait, parfois, lorsque vous avez le sentiment d’avoir le moins de
foi, c’est là que vous avez le plus de foi, car vous ne basez pas votre foi sur les sentiments. J’ai donc dit « Alléluia » sept
ou huit fois, même si j’avais l’impression que ce mot allait m’étouffer !

Au moment où j'avais prononcé sept ou huit fois "Alléluia", au plus profond de moi­même, dans mon esprit, j'ai entendu ces
mots étranges. C'était comme s'ils tournaient en rond.
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Il me semblait que je saurais à quoi ils ressembleraient s'ils étaient prononcés, alors j'ai commencé à les prononcer !

Donc, environ huit minutes après avoir frappé à la porte du pasteur, je parlais en langues ! Le pasteur avait dit :
« Attendez », mais au lieu d’attendre, j’ai passé cette heure et demie avant le service religieux à parler en langues ! Il est
bien mieux d’attendre avec le Saint­Esprit que d’attendre sans le Saint­Esprit !

Je crois qu’il faut s’attendre à Dieu, bien sûr. Nous devrions organiser des réunions d’attente pour les personnes qui
sont remplies du Saint­Esprit. Il est plus merveilleux de s’attarder et d’attendre dans la présence de Dieu après avoir
été rempli du Saint­Esprit que d’attendre dans la présence de Dieu avant d’être rempli du Saint­Esprit.
Notez aussi que vous ne parlez pas en langues, et ensuite vous savez que vous avez le Saint­Esprit. Non, vous savez
que vous avez d'abord le Saint­Esprit, et ensuite vous parlez en langues. Remarquez Actes 2:4 : « Et ils furent tous
remplis du Saint­Esprit… »

Si nous arrêtons de lire à ce stade, nous saurons qu’ils étaient tous remplis du Saint­Esprit. Mais si nous continuons à
lire, nous trouvons : « … et ils commencèrent à parler en d’autres langues, selon que l’Esprit leur donnait de s’exprimer »
(Actes 2:4). Parler en d’autres langues était le résultat de la réception du Saint­Esprit par ces croyants. Vous recevez
d’abord le Saint­Esprit, puis vous parlez en langues.
Pendant cette heure et demie où j’ai parlé en langues, j’ai passé un moment glorieux dans le Seigneur.
Voyez­vous, parler en langues vous édifie. 1 Corinthiens 14:4 dit : « Celui qui parle en langue s’édifie lui­même… » Par
conséquent, parler en langues est un moyen d’édification ou de construction spirituelle.

Les linguistes nous disent qu'il existe dans notre langue vernaculaire moderne un mot qui est plus proche du sens du
mot grec que « édifier » : il s'agit du mot « charger ». Nous chargeons une batterie, nous la construisons.

JUDE20
20 Mais vous, bien­aimés, vous édifiant vous­mêmes sur votre très sainte foi, et priant par le Saint­Esprit.

En d’autres termes, quand une personne prie dans le Saint­Esprit, elle se recharge. Elle se renforce comme une
batterie qui se recharge. S’édifier en parlant en d’autres langues n’est qu’une des nombreuses bénédictions que
Dieu a accordées par le baptême dans le Saint­Esprit. Et cette merveilleuse bénédiction, ce don glorieux du Saint­
Esprit, est accessible à tout croyant né de nouveau.

Chapitre 2 Le Saint­Esprit dans l’Église confessionnelle

Dans le passé, j’ai eu le privilège de parler du sujet de l’effusion du Saint­Esprit, ou du baptême du Saint­Esprit, à des groupes du Plein Évangile
et de diriger des services spéciaux dans tout le pays. Un grand nombre de personnes ont toujours été remplies du Saint­Esprit lors de ces
services.

Un mouvement de Dieu que nous appelons aujourd'hui le mouvement charismatique a eu lieu dans les années 60
et 70. Ce mouvement de Dieu a été caractérisé par le fait que des milliers de croyants dans des églises
confessionnelles ont été remplis du Saint­Esprit. Dans mon propre ministère, c'est à cette époque que j'ai vu des
centaines de personnes de confessions religieuses recevoir le Saint­Esprit.
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Par exemple, dans trois cours bibliques que j’ai donnés lors d’une convention au Texas, plus d’une centaine de
personnes ont été remplies du Saint­Esprit. Au cours de ces cours, un pasteur et sa femme ont reçu le Saint­Esprit
et, à leur retour à leur église en Floride, ils m’ont envoyé leur bulletin paroissial. Ils y annonçaient ouvertement
qu’ils avaient reçu le Saint­Esprit et qu’ils parlaient en d’autres langues.

J'ai aussi remarqué dans le bulletin que le président du conseil d'administration de leur église avait également
donné son témoignage sur le fait d'être rempli du Saint­Esprit et de parler en langues. Il y avait plus de cinq cents
personnes qui assistaient à l'école du dimanche dans cette église. Et les gens racontaient l'histoire de l'Évangile
complet !
Un autre ministre confessionnel et sa femme ont également reçu le Saint­Esprit lors de cette convention.
Et un ministre de Chicago, issu d’une autre confession, a également reçu le Saint­Esprit.

Deux ministres d'une dénomination très conservatrice ont également assisté à cette convention. Cette dénomination
particulière compte plusieurs branches différentes, tout comme il en existe dans d'autres
dénominations et parmi les pentecôtistes.

Toutes les branches de cette dénomination étaient conservatrices, mais certaines étaient ultra­conservatrices.
L'un des deux ministres présents à la convention au Texas appartenait à une branche ultra­conservatrice. Celui
qui était conservateur a reçu le baptême du Saint­Esprit immédiatement, mais le ministre ultra­conservateur
ne l'a reçu que le dernier jour de la réunion.

Ce qui a dérangé ce pasteur ultra­conservateur et l'a empêché de recevoir le baptême du Saint­Esprit, c'est qu'il
ne croyait pas aux femmes prédicatrices. Et la première fois qu'il s'est avancé pour recevoir le Saint­Esprit,
deux femmes prédicatrices se sont approchées de lui pour prier avec lui.

(Cela semble souvent se passer ainsi, n'est­ce pas ? Dieu ne veut pas que nous ayons des préjugés sur quoi que
ce soit ! Il veut que nous soyons en accord avec Sa Parole.)

A cause des idées préconçues de ce pasteur selon lesquelles les femmes ne devraient pas être prédicatrices,
cela l'a pris de court et l'a empêché de recevoir le Saint­Esprit. Il m'a demandé : « Dois­je croire aux femmes
prédicatrices avant de pouvoir recevoir le Saint­Esprit ? »

J'ai dit : « Non, ce n'est pas vrai. À une époque, je ne croyais pas non plus que les femmes puissent être
prédicatrices. Mais si cela vous dérange, cela peut entraver votre foi et donc vous empêcher de recevoir
le Saint­Esprit. »

Et nous devons aussi nous rappeler que lorsque nous recevons le Saint­Esprit, cela ne signifie pas que nous
savons tout. Dans certains de ces domaines, le Saint­Esprit changera notre façon de penser, car la Bible dit qu'Il
nous guidera dans toute la vérité (Jean 16:13).

Par exemple, Pierre et tous les apôtres avaient été remplis du Saint­Esprit pendant dix ans, mais ils ne savaient toujours pas que les Gentils
pouvaient être sauvés. Ils n’ont pas reçu cette révélation jusqu’à ce que Pierre ait eu la vision alors qu’il priait sur le toit, et que Dieu lui ait
parlé et lui ait dit : « … ce que Dieu a purifié, ne le souille pas » (Actes 10:15). Pierre fut alors envoyé prêcher l’Évangile à Corneille et à sa
famille, qui étaient des Gentils (Actes 10:1­45).
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Alors j'ai dit à ce ministre : « Tant que vous laissez le fait que les femmes soient prédicatrices vous déranger,
cela vous gênera. Le diable utilisera tout ce qu'il peut pour détourner votre esprit de Dieu et le diriger vers autre
chose pour essayer de vous semer la confusion. Restez simplement ouvert à Dieu et laissez­Le vous dire tout
ce qu'Il veut vous dire. Si vous saviez tout ce que vous devriez savoir et si vous étiez tout ce que vous devriez
être sans le Saint­Esprit, pourquoi auriez­vous besoin de Lui ? »

Ce ministre a finalement reçu le baptême du Saint­Esprit. Et, effectivement, lorsqu'il a été rempli du Saint­
Esprit, c'était une femme prédicatrice qui a prié avec lui ! Après avoir été rempli du Saint­Esprit, il a dit :
« Maintenant, je crois aux femmes prédicatrices ! » Il ne lui a pas fallu longtemps pour changer d'avis.

En fait, lorsque vous serez rempli du Saint­Esprit, vous verrez que beaucoup de choses que vous pensiez si
importantes ne le sont plus du tout. Et beaucoup de vos préjugés et de vos idées préconçues disparaîtront au
profit de la vérité de la Parole de Dieu à mesure que votre esprit sera renouvelé (Romains 12:2).
Ce ministre est rentré chez lui et, en un mois, il avait rempli du Saint­Esprit seize croyants. C'est surtout à
l'époque du mouvement charismatique que l'on a vu des membres de certaines dénominations être remplis
du Saint­Esprit. Ce nombre continue de se multiplier aujourd'hui. Par exemple, avec cet homme seul,
quelques jours après qu'il ait été rempli du Saint­Esprit, le nombre de croyants remplis du Saint­Esprit a été
multiplié par seize. Je me réjouis de ce que Dieu fait en ces jours­ci !

Pour être honnête, en tant que jeune prédicateur, je ne croyais pas que je vivrais assez longtemps pour
voir le surnaturel se manifester comme je l'ai vu pendant le mouvement charismatique des années 60 et 70. Si
quelqu'un m'avait dit il y a des années ce qui se passerait maintenant, cela aurait dépassé ma compréhension.
Il y a des années, je n'aurais jamais cru que certaines choses qui se sont produites, même dans mon propre
ministère, étaient possibles !

Par exemple, un pasteur de la dénomination dont je faisais partie a été rempli du Saint­Esprit. Il était pasteur
d’une église qui comptait deux mille membres inscrits au seul programme d’école du dimanche. Le diacre de ce
pasteur était également rempli du Saint­Esprit.

En fait, ce diacre a été rempli du Saint­Esprit en premier. Ensuite, le diacre a continué à en parler au pasteur
et l'a finalement convaincu d'assister à une réunion du Plein Évangile. Le pasteur a vu ce que la Bible dit sur
le Saint­Esprit et a été rempli du Saint­Esprit et a parlé en d'autres langues !

Le frère de ce diacre était membre d’une église pentecôtiste depuis près de vingt ans, mais il n’avait jamais reçu
le Saint­Esprit. Le pasteur et le diacre ont amené le frère du diacre à la réunion pour qu’il soit lui aussi
rempli du Saint­Esprit.

Autrefois, c'était l'inverse : les pentecôtistes remplissaient généralement les membres de leur dénomination du
Saint­Esprit ! Mais nous avons vécu assez longtemps pour voir les choses changer, car aujourd'hui, ce
sont parfois les membres de leur dénomination qui remplissent les membres des églises pentecôtistes du Saint­
Esprit !

J’ai prêché une fois dans une église confessionnelle du Texas où 95 % des membres de l’église ont reçu le
Saint­Esprit et ont parlé en d’autres langues. C’était un service glorieux rempli de témoignages passionnants
et le service avait cette chaleur qui rappelait les services pentecôtistes d’autrefois.
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C'était merveilleux et rafraîchissant de faire partie de ce que Dieu faisait pendant le mouvement charismatique. Et
je suis heureux de faire partie de ce qu'il fait aujourd'hui !

Les différences confessionnelles n’ont pas d’importance

Nous devrions partager cette merveilleuse expérience d’être rempli du Saint­Esprit avec tous ceux qui ont faim de
Dieu. Par exemple, si quelqu’un tombait par­dessus bord et que j’avais une bouée de sauvetage, je ne lui demanderais
pas à quelle église il appartenait avant de lui lancer la bouée de sauvetage ! Et s’il n’appartenait pas à mon église, je ne
refuserais pas non plus de lui lancer la bouée de sauvetage !

Si les gens se noient, ils ont besoin d’aide. Si les gens sont perdus, ils ont besoin du salut. Et si les chrétiens ont soif
d’une marche plus profonde avec Dieu, ils n’ont pas besoin de devenir membre d’une église particulière avant de
pouvoir être remplis du Saint­Esprit !

Le Saint­Esprit est un don. Nous devrions simplement remplir de l’Esprit les croyants qui ont soif de davantage de
Dieu. Et, grâce à Dieu, nous le faisons. Bien sûr, nous devrions toujours encourager les croyants qui ne sont pas
membres d’une église locale à rejoindre une bonne église et à devenir des membres fidèles, afin qu’ils puissent
grandir dans leur marche chrétienne. Mais rejoindre une église n’est pas une condition préalable pour recevoir le Saint­
Esprit.

En seulement quatre services d’une section locale d’un groupe du Plein Évangile, j’ai vu une fois 143 personnes
remplies du Saint­Esprit. C’est un véritable réveil en soi, n’est­ce pas ? Et certains pensent que Dieu n’est pas en
action ! Dieu merci, Il l’est. Ce n’est pas ce que vous pensez que dit la Bible qui compte. Et ce n’est pas ce que
quelqu’un vous a dit que la Bible dit. C’est ce que vous savez par vous­même de la Parole de Dieu qui compte.
Et Dieu confirmera Sa Parole par des signes qui suivront.

Le Saint­Esprit : la promesse de Dieu pour vous

ACTES 1:5,8
5 Car Jean a baptisé d'eau ; mais vous, dans peu de jours, vous serez baptisés du Saint­Esprit. ...

8 Mais vous recevrez une puissance, après que le Saint­Esprit sera venu sur vous, et vous serez mes témoins à
Jérusalem, dans toute la Judée, dans la Samarie, et jusqu'aux extrémités de la terre.

Actes 2:32,33 32
Dieu a ressuscité ce Jésus, nous en sommes tous témoins.
33 C'est pourquoi, élevé par la droite de Dieu, et ayant reçu du Père la promesse du Saint­Esprit, il a répandu ce que
vous voyez et entendez maintenant.

Remarquez que dans Actes 1:5 et 8, Jésus parle de la promesse du Saint­Esprit à l'Église, le Corps du Christ. Il dit :
« ... vous serez baptisés du Saint­Esprit... » (Actes 1:5). Et dans Actes chapitre 2, nous voyons l'accomplissement de
cette promesse : « ... il [Jésus] a répandu ce que vous voyez et entendez maintenant » (Actes 2:33).

Puis, dans Actes 2:38 et 39, Pierre dit au peuple que la promesse du Saint­Esprit était donnée à tous ceux qui croiraient.

Actes 2:38,39
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38 Alors Pierre leur dit : Repentez­vous, et que chacun de vous soit baptisé au nom de Jésus­Christ, pour le pardon de
vos péchés ; et vous recevrez le don du Saint­Esprit.

39 Car la promesse est pour vous, pour vos enfants, et pour tous ceux qui sont au loin, en aussi grand nombre que le
Seigneur notre Dieu les appellera, c'est­à­dire ceux qui sont nés de nouveau.

Le Saint­Esprit est une Personne

Jésus fait référence au Saint­Esprit comme à une Personne dans Jean 14:16 : « ... Je prierai le Père, et il [le Père]
vous donnera un autre Consolateur, afin qu'il [le Consolateur, le Saint­Esprit] demeure éternellement avec vous.

Le Saint­Esprit est une Personne. En d’autres termes, lorsque nous recevons le Saint­Esprit, nous le recevons, Lui, la
troisième Personne de la Divinité, et non un « cela ». Jésus a dit : « … afin qu’il demeure avec vous pour toujours »
(Jean 14:16).

Certains disent : « J’ai reçu le baptême. » Mais ils n’ont pas reçu le baptême, ils ont reçu le Saint­Esprit. Parfois, les
gens disent : « Je suis rempli du baptême. » Mais ils ne sont pas remplis du baptême ; ils ne sont même pas remplis
du baptême du Saint­Esprit. Ce n’est pas une déclaration scripturale. Non, ils sont remplis du Saint­Esprit Lui­même, la
troisième Personne de la Divinité.

Recevoir le Saint­Esprit est bien plus qu’une simple expérience. Lorsque vous recevez le Saint­Esprit, une personnalité
divine, Il vient vivre en vous, demeurer en vous et faire sa demeure en vous.
Recevoir le Saint­Esprit n’est que le début

De plus, nous ne devons pas nous préoccuper de l’expérience extérieure initiale au point de passer à côté de la réalité
de la présence du Saint­Esprit en nous. Si nous avons été remplis du Saint­Esprit, nous devrions être conscients de
sa présence en nous à chaque instant. Nous ne devrions pas avoir à nous souvenir d’une expérience que nous avons
vécue sur un autel il y a des années comme étant notre seul contact avec cette Personne divine – le Saint­Esprit. Le
Saint­Esprit devrait devenir plus réel pour nous chaque jour.

J’ai reçu le Saint­Esprit il y a plus de cinquante­cinq ans. Lorsque j’ai reçu le Saint­Esprit pour la première fois, j’ai parlé
en langues pendant une heure et demie et j’ai chanté trois chants en langues. Mais cette expérience a été la moindre
partie de ces cinquante­cinq années de plénitude du Saint­Esprit, car cette expérience initiale n’était que le début.

Mais à en croire certaines personnes, l'expérience initiale de recevoir le Saint­Esprit a été la plus grande chose qui leur
soit arrivée dans la vie. Bien sûr, dans un certain sens, c'est peut­être vrai, car c'était le début. Mais certaines personnes
n'ont plus rien vécu depuis !

Cependant, si le Saint­Esprit vit en vous, vous pouvez vivre des expériences bibliques avec Dieu et dans Sa Parole
chaque jour. Vous n’avez pas une seule expérience et c’est tout. Non, lorsque vous recevez le baptême dans le Saint­
Esprit, une Personnalité Divine – le Saint­Esprit – vient vivre en vous ! Chaque jour, vous pouvez faire l’expérience de
Sa Présence intérieure.

Le Saint­Esprit n'est pas destiné aux pécheurs, mais aux croyants. En parlant du Saint­Esprit, Jésus a dit : « L'Esprit
de vérité, que le monde ne peut recevoir. »
. ." (Jean 14:17).
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Le monde ne peut pas recevoir la promesse du Saint­Esprit, l’Esprit de Vérité. Cependant, le monde peut recevoir
la vie éternelle. La Bible dit : « Car Dieu a tant aimé le monde qu’il a donné son Fils unique, afin que quiconque croit
en lui ne périsse point, mais qu’il ait la VIE ÉTERNELLE » (Jean 3:16).

Jésus­Christ est le don de Dieu au monde. Le monde peut recevoir Christ comme Sauveur. Un pécheur peut naître de
nouveau. Mais une personne doit naître de nouveau avant de pouvoir recevoir le baptême du Saint­Esprit.

Enseignements extrêmes dans l’Église Il existe

aujourd’hui des enseignements extrêmes dans l’Église. Quand je parle de l’Église, je ne parle pas d’un groupe ou d’une dénomination en
particulier. Je parle du monde ecclésial dans son ensemble.

J’ai commencé mon ministère en tant que prédicateur d’une dénomination et je sais ce qu’enseigne cette
dénomination en particulier. Et je suis parmi les adeptes du Plein Évangile depuis de nombreuses années maintenant et
je sais ce qu’ils enseignent. J’ai découvert que nous avons des enseignements extrêmes qui ne sont pas
bibliques, même parmi les pentecôtistes.

Reçoit­on la plénitude du Saint­Esprit dans la nouvelle naissance ?

L’église confessionnelle à laquelle j’appartenais m’a enseigné que si vous êtes né de nouveau, vous avez le Saint­
Esprit – et vous avez tout le Saint­Esprit qu’il y a à avoir. Ils ont en partie raison, mais ils ont surtout tort dans cette
affirmation.

Ils ont raison de dire que si vous êtes né de nouveau, vous avez le Saint­Esprit parce qu’il y a une œuvre du Saint­
Esprit dans la nouvelle naissance (Jean 3:5­8 ; Romains 8:16).

C'est le Saint­Esprit qui donne la vie éternelle à l'esprit non régénéré du pécheur (Tite 3:5­7). C'est le Saint­Esprit qui
recrée l'esprit du pécheur et fait de lui une nouvelle créature en Jésus­Christ (2 Corinthiens 5:17). C'est le Saint­Esprit
qui rend témoignage à l'esprit de celui qui est né de nouveau.

qu'il est un enfant de Dieu (Rom. 8:16).

Mais ce n’est pas la même chose que le remplissage du Saint­Esprit (Actes 1:8), ou le revêtement de la puissance d’en
haut, même si le Saint­Esprit est présent dans la vie du croyant né de nouveau.
Dans l’Évangile de Jean, Jésus a illustré de façon très belle l’œuvre du Saint­Esprit dans le salut de notre vie. Au
chapitre 4, Jésus parle du salut à la femme de Samarie au puits.
Le salut : le puits d'eau

JEAN 4:13,14
13 ... Quiconque boira de cette eau aura encore soif. 14 Mais celui qui boira
de l'eau que je lui donnerai n'aura plus jamais soif, et l'eau que je lui donnerai deviendra en lui une source d'eau qui
jaillira jusque dans la vie éternelle.

Nous voyons ici que Jésus parlait de la source d’eau ou de l’œuvre du Saint­Esprit dans le salut. Jésus a fait
référence au salut comme à la source d’eau.
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Le baptême dans le Saint­Esprit : les fleuves d’eau vive Dans les versets
suivants, Jésus parle des fleuves d’eau vive qui caractérisent l’œuvre du Saint­Esprit dans le remplissage ou le
baptême du Saint­Esprit.

JEAN 7:37­39 37
Le dernier jour, le grand jour de la fête, Jésus, debout, s'écria: Si quelqu'un a soif, qu'il vienne à moi, et qu'il boive.

38 Celui qui croit en moi, des fleuves d'eau vive couleront de son ventre, comme dit l'Écriture.

39 Or, il dit cela de l'Esprit que devaient recevoir ceux qui croiraient en lui. Car le Saint­Esprit n'était pas encore, parce
que Jésus n'avait pas encore été glorifié.

L’eau dans Jean 4:13,14 et Jean 7:37­39 est un type du Saint­Esprit. Mais remarquez que deux expériences différentes
sont mentionnées : le salut et la plénitude du Saint­Esprit.
Premièrement, à la femme au puits de Samarie, Jésus dit : « … l’eau que je lui donnerai deviendra en lui une PUITS
D’EAU qui jaillira jusque dans la VIE ÉTERNELLE » (Jean 4:14). Cela fait référence à l’œuvre du Saint­Esprit dans
le salut ou la nouvelle naissance. Dans Jean 7:37­39, il est fait référence à des « fleuves d’eau vive ». Jésus
dit : « … de son ventre [ou de son être le plus intime] couleront des fleuves d’eau vive » (Jean 7:38). Cela fait référence
à l’expérience du remplissage du Saint­Esprit dans la vie de l’enfant de Dieu né de nouveau.

Le même Saint­Esprit dans la nouvelle naissance que dans le baptême du Saint­Esprit J’étais membre d’une

dénomination et j’avais été guéri par la puissance de Dieu. Après cela, j’ai fréquenté des personnes du Plein Évangile parce qu’elles
prêchaient la guérison divine, et cela a stimulé ma foi. Vous devez fréquenter des personnes qui ont la même foi que vous pour rester fort dans
la foi.

Cependant, ces personnes du Plein Évangile prêchaient aussi le baptême dans le Saint­Esprit et le parler en langues.
Les gens de ma dénomination disaient : « Ces pentecôtistes sont de bonnes personnes et ils ont raison à bien des
égards. Ils prêchent beaucoup de bonnes choses, et une grande partie de ce qu’ils prêchent est vrai. » Mais beaucoup
de gens qui se souciaient vraiment de moi m’ont averti de faire attention à cette « histoire de langues » parce qu’ils
disaient que c’était du diable.

Cependant, au fil du temps, j'ai été rempli du Saint­Esprit et j'ai eu la preuve que je parlais en langues. Et je sais par
expérience et par la Parole de Dieu que le baptême du Saint­Esprit n'est pas du diable. Je n'ai pas reçu un esprit que
je n'avais pas auparavant et dont je ne savais rien. C'était le même Esprit, le Saint­Esprit.

Le même Saint­Esprit que j’ai connu lors de la nouvelle naissance — le même Esprit qui a témoigné à mon esprit que
j’étais un enfant de Dieu — était le même Esprit qui m’a donné le pouvoir de parler en langues.

J'ai dit à mes amis de la dénomination : « Vous dites que parler en langues vient du diable. Eh bien, si c'est le cas, alors
la nouvelle naissance vient aussi du diable. Car le même Saint­Esprit qui m'a conduit à Christ, et le même Saint­Esprit
qui a rendu témoignage à mon esprit que je suis un enfant de Dieu, m'a donné le don de parler en langues. »

Vous voyez, quand vous êtes né de nouveau, vous n'avez pas tout le Saint­Esprit qu'il y a à avoir. Il y a une expérience
supplémentaire, une expérience postérieure à la nouvelle naissance que Dieu désire pour chacun d'entre nous.
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Ses enfants à expérimenter. Jésus a dit : « Si quelqu'un a soif, qu'il vienne à moi, et qu'il boive. »
(Jean 7:37). Dans l’effusion du Saint­Esprit, on peut boire aux fleuves d’eau vive jusqu’à satiété !

Quelqu'un a demandé : « Comment pouvez­vous savoir quand vous êtes rempli des fleuves d'eau vive, c'est­à­dire après
avoir été rempli du Saint­Esprit ? »

Actes 2:4 nous dit comment nous savons quand nous sommes remplis : « … ils furent tous remplis du Saint­Esprit,
et commencèrent à parler en d’autres langues… » Si vous êtes croyant, c’est aussi simple que Jésus l’a dit dans Jean 7:37.
Venez simplement boire et continuez à boire jusqu’à ce que vous soyez rassasié. Et lorsque vous serez rassasié, vous
commencerez à parler en d’autres langues. C’est le signe initial ou la preuve que vous êtes rempli du Saint­Esprit.

Parler en langues n’est pas la preuve de la nouvelle naissance. Vous voyez donc
que, d’un côté, un enseignement extrême dans de nombreuses dénominations est que lorsqu’une personne est sauvée,
elle a tout le Saint­Esprit qu’il faut avoir. Cependant, d’un autre côté, un enseignement extrême et une erreur dans certains
cercles du Plein Évangile est que personne n’est réellement sauvé à moins d’avoir parlé en langues. Mais parler en langues
n’est pas une preuve de la nouvelle naissance ; c’est une preuve de la plénitude du Saint­Esprit.

Nous savons que le baptême du Saint­Esprit avec la preuve du parler en langues n’est pas pour le monde – pour les non­
croyants – à cause de quelque chose que Jésus a dit dans Jean 14:16,17.

JEAN 14:16,17 16
Et moi, je prierai le Père, et il vous donnera un autre consolateur, afin qu'il demeure éternellement avec vous, 17
l'Esprit de vérité, que le monde
ne peut recevoir, parce qu'il ne le voit point et ne le connaît point; mais vous, vous le connaissez, car il demeure
avec vous, et il sera en vous.

Jésus a dit que le monde ne peut pas recevoir cette expérience du baptême dans le Saint­Esprit. Or, Dieu a un don pour
le monde, et ce don est le salut. Le Père céleste a un autre don pour ses enfants, et c’est le don du Saint­Esprit.

LUC 11:13 13
Si donc, mauvais comme vous l'êtes, vous savez donner de bonnes choses à vos enfants, à combien plus forte
raison votre Père céleste donnera­t­il le Saint­Esprit à ceux qui le lui demandent ?

Dieu n’est pas le Père de tous. Il est le Père de ceux qui sont nés de nouveau et recréés à son image et à sa
ressemblance (2 Corinthiens 5:17). Nous entendons souvent parler de la paternité de Dieu et de la fraternité des hommes,
et du fait que Dieu est le Père de nous tous en tant qu’êtres humains et que nous sommes tous frères. Mais ce n’est pas
vrai.

Dans Jean 8:44, Jésus dit aux pharisiens, la secte la plus stricte de la religion juive : « Vous êtes de votre père, le
diable… » Vous voyez donc que Dieu n’est le Père que de ceux qui sont nés de nouveau. Et à ceux qui sont nés de
nouveau, Dieu le Père donne le don du Saint­Esprit.
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Vin nouveau : un type du Saint­Esprit MARC

2:21,22 21 Et
personne ne coud une pièce de drap neuf à un vieil habit ; autrement, la pièce neuve qui le remplissait ôte du vieux,
et la déchirure devient pire.
22 Et personne ne met le vin nouveau dans de vieilles outres; autrement, le vin nouveau fait éclater les outres,
se répand, et les outres se gâtent; mais il faut mettre le vin nouveau dans des outres neuves.

Jésus a dit que personne ne mettait du vin nouveau dans de vieilles outres. À l’époque, les gens utilisaient des
outres en guise d’outres pour contenir le vin, et ils ne pouvaient utiliser ces outres qu’une seule fois, car si on
les laissait reposer plus d’un an, les outres se desséchaient et se fendaient. Si on y mettait du vin nouveau, les
outres éclataient.

Dans les Écritures, le vin est un type du Saint­Esprit. Et Dieu ne pouvait pas donner le Saint­Esprit dans sa plénitude
à une personne à moins qu'elle ne devienne une nouvelle créature. (Dieu merci, par Jésus­Christ, l'homme peut
devenir une nouvelle créature en Lui !)

Jésus a dit que si vous mettez du vin nouveau dans de vieilles outres, les outres éclateront (Matthieu 9:17; Marc
2:22; Luc 5:37). S'Il mettait le Saint­Esprit dans des gens qui n'étaient pas nés de nouveau, ils éclateraient; ils ne
seraient pas capables de Le contenir!

L’homme doit devenir une nouvelle créature avant de pouvoir être rempli du vin nouveau, du Saint­Esprit. « Si
quelqu’un est en Christ, il est une nouvelle créature. . ." (2 Cor. 5:17). Lorsque vous
êtes devenu une nouvelle créature, vous êtes prêt à être rempli du vin nouveau — le Saint­Esprit.

Les Samaritains nés de nouveau ont été remplis du Saint­Esprit Les

Écritures qui m'ont aidé à voir la vérité de la Parole de Dieu selon laquelle la nouvelle naissance et le baptême
du Saint­Esprit sont deux expériences distinctes se trouvent dans Actes 8:5 et 12.

Actes 8:5,12 5
Philippe descendit dans la ville de Samarie, et y prêcha le Christ....
12 Mais, quand ils crurent à Philippe, qui leur annonçait la bonne nouvelle du royaume de Dieu et du nom de
Jésus­Christ, hommes et femmes se firent baptiser.

Ces Samaritains ont­ils été sauvés ? Selon Jésus, ils l'ont été. Il a dit : « . . « Allez par tout le
monde, et prêchez la bonne nouvelle à toute la création. Celui qui croira et qui sera baptisé sera sauvé, mais
celui qui ne croira pas sera condamné » (Marc 16:15,16).

Notez Actes 8:14 : « Les apôtres qui étaient à Jérusalem, ayant appris que la Samarie avait reçu la parole de
Dieu, y envoyèrent Pierre et Jean. »

Dans la première épître de Pierre, nous lisons : « Vous avez été régénérés, non par une semence corruptible,
mais par une semence incorruptible, par la parole vivante et permanente de Dieu » (1 Pierre 1:23). Ces
Samaritains avaient reçu la Parole de Dieu, donc selon Pierre ils étaient nés de nouveau.
Paul dit : « Car je n’ai point honte de l’Évangile : c’est la puissance de Dieu pour le salut de quiconque
croit, du Juif premièrement, puis du Grec » (Romains 1:16). Philippe se rendit en Samarie et y prêcha le Christ. Les
Samaritains crurent en Jésus et furent baptisés. Ils furent sauvés.
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En tant que prédicateur de la dénomination il y a des années, ces Écritures dans Actes 8:5 et 12 m’ont aidé à voir
que si vous étiez sauvé, vous aviez expérimenté l’œuvre du Saint­Esprit dans votre vie, mais vous n’aviez pas
réellement reçu le Saint­Esprit. Car dans ces Écritures, nous voyons que l’Église primitive croyait que recevoir le
Saint­Esprit est une expérience postérieure ou consécutive au salut.

Nous le savons parce que la Bible dit : « Quand ils [Pierre et Jean] furent descendus, ils prièrent pour eux,
afin qu'ils reçussent le Saint­Esprit » (Actes 8:15). Les disciples n'ont pas prié pour que les Samaritains soient
sauvés. Les Samaritains étaient déjà sauvés. Pierre et Jean ont prié pour que les Samaritains reçoivent le Saint­
Esprit.

Le Saint­Esprit : le don de Dieu et la réception des hommes Comme

je l’ai expliqué au chapitre 1, il y a eu beaucoup de malentendus dans le Corps de Christ sur la question : Dieu
donne­t­il le Saint­Esprit aux croyants ? Ou les croyants reçoivent­ils simplement le Saint­Esprit parce que Dieu l’a
déjà donné le jour de la Pentecôte ? Permettez­moi de souligner à nouveau que Pierre et Jean n’ont pas prié
pour que Dieu donne le Saint­Esprit aux Samaritains.
Pierre et Jean ont prié pour que les Samaritains reçoivent le Saint­Esprit.

Très souvent, nous prions ainsi : « Seigneur, sauve des âmes lors de ce service ce soir. Dieu, guéris les malades lors de ce service.
Remplis les croyants du Saint­Esprit. » Cependant, je ne trouve pas dans les Actes des Apôtres que l’Église du Nouveau Testament ait jamais
prié de cette façon. Nous devrions prier selon la Parole de Dieu.

Je prie pour les gens, non pas pour que Dieu les sauve, car Il a déjà fait quelque chose pour les sauver. Il
a envoyé Son Fils mourir pour toute l’humanité. Dieu a déjà acheté le salut pour tous ceux qui ont vécu ou qui
vivront un jour sur la terre.

Mais cela ne servira à rien à une personne si elle n’accepte pas le salut. C’est la raison pour laquelle il nous a dit
d’annoncer aux gens la bonne nouvelle de l’Évangile. Conformément aux Écritures, nous devrions prier pour que
les gens reçoivent ce qui a déjà été acheté pour eux et qui leur a été offert gratuitement.

Je ne prie pas pour que Dieu guérisse les gens. Je prie pour que les gens reçoivent la guérison que Dieu offre
gratuitement. Je ne prie pas pour que Dieu remplisse les gens du Saint­Esprit. Je prie, comme Pierre et Jean l’ont
fait, pour que les croyants puissent recevoir le don que Dieu offre : le précieux Saint­Esprit.

Remarquez dans Actes 8:17 : « Alors ils leur imposèrent les mains, et ils reçurent le Saint­Esprit. » Il n’est pas
dit : « Alors ils leur imposèrent les mains, et Dieu les remplit du Saint­Esprit. » Il est dit : « … et ils REÇUENT
le Saint­Esprit. »

Le ministère de l’imposition des mains Il y a

beaucoup de gens dans l’Église aujourd’hui qui ne comprennent pas la doctrine de l’imposition des mains qui est
enseignée dans la Parole de Dieu (Hébreux 6:2). Mais je crois que nous sommes en bonne compagnie avec
Pierre et Jean, alors je pratique la même chose : j’impose les mains aux gens pour qu’ils reçoivent le Saint­
Esprit.
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Nous imposons les mains aux gens pour qu’ils reçoivent le Saint­Esprit par la foi, car cela est conforme aux Écritures.
Mais certains membres du Corps de Christ ont aussi un ministère dans ce sens. Nous avons vu que les apôtres ont
envoyé Pierre et Jean en Samarie parce qu’ils avaient un ministère dans ce sens. Certains ont un ministère dans ce
sens que d’autres n’ont pas. Dieu nous oint pour exercer un ministère selon son appel dans nos vies.

Simon le sorcier offrit de l'argent à Pierre et à Jean et dit : « . . « Donne­moi aussi ce pouvoir
[capacité], afin que celui à qui j'imposerai les mains reçoive le Saint­Esprit » (Actes 8:19).
Certains ont pensé que Simon avait essayé d'acheter le Saint­Esprit. Il ne l'a pas fait. Il a essayé d'acheter la capacité
d'imposer les mains aux gens et de leur faire recevoir le Saint­Esprit. Pierre lui dit : « . « Que
ton argent périsse avec toi, puisque tu as cru que le don de Dieu s'achetait à prix d'argent » (Actes 8:20).

Il existe au moins quatre mots grecs différents traduits par « don » dans le Nouveau Testament. Le mot grec
particulier utilisé ici dans Actes 8:20 signifie une gratuité. En d’autres termes, le Saint­Esprit est un don gratuit accordé
aux croyants. Le ministère de l’imposition des mains pour que le croyant reçoive le Saint­Esprit ne peut pas être acheté
avec de l’argent. Pierre et Jean ont été dotés ou ont reçu le don de Dieu d’imposer les mains aux gens pour recevoir
le Saint­Esprit.

Il y a de nombreuses années, le Seigneur m'a dit qu'il m'avait donné ce ministère. J'ai immédiatement commencé
à imposer les mains aux gens et, ce faisant, j'ai pu instantanément voir ce qui n'allait pas chez eux, pourquoi ils ne
recevaient rien de Dieu. Cela va également de pair avec le ministère de prophète qu'il m'a donné.

Le baptême dans le Saint­Esprit est­il « passé » avec le dernier apôtre ?

Une autre doctrine extrême de l'Église est que le baptême du Saint­Esprit a disparu et a cessé avec la mort du dernier apôtre. Ceux qui croient
cela disent que les apôtres ont reçu le Saint­Esprit et qu'ils étaient donc les seuls à pouvoir à leur tour transmettre le Saint­Esprit à d'autres.

Selon cette théorie, ceux qui ont reçu le Saint­Esprit par l'imposition des mains des apôtres ne pouvaient pas
transmettre le Saint­Esprit à quelqu'un d'autre. Les personnes qui enseignent cette théorie disent que lorsque le dernier
apôtre est mort, la plénitude du Saint­Esprit a également cessé, car il n'y avait plus personne d'autre pour « transmettre »
le Saint­Esprit.

Selon cette théorie, c'est pour cette raison que Philippe n'a pas essayé de transmettre le Saint­Esprit aux Samaritains ; il
ne le pouvait pas puisqu'il n'était pas l'un des douze apôtres originels. Ceux qui croient à cette théorie disent que
c'est pour cette raison que Philippe a dû faire appel à Pierre et à Jean pour imposer les mains aux Samaritains
convertis, car Pierre et Jean étaient des apôtres et Philippe n'était pas un apôtre.

Cette théorie, cependant, ne pourrait pas être vraie, car si nous pouvions trouver un laïc dans la Bible qui a imposé les
mains à un autre croyant pour recevoir le baptême dans le Saint­Esprit, nous saurions avec certitude que cette théorie
n’est pas vraie.

Dans Actes chapitre 9, nous trouvons un exemple d’un croyant ordinaire – un laïc – qui a imposé les mains à un autre
croyant pour recevoir le Saint­Esprit. Son nom était Ananias. Ananias n’était pas un apôtre. Il était juste un disciple,
un laïc. Pourtant, Dieu l’a utilisé pour imposer les mains à Saul (plus tard appelé Paul) pour recevoir le Saint­Esprit
peu après la conversion de Saul sur la route de Damas.

Actes 9:10­12,17
Machine Translated by Google

10 Or, il y avait à Damas un disciple nommé Ananias. Le Seigneur lui dit dans une vision: Ananias! Et il dit: Me voici,
Seigneur.
11 Et le Seigneur lui dit : Lève­toi, va dans la rue appelée la Droite, et cherche dans la maison de Judas un nommé Saul
de Tarse ; car voici, il prie.
12 Et elle a vu en vision un homme nommé Ananias, qui entrait, et lui imposait les mains, afin qu'il recouvrât la vue... .

17Ananias s'en alla, entra dans la maison, lui imposa les mains et dit: Saul, mon frère, le Seigneur Jésus, qui t'est apparu
en chemin pendant que tu étais en chemin, m'a envoyé pour que tu recouvres la vue, et que tu sois rempli du Saint­
Esprit.

Ananias ne savait rien de l’état spirituel actuel de Saul et de sa récente conversion, à part ce que le Seigneur lui
avait révélé de manière surnaturelle. Le Seigneur lui parla de manière surnaturelle dans une vision et lui dit
que Saul était en train de prier, et que Saul avait eu une vision et avait vu un homme nommé Ananias venir pour le
servir. En d’autres termes, Ananias avait été surnaturellement dirigé par Dieu pour servir Saul et lui imposer les mains pour
recevoir le baptême du Saint­Esprit.

Comme nous l'avons vu, les Écritures déclarent que le don du Saint­Esprit est pour tous ceux qui croient (Actes
2:39). Le Saint­Esprit est le don de Dieu aux croyants d'aujourd'hui, tout comme il l'était pour les croyants
de l'Église primitive.

Et nous avons également vu que l'imposition des mains sur les croyants pour recevoir le Saint­Esprit n'a
pas été supprimée et est une pratique biblique à ce jour. En observant comment Dieu se déplace parmi
Son peuple, indépendamment des frontières confessionnelles, nous pouvons comprendre plus clairement
le désir de Dieu que tous Ses enfants reçoivent la promesse du Saint­Esprit.

Chapitre 3 : Deux expériences distinctes : le salut et la

Baptême du Saint­Esprit
Dans le chapitre 8 des Actes, nous décrivons le ministère de Philippe en Samarie. En étudiant ce récit, nous
comprenons que le salut et le baptême du Saint­Esprit sont deux expériences distinctes.

Actes 8:5­8,12­17 5
Alors Philippe descendit dans la ville de Samarie, et y prêcha le Christ.
6 Et le peuple était tout entier attentif à ce que disait Philippe, entendant et voyant les miracles qu'il faisait.

7 Car des esprits impurs sortirent de plusieurs démoniaques, en criant à haute voix; et plusieurs paralytiques et
boiteux furent guéris.
8 Et il y eut une grande joie dans cette ville­là... .
12 Mais, quand ils crurent à Philippe, qui leur annonçait le royaume de Dieu et le nom de Jésus­Christ,
hommes et femmes se firent baptiser.

13 Simon lui­même crut aussi; et, après avoir été baptisé, il demeurait avec Philippe, et il était dans l'étonnement en
voyant les miracles et les signes qui se faisaient.
14 Or, lorsque les apôtres qui étaient à Jérusalem apprirent que la Samarie avait reçu la parole de Dieu, ils y envoyèrent
Pierre et Jean.
Machine Translated by Google

15 Ceux­ci, lorsqu'ils furent descendus, prièrent pour eux, afin qu'ils RECEVENT LA
SAINT ESPRIT:
16 Car il n'était encore descendu sur aucun d'eux ; ils seulement avaient été baptisés au nom du Seigneur Jésus.

17 Alors ils leur imposèrent les mains, et ils reçurent le Saint­Esprit.

Philippe (qui fut plus tard appelé Philippe l'évangéliste dans Actes 21:8) avait un ministère merveilleux en
Samarie, comme indiqué dans les versets 7 et 8 : « Car des esprits impurs sortirent de plusieurs démoniaques, en
criant à grands cris ; et plusieurs paralytiques et boiteux furent guéris. Et il y eut une grande joie dans cette ville. »

De puissants miracles se manifestaient constamment dans le ministère de Philippe et de nombreuses personnes étaient
sauvées. Cependant, remarquez que dans Actes chapitre 8, pas une seule personne ne reçut le Saint­Esprit sous le ministère
de Philippe. De toute évidence, cela ne faisait pas partie du ministère de Philippe, mais amener les gens au salut et à la
guérison en faisait partie.

Cependant, la Bible dit que lorsque les apôtres à Jérusalem entendirent parler des choses merveilleuses que Dieu
avait faites par le ministère de Philippe en Samarie, ils envoyèrent Pierre et Jean pour imposer les mains aux
nouveaux convertis samaritains afin qu'ils puissent recevoir le Saint­Esprit.

Il n’y a aucune trace que ceux à qui Pierre et Jean imposèrent les mains n’aient pas reçu le Saint­Esprit, car
Pierre et Jean avaient un ministère plus important dans ce domaine. La Bible dit : « Alors ils [Pierre et Jean]
leur imposèrent les mains, et ils reçurent le Saint­Esprit » (Actes 8:17).

Ces versets de l’Écriture m’ont aidé, en tant que jeune pasteur dans une église confessionnelle, à voir qu’il y a
une expérience qui suit le salut, appelée le baptême du Saint­Esprit. On m’avait appris que lorsque vous êtes
sauvé, vous avez le Saint­Esprit.

C'est vrai dans un sens, car la Bible dit que dans la nouvelle naissance nous sommes nés de l'Esprit de Dieu (Jean
3:3­8). Mais ma dénomination enseignait que lorsque vous êtes né de nouveau, vous avez tout le Saint­Esprit qu'il
faut avoir. Cependant, ces Samaritains dans Actes chapitre 8 ont été sauvés ou nés de nouveau par l'Esprit de
Dieu (vv. 12,14), comme nous le verrons clairement dans les Écritures dans un instant. Mais les apôtres ne
semblaient pas penser qu'ils avaient tout le Saint­Esprit qu'il fallait avoir, car ils leur ont envoyé Pierre et Jean pour
que les Samaritains puissent recevoir le baptême du Saint­Esprit. Par conséquent, le salut et le fait de recevoir le
baptême du Saint­Esprit sont deux expériences distinctes.

Les Samaritains sont nés de nouveau sous le ministère de Philippe

Revenons maintenant en arrière et examinons les Écritures qui prouvent de manière concluante que ces
Samaritains sont nés de nouveau sous le ministère de Philippe, afin que nous puissions voir que naître de nouveau
et recevoir le Saint­Esprit sont deux expériences distinctes.

Nous nous souvenons que Jésus nous a dit dans la Grande Mission que le salut vient par la prédication de
l’Évangile, la Parole de Dieu.

Marc 16:15,16
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15 ... Allez par tout le monde, et prêchez l'Évangile à toute la création.

16 Celui qui croira et qui sera baptisé sera sauvé ; mais celui qui ne croira pas sera condamné.

Premier témoignage scripturaire

Actes 8:5 5
Alors Philippe descendit dans la ville de Samarie, et y prêcha le Christ.
La Bible dit que Philippe a prêché le Christ aux Samaritains. Prêcher le Christ, c'est prêcher la bonne nouvelle de l'évangile
du salut par Jésus.

Prêcher le Christ, c’est obéir à la Grande Mission que Jésus a donnée à l’Église.
Ces Samaritains croyaient au message de l'Évangile prêché par Philippe : « Le peuple tout entier était attentif à ce
que disait Philippe... » (Actes 8:6). Ainsi, selon ce que Jésus a dit dans Marc 16:16, les Samaritains étaient
sauvés.

La Bible dit que toute vérité doit être établie sur la déclaration de deux ou trois témoins (2 Corinthiens 13:1), alors
regardons un autre témoin scripturaire qui prouve que ces Samaritains sont nés de nouveau.

Deuxième témoignage scripturaire

La Bible dit que nous sommes nés de nouveau par la Parole de Dieu. Le livre de Pierre dit que nous sommes nés
«… non d’une semence corruptible, mais d’une semence incorruptible, PAR LA PAROLE VIVANTE ET RESIDENTE
DE DIEU » (1 Pierre 1:23).

Notre Écriture dans Actes 8:14 dit : « Les apôtres qui étaient à Jérusalem apprirent que la Samarie avait REÇU LA
PAROLE DE DIEU... » Par conséquent, en tant que notre deuxième témoin scripturaire, nous avons la preuve
que les Samaritains étaient véritablement sauvés parce qu'ils avaient reçu la Parole incorruptible de Dieu prêchée par
Philippe.

Troisième témoignage scripturaire

Le troisième témoignage scripturaire est que les apôtres ont reconnu que les Samaritains étaient sauvés : « Les
apôtres apprirent que la Samarie avait reçu la parole de Dieu » (Actes 8:14). Nous voyons donc que les Samaritains
furent sauvés sous le ministère de Philippe.

Ces Samaritains avaient reçu la Parole de Dieu concernant le salut, mais la Bible dit qu'ils n'avaient pas encore été
remplis ou baptisés du Saint­Esprit : « Car il n'était encore descendu sur aucun d'eux ; seulement ils avaient été
baptisés au nom du Seigneur Jésus » (Actes 8:16).

Il y a une œuvre du Saint­Esprit qui a lieu dans la nouvelle naissance, mais cela ne s'appelle pas le baptême dans
le Saint­Esprit ou la réception du Saint­Esprit. Cela s'appelle naître de nouveau, naître de l'Esprit de Dieu, recevoir le
salut ou recevoir la vie éternelle (Jean 3:3­8).

Ensuite, il y a une expérience qui suit le salut, appelée le baptême dans le Saint­Esprit (Actes 1:5).
On parle également de recevoir le Saint­Esprit (Actes 8:15), ou d’être rempli du Saint­Esprit (Actes 2:4), ou d’être
revêtu de la puissance d’en haut (Luc 24:49).
Machine Translated by Google

Les Samaritains ont reçu le Saint­Esprit Pierre et Jean

ont été envoyés en Samarie dans le but spécifique de prier pour que les croyants samaritains reçoivent le
baptême dans le Saint­Esprit.

Actes 8:14­17 14
Les apôtres qui étaient à Jérusalem, ayant appris que les Samaritains avaient reçu la parole de Dieu, y envoyèrent Pierre
et Jean. 15 Lorsqu'ils furent arrivés, ils prièrent pour eux, afin qu'ils recevissent le Saint­Esprit. 16 Car il
n'était encore descendu sur aucun d'eux ; seulement ils avaient été baptisés au nom du Seigneur Jésus.

17 Alors ils leur imposèrent les mains, et ils reçurent le Saint­Esprit.

Certains pourraient se demander pourquoi Pierre et Jean ont dû prier pour que les Samaritains reçoivent le Saint­
Esprit ? Pourquoi Philippe n’aurait­il pas pu prier pour eux tout aussi bien ? Mais nous devons nous rappeler que nous
avons chacun notre place dans le plan de Dieu. Nous devons chacun trouver cette place et faire ce que Dieu veut que nous
fassions. Dieu a des ministères particuliers. Il ne nous a pas tous appelés à exercer le même ministère, et il ne nous a
pas tous donné les mêmes dons ou le même ministère.

Philippe avait un ministère puissant, mais le Seigneur avait prévu d'envoyer Pierre et Jean imposer les mains aux
nouveaux convertis afin qu'ils puissent recevoir le Saint­Esprit. Comme je l'ai dit précédemment, s'il est vrai que tout
chrétien peut imposer les mains à un autre croyant dans la foi pour recevoir le baptême du Saint­Esprit, il est
également vrai que certains membres du Corps du Christ ont un ministère plus important et une onction plus
importante dans ce sens.

Philippe, par exemple, avait un ministère qui consistait davantage à amener les gens au salut et à administrer des
guérisons. Comme nous l'avons vu dans Actes 8:12, lorsque Philippe prêchait la bonne nouvelle du salut par Jésus­
Christ, des gens étaient sauvés. Il y eut aussi de nombreuses guérisons sous le ministère de Philippe (Actes 8:6,7).

Pierre et Jean, par contre, avaient un ministère qui consistait davantage à amener les croyants au baptême du Saint­
Esprit ; lorsqu’ils imposaient les mains aux Samaritains, ces nouveaux convertis recevaient le Saint­Esprit.

Actes 8:17­19 17
Alors ils leur imposèrent les mains, et ils reçurent le Saint­Esprit.

18 Or, lorsque Simon vit que le Saint­Esprit était donné par l'imposition des mains des apôtres, il leur offrit de l'argent,
19 en disant: Accordez­moi aussi ce pouvoir,
afin que celui à qui j'imposerai les mains reçoive le Saint­Esprit.

Certains qui s'opposent au parler en langues disent : « Il est vrai que

les Samaritains ont reçu le Saint­Esprit, mais ils ne parlaient pas en langues. » Il n'existe cependant aucune preuve
que les Samaritains ne parlaient pas en langues. En fait, les historiens de l'Église s'accordent à dire que tous les Pères
de l'Église primitive s'accordent à dire que les Samaritains parlaient en langues.
Machine Translated by Google

Il est évident que les Samaritains devaient parler en langues, car la Bible dit : « . . . Simon vit

que par l'imposition des mains des apôtres LE SAINT­ESPRIT était DONNÉ..."
(Actes 8:18). Qu'a vu Simon ? Vous ne pouvez certainement pas voir le Saint­Esprit, car Il est un Esprit et ne peut pas être
vu avec l'œil physique.

Il fallait donc qu’il y ait un signe physique ou une preuve par laquelle Simon saurait que les Samaritains avaient reçu le
Saint­Esprit. Il fallait qu’il y ait quelque chose qui puisse être enregistré par les sens physiques de Simon par lequel
il pouvait savoir que les Samaritains avaient reçu le Saint­Esprit. Simon n’a pas reçu le Saint­Esprit lui­même, mais il
pouvait voir que ces autres L’avaient reçu.

Un ministre m'a dit : « Il se peut que Simon ait vu que les Samaritains étaient remplis de joie. » Cela ne pouvait cependant
pas l'expliquer, et la joie ne pouvait pas être le signe que Simon avait vu, car les croyants étaient déjà remplis de joie
lorsque Philippe leur a prêché le Christ.

Actes 8:5,8 5
Alors Philippe descendit dans la ville de Samarie, et y prêcha le CHRIST....
8 Et il y eut une grande joie dans cette ville.

C'est pourquoi les Samaritains étaient déjà dans une grande joie, et cela ne pouvait donc pas être le signe ou la
preuve que Simon avait vu et qui indiquait que les Samaritains avaient été remplis de l'Esprit.
Comme je l’ai dit, puisque le Saint­Esprit ne peut pas être vu avec l’œil physique, il devait y avoir une sorte de signe qui
permettrait à Simon de savoir que ces Samaritains avaient reçu le Saint­Esprit lorsque Pierre et Jean leur ont imposé
les mains.

Tout indique que le signe qui s’est manifesté était le parler en langues. Le parler en langues fut le signe qui a convaincu
Simon sans l’ombre d’un doute que les Samaritains avaient reçu le Saint­Esprit (nous discutons des preuves bibliques
de la réception du Saint­Esprit au chapitre 9).

Deux expériences distinctes : la conversion de Saul et le baptême dans le Saint­Esprit Le passage du

chapitre 9 des Actes qui rapporte le baptême de Saul dans le Saint­Esprit nous montre également que recevoir le salut
et recevoir le baptême dans le Saint­Esprit sont deux expériences distinctes.

Nous savons que Saul était déjà né de nouveau quand Ananias est venu lui imposer les mains, mais Saul n’avait pas
encore reçu le baptême du Saint­Esprit.

La conversion de Saül

Nous savons que Saul s’était déjà converti ou était né de nouveau sur la route de Damas (Actes 9:1­9) pour trois raisons.
Tout d’abord, dans Actes 9:15,16, Jésus, parlant à Ananias dans une vision, a appelé Saul « son instrument choisi ».

Actes 9:15,16 15
Mais le Seigneur lui dit: Va; car il est un instrument que j'ai choisi pour porter mon nom devant les nations,
devant les rois, et devant les enfants d'Israël. 16 Je lui montrerai tout ce qu'il doit souffrir pour mon nom.
Machine Translated by Google

Deuxièmement, nous savons que Saul a été sauvé parce que lorsqu’Ananias est entré dans la maison où Saul séjournait,
Ananias a salué Saul en l’appelant « frère Saul ».

Actes 9:17 17
Ananias s'en alla, entra dans la maison, et, imposant les mains à Saul, dit: SAUL, mon frère, le Seigneur Jésus, qui t'est
apparu sur le chemin par lequel tu venais, m'a envoyé pour que tu recouvres la vue, et que tu sois rempli du Saint­Esprit.

Ananias reconnut que Saul était déjà un frère chrétien dans la foi.
Troisièmement, nous savons aussi que Saul était déjà sauvé quand Ananias est venu lui imposer les mains pour recevoir
le Saint­Esprit, car la Bible dit dans Romains 10:13 : « Car quiconque invoquera le nom du Seigneur sera sauvé. » Saul
a appelé Jésus « Seigneur » lors de sa conversion sur la route de Damas.

Actes 9:3­6 3
Comme il était en chemin, et qu'il approchait de Damas, tout à coup une lumière venant du ciel resplendit autour de
lui. 4 Il tomba par terre, et il entendit une voix qui lui
disait: Saul, Saul, pourquoi me persécutes­tu?

5 Et il dit: Qui es­tu, Seigneur? Et le Seigneur dit: Je suis Jésus que tu persécutes. Il t'est dur de regimber
contre les aiguillons.
6 Et il tremblait et il dit: Seigneur, que veux­tu que je fasse? Et le Seigneur lui dit: Lève­toi, entre dans la ville, et on te dira
ce que tu dois faire.

Cependant, même si Saul avait reçu Jésus comme son Seigneur, il n’avait pas encore été baptisé dans le
Saint­Esprit. Comme nous l’avons vu, Saul n’a pas été baptisé dans le Saint­Esprit jusqu’à ce qu’Ananias
vienne et lui impose les mains pour recevoir le Saint­Esprit.

Actes 9:17 17
Ananias s'en alla, entra dans la maison, et, lui imposant les mains, dit: Saul, mon frère, le Seigneur Jésus, qui t'est apparu
sur le chemin par lequel tu venais, m'a envoyé pour que tu recouvres la vue, et que tu sois rempli du Saint­Esprit.

Nous voyons donc que le salut et le baptême dans le Saint­Esprit sont deux expériences distinctes.

Les Gentils de la maison de Corneille : le salut et le baptême du Saint­Esprit Nous avons également d’autres récits
scripturaires de ceux qui ont été sauvés et qui, immédiatement après le salut, ont reçu le baptême du Saint­Esprit.

Nous trouvons un exemple de ce genre dans le chapitre suivant, Actes 10, où la Bible nous donne le récit de la visite de Pierre dans la
maison de Corneille. Les hommes de la maison de Corneille étaient tous des Gentils, et ils ne furent sauvés que lorsque Pierre vint leur

prêcher l’Évangile.

Dans Actes chapitre 11, Pierre raconte sa visite à la maison de Corneille aux frères de Jérusalem.

Actes 11:13­15 13 Il
[Corneille] nous raconta comment il avait vu dans sa maison un ange qui lui avait dit : Envoie des hommes à Joppé, et
fais venir Simon, surnommé Pierre.
Machine Translated by Google

14 Qui te dira les paroles par lesquelles toi et toute ta maison serez sauvés.
15 Et comme je commençais à parler, le Saint­Esprit descendit sur eux comme sur nous au commencement.
Selon le récit de Pierre, ces Gentils reçurent le salut et le baptême du Saint­Esprit presque simultanément. (En fait, le
meilleur moment pour quelqu'un de recevoir le baptême du Saint­Esprit est lorsqu'il est sauvé pour la première fois.)
Notez que personne dans la maison de Corneille n'a manqué de recevoir le Saint­Esprit.

Notez que personne n’a imposé les mains à ces païens. Ils ont tous reçu le Saint­Esprit à peu près au même moment.
Et, encore une fois, pas un seul n’a manqué de recevoir le Saint­Esprit.
En fait, c’est le parler en langues qui a pleinement convaincu le groupe de Pierre — les croyants juifs qui l’accompagnaient
— que ces Gentils avaient reçu le Saint­Esprit.
Les croyants juifs étaient étonnés de voir que le Saint­Esprit était répandu sur les Gentils.

Actes 10:45,46 45
Tous ceux d'entre les circoncis qui avaient cru, et qui étaient venus avec Pierre, furent étonnés de ce que le don du Saint­
Esprit était aussi répandu sur les païens.
46 Car ils les entendaient parler en langues et glorifier Dieu. Pierre répondit : De plus, comme nous l'avons dit plus haut,
il n'est pas question d'attendre pour être rempli du Saint­Esprit.

Les disciples d’Éphèse : le salut et le baptême du Saint­Esprit Nous trouvons un autre exemple
dans la Bible montrant que le salut et le baptême dans le Saint­Esprit sont deux expériences distinctes.

Actes 19:1­7
1 Or, comme Apollos était à Corinthe, Paul, après avoir parcouru les hautes contrées, arriva à Éphèse. Il rencontra
quelques disciples, 2 et leur dit: Avez­vous reçu le Saint­Esprit lorsque vous avez cru? Ils
lui répondirent: Nous n'avons pas même entendu dire qu'il y ait un Saint­Esprit.

3 Et il leur dit : De quel baptême avez­vous donc été baptisés ? Ils répondirent : Du baptême de Jean.

4 Alors Paul dit : Jean a baptisé du baptême de repentance, disant au peuple de croire en celui qui venait après lui,
c'est­à­dire, en Jésus­Christ.

5 Après avoir entendu cela, ils furent baptisés AU NOM DU SEIGNEUR JÉSUS.
6 Et lorsque Paul leur eut imposé les mains, le Saint­Esprit vint sur eux ; et ils parlaient en langues, et prophétisaient.

7 Or, tous ces hommes étaient au nombre d'environ douze.

Ces disciples d'Éphèse étaient tous des païens. Ils avaient tous été disciples de Jean­Baptiste, mais ils n'avaient
pas entendu dire que Jésus était venu, et par conséquent ils n'avaient jamais été sauvés ni baptisés au nom du Seigneur
Jésus. Ils avaient été baptisés au nom du Père selon le baptême de Jean.

Il faut comprendre que les nouvelles ne circulaient pas comme aujourd'hui. À l'époque, on pouvait vivre toute sa vie
et mourir, et quelque chose d'intéressant pouvait se produire à des centaines de kilomètres de chez soi, sans que l'on
en ait probablement entendu parler, car à cette époque, les nouvelles ne circulaient que de bouche à oreille.

Ces gens avaient entendu Jean­Baptiste prêcher et annoncer que quelqu'un allait venir pour les sauver de leurs péchés
et les baptiser dans son Saint­Esprit. Ils crurent au message de Jean et furent baptisés par lui. Mais ils n'avaient
jamais entendu dire que Jésus était venu. Ils marchaient dans toute la lumière qu'ils avaient, bien sûr.
Machine Translated by Google

Ensuite, ici, dans Actes chapitre 19, nous voyons que Paul est venu à Éphèse et a dit à ces disciples que Jésus, celui qui
avait été promis, était venu et que Jésus était mort sur la Croix et était ressuscité.

Paul expliqua à ces croyants d’Éphèse que celui dont Jean avait annoncé la venue était venu, et que maintenant ils
devaient croire en Jésus et être sauvés. Ainsi, lorsque Paul vint vers ces disciples d’Éphèse, il les baptisa au nom du
Seigneur Jésus, et ils naquirent de nouveau (Actes 19:5 ; Gal. 3:27).

Mais Paul ne s’est pas arrêté là. Il voulait aussi qu’ils soient remplis du Saint­Esprit, c’est pourquoi il leur a imposé
les mains pour recevoir le Saint­Esprit. Lorsqu’il a fait cela, le Saint­Esprit est venu sur eux, « … et ils parlaient en
langues… » (Actes 19:6).

Ces Éphésiens, qui étaient de nouveaux convertis, reçurent le Saint­Esprit lorsque Paul leur imposa les mains.
Tous reçurent le Saint­Esprit sans exception. Encore une fois, il n’est pas
question de retarder ou d’attendre pour recevoir le Saint­Esprit.
En conclusion, résumons deux réflexions importantes. D’abord, comme nous l’avons vu, le salut et le baptême dans le
Saint­Esprit sont deux expériences distinctes, bien que le Saint­Esprit soit impliqué dans les deux événements surnaturels.

Deuxièmement, dans toutes les Écritures que nous avons examinées, rien ne suggère que les membres de l’Église primitive aient jamais
reçu l’enseignement de tarder ou d’attendre avant de pouvoir être remplis du Saint­Esprit.

Découvrons ce que dit la Bible sur le baptême du Saint­Esprit. La Bible devrait être notre exemple dans tout ce que nous
faisons ; pas la tradition, ni l'opinion des hommes. Les croyants peuvent recevoir cette merveilleuse expérience de
l'effusion du Saint­Esprit à la manière biblique !

Chapitre 4 Le Saint­Esprit intérieur : sa présence intérieure

Dans cette leçon, nous traiterons du sujet de la présence du Saint­Esprit dans la vie du croyant lors de la nouvelle
naissance.

JEAN 14:16,17 16
Et moi, je prierai le Père, et il vous donnera un autre consolateur, afin qu'il demeure éternellement avec vous, 17 l'Esprit de
vérité, que le monde ne peut recevoir,
parce qu'il ne le voit point et ne le connaît point; mais vous, vous le connaissez, car il demeure avec vous, et il sera
en vous.

Dans cette leçon, je voudrais concentrer notre attention sur la dernière phrase de Jean 14:17 : « … car il demeure
avec vous, et il sera EN vous. » Naître de nouveau n’est pas seulement une expérience ; c’est plutôt recevoir la présence
intérieure du Saint­Esprit, une Personnalité Divine, qui vient habiter en nous.

Aucun croyant ne doit jamais se sentir démuni, en deuil ou abandonné. Le but du Christ en envoyant le Saint­
Esprit était que le Saint­Esprit, une Personnalité Divine, vienne vivre en nous et soit en nous.
Machine Translated by Google

Dieu pour nous, avec nous et en nous Le

Nouveau Testament nous donne trois relations que Dieu entretient avec l’homme. Premièrement, Dieu est pour nous.
Deuxièmement, Dieu est avec nous. Et troisièmement, Dieu est en nous.
Avoir Dieu pour nous garantit notre succès : « … Si Dieu est pour nous, qui sera contre nous ? »
(Romains 8:31). Si Dieu est de notre côté, nous sommes sûrs de gagner dans la vie. Si Dieu est pour vous, et que vous
savez qu’Il est pour vous, vous devenez totalement sans peur dans la vie.
Peu importe la difficulté de la situation, peu importe à quel point les nuages qui pèsent sur l’horizon de votre vie peuvent être
sombres, vous êtes calmement assuré que vous devez gagner en toute circonstance parce que Dieu est pour vous.

Il ne peut y avoir de défaite si le Seigneur est pour nous. Et grâce à Dieu, Il est pour nous. Si Dieu est pour nous, qui peut
être contre nous ?

Vous pouvez aussi avoir l’assurance que non seulement Dieu est pour vous, mais qu’à chaque instant de votre vie et dans
chaque situation, Dieu est avec vous. Quelles que soient les circonstances, si vous êtes chrétien, le Seigneur est
avec vous.

La connaissance de la Parole de Dieu dans ce sens devrait certainement faire bondir nos cœurs de joie en nous et soutenir
nos esprits dans la foi et la confiance.
Selon le Nouveau Testament ou la Nouvelle Alliance, la Bible affirme que nous avons une meilleure alliance établie
sur de meilleures promesses (Hébreux 8:6). Selon l’alliance de l’Ancien Testament, Dieu était pour Israël et avec Israël, mais
Il n’était pas en Israël.

Cependant, dans le Nouveau Testament, Dieu est avec nous et pour nous, mais nous avons aussi quelque chose de mieux :
Dieu est en nous. Dieu habite réellement dans notre corps, comme dans son temple (1 Cor. 6:19).

Les croyants sont le temple du Saint­Esprit De toutes les

grandes vérités en rapport avec notre rédemption, celle­ci est le summum de la réalité de notre rédemption : après que
Dieu Lui­même nous a recréés et a fait de nous de nouvelles créatures en Christ et nous a faits siens, alors, dans la
Personne du Saint­Esprit, Il fait de notre corps Sa demeure !

1 CORINTHIENS 3:16 16 Ne
savez­vous pas que vous êtes le temple de Dieu, et que l'Esprit de Dieu
habite en vous ?
1 CORINTHIENS 3:16 (Amplifié)
16 Ne comprenez­vous pas que vous [l'ensemble de l'Église de Corinthe] êtes le temple de Dieu (son sanctuaire), et que
l'Esprit de Dieu habite en vous pour toujours, pour habiter en vous [collectivement en tant qu'Église et aussi individuellement] ?

1 CORINTHIENS 6:19 19
Quoi? Ne savez­vous pas que votre corps est le temple du Saint­Esprit qui est en vous, que vous avez reçu de Dieu, et que
vous ne vous appartenez point à vous­mêmes?
1 CORINTHIENS 6:19 (Amplifié)
19 Ne savez­vous pas que votre corps est le temple, le sanctuaire du Saint­Esprit qui habite en vous, que vous avez
reçu de Dieu ? Et vous ne vous appartenez pas à vous­mêmes.

2 CORINTHIENS 6:16 16
Quel rapport y a­t­il entre le temple de Dieu et les idoles ? Car vous êtes le temple du Dieu vivant, comme Dieu l'a dit :
J'habiterai et je marcherai au milieu d'eux ; je serai leur Dieu, et ils seront mon peuple.
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2 CORINTHIENS 6:16 (Amplifié)

16 Quel rapport peut­il y avoir entre le temple de Dieu et les idoles ? Car nous sommes le temple du Dieu vivant,
comme Dieu l'a dit : J'habiterai au milieu d'eux, et avec eux, et je marcherai au milieu d'eux, et avec eux, et je serai leur
Dieu, et ils seront mon peuple.

Par le Saint­Esprit, la troisième Personne de la Divinité, Dieu Lui­même demeure dans le croyant à travers l’expérience
de la nouvelle naissance. Dieu ne demeure plus dans le Saint des Saints construit sur terre.
Nos corps sont devenus son temple.

Le Saint­Esprit et ses dons Voyez­vous,

dans l'Ancien Testament, sous l'Ancienne Alliance, la présence de Dieu était gardée enfermée dans le Saint des Saints.
Personne n'osait s'approcher du Saint des Saints, sauf le grand prêtre, et il ne le faisait qu'avec de grandes précautions.
Si quelqu'un d'autre osait pénétrer dans le Saint des Saints, cette personne tombait morte.

Il fallait aussi que tout mâle dans tout Israël se présente au moins une fois par an à Jérusalem, car c'était là que se
trouvait la présence de Dieu dans le lieu très saint. Et le souverain sacrificateur était désigné par Dieu pour entrer dans
le lieu très saint afin d'offrir des sacrifices et de faire l'expiation pour les péchés du peuple.

Mais sur la Croix, juste avant de mourir, Jésus a dit : « Tout est accompli » (Jean 19:30). Il ne faisait pas allusion à
la Nouvelle Alliance quand il a dit : « Tout est accompli ». Il parlait de l’Ancienne Alliance qui était achevée.

La Nouvelle Alliance n'a été instituée et ratifiée que lorsque Jésus est ressuscité des morts, est monté au ciel
et est entré dans le Saint des Saints céleste avec son propre sang (Hébreux 10:1­2).
1:3;10:12). Une fois que Jésus a obtenu la rédemption éternelle pour nous, comme le déclare Hébreux, alors et
seulement alors les termes de la Nouvelle Alliance ont été consommés et ratifiés.

Pendu à cette Croix rugueuse sur le sommet escarpé du Golgotha, Jésus dit : « Tout est accompli. » La Parole nous
dit qu'à ce moment­là, le rideau qui séparait le Saint des Saints du Temple se déchira en deux, de haut en bas (Mt
27, 51).

Les historiens juifs nous disent que ce rideau mesurait quarante pieds de large, vingt pieds de haut et quatre pouces d'épaisseur.
Lorsque Jésus­Christ fut crucifié sur la Croix du Calvaire, Dieu envoya Son messager pour déchirer ce rideau dans le
Saint des Saints de haut en bas, signifiant que l'Ancienne Alliance était terminée et que la Présence de Dieu ne
serait plus enfermée dans le Saint des Saints construit par l'homme. Sous la Nouvelle Alliance, Dieu habiterait dans le
croyant (Jérémie 11:18).
31:33,34;Héb. 8:6­3;10:1­17).

Notez que le rideau n’a pas été déchiré de bas en haut, comme cela aurait pu se produire si ce rideau avait été déchiré par
une intervention humaine. Non, le rideau a été déchiré de haut en bas, ce qui indique qu’il n’était pas le résultat d’une
intervention humaine.
Lorsque cela s'est produit, la Présence de Dieu qui avait été conservée dans le Saint des Saints, est sortie de ce Saint des
Saints fait sur terre et Dieu n'a plus jamais habité dans un Saint des Saints fait sur terre depuis.
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Parce que Dieu fait désormais sa demeure dans les croyants, lorsque nous appelons un bâtiment la maison de Dieu,
nous avons en partie raison et en partie tort, selon ce que nous entendons par cette affirmation.
Si nous voulons dire que le bâtiment est la maison de Dieu parce que Dieu y vit et y demeure, nous avons tort.
Dieu n’habite pas dans un bâtiment. Mais si nous voulons dire que le bâtiment est la maison de Dieu parce qu’il
est consacré au service du Seigneur, alors nous avons raison : c’est une maison de Dieu. Mais Dieu n’habite pas dans un
bâtiment construit par les mains des hommes. Il vit et demeure en nous par la puissance du Saint­Esprit !

Relativement peu de chrétiens sont réellement conscients de la présence de Dieu en eux, demeurant dans leur cœur
et leur corps comme dans son temple. Si les hommes et les femmes étaient conscients de la présence de Dieu en eux
comme dans son temple, ils ne parleraient pas et n’agiraient pas comme ils le font parfois. Certains chrétiens parlent
constamment de leur manque de puissance et de leur manque de capacité. Mais s’ils réalisaient que Dieu est en eux,
ils sauraient que rien ne leur est impossible.

Au lieu de croire ce que dit la Bible, trop de croyants croient seulement ce qu'ils ressentent. Par exemple, quand les
gens naissent de nouveau, ils se sentent merveilleusement bien. Mais bien souvent, plus tard, ils diront : « J'ai vécu une
expérience merveilleuse quand j'ai été sauvé, mais Dieu a dû m'abandonner parce que je ne me sens plus comme
avant. »

Cependant, Jésus a dit : « … afin qu’il [le Saint­Esprit] demeure éternellement avec vous » (Jean 14:16). Le Saint­
Esprit n’est pas venu en tant qu’invité pour quelques jours seulement. Il n’est pas venu en vacances pour demeurer en
vous pendant une courte période. Il est venu demeurer en vous pour être chez vous pour toujours. La demeure du
Saint­Esprit dans cette vie est dans votre corps – le temple de Dieu.

La Bible dit : « Tout est possible à celui qui croit » (Marc 9:23). La raison pour laquelle tout est possible à celui qui croit
est que Dieu notre Père a prévu que le croyant ait Dieu Lui­même vivant en lui par la présence du Saint­Esprit.

Et avec Dieu dans le croyant, rien n’est impossible !

Celui qui est en toi est plus grand

1 Jean 4:4 dit : « Vous, petits­enfants, vous êtes de Dieu, et vous les avez vaincus, parce que CELUI QUI EST
EN VOUS EST PLUS GRAND QUE CELUI QUI EST DANS LE MONDE. » Qui est ce « lui » qui est dans le monde ? C'est
Satan, le dieu de ce monde.

2 CORINTHIENS 4:4 4 pour les

incrédules desquels le DIEU DE CE MONDE a aveuglé les entendements, afin que la splendeur de l'Évangile de la gloire de Christ, qui est

l'image de Dieu, ne resplendît pas sur eux.

Mais Celui qui est en vous, le Saint­Esprit, est plus grand ! Le plus grand est en vous si vous êtes né de nouveau. Dieu
Lui­même dans la Personne du Saint­Esprit vit dans le croyant né de nouveau. Tout ce que Dieu pourrait être pour vous et
faire pour vous, le Saint­Esprit, par sa présence qui demeure en vous, est pour vous et en vous.

Si nous étions réellement conscients du Grand en nous, alors nous n’aurions pas peur du diable.
Nous n’aurions pas peur de « celui qui est dans le monde » parce que « celui qui est en nous est plus grand que celui
qui est dans le monde ».
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Jean a dit : « ... plus grand est celui qui est EN VOUS. . ." (1 Jean 4:4). Revenant à Jean 14:16, nous entendons
Jésus dire : "Et je prierai le Père, et il vous donnera un autre consolateur, afin qu'il demeure éternellement avec vous."

Puis, dans la dernière partie du verset 17, Jésus dit : « … il … sera EN VOUS. » C’est exactement ce que Jean disait aussi
dans 1 Jean 4:4 : « … celui qui est EN VOUS est plus grand que celui qui est dans le monde. »

Certaines personnes disent : « J’ai une mauvaise mémoire et je n’arrive pas à me souvenir des choses. Je n’arrive pas
à me souvenir des Écritures. »

Je leur dis : « Pourquoi ne cessez­vous pas d’essayer de vous souvenir des Écritures et ne vous tournez­vous pas vers le
Consolateur, le Saint­Esprit, et n’attendez­vous pas qu’Il vous apporte tout ce dont vous avez besoin pour vous souvenir. »
Vous voyez, c’est une chose d’essayer de faire quelque chose mentalement par vous­même ; c’en est une autre de faire
confiance à Celui qui est en vous, le Plus Grand.

Il est tout ce que les Écritures disent qu'Il est en nous. Il fera en nous tout ce que la Parole dit qu'Il fera. Et Il sera tout ce que
la Parole dit qu'Il sera en nous.

Mille fois plus grand à l'intérieur !

Smith Wigglesworth, un homme de Dieu qui a été puissamment utilisé par le Seigneur pour prêcher la foi et accomplir
des miracles de guérison, a déclaré dans son livre, Ever Increasing Faith : « Je suis mille fois plus grand à l'intérieur qu'à
l'extérieur. »

Je n’étais pas à la Pentecôte depuis très longtemps lorsque j’ai lu cela, et cette déclaration était difficile à comprendre
pour moi parce que mon esprit n’était pas suffisamment renouvelé par la Parole.

Je savais qu’il y avait un homme extérieur et un homme intérieur, bien sûr. L’homme intérieur est notre esprit – l’homme
qui est à l’intérieur. Après avoir lu cette déclaration de Wigglesworth, j’ai posé le livre et je me suis demandé comment
un homme pouvait être mille fois plus grand à l’intérieur qu’à l’extérieur. Je me suis demandé, par exemple, comment
peut­on mettre un grand pot dans un petit pot ?
Par exemple, si votre pied était dix fois plus grand que votre chaussure, comment pourriez­vous mettre votre pied dans
votre chaussure ? Si un homme était mille fois plus grand à l'intérieur qu'à l'extérieur, l'extérieur éclaterait tout
simplement.

Pendant la nuit, cette déclaration de Wigglesworth me revenait sans cesse à l’esprit. Le Saint­Esprit me la rappelait. J’ai
donc décidé de relire ce chapitre du livre de Wigglesworth, en demandant au Saint­Esprit de me donner un aperçu de ce
que Wigglesworth disait.

Dans ce livre, je suis tombé sur ce passage des Ecritures : « Celui qui est en vous est plus grand que celui qui est dans
le monde » (1 Jean 4:4). C’est alors que j’ai commencé à le voir. Avec cette compréhension éclairée, j’ai pensé
que Wigglesworth aurait dû dire : « Je suis un million de fois plus grand à l’intérieur. » Cela n’aurait toujours pas rendu
justice à Dieu, car il est infiniment plus grand que ce que nous pouvons penser ou imaginer.
Quelqu'un a demandé à Wigglesworth : « Quel est le secret du grand niveau de spiritualité que vous avez atteint ? »
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Sa réponse fut : « Tout ce que j’ai toujours fait, c’est me rappeler que Celui qui est en moi est plus grand que celui qui est
dans le monde. »

Osez agir selon cette Écriture !

Cela ne concerne pas seulement les prédicateurs. Ce ne sont pas seulement les prédicateurs qui sont mille fois plus
grands à l’intérieur qu’à l’extérieur. Ce ne sont pas seulement les prédicateurs qui ont le Saint­Esprit en eux.

Jean écrivait aux laïcs lorsqu’il disait : « Vous, petits enfants, vous êtes de Dieu, et vous les avez vaincus, parce
que celui qui est en vous est PLUS GRAND que celui qui est dans le monde » (1 Jean 4:4). Vous n’êtes pas laissés
sans défense dans cette vie. Le Plus Grand est en vous.

Le rôle du Saint­Esprit en nous Nous avons

vu comment le Saint­Esprit est venu habiter en nous. Voyons maintenant ce qu'Il va faire en nous.
Le Saint­Esprit intérieur produit le fruit de l'Esprit recréé

Il est important de remarquer dans les Écritures qu’il y a deux groupes de neuf en rapport avec l’œuvre du Saint­Esprit
dans la vie du croyant :

1. Les neuf fruits de l’Esprit, qui sont le résultat de la présence du Saint­Esprit en nous.
2. Les neuf dons de l’Esprit, qui sont le résultat de la puissance de plénitude du Saint­Esprit.
Nous aborderons les neuf dons de l'Esprit dans le baptême ou l'effusion du Saint­Esprit au chapitre 5. Mais
examinons d'abord les neuf manifestations du fruit de l'esprit humain né de nouveau qui résultent de la présence du
Saint­Esprit en nous. Paul les énumère dans Galates 5.

GALATES 5:22,23 22 Mais

le fruit de l'Esprit, c'est l'amour, la joie, la paix, la patience, la bonté, la bénignité, la foi, 23 la douceur, la tempérance. La
loi n'est pas contre ces
choses.

Dans Jean 15:5, Jésus dit à ses disciples : « Je suis le cep, et vous êtes les sarments… » Or, où pousse le fruit ? Il pousse
sur les sarments !

Ce fruit dont parle Paul dans Galates 5 est donc le fruit de l’esprit humain recréé, né de nouveau, qui grandit dans la vie
du croyant grâce à la vie du Saint­Esprit en lui.
Nous voyons un exemple biblique du fruit de l’esprit humain né de nouveau dans Luc 24:51­53 avant le jour de la
Pentecôte, lorsque les disciples furent remplis du Saint­Esprit.

LUC 24:51­53 51
Pendant qu'il les bénissait, il se sépara d'eux, et fut enlevé au ciel.

52 Ils se prosternèrent devant lui, et retournèrent à Jérusalem avec une grande joie. 53 Ils étaient
continuellement dans le temple, louant et bénissant Dieu. Amen.

Selon Galates 5:22, la joie est le fruit de l’esprit humain né de nouveau et recréé. Nous voyons dans ce passage de Luc
24 que les disciples éprouvaient une grande joie, mais qu’ils n’étaient pas encore remplis du Saint­Esprit. Par
conséquent, le fruit de l’esprit ne pouvait pas être le résultat du baptême dans le Saint­Esprit, car le jour de la
Pentecôte n’était pas encore venu.
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Ce passage montre que les disciples avaient déjà un fruit de l’Esprit, la joie, avant d’être revêtus de la puissance d’en haut.
En fait, ils avaient de grands fruits, car la Bible dit qu’ils avaient une grande joie (v. 52) !

Lorsque nous nous soumettons à Dieu et obéissons à sa Parole, la vie du Saint­Esprit en nous nous fait grandir
continuellement dans l’amour, la joie et la paix, ainsi que dans les autres fruits de l’Esprit. Nous pouvons donc voir que
l’un des principaux objectifs de la présence du Saint­Esprit dans la vie du croyant est de porter du fruit.

Le Saint­Esprit intérieur : notre aide et notre consolateur Nous

remarquons dans la version amplifiée de Jean 14:16­18 que le Saint­Esprit est un consolateur, un conseiller, une
aide, un intercesseur, un avocat, un fortifiant et un soutien.

JEAN 14:16­18 (version amplifiée)

16 Et moi, je prierai le Père, et il vous donnera un autre consolateur, afin qu'il demeure éternellement avec vous, 17
l'Esprit de vérité, que le monde ne peut recevoir, parce qu'il ne le voit pas, et qu'il ne le connaît pas. Mais vous, vous
le connaissez, car il demeure
avec vous, et il sera en vous.

18 Je ne vous laisserai pas orphelins, sans consolation, sans espérance, sans ressource, sans espoir ; je reviendrai vers
vous.

Notez que Jésus a dit que le Saint­Esprit serait un Consolateur, un Conseiller, une Aide, un Intercesseur, un
Défenseur, un Fortifiant et un Soutien. Nous n’avons besoin de rien de plus que cela. De nombreux croyants
n’ont pas saisi la réalité de ce que le Saint­Esprit est venu faire en nous de façon continue.
Trop souvent, quand certaines personnes ont besoin d’aide, elles courent frénétiquement dans tous les sens, presque
frénétiquement, pour essayer de trouver quelqu’un qui prie pour elles. Elles pleurent d’abord sur l’épaule d’une
personne, puis sur celle d’une autre, versent quelques larmes de « crocodile » et citent quelques passages des Écritures.
Mais lorsqu’elles sont seules, elles se retrouvent dans le même pétrin qu’au début. Elles oublient qu’au fond d’elles, elles
ont un accompagnateur. Elles n’ont pas besoin de prier pour un accompagnateur : elles ont déjà cet accompagnateur en
elles.

Jésus a dit dans Jean 16:7 que le Saint­Esprit serait notre Consolateur. Jésus a également dit : « . . « Il
vous est avantageux que je m'en aille ; car si je ne m'en vais pas, le consolateur ne viendra pas vers vous ; mais, si je m'en
vais, je vous l'enverrai » (Jean 16:7).

Le Saint­Esprit intérieur : notre guide dans les affaires de la vie Le Saint­

Esprit est aussi notre guide. « Quand le consolateur sera venu, l'Esprit de vérité, il vous guidera dans toute la vérité... »
(Jean 16:13). Non seulement il nous guidera dans toute la vérité, mais Jésus a dit en parlant à Dieu le Père : «
« Ta parole est la vérité » (Jean 17:17). Le Saint­Esprit nous guidera également
vers la vérité de la Parole de Dieu.

Le Saint­Esprit nous guidera dans toutes les affaires de la vie. « Car tous ceux qui sont conduits par l’Esprit de Dieu sont
fils de Dieu » (Romains 8:14). Cependant, personne ne peut être guidé ou conduit sans se remettre entre les mains du
Guide.
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En d’autres termes, il est inutile de prier Dieu : « Seigneur, guide­moi. Donne­moi des directives », à moins que vous ne
vous laissiez guider.

À titre d’exemple, lorsque nous allons quelque part et qu’un guide est là pour nous accompagner, si nous ne le
suivons pas, il y aura beaucoup de choses que nous ne comprendrons pas et nous risquons même de nous perdre.
Le guide est là pour nous expliquer certaines choses et nous montrer le chemin à suivre.

Personne ne voudrait, par exemple, traverser les grottes de Carlsbad sans guide. Il fait noir à l'intérieur de ces grottes.
Nous ne pourrions jamais sortir des grottes de Carlsbad si nous ne suivions pas le guide. Mais le guide sait
exactement où allumer les lumières. (Dieu merci, le Saint­Esprit sait exactement où allumer les lumières !)

C’est la raison pour laquelle beaucoup de gens se sont retrouvés dans une telle situation : ils n’ont pas suivi le Guide.
Le Saint­Esprit nous guidera, mais pour être guidés dans la vie, nous devons nous remettre entre ses mains.

Lorsque vous êtes guidé, vous pouvez être préparé à l’avance, car la Bible dit que le Saint­Esprit vous montrera les
choses à venir (Jean 16:13). Il vous guidera dans toute la vérité, et il vous guidera et vous conduira également dans
toutes les affaires de la vie.

Au cours des nombreuses années où j'ai voyagé sur le terrain de l'évangélisation, laissant ma femme et mes jeunes
enfants à la maison, j'ai toujours compté sur mon Guide, le Saint­Esprit. Et il m'a toujours prévenu à l'avance d'un besoin
dans ma famille. Bien que je n'aie souvent eu aucun contact avec ma famille, j'ai toujours su par l'Esprit de Dieu quand
un membre de la famille était malade.
Le Saint­Esprit n’est pas en moi pour m’aider simplement parce que je suis prédicateur. Si vous êtes croyant, Il est en
vous pour vous aider aussi. Et si vous apprenez à L’écouter et à vous tourner vers Lui, Il vous guidera.

Savoir au fond de soi ce qu'il faut faire

Dans Jérémie 31:33, Dieu parle de la Nouvelle Alliance qu’il établirait avec son peuple sous l’Ancienne Alliance. Ce
verset nous donne une idée de la manière dont les croyants doivent être guidés sous la Nouvelle Alliance.

JÉRÉMIE 31:33 33 Mais

voici l'alliance que je ferai avec la maison d'Israël: Après ces jours­là, dit l'Éternel, je mettrai ma loi au dedans d'eux, je l'écrirai dans leur

cœur; je serai leur Dieu, et ils seront mon peuple.

Cette promesse de l’Ancienne Alliance s’est accomplie dans la nouvelle naissance — dans la recréation de l’esprit de l’homme.

2 CORINTHIENS 5:17 17 C'est

pourquoi, si quelqu'un est en Christ, il est une NOUVELLE CRÉATURE. Les choses anciennes sont passées; voici, toutes choses sont
devenues nouvelles.

Où Dieu fait­il de nous une nouvelle créature ? Dans notre cœur ou notre esprit par la régénération du Saint­Esprit (Tite
3:5).
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Dieu a dit qu'il mettrait sa loi dans nos « entrailles », dans nos cœurs ou nos esprits. C'est par le Saint­Esprit que les lois
de Dieu sont écrites dans nos cœurs (2 Corinthiens 3:3).

De plus, parce que vous êtes né de nouveau, vous saurez, grâce au Saint­Esprit qui vit en vous, ce que vous devez
faire dans chaque situation de la vie, car Il est notre guide dans toute la vérité (Jean 16:13). Regardez simplement à
l’intérieur de vous­même ; vérifiez ce que le Saint­Esprit dans votre esprit humain vous conduit à faire (Rom. 8:14).

Le problème de beaucoup de gens est qu’au lieu de chercher le Saint­Esprit en eux pour les guider et les conduire, ils
cherchent la réponse à l’extérieur. Ils courent partout à la recherche d’une autre personne qui leur donnera la
réponse dont ils ont besoin.

Je vais vous donner l’exemple d’une personne qui avait simplement besoin de « regarder à l’intérieur », de voir le
Saint­Esprit qui habite en elle. Nous organisions un séminaire sur la foi dans l’Ohio, et après l’un des services
du matin, un homme est venu vers moi et m’a dit : « Frère Hagin, je veux que vous priiez pour moi. »
L'homme a expliqué sa demande de prière. « Pendant plusieurs années, a­t­il dit, j'ai été membre d'une église ici
en ville.

« J'ai eu un désaccord avec le pasteur », a poursuivi l'homme, « et j'ai fini par quitter l'église.
Depuis, nous avons réglé nos différends et nous sommes devenus de bons amis. Mais depuis sept ans, je fréquente une
autre église.

L'homme a dit : « Récemment, il y a eu des événements dans l'église que je fréquente. Le pasteur est parti et j'ai
eu envie de partir aussi.

« Je ne sais donc pas quoi faire », conclut cet homme. « Je ne sais pas si je dois rester dans cette église que je
fréquente, trouver une nouvelle église ou retourner à l’église que j’ai quittée il y a sept ans. Je veux que vous priiez pour
que le Seigneur me guide. »

J'ai dit : « Très bien, nous allons simplement convenir ensemble que vous comprendrez ce que Dieu vous dit, car
Jean 16:13 dit que le Saint­Esprit est notre guide, et Romains 8:14 dit que tous ceux qui sont conduits par l'Esprit sont fils
de Dieu. »

Alors, j'ai posé ma main sur son front et j'ai commencé à prier. Je n'avais prononcé que quelques mots lorsque l'Esprit de
Dieu en moi m'a dit : « Demande­lui ce qu'il a dans le cœur. »
Vous voyez, c’est là que se trouve le Saint­Esprit, dans votre cœur ou votre esprit. C’est là que vous trouverez la
direction dont vous avez besoin. La Bible dit : « L’esprit de l’homme est la lampe de l’Éternel… » (Proverbes 20:27).

J'ai arrêté de prier et j'ai dit à l'homme : « Ouvre les yeux et regarde­moi. »

Il a ouvert les yeux et j'ai dit : « Cher frère, regarde au plus profond de ton cœur, de ton esprit. Ne me regarde pas. Ne
regarde pas jusqu'à ta tête. Regarde au plus profond de toi­même. »

Vous voyez, lorsque la Bible parle de votre cœur, elle ne parle pas de l’organe physique qui pompe le sang dans votre
corps et vous maintient en vie.

Romains 10:10 dit : « … c'est avec le cœur que l'homme croit à la justice… » Eh bien, vous ne pourriez pas croire avec
votre cœur physique, pas plus que vous ne pourriez croire avec votre cœur physique.
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Le nez ou le pied physique ! Non, le cœur est utilisé comme illustration du cœur de l'homme, de l'esprit de l'homme.

« Regarde dans ton esprit », lui ai­je dit. « Que te dit ton esprit ? »

Quand j'ai dit cela, il a répondu : « Je vais devoir retourner à l'église que je fréquentais auparavant. »
J'ai répondu : « C'est la réponse. Alors retourne à cette église. » Cet homme connaissait la réponse dans son cœur depuis
toujours.

Il se passera souvent des choses dans votre vie, certaines bonnes et d’autres mauvaises, et après vous direz : « Je
savais quoi faire depuis le début. »

Où le saviez­vous ? Vous le saviez au fond de vous­même. Pourquoi n’avez­vous pas écouté ? Cela vous épargnerait
bien des problèmes si vous appreniez à écouter votre esprit. Car l’esprit de l’homme est la lampe de l’Éternel (Proverbes
20:27). Le Saint­Esprit habite dans notre esprit et Il est notre guide.
Le Saint­Esprit intérieur : témoigne de Jésus

Dans le livre de Jean, Jésus parle d’un autre rôle du Saint­Esprit lorsqu’il demeure dans les croyants. Le Saint­
Esprit élève toujours la Parole de Dieu et le Nom de Jésus et témoigne de Jésus.

JEAN 15:26
26 Mais quand sera venu le consolateur, que je vous enverrai de la part du Père, l'Esprit de vérité, qui vient du Père, il
rendra témoignage de moi.
Remarquez maintenant Jean 16:14 : « IL ME GLORIFIERA, car il recevra de ce qui est à moi, et vous l’annoncera. » Et
dans Jean 14:26, Jésus dit que le Saint­Esprit serait notre Enseignant.
JEAN 14:26
26 Mais le consolateur, l'Esprit Saint, que le Père enverra en mon nom, vous enseignera toutes choses, et vous
rappellera tout ce que je vous ai dit.

En d’autres termes, le Saint­Esprit rendra Jésus et les choses de Dieu réels pour vous. Et quand vous en aurez
besoin, il vous rappellera la Parole de Dieu que vous avez cachée dans votre cœur (Psaume 119:11).

Le Saint­Esprit, notre Secours, a élu domicile en nous, les croyants. Tout ce dont nous pourrions avoir besoin, Il l’est. Il est
notre Consolateur, notre Guide, notre Conseiller et notre Enseignant. Il est le Plus Grand en nous qui nous donne le
pouvoir de vivre.

Si nous sommes conscients de Celui qui demeure en nous et si nous croyons en la Parole de Dieu, alors peu importe ce que
nous rencontrons ou à qui nous sommes confrontés dans la vie, nous n'aurons aucune crainte. Le Grand qui vit en nous est plus
grand que celui qui est dans le monde ! Il nous placera au­dessus de la vie !

1 Smith Wigglesworth, Une foi toujours croissante (1924 ; Springfield, Missouri : Gospel Publishing House, 1971), p. 95.

Chapitre 5 Le Saint­Esprit sur : Sa puissance qui nous remplit

Au chapitre 4, nous avons discuté de la présence du Saint­Esprit en nous. Mais il devrait y avoir une double œuvre de
Dieu dans la vie du croyant individuel. Dieu désire que chacun de Ses
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Les enfants peuvent expérimenter cette double action de l'Esprit de Dieu dans leur vie : le Saint­Esprit à l'intérieur
(demeurant en eux) dans la nouvelle naissance. Et le Saint­Esprit sur (remplissant) dans le baptême du Saint­Esprit.
Dans Jean 14:16,17, nous avons vu que Jésus a promis la présence du Saint­Esprit en nous lorsqu'il a dit : « . .
. Je prierai le Père, et il vous donnera un autre Consolateur. . . . il demeure AVEC vous, et sera EN
vous.

Au moment où Jésus disait cela, le Saint­Esprit n'était pas encore dans les disciples, ni dans aucun des disciples de Jésus.
Mais la promesse de Jésus dans Jean 14:16,17 était que sous la Nouvelle Alliance, le Saint­Esprit doit être dans tous les
croyants. Jésus dit à Ses disciples : « ... il [le Saint­Esprit] demeure AVEC vous, et sera EN vous » (v. 17).

La promesse de Jésus aux disciples de la présence du Saint­Esprit en eux s'est accomplie dans Jean 20:21,22
lorsque le Sauveur ressuscité a soufflé sur eux et a dit : « . . « Recevez le Saint­
Esprit. »

Lorsque Jésus disait cela, il faisait référence à la réception du Saint­Esprit lors de l’expérience de la nouvelle naissance.
C'est à ce moment­là que les disciples sont nés de nouveau ; c'est à ce moment­là qu'ils ont été régénérés par le
Saint­Esprit (Tite 3:5).

La promesse du Saint­Esprit

Mais ensuite, dans une expérience distincte et ultérieure, Jésus a promis à ses disciples et à tous les croyants le revêtement
de la puissance d’en haut.

LUC 24:49 49
Et voici, j'enverrai sur vous ce que mon Père a promis. Mais vous, restez dans la ville de Jérusalem, jusqu'à ce que
vous soyez revêtus de la puissance d'en haut.

Dans ce passage, Jésus fait référence à une action différente du Saint­Esprit dans la vie des croyants : l’effusion
du Saint­Esprit sur les croyants pour qu’ils reçoivent un revêtement de puissance d’en haut.

ACTES 1:5,8 5
Car Jean a baptisé d'eau; mais vous, dans peu de jours, vous serez BAPTISÉS DU SAINT­ESPRIT....

8 Mais vous recevrez une puissance, après que le Saint­Esprit sera venu sur vous, et vous serez mes témoins à
Jérusalem, dans toute la Judée, dans la Samarie, et jusqu'aux extrémités de la terre.

Le Saint­Esprit sur

Notez l'utilisation du mot « sur » dans Luc 24:49 et Actes 1:8, se référant au baptême dans le Saint­Esprit : « . .
. J'envoie sur vous ce que mon Père a promis... et vous recevrez une puissance, le Saint­Esprit
survenant sur vous...

Il y a une œuvre du Saint­Esprit que Dieu désire dans la vie des croyants : c’est le Saint­Esprit qui vient sur les
croyants pour les revêtir de la puissance d’en haut.
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Tout comme l’Esprit présent dans la nouvelle naissance est une expérience précise, de même il y a aussi un véritable
remplissage du Saint­Esprit que les croyants peuvent recevoir aujourd’hui, ce qui est également une expérience précise.
Le jour de la Pentecôte, Dieu a donné cette effusion du Saint­Esprit non seulement aux 120 personnes réunies au Cénacle (Actes 2:1­4), mais
à l’Église, à tous ceux qui croiraient en Jésus.

Comme je l’ai souligné dans la leçon précédente, il ne s’agit pas de savoir si le Père donne le Saint­Esprit aux
croyants. Dieu a déjà donné le Saint­Esprit à l’Église le jour de la Pentecôte. Non, il s’agit maintenant de savoir si les
croyants reçoivent le Saint­Esprit.

Le monde, les pécheurs non régénérés, ne peuvent pas recevoir le Saint­Esprit, l’Esprit de vérité. Le monde peut
cependant recevoir la nouvelle naissance. Les pécheurs peuvent recevoir Jésus­Christ comme leur Seigneur et Sauveur
et naître de nouveau. Mais l’expérience de la plénitude du Saint­Esprit est réservée aux croyants.

Jésus a appelé l'effusion du Saint­Esprit « la promesse de mon Père » (Luc 24:49 ; Actes 1:4). Pierre a également
parlé de l'effusion du Saint­Esprit dans Actes 2, en utilisant l'expression « la promesse du Saint­Esprit » et « le don
du Saint­Esprit ».

Actes 2:32,33 32
Dieu a ressuscité ce Jésus, nous en sommes tous témoins.
33 C'est pourquoi, ayant été élevé par la droite de Dieu, et ayant reçu du Père la promesse du Saint­Esprit, il a répandu
ce que vous voyez et entendez maintenant.

Actes 2:38,39 38
Alors Pierre leur dit: Repentez­vous, et que chacun de vous soit baptisé au nom de Jésus­Christ, pour le pardon de vos
péchés; et vous recevrez le don du Saint­Esprit.

39 Car la promesse est pour vous, pour vos enfants, et pour tous ceux qui sont au loin, en aussi grand nombre que le
Seigneur notre Dieu les appellera.

Jésus a promis dans Luc 24:49 et Actes 1:5,8 que le Saint­Esprit serait donné aux croyants afin qu'ils soient « revêtus de la
puissance d'en haut ». Puis, le jour de la Pentecôte, Dieu a répandu le Saint­Esprit sur les croyants (Actes 2:33). Et le Saint­
Esprit est toujours là pour que les croyants le reçoivent.

Quand l'Église a commencé

Certains ont dit : « L'Église a commencé le jour de la Pentecôte. » Mais la Bible n'enseigne pas cela. L'Église a en fait
commencé lorsque Jésus a soufflé sur les disciples et a dit : « Recevez le Saint­Esprit » (Jean 20:22). C'est à
ce moment­là que le Saint­Esprit a habité dans les disciples et a accompli Son œuvre de recréer leur esprit et de faire
d'eux de nouvelles créatures à l'intérieur (2 Corinthiens 5:17).

Avant que Jésus ne souffle sur ses disciples, ceux­ci avaient une promesse de salut (Jean 14:16,17,23), mais ils n’étaient
pas nés de nouveau. Jusqu’à ce que Jésus ne souffle sur les disciples, le Saint­Esprit n’avait pas encore été donné pour
amener les gens à l’expérience de la nouvelle naissance, car Jésus n’avait pas encore racheté l’humanité par sa mort,
son enterrement et sa résurrection (Jean 7:39).
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Mais ensuite, dans Jean 20:22, Jésus ressuscité souffla sur les disciples et dit : « Recevez le Saint­Esprit. » En étudiant
les Écritures, il devient évident que quelque chose s'est produit à l'intérieur des disciples à ce moment­là.

Les disciples venaient de voir leur Maître mourir sur une croix et ils l’avaient enterré. Ils étaient un groupe de
personnes confuses et perplexes. Mais après avoir rencontré le Christ ressuscité et avoir reçu le Saint­Esprit dans l’œuvre
de la nouvelle naissance, les disciples furent transformés.
Nous savons que quelque chose est arrivé aux disciples lorsque Jésus a soufflé sur eux car après l'ascension de
Jésus, même avant le jour de la Pentecôte, la Bible dit que les disciples sont retournés à Jérusalem avec "
. . .UNE GRANDE JOIE : « Ils étaient continuellement dans le temple, louant et
bénissant Dieu » (Luc 24:52,53). Ils étaient un groupe de personnes changées parce qu’ils étaient nés de nouveau.

C’est pourquoi Jean 20:22 rapporte le début de l’Église, car c’est à ce moment­là que les disciples sont nés de nouveau.

Nés de nouveau, mais attendant l'effusion Ces mêmes

hommes qui reçurent le Saint­Esprit lorsque Jésus souffla sur eux étaient tous là dans la chambre haute le jour de la
Pentecôte, avec le reste des 120 mentionnés (Actes 1:13­15).

Les disciples attendaient dans la chambre haute de recevoir l’effusion du Saint­Esprit, d’être baptisés du Saint­Esprit,
d’être revêtus de puissance par le Saint­Esprit (Actes 1:8 ; Luc 24:49). Ces passages décrivent tous la même
expérience du Nouveau Testament : l’effusion du Saint­Esprit.

Il y a davantage à recevoir du Saint­Esprit après la nouvelle naissance Si les disciples

avaient entendu certains de ces théologiens et prédicateurs modernes qui disent qu’un croyant reçoit tout le Saint­Esprit
à la nouvelle naissance, alors les disciples ne seraient jamais allés attendre dans la chambre haute la promesse du
Saint­Esprit et le revêtement de la puissance d’en haut.

Ils auraient dit : « Jésus a soufflé sur moi et j'ai reçu le Saint­Esprit, alors je L'ai !
J'ai donc tout le Saint­Esprit qu'il y a à recevoir. C'est tout ce qu'il y a à faire, point final ! Mais comme nous le verrons, ce
n'est pas tout, gloire à Dieu !

« Avez­vous faim de plus de Dieu ? »

Il y a quelques années, je parlais à une convention d’hommes d’affaires du Plein Evangile. L’un des autres orateurs, un
prêtre épiscopalien rempli de l’Esprit, a raconté une expérience qu’il avait eue avec un pasteur de l’Église qui
croyait qu’une personne reçoit tout le Saint­Esprit qu’elle peut recevoir dans l’expérience de la nouvelle naissance.

Ce prêtre épiscopalien parlait lors d’une réunion de cette expérience d’avoir été baptisé du Saint­Esprit et de parler en
d’autres langues. Au milieu du sermon, le ministre de la dénomination s’est levé d’un bond et a couru
dans l’allée jusqu’à l’endroit où se tenait le prêtre.
Le ministre de la dénomination dit au prêtre : « Je veux que tu saches que je suis tout autant rempli et baptisé du Saint­
Esprit que toi, et que je ne parle pas en langues. Je n'ai pas l'intention de parler en langues non plus ! »
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Le prêtre épiscopalien sourit et dit gentiment : « Très bien, frère. Si vous êtes satisfait de votre cheminement chrétien,
alors je suis satisfait. Mais puis­je vous poser une question ? »

Le ministre de la dénomination a dit oui et le prêtre a demandé : « Au fond de vous, avez­vous tout ce que vous pourriez
désirer de Dieu ? Avez­vous tout ce dont vous avez besoin ? Avez­vous faim de davantage de Dieu ? »

Le ministre a dit : « Eh bien, oui, j’ai faim de davantage de Dieu. »

Le prêtre épiscopal a dit : « Si vous voulez bien vous agenouiller ici, je poserai ma main sur vous et prierai pour que Dieu
apaise votre faim. »

Le ministre de la dénomination s'agenouilla et le prêtre posa ses mains sur lui en disant : « Dieu, apaise sa faim. » Et le
ministre commença immédiatement à parler en langues ! Alléluia ! Il y a encore plus de Dieu à recevoir par le baptême du
Saint­Esprit !

Au fil des années, j'ai lu plusieurs récits du baptême de Smith Wigglesworth dans le Saint­
Esprit. Avant d'être baptisé dans le Saint­Esprit, Wigglesworth voulait discuter avec tous ceux qui lui disaient qu'il avait
besoin de recevoir davantage du Saint­Esprit. Il leur disait : « J'ai le Saint­Esprit ; ce sont ces langues que je veux. »

Les gens lui disaient : « Non, tu as besoin de la plénitude du Saint­Esprit, et alors tu parleras en langues. » Mais
Wigglesworth ne voulait pas accepter la possibilité qu’il y avait plus du Saint­Esprit à recevoir que ce qu’il avait déjà en
naissant de nouveau.

Wigglesworth était cependant déterminé à « recevoir ces langues ». Il venait de terminer quelques réunions et se
préparait à prendre le train pour rentrer chez lui. Il décida de rendre visite à un prêtre épiscopalien rempli de l’Esprit avant de
partir.

Le prêtre était en visite pastorale lorsque Wigglesworth arriva. Mais la femme du prêtre dit à Wigglesworth : « Entrez et je
prierai pour vous. »

Wigglesworth dit : « Je veux que vous priiez pour que je reçoive ces langues. »

La femme du prêtre dit : « Vous ne voulez pas de langues ; vous voulez le Saint­Esprit ! Vous recevez cette expérience
du baptême du Saint­Esprit, et les langues feront partie de cette expérience.
Mais ne recherchez pas les langues. Recherchez le Saint­Esprit. Recherchez Jésus qui est celui qui baptise dans le
Saint­Esprit.

« Mais j'ai déjà le Saint­Esprit ! » argumenta Wigglesworth. « Je sais ce que je veux ! »

« Tais­toi, ferme les yeux et je prierai pour toi ! » dit la femme du prêtre. Elle posa alors ses mains sur la tête de Wigg
Glesworth alors qu'il était à genoux et pria : « Oh Seigneur, aide ce pauvre garçon.
« Pardonnez­lui et baptisez­le dans le Saint­Esprit. »
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A ce moment­là, quelqu'un frappa à la porte et la femme du prêtre alla ouvrir. Pendant qu'elle était partie et que Wigglesworth
était agenouillé seul, il eut soudain une vision, les yeux fermés.

Dans cette vision, Wigglesworth vit la croix vide et le Sauveur glorifié. Il était conscient de la purification par le précieux sang
de Jésus et il commença à crier : « Pur ! Pur ! Pur ! Je suis pur par le sang ! Par le sang, je suis pur ! »

A ce moment­là, Wigglesworth se rendit compte qu’il ne disait plus « pur » ; il parlait une langue étrange ! Et il retourna
chez lui en parlant en d’autres langues. 1 Après avoir été baptisé dans le Saint­Esprit, Wigglesworth disait aux gens :
« Avant, j’avais des disputes, mais maintenant, j’ai une expérience dans la Bible et en dehors du domaine des disputes ! »

Il a découvert qu’il pouvait recevoir davantage du Saint­Esprit après être né de nouveau.

Parler en langues n'est pas une preuve de la nouvelle naissance

Comme je l’ai dit, certains extrêmes croient qu’une personne a reçu tout le Saint­Esprit qu’elle doit recevoir à la nouvelle
naissance. D’autres pensent qu’une personne n’a pas du tout le Saint­Esprit dans sa vie jusqu’à ce qu’elle parle en langues.
Ces gens diraient que les disciples n’ont pas reçu le Saint­Esprit du tout à la nouvelle naissance lorsque Jésus a
soufflé sur eux. Ils croient que les disciples n’avaient pas le Saint­Esprit jusqu’à ce qu’ils parlent en langues.

Mais parler en langues n’est pas la preuve biblique de la nouvelle naissance. C’est la preuve biblique du baptême du Saint­
Esprit, comme nous le verrons plus loin en détail. Seuls les croyants peuvent recevoir la plénitude du Saint­Esprit. Par
conséquent, les disciples devaient naître de nouveau avant de pouvoir être baptisés du Saint­Esprit avec la preuve du parler
en langues (Actes 2:4).
Les disciples ont­ils donc reçu le Saint­Esprit lors de la nouvelle naissance comme cela est rapporté dans Jean 20:22, ou non ?
S'ils ne l'ont pas fait, alors Jésus leur a joué un drôle de tour. Il les a vraiment trompés en leur disant cela ! Non, quand
Jésus a dit : « Recevez le Saint­Esprit », il pensait vraiment ce qu'il disait !
Les disciples reçurent le Saint­Esprit dans l'expérience de la nouvelle naissance à ce moment­là. C'est à ce moment­là que les
disciples naquirent de nouveau, mais cinquante jours plus tard, ils se réunirent avec d'autres croyants dans la chambre
haute pour être revêtus de la puissance d'en haut par le même Saint­Esprit.

C'est le même Saint­Esprit dans la nouvelle naissance et dans le baptême du Saint­Esprit

En tant que jeune prédicateur baptiste, je savais que j'étais né de l'Esprit lorsque je suis né de nouveau (Romains 8:16).
Mais je ne connaissais pas bien la Bible à l'époque et je ne comprenais pas qu'il y avait aussi la promesse d'une double action
du Saint­Esprit dans la vie du croyant (Luc 24:49).

Certains pentecôtistes que je connaissais me disaient que je n'avais pas le Saint­Esprit tant que je ne parlais pas en
langues. En les écoutant, j'ai donc pensé que j'allais recevoir un autre « Esprit » lorsque je me ferais baptiser dans le Saint­
Esprit.

Quand j’ai été baptisé dans le Saint­Esprit et que j’ai commencé à parler en d’autres langues, j’ai dit : « Eh bien, c’est le même
Esprit que j’ai toujours eu. C’est le même Saint­Esprit ! Il n’y a pas deux Saint­Esprits, il n’y en a qu’un ! Ce ne sont pas des
jumeaux ! »
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Avant que je sois baptisé dans le Saint­Esprit, certains de mes collègues baptistes me mettaient en garde contre les
fréquentations des pentecôtistes. Ils me disaient : « Ce sont vraiment de bonnes personnes. »
Ils vivent une vie meilleure que celle des gens de notre église. Mais ce parler en langues vient du diable !
Je ne dirais pas grand­chose quand ils disaient ça, mais je pensais : n'est­il pas étrange que les gens puissent obtenir
quelque chose du diable qui les aidera à vivre une vie meilleure !

Un homme en particulier, diplômé d’un séminaire baptiste, m’avait mis en garde à maintes reprises contre les
pentecôtistes et le parler en langues. Après avoir été baptisé dans le Saint­Esprit, je me suis précipité chez lui.

Il m'a donné le même avertissement qu'il m'avait donné plusieurs fois auparavant : « Je veux t'avertir, Kenneth, de ne pas fréquenter ces gens
du Plein Évangile. Le parler en langues vient du diable ! »

Je lui ai dit : « Eh bien, si c’est le cas, alors tout le mouvement baptiste du Sud est du diable ! »
« De quoi parles­tu ? » demanda­t­il, surpris.

J'ai dit : « J'ai été baptisé du Saint­Esprit dans la maison du pasteur du Plein Évangile. Je n'ai pas reçu de nouvel
Esprit. Le même Saint­Esprit que j'ai reçu lors de la nouvelle naissance dans l'église baptiste est le même Saint­Esprit
qui m'a donné la capacité de parler en d'autres langues ! »

Je venais de découvrir ce que la Bible m’avait enseigné depuis toujours. Tout comme les disciples dans Actes 2:1­4,
j’avais reçu un don de puissance d’en haut, du même Saint­Esprit qui avait recréé mon esprit lors de ma nouvelle
naissance.

Le Saint­Esprit sur nous : la porte d'entrée vers le surnaturel Comme nous

l'avons vu au chapitre 4, la Bible enseigne qu'il existe deux groupes de neuf en rapport avec l'œuvre du Saint­
Esprit dans la vie du croyant. Tout d'abord, il y a la manifestation en neuf parties du fruit de l'esprit humain né de nouveau
que Paul énumère dans

Galates 5:22,23. Le fruit de l'Esprit est le résultat de la présence du Saint­Esprit en nous.

Nous trouvons un deuxième groupe de neuf personnes en rapport avec le Saint­Esprit dans 1 Corinthiens 12:7­11.
Ce sont les neuf manifestations du Saint­Esprit connues sous le nom de dons de l’Esprit. La porte d’entrée vers
ces neuf manifestations surnaturelles du Saint­Esprit est le baptême du Saint­Esprit avec la preuve du parler en
langues.

1 CORINTHIENS 12:7­11 7 Or,

à chacun la MANIFESTATION DE L'ESPRIT a été donnée pour l'utilité commune.
8 Car à l'un est donnée par l'Esprit une parole de sagesse; à un autre une parole de connaissance, par le même Esprit;
9 à un autre la foi, par le même Esprit; à un
autre les dons de guérisons, par le même Esprit; 10 à un autre le pouvoir d'opérer des miracles; à un autre la prophétie;
à un
autre le discernement des esprits; à un autre la diversité des langues; à un autre l'interprétation des langues; 11
mais un seul et même Esprit opère toutes ces choses, les distribuant à chacun en particulier comme il veut.
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Ces neuf dons de l’Esprit sont donnés « Les dons . . .pour en tirer profit..." (1 Cor. 12:7). En d'autres termes,
de l’Esprit sont donnés afin que les croyants puissent bénir les autres.

Nous pouvons tirer une conclusion en étudiant ces deux groupes de neuf aspects de l’action du Saint­Esprit dans la vie
du croyant :

La présence du Saint­Esprit sert à porter du fruit.

Le remplissage du Saint­Esprit est pour le service.

Le Saint­Esprit sur : être rempli de la plénitude de Dieu

Comme nous l’avons déjà vu, lorsqu’une personne naît de nouveau, elle reçoit une certaine mesure du Saint­Esprit,
car le Saint­Esprit vient habiter en elle. Le Saint­Esprit vit dans le croyant pour l’aider, le réconforter, le guider et lui
permettre de porter du fruit dans sa vie.

Mais le croyant peut expérimenter davantage de Dieu ! Il a davantage à recevoir du Saint­Esprit ! Il y a une expérience
profonde de la Pentecôte qui ne doit pas être méprisée, mais plutôt convoitée. Dieu nous a donné le don du Saint­Esprit
sur nous par le baptême du Saint­Esprit afin que les croyants puissent entrer dans toute la plénitude de Dieu.

ÉPHÉSIENS 3:19,20 19 ... pour

connaître l'amour de Christ, qui surpasse toute connaissance, en sorte que vous soyez remplis jusqu'à toute la plénitude de Dieu.

20 Or, à celui qui peut faire, par la puissance qui agit en nous, infiniment au­delà de tout ce que nous demandons ou
pensons…

Lorsque Paul dit : « … afin que vous soyez remplis jusqu’à toute la plénitude de Dieu » (Éphésiens 3:19), il
s’adressait à des croyants remplis de l’Esprit.

Lorsque nous étudions les épîtres de Paul, nous devons toujours garder à l’esprit qu’elles ont été écrites aux églises.
En d’autres termes, il écrivait à des gens qui avaient non seulement reçu la vie éternelle dans l’expérience de la
nouvelle naissance, mais qui avaient également reçu le baptême du Saint­Esprit.

Dans l’Église du Nouveau Testament, la règle ou la norme voulait que chacun non seulement naisse de nouveau,
mais aussi soit rempli du Saint­Esprit et puisse parler en d’autres langues. Ceux qui n’étaient pas remplis de l’Esprit
étaient l’exception plutôt que la règle.

La situation de l’Église est différente à notre époque. Aujourd’hui, dans le monde ecclésial (je ne parle pas seulement des
églises du Plein Évangile, mais du monde ecclésial dans son ensemble), il y a beaucoup de personnes qui sont
nées de nouveau. Cependant, à cause d’un manque de connaissance, de nombreux croyants ne sont pas entrés dans
leur plein héritage, celui d’être remplis du Saint­Esprit.

Les croyants peuvent recevoir une plus grande quantité du Saint­Esprit par le baptême du Saint­Esprit. Tout comme
naître de nouveau et avoir le Saint­Esprit en nous est l’entrée dans les neuf fruits de l’Esprit, être rempli de l’Esprit est
la porte d’entrée dans les neuf manifestations surnaturelles des dons de l’Esprit. Il n’y a pas d’autre moyen
d’accéder aux manifestations surnaturelles du Saint­Esprit que par le baptême du Saint­Esprit.

Le Saint­Esprit sur nous : le pouvoir de nous placer au sommet de la vie

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Paul a dit dans Éphésiens 5:20 que nous serions remplis de la plénitude de Dieu «… selon la puissance qui agit en nous »
*
(Éphésiens 3:20). Jésus a dit à ses disciples : « Vous recevrez la puissance, le Saint­Esprit survenant sur vous. »
. ." (Actes 1:8).

Je maintiens que chaque croyant rempli de l’Esprit possède en lui, à sa disposition et prêt à l’emploi, toute la
puissance dont il aura besoin pour dominer cette vie. Pourquoi ? À cause de la présence omniprésente du Plus Grand, le
Saint­Esprit.

Pour illustrer ce point, je peux raconter une expérience que Wigglesworth, un homme de foi puissant et rempli de l’Esprit,
a vécue un jour en Angleterre lorsqu’on lui a demandé de prier pour la fille d’un couple de personnes âgées.

Les parents de la fille ont conduit Wigglesworth dans une pièce à l'étage, ont poussé la porte et sont entrés.

Il lui fit signe d'entrer. À l'intérieur se trouvait une femme allongée sur le sol. Elle était si violemment folle qu'elle a dû être
maintenue par cinq hommes adultes.

Lorsque la porte s'ouvrit, la folle regarda Wigglesworth, les yeux enflammés. Elle se leva du sol et se détacha des hommes.
Ils ne pouvaient pas la retenir. L'esprit maléfique de cette femme hurla à Wigglesworth : « Nous sommes nombreux. Tu
ne peux pas nous chasser ! »
Wigglesworth répondit doucement : « Jésus le peut. » Il se rappela que la Bible disait : « Celui qui est en vous est plus
grand que celui qui est en vous » (1 Jean 4:4) et qu’il était mille fois plus grand à l’intérieur qu’à l’extérieur. Il osait croire
que Dieu était en lui.

Il dit à la femme : « Jésus le peut. Et sors au nom du Seigneur Jésus­Christ. »

Trente­sept démons sortirent, donnant leurs noms. L'esprit de cette jeune femme était complètement rétabli. Elle s'habilla
et descendit pour prendre le repas du soir avec eux ce même jour.

I La même puissance de Dieu avec laquelle Wigglesworth a opéré pour chasser ces démons au nom de Jésus est mise à
la disposition de chaque croyant par le baptême du Saint­Esprit !
Le Saint­Esprit sur : la prière surnaturelle

Nous avons discuté au chapitre 4 du rôle du Saint­Esprit en tant que guide dans la vie. Souvenez­vous que Jésus a dit
dans Jean 16:13 : « … il [le Saint­Esprit] ne parlera pas de lui­même, mais il dira tout ce qu’il aura entendu… » Que dira­t­
il ? Ce qu’il entend Dieu dire. Et non seulement… il vous annoncera les choses à venir » (Jean 16:13).
Il dit tout ce qu'il entend, mais « ...
Nous avons également vu dans la Bible Amplifiée que le Saint­Esprit est notre intercesseur.

JEAN 14:16 (Amplifié)

16 Et moi, je demanderai au Père, et il vous en donnera un autre.

Consolateur (Conseiller, Aide, INTERCESSEUR, Avocat, Fortificateur et Soutien) afin qu'il demeure avec vous pour toujours.

S'il est vrai que la principale façon dont le Saint­Esprit nous guide est à travers le témoignage intérieur de notre esprit, il est
également vrai que le Saint­Esprit nous aidera et nous guidera dans notre prière.
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(Romains 8:26,27). Et lorsque nous recevons la plénitude du Saint­Esprit, une nouvelle dimension devient accessible
dans notre vie de prière privée à travers le parler en langues.

Mes propres expériences dans la prière

J’ai eu de nombreuses expériences de prière dans lesquelles le Saint­Esprit m’a guidé et m’a montré « les choses à
venir ». Par exemple, un soir, alors que j’étais dans une réunion en Oregon, j’étais très accablé par la prière. Le Saint­
Esprit m’a montré que mon frère aîné avait des difficultés physiques, mais qu’il s’en sortirait bien.

J'ai dit à ma femme : « Les médecins vont penser que son état est très grave, et d'un point de vue naturel, c'est grave.
Mais il s'en sort bien. Le Seigneur l'a dit. »
Quelques heures plus tard, nous avons reçu un appel longue distance de ma sœur. Elle était presque hystérique
lorsqu'elle a dit : « Notre frère a eu un accident et s'est cassé le dos. Son état est très grave. Que va­t­on faire ? »

Dieu merci, j'ai pu lui dire : « J'ai déjà des informations privilégiées à ce sujet. Il n'est pas dans une situation aussi
mauvaise qu'ils le pensent. Il s'en sortira. Ne vous inquiétez pas. »

Plus tard, les médecins ont dit à mon frère : « Nous ne comprenons pas. Les radios montrent que ta colonne vertébrale
est complètement cassée. L'os est coupé en deux. Pourquoi tu n'es pas paralysé, nous ne le savons pas. »
Je savais pourtant pourquoi. Mon frère était dans l’Iowa, mais il y avait un intercesseur en moi dans l’Oregon — le
Saint­Esprit qui avait déjà pris soin de la situation.

Une autre fois, alors que je voyageais seul pour aller exercer mon ministère à Saint­Louis, ma femme restait à la
maison pour s’occuper de nos enfants, un soir, j’ai soudain ressenti le besoin de prier.

J'ai commencé à prier en langues et j'ai continué à prier, sachant que quelque chose n'allait pas à la maison. J'ai
senti que la vie physique de quelqu'un était en danger.

Le Saint­Esprit m’a montré que c’était ma mère. J’ai continué à prier en disant : « Tu es mon aide. Tu es mon
intercesseur. Aide­moi à prier pour elle. »

Pendant que je priais, le téléphone a sonné. Ma femme m’appelait pour me dire qu’on venait d’emmener ma mère à
l’hôpital.

« Elle a eu une crise cardiaque très grave », a déclaré ma femme. « Ils ne savent pas si elle survivra ou non. »

J'ai dit : « Je le sais. Et j'ai déjà prié. Le Saint­Esprit m'a montré qu'elle s'en sortirait bien. » Et elle s'en est sortie, Dieu
soit loué !

Si j’avais assez de place, je pourrais raconter une expérience sur deux dans ce sens. En 1959, ma femme et moi étions en Californie pour
prêcher. À cette époque, notre fille attendait son premier enfant. Un vendredi soir, je fus réveillé pendant la nuit. Très souvent, je me réveillais et je
priais. Je restais simplement allongé là, tranquillement, et je faisais la plupart de mes prières en langues, le Saint­Esprit me donnant la parole.
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Cette nuit­là, je me suis couché là et j’ai prié pendant environ une heure ou plus en langues, sans jamais déranger ma
femme qui dormait à mes côtés. Après avoir prié en langues, j’ai commencé à prophétiser. Parfois, je prophétise
à moi­même ainsi qu’aux autres, selon que l’Esprit me conduit.

Alors que je continuais à prophétiser, le Seigneur dit : « Je serai avec Pat, et elle s'en sortira saine et sauve.
Le bébé va naître. Tu n'as pas à t'inquiéter ni à avoir peur.

Je me demandais pourquoi il me disait cela, car je savais que Pat allait bien. Nous nous attendions à être à la
maison avant la naissance du bébé. Je ne savais pas qu'elle avait de grandes difficultés à ce moment­là. Je
pensais que le Seigneur me rassurait simplement en me disant que tout irait bien et qu'elle porterait le bébé jusqu'à la
fin de sa vie.

Le Seigneur m'a dit : « Tu m'as obéi. Tu as fait ce que je t'ai demandé de faire. Tu as quitté ta famille et tes enfants
et tu as été loin d'eux 85 % du temps pendant huit ans alors qu'ils grandissaient. Puisque tu as fait ce que je t'ai
demandé de faire, je vais faire cela pour toi parce que tu m'as obéi. »

Vous voyez, ce que nous faisons affecte non seulement nos vies, mais aussi celles de nos enfants et de notre famille.

Une semaine plus tard, alors que nous étions encore en déplacement, nous avons reçu un appel de notre pasteur. Il nous
a dit que Pat venait d’être transportée d’urgence à l’hôpital en ambulance. Notre pasteur nous a dit que le bébé allait
naître prématurément.

Il a dit : « Les symptômes sont graves. Je vais être honnête avec vous, frère Hagin. Son état est terriblement grave. Il
semble qu'il y ait très peu d'espoir pour le bébé et très peu d'espoir pour elle. »

J'ai dit immédiatement avec joie : « Oh, frère, ne t'en fais pas. J'ai déjà la réponse ! Je l'ai depuis une semaine. Vendredi
soir dernier, à peu près à la même heure, le Seigneur m'a parlé. Il a dit que le bébé naîtrait. Le Seigneur a dit qu'il
aiderait Pat à s'en sortir. Elle s'en sortira magnifiquement et tout ira bien. Je ne vais pas prier. Réjouis­toi
simplement avec moi parce que tout ira bien. »

Peu de temps après, le Saint­Esprit m’a parlé et m’a dit : « Le bébé est en train de naître en ce moment même. »
J’ai regardé l’horloge et j’ai dit à ma femme : « Le Saint­Esprit vient de me dire que le bébé est en train de naître et qu’il
va bien. Le bébé est en train de naître en ce moment même et il est vivant. » Nous avons donc commencé à louer le
Seigneur.

Le lendemain matin, mon gendre m'a appelé et m'a dit : « Je voulais juste t'appeler et te dire que tout va bien. Pat va bien.
Le bébé va bien. Tout va bien. »

J'ai demandé : « Quand l'enfant est­il né ? » Il m'a répondu à l'instant même où le bébé était né. C'était à l'instant
même où le Saint­Esprit m'avait dit qu'elle était née.

Le Saint­Esprit est notre intercesseur et notre guide, et lorsque nous nous soumettons à Lui dans notre vie de prière, Il
nous aidera et nous montrera parfois les choses à venir, comme Il le veut (Jean 14:16 Amp.; Rom. 8:26; Jean 16:13).
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Nous avons vu comment le baptême du Saint­Esprit est la porte d’entrée

vers les manifestations surnaturelles des dons du Saint­Esprit et de la puissance de Dieu. Pourtant, la vérité est que de
nombreux croyants qui ont reçu l’effusion du Saint­Esprit n’atteignent pas leur plein potentiel en apprenant à coopérer
avec le Saint­Esprit, qui est la source de toute puissance.

Je crois que souvent nous avons été tellement préoccupés par la réception du Saint­Esprit comme une expérience
extérieure ou par un sentiment d'extase du point de vue naturel, que nous avons manqué la réalité de ce que le Saint­Esprit
est venu faire en nous et à travers nous de manière continue à travers le baptême du Saint­Esprit.

Lorsque le baptême du Saint­Esprit n'est qu'une expérience vécue par les croyants, ils en parlent, de la manifestation extérieure,
et passent à côté de la réalité du Saint­Esprit qui est en eux. Nous devrions être conscients de la présence du Saint­Esprit en
nous à chaque instant de notre vie.

« Quelque chose de plus »

À la fin d’un de mes services, un jour, un homme est venu

Il est venu vers moi et m'a dit : « Frère Hagin, je veux que vous priiez pour moi. J'ai besoin de quelque chose de plus que ce
que j'ai. »

J'ai dit : « Tout d'abord, découvrons pourquoi vous avez besoin de ce « quelque chose en plus ».

« Eh bien, répondit­il, pour me faire avancer dans la vie. »

J'ai dit : « Oh, alors tu veux que je prie pour que Dieu te donne quelque chose de plus que ce que tu as pour te donner dans
la vie, pour faire de toi un chrétien accompli, pour te donner de la puissance et pour t'aider lorsque tu rencontres les tests et les
épreuves de la vie ? »

« Oui, oui, oui ! C'est ça ! » s'exclama­t­il.

« Eh bien, découvrons ce que tu as et nous verrons ce pour quoi nous devons prier et que tu n’as pas. Es­tu sauvé ? »

« Oui, frère Hagin, je suis né de nouveau il y a huit ans. »

« D’accord, dis­je. J’accepte votre témoignage. Ne laissez pas le diable vous en dissuader. »
J'ai continué : « Avez­vous déjà lu où Jésus a dit : « . . . nous [Mon Père et moi] viendrons . . et .

« Faisons notre demeure chez lui ? » (Jean 14:23).

« Oui, je l’ai fait », répondit­il.

« Et avez­vous reçu le baptême du Saint­Esprit ? Êtes­vous rempli du Saint­Esprit ? » demandai­je.

« Oh oui, j’ai été rempli du Saint­Esprit juste un an après avoir été sauvé. »
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Alors je lui ai cité les Écritures : « Vous, petits enfants, vous êtes de Dieu, et vous les avez vaincus, parce que
celui qui est en vous est plus grand que celui qui est dans le monde » (1 Jean 4:4) et « Quoi ? Ne savez­vous pas
que votre corps est le temple du Saint­Esprit qui est en vous, que vous avez reçu de Dieu. . .
" (1 Cor. 6:19). Je lui ai alors demandé s'il avait déjà lu ces Écritures.

« Oui, dit­il, je les ai lus. »

« Eh bien, si vous êtes né de nouveau et rempli de l’Esprit, vous avez Dieu le Père, Dieu le Fils et Dieu le Saint­
Esprit qui habitent en vous et vivent en vous [Col. 2:9,10 Amp.]. Et, frère, il n’y a rien de plus à obtenir qui
puisse vous faire triompher dans la vie. Si Dieu le Père, Dieu le Fils et Dieu le Saint­Esprit ne peuvent pas vous
faire triompher, alors vous ne le ferez jamais ! »

« Je sais, mais j'ai besoin de pouvoir. »

« Je pensais que tu avais dit que tu avais le Saint­Esprit », lui dis­je. « Jésus a dit : « Mais vous recevrez une
puissance, le Saint­Esprit survenant sur vous… » [Actes 1:8]. En fait, le Saint­Esprit est la source de toute
puissance. »

J'ai continué : « Si vous êtes rempli du Saint­Esprit, vous avez en vous le potentiel pour toute la puissance qui
existe. Ce que vous devez faire, c'est apprendre à coopérer avec Lui, la Source de puissance. Vous devez
apprendre à marcher à la lumière de ce que vous avez. Vous devez apprendre à mettre Celui qui est en
vous à l'œuvre pour vous. »

Il a dit : « Mais je n’ai pas l’impression d’avoir un quelconque pouvoir. »

Je lui ai cité à nouveau Actes 1:8 : « Mais vous recevrez une puissance, le Saint­Esprit survenant sur vous…
Jésus n’a pas dit un mot ici sur ce que vous en auriez envie. »

Puis j'ai dit : « Actes 2:4 dit : « Et ils furent tous remplis du Saint­Esprit, et commencèrent à parler en d'autres
langues... » Il ne dit pas qu'ils avaient envie de parler en d'autres langues. Il dit simplement qu'ils l'ont fait. »

Je lui ai dit : « À titre d’exemple, je préférerais avoir un million de dollars à tout moment, plutôt que de simplement
avoir l’impression de l’avoir, car on ne peut pas dépenser ce qu’on ressent. Mais on peut dépenser ce qu’on a ! »
Le même principe s’applique dans le domaine spirituel. J’ai vécu certaines des plus grandes choses surnaturelles
alors que je ne ressentais aucune onction. J’ai vécu les plus grands miracles de guérison dans mon ministère
alors que je ne ressentais rien.

Pourquoi en est­il ainsi ? Parce que j'ai su mettre le Plus Grand à mon service et m'appuyer sur la Parole de
Dieu, quels que soient mes sentiments.

Fonder notre foi sur la Parole, et non sur nos sentiments Chaque
croyant a le Saint­Esprit qui habite en lui, et s’il a reçu la plénitude du Saint­Esprit, il a aussi reçu le revêtement
de puissance d’en haut. Ces vérités sont une réalité, que nous le pensions ou non. La Bible dit : « Car nous
marchons par la foi et non par la vue. »
(2 Cor. 5:7). Nous devons croire ce que dit la Parole de Dieu, peu importe ce que nos sentiments nous disent.
nous.
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J'ai appris la leçon de la foi sur mon lit de maladie il y a plus de cinquante­cinq ans. J'ai agi selon la Parole de Dieu même
si je ne ressentais rien.

Ma paralysie a disparu en dix minutes lorsque je me suis appuyé sur le Grand en moi et que j'ai agi selon la Parole de Dieu
avec une foi simple. Mes symptômes cardiaques ont disparu et j'ai été relevé d'une maladie cardiaque incurable et terminale,
parfaitement guéri.

Depuis lors, je n'ai plus jamais prêté attention à mes sensations physiques, car elles n'ont rien à voir avec la marche
chrétienne. « Car nous marchons par la foi et non par la vue » (2 Corinthiens 5:7) !

Les sentiments sont la voix de la chair. Si vous marchez selon vos sentiments, vous êtes dominé par la chair. Mais la Bible
nous dit de crucifier la chair. Si la chair est crucifiée, la voix de la chair doit également être crucifiée.

Vous ne pouvez pas marcher selon vos sentiments et être un chrétien prospère, car si vous marchez selon vos sentiments,
alors c'est votre chair, et non votre esprit, qui vous domine.

Et vous ne pouvez pas non plus marcher par la raison et être un chrétien prospère, car la raison est la voix de votre

Mais vous pouvez marcher par la foi et être un chrétien accompli, car la foi vient de l'Esprit.
Marcher par la foi, c'est se laisser dominer par l'esprit de l'homme. Marcher par la foi, c'est écouter la Voix du Grand en
vous et marcher en accord avec la Parole de Dieu.
Comment pouvons­nous marcher par la foi et non par la vue ? Nous marchons par la foi en mettant notre foi dans ce que
Dieu a dit dans Sa Parole. Il n’est jamais payant de marcher par la vue. Il n’est jamais payant de marcher par les sentiments
lorsque Dieu nous a parlé par Sa Parole.

Nous devons écouter ce que Dieu a à dire dans sa Parole et agir en conséquence. Il est toujours payant de marcher par la
foi, de simplement prendre Dieu au mot, car il est fidèle, lui qui a fait la promesse (Hébreux 10:23).
À mesure que nous apprenons à nous appuyer sur le Grand qui habite en nous, et que nous sommes remplis du Saint­Esprit,
alors la puissance de Dieu est mise à notre disposition et les manifestations surnaturelles du Saint­Esprit peuvent opérer à
travers nous comme l’Esprit le veut.

Nous devons apprendre à mettre à l’œuvre pour nous le Grand Être qui habite en nous et qui nous a remplis. Lorsque nous
le ferons, nous n’aurons plus besoin de marcher par la vue, de regarder les circonstances ou de nous laisser guider par nos
sentiments. Nous pouvons nous élever au­dessus de nos limites physiques et des circonstances naturelles et entrer dans
le royaume du surnaturel par la puissance du Saint­Esprit !

1 Smith Wigglesworth, Une foi toujours croissante (1924 ; Springfield, Missouri : Gospel Publishing House, 1971), pp. 112,113.
2 Une foi toujours croissante, pp. 65,66.

Chapitre 6 Est­il conforme aux Écritures d’attendre le Saint­Esprit ?

Au chapitre 1, nous avons dit que certains croient que les candidats doivent attendre ou s’attarder pour recevoir le baptême du
Saint­Esprit et être revêtus de la puissance d’en haut. Ils citent Luc 24:49 et Actes 1:4 pour appuyer cette affirmation.
Certains ont supposé que c’était la formule biblique pour recevoir le Saint­Esprit.
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LUC 24:49 49
Et voici, j'enverrai sur vous ce que mon Père a promis. Mais vous, restez dans la ville de Jérusalem, jusqu'à ce que vous
soyez revêtus de la puissance d'en haut.

Actes 1:4,5 4
Et, étant assemblé avec eux, il leur recommanda de ne pas s'éloigner de Jérusalem, mais d'attendre ce que le Père
avait promis, ce que je vous ai annoncé, dit­il.

5 Car Jean a baptisé d'eau ; mais vous, dans peu de jours, vous serez BAPTISÉS DU SAINT­ESPRIT.

Il est vrai que Jésus a fait ces deux déclarations à ses disciples avant le jour
de la Pentecôte. Cependant, si ces versets étaient une formule pour recevoir le Saint­Esprit, nous n’aurions
aucun droit de supprimer le mot « Jérusalem » du texte. Jésus a dit à ses disciples non seulement d’attendre, ou de
« demeurer », mais il a dit d’attendre à Jérusalem. Pourquoi n’a­t­il pas dit de demeurer à Bethléem ? Pourquoi n’a­t­il
pas dit de demeurer à Jéricho ? Parce qu’il était nécessaire qu’ils attendent à Jérusalem pour que l’Église y commence.

Qu’attendaient les disciples ? Qu’attendaient­ils ? Qu’attendaient­ils pour être remplis du Saint­Esprit ? Ils attendaient le
jour de la Pentecôte, car c’est à ce moment­là qu’il fut déversé sur l’Église. Ils n’attendaient pas pour se préparer à être
remplis du Saint­Esprit.
Si cela avait été vrai, la Bible aurait dit : « Quand ils furent prêts, le Saint­Esprit vint. » Mais ce n’est pas ce qu’elle dit.
Actes 2:1 dit : « Et quand le jour de la Pentecôte fut arrivé… » C’est ce qu’ils attendaient… le jour de la Pentecôte.

Actes 2:1­4
1 Lorsque le jour de la Pentecôte arriva, ils étaient tous ensemble dans le même lieu.

2 Et tout à coup il vint du ciel un bruit comme celui d'un vent impétueux, et il remplit toute la maison où ils étaient
assis.
3 Et des langues, semblables à des langues de feu, leur apparurent, séparées les unes des autres, et se posèrent sur
chacun d'eux.
4 Et ils furent tous remplis du Saint­Esprit, et commencèrent à parler en d'autres langues, selon que l'Esprit leur donnait de
s'exprimer.

Ensuite, en lisant Actes chapitre 8, remarquez que lorsque Pierre et Jean sont descendus pour prier pour que les
Samaritains reçoivent le Saint­Esprit, il n'y a pas la moindre allusion ou suggestion que Pierre et Jean aient enseigné
aux Samaritains à tarder ou à attendre avant de pouvoir être remplis du Saint­Esprit.

Actes 8:14­17 14
Les apôtres qui étaient à Jérusalem, ayant appris que la Samarie avait reçu la parole de Dieu, y envoyèrent Pierre et Jean.
15 Lorsqu'ils furent arrivés, ils prièrent pour eux, afin qu'ils reçussent
le Saint­Esprit. 16 Car il n'était encore descendu sur aucun d'eux; seulement ils avaient été baptisés au nom du Seigneur
Jésus.
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17 Alors ils leur imposèrent les mains, et ils reçurent le Saint­Esprit.

Le baptême du Saint­Esprit a déjà été donné à l’Église le jour de la Pentecôte comme un don gratuit. Enseigner aux
gens à attendre le baptême du Saint­Esprit ne fait que susciter le doute et la confusion chez les candidats qui
désirent recevoir ce don.
Le révérend Howard Carter a été le superviseur général des Assemblées de Dieu en Grande­Bretagne pendant dix­neuf ans et le fondateur
de la plus ancienne école biblique pentecôtiste du monde. Il était également un enseignant de premier plan dans les cercles du Plein
Évangile du monde entier. Le révérend Carter a déclaré qu’enseigner aux gens à attendre ou à s’attarder pour recevoir le Saint­Esprit
n’est rien d’autre qu’une combinaison d’œuvres et d’incrédulité. C’est tellement vrai.

Je ne dis pas que s’attarder devant le Seigneur est toujours contraire aux Écritures. Je crois certainement qu’il
faut s’attarder devant le Seigneur et l’attendre dans la prière, la louange et l’adoration. Souvent, lors des réunions de
prière, nous avons attendu le Seigneur pendant cinq ou six heures dans la prière.

Je crois donc qu’il faut prier longtemps et attendre avec ferveur devant Dieu. Pourtant, quand je vois des gens attendre
et prier, crier et souffrir pour recevoir le Saint­Esprit, cela me brise le cœur parce que je sais que ce n’est pas nécessaire.

Dans ma Bible, je n’ai pu trouver aucun récit où quelqu’un aurait attendu, pleuré, souffert, lutté ou tardé à être rempli du
Saint­Esprit. Quelqu’un a dit : « Mais je crois qu’il faut recevoir le Saint­Esprit à l’ancienne manière. »

Moi aussi, je le pense. Il n’y a rien de plus ancien ni de plus biblique que la manière dont l’Église primitive a reçu le
Saint­Esprit dans le livre des Actes des Apôtres. Je propose que nous examinions les Actes des Apôtres, que nous
voyions comment ils s’y sont pris et que nous suivions leur exemple pour amener les gens à être remplis du Saint­Esprit.

Exemples bibliques de réception du Saint­Esprit En lisant les

28 chapitres du livre des Actes, on pourrait supposer que les événements relatés se sont produits sur une période
de quelques jours, de quelques semaines ou de quelques années seulement.
Cependant, les événements décrits dans le livre des Actes couvrent un certain nombre d'années. Le premier récit que
nous allons examiner se déroule à Samarie.

Les croyants samaritains

Actes 8:5­8 5
Alors Philippe descendit dans la ville de Samarie, et y prêcha le Christ.
6 Et le peuple tout entier était attentif à ce que disait Philippe, entendant et voyant les miracles qu'il faisait.

7 Car des esprits impurs sortirent de plusieurs démoniaques, en criant à haute voix; et plusieurs paralytiques et
boiteux furent guéris.
8 Et il y eut une grande joie dans cette ville­là.

Ce passage au verset 8 dit : « … il y eut une grande joie dans cette ville. » La joie n’est pas nécessairement une
caractéristique du fait d’être rempli du Saint­Esprit, car ces Samaritains qui entendirent la Parole prêchée éprouvèrent
une grande joie avant d’être remplis de l’Esprit.

Vous pouvez ressentir de la joie avant d’être rempli du Saint­Esprit et vous pouvez ressentir de la joie après. C’est une
joie d’être sauvé. C’est une joie d’être guéri et de jouir des bénédictions de Dieu.
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Actes 8:12­15,17­20 12
Mais, quand ils eurent cru à Philippe, qui leur annonçait la bonne nouvelle du royaume de Dieu et du nom de Jésus­
Christ, hommes et femmes se firent baptiser.
13 Alors Simon lui­même crut aussi; et, après avoir été baptisé, il demeurait avec Philippe, et il était dans
l'étonnement en voyant les miracles et les signes qui se faisaient.

14Les apôtres qui étaient à Jérusalem, ayant appris que la Samarie avait reçu la parole de Dieu, y envoyèrent Pierre et
Jean. 15Quand ils furent arrivés, ils prièrent pour eux, afin qu'ils
reçussent le Saint­Esprit.

17 Alors ils leur imposèrent les mains, et ils reçurent le Saint­Esprit.

18 Or, quand Simon vit que le Saint­Esprit était donné par l'imposition des mains des apôtres, il leur offrit de l'argent, 19
en disant: Accordez­moi aussi ce pouvoir, afin
que celui à qui j'imposerai les mains reçoive le Saint­Esprit. 20 Mais Pierre lui dit: Que ton argent périsse avec toi, puisque
tu as cru que le don de Dieu s'acquérait à prix d'argent.

Il semble que Philippe ait connu un réveil glorieux en Samarie. Des centaines de personnes ont dû être sauvées et
des dizaines d’autres guéries. Et tous ces gens ont reçu le Saint­Esprit : « Alors ils leur imposèrent les mains, et ils reçurent
le Saint­Esprit » (Actes 8:17). Remarquez que tous ces Samaritains ont reçu le Saint­Esprit sans attendre, sans
prier ni agoniser – et ils l’ont reçu sans exception ni déception.

Corneille et sa famille

La Parole nous donne un autre récit de personnes qui ont été sauvées et remplies du Saint­Esprit sans tarder ni
attendre.

En lisant les chapitres 10 et 11 des Actes, nous voyons comment un ange apparut à Corneille et lui dit d'envoyer quelqu'un
à Joppé, et de demander dans la maison d'un certain individu Simon Pierre « qui te dira les paroles par lesquelles toi
et toute ta maison serez sauvés » (Actes 11:14).

Ni Corneille ni sa famille ne furent sauvés. C'étaient des païens devenus des prosélytes juifs. Personne ne peut être sauvé sans avoir
entendu l'Évangile. Les gens de la famille de Corneille ne savaient pas que Jésus était mort pour les péchés de l'humanité et qu'il était
ressuscité des morts pour notre justification.

Pierre leur prêcha donc la mort, l’ensevelissement et la résurrection de Jésus (Actes 10:34­43). Ils crurent au message
de l’Évangile (Romains 10:9,10) et ils naquirent de nouveau pendant que Pierre prêchait (Actes 11:14). Ils reçurent alors
le Saint­Esprit et parlèrent en langues avant même que Pierre ait terminé son message.

Actes 10:44,45 44
Comme Pierre prononçait encore ces paroles, le Saint­Esprit descendit sur tous ceux qui écoutaient la parole.

45 Et tous ceux qui étaient venus avec Pierre parmi les circoncis et qui avaient cru furent étonnés de ce
que le don du Saint­Esprit était aussi répandu sur les Gentils.
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Notez que pendant que Pierre parlait encore, Corneille et sa famille furent non seulement sauvés, mais furent
remplis du Saint­Esprit et parlèrent en langues — sans attendre, sans agoniser ni lutter.

Comment les croyants juifs savaient­ils que le don du Saint­Esprit était répandu sur les Gentils ?
« Car ils les entendaient parler en langues et glorifier Dieu... » (Actes 10:46).

Est­il conforme aux Écritures d’attendre le Saint­Esprit ?

Nous faisons l’erreur de penser que les choses doivent être faites d’une manière précise et tranchée. Dieu n’a
pas de méthode précise et tranchée. Alors que Pierre prêchait encore, ces Gentils reçurent le Saint­Esprit.

En administrant le baptême du Saint­Esprit aux croyants, de nombreux membres des églises pentecôtistes
ou charismatiques souhaitent que tout le monde suive la même formule. Ils veulent pour ainsi dire que
l'expérience de chacun soit identique.

Saül de Tarse
Paul, qui a imposé les mains à ces gens dans Actes chapitre 19, était auparavant connu sous le nom de
Saul de Tarse. Le récit de son expérience de réception du Saint­Esprit se trouve dans Actes chapitre 9.

Actes 9:11,12 11
Le Seigneur lui dit: Lève­toi, va dans la rue appelée la Droite, et cherche dans la maison de Judas un nommé Saul
de Tarse; car voici, il prie, 12 et il a vu en vision un homme nommé Ananias, qui entrait, et imposait les mains
à Jésus, afin qu'il recouvrât la vue.

Ananias dit à Saul : « Jésus m’a envoyé pour que tu recouvres la vue et que tu sois rempli du Saint­Esprit »
(Actes 9:17). Et Saul reçut le Saint­Esprit à cet instant même.
Nous savons que Paul a reçu le Saint­Esprit parce qu'il a dit plus tard : « Je rends grâces à mon Dieu de ce que
je parle en langues plus que vous tous » (1 Cor. 14:18).

Remarquez dans ce passage de l'Écriture que rien ne suggère que Saul ait besoin de tarder ou d'attendre d'être
rempli du Saint­Esprit. Saul fut immédiatement rempli du Saint­Esprit quand Ananias lui imposa les mains.
Il est fort probable que Saul ne savait rien au monde du Saint­Esprit jusqu'à ce qu'Ananias vienne et lui impose
les mains. Mais Ananias obéit au Seigneur et Saul fut immédiatement rempli du Saint­Esprit.

Les disciples d'Éphèse

L’incident suivant s’est produit à Éphèse.

Actes 19 1

Pendant qu'Apollos était à Corinthe, Paul, après avoir parcouru les hautes contrées, arriva à Éphèse. Il rencontra quelques disciples, 2 et
leur dit: Avez­vous reçu le Saint­Esprit lorsque vous avez cru? Ils lui répondirent: Nous n'avons pas même
entendu dire qu'il y ait un Saint­Esprit.
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3) Il leur dit : De quel baptême avez­vous donc été baptisés ? Ils répondirent : Du baptême de Jean.

Puis dans Actes 19:6 nous lisons : « Lorsque Paul leur eut imposé les mains, le Saint­Esprit vint sur eux ; et ils
parlaient en langues, et prophétisaient. »

Ces gens d’Éphèse n’avaient jamais entendu parler de la façon dont ils étaient remplis de l’Esprit et parlaient en
langues. Mais dès que Paul leur a imposé les mains, le Saint­Esprit est venu sur eux et ils ont parlé en langues. Chacun
d’eux a été rempli du Saint­Esprit et a parlé en d’autres langues selon que l’Esprit de Dieu leur donnait de s’exprimer,
sans attendre, sans agoniser, sans lutter ni tarder.

Nous avons lu dans le Nouveau Testament chaque cas où des gens ont reçu le Saint­Esprit sur une période de vingt ans,
et il n’y a absolument rien eu dans les Écritures qui ressemble même à ce que nous appelons « une réunion tardive »
pour être rempli du Saint­Esprit.
Dans chaque cas où un groupe de croyants a cherché le Saint­Esprit, tous l’ont reçu immédiatement. Aucun n’est
reparti déçu parce qu’il n’a pas reçu le Saint­Esprit.

Si nous enseignions cela à nos fidèles aujourd’hui, ils recevraient le Saint­Esprit de la même manière, à la manière des
Actes des Apôtres, à la manière du Nouveau Testament. J’ai reçu le baptême du Saint­Esprit pendant plus de cinquante­
cinq ans, et je n’ai jamais dit à personne d’attendre ou de tarder à recevoir le Saint­Esprit. J’ai toujours dit aux gens :
« Venez et recevez le Saint­Esprit. » Et j’ai vu des gens le recevoir partout où je suis allé exercer mon ministère.

Venez et buvez du Saint­Esprit

Dans Jean chapitre 7, Jésus parle de recevoir le Saint­Esprit.

JEAN 7:37­39 37
Le dernier jour, le grand jour de la fête, Jésus, debout, s'écria: Si quelqu'un a soif, qu'il vienne à moi, et qu'il boive.

38 Celui qui croit en moi, des fleuves d'eau vive couleront de son ventre, comme dit l'Écriture.

39 Or, il dit cela de l'Esprit que devaient recevoir ceux qui croiraient en lui. Car le Saint­Esprit n'était pas encore, parce que
Jésus n'avait pas encore été glorifié.

Jésus ne parlait pas ici du salut, car il a dit en parlant du salut à la femme de Samarie dans Jean 4:14 : « … l’eau
que je lui donnerai deviendra en lui une source d’eau jaillissant jusque dans la vie éternelle. » Jean 4:14 fait référence à
un puits, et Jean 7:39 fait référence à une rivière.

De quel « fleuve » Jésus parlait­il dans Jean 7:37­39 ? Il parlait de recevoir ou d’être rempli du Saint­Esprit. Notez aussi
que Jésus a dit : « Viens et bois » (Jean 7:37), pas viens et crie ; pas viens et prie ; pas viens et loue ; pas viens et chante
pour repartir ensuite les mains vides. Non, Jésus a dit : « Viens et bois, et de ton ventre couleront des fleuves d’eau
vive » (Jean 7:37,38).
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Nous faisons souvent l’erreur de ne pas prendre Jésus au mot. Jésus a dit : « Venez et buvez » (Jean 7:37). Et
combien de personnes peuvent boire et parler en même temps ?

Avez­vous déjà essayé de boire de l'eau, par exemple, et de parler en même temps ? Ou pouvez­vous boire et
chanter, ou boire et louer Dieu en même temps ? Bien sûr, le Saint­Esprit est présent pour donner la parole en
d'autres langues. Mais vous ne pouvez pas « venir boire » et parler votre langue maternelle en même temps.

Quand Jésus dit : « Venez et buvez », cela implique que vous n’avez pas besoin d’attendre ou de tarder pour boire.
Combien de temps vous faut­il pour boire ? Jésus a dit qu’il est aussi facile de boire de l’Esprit, c’est­à­dire d’être
rempli de l’Esprit, que de boire de l’eau ou d’être rempli d’eau. En d’autres termes, si vous êtes sauvé, vous n’avez
pas besoin d’attendre du tout !

Notez un autre aspect de boire de l’eau et d’être rempli d’eau : c’est quelque chose que vous faites, et non pas
quelque chose que l’eau fait. De même, boire le Saint­Esprit et être rempli du Saint­Esprit est quelque chose que
vous faites, et non pas quelque chose que le Saint­Esprit fait.

En d’autres termes, si vous faites votre part – le recevez – le Saint­Esprit fera sa part – vous remplira jusqu’à
déborder, et vous parlerez en langues.

Alors, arrêtez de parler et commencez à boire ! Buvez simplement du Saint­Esprit. Buvez jusqu’à ce que vous soyez
rassasié. Lorsque vous serez rempli du Saint­Esprit, Il vous donnera la possibilité de parler en d’autres langues. Alors
vous parlerez dans votre nouvelle langue de prière céleste !

Quelqu'un pourrait demander : « Voulez­vous insinuer qu'il n'est plus nécessaire de s'attarder ? » Non, je ne veux
pas l'insinuer. Je veux le dire clairement ! Il n'est plus nécessaire de s'attarder !
« Voulez­vous insinuer qu’il n’est pas nécessaire de dire : « Oh, Seigneur, envoie la puissance maintenant » ? »
Non, je ne veux pas insinuer cela. Je veux le dire ! Il n'est pas nécessaire de dire : « Oh, Seigneur, envoie la puissance
immédiatement. »

Jésus dit : « Venez et buvez. » Et lorsque vous boirez du Saint­Esprit jusqu’à satiété, des fleuves d’eau vive couleront
de votre ventre : le Saint­Esprit.

Et Jésus promet que nous recevrons de la puissance après avoir reçu le Saint­Esprit.

Actes 1:8
8 Mais vous recevrez une puissance, le Saint­Esprit.

est venu sur vous; et vous serez mes témoins à Jérusalem, dans toute la Judée, dans la Samarie, et jusqu'aux
extrémités de la terre.

Actes 1:8 (Amplifié)

8 Mais vous recevrez la puissance, le pouvoir et la force, le Saint­Esprit survenant sur vous ; et vous serez mes
témoins à Jérusalem, dans toute la Judée, dans la Samarie, et jusqu'aux extrémités de la terre.

Dieu n’a pas besoin d’envoyer la puissance « tout de suite ». Si vous avez reçu le Saint­Esprit, selon
Actes 1:8, la puissance réside déjà en vous.
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Le Saint­Esprit est un don

Souvenez­vous que Paul a dit aux Éphésiens : « Avez­vous reçu le Saint­Esprit ? » (Actes 19:2). Il n’a pas dit : « Je suis
descendu ici pour prier afin que Dieu déverse le Saint­Esprit sur vous. »
Les apôtres de Jérusalem envoyèrent Pierre et Jean en Samarie pour qu'ils imposent les mains aux chrétiens
samaritains afin qu'ils reçoivent le Saint­Esprit (Actes 8:14­17). Notez aussi qu'ils ne les envoyèrent pas là­bas pour prier
afin que le Seigneur envoie la force aux Samaritains.

Vous ne pouvez pas acheter le don du Saint­Esprit, pas plus que vous ne pouvez acheter le salut. Vous ne faites
rien pour mériter d'être rempli du Saint­Esprit. En d'autres termes, les bébés en Christ peuvent recevoir le Saint­Esprit
tout aussi bien que les chrétiens plus mûrs.

Vous n’obtenez pas le Saint­Esprit simplement parce que vous avez atteint un merveilleux degré de spiritualité au­dessus
de tout le monde et, par conséquent, Dieu met un sceau sur vous en disant que vous êtes parfait.

Le Saint­Esprit est un don. La Bible dit : « … vous recevrez LE DON du Saint­Esprit »

(Actes 2:38). Et si vous êtes né de nouveau, vous êtes prêt à recevoir le don du Saint­Esprit immédiatement. Si vous
deviez faire une chose de plus après la nouvelle naissance pour recevoir le Saint­Esprit, alors le baptême du Saint­
Esprit cesse d’être un don et devient une récompense. Le Saint­Esprit n’est pas une récompense ; Il est un Don.

Certains disent que je facilite trop la tâche aux gens qui veulent recevoir le Saint­Esprit. Mais ce n’est pas moi qui ai
facilité la tâche. C’est Dieu qui a facilité la réception de ce don. Ce n’est pas moi qui ai dit : « Venez boire et soyez remplis
du Saint­Esprit. » C’est Jésus. Ce n’est pas moi qui ai fait de la réception du Saint­Esprit un don, c’est Dieu.

Quelqu'un d'autre a dit : « Oui, mais je ne crois pas qu'il faille « faire avancer les gens » jusqu'à ce qu'ils reçoivent le
Saint­Esprit. » Eh bien, si « faire avancer les gens » signifie les remplir rapidement, alors cette même personne ne croit
sans doute pas qu'il faut « faire avancer les gens » jusqu'au salut. Mais c'est ridicule !

En fait, il ne s'agit pas du tout de « faire marcher les gens ». Mais nous devons sauver les gens aussi vite que possible,
car ils pourraient mourir et aller en enfer demain. Et si quelqu'un est malade, nous devons croire qu'il faut le guérir
rapidement.

Le salut est un don. La guérison est un don. Et le Saint­Esprit est un don. Vous pouvez recevoir l’un de ces dons aussi
rapidement que l’autre.

En lisant les Actes des Apôtres, nous voyons que l'Église primitive croyait qu'il fallait que les gens soient remplis du Saint­
Esprit aussi rapidement qu'ils étaient sauvés ou guéris, comme nous l'avons déjà étudié dans cette leçon. Je ne crois
pas seulement qu'il faut « faire avancer » les gens vers la réception du Saint­Esprit, je crois qu'il faut les « faire
avancer » !

Le pays de Canaan est un type du

baptême du Saint­Esprit et de tous nos droits et privilèges en Christ. Certains ont pensé que c'était un type du ciel. Mais
le pays de Canaan ne pouvait pas être un type du ciel, car il y avait des ennemis à vaincre en Canaan et il y avait des
batailles que les enfants d'Israël devaient livrer.
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Mais il n'y aura plus d'ennemis à vaincre ni de batailles à livrer quand nous arriverons au ciel. Le dernier ennemi aura
été vaincu. Il n'y aura plus d'ennemis à vaincre dans le pays là­bas.

Canaan est un type du baptême du Saint­Esprit et de nos droits et privilèges en Christ. Les enfants d’Israël sortirent
d’Égypte, et l’Égypte est un type du monde. Ensuite, les enfants d’Israël furent tous baptisés, car la traversée de la
mer Rouge était un type du baptême d’eau.
Ils burent aussi tous de l'eau du Christ; le rocher d'où sortait l'eau était une figure et une ombre du Christ (Exode 17:6; 1
Cor. 10:4).

Les enfants d'Israël auraient pu entrer directement dans le pays de Canaan, mais à cause de leur incrédulité et de leur
désobéissance, ils errèrent dans le désert pendant quarante ans. Leurs descendants finirent par y entrer, mais
les Israélites incrédules prirent un détour.

Si vous voulez faire un détour et prendre le long chemin vers le baptême dans le Saint­Esprit, vous le pouvez. Par
exemple, vous pouvez faire un détour en vous attardant inutilement à l'autel pour recevoir le Saint­Esprit. Vous
pouvez faire un détour de bien des façons. Mais vous pouvez aussi entrer directement et le recevoir immédiatement
si vous êtes né de nouveau. C'est le meilleur de Dieu ! La porte est ouverte pour recevoir ce précieux Don.

Prenez la route directe !

À titre d'exemple, si vous vouliez aller d'Oklahoma City à Dallas, par exemple, vous pourriez emprunter directement
l'autoroute pour vous y rendre. Ou, si vous le vouliez, vous pourriez passer par St.
Louis, jusqu'à Memphis, puis jusqu'à Atlanta, jusqu'à la Nouvelle­Orléans, jusqu'à Houston, puis jusqu'à Dallas. Tu n'aurais
pas à le faire, mais tu pourrais.

Il en va de même pour la réception du baptême du Saint­Esprit. Vous pouvez faire un détour si vous le souhaitez et
prendre le chemin le plus long pour recevoir le Saint­Esprit, mais pourquoi ne pas prendre la route directe ?
Quelqu'un a dit : « Mais je me souviens de ces moments merveilleux où j'ai cherché Dieu pendant plusieurs années avant
d'être rempli. »

« Eh bien, as­tu arrêté de chercher Dieu depuis que tu as été rempli ? » lui ai­je demandé. « Parce que je me souviens du
merveilleux moment que j’ai passé la semaine dernière à chercher Dieu. En fait, je me souviens du merveilleux moment
que j’ai passé aujourd’hui à chercher Dieu. Je crois qu’il faut chercher Dieu et s’attarder devant Dieu, mais pas pour
recevoir le Saint­Esprit, ni quoi que ce soit d’autre que Dieu offre, d’ailleurs. »

Les croyants remplis du Saint­Esprit doivent chercher Dieu tout autant que ceux qui ne le sont pas. Mais cherchez Dieu
avec le Saint­Esprit, pas sans Lui.

« Oui », m’a dit quelqu’un, « mais j’ai appris beaucoup de leçons au cours de ces nombreuses années de recherche de
Dieu pour le baptême dans le Saint­Esprit. »

Je lui ai répondu : « Tu aurais pu apprendre ces mêmes leçons beaucoup plus rapidement avec le Saint­Esprit que sans
Lui ! Et je vais te dire autre chose : ce que tu aurais dû apprendre quand tu as reçu le baptême, c'est que tu n'avais pas à
attendre et à attendre si longtemps pour recevoir le Saint­Esprit. »
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Cette personne à qui je parlais a commencé à rire et m’a tapoté dans le dos en disant : « Oh, vous m’avez compris. Vous
avez tout à fait raison. C’est la première chose que j’ai dite après avoir reçu – si seulement quelqu’un me
l’avait dit, j’aurais pu recevoir des années avant de finalement le faire. Si vous aviez simplement été là pour me le
dire, Frère Hagin, j’aurais pu recevoir des années avant. »

Comme je l’ai dit, en plus de cinquante­cinq ans d’expérience avec le Saint­Esprit, je n’ai jamais dit à personne
d’attendre ou de tarder à le recevoir.

Quelqu'un d'autre a dit : « Plus de gens ont reçu le Saint­Esprit après minuit qu'à n'importe quel autre moment. » Ma
réponse est que s'ils ont reçu le Saint­Esprit après minuit, c'est parce qu'ils n'ont pas cru en Dieu avant minuit !
Dieu n'est pas différent après minuit qu'avant minuit !

Il y a aussi ceux qui nous avertissent : « Prenez garde de ne pas entrer dans la chair. » Dans un sens, je
comprends ce qu’ils veulent dire par ces mots « dans la chair ». Cependant, dans un autre sens, on ne peut pas
recevoir le Saint­Esprit autrement que dans la chair ! Toute personne qui a reçu le Saint­Esprit était dans la chair, car
nous sommes tous encore revêtus de corps mortels – la chair.

Le jour de la Pentecôte, Pierre a cité la prophétie de Joël en disant : « Et il arrivera dans les derniers jours, dit Dieu,
que je répandrai de mon Esprit sur toute CHAIR. . . " (Actes 2:17). Et l'apôtre
Paul a dit : "... ne savez­vous pas que votre corps [la chair] est le temple du Saint­Esprit ? " (1 Cor. 6:19).

Regardons ce que Jésus avait à dire dans Jean chapitre 14 sur ce sujet.

JEAN 14:17,23 17
l'Esprit de vérité, que le monde ne peut recevoir, parce qu'il ne le voit point et ne le connaît point; mais vous, vous le
connaissez, car il demeure avec vous, et il sera en vous [votre corps ou votre chair]... .

23 ... Si quelqu'un m'aime, il gardera ma parole, et mon Père l'aimera, et nous viendrons à lui, et nous ferons notre
demeure chez lui [dans son corps ou sa chair].

Le Saint­Esprit vient habiter en nous dans la nouvelle naissance ; notre corps devient Son temple. Ainsi, dans ce sens,
nous recevrons aussi le Saint­Esprit dans la chair !

Pour recevoir le Saint­Esprit, ouvrez tout votre être à Dieu avec un fort désir de Lui. Dans une foi simple, recevez le
don du Saint­Esprit que Dieu vous offre gratuitement, respirez ou buvez de l'Esprit de Dieu et vous serez rempli du
précieux Saint­Esprit.

Alors, comme signe ou preuve que vous avez été rempli, il vous sera donné de parler en d’autres langues. Si vous
êtes assez simple dans la foi et assez fort dans le courage, vous pourrez parler cette parole immédiatement.

Si vous pouvez boire de l’eau, vous pouvez boire de l’Esprit dès maintenant. Je cite une bonne autorité : la Parole du
Seigneur Jésus­Christ (Jean 7:37­39).

Chapitre 7 Quelle est l’importance de parler en langues ?

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Être rempli du Saint­Esprit ne se résume pas seulement à parler en langues, mais les langues font partie intégrante et
importante de la réception du Saint­Esprit, car elles sont la preuve initiale de la plénitude du Saint­Esprit (Actes 2:4). De
plus, parler en langues fait partie intégrante de la vie de prière dévotionnelle du croyant, car comme l'a dit l'apôtre
Paul : « Je rends grâces à mon Dieu de ce que je parle en langues... » (1 Corinthiens 14:18). Moi aussi, je peux
dire avec Paul : « Je rends grâces à mon Dieu de ce que je parle en langues. »

Les langues ont­elles été abolies ?

Dans le monde de l’église d’aujourd’hui, beaucoup de gens disent : « Les langues ont été abolies, car la Bible dit qu’elles
cesseront. » La Bible dit bien qu’un jour les langues cesseront, mais cela ne se réfère pas à l’époque actuelle de
l’église. Cependant, pour essayer de prouver que les langues ont déjà cessé, ces gens se réfèrent généralement
à 1 Corinthiens 13:8­12 :

1 CORINTHIENS 13:8­12 8
L'amour ne périt jamais; mais les prophéties cesseront; les langues cesseront; la connaissance disparaîtra.

9 Car nous connaissons en partie, et nous prophétisons en partie.

10 Mais lorsque CE QUI EST PARFAIT sera venu, alors CE QUI EST PARTIEL disparaîtra.

11 Quand j'étais enfant, je parlais comme un enfant, je pensais comme un enfant, je pensais comme un enfant;
mais lorsque je suis devenu homme, j'ai dépouillé les choses de l'enfant.
12 Aujourd'hui nous voyons au travers d'un miroir, d'une manière obscure, mais alors nous verrons face à face.
Aujourd'hui je sais en partie, mais alors je connaîtrai comme j'ai été connu.

Ces gens utilisent le verset 10 pour essayer de prouver que les langues ont cessé, car ils disent que la Bible est « ce qui
est parfait » qui est déjà venu. Ils disent que puisque nous avons maintenant la Bible dans sa forme complète, nous
n’avons plus besoin de « ce qui est partiel » — ce qui inclut les dons surnaturels (1 Cor. 13:10).

Bien sûr, la Bible est parfaite, mais notre compréhension de la Bible n’est certainement pas parfaite.
C'est pourquoi, jusqu'à ce que ce qui est parfait soit arrivé, nous continuons à « voir au moyen d'un miroir obscur »
dans cette vie (1 Co 13.12). Par conséquent, « ce qui est partiel » (1 Co 13.10) n'a pas cessé.

1 CORINTHIENS 13:8 8 La
charité ne périt jamais; mais les prophéties, elles périront; les langues, elles cesseront; la connaissance, elle
disparaîtra.

Ceux qui disent que les langues ont cessé ne disent rien de la connaissance qui a disparu (1 Cor. 13:8) ! Mais
s'ils veulent citer ce verset, ils doivent le citer en entier car il dit aussi : « ... que les langues soient, elles cesseront ;
que la connaissance soit, elle disparaîtra » (1 Cor. 13:8).

Le verset 10 dit que lorsque ce qui est parfait sera venu, nous verrons face à face et non pas à travers un miroir
obscur. C'est alors que les prophéties, les langues et la connaissance « disparaîtront » et cesseront d'exister ;
cependant, comme je l'ai dit, cela n'a pas lieu dans cet âge de l'Église.
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Mais comme il est évident que nous voyons encore à travers un miroir, il est évident aussi que ce qui est parfait n’est pas
encore arrivé. Par conséquent, les prophéties, les langues et la connaissance n’ont pas disparu ni cessé d’exister.

La connaissance n’a pas disparu. Les prophéties n’ont pas cessé d’exister, et par conséquent, les langues n’ont
pas cessé. Cependant, un de ces jours, les langues cesseront. Au ciel, il n’y aura plus besoin de langues, car ce qui
est parfait sera venu (1 Cor. 13:10).

1 CORINTHIENS 14:2 2 Car

celui qui parle en langue ne parle pas aux hommes, mais à Dieu, et personne ne le comprend; mais c'est par l'Esprit qu'il
prononce des mystères.

Regardons la traduction de 1 Corinthiens 14:2 par Moffatt.

1 CORINTHIENS 14:2 (Moffatt)

2 ... Car celui qui parle en langue s'adresse à Dieu et non aux hommes ; personne ne le comprend ; il parle des secrets divins
par l'Esprit.

Quand nous arriverons au ciel, il n'y aura plus de mystères ni de secrets, il ne sera donc plus nécessaire de
parler en langues. Cependant, tant que nous serons de ce côté du ciel, les langues ne cesseront pas.

Les langues sont­elles accessibles à tous les croyants ?

Comme nous l’avons dit précédemment, être rempli du Saint­Esprit ne se résume pas à parler en langues ; mais parler en
langues est la preuve initiale d’être rempli du Saint­Esprit.
Certains prétendent croire au parler en langues, mais ne pensent pas que le parler en langues soit nécessaire à tous les
croyants. Cependant, le baptême dans le Saint­Esprit est pour tous ceux qui croient (Actes 2:38,39) ; par conséquent, parler
en langues comme preuve de la plénitude du Saint­Esprit est aussi pour tous ceux qui croient.

Ceux qui disent que parler en langues n’est pas nécessaire pour tous les croyants utilisent le passage de 1 Corinthiens
12:30 qui dit : « … parlent­ils tous en langues ? … » pour prouver leur argument.

On pourrait cependant extraire un passage ou même un verset entier de l'Écriture de son contexte et essayer de prouver
quelque chose. Mais il faut lire le contexte dans son intégralité pour comprendre de quoi parle l'auteur.

Pour comprendre de quoi parle Paul dans 1 Corinthiens 12:30, « … tous parlent­ils en langues ? … » nous devons lire tout le
contexte dans 1 Corinthiens chapitre 12.

Ceci étant fait, examinons plus particulièrement les versets 27 à 30.

1 CORINTHIENS 12:27­30 27 Or,

vous êtes le corps de Christ, et vous en êtes tous membres.
28 Et Dieu a établi dans l'Église premièrement des APÔTRES, secondement des PROPHÈTES, troisièmement des
MÉDECINS, ensuite des MIRACLES, puis des DONS DE GUÉRISIONS, DE SECOURS, DE
GOUVERNEMENTS,
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DIVERSITÉS DES LANGUES.

29 Tous sont­ils apôtres ? tous sont­ils prophètes ? tous sont­ils docteurs ? tous font­ils des miracles ?
30 Tous ont­ils le don de guérison ? Tous parlent­ils en langues ? Tous interprètent­ils ?

Dons ministériels et dons spirituels

De quoi Paul parle­t­il dans ce passage de l’Écriture ? Il parle des dons ministériels, et non des dons spirituels. Les dons
ministériels sont ceux des personnes dans le Corps de Christ qui sont appelées par Dieu à exercer le quintuple
ministère (Éphésiens 4:11,12).

Ces apôtres, prophètes, enseignants, etc., énumérés ici dans 1 Corinthiens 12:27 et 28, sont des dons ministériels que
Dieu a établis dans l’Église.

Par exemple, premièrement, « apôtres » n’est pas un don spirituel, mais c’est un don d’office ou de ministère.
Deuxièmement, « prophète » n’est pas un don spirituel, mais un don ministériel. Troisièmement, « enseignant », la fonction
d’enseignant, n’est pas un don spirituel, mais un don ministériel, ou une personne appelée à servir le Corps de Christ.
Par conséquent, dans ce passage de l’Écriture dans 1 Corinthiens 12:27­30, Paul parle des dons du ministère, ou
de ceux qui sont appelés au quintuple ministère, et non des dons spirituels.
Pour comprendre la différence entre les dons du ministère et les dons spirituels, examinons les neuf dons spirituels,
ou dons de l’Esprit. Paul les énumère dans la première partie de ce chapitre.

1 CORINTHIENS 12:8­10
8 Car à l'un est donnée par l'Esprit une parole de sagesse; à un autre une parole de connaissance, par le même
Esprit; 9 à un autre la foi [foi spéciale], par le
même Esprit; à un autre les dons de guérisons, par le même Esprit; 10 à un autre la capacité d'opérer des miracles; à un
autre la prophétie; à un
autre le discernement des esprits; à un autre la diversité des langues; à un autre l'interprétation des langues.

Il est certainement vrai que les dons de l'Esprit peuvent être manifestés par les laïcs, et pas seulement par les dons du
ministère ou par ceux appelés au quintuple ministère, car la Bible dit : « Mais la manifestation de l'Esprit est donnée
à chacun pour l'utilité commune » (1 Corinthiens 12:7).
Cependant, il y a des personnes qui, dans le quintuple ministère, sont spécialement équipées de certains dons de l’Esprit afin de remplir leur
office ou leur fonction dans le Corps du Christ. Nous n’appelons pas ces personnes des dons spirituels ou des dons de l’Esprit ; ce sont des
ministères ou des dons ministériels que Dieu a établis dans l’Église.

Paul parle des dons du ministère dans une lettre adressée à l'Église d'Éphèse. Paul dit que lorsque Jésus est monté au
ciel, « il a emmené des captifs et a fait des dons aux hommes » (Éphésiens 4:8).
Quels étaient ces dons ? Paul continue à les énumérer. Ce sont des dons ministériels que Jésus a instaurés dans l’Église.

ÉPHÉSIENS 4:11,12 11 Et
il a donné les uns comme apôtres, les autres comme prophètes, les autres comme évangélistes, les autres comme
pasteurs et docteurs, 12 pour le perfectionnement
des saints en vue de l'œuvre du ministère et de l'édification du corps de Christ.
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Il existe cinq ministères ou offices. Ce sont des personnes dans le Corps du Christ qui sont appelées par Dieu à exercer
le quintuple ministère.

Regardons maintenant 1 Corinthiens 12:28 dans son contexte afin que nous puissions comprendre ce que Paul
voulait dire quand il a dit : « ... tous parlent­ils en langues ? . . . » (1 Cor. 12:30).

Dans 1 Corinthiens 12:28, Paul énumère également les dons du ministère, mais il les énumère d’une manière un peu
différente.

1 CORINTHIENS 12:28 28 Et Dieu

a établi dans l'Église premièrement des APÔTRES, secondement des PROPHÈTES, troisièmement des Docteurs, ensuite ceux qui
ont des dons de guérisons, de secours, de gouvernements, de diversités de langues.

Examinons maintenant chacun de ces dons ministériels, afin que nous puissions comprendre l’expression « Est­ce
que tous parlent en langues ? »

Comme nous l’avons dit, « apôtre », « prophète » et « enseignant », qui sont également mentionnés dans 1 Corinthiens
12:28, désignent ceux qui exercent les cinq fonctions ministérielles.

Paul inclut également le ministère des secours, car ceux qui exercent ce ministère assistent ceux qui sont appelés
au quintuple ministère. Mais qu'en est­il des « miracles » et des « dons de guérisons » (1 Cor. 12:28) ?

Les dons de « miracles » et de

« guérisons » indiquent un don ministériel — la fonction d’évangéliste. Le ministère d’un évangéliste n’est pas
mentionné du tout ici, sauf sous la forme de « miracles » et de « dons de guérisons », indiquant la fonction d’évangéliste.

Philippe est notre seul exemple d'évangéliste du Nouveau Testament. Nous pouvons voir des miracles et des dons de
guérisons opérer dans son ministère, ce qui indique le ministère d'un évangéliste.

Actes 8:5­7 5
Alors Philippe descendit dans la ville de Samarie, et y prêcha le Christ.
6 Et le peuple tout entier était attentif à ce que disait Philippe, entendant et voyant les miracles qu'il faisait.

7 Car des esprits impurs sortirent de plusieurs démoniaques, en criant à haute voix; et plusieurs paralytiques et
boiteux furent guéris.

Plus tard, Philippe fut appelé évangéliste.

Actes 21:8
8 Le lendemain, nous qui étions de la compagnie de Paul, nous partîmes, et nous allâmes à Césarée. Nous entrâmes
dans la maison de PHILIPPE l'ÉVANGÉLISTE, qui était l'un des sept, et nous demeurâmes chez lui.
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Si une personne est un évangéliste du Nouveau Testament, elle sera dotée de dons surnaturels tels que le don de faire des
miracles et le don de guérison. En fait, il faut au moins ces deux dons pour constituer la fonction d’évangéliste.

Souvent, nous appelons évangélistes ceux qui sont en réalité des exhortateurs. En d’autres termes, ils exhortent
simplement les pécheurs à être sauvés, mais ils ne sont pas vraiment des évangélistes du Nouveau Testament ; ce
sont des exhortateurs.

Les exhortateurs n’ont pas le don de guérison ou le don de faire des miracles dans leur ministère. Ce sont des exhortateurs ;
c’est leur fonction dans le Corps de Christ. Et ils peuvent exhorter les gens à être sauvés, mais il n’y a aucune manifestation
de dons surnaturels opérant dans leur vie ou dans leur ministère de manière continue. Paul parle d’exhortateurs dans l’épître
aux Romains (Romains 12:8).

Le
ministère des secours est également inclus dans ce passage de 1 Corinthiens 12:27­30. Il s'agit de personnes dans le Corps
de Christ qui sont divinement appelées et ointes par Dieu pour aider ceux qui exercent le quintuple ministère. Le verset 28
appelle ce ministère « secours ». Leur fonction est de soutenir ceux qui sont appelés au ministère.

Gouvernements

De plus, le ministère ou la fonction du pasteur n'est pas mentionné dans ce verset en tant que tel. Cependant, la fonction de
gouvernement est mentionnée, ce qui indique la fonction pastorale, car le pasteur est le chef d'une église. Il « gouverne » ou
guide le corps local.

Diversité des langues Un autre

don ministériel mentionné dans 1 Corinthiens 12:28 est celui de la diversité des langues. Paul n’a pas changé de sujet dans
ce verset. Il parle toujours des dons ministériels, ou des cinq fonctions ministérielles, et non des dons de l’Esprit.

En d'autres termes, dans ce passage, Paul ne parle pas d'être rempli du Saint­Esprit et de parler en langues comme un
don de dévotion, car il dit : « Tous sont­ils apôtres ? [Non !] sont­ils tous prophètes ? [Non !] sont­ils tous enseignants ?
[Non !] sont­ils tous faiseurs de miracles ? [Non !] ont­ils tous le don de guérisons ? ... » La réponse est non (1 Cor. 12:29,30).

Paul dit alors : « … tous parlent­ils en langues ? tous interprètent­ils ? » (1 Corinthiens 12:30). La réponse est non, tous ne
parlent pas en langues en tant que don du ministère. Paul ne parlait pas des croyants remplis du Saint­Esprit et parlant en
langues dans leur vie de prière personnelle.
Cependant, tous les croyants sont encouragés à parler en langues à eux­mêmes et à Dieu (1 Cor. 14:2,4).

Paul parlait du ministère en langues dans une assemblée publique avec l’interprétation comme don ministériel, et tout le
monde ne le fait pas. Le ministère en langues dans une assemblée publique avec l’interprétation sur une base plus
continue dénote le don ministériel de la diversité des langues le plus étroitement lié à la fonction de prophète, et tous les
croyants ne possèdent pas ce don. Cela ne fait pas référence à un croyant qui est utilisé en langues ou en interprétation des
langues de manière occasionnelle.
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Bien sûr, chaque croyant peut avoir le don de parler en d’autres langues pour sa dévotion privée.
Les dons de l’Esprit sont destinés à tous les croyants. Mais les dons ministériels ne concernent que ceux qui sont
appelés au quintuple ministère.

Il est vrai que les laïcs sont parfois utilisés pour manifester le don des langues et de l’interprétation des langues
– le don de l’Esprit mentionné dans 1 Corinthiens 12:10. Mais, en réalité, la diversité des langues mentionnée ici
dans 1 Corinthiens 12:28 ne fait pas référence aux laïcs parlant en langues ; elle fait référence à une fonction –
un don ministériel quintuple.

1 CORINTHIENS 12:28 28 Et Dieu

a établi dans l'Église premièrement des apôtres, secondement des prophètes, troisièmement des docteurs, ensuite ceux qui ont le don
des miracles, ensuite celui des guérisons, des secours, des gouvernements, de la diversité des langues.

1 CORINTHIENS 14:27,28 27 Si
quelqu'un parle en langue, que ce soit à deux ou au plus à trois, et cela séparément; et qu'une personne interprète.

28 Mais s'il n'y a point d'interprète, qu'il se taise dans l'Église, et qu'il parle à lui­même et à Dieu.

Paul parle ici d’un des cinq dons ministériels qui est celui du don des langues et de l’interprétation des langues. Cet
équipement spirituel de diversité des langues se manifeste de manière constante à travers celui qui est appelé au
quintuple ministère de prophète.

Pendant des années, j'ai exercé mon ministère auprès des

gens par le don des langues et de l'interprétation. Maintenant, je fais la même chose dans le domaine de la prophétie.
Il est important de noter qu'une personne n'a pas toujours nécessairement un seul don à la fois. Souvent, les dons
spirituels fonctionnent ensemble. Comme les couleurs d'un arc­en­ciel, ils se rejoignent parfois et débordent les
uns sur les autres.
Par exemple, j’ai apporté la guérison à des personnes par le biais du don des langues et de l’interprétation. J’ai vu
des personnes se lever de leur lit de mort et elles sont encore en vie aujourd’hui. Dans un cas comme celui­là, les
dons de guérison fonctionnent en conjonction avec le don des langues et de l’interprétation.
De plus, à maintes reprises, par le moyen des langues et de l’interprétation, le Saint­Esprit manifeste les secrets
du cœur des hommes. Et parfois, par le moyen des langues et de l’interprétation, l’Esprit de Dieu, par mon
intermédiaire, a révélé aux ministres leurs besoins et les désirs de leur cœur.

La valeur du parler en langues Beaucoup ont

été privés des bénédictions que Dieu avait prévu pour eux en croyant que parler en langues n’est pas pour
tout le monde, ou que parler en langues est l’un des moindres dons de l’Esprit.

Avant d’être baptisé dans le Saint­Esprit, je disais : « Nous avons la sagesse et la connaissance, et ce sont les plus
grands dons de l’Esprit. »

(La Bible n'a jamais rien dit au monde sur la sagesse et la connaissance comme étant des dons spirituels ou des dons
de l'Esprit en eux­mêmes, mais je n'avais pas assez de bon sens pour le savoir !)
Ce que dit l'Écriture, c'est : « Car à l'un est donnée par l'Esprit une parole de sagesse, à un autre une parole de
connaissance... » (1 Cor. 12:8). Mais la Bible ne parle pas ici de sagesse et
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connaissance du tout. Il s'agit des dons spirituels de la parole de sagesse et de la parole de connaissance.

Comme je l'ai déjà dit, avant de recevoir le Saint­Esprit, je disais : « Nous avons la sagesse et la connaissance, et
ce sont là les dons les plus importants. » J'ai aussi dit : « Certains de ces pentecôtistes ont peut­être ce petit don
mentionné vers la fin de 1 Corinthiens 12:8­10, le don des langues. Mais ce don n'est pas vraiment très important, donc
nous n'en avons pas besoin. »
À ma grande surprise, l’Esprit de Dieu commença à me montrer, à partir de sa Parole, que j’avais besoin de ce don
spirituel précieux ; j’avais besoin d’être rempli du Saint­Esprit avec la preuve du parler en langues. Le Seigneur
m’a montré, à partir de la Parole, que lorsque je serais rempli du Saint­Esprit, je parlerais en langues (Actes 2:4).

L'Esprit de Dieu m'a révélé par la Parole que parler en langues est une preuve initiale ou un signe de la plénitude
du Saint­Esprit. Actes 2:4 dit : « Et ils furent tous remplis du Saint­Esprit, et commencèrent à parler en d'autres langues,
selon que l'Esprit leur donnait de s'exprimer. »

Cependant, parler en langues ne se produit pas seulement comme une expérience initiale de remplissage du Saint­
Esprit, puis cesse. Parler en langues est une expérience continue pour le reste de la vie, qui contribue à l'adoration de
Dieu. Comme l'a dit Howard Carter : « C'est un courant qui ne devrait jamais tarir, mais qui enrichira [continuellement]
la vie spirituellement. »
Notez que dans sa lettre à l’Église de Corinthe, Paul encourageait très clairement les chrétiens de Corinthe à adopter la
pratique du parler en langues dans leur vie de prière privée. Il donne un certain nombre de raisons pour cela.

Paul a dit : « Celui qui parle en langue s'édifie lui­même... » (1 Cor. 14:4). Le mot « inconnu » est en italique dans la
traduction du roi Jacques. Lorsqu'un mot de la Bible est en italique dans la traduction du roi Jacques, cela signifie que
ce mot ne figure pas dans les Écritures originales. Il a été ajouté par les traducteurs pour clarifier le sens.

Par conséquent, dans un sens du terme, il n'existe pas de langue inconnue. Par exemple, les traducteurs de la
version King James ont ajouté le mot « inconnu » afin de transmettre l'idée aux lecteurs que les langues sont
inconnues de celui qui les parle. Cependant, les langues ne sont pas nécessairement toujours inconnues de tout le monde,
et elles ne sont jamais inconnues de Dieu.

Par exemple, lorsque j’ai parlé en langues en public à différentes occasions, j’ai parlé dans un certain nombre de langues
différentes que je n’avais jamais apprises, comme l’hébreu et le chinois. Et certaines personnes présentes ont compris
ce que j’ai dit. Mais si on me demandait maintenant de parler ces langues, je ne pourrais pas dire un mot dans aucune
d’entre elles. Donc, dans ce sens, les langues m’étaient inconnues, mais elles n’étaient pas inconnues de tout le monde,
et elles ne sont certainement jamais inconnues de Dieu.

Un homme juif était présent à l'un de mes services au Texas. Il ne croyait pas au Christ comme Messie, ni au Nouveau
Testament. À la fin de mon sermon, j'ai parlé en langues, puis j'ai interprété.

Cet homme juif est venu me voir après le service et m'a dit : « Monsieur, vous avez fait ce soir une déclaration en araméen
que je n'ai jamais entendu personne faire. En fait, aucun Juif ne ferait jamais une telle déclaration. Je me demandais ce
que vous alliez faire lorsque vous commenceriez à traduire cela. »
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J'ai dit : « Eh bien, comment ai­je réussi ? »

« Oh, tu as fait un travail splendide. »

« Bien. Je ne savais pas ce que je disais. »

Il a dit : « Quoi ? Tu veux dire que tu ne connais pas la langue araméenne ? »

« Non, je ne sais pas. Je ne savais pas ce que je disais », répondis­je. « Je parlais en d’autres langues et j’interprétais
les langues comme le Nouveau Testament nous le dit dans 1 Corinthiens chapitre 14. »
« Oh, je ne crois pas au Nouveau Testament », dit­il.

« Eh bien, je ne peux pas vous en parler alors, car ce que vous m’avez entendu faire ce soir – parler en langues et
interpréter – se trouve dans le Nouveau Testament. Vous voyez, dans l’Ancien Testament, tous les dons de l’Esprit étaient
en opération, sauf les langues et l’interprétation. Les langues et l’interprétation sont caractéristiques de cette
dispensation du Nouveau Testament. »

Il a dit : « Tu veux dire que ce que tu as fait ce soir se trouve dans le Nouveau Testament ? »

« Oui, il y est. Tu connais l'Ancien Testament, n'est­ce pas ? » ai­je demandé.

« Oh oui, dit­il. Mais je n’accepte pas Jésus. En fait, c’est la première fois que je prononce son nom. Il n’est pas le
Messie. »

« Eh bien, dis­je, vous connaissez votre Ancien Testament. Dans l’Ancien Testament, les prophètes de Dieu étaient oints
du Saint­Esprit. Nous pouvons voir une parole de sagesse être donnée à l’un d’eux.
Et nous pouvons voir une parole de connaissance, le discernement des esprits, le don de la foi, ou une foi spéciale en
action être donnée à d’autres.

J'ai continué : « Et nous voyons des dons de guérisons, des miracles et des prophéties. Tous les dons de l'Esprit énumérés
dans 1 Corinthiens 12:8­10 étaient en opération à différentes époques de l'Ancien Testament, sauf un : les langues et
l'interprétation. Personne dans l'Ancien Testament ne parlait en langues et personne n'interprétait, car les langues et
l'interprétation sont caractéristiques de cette dispensation du Nouveau Testament. »

Il dit : « Si cela se trouve dans le Nouveau Testament, alors montrez­le­moi. Je n’ai jamais lu cela, mais voyons­le. »

J'ai ouvert ma Bible et je lui ai lu le chapitre 14 de la première épître aux Corinthiens. Puis il a dit : « Je peux me
tromper, vous savez. Je vais prononcer Son Nom une deuxième fois de ma vie sans l'utiliser comme une malédiction.
Jésus est peut­être le Messie. Je reviendrai à vos services. »
Loué soit Dieu, les langues et l’interprétation des langues ne sont pas seulement pour le bénéfice du croyant.
Les langues et l’interprétation des langues peuvent également être utiles aux non­croyants (1 Cor. 14:22) !

Certains croient que parler en langues est une prière, que ceux qui parlent en langues ne font que prier Dieu et que
Dieu est le seul à comprendre ce qui est dit. Pourtant, si j’avais prié, cet homme juif aurait su que je priais.

Cependant, je ne priais pas. Je m'adressais à la congrégation en langues, et puis l'interprétation est venue.
L'interprétation de ces langues a été bénéfique pour cet homme.
Machine Translated by Google

Toutes les langues ne sont pas des prières. Par exemple, il y a le don de l’Esprit appelé langues et
interprétation des langues, qui se manifeste pour le bien des autres.

Il y a ensuite l'usage dévotionnel des langues (1 Cor. 14:2). « Car celui qui parle en langue ne parle pas aux
hommes, mais à Dieu, car personne ne le comprend. . ." (1 Cor.
14:2). Ici, Paul ne parle pas de diversités de langues : c’est­à­dire du ministère des langues dans une
assemblée publique en tant que don de ministère.

Paul parle ici du croyant rempli de l'Esprit qui emploie les langues dans sa vie de prière. 1 Corinthiens 14:2
dit : « ... mais c'est en esprit qu'il prononce des mystères. »
La traduction de Moffatt dit : « … il parle de secrets divins dans l’Esprit. »

Pour le croyant qui est rempli du Saint­Esprit, ses langues lui sont données pour qu'il les utilise
constamment dans son adoration et sa dévotion à Dieu. Et adorer Dieu est une forme de prière.
La Bible dit dans Actes 10:46 à propos de Corneille et de sa famille lorsqu'ils commencèrent à parler en langues :
« Car ils les entendaient parler en langues et glorifier Dieu... »
Parler en langues est une manière surnaturelle de magnifier Dieu.

Les langues sont également utilisées comme moyen d’édification spirituelle. La Bible dit : « Celui qui parle en langue
s’édifie lui­même… » (1 Corinthiens 14:4). Le mot « édifier » signifie édifier.
Les spécialistes de la langue grecque nous disent qu'il existe dans notre langue vernaculaire moderne un mot
plus proche du sens du grec original que le mot « édifie », et c'est le mot « charger ». Nous utilisons le mot
« charger » en rapport avec le chargement d'une batterie.

Une traduction plus littérale de 1 Corinthiens 14:4 serait : « Celui qui parle en langue édifie, ou construit, ou se
charge lui­même comme une batterie qui se charge. » Et cela ne s'applique pas seulement à quelques enfants de
Dieu ; cela s'applique à chacun d'entre nous. J'apprécie ce merveilleux moyen surnaturel d'édification spirituelle.

Notez que prier en langues n'est pas une édification mentale, ni physique, mais une édification spirituelle. Paul
a dit : « Car si je prie en langue, mon esprit prie… » (1 Corinthiens 14:14).

La Bible amplifiée dit : « … mon esprit [par le Saint­Esprit en moi] prie, mais mon intelligence est stérile… » (1
Cor. 14:14). La prière en langues n’est donc pas destinée à l’édification mentale, mais à l’édification spirituelle.

« Car celui qui parle en langue ne parle pas aux hommes, mais à Dieu, car personne ne le comprend… » (1
Corinthiens 14:2). Paul ne parle pas ici de diversité de langues, c’est­à­dire du ministère en langues dans une
assemblée publique en tant que don du ministère.

Paul parle ici du croyant rempli de l'Esprit qui emploie les langues dans sa vie de prière. « ... mais c'est en
esprit qu'il prononce des mystères » (11 Cor. 14:2). La traduction de Moffatt dit : « ... il parle de secrets divins dans
l'Esprit. »

La Bible dit dans Actes 10:46 à propos de Corneille et de sa famille lorsqu'ils commencèrent à parler en langues :
« Car ils les entendaient parler en langues et glorifier Dieu... »
Parler en langues est une manière surnaturelle de magnifier Dieu.
Machine Translated by Google

Parler en langues : la porte vers le surnaturel J’ai constaté dans ma

propre vie, sur une période de plus de cinquante­cinq ans, que plus je parle en langues, plus je prie et adore Dieu en
langues, plus je reçois aussi les autres dons de l’Esprit dans ma vie. Et moins je parle en langues, moins je reçois les
dons surnaturels du Saint­Esprit à l’œuvre dans ma vie.

Le parler en langues est la porte d’accès à tous les autres dons spirituels. Certaines personnes aiment se lancer et
recevoir tous les dons de l’Esprit en même temps, mais il faut franchir la porte pour accéder au surnaturel. De plus,
il en est ainsi selon la volonté de l’Esprit de Dieu, et non selon la nôtre (1 Corinthiens 12:11). En d’autres termes, on ne
peut pas forcer ou « revêtir » une manifestation des dons de l’Esprit.

La Bible nous enseigne à désirer les dons spirituels (1 Cor. 14:1). La Bible nous enseigne également à
convoiter ardemment les meilleurs dons (1 Cor. 12:31). Mais rappelez­vous que ces paroles ont été écrites à des
gens qui parlaient déjà en langues. Elles n’ont pas été écrites à des gens qui ne parlaient pas en langues.

En fait, les Corinthiens avaient une surabondance de parler en langues dans l’assemblée publique. Il semble
que lorsque ces Corinthiens venaient à l’église, ils voulaient tous parler en langues en même temps. Il est intéressant de
noter, cependant, que si tout le monde parle en langues en même temps, toute la congrégation de l’église ne
peut pas être édifiée ou édifiée, car personne ne comprendrait ce qui est dit (1 Cor. 14:2­19).

C'est pourquoi Paul a demandé aux Corinthiens que dans les réunions publiques, seulement deux ou trois
personnes puissent parler et qu'une autre personne interprète (1 Cor. 14:27). De plus, s'il n'y avait pas d'interprète
présent, ils devaient garder le silence dans l'église (1 Cor. 14:28).

Paul n’a pas dit que les Corinthiens avaient reçu le mauvais don. Ils avaient reçu le bon don, mais ils étaient tellement
ravis et exubérants qu’ils voulaient parler en langues tous d’un coup.
Ils avaient besoin d’instructions sur la façon d’utiliser ce don.

Vous voyez, si nous louons tous Dieu, il est normal que nous le louions tous en langues, tous ensemble et en même
temps. Mais ce serait certainement mal si tout le monde se mettait à parler en langues pendant que le prédicateur
essayait de prêcher ou d’enseigner. Et il ne serait pas bien que quelqu’un passe une heure à parler en langues
sans aucune interprétation. L’orateur serait édifié, mais l’auditeur n’en tirerait aucun bénéfice.

C'est pourquoi la Bible dit qu'il est préférable de dire quelques mots avec notre propre intelligence afin de pouvoir
enseigner aux autres, plutôt que de parler dix mille mots en langues, à moins que nous ne parlions en langues et
n'interprétions ce que nous avons dit afin que tous soient édifiés.

1 CORINTHIENS 14:18,19 18 Je
rends grâces à mon Dieu de ce que je parle en langues plus que vous tous.
19 Toutefois, dans l'Église, j'aime mieux dire cinq paroles avec mon intelligence, afin d'instruire aussi les autres par
ma voix, que dix mille paroles en langue.

Certains, cependant, ont fait une montagne d'une taupinière, pour ainsi dire, dans ce domaine. Ils prétendent que Paul
essayait de dire aux Corinthiens de ne pas parler en langues du tout. Mais cela ne pouvait pas être son intention, car
remarquez ce qu'il dit au verset 18 : « Je rends grâces à mon Dieu de ce que je parle en langues plus que vous tous » (1
Corinthiens 14:18).
Machine Translated by Google

Paul disait qu’il serait préférable pour lui de se tenir devant la congrégation et de dire cinq mots dans sa propre
langue afin que les gens puissent le comprendre et qu’il puisse enseigner aux autres, plutôt que de dire dix
mille mots dans des langues non interprétées.

Mais pour corriger une erreur, Paul ne nous suggère pas d’en commettre une autre en abandonnant complètement le parler
en langues. Nous devons simplement recevoir des instructions concernant l’utilisation publique de ce don. Il nous est
demandé de convoiter ardemment les meilleurs dons.

En faisant cela, nous marcherons avec plus de puissance et serons plus efficaces dans notre vie chrétienne.
Nous franchirons la porte du baptême du Saint­Esprit pour recevoir les dons spirituels glorieux que Dieu a
promis à ceux qui croient en Sa Parole.

Je suis convaincu que si nous sommes sensibles et réceptifs au Saint­Esprit, Il sait ce qui nous attend dans le
futur et Il nous montrera les choses à venir (Jean 16:13). Il équipera chacun de nous pour ce qui nous attend
dans la vie, si nous nous soumettons à Lui. Prier et parler en langues sont une façon d’y parvenir. C’est une
façon d’être édifié spirituellement afin de se préparer et d’être prêt pour tout ce qui peut arriver dans le futur.

C’est merveilleux ce que le Seigneur fait ces jours­ci. En tant que croyant rempli de l’Esprit, profitez­vous
pleinement du don des langues ? Dieu a donné à chacun de nous un moyen surnaturel de nous édifier ou de
nous construire spirituellement. Dieu nous a donné un moyen surnaturel de communiquer avec Lui. Profitez­
vous pleinement de ce don de l’Esprit, le parler en langues, que Dieu a mis à la disposition de chacun de
Ses enfants ?

1 Howard Carter, Questions et réponses sur les dons spirituels (Tulsa, Oklahoma : Harrison House, Inc., 1976), p. 120.

Chapitre 8 La preuve biblique du baptême du Saint

Esprit
Afin de déterminer la preuve biblique du baptême du Saint­Esprit, examinons cinq cas enregistrés dans le
livre des Actes de croyants recevant le Saint­Esprit.

Témoignages bibliques sur les langues comme preuve du baptême du Saint­Esprit

La Bible dit : « Toute affaire peut être réglée sur la déclaration de deux ou trois témoins. »
(Matthieu 18:16). En étudiant ces récits, notez que la Bible nous donne trois « témoins » des
Écritures pour montrer spécifiquement que parler en langues est la preuve initiale ou le signe qu'une personne
est remplie du Saint­Esprit, et deux « témoins » qui déduisent que parler en langues est la preuve de la plénitude
du Saint­Esprit.

Examinons d’abord les trois récits bibliques qui montrent spécifiquement que parler en langues est la preuve de
la réception du Saint­Esprit.

Premier témoin : les cent vingt Tout d’abord, dans Actes

2:4, nous lisons que le jour de la Pentecôte, les 120 qui étaient réunis dans la chambre haute furent tous remplis
du Saint­Esprit.
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Actes 2:1­4
1 Or, lorsque le jour de la Pentecôte fut venu, ils étaient tous ensemble dans le même lieu.

2 Et tout à coup il vint du ciel un bruit comme celui d'un vent impétueux, et il remplit toute la maison où ils étaient
assis.
3 Et des langues, semblables à des langues de feu, leur apparurent, séparées les unes des autres, et se posèrent sur
chacun d'eux.
4 Et ils furent tous remplis du Saint­Esprit, et commencèrent à parler en d'autres langues, selon que l'Esprit leur donnait
de s'exprimer.

Ce ne sont pas seulement les disciples de Jésus qui furent remplis du Saint­Esprit ce jour­là. Ils étaient 120 à se réunir
dans la chambre haute et furent remplis du Saint­Esprit (Actes 1:14,15 ; Actes 2:1­4).
Il y avait des femmes et des hommes dans cette compagnie. Marie, la mère de Jésus, était même présente (Actes 1:14).
Et ils furent tous remplis du Saint­Esprit et «… commencèrent à parler en. d’autres langues, selon que l’Esprit leur donnait
de s’exprimer » (Actes 2:4).

Deuxième témoin : Corneille et sa famille

Deuxièmement, dans Actes chapitre 10, nous trouvons que parler en langues était le même signe ou la même preuve
qui a convaincu les chrétiens hébreux qui étaient allés avec Pierre à la maison de Corneille que les Gentils
avaient reçu le Saint­Esprit.

Actes 1:44­46
44 Comme Pierre prononçait encore ces paroles, le Saint­Esprit tomba sur tous ceux qui entendaient la parole.

45 Et tous ceux d'entre les circoncis qui avaient cru, tous ceux qui étaient venus avec Pierre, furent étonnés de ce que le
don du Saint­Esprit était aussi répandu sur les païens.

46 Car ils les entendaient parler en langues et glorifier Dieu....

Ces frères circoncis étaient étonnés de ce que le don du Saint­Esprit avait été répandu sur les païens. Comment
savaient­ils que les païens avaient reçu le Saint­Esprit ?
« Car ils les entendaient parler en langues et glorifier Dieu… » (Actes 10:46).

Troisième témoignage : les disciples d’Éphèse Le

troisième cas de croyants recevant le Saint­Esprit et parlant en d’autres langues est rapporté dans Actes 19:1­7.
Il s’agit du récit du ministère de Paul auprès des disciples d’Éphèse, qui s’est produit des années après le jour de
la Pentecôte.

Actes 19:1­7 1

Pendant qu'Apollos était à Corinthe, Paul, après avoir parcouru les hautes contrées, arriva à Éphèse. Il rencontra quelques disciples, 2 et
leur dit: Avez­vous reçu le Saint­Esprit lorsque vous avez cru? Ils lui répondirent: Nous n'avons pas même
entendu dire qu'il y ait un Saint­Esprit.

3 Et il leur dit : De quel baptême avez­vous donc été baptisés ? Ils répondirent : Du baptême de Jean.

4 Alors Paul dit : Jean a baptisé du baptême de repentance, disant au peuple de croire en celui qui venait après lui,
c'est­à­dire, en Jésus­Christ.
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5 Après avoir entendu cela, ils furent baptisés au nom du Seigneur Jésus.
6 Et lorsque Paul leur eut imposé les mains, le Saint­Esprit vint sur eux ; et ils parlaient en langues, et prophétisaient.

7 Or, tous ces hommes étaient au nombre d'environ douze.

Quatrième témoin : les croyants samaritains

Regardons maintenant les deux récits bibliques qui ne disent pas spécifiquement que les croyants ont parlé en
d’autres langues lorsqu’ils ont reçu le Saint­Esprit, mais qui laissent entendre que le parler en langues était la preuve
initiale.

Dans Actes chapitre 8, nous lisons le récit des Samaritains recevant le Saint­Esprit.

Actes 8:14­18 14
Les apôtres qui étaient à Jérusalem, ayant appris que la Samarie avait reçu la parole de Dieu, y envoyèrent Pierre et Jean.
15 Lorsqu'ils furent arrivés, ils prièrent pour eux, afin qu'ils reçussent
le Saint­Esprit. 16 Car il n'était encore descendu sur aucun d'eux; seulement ils avaient été baptisés au nom du Seigneur
Jésus.

17 Alors ils leur imposèrent les mains, et ils reçurent le Saint­Esprit.

18 Et lorsque Simon vit que le Saint­Esprit était donné par l'imposition des mains des apôtres, il leur offrit de l'argent.

Notez que la Bible dit : « … Simon vit… » (Actes 8:18). Cette phrase indique qu’il a fallu qu’un signe ou une preuve soit
enregistré par les sens physiques de Simon pour qu’il sache que les Samaritains avaient reçu le Saint­Esprit.

Certains disent que ce que Simon vit fut la grande joie des nouveaux croyants samaritains. Mais Simon a dû voir plus
que la simple joie des croyants. En effet, en lisant Actes chapitre 8:5­8, nous découvrons qu'il y avait déjà « une grande
joie dans cette ville » à cause du message du salut ou de la nouvelle naissance (Actes 8:8).

De même, le signe ou la preuve que Simon a vu ne pouvait pas être des démons chassés ou des guérisons, car ces
choses s'étaient également produites auparavant, comme mentionné dans ce même chapitre des Actes (Actes 8:7,8).

Nous ne pouvons pas voir le Saint­Esprit avec nos yeux physiques, car Il est un Esprit. Mais il fallait qu'il y ait une
preuve physique enregistrée par les sens physiques de Simon pour qu'il sache que les Samaritains avaient reçu le
Saint­Esprit. Et il est logique de supposer que c'est la même preuve que les croyants ont reçu le Saint­Esprit qui est
rapportée ailleurs dans les Écritures, c'est­à­dire le parler en langues.

En fait, les étudiants de la Bible savent que les Samaritains parlaient en langues, car tous les pères de l’Église primitive
disent qu’ils le faisaient. Il n’est pas nécessaire d’être un étudiant en histoire de l’Église pour s’en rendre compte,
car la Bible elle­même donne une preuve concluante que les langues sont la preuve de la réception de la plénitude
du Saint­Esprit, comme nous l’avons vu dans les trois récits d’Actes 2, 10 et 19.
Machine Translated by Google

Cinquième témoin : Saül

L'autre récit des Actes qui laisse entendre que parler en langues était la preuve de la réception du Saint­Esprit se
trouve dans Actes 9. Dans le cas de Saül (qui

(il fut plus tard nommé Paul), le récit d'Actes 9 dit qu'Ananias fut envoyé par Jésus pour imposer les mains à Saul afin
que celui­ci soit rempli du Saint­Esprit.

Actes 9:17 17
Ananias s'en alla, entra dans la maison, lui imposa les mains et dit: Saul, mon frère, le Seigneur Jésus, qui t'est apparu
sur le chemin par lequel tu venais, m'a envoyé pour que tu recouvres la vue et que tu sois rempli du Saint­Esprit.
Mais il n'est pas dit que Saul ou Paul ont parlé en langues, pourrait objecter quelqu'un.

Bien qu'il soit vrai que la Bible ne dit pas spécifiquement dans Actes 9:17 que Paul parlait en langues, nous savons que
Paul parlait en langues parce qu'il a dit dans un autre passage : « Je rends grâces à mon Dieu de ce que je parle en
langues plus que vous tous » (1 Cor. 14:18).

Nous savons que Paul n’a pas commencé à parler en langues avant de recevoir le Saint­Esprit. Il est donc logique de
supposer que lorsque Ananias lui a imposé les mains, Saul a reçu le Saint­Esprit comme tout le monde, avec la preuve
qu’il parlait en d’autres langues. Paul a reçu le Saint­Esprit et a parlé en langues comme nous le faisons tous lorsque
nous recevons le Saint­Esprit, car les langues accompagnent cette expérience biblique.

Le baptême du Saint­Esprit et le parler en langues vont de pair Je sais que dans mon propre cas, en
tant que pasteur d'une dénomination il y a plus de cinquante ans, lorsque je lisais le Nouveau Testament et que l'Esprit
de Dieu m'aidait à comprendre ces versets, j'étais convaincu que si je recevais le même Saint­Esprit que les chrétiens
du livre des Actes, j'aurais le même signe initial ou la même preuve qu'eux ­ je parlerais aussi en langues. Je n'étais
satisfait de rien d'autre.

Nous devons comprendre que parler en langues n’est pas le Saint­Esprit et que le Saint­Esprit n’est pas parler en
langues, mais les deux vont de pair. Par exemple, c’est comme la langue d’une chaussure. La langue n’est pas la
chaussure et la chaussure n’est pas la langue, mais la langue fait partie de la chaussure et fait partie intégrante de la
chaussure ; une chaussure sans elle n’est pas une chaussure.
Pour illustrer ce point, lorsque vous achetez une automobile aux États­Unis, vous recevez un certificat de titre. Ce
certificat de titre est la preuve que l'automobile vous appartient. Bien sûr, l'automobile n'est pas le certificat de titre, et le
certificat de titre n'est pas l'automobile. Mais vous n'irez jamais très loin avec l'automobile sans le certificat de titre,
car la voiture ne serait pas considérée comme légalement la vôtre sans lui ! Par conséquent, l'automobile ne vous est
pas entièrement utile sans le certificat de titre.

C'est la même chose avec la réception du Saint­Esprit. Si vous êtes rempli du Saint­Esprit, alors vous devriez avoir la
preuve biblique qui accompagne cette expérience, qui est le parler en langues.

Pour répondre à la question : est­il nécessaire de parler en langues ? Laissez­moi vous le dire ainsi : si vous voulez vivre
l'expérience du baptême dans le Saint­Esprit du Nouveau Testament et si vous voulez le même Saint­Esprit que les
apôtres et l'Église primitive avaient, alors vous voudrez parler en langues.
Machine Translated by Google

ce que faisaient les chrétiens de l’Église primitive, et qui est cohérent avec ce qu’enseignent les Écritures.

Les disciples d'Éphèse : parler en langues et prophétiser

Il est intéressant de noter que dans le récit de la

Les disciples d'Éphèse dans Actes 19, la Bible dit que les croyants ont parlé en langues et prophétisé lorsqu'ils ont
reçu le Saint­Esprit.

Actes 19:6 6
Lorsque Paul leur eut imposé les mains, le Saint­Esprit vint sur eux. Ils parlaient en langues, et prophétisaient.

Parfois, les croyants reçoivent des dons spirituels supplémentaires en plus des langues lorsqu'ils sont remplis du Saint­
Esprit. Cependant, les langues viennent toujours en premier et sont la preuve qu'ils ont reçu le Saint­Esprit. Actes 19:6 ne
dit pas qu'ils ont prophétisé et qu'ils ont ensuite parlé en langues. Il dit qu'ils ont parlé en langues et qu'ils ont ensuite
prophétisé.

J'ai vu des gens recevoir le Saint­Esprit et parler en langues, puis prophétiser. J'ai aussi vu des gens recevoir le Saint­Esprit,
parler en langues et interpréter les langues (1 Corinthiens 12:10). Mais ne vous attendez pas à autre chose au moment où
vous êtes rempli de l'Esprit que ce que la Parole de Dieu enseigne, à savoir que le croyant parlera en langues comme preuve
initiale qu'il est rempli du Saint­Esprit (Actes 2:4).

Si un autre don spirituel est ajouté, tant mieux. Cependant, nous devons aussi nous rappeler que les dons spirituels sont
accordés au croyant selon la volonté du Saint­Esprit, et non selon la nôtre (1 Cor. 12:11). Mais, encore une fois, chaque
croyant doit s’attendre à parler en langues comme première preuve qu’il a reçu le Saint­Esprit.

Lorsque j’ai reçu le Saint­Esprit, j’ai su que je l’avais reçu parce que je parlais en langues. Mais j’ai aussi reçu un don
supplémentaire de l’Esprit, même si je ne m’en suis pas rendu compte à ce moment­là.
Mais je vais être parfaitement honnête avec vous : quand j’ai reçu le Saint­Esprit et que j’ai parlé en langues, j’ai été quelque
peu déçu. Je pense que je m’attendais peut­être à une expérience spectaculaire et bouleversante. Après avoir
entendu des pentecôtistes témoigner de la réception du Saint­Esprit, je pensais que j’allais vivre une expérience qui serait,
pour ainsi dire, hors de ce monde.
Mais je ne l'ai pas fait.

Je me suis dit ensuite : « Eh bien, tout ce que j’ai fait, c’est parler en langues. J’ai reçu de plus grandes bénédictions que cela à
de nombreuses reprises simplement en priant en anglais avec ma compréhension. »

Mais le baptême dans le Saint­Esprit ne consiste pas seulement à recevoir une bénédiction. C’est plus que cela. Je
connaissais la Bible et je savais ce qu’est la marche par la foi, alors j’ai dit : « Je me fiche de ce que je ressens ou de ce
que je ne ressens pas. Je sais que j’ai reçu le Saint­Esprit parce que j’ai parlé en d’autres langues. J’ai la preuve biblique du
baptême dans le Saint­Esprit. »

J’ai continué à parler en langues et à louer Dieu presque continuellement pendant environ trois jours. Plus tard, je me suis
rendu compte qu’en même temps que j’avais reçu le Saint­Esprit et que j’avais parlé en langues, j’avais aussi reçu un autre
don de l’Esprit, la parole de connaissance.
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Le fruit de l’Esprit n’est pas la preuve que l’on a reçu le Saint­Esprit. Bien souvent, les gens ont
écouté les autres et non ce que la Bible enseigne. Parfois, les gens tirent leurs propres conclusions sur les
expériences bibliques, comme le salut ou la réception du Saint­Esprit, au lieu de se fier à ce que dit la Parole. Ils
veulent accepter leurs propres conclusions au lieu d’accepter ce que dit la Bible.

Par exemple, certains s’opposent au baptême du Saint­Esprit en disant : « Mais beaucoup de ces gens du Plein Évangile
qui parlent en langues n’ont pas le fruit de l’Esprit comme ils devraient l’avoir ; par conséquent, ils ne peuvent pas être
remplis du Saint­Esprit. » Cependant, le fruit dont parle Paul dans Galates 5:22 et 23 n’est pas du tout le fruit du
baptême du Saint­Esprit. C’est le fruit de l’esprit humain recréé.

GALATES 5:22,23 22
Mais le fruit de l'Esprit, c'est l'amour, la joie, la paix, la patience, la bonté, la bénignité, la fidélité, 23 la douceur, la
tempérance. La loi n'est pas contre ces choses.

La plupart des traducteurs et érudits de la Bible s’accordent à dire que le mot « Esprit » est mis par erreur avec une
majuscule au verset 22, et qu’il devrait être « esprit », indiquant qu’il s’agit du fruit de l’esprit humain né de nouveau et
recréé.

Par conséquent, Galates 5:22 et 23 parle du fruit qui devrait être dans la vie de chaque croyant, et pas seulement
dans la vie des croyants remplis de l'Esprit. Jésus a dit : « Je suis le cep, vous êtes les sarments... » (Jean 15:5).

Les fruits poussent sur les branches, et Jésus a dit que les croyants sont les branches. Par conséquent, le fruit de l’Esprit
grandit dans la vie du croyant né de nouveau, recréé, à cause de la vie de Christ qui réside et se développe dans les
croyants – les branches.

Le premier fruit de l'Esprit mentionné dans Galates chapitre 5 est l'amour. Les croyants qui sont remplis du Saint­Esprit
n'ont pas nécessairement plus d'amour que les chrétiens qui ne sont pas remplis du Saint­Esprit, pour la simple
raison que Jésus a dit que tous les croyants doivent avoir de l'amour : « A ceci tous connaîtront que vous êtes mes
disciples, si vous avez de l'amour les uns pour les autres » (Jean 13:35).

Chaque croyant doit avoir le fruit de l’amour. La Bible déclare en outre que « nous savons que nous sommes
passés de la mort à la vie, parce que nous aimons les frères… » (1 Jean 3:14). L’amour est le fruit de l’esprit humain
né de nouveau, et non le fruit du baptême du Saint­Esprit ; par conséquent, chaque chrétien devrait avoir le fruit de
l’esprit, qu’il soit ou non rempli du Saint­Esprit.

Un autre fruit de l’Esprit mentionné dans Galates chapitre 5 est la paix. Je n’ai pas eu plus de paix après avoir reçu le
baptême du Saint­Esprit qu’avant. La Parole de Dieu dit dans Romains 5:1 : « Étant donc justifiés par la foi [en
Jésus­Christ], nous avons la paix… » La paix est donc un fruit qui devrait résider dans la vie de chaque chrétien à cause
de la vie du Christ en lui à travers la nouvelle naissance.

Cependant, il y a une chose que nous devons comprendre à propos du fruit de l'esprit : tout comme le fruit naturel, le
fruit de l'esprit peut croître et se développer dans la vie du croyant. Les jeunes chrétiens, par exemple, ne produisent
pas et ne font pas pousser des fruits d'un seul coup. Après tout, on ne s'attend pas à ce qu'un jeune arbre se développe
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produire des fruits d'un seul coup. Il faut du temps pour qu'un arbre arrive à maturité et que les fruits sur ses branches
poussent et se développent. C'est la même chose avec un bébé chrétien.

Un jeune chrétien peut cependant être rempli du Saint­Esprit et avoir de la puissance, et peut même avoir les dons de l'Esprit
à l'œuvre dans sa vie. Par exemple, les Corinthiens étaient des bébés. Paul les appelait des bébés en Christ : « Pour moi,
frères, je n'ai pas pu vous parler comme à des hommes spirituels, mais comme à des hommes charnels, et je vous ai parlé
comme à des hommes spirituels.

« Comme à des enfants en Christ » (1 Cor. 3:1). Pourtant, il a aussi dit : « ... il ne vous manque aucun don... » (1 Cor. 1:7).

Par conséquent, même si les Corinthiens étaient des bébés en Christ et n’avaient pas encore beaucoup de fruits de l’Esprit
évidents dans leur vie, ils avaient des dons de l’Esprit opérant dans leur vie.
Les fruits de l’Esprit servent à la sainteté, mais les dons du Saint­Esprit servent à la puissance. On peut être saint sans avoir
beaucoup de puissance, et on peut avoir de la puissance sans être si saint. Pourtant, la combinaison de la sainteté et
de la puissance dans la vie d’un chrétien est la meilleure, et c’est ce que Dieu désire.
J’ai vu beaucoup de gens qui sont de merveilleux chrétiens et qui ont merveilleusement développé le fruit de l’Esprit
dans leur vie, mais ils n’ont aucun pouvoir dans leur vie.
Je connais d’autres chrétiens qui sont certainement des puissances pour Dieu, mais il est évident qu’ils ont besoin de faire
pousser un peu plus de fruits de l’Esprit dans leur vie.

Le ministère de l’imposition des mains Lors d’une réunion

où j’ai prêché au Texas il y a de nombreuses années, nous avons tenu des services de jour pendant plusieurs mois,
ainsi que des services de nuit. Les gens venaient tous les jours, certains venant de plus de cent cinquante kilomètres de
distance. Après avoir enseigné sur le baptême dans le Saint­Esprit pendant environ sept semaines, personne n’est venu
aux réunions sans avoir reçu le Saint­Esprit. Les gens ont reçu le Saint­Esprit à chaque service.

Nous avons passé une semaine à parler de l'imposition des mains comme doctrine fondamentale de la Bible (Hébreux 6:2).
Comme je l'ai dit, à l'époque de l'Église primitive, l'imposition des mains était une pratique courante pour recevoir le Saint­
Esprit.

Actes 8:18­20
18 ... Simon, voyant que le Saint­Esprit était donné par l'imposition des mains des apôtres, leur offrit de l'argent, 19 en disant:
Accordez­moi aussi ce pouvoir, afin que celui à qui j'imposerai
les mains reçoive le Saint­Esprit.

20 Mais Pierre lui dit : Que ton argent périsse avec toi, puisque tu as cru que le don de Dieu s'achetait à prix d'argent.

Certains ont pensé que Simon essayait d’acheter le don du Saint­Esprit, mais ce n’était pas le cas. Il essayait d’acheter le don
ou la capacité de communiquer le Saint­Esprit aux gens par l’imposition des mains.

Le Seigneur Jésus m'est apparu dans une vision il y a des années, dans laquelle il m'a dit d'imposer les mains aux
croyants pour recevoir le Saint­Esprit. Lorsque j'ai hésité parce que cela n'était pas largement pratiqué à cette époque, le
Seigneur m'a dit
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Les preuves bibliques du baptême du Saint­Esprit m’ont conduit au chapitre 8

des Actes. Il a attiré mon attention sur le fait que les apôtres qui demeuraient à Jérusalem ont envoyé Pierre et Jean en
Samarie pour imposer les mains aux gens afin de recevoir le Saint­Esprit.
Philippe a exercé un ministère merveilleux en Samarie. Il a sauvé des centaines de personnes et guéri des dizaines de personnes.
Mais il n'a pas rempli quelqu'un du Saint­Esprit.

L’Église primitive croyait en des ministères spéciaux, comme l’enseigne la Bible. C’est pourquoi les disciples ont envoyé
Pierre et Jean en Samarie parce qu’ils avaient un ministère spécial consistant à remplir les gens du Saint­Esprit. Ils avaient un
ministère d’imposition des mains. En fait, Pierre a qualifié le fait d’imposer les mains aux gens pour recevoir le Saint­Esprit de « don
de Dieu » (Actes 8:20).
Lorsque j’impose les mains à des personnes qui ont déjà reçu le Saint­Esprit, je sais souvent immédiatement, grâce au Saint­Esprit,
qu’elles sont remplies du Saint­Esprit sans qu’elles me le disent. Mais n’oubliez pas que toute révélation doit être une
manifestation de l’un des dons de révélation en action.
Aider les autres à croire qu’ils ont reçu

Lors de cette réunion au Texas dont j’ai parlé, nous avons prié et imposé les mains à des personnes pour qu’elles reçoivent
le Saint­Esprit. J’ai imposé les mains à plusieurs personnes et elles ont toutes reçu le Saint­Esprit.
Puis j’ai imposé les mains sur un certain homme et à l’instant même où je l’ai fait, j’ai su, par la manifestation du Saint­Esprit,
que cet homme avait reçu le Saint­Esprit quelque temps auparavant.

J'ai arrêté de prier et j'ai dit : « Vous avez reçu le Saint­Esprit à un moment donné de votre vie. Vous avez déjà été rempli. »

Il a dit : « Non, non, je ne l’ai pas fait. »

« Peut­être que je me trompe, dis­je. Après tout, je suis humain. »

Mais si je le rate, ce ne sera pas parce que Dieu l'aura raté, mais parce que je n'aurai pas su l'écouter ou lui répondre comme je
l'aurais dû.

Aucun être humain n’atteindra jamais la perfection. Même le grand apôtre Paul a dit : « Ce n’est pas que j’aie déjà remporté le
prix, ou que j’aie déjà atteint la perfection… » (Philippiens 3:12).
Les ministres peuvent passer à côté de ce que Dieu leur dit, mais cela ne veut pas dire que Dieu ne le fait pas ou que les ministres
n'ont pas le bon don à l'œuvre dans leur vie. Parfois, nous ne parvenons pas à recevoir exactement ce que Dieu nous dit.

Par exemple, lorsque nous parlons au téléphone, nous ne parvenons parfois pas à saisir tout ce que nous entendons.
quelqu'un

La personne à l'autre bout du fil m'a dit : De la même manière, je ne comprends pas toujours tout ce que Dieu me dit. Mais cela
ne veut pas dire que ces dons de l'Esprit ne sont pas authentiques.
J’ai de nouveau imposé les mains à ce frère et j’ai commencé à prier. J’ai eu à nouveau la même manifestation et j’ai su qu’il avait
déjà été rempli du Saint­Esprit.

J'ai arrêté de prier, j'ai enlevé mes mains de sa tête et, avec plus d'assurance cette fois, j'ai dit : « Maintenant, frère, tu as reçu
le Saint­Esprit à un moment ou à un autre. »

Il a de nouveau déclaré avec force que ce n’était pas le cas, alors j’ai commencé à prier pour la troisième fois.
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Quand j'eus à nouveau cette manifestation, je ne pus plus la remettre en question. Je dis : « Frère, je n'ai pas
tort. Ouvre les yeux et regarde­moi. Je n'ai rien manqué. Tu as été rempli du Saint­Esprit à un moment de ta
vie. Quelqu'un t'a­t­il déjà dit que tu avais reçu l'Esprit ? »
« Eh bien, répondit­il, il y a environ dix­huit mois, dans une église du Plein Évangile, le pasteur et deux ou trois
hommes qui priaient avec moi à l’autel m’ont dit que j’avais reçu le Saint­Esprit. »
« Alors qu’est­ce qui te rend si sûr que tu ne l’as pas reçu ? » lui ai­je demandé.

*
« Parce que ma femme a dit... et à ce moment­là, sa femme qui se tenait à proximité prit la parole
et a commencé à me dire ce qu'elle avait dit.

« Attendez une minute, ma sœur, dis­je. Ce n’est pas vous qui désirez le Saint­Esprit. C’est votre mari.
« Laissez­le expliquer. »

Cet homme expliqua alors que sa femme lui avait dit que recevoir le Saint­Esprit était une expérience bien plus
grande que naître de nouveau. Il dit : « Je doutais d’avoir reçu le Saint­Esprit parce que pour moi naître de nouveau
était l’expérience la plus grande des deux. Par conséquent, j’étais sûr de ne pas avoir reçu le Saint­Esprit. »

J'ai dit : « Alors, selon votre femme, je ne suis pas non plus rempli du Saint­Esprit, car devenir enfant de Dieu est
la plus grande chose qui me soit jamais arrivée.

« Vous voyez, » expliquai­je, « vous pouvez aller au ciel sans être rempli du Saint­Esprit, mais vous ne pouvez pas
aller au ciel sans être né de nouveau. Dieu n’a pas promis de vous donner le Saint­Esprit selon votre femme. Il a
promis de vous donner le Saint­Esprit selon la Parole. »
J'ai continué : « Vous n'avez pas le droit d'espérer être rempli du Saint­Esprit selon les expériences ou les
idées de votre femme ou de qui que ce soit d'autre. Mais vous avez le droit d'espérer être rempli du Saint­Esprit
selon la Parole de Dieu. »

« Je suppose que j'ai reçu le Saint­Esprit à cette époque­là », répondit­il, « parce que j'ai parlé quelque chose qui
n'était pas l'anglais. Mais je n'ai plus jamais parlé en langues depuis lors. »

J'ai dit : « Tu ne l'as pas fait parce que tu doutais de ce que tu avais reçu de Dieu. Le doute paralyserait la
puissance de Dieu dans ta vie. Tu n'as pas besoin de recevoir à nouveau le Saint­Esprit maintenant.
Il vous suffit de réclamer ce que vous avez reçu il y a dix­huit mois. Il vous suffit de réactiver le Saint­Esprit en vous.

J'ai entendu un jour un ministre à la radio dire : « Vous n'aurez pas besoin que quelqu'un vous dise quand
vous recevrez le Saint­Esprit. Si vous avez des doutes, c'est que vous ne l'avez pas reçu. »

Je ne peux cependant pas être entièrement d’accord avec cette affirmation. Nous venons de discuter de l’exemple
d’un homme qui a effectivement reçu le Saint­Esprit et la preuve qu’il pouvait parler en langues, mais qui a permis
à l’opinion d’une autre personne de le faire douter.

C'est pourquoi je ne peux pas accepter que les gens n'aient pas parfois besoin que quelqu'un leur dise s'ils ont
reçu ou non le Saint­Esprit. Cet homme doutait de la validité de cette promesse et avait besoin de
l'encouragement de quelqu'un, même s'il l'avait effectivement reçu. Il avait écouté sa femme au lieu d'écouter la
Parole de Dieu.
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Le diable, bien sûr, essaiera d’amener les croyants à douter de toute expérience biblique qu’ils pourraient avoir.
Mais ce n’est pas parce qu’un croyant est tenté de douter qu’il n’a pas reçu ce qu’il a demandé selon la Parole de
Dieu.

On enseigne souvent aux gens que recevoir certaines requêtes de Dieu dépend de l’expérience de certaines preuves
que la Bible ne nous enseigne pas à attendre. Mais nous recevons les promesses de Dieu par la foi en Sa
Parole. Pourtant, en ce qui concerne le baptême du Saint­Esprit, Dieu nous donne une preuve physique – le parler
en langues – pour nous confirmer que nous avons reçu la plénitude du Saint­Esprit.

Attendez­vous à la preuve biblique de la réception du Saint­Esprit

Beaucoup de gens ont des opinions différentes sur la réception du Saint­Esprit qui ne correspondent pas à la
Parole de Dieu. Ils se font leur propre opinion sur ce que devrait être la preuve de la réception du Saint­Esprit.
Mais nous devrions nous attendre à voir la preuve que la Parole de Dieu nous enseigne à attendre.

Idées fausses sur la réception du Saint­Esprit Dans l’Église

primitive, les gens n’avaient pas de méthode d’essais et d’erreurs pour chercher et ne pas trouver, ou pour
venir recevoir le Saint­Esprit et repartir les mains vides. Nous devrions être fidèles aux Écritures et dire aux
gens ce que dit la Parole de Dieu. Trop souvent, les gens disent aux autres ce qu’ils pensent. Ils donnent leur
théorie ou racontent leur expérience. Mais saviez­vous que vous n’avez pas le droit de prêcher ou d’enseigner
votre expérience ?

Paul a dit à Timothée : « Prêche la PAROLE… » (2 Timothée 4:2). Il n’a pas dit : « Timothée, dis aux gens ce
que tu penses du sujet. » Il n’a pas dit : « Maintenant, Timothée, donne aux gens ta théorie sur ce sujet. » La
prédication d’opinions et de théories ne fait que produire le doute et l’incrédulité et maintient les gens en esclavage.

La vérité de la Parole de Dieu libérera les hommes : « Vous connaîtrez la vérité, et la vérité vous affranchira »
(Jean 8:32). La Parole de Dieu inspirera aussi la foi aux hommes : « Ainsi la foi vient de ce qu’on entend, et ce
qu’on entend vient de la parole de Dieu » (Romains 10:17).

Magnifiez la Parole, pas votre expérience Certaines

personnes ont des expériences inhabituelles, qui vont au­delà de ce que la plupart d’entre nous vivent
lorsqu’elles naissent de nouveau ou reçoivent le Saint­Esprit. Il est tout à fait normal de faire référence à des
expériences que l’on a pu avoir, si ces expériences sont en accord avec la Parole de Dieu. Mais magnifiez la Parole
au­dessus des expériences. Ensuite, que chacun ait sa propre expérience biblique, car les expériences varient de bien des manièr
Un exemple d’une expérience inhabituelle de la nouvelle naissance s’est produit lorsque Paul s’est converti sur la
route de Damas. Une lumière plus brillante que le soleil de midi brillait autour de lui et il entendit une voix lui parler,
disant : « … . Saul, Saul, pourquoi me persécutes­tu ? (Actes 9:3,4).
Cependant, lorsque je suis né de nouveau, je n’ai vu aucune lumière ni entendu aucune voix me parler, mais je suis
tout aussi né de nouveau que Paul.

Paul n’a jamais dit aux gens qu’ils devaient se convertir de la même manière que lui. Il n’a jamais dit aux gens que
pour être sauvés, ils devaient voir une lumière ou entendre une voix comme lui. Il faisait parfois référence à
son expérience, mais il enseignait la manière scripturale d’être sauvé.
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ROMAINS 10:9,10 9
Si tu confesses de ta bouche le Seigneur Jésus, et si tu crois dans ton cœur que Dieu l'a ressuscité des morts, tu
seras sauvé.
10 Car c'est en croyant du coeur qu'on parvient à la justice, et c'est en confessant de la bouche qu'on parvient au salut.

Nous remercions Dieu pour l’expérience de la nouvelle naissance de Paul, mais nous ne devons pas considérer
l’expérience de quelqu’un comme la norme ou le critère pour être sauvé. Non, nous devons magnifier la Parole et
laisser chacun vivre sa propre expérience comme Dieu le veut.

Ne cherchez pas d’expériences pour recevoir le Saint­Esprit De la

même manière, certaines personnes vivent des expériences inhabituelles lorsqu’elles reçoivent le Saint­Esprit.
Quand j’étais jeune prédicateur, j’ai connu une femme de bonne foi en qui j’avais une grande confiance. Elle m’a
raconté un jour comment elle avait reçu le baptême du Saint­Esprit.
Elle dit qu’elle cherchait Dieu, et elle avait les yeux fermés, louant Dieu. Elle vit dans l’esprit un rayon de lumière de
la taille d’un crayon. Ce rayon de lumière semblait descendre à travers le toit et le plafond et la frapper juste
entre les deux yeux. Quand il le fit, elle commença à parler en langues.

Beaucoup de gens m’ont dit : « J’ai entendu parler de gens qui cherchaient le Saint­Esprit et qui ont vu une boule de
feu de la taille d’un ballon de basket. Elle est arrivée et a explosé au­dessus de leurs têtes, et ils ont commencé à
parler en langues. »

Mon expérience a été différente. Je n’ai jamais vu de rayon de lumière ni de boule de feu, mais je suis tout autant rempli
du Saint­Esprit que n’importe qui. J’avais la preuve biblique que j’étais rempli du Saint­Esprit : je parlais en langues.

Je ne doute pas que certaines de ces autres expériences se soient produites, mais la Parole de Dieu ne promet
en réalité que la preuve du parler en langues comme signe initial qu’une personne a été remplie de l’Esprit.

Si d’autres expériences bibliques se produisent, c’est bien, à condition qu’elles soient en accord avec la Parole de Dieu.
Mais ne recherchez pas les expériences. Vous avez cependant le droit de chercher à être rempli de l’Esprit et à
parler en langues.

Tous les croyants parleront en langues lorsqu’ils recevront le Saint­Esprit, mais certains pourront aussi recevoir
au départ un don supplémentaire du Saint­Esprit. Cependant, cela ne signifie pas qu’ils ont plus de Saint­Esprit que vous
ou moi.

La nécessité d’une instruction biblique pour recevoir le Saint­Esprit

Trop souvent, les gens ne reçoivent aucune instruction sur la manière de recevoir le Saint­Esprit. Ou pire encore, ils
reçoivent de mauvaises instructions et ne parviennent donc pas à recevoir le Saint­Esprit.

J'ai aussi vu des gens venir pour recevoir le Saint­Esprit, et ils ont prononcé quelques mots en langues à voix basse.
Puis j'ai vu quelqu'un leur donner une tape dans le dos.

et dites : « Eh bien, c'est dommage que vous n'ayez pas reçu cette fois­ci ! Vous aurez plus de chance la prochaine fois. »
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Cependant, nous ne recevons pas ce que Dieu nous promet par hasard. La Bible dit que nous recevons les promesses de Dieu
par la foi (Hébreux 11:6). Le don du Saint­Esprit est l’une des promesses de Dieu que nous recevons par la foi en Sa Parole. Et
si une personne ne prononce que deux mots en langues, elle a reçu le Saint­Esprit tout autant que toute autre personne qui
parle couramment d’autres langues.

Bien sûr, je n’encourage pas les gens qui ne parlent que quelques mots en langues à s’arrêter là. Mais ce n’est pas parce que
les gens ne parlent que quelques mots en langues qu’ils n’ont pas reçu.
Actes 2:4 dit : « ... [ils] COMMENCèrent à parler... »

Beaucoup de gens sont repartis découragés après avoir reçu le Saint­Esprit.

Beaucoup de ceux qui auraient dû recevoir le Saint­Esprit ne l’ont pas reçu à cause d’instructions erronées et d’un manque
de connaissance de la Parole de Dieu.

Un exemple de mauvaise instruction pour recevoir le Saint­Esprit Au fil des années, j'ai eu
le privilège d'aider de nombreux avocats, médecins, professeurs d'université, enseignants et autres à être remplis du Saint­
Esprit. Beaucoup d'entre eux m'ont raconté des incidents où ils avaient reçu de mauvaises instructions pour recevoir le Saint­
Esprit, comme l'histoire qu'un homme a racontée
moi.

Il dit : « Frère Hagin, j’ai vu cette vérité dans la Bible sur la réception du Saint­Esprit il y a des années. J’ai visité une église du
Plein Évangile et je suis venu à l’autel pour recevoir le Saint­Esprit. Les gens là­bas m’ont dit : « Lève les mains. » Cela ne me
dérangeait pas de lever les mains, car j’avais lu quelque chose à ce sujet dans la Bible, alors j’ai levé les mains.

« Ensuite, ils m'ont dit de dire : « Louez Dieu. » Cela ne me dérangeait pas de louer Dieu. Je savais que c'était aussi dans
la Bible. Mais ensuite quelqu'un a dit : « Dites « Gloire ». »

« Alors j'ai dit : « Gloire ». Quelqu'un a dit : « Dis­le plus vite ». Alors je l'ai dit plus vite. Puis quelqu'un a dit : « Dis­le comme
ça : Glub, glub, glub... » Alors j'ai dit : « Glub, glub, glub... »

« Puis je me suis dit que je n'avais jamais rien lu à ce sujet dans la Bible, alors je me suis levé et j'ai quitté l'église, et je n'étais
pas retourné à un service charismatique depuis. »

Beaucoup de gens honnêtes, sincères et intelligents ont été détournés de leur mission par des pratiques contraires aux
Écritures et par de mauvaises instructions. Nous devons être simples dans notre enseignement et simplement enseigner
aux gens ce que la Parole de Dieu a à dire. Nous devons les instruire selon la Parole.

Après tout, la Bible déclare : « La révélation de tes paroles éclaire… » (Psaume 119:130). Une instruction appropriée dans la
Parole de Dieu épargnera aux gens des heures de recherche inutile.

Tomber en transe n'est pas une preuve biblique de la réception du Saint­Esprit Un ministre a dit : « Je sais
que j'ai reçu le Saint­Esprit parce que je suis tombé sous la puissance de Dieu et que je suis resté en transe pendant trois heures.

C’est bien beau, mais ce n’est pas la preuve biblique que l’on a été rempli de l’Esprit.
Vous pourriez tomber sous la puissance de Dieu et tomber en transe lorsque vous êtes rempli, ou vous pourriez le faire après
avoir été rempli.
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Mais la Bible ne dit pas : « Ils furent tous remplis du Saint­Esprit et tombèrent en extase. » Elle dit : « ... ils furent tous remplis
du Saint­Esprit, et commencèrent à parler en d'autres langues... » (Actes 2:4).

Ressentir de la joie n’est pas une preuve biblique de la réception du Saint­Esprit D’autres qui ont reçu le
Saint­Esprit ont dit : « Je n’ai pas la joie que je pense devoir avoir.
« Je m'attendais à recevoir une grande joie. »

Mais en lisant Actes chapitre 8, nous trouvons : « Et il y eut une grande joie dans cette ville­là » (Actes 8:8).
C'est le verset 8. Cependant, nous ne lisons pas qu'ils furent remplis du Saint­Esprit avant le verset 17.
En d’autres termes, une grande joie n’est pas la preuve d’être rempli du Saint­Esprit.
Vous devriez être joyeux simplement parce que vous êtes chrétien. Par exemple, dans Actes chapitre 8, lorsque Philippe prêcha
la Parole en Samarie, il y eut une grande joie dans la ville parce que beaucoup de gens étaient nés de nouveau. Il y eut aussi une
grande joie dans la ville parce que de nombreuses guérisons et de nombreux miracles eurent lieu, et parce que des démons
étaient chassés et des gens étaient libérés.

Vous voyez, la joie est une réaction humaine naturelle à la foi. Si vous croyez simplement en Dieu, la joie du Seigneur viendra d’elle­
même.

Un homme se plaignait auprès de moi de ne pas avoir la joie qu'il pensait devoir avoir, bien qu'il fût rempli du Saint­Esprit.
Je lui ai dit : « Quand tu rentreras chez toi ce soir, mets­toi à genoux et dis : « Merci, Seigneur, de m'avoir rempli du Saint­Esprit. Je
sais que j'ai été rempli parce que j'ai parlé en d'autres langues, comme dans les Actes des Apôtres. »

Je lui ai dit : « Ensuite, lorsque vous vous mettez au lit, félicitez­vous jusqu'à ce que vous vous endormiez, en remerciant Dieu
d'avoir reçu le Saint­Esprit. La première chose à faire lorsque vous vous réveillez le matin, louez le Seigneur de vous avoir rempli
du Saint­Esprit. Puis, tout au long de la journée,

« Pendant que vous travaillez, louez le Seigneur parce que vous avez reçu le Saint­Esprit. Si vous travaillez dans un endroit isolé,
louez­Le simplement à voix haute pendant que vous travaillez. Sinon, louez­Le simplement à voix basse pendant que vous
travaillez. »

Le soir suivant, alors que je me tenais sur l’estrade de l’église, j’ai vu cet homme dans la congrégation, rayonnant comme
si quelqu’un avait allumé un néon dans le noir. J’ai su, sans même lui demander, qu’il avait la joie du Seigneur. Il est venu me voir
immédiatement après le service et m’a dit : « Frère Hagin, cela a fonctionné exactement comme vous l’aviez dit. »

La joie est une réaction naturelle à la foi. Si vous croyez en Dieu, vous n’aurez pas à vous soucier de la joie. Si vous n’avez pas
de joie, c’est simplement parce que votre foi n’est pas solidement ancrée en Dieu et dans sa Parole.

Ce n'est pas ce que vous ressentez, mais ce que vous

faites. Puis quelqu'un a dit : « Mais je n'ai pas l'impression que je devrais le faire. »

Mais Actes 2:4 ne dit pas : « Ils furent tous remplis du Saint­Esprit, et se sentirent comme ils le devaient. » Et Actes 9:17 ne dit
pas : « Ananias s'en alla, entra dans la maison, lui imposa les mains et dit : Saul, mon frère, le Seigneur Jésus... m'a envoyé
pour que tu recouvres la vue, que tu sois rempli du Saint­Esprit, et que tu te sentes comme tu le dois. »
Machine Translated by Google

Actes 19:6 ne dit pas : « Lorsque Paul leur eut imposé les mains, le Saint­Esprit vint sur eux ; et ils parlaient en langues,
et prophétisaient, et sentaient ce qu'ils pensaient devoir faire. »
Actes 10:45 et 46 ne disent pas que Corneille et sa famille parlaient en langues et magnifiaient Dieu, et
pensaient qu'ils devaient le faire.

Actes 8:15 ne dit pas que Pierre et Jean ont imposé les mains aux Samaritains, et qu'ils ont reçu le Saint­Esprit, et qu'ils
ont pensé qu'ils le devaient.

En fait, il n’y a rien dans ces Écritures qui parle de ce que les croyants ressentaient. Si ce que vous ressentez
était important, la Bible l’aurait dit.

L’important n’est pas ce que vous avez ressenti ou non lorsque vous avez reçu le Saint­Esprit. L’important est ce
que vous avez fait ; vous avez cru que vous l’aviez reçu et vous vous êtes soumis au Saint­Esprit et avez parlé en
d’autres langues. Dans chacun des cas que je viens de mentionner, les croyants « ont parlé en langues ». Et si vous
avez parlé en langues, alors vous avez aussi reçu le Saint­Esprit.

Peu importe à quel point vous vous sentiez bien, si vous ne parliez pas en langues, vous n’avez pas reçu le Saint­Esprit,
car parler en langues est la preuve biblique du baptême du Saint­Esprit. En d’autres termes, lorsque vous serez
rempli de l’Esprit, vous parlerez en langues.

Je prêchais un jour dans l’Oregon, et lors de la réunion, plusieurs personnes se sont avancées pour recevoir le Saint­
Esprit, alors je leur ai imposé les mains. J’ai parcouru toute la ligne en imposant les mains aux gens, et chacun d’eux a
reçu le Saint­Esprit et a parlé en langues jusqu’à ce que j’arrive à la dernière femme.
J'ai imposé les mains à cette femme et le Saint­Esprit est venu sur elle, mais elle n'a pas commencé à parler en langues.
Par conséquent, elle n'avait pas reçu la plénitude du Saint­Esprit ; elle n'a pas parlé en langues cette nuit­là, mais
elle s'est levée d'un bond et a commencé à crier et à danser une petite gigue de joie. Une femme assise à côté
a dit : « C'est comme ça que j'aime les voir le faire. »

J'ai dit : « Mais elle n'a pas reçu le baptême du Saint­Esprit. Ces autres personnes l'ont reçu, mais pas elle. » Vous
voyez, cette femme qui était assise à côté de moi a supposé que parce que la femme criait et dansait, elle avait reçu
le Saint­Esprit.

Lors d’une autre de mes réunions, un homme de l’église s’est avancé pour recevoir le baptême du Saint­Esprit. Je
lui ai imposé les mains et il a commencé à parler en langues. Il a parlé en langues pendant quinze minutes pendant que
j’imposais les mains à d’autres pour recevoir le baptême.

Puis je suis retourné vers lui et je lui ai dit : « Frère, le Seigneur me révèle qu’il y a une pensée dans ton esprit qui
t’empêche d’accepter le fait que tu as reçu le Saint­Esprit.
Le Saint­Esprit m'a dit que tu as toujours pensé que lorsque tu recevrais le Saint­Esprit, tu sauterais, danserais ou
courrais et passerais simplement un « bon moment ».

Il a dit : « Oui, c’est exactement ce que j’ai toujours pensé. »

J'ai dit : « Eh bien, si tu veux courir, vas­y. Cela me convient. Ou si tu veux sauter, vas­y. Mais que tu coures,
que tu sautes ou non, tu as reçu le Saint­Esprit. »

« Mais si jamais vous me voyez crier », dit cet homme, « ce sera Dieu. »
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« Que veux­tu dire par « ce sera Dieu ? » »

"Ce ne serait pas Dieu qui crierait, danserait ou courrait", a­t­il demandé.

« Eh bien, je veux dire que si jamais je faisais ça, ce serait parce que Dieu m'a poussé à le faire », a­t­il répondu.
« Alors tu ne le feras jamais, parce que Dieu ne te fera jamais rien faire », dis­je.

Il quitta l'église et, comme il nous l'a dit plus tard : « Je suis rentré chez moi déçu, en marmonnant à moi­même : « Je ne me sens
pas comme je le pensais, donc je n'ai pas dû recevoir le Saint­Esprit. Si je l'avais reçu, je me serais senti différemment. Je ne suis pas
heureux, je ne suis pas exubérant et je ne suis pas dans un état d'extase. Je me suis senti mieux que cela et j'ai reçu une bénédiction
plus grande que cela à de nombreuses reprises. Je sais simplement que je n'ai pas reçu le Saint­Esprit. »

« Pendant la nuit, continua­t­il, je n'arrivais pas à dormir et je commençai à me demander : « Comment saurai­je que j'ai reçu le
Saint­Esprit ? » Que dit exactement la Bible ? Le passage d'Actes 2:4 m'est venu à l'esprit : « ... et ils commencèrent à parler en d'autres
langues... »

« Puis j'ai compris et j'ai dit : « Cher Seigneur, pardonne­moi d'avoir douté. J'ai reçu le Saint­Esprit. Actes 2:4 ne dit pas qu'ils se
sentaient mieux. Il ne dit pas qu'ils étaient tous remplis du Saint­Esprit et qu'ils étaient remplis de joie, et qu'ils se sentaient comme ils
pensaient qu'ils le devraient. Il dit qu'ils parlaient en langues. Et j'ai parlé en langues. » Alors je suis resté allongé là, j'ai parlé
en langues et j'ai loué le Seigneur pendant le reste de la nuit. »

Nous voyons donc que les gens ont parfois besoin d’aide et d’encouragement. Les instructions peuvent les aider.
C’est une erreur de dire aux gens qu’ils seront joyeux après avoir reçu le Saint­Esprit. Immédiatement après que le Saint­Esprit soit
descendu sur Christ, il a été conduit dans le désert pour être tenté par le diable (Matthieu 4:1).

Parfois, les plus grandes tentations de la vie surviennent immédiatement après que nous ayons été remplis du Saint­Esprit. Nous ne
devrions pas demander plus de preuves que ce que la Bible enseigne, mais nous ne devrions pas non plus en attendre moins. Nous
devrions nous attendre à parler en langues comme la Parole de Dieu l’enseigne.

Chapitre 9 : Dix raisons pour lesquelles chaque croyant devrait

parler en langues
Je rends grâces à mon Dieu de ce que je parle en langues plus que vous tous.
— 1 Corinthiens 14:18

L’apôtre Paul a beaucoup écrit et parlé du sujet du parler en langues, et il a apparemment mis en pratique ce qu’il prêchait, car il a
dit : « Je rends grâces à mon Dieu de ce que je parle en langues plus que vous tous » (1 Corinthiens 14:18). Moi aussi, je remercie
Dieu de parler régulièrement en langues, et je souhaite que chaque croyant en fasse une habitude et profite de cette même bénédiction
et de cette même source de puissance dans sa vie quotidienne.

Le but de cette leçon particulière est d’exposer dix raisons pour lesquelles chaque chrétien devrait parler en langues, et d’aider les
croyants à voir les bénédictions qu’ils peuvent recevoir en s’appropriant quotidiennement la puissance du Saint­Esprit dans leur
vie.
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Raison numéro 1

La Parole de Dieu enseigne que lorsque nous sommes remplis du Saint­Esprit, nous parlons en d’autres langues
selon que l’Esprit de Dieu nous donne de nous exprimer. Comme nous l’avons vu, parler en langues est une
preuve initiale ou un signe du baptême du Saint­Esprit : « Et ils furent tous remplis du Saint­Esprit, et se mirent à parler
en d’autres langues, selon que l’Esprit leur donnait de s’exprimer » (Actes 2:4).

Dans Actes 10, les frères de la circoncision qui étaient venus avec Pierre dans la maison de Corneille furent étonnés
de voir que le don du Saint­Esprit était aussi répandu sur les païens. Ils pensaient que le salut et le baptême dans le
Saint­Esprit étaient réservés aux Juifs.
Comment ces Juifs savaient­ils que la famille de Corneille avait reçu le don du Saint­Esprit ?
« Car ils les entendaient parler en langues et glorifier Dieu… » (Actes 10:46).
Parler en langues était le signe surnaturel et la preuve initiale qui les a convaincus que les Gentils avaient le même
don qu’eux.

Raison numéro 2

Paul, dans une lettre adressée à l'Église de Corinthe, encourageait les chrétiens de Corinthe à continuer à pratiquer le
parler en d'autres langues dans leur culte de Dieu. Il les encourageait également à parler en langues dans leur vie de
prière individuelle comme moyen de

d'édification ou de construction spirituelle. La Bible dit : « Celui qui parle en langue s'édifie lui­même... » (1 Corinthiens
14:4).

Jude 20 établit également un lien entre la prière en langues et l’édification spirituelle.

JUDE 20
20 Mais vous, bien­aimés, vous édifiant vous­mêmes sur votre très sainte foi, et priant par le Saint­Esprit.

Howard Carter, qui était l'un des enseignants pentecôtistes les plus renommés du monde sur le sujet des dons
spirituels, a déclaré que nous ne devons pas oublier que parler en d'autres langues n'est pas seulement la preuve
initiale du remplissage du Saint­Esprit, mais est aussi une expérience continue pour le reste de la vie.

Dans quel but ? Pour nous aider à adorer Dieu. « Parler en langues, dit le révérend Carter, est un courant qui ne devrait
jamais tarir et qui enrichira la vie spirituelle de chacun. »
L'apôtre Paul a dit que parler en langues nous édifiera ou nous édifiera spirituellement. « Car celui qui parle en langue
ne parle pas aux hommes, mais à Dieu, car personne ne le comprend ; mais c'est en esprit qu'il prononce des
mystères » (1 Corinthiens 14:2).

La traduction de Moffatt de ce verset dit : « … il parle de secrets divins dans l’Esprit. » Paul disait ici que Dieu a donné à l’Église un moyen
divin et surnaturel de communication avec Lui.

Paul a également déclaré dans 1 Corinthiens 14:14 : « Car, si je prie en langue, mon esprit prie, mais mon
intelligence demeure stérile. » Notez qu'il a dit : « ... mon esprit prie... »
La Bible amplifiée dit : « ... mon esprit [par le Saint­Esprit en moi] prie... . ." Dieu est un
esprit. Lorsque vous priez en langues, votre esprit est en contact direct avec Dieu, qui est un Esprit. Lorsque vous parlez
en langues, vous Lui parlez par des moyens divins et surnaturels.
Machine Translated by Google

Raison numéro 3

La troisième raison pour laquelle les gens devraient parler en d'autres langues est que les langues nous gardent
continuellement conscients de la présence du Saint­Esprit en nous. Non seulement parler en langues est le signe initial ou
la preuve de la présence du Saint­Esprit, mais continuer à prier et à adorer Dieu en langues nous aide à être toujours
conscients de sa présence en nous. Et si vous êtes conscient de la présence du Saint­Esprit en nous,

Des fantômes tous les jours, qui ne manqueront pas d'affecter votre façon de penser et de vivre.

J'ai entendu un jour un évangéliste raconter une expérience qu'il avait vécue chez un pasteur. Alors qu'il entrait dans une
pièce sans prévenir, il entendit la fille du pasteur, âgée de douze ans, piquer une crise. Elle avait perdu son sang­froid et
engueulait sa mère.

Soudain, elle leva les yeux et vit l'évangéliste. Elle s'arrêta, mit sa tête dans ses mains et se mit à pleurer. Elle dit : « Je
suis vraiment désolée que tu m'aies vue agir de cette façon et que tu aies entendu ce que j'ai dit. »
Il lui dit : « Chérie, il y a Quelqu'un de plus grand que moi qui t'a entendu et qui t'a vu agir de cette façon. Tu es chrétienne,
n'est­ce pas ? »

« Oui », fut sa réponse en larmes.

« Rempli de l’Esprit ? » demanda­t­il.

« Oui », répondit­elle.

« Eh bien, le Saint­Esprit est en toi, et Il sait ce que tu as dit et comment tu as agi », lui dit­il.
« Repentez­vous simplement et le Seigneur vous pardonnera. » Ils ont prié ensemble et elle s’est repentie. Puis, peu de
temps après, elle a commencé à adorer Dieu en langues.

Cet évangéliste lui dit alors : « Il y a un secret qui t'aidera à maîtriser ton tempérament. Si tu pries et adores Dieu chaque
jour en langues, cela t'aidera à être consciente de la présence du Saint­Esprit en toi.

Puis il dit : « Si tu te souviens que le Saint­Esprit est en toi, tu n’agiras pas de cette façon. Tu as eu honte parce que je
t’ai vu perdre ton sang­froid. Tu étais embarrassé parce que je t’ai entendu parler comme tu l’as fait à ta mère. Mais le
Saint­Esprit est plus grand que moi, et Il t’a vu et entendu aussi. »

Quelques années plus tard, lorsque ce même évangéliste revint prêcher dans cette église, la fille du pasteur lui dit :
« Je n’ai jamais oublié ce que tu as dit. Chaque jour, au cours des dernières années, j’ai prié et adoré Dieu en langues,
et je n’ai plus jamais perdu mon sang­froid. »
Malheureusement, nous connaissons tous des gens qui ont été remplis du Saint­Esprit, mais qui perdent quand même
leur sang­froid et disent et font des choses qu'ils ne devraient pas. C'est parce qu'ils ont marché dans la chair au lieu de
marcher dans l'Esprit, et qu'ils n'ont pas été en communion avec Dieu comme ils auraient dû l'être.

Il est si facile, lorsque vous n’êtes pas conscient de la présence de Dieu, de vous énerver et de vous exaspérer facilement,
et de vous laisser aller à la colère. Mais si vous prenez le temps de communier avec Dieu en parlant en langues, vous
pourrez être continuellement conscient de la présence de Dieu en vous.
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Raison numéro 4

Parler en langues élimine la possibilité que l’égoïsme s’immisce dans notre vie de prière. Par exemple, si je fais
une prière qui vient de mon propre esprit et de ma propre pensée, elle peut être contraire aux Écritures. Elle
peut être égoïste. Trop souvent, nos prières ressemblent à celles du vieux fermier qui priait toujours ainsi : « Que Dieu
me bénisse, ma femme, mon fils John, sa femme – nous quatre et pas plus. »

Paul écrit à l’Église de Rome : « … nous ne savons pas ce qu’il nous faut demander dans nos prières… »
(Romains 8:26). Il n'a pas dit que nous ne savions pas comment prier, car nous savons comment prier. Nous devons
prier le Père au nom du Seigneur Jésus­Christ (Jean 16:23,24).
C'est la bonne façon de prier. Mais ce n'est pas parce que je sais comment prier que je sais pour quoi prier comme il
faut. C'est pourquoi Paul a dit : « Nous ne savons pas ce que nous devons demander dans nos prières, mais
l'Esprit lui­même intercède pour nous par des soupirs inexprimables » (Romains 8:26).

PC Nelson, un érudit grec et fondateur du Southwestern Bible Institute, a déclaré que le grec dans Romains 8:26 se
lit littéralement ainsi : « ... le Saint­Esprit intercède pour nous par des soupirs qui ne peuvent être exprimés par
un discours articulé. »

Le langage articulé désigne le type de langage habituel. Il a ensuite souligné que le grec souligne que cela inclut non
seulement les gémissements qui s'échappent de vos lèvres pendant la prière, mais aussi la prière en d'autres langues.
Cela concorde avec ce que Paul a dit dans 1 Corinthiens 14:14 : « Car si je prie en langue, mon esprit prie. .
. . " La Bible amplifiée dit : " . . . mon esprit [par le Saint­Esprit en moi]
prie . . . "

Les gens devraient faire attention à ne pas se moquer des langues, car quand ils se moquent des langues, ils se
moquent du Saint­Esprit. Quand vous priez en langues, c’est votre esprit qui prie par le Saint­Esprit qui est en vous.
C’est le Saint­Esprit qui est en vous qui vous donne la parole, et vous parlez à partir de votre esprit. Vous parlez,
c’est le Saint­Esprit qui vous donne la parole.
En priant avec des soupirs et en d’autres langues, le Saint­Esprit vous aide à prier selon la volonté de Dieu, à
prier comme il se doit. Ce n’est pas quelque chose que le Saint­Esprit fait sans votre aide. Il ne soupire pas et ne parle
pas en langues sans votre aide. Ces soupirs qui ne peuvent pas être exprimés avec un langage articulé viennent de
l’intérieur de vous, de votre esprit, et s’échappent de vos propres lèvres.

Le Saint­Esprit ne priera pas à votre place. Il est envoyé pour demeurer en nous comme Conseiller, Aide,
Intercesseur, Défenseur, Fortificateur et Soutien (Jean 14:16 Amp.). Le Saint­Esprit n’est pas responsable de notre vie
de prière. Il est envoyé pour nous aider à prier. Parler en d’autres langues, c’est prier selon que l’Esprit donne la parole.
C’est prier sous la direction de l’Esprit. Cela élimine la possibilité d’égoïsme dans nos prières.

Souvent, lorsque les gens prient de leur propre chef, ils prient pour que les circonstances changent alors
qu'elles ne correspondent pas à la volonté de Dieu et qu'elles ne sont pas bonnes. Si le peuple de Dieu veut que les
choses se passent d'une certaine manière, même si ce n'est pas ce qui est bon pour lui ou ce n'est pas la volonté de Dieu, il
le permettra souvent.

Par exemple, Dieu ne voulait pas qu’Israël ait un roi, mais ils en voulaient un, alors il leur a permis d’en avoir un (1
Samuel 8:4­7). Mais un roi n’était pas sa volonté parfaite pour eux.
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Par conséquent, parler en langues élimine l’égoïsme et la prière en dehors de la volonté de Dieu, car lorsque nous
prions en langues, nous prions la volonté parfaite de Dieu.

Raison numéro 5
La cinquième raison pour laquelle les croyants devraient parler en langues est que cela les aide à apprendre à
faire plus pleinement confiance à Dieu. Parler en langues renforce la foi. La Bible dit : « ... édifiez­vous vous­mêmes
sur votre très sainte foi, et priez par le Saint­Esprit » (Jude 20).

Parler en langues stimule la foi et nous aide à apprendre à faire plus pleinement confiance à Dieu. Par
exemple, il faut exercer la foi pour parler en langues, car le Saint­Esprit dirige de manière surnaturelle les paroles que
nous prononçons. Vous voyez, nous ne savons pas quel sera le mot suivant – nous devons faire confiance à Dieu
pour cela. Et faire confiance à Dieu dans un domaine nous aide à apprendre à lui faire confiance dans un autre domaine.
En tant que jeune pasteur, j'étais pasteur d'une église communautaire et il y avait dans notre église une femme chrétienne
qui aimait profondément le Seigneur. Mais elle souffrait d'une maladie physique. Elle avait un ulcère à l'estomac et les
médecins craignaient que cela ne conduise à un cancer de l'estomac. Son mari gagnait bien sa vie, mais il avait
dépensé tout ce qu'il avait en frais médicaux jusqu'à ce qu'ils n'aient même plus de voiture. Il avait dépensé des milliers
de dollars.

Cette femme a reçu le baptême du Saint­Esprit et peu de temps après, je suis retournée chez elle. J'ai remarqué
qu'elle pouvait manger presque tout, alors qu'auparavant elle ne pouvait manger que peu de nourriture pour bébé
et de lait, et avait même du mal à les garder dans son estomac.

Elle m'a dit : « J'ai non seulement reçu le baptême du Saint­Esprit et parlé en d'autres langues, mais j'ai aussi reçu
ma guérison. Je suis parfaitement guérie. »

J’ai vu cela se produire à de nombreuses reprises. Quel est le lien ? Nous savons que recevoir le baptême du
Saint­Esprit ne guérit pas. Cependant, parler en langues vous aide à apprendre à faire plus pleinement confiance
à Dieu dans d’autres domaines de la vie, y compris dans le domaine de la guérison.

Raison numéro 6
La sixième raison pour laquelle chaque chrétien devrait régulièrement parler en langues est que cela nous
permet de nous préserver de la contamination des éléments impies et profanes du monde. Par exemple, il y a
beaucoup de bavardages vulgaires autour de nous au travail ou en public. Mais nous pouvons nous parler en
langues à nous­mêmes (1 Cor. 14:28).

En d’autres termes, si vous pouvez parler en langues à vous­même et à Dieu à l’église, vous pouvez aussi
parler en langues au travail, d’une manière qui ne dérangera personne. Dans les salons de coiffure, par exemple,
si les hommes racontent des blagues qui ne sont pas édifiantes, je reste assise tranquillement et je parle à moi­
même et à Dieu en langues.

En train, en bus ou en avion, vous pouvez parler à vous­même et à Dieu. Au travail, vous pouvez parler à vous­
même et à Dieu. Parler en langues à vous­même et à Dieu est un moyen de vous préserver de la
contamination du monde.

Raison numéro 7
La septième raison pour laquelle chaque croyant devrait parler en langues est que cela permet de prier pour des
choses pour lesquelles personne ne pense à prier, ou n'est même conscient. Nous savons déjà que le Saint­Esprit
nous aide à prier pour des choses pour lesquelles nous ne savons pas comment prier comme nous le devrions.
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de plus, le Saint­Esprit, qui sait tout, peut prier à travers nous pour des choses dont notre esprit naturel ne sait rien.

Un jour, alors qu'un missionnaire en Afrique s'exprimait lors d'une conférence missionnaire en Angleterre, une
femme lui a demandé : « Tenez­vous un journal ? »

Lorsqu'il répondit par l'affirmative, elle dit : « Il y a deux ans, j'ai été réveillée dans la nuit avec le fardeau de prier. Je
suis sortie du lit et je parlais en langues avant même de me mettre à genoux. »

Elle continua : « J'ai prié pendant une heure en langues. C'était comme si je luttais dans l'esprit. Je ne savais pas
pour quoi je priais, mais quand j'ai fini de prier, j'ai eu une vision dans laquelle je t'ai vu dans une vieille petite hutte au
toit de chaume. Il n'y avait pas d'autres Blancs là­bas. Les indigènes étaient rassemblés autour de toi, et tu étais
extrêmement malade. Puis tu es mort. Les indigènes ont tiré un drap sur ta tête et sont sortis de la hutte.

« Soudain, dit­elle, je t'ai vu sortir de la hutte et te tenir au milieu d'eux, et ils se sont tous réjouis ! Est­ce que
quelque chose de pareil t'est déjà arrivé ? »

En réponse, il lui a demandé : « Est­ce que tu tiens un journal ? »

« Oui », répondit­elle.

« Apportez votre agenda cet après­midi et j'apporterai le mien, et nous pourrons comparer nos notes », a­t­il déclaré.
Ils n’avaient jamais eu aucun contact l’un avec l’autre avant cette époque ; cette femme savait seulement que cet homme
était un missionnaire.

En comparant leurs journaux et en tenant compte des différences de temps entre les pays d'Angleterre et
d'Afrique, ils apprirent que le moment où la femme priait coïncidait exactement avec le moment où le missionnaire
était malade d'une fièvre mortelle.
Le missionnaire raconte que sa compagne est partie dans un village voisin et qu'il est resté seul avec les indigènes. Les
choses se sont passées exactement comme elle les avait vues. Le missionnaire est mort, les indigènes l'ont vu mourir
et ils ont tiré un drap sur sa tête. Puis, soudain, le missionnaire s'est relevé grâce à la puissance de Dieu rendue disponible
par la prière en d'autres langues de cette femme.

En 1956, alors que ma femme et moi étions en Californie pour exercer notre ministère, je fus réveillé subitement dans
la nuit. C’était comme si quelqu’un avait posé la main sur moi. Je me suis redressé sur mon lit, le cœur battant très fort,
comme si j’avais peur.

Je me suis recouché et j’ai dit : « Seigneur, qu’est­ce qui ne va pas ? Je sais que quelque chose ne va pas quelque part. »
C’était comme si l’Esprit de Dieu m’avait réveillé.

J'ai dit : « Saint­Esprit en moi, Tu sais tout. Tu es partout. Tu es partout présent à la fois, et Tu demeures en moi.
Quel que soit le problème, S'il te plaît, donne­moi la parole pour prier à ce sujet. »

Puis j’ai commencé à prier en langues, je suis resté allongé là et j’ai prié Dieu tranquillement pendant environ une heure.
Puis j'ai commencé à rire et à chanter en langues. Quand vous priez de cette façon, continuez toujours à prier
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jusqu'à ce que vous obteniez une note de louange ou de victoire. Cela signifie alors que tout ce pour quoi vous
avez prié a été accompli.

Quand j’ai reçu cette note de victoire dans ma prière, j’ai su que ce pour quoi j’avais prié avait été accompli. J’avais
la réponse, alors je me suis rendormi.

Pendant que je dormais, j'ai rêvé que je voyais mon plus jeune frère dans un motel en Louisiane. Je l'ai vu se réveiller
à minuit. J'ai vu quelqu'un appeler le médecin et

J'ai vu une ambulance arriver. J'ai vu qu'ils mettaient mon frère dans l'ambulance et j'ai vu la lumière rouge clignoter
pendant qu'ils l'emmenaient à l'hôpital.

Dans mon rêve, je me tenais dans le couloir de l'hôpital, juste devant sa porte. Lorsque le médecin est sorti, il a fermé
la porte derrière lui et m'a vu là. Il a secoué la tête et m'a dit : « Il est mort. »

Dans le rêve, j'ai dit : « Non, docteur, il n'est pas mort. Le Seigneur m'a dit qu'il vivrait et ne mourrait pas. » Le
docteur s'est mis en colère et a dit : « Je sais quand les gens sont morts. J'ai prononcé la mort de plusieurs centaines
de personnes. » Il m'a pris par la main et m'a dit : « Venez, je vais vous laisser voir par vous­même. »

Il ouvrit la porte, me conduisit au lit et retira le drap du visage de mon frère. Ce faisant, il vit que mon frère respirait et
que ses yeux étaient ouverts.

Le médecin a dit : « Mais vous saviez quelque chose que j’ignorais ! Il est vivant, n’est­ce pas ? » J’ai vu mon frère
se relever. Ce fut alors la fin du rêve. Je savais que c’était pour cela que j’avais prié.

Trois mois plus tard, nous sommes revenus au Texas. Mon frère est venu me voir et m'a dit : « J'ai failli mourir
pendant ton absence. »

« Oui, je sais », ai­je dit. « Vous étiez en Louisiane, n'est­ce pas ? C'était la nuit et vous avez eu une crise et on
vous a emmené à l'hôpital en ambulance. »

« Oui. Comment le savais­tu ? » demanda­t­il.

Quand je lui ai parlé de mon désir de prier, puis de mon rêve, il m'a dit : « C'est arrivé comme ça. Ils m'ont dit que pendant
environ quarante minutes à l'hôpital, le médecin a cru que j'étais mort. »

Prier dans l'Esprit nous permet de prier pour des choses que les gens ne connaissent pas dans la vie naturelle.
Le Saint­Esprit, lui, sait tout. Et il est notre aide dans la prière.

Raison numéro 8

Paul dit dans 1 Corinthiens 14:21 : « . . . C'est par des hommes d'une autre langue et par des lèvres
étrangères que je parlerai à ce peuple. ... » Paul disait cela en référence à Ésaïe 28:11 et 12. Et ce passage
d'Ésaïe nous donne la huitième raison pour laquelle chaque chrétien devrait parler en langues.
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ÉSaïe 28:11,12 11
Car c'est avec des lèvres balbutiantes, et une LANGUE étrange qu'il parlera à ce peuple.
12 Il leur dit : C'est ici le repos, par lequel vous donnez du repos à celui qui est fatigué, et c'est ici le rafraîchissement.
Mais ils ne voulurent pas écouter.

Quel est le repos ? Quel est le rafraîchissement ? Ésaïe 28:11 et 12 dit que le repos et le rafraîchissement consistent
à parler en d'autres langues.

Parfois, le médecin recommande une cure de repos en cas d'épuisement ou de maladie. Et souvent, quand on part
en vacances, il faut rentrer à la maison et se reposer avant de retourner au travail !
Mais je connais le meilleur repos du monde ! N'est­il pas merveilleux de pouvoir prendre cette « cure de repos »
tous les jours ? La Bible dit : « ... . C'est là le repos... c'est là le rafraîchissement... » (Ésaïe 28:12). Nous avons
besoin de ce repos en ces jours de trouble, de perplexité et d'insécurité.

Raison numéro 9

La neuvième raison pour laquelle nous devons prier en langues est de rendre grâce à Dieu.

1 CORINTHIENS 14:15­17
15 Que signifie donc cela ? Je prierai par l'esprit, et je prierai aussi par l'intelligence ; je chanterai par l'esprit, et je
chanterai aussi par l'intelligence.
16Autrement, quand tu béniras par l'Esprit, comment celui qui occupe la place de l'ignorant dira­t­il Amen à ton action
de grâces, puisqu'il ne comprend pas ce que tu dis ?

17 Car toi, tu rends grâces bien, mais l'autre n'est pas édifié.

Quand Paul dit : « … celui qui occupe la place des ignorants… », il faisait référence à ceux qui sont ignorants
dans les choses spirituelles.

Permettez­moi d’illustrer ces versets de l’Écriture. Par exemple, si vous m’invitiez à dîner et disiez : « Frère Hagin, s’il vous plaît, dites
« merci » pour le repas, si je priais en langues, vous ne comprendriez pas ce que j’ai dit. Vous ne seriez pas édifié.

C'est pourquoi Paul dit que dans une telle situation, il serait préférable de prier avec l'intelligence. Si
je priais en langues, je devrais l'interpréter afin que vous sachiez ce qui a été dit.
Alors vous pourriez être édifié vous aussi, car Paul a dit : « …tu rends grâces avec éloquence, mais l’autre n’est pas
édifié » (1 Cor. 14:17).

En d’autres termes, prier en langues est la meilleure façon de rendre grâce. Mais en présence de personnes qui ne sont
pas instruites, priez aussi avec votre intelligence afin qu’elles puissent être édifiées. En offrant votre reconnaissance
avec votre intelligence, vous permettez aux gens d’être édifiés car ils comprendront alors ce que vous dites.

Prêtez une attention particulière à ce que Paul dit dans 1 Corinthiens 14:17. Il dit que prier en langues est la manière
la plus parfaite de prier et de rendre grâces à Dieu. Paul dit que lorsque vous offrez des actions de grâces en
d’autres langues, « … vous rendez grâces à bon escient… » (1 Corinthiens 14:17).

Raison numéro 10

La dixième raison pour laquelle chaque croyant devrait parler en langues se trouve dans Jacques 3:8. « Or, aucun
homme ne peut dompter la langue : c'est un mal rebelle, plein d'un venin mortel. » Soumettre sa langue à la volonté de Dieu
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Le Saint­Esprit qui permet de parler en d’autres langues est un grand pas vers la capacité de soumettre pleinement tous vos
membres à Dieu ; car si vous pouvez soumettre votre langue, vous pouvez soumettre n’importe quel membre de votre corps
à Dieu.

Parler en langues est la première preuve de la plénitude du Saint­Esprit. Dieu nous a donné ce merveilleux don
spirituel pour nous bénir, nous édifier et nous rafraîchir tout au long de notre vie sur cette terre. Recevons ce que
Dieu a prévu et profitons des bienfaits du parler en langues !

1 Howard Carter, Questions et réponses sur les dons spirituels (Tulsa, Oklahoma : Harrison House, Inc., 1976), p. 120.

Chapitre 10 Sept étapes pour recevoir le Saint­Esprit

Et je prierai le Père, et il vous donnera un autre consolateur, afin qu'il demeure éternellement avec vous;

L'Esprit de vérité, que le monde ne peut recevoir, parce qu'il ne le voit point et ne le connaît point; mais vous,
vous le connaissez, car il demeure avec vous, et il sera en vous.
— Jean 14:16,17

C'est ce Jésus que Dieu a ressuscité, nous en sommes tous témoins.

C'est pourquoi, ayant été élevé par la droite de Dieu, et ayant reçu du Père le Saint­Esprit qui avait été promis,
il a répandu ce que vous voyez et entendez maintenant.

— Actes 2:32,33

Cette leçon a un double objectif : premièrement, aider ceux qui n’ont pas encore reçu le Saint­Esprit. Deuxièmement,
aider les croyants remplis de l’Esprit à prier avec ceux qui cherchent à recevoir le baptême du Saint­Esprit. Tout laïc
peut suivre les sept étapes suivantes et aider tout chrétien à être rempli du Saint­Esprit sans tarder ni attendre.

Je prêchais un jour dans une réunion où environ soixante­cinq personnes avaient été remplies du Saint­Esprit. Au
cours d’un des services de jour, quelqu’un a demandé : « Qu’allons­nous faire quand vous partirez, frère Hagin ? »

Vous voyez, tout ce que les gens avaient connu dans le passé, c'était de lutter sans relâche pour que les croyants
soient remplis du Saint­Esprit. Une des femmes, qui était une servante d'autel exceptionnelle, a dit : « À chaque
réunion, je prie toujours avec les gens pour recevoir le Saint­Esprit jusqu'à ce que ma gorge me lâche presque.
Et après les réunions, il m'est arrivé d'avoir une laryngite pendant un mois. »
Je leur ai parlé de ces sept étapes pour recevoir le Saint­Esprit. Cette nuit­là, sept croyants se sont avancés
pour recevoir le Saint­Esprit, mais je n'ai pas prié pour eux. Au lieu de cela, j'ai prié pour les malades qui se sont
avancés pour être guéris et j'ai envoyé ces sept personnes dans une salle de prière, en disant aux serviteurs de
l'autel : « Très bien, retournez là­bas et faites­les remplir, en suivant les instructions que je vous ai données
plus tôt dans la journée. »

Ils sont entrés dans la pièce et sont ressortis dix minutes plus tard, six des sept ayant été remplis.
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avec le Saint­Esprit ! Ils se sont excusés de ne pas avoir rempli le septième, mais il s'est avéré qu'il n'était
même pas chrétien et qu'il ne voulait pas être sauvé. Vous voyez, vous ne pouvez pas recevoir le Saint­Esprit
sans être sauvé d'abord.

L'une de ces ouvrières était si ravie d'apprendre comment aider les gens à recevoir le Saint­Esprit qu'elle avait
hâte d'aller rendre visite à sa mère qui habitait assez loin et de l'aider à être remplie du Saint­Esprit. « Maman
a cherché le baptême pendant dix­neuf ans », m'a­t­elle dit, « mais maintenant je sais qu'elle le recevra. »

Plusieurs mois plus tard, je retournais dans la même église pour tenir de nouvelles réunions, et cette femme
m'a dit : « J'ai fait environ 250 kilomètres pour me rendre chez ma mère, et maman m'attendait dehors. Je
lui ai dit : « Maman, viens à la maison. Je ne peux pas rester longtemps. Je vais devoir rentrer à la maison. Je
n'ai que le temps de m'occuper de la tâche pour laquelle je suis venue : te remplir du Saint­Esprit. »

« Mais tu sais, je cherche depuis très longtemps », répondit sa mère.

La femme raconte : « Je lui ai dit : « Je le sais, maman, mais maintenant tu vas recevoir. » Nous sommes
entrées dans la maison et je lui ai dit : « Assieds­toi et ouvre ta Bible au chapitre 2 des Actes. » Je me suis
assise sur le siège à côté d’elle et j’ai passé dix minutes avec elle à partager la Parole. Puis je lui ai imposé les
mains et elle a reçu le Saint­Esprit et a commencé à parler en langues ! »

Les sept étapes pour recevoir le Saint­Esprit

J’énumère ici les mêmes sept étapes que j’ai utilisées dans mes réunions de réveil à travers le pays pour aider
les croyants à recevoir le Saint­Esprit.

Étape numéro 1
Aidez le croyant à voir que Dieu a déjà donné le Saint­Esprit et qu’il appartient maintenant à cette personne
de recevoir le don gratuit de Dieu.

Par­dessus tout, aidez le croyant à comprendre qu’il ne doit pas supplier Dieu de le remplir du Saint­Esprit. La
promesse que le Saint­Esprit devait lui être donné s’est accomplie dans Actes chapitre 2. Le Saint­Esprit est venu
le jour de la Pentecôte et Il est là depuis lors. Après ce temps­là, Dieu n’a donné le Saint­Esprit à personne.
Désormais, les gens doivent simplement recevoir le Saint­Esprit.
Par exemple, regardons ce que l’apôtre Paul a dit quelques années après les incidents rapportés dans Actes
chapitre 2.

Actes 19:1­6 1 ...

Paul, après avoir parcouru les hautes contrées, arriva à Éphèse. Il rencontra quelques disciples, 2 et leur dit: Avez­vous reçu le Saint­Esprit,
lorsque vous
avez cru? [Il ne dit pas: Dieu vous a­t­il donné le Saint­Esprit? Il dit: Avez­vous reçu le Saint­Esprit?] Ils lui répondirent: Nous n'avons pas
même entendu dire qu'il y ait un Saint­Esprit.

3 Et il leur dit : De quel baptême avez­vous donc été baptisés ? Ils répondirent : Du baptême de Jean.
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4 Alors Paul dit : Jean a baptisé du baptême de repentance, disant au peuple de croire en celui qui venait après lui,
c'est­à­dire, en Jésus­Christ.

5 Après avoir entendu cela, ils furent baptisés au nom du Seigneur Jésus.
6 Lorsque Paul leur eut imposé les mains, le Saint­Esprit vint sur eux, et ils parlaient en langues, et prophétisaient.

Paul n'a pas dit à ces disciples de prier pour que Dieu leur donne le Saint­Esprit. La Bible dit : « Le Saint­Esprit vint
sur eux, et ils parlaient en langues, et prophétisaient » (Actes 19:6).

Notez également le chapitre 8 des Actes qui a eu lieu quelques années après le jour de la Pentecôte.

Actes 8:14,15 14
Les apôtres qui étaient à Jérusalem, ayant appris que la Samarie avait reçu la parole de Dieu, y envoyèrent Pierre et
Jean. 15 Ceux­ci, étant arrivés, prièrent pour eux, afin qu'ils recevissent le Saint­Esprit.

Les apôtres n’ont pas prié pour que Dieu donne le Saint­Esprit aux Samaritains. Ils ont prié pour qu’ils reçoivent le Saint­
Esprit : « Alors ils leur imposèrent les mains, et ils reçurent le Saint­Esprit » (Actes 8:17).

Dieu n'a donné le Saint­Esprit à personne depuis le jour de la Pentecôte, mais des gens l'ont reçu. Le Saint­Esprit
est déjà là pour que les croyants le reçoivent.

Étape numéro 2
Montrez à la personne qui est venue recevoir le Saint­Esprit que toute personne sauvée est prête à recevoir
immédiatement le Saint­Esprit.

Actes 2:37,38 37
Après avoir entendu cela, ils eurent le cœur vivement touché, et dirent à Pierre et aux autres apôtres: Hommes frères,
que ferons­nous?

38 Alors Pierre leur dit : Repentez­vous, et que chacun de vous soit baptisé au nom de Jésus­Christ, pour le pardon de
vos péchés ; et vous recevrez le don du Saint­Esprit.

Le verset 38 nous montre que quiconque est sauvé est immédiatement prêt à recevoir le don du Saint­Esprit.

Certaines personnes pensent qu’il y a certaines choses qu’elles doivent faire pour être qualifiées pour recevoir le
baptême du Saint­Esprit. Par exemple, certaines pensent qu’elles doivent restituer leurs péchés passés. Un homme de
l’est du Texas a dit un jour : « J’ai dû rendre un cochon que j’avais volé avant de pouvoir recevoir le Saint­Esprit. »

Il est vrai que le péché qui n'a pas été confessé peut empêcher les gens de recevoir les bénédictions de
Dieu. Cependant, si les gens sont sauvés et marchent en communion avec Dieu, ils ne peuvent pas être
plus purs qu'ils ne le sont actuellement. Une fois que nous confessons nos péchés, le sang de Jésus­Christ
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Il nous purifie de toute iniquité (1 Jean 1:9). Je crois que les gens sauvés vont au ciel quand ils meurent. Et s'ils sont
assez bons pour aller au ciel, ils sont assez bons pour avoir un petit bout de ciel en eux ici sur terre !

Certaines personnes pensent qu’elles doivent suivre certaines normes vestimentaires pour recevoir le Saint­Esprit. Par
exemple, nous prêchions à un certain endroit et, au cours de la réunion, une femme s’est avancée pour recevoir le Saint­
Esprit. Elle a effectivement reçu et parlé en langues pendant quinze ou vingt minutes.

Ensuite, elle était assise et louait Dieu en anglais. Un homme s'est approché d'elle et a pensé qu'elle n'avait pas reçu
parce qu'il ne l'avait pas entendue parler en langues. Il a également remarqué qu'elle portait une alliance et il lui a dit :
« Sœur, si tu enlèves cette alliance, Dieu te remplira du Saint­Esprit. »

Je lui ai murmuré : « Frère, tu arrives trop tard. Il l'a déjà remplie, avec son alliance et tout. »
Vous voyez, certaines personnes ont l’idée erronée qu’elles doivent rechercher la faveur de Dieu pour qu’Il fasse quelque
chose pour elles. Tout ce que nous avons à faire, c’est d’être sauvés et de marcher dans la lumière du salut. Une
personne qui n’est plus en communion avec Lui, bien sûr, devrait revenir en communion avec Lui.

Comme je l'ai dit, certains pensent qu'il faut être parfait pour recevoir le Saint­Esprit. Pourtant, le grand apôtre Paul lui­
même a dit qu'il n'était pas parfait. Pourtant, nous savons qu'il avait le Saint­Esprit.

PHILIPPIENS 3:12,13 12 Ce
n’est pas que j’aie déjà remporté le prix, ou que j’aie déjà atteint la perfection. . ..
13 ... Je ne pense pas l'avoir saisi ; mais je fais une chose : oubliant ce qui est en arrière et me portant vers ce qui est
en avant.

Sept étapes pour recevoir le Saint­Esprit

Si vous pouviez faire tout ce que vous devez faire et être tout ce que vous devez être sans le Saint­Esprit, pourquoi auriez­
vous besoin de Lui ? Si vous pouvez tout faire par vous­même, pourquoi avez­vous besoin du Saint­Esprit ?

Les chrétiens charnels (ou les chrétiens qui sont gouvernés par les sens ou dominés par la chair) peuvent être remplis
du Saint­Esprit. Comment le savons­nous ? Parce que la Bible dit que les chrétiens de Corinthe étaient charnels, et
pourtant Paul a prié pour eux afin qu’ils ne manquent d’aucun don (1 Corinthiens 1:7).
Il ne cautionnait pas la chair, bien sûr. Il essayait de les amener à grandir en Dieu et à dépasser la chair. Mais lorsque
les croyants s’abandonnent à Lui, le Saint­Esprit les aidera à sortir de la chair.

Les jeunes chrétiens peuvent être remplis du Saint­Esprit. Les chrétiens charnels et les jeunes chrétiens — en fait,
tous les croyants — ont grandement besoin d’être remplis du Saint­Esprit, car ils recevront alors une puissance qui
les aidera (Actes 1:8). De plus, s’ils marchent à la lumière de la Parole de Dieu et se laissent guider par le Saint­Esprit,
il les conduira dans toute la vérité et les aidera à dépasser certaines choses dans leur vie qui ont peut­être entravé leur
marche chrétienne (Jean 16:13).
Par conséquent, si une personne est sauvée, elle est prête à recevoir le Saint­Esprit maintenant. Guidez toujours le
croyant qui recherche le Saint­Esprit pour qu’il voie cette vérité.
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Étape numéro 3
Dites aux gens que lorsque vous leur imposez les mains, ils doivent recevoir le Saint­Esprit.
N’importe qui peut imposer les mains à quelqu’un par la foi, car Dieu honore la foi. Cependant, il existe aussi
un ministère d’imposition des mains, et certains sont utilisés dans ce sens plus que d’autres. Mais n’importe qui
peut imposer les mains à une personne par la foi pour lui dire : « C’est le moment, maintenant, de recevoir le Saint­
Esprit. » Le Saint­Esprit est reçu par la foi, et la foi est toujours « maintenant » ou au présent (Hébreux 11:1).

Étape numéro 4
Dites au candidat à quoi s’attendre lorsqu’il reçoit le Saint­Esprit ; sinon, il ne saura pas ce qui se passe lorsque le Saint­
Esprit commence à agir sur lui.

Dites au candidat qu’il doit s’attendre à ce que le Saint­Esprit agisse sur ses organes vocaux et mette sur ses lèvres
des paroles surnaturelles qu’il devra prononcer lui­même en coopération avec le Saint­Esprit.

Rappelez­vous que c'est l'homme qui parle réellement, et non le Saint­Esprit. Le Saint­Esprit donne la parole, mais
c'est l'homme qui parle réellement.

Certaines personnes enseignent depuis si longtemps des choses qui ne sont pas bibliques qu’il leur est difficile de
se défaire de cette habitude. Par exemple, j’ai vu quelqu’un qui était sur le point de parler en langues ; l’Esprit de
Dieu se mouvait sur ses lèvres et ses cordes vocales. Puis j’entendais quelqu’un lui dire : « Laisse le Saint­Esprit
parler. » Mais ce n’est pas le Saint­Esprit qui doit parler. C’est la personne qui reçoit le Saint­Esprit qui doit parler.

Il est donc tout à fait normal de dire à la personne de céder au Saint­Esprit. Mais remarquez encore Actes 2:4 : .
« … ils furent tous remplis du Saint­Esprit, et ils commencèrent à parler en d’autres langues, selon que l’Esprit leur
donnait de s’exprimer. » Remarquez qu’ils furent tous remplis et qu’ils commencèrent à parler. En d’autres
termes, le Saint­Esprit donne la parole ; la personne qui reçoit le Saint­Esprit parle.

Beaucoup de gens ont pensé : « Si je parle, ce sera moi seul. » Bien sûr, ce sera vous qui parlerez. Ce ne sera
certainement pas moi ! Et ce ne sera certainement pas la personne qui prie avec vous qui parlera. Chaque fois que
vous parlerez en langues, ce sera sûrement vous qui parlerez.
Mais le Saint­Esprit vous donne la parole, et c’est une parole surnaturelle.

Le fait est que le Saint­Esprit ne vous prend pas sous son contrôle, pour ainsi dire, et ne vous force pas à faire
quoi que ce soit. Mais vous pouvez lui répondre et suivre ses suggestions. Il vous donnera la parole, mais
c'est vous qui parlez. Nulle part dans la Bible nous ne trouvons que le Saint­Esprit ait parlé en langues. Chaque
référence biblique nous dit que la personne qui reçoit le Saint­Esprit parle et prononce la parole surnaturelle ­ les
langues ­ que le Saint­Esprit lui donne.
Voyons ce que disent les Écritures sur le rôle du croyant dans le parler en langues et le rôle du Saint­Esprit dans la
transmission de la parole.

Actes 2:4 4
Ils commencèrent à parler en d'autres langues, selon que l'Esprit leur donnait de s'exprimer.

Actes 10:46
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46 Car ils les entendaient parler en langues et glorifier Dieu... . ACTES 19:6 6 Lorsque Paul leur eut imposé
les mains, le Saint­Esprit vint sur eux. Ils parlaient en langues et prophétisaient.

1 CORINTHIENS 14:2,4,5 2 Car

celui qui parle en langue ne parle pas aux hommes, mais à Dieu, car personne ne le comprend ; mais c'est en esprit
qu'il dit des mystères... .
4 Celui qui parle en langue s'édifie lui­même. . . .
5 Je voudrais que vous parliez tous en langues....

1 CORINTHIENS 14:14,15,18 14 Car

si je prie en LANGUE INCONNUE, mon esprit est en prière, mais mon intelligence demeure stérile.

15 Que signifie donc cela ? Je prierai par l'esprit, et je prierai par l'intelligence. ..
.
18 Je rends grâces à mon Dieu de ce que je parle en langues plus que vous tous.

1 CORINTHIENS 14:27,28 27 Si
quelqu'un parle en langue, que ce soit à deux ou au plus à trois, et cela séparément; et qu'une personne interprète.

28 Mais s'il n'y a pas d'interprète, qu'il se taise dans l'Église....

Notez que chacune de ces écritures montre

que lorsqu'on reçoit le Saint­Esprit et lorsqu'on prie en langues et qu'on exerce le ministère en langues dans les
assemblées publiques, c'est toujours la personne elle­même qui parle réellement. Mais c'est le Saint­Esprit qui donne
la parole surnaturelle.

Quand je dis cela à des gens qui recherchent le Saint­Esprit depuis trente ou quarante ans, ils me regardent souvent
avec étonnement et disent : « Si j’avais su cela, j’aurais pu parler en langues pendant ces trente dernières années.
J’en avais envie, j’en avais l’impulsion tout le temps. En fait, parfois, je faisais tout ce que je pouvais pour m’empêcher
de parler en langues, mais j’attendais que le Saint­Esprit vienne et prenne le contrôle de ma langue. »

Certains pensent que le baptême dans le Saint­Esprit est comme si quelqu'un avalait une petite radio. Et puis, quand
Dieu est prêt, il allume simplement « la radio » et elle commence à jouer ou à parler automatiquement. Cependant,
le Saint­Esprit vous donne la parole, mais c'est vous qui parlez.

Lorsque l’Esprit de Dieu agit sur votre langue et vos lèvres, ce que vous devez faire, c’est élever votre voix et lui donner
du son. Si vous obéissez à ces incitations du Saint­Esprit, vous vous retrouverez à parler en langues. Vous voyez, vous
devez coopérer avec le Saint­Esprit. Parler en langues ne vous appartient pas entièrement, et ce n’est pas
entièrement le Saint­Esprit. Parler en langues est une coopération entre vous et le Saint­Esprit.

Étape numéro 5 Il
peut être nécessaire d’aider certaines personnes à surmonter leurs peurs avant de pouvoir recevoir le baptême dans
le Saint­Esprit.
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De nombreuses personnes bien intentionnées ont dit à des chercheurs qu’elles pourraient recevoir quelque chose de
faux ou de contrefait en recevant le baptême dans le Saint­Esprit. J’ai entendu des gens dire : « Vous savez, il existe
un mauvais esprit comme un bon. Je veux être sûr et m’assurer que je reçois la bonne chose. »

Quand j'entends des gens parler comme ça, je leur fais remarquer

Luc 11:11­13 pour eux.

LUC 11:11­13 11
Quelqu'un d'entre vous, à son père, donnera­t­il une pierre, si son fils lui demande du pain ? Ou, s'il demande un poisson,
lui donnera­t­il un serpent au lieu d'un poisson ?
12 Ou, s’il demande un œuf, lui offrira­t­il un scorpion ?
13 Si donc, mauvais comme vous l'êtes, vous savez donner de bonnes choses à vos enfants, à combien plus forte
raison votre Père céleste donnera­t­il le Saint­Esprit à ceux qui le lui demandent ?

Jésus disait dans ce passage de l'Écriture : « Si votre enfant vous demandait du pain, lui donneriez­vous une pierre ? Si
votre enfant vous demandait un poisson, lui donneriez­vous un serpent ? Si votre enfant vous demandait un œuf, lui offririez­
vous un scorpion ? »

Non, bien sûr que non. « Si donc, méchants comme vous l'êtes, vous savez donner de bonnes choses à vos
enfants, à combien plus forte raison le Père céleste donnera­t­il le Saint­Esprit à ceux qui le lui demandent ? »
(Luc 11:13). Nous pouvons être assurés que Dieu ne donnera pas à Ses enfants une contrefaçon lorsqu’ils Lui
demanderont le Saint­Esprit.

Il en va tout autrement lorsqu’un pécheur recherche le Saint­Esprit, car il ne peut pas le recevoir (Jean 14:17). Mais si
une personne qui est un enfant de Dieu recherche le Saint­Esprit, elle ne recevra pas un mauvais esprit.

Remarquez que les mots « serpent » et « scorpion » sont utilisés ici dans Luc chapitre 11. En nous tournant vers Luc
10:19, nous lisons que Jésus a dit : « Voici, je vous ai donné le pouvoir de marcher sur les serpents et les scorpions, et
sur toute la puissance de l'ennemi... »

Jésus a utilisé les termes « serpents » et « scorpions » pour parler des mauvais esprits. Il a donc dit dans Luc 11 que
vous n’obtiendrez pas un « serpent » ou un « scorpion » lorsque vous demanderez le Saint­Esprit. Si vous êtes un enfant
de Dieu et que vous allez vers votre Père céleste pour recevoir le Saint­Esprit, alors c’est ce que vous allez recevoir : le
Saint­Esprit.

Lorsque j’ai donné ces Écritures à ceux qui avaient été trompés par de faux enseignements, je les ai vus commencer
immédiatement à parler en langues. Ils m’ont dit plus tard : « Si j’avais su cela, j’aurais pu parler en langues et connaître la
plénitude de l’Esprit pendant de nombreuses années. Mais j’avais peur d’être pris dans un mauvais esprit. » Grâce à
Dieu, nous pouvons être soulagés de nos craintes grâce à la Parole de Dieu.
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Étape numéro 6 Dites

au candidat d'ouvrir la bouche et d'être prêt à utiliser sa propre bouche et ses cordes vocales, car le Saint­Esprit donnera la parole, mais il doit
céder et donner une voix à cette parole.

Sept étapes pour recevoir le Saint­Esprit

71

le croyant doit dire à Dieu dans son cœur : « Je reçois le Saint­Esprit en ce moment même par la foi. »
J'insiste sur le fait que les gens ne doivent pas prononcer un seul mot dans leur langue maternelle. Et je vais citer un
passage de l'Écriture dans cette leçon pour expliquer pourquoi une personne qui reçoit le Saint­Esprit ne doit pas prononcer
un seul mot dans sa langue maternelle.

Ensuite, lorsque le Saint­Esprit commence à agir sur le croyant, je lui dis d’élever la voix et de prononcer la parole
qui lui est donnée par le Saint­Esprit, quelle que soit sa sonorité.

Je dis au candidat de commencer à prononcer les paroles et le langage que le Saint­Esprit lui donne, en continuant
à louer Dieu et à parler à Dieu avec ces paroles surnaturelles jusqu'à ce que le langage devienne de plus en plus fluide.

Lorsque cette personne peut s’entendre parler en langues dans un langage distinct, elle aura l’assurance et la
confiance d’avoir reçu le Saint­Esprit.

JEAN 7:37­39 37
Le dernier jour, le grand jour de la fête, Jésus, debout, s'écria: Si quelqu'un a soif, qu'il vienne à moi, et qu'il boive.

38 Celui qui croit en moi, comme dit l'Écriture, sort de son ventre [esprit]
DES RIVIÈRES D’EAU VIVANTE COULERONT.
39 Or, il dit cela de l'Esprit que devaient recevoir ceux qui croiraient en lui. Car le Saint­Esprit n'était pas encore, parce que
Jésus n'avait pas encore été glorifié.

La Bible dit que le Saint­Esprit viendra sur nous sous forme de pluie. Et Jésus dit dans Jean chapitre 7 que nous
devons venir boire du Saint­Esprit.

En d’autres termes, Jésus a dit que recevoir le Saint­Esprit, c’est comme boire de l’eau. C’est­à­dire que le même
principe est en jeu. Le fait est que personne ne peut boire la bouche fermée. Et de la même manière, pour recevoir le Saint­
Esprit, une personne doit mettre en pratique sa foi et donner une voix à l’onction du Saint­Esprit ; elle ne peut pas le
faire la bouche fermée. Rappelez­vous, c’est le Saint­Esprit qui donne la parole ; c’est la personne qui parle.

Deuxièmement, personne ne peut boire et parler en même temps. J'ai vu des gens venir pour recevoir le Saint­Esprit et
ouvrir la bouche avec foi. Je n'ai jamais vu quelqu'un ouvrir la bouche avec foi pour recevoir le Saint­Esprit qui ne l'ait
pas reçu aussi rapidement qu'on peut claquer des doigts.
J’ai vu des milliers et des milliers de personnes remplies du Saint­Esprit : des prédicateurs et des pasteurs de toutes
confessions, des médecins, des avocats, des enseignants, des professeurs d’université, des ouvriers, des agriculteurs et
des gens de tous les horizons.
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Un jour, j’ai vu cinq hommes d’affaires venir dans l’allée lors d’une de mes réunions pour recevoir le Saint­Esprit. Ils
ont tous ouvert la bouche avec foi qu’ils allaient recevoir le Saint­Esprit, et ils ont tous été remplis aussi !

C'est conforme aux Écritures, car Jésus a dit : « Venez et buvez » (Jean 7:37). Si vous agissez selon la Parole de
Dieu, Il honorera Sa Parole et vous pourrez recevoir le Saint­Esprit ou tout ce qu'Il a promis.

Étape numéro 7 :
Évitez que le candidat soit distrait.

Par exemple, ne permettez pas à une foule de se rassembler autour du candidat et de lui donner des instructions
en même temps. Cela pourrait le désorienter. J'aime n'avoir que quelques ouvriers que j'ai spécialement chargés
d'aider les gens à recevoir le Saint­Esprit.

Souvent, les gens sont un peu lents à céder à l’Esprit, mais si quelqu’un est là pour les encourager à céder au
Saint­Esprit, les gens peuvent plus facilement le recevoir.

Par exemple, lorsque vous allez nager, il est parfois difficile de convaincre certaines personnes d'aller dans l'eau, mais
si vous prenez les devants et que vous entrez dans l'eau, que vous nagez et que vous dites : « L'eau est vraiment
agréable », elles seront encouragées à entrer également dans l'eau.

De même, parfois, vous pouvez simplement parler en langues vous­même après avoir prié avec le
candidat, ce qui encouragera le candidat à « vous suivre dans l’eau », pour ainsi dire, dans le baptême du Saint­Esprit.

Je suis dans les cercles du Plein Évangile depuis plus de cinquante ans et j'ai vu presque tout ce que vous
pouvez mentionner se produire lorsque les gens recherchaient le Saint­Esprit (et beaucoup de choses que je ne veux
pas mentionner).

Par exemple, j’ai vu des gens chers à l’autel chercher le Saint­Esprit tandis que quelqu’un à côté d’eux criait dans une
oreille : « Tiens bon, frère, tiens bon. »

Quelqu’un d’autre pourrait crier dans l’autre oreille : « Lâche­toi, frère, lâche­toi. »
Quelqu'un agenouillé juste derrière eux lui tapait dans le dos en criant : « Lâche­toi, frère, lâche­toi. » Puis
quelqu'un assis juste devant eux criait autre chose à tue­tête.

Beaucoup ont encore reçu le Saint­Esprit de cette façon, non pas à cause de ce genre de comportement, mais
malgré cela ! Cependant, même si des multitudes l’ont reçu, de nombreux croyants honnêtes et sincères ont été
chassés. Nous verrons davantage de gens remplis du Saint­Esprit si nous suivons les pratiques bibliques.

Ne permettez donc pas à plusieurs personnes de s'approcher de l'homme qui cherche le Saint­Esprit. Et ne
permettez pas à plusieurs personnes de donner des instructions à la fois, car cela pourrait mettre le candidat dans
la confusion. Qu'une seule personne lui enseigne comment se soumettre à l'Esprit.
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Si d'autres personnes se tiennent à proximité, demandez­leur de prier en silence en langues, et non dans leur propre
langue. Si les gens prient dans leur propre langue maternelle, cette personne qui reçoit le Saint­Esprit peut entendre ce
qu'ils disent et cela la distraira. En d'autres termes, elle pourrait concentrer son attention sur les autres et sur ce
qu'ils disent.

Et bien souvent, les gens ne se soumettent pas à Dieu s'ils écoutent ce que disent les gens autour d'eux.

Vous constaterez qu’en suivant ces sept étapes, vous aiderez les croyants à recevoir le Saint­Esprit immédiatement, sans
tarder. En aidant les croyants à recevoir le Saint­Esprit, vous vous sentirez personnellement béni et récompensé pour
votre contribution à leur réception de ce merveilleux don du Saint­Esprit.

Chapitre 11 Le don de la parole de connaissance Partie 1

Pour ce qui est des dons spirituels, je ne veux pas, frères, que vous soyez dans l'ignorance.

Vous savez que vous étiez des païens, entraînés vers ces idoles muettes, selon que vous étiez conduits.
C'est pourquoi je vous déclare que personne, parlant par l'Esprit de Dieu, ne dit que Jésus est anathème; et que
personne ne peut dire que Jésus est le Seigneur, si ce n'est par le Saint­Esprit.
Or il y a diversité de dons, mais le même Esprit

Et il y a des différences d’administrations, mais le même Seigneur.

Et il y a diversité d'opérations, mais c'est le même Dieu qui opère tout en tous.
Mais à chacun la manifestation de l’Esprit est donnée pour l’utilité commune.

Car à l'un est donnée par l'Esprit une parole de sagesse; à un autre, par le même Esprit, une parole de connaissance;

A un autre, la foi, par le même Esprit; à un autre, le don des guérisons, par le même Esprit;
À un autre, les miracles; à un autre, la prophétie; à un autre, le discernement des esprits; à un autre, la diversité des
langues; à un autre, l'interprétation des langues.

Mais un seul et même Esprit opère toutes ces choses, les distribuant à chacun en particulier comme il veut.

Car, comme le corps est un et a plusieurs membres, et que tous les membres, quoique plusieurs, ne forment qu'un seul
corps, ainsi en est­il de Christ.

Car nous avons tous été baptisés dans un seul Esprit, pour former un seul corps, soit Juifs, soit Grecs, soit esclaves, soit
libres, et nous avons tous été abreuvés d'un seul Esprit.

Car le corps n'est pas un seul membre, mais il est composé de plusieurs membres.

— 1 Corinthiens 12:1­14
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Paul a dit à l'Église de Corinthe par le Saint­

Esprit : « Pour ce qui est des dons spirituels, frères, je ne veux pas que vous soyez ignorants » (1 Corinthiens 12:1). Si
l'Esprit de Dieu, par l'intermédiaire de Paul, a dit qu'il ne voulait pas que l'Église de Corinthe soit ignorante en ce qui
concerne les dons spirituels, alors je ne crois certainement pas qu'il veuille que l'Église d'aujourd'hui soit ignorante en ce
qui concerne les dons spirituels.
Cependant, il existe une ignorance grossière concernant ces choses. Dans certains endroits, les gens ne savent rien du
tout.

On ne sait rien des dons du Saint­Esprit, ni même que de tels dons existent. On pense que ces dons ont été supprimés.
Dans d’autres endroits, les gens savent quelque chose des dons du Saint­Esprit, mais leur connaissance est très limitée.

Les dons spirituels exalteront Jésus Paul dit aussi

à l’Église de Corinthe : « Vous savez que vous étiez des païens, entraînés vers ces idoles muettes, selon qu’on vous avait conduits » (1
Corinthiens 12:2). Ces gens avaient auparavant adoré des idoles et dans cette adoration des idoles, motivés par un mauvais esprit, ils disaient
beaucoup de choses qui étaient erronées.

Par exemple, l’histoire de l’Église nous dit que certaines de ces personnes venaient dans l’assemblée chrétienne et
lorsque l’Esprit de Dieu commençait à se manifester, ces personnes cédaient à un mauvais esprit et disaient des choses
sous l’influence de ce mauvais esprit.

En fait, certains d’entre eux se levaient même pendant les services lorsque les dons de parole étaient en action et
disaient que Jésus était maudit. Et la Bible dit que personne parlant par l’Esprit de Dieu ne dirait que Jésus est
maudit.

1 CORINTHIENS 12:3 3
C'est pourquoi je vous déclare que nul, quand il parle par l'Esprit de Dieu, n'appelle Jésus anathème; et que personne ne
peut dire que Jésus est le Seigneur, si ce n'est par le Saint­Esprit.

Non, Paul a dit que lorsque le Saint­Esprit se manifestera, il fera de Jésus le Seigneur. Si un don de parole, c’est­à­
dire un don vocal – la prophétie, les diverses sortes de langues ou l’interprétation des langues – se manifeste, alors, bien
sûr, il sera clair par ce qui est dit que Jésus est Seigneur.

Si les autres dons se manifestent, ils mettront toujours en valeur la seigneurie de Jésus, et non celle d’un homme.
Ils n’attireront pas l’attention sur un homme, mais plutôt sur le Christ.
Vous pouvez être sûr que si quelqu’un opère dans ce qui semble être l’un des dons vocaux, et appelle Jésus maudit ou
parle contre Lui de quelque manière que ce soit, alors il ne parle pas par le Saint­Esprit.

Paul dit ensuite dans 1 Corinthiens 12:3 que personne ne peut dire que Jésus est Seigneur, si ce n’est par le Saint­Esprit.
En d’autres termes, Paul dit que si quelqu’un parle par le bon esprit – par le Saint­Esprit – alors ce qu’il dit exaltera le nom
de Jésus.

Un jour, alors que je priais pour la guérison de personnes lors d’une réunion, j’ai senti que quelqu’un dans la ligne
de prière avait un mauvais esprit. J’ai su dans mon esprit qui était cette personne avant même qu’elle ne se tienne devant
moi pour que je prie pour elle.
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Lorsqu’elle s’est approchée de moi pour prier, je lui ai demandé : « Êtes­vous chrétienne ? » Elle a répondu qu’elle
appartenait à une église particulière.

J'ai dit : « Vous pouvez appartenir à n'importe quelle église et ne pas être chrétien. Vous devez naître de nouveau. »

« Oh, je suis sauvée et remplie du Saint­Esprit », dit­elle. « Veux­tu m’entendre parler en langues ? » Puis elle
commença à dire quelque chose qui ressemblait à des langues.

Je lui ai dit : « Sœur, dis cette prière après moi, du fond du cœur. » J’ai prié Dieu le Père et elle a répété les paroles
après moi. Puis j’ai dit : « Je reconnais le Seigneur Jésus­Christ comme ton Fils, et je reconnais qu’Il est venu dans
la chair. »

Mais quand j’ai dit cela, elle a dit : « Jésus­Christ n’est pas ton Fils et il n’est pas venu dans la chair. »
Il était immédiatement évident que ce n’était pas le bon esprit qui parlait.

Ces paroles en langues qu'elle prononçait – une sorte de « charabia » – n'étaient pas données par l'Esprit de Dieu. J'ai
essayé deux ou trois fois de lui faire répéter cette prière après moi. Finalement, elle a dit : « Quelque chose au
fond de moi ne me permet pas de dire ce que tu as dit. »

« Je le sais », dis­je. « Veux­tu t'en libérer ? »

« Bien sûr que oui ! » répondit­elle. J’ai chassé cet esprit d’elle au nom de Jésus. Puis je lui ai demandé de prier la
prière du pécheur et elle est née de nouveau. Elle a alors été remplie du Saint­Esprit et est rentrée chez elle en parlant
en langues.

Cette femme disait : « Je suis sauvée, je suis née de nouveau et je suis remplie du Saint­Esprit », mais ce n’était pas du
tout le cas. Les gens peuvent faire beaucoup de déclarations, mais cela ne les rend pas nécessairement vraies. Lorsque
l’Esprit de Dieu se manifeste, Il fera de Jésus le Seigneur. Le mauvais esprit ne reconnaîtra pas que Jésus est
Seigneur et ne dira pas que Jésus est Seigneur.

Dons, administrations et opérations 1 CORINTHIENS

12:4­6 4 Or, il y a diversité de
dons, mais le même Esprit.
5 Et il y a des différences d'ADMINISTRATIONS, mais le même Seigneur.
6 Il y a diversité d'OPÉRATIONS, mais c'est le même Dieu qui opère tout en tous.

Il y a deux courants de pensée sur ce passage particulier de l'Écriture dans 1 Corinthiens chapitre 12. L'un d'eux
dit que les dons de l'Esprit sont administrés à différentes personnes de différentes manières. Selon ce courant de
pensée, c'est ce que 1 Corinthiens 12:6 veut dire par : « Et il y a diversité d'opérations... »

En d’autres termes, certains pensent que la diversité des opérations dans 1 Corinthiens 12:6 signifie que les dons de
l’Esprit opéreront de différentes manières et pas toujours de la même manière à travers différentes personnes.
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D’autres, en revanche, affirment que la diversité des opérations ne se rapporte pas du tout aux dons. Ces personnes
soutiennent que, de même qu’il existe différents dons de l’Esprit, il existe également différentes administrations
de l’Esprit, ainsi que différentes opérations.

En d’autres termes, ils disent que Paul parlait de trois choses différentes dans 1 Corinthiens 12:4­6, pas seulement
des dons. Il parlait des dons, des administrations et des opérations.

1 CORINTHIENS 12:7 7 Or,

à chacun la MANIFESTATION de l'Esprit est donnée pour l'utilité commune.

Notez que Paul appelait les dons de l’Esprit

Les manifestations de l'Esprit. Et il dit : « La manifestation de l'Esprit est donnée à chacun pour l'utilité commune »
(1 Corinthiens 12:7). Paul faisait ici la distinction que les « dons » de l'Esprit ne sont pas des dons dans le sens où le
croyant possède et utilise le don quand il le veut. Ce sont des dons du Saint­Esprit, manifestés à travers les croyants
individuellement selon la volonté de l'Esprit de Dieu. Les dons de l'Esprit ne sont pas seulement donnés à l'individu,
mais ils sont donnés afin de profiter à toute l'assemblée locale ou au corps local des croyants.

Les Neuf Dons Catégorisés

1 CORINTHIENS 12:8
8 Car à l'un est donnée par l'Esprit une parole de sagesse ; à un autre, LA PAROLE DE SAGESSE.
CONNAISSANCE par le même Esprit;

Paul énumère ensuite neuf manifestations ou dons de l'Esprit. Les neuf manifestations ou dons du Saint­Esprit sont
généralement répartis comme suit :

Trois dons de révélation

Dons spirituels qui révèlent quelque chose :

La parole de sagesse
La parole de la connaissance
Le discernement des esprits

Trois dons puissants Des dons spirituels qui font quelque chose :

Le don de la foi
L'opération des miracles
Les dons de guérisons

Le don de la Parole de Connaissance

Trois dons d’expression ou d’inspiration Des dons spirituels qui disent quelque chose :
Prophétie
Divers types de langues
Interprétation des langues
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Très souvent, ces dons fonctionnent ensemble, comme les langues et l'interprétation fonctionnent ensemble. Mais
nous les divisons comme ils sont divisés ici dans 1 Corinthiens chapitre 12 afin de les distinguer et d'en parler.

Nous pouvons facilement voir que très souvent ces dons de l’Esprit se manifestent ensemble.
Par exemple, ce que nous appelons parfois prophétie est en fait une parole de sagesse qui est donnée. Ce n’est
pas vraiment le don simple de prophétie, car le don simple de prophétie n’a pas de révélation, c’est­à­dire qu’il n’a pas de
prédiction. Le don simple de prophétie apporte édification, exhortation et réconfort (1 Cor. 14:3). (Nous en
discuterons plus en détail au chapitre 13.)

Ces dons sont énumérés par ordre d’importance. Des trois dons de révélation, la parole de sagesse est le meilleur don,
car elle apporte une révélation surnaturelle du plan et du dessein de Dieu.

Des trois dons de puissance, le don de la foi est le meilleur don car c’est la capacité surnaturelle de réaliser un miracle.

Des trois dons de parole, le don de prophétie est le meilleur don, car il est complet en lui­même et il apporte édification,
encouragement et réconfort au Corps du Christ (1 Cor. 14:3).

La Bible dit de rechercher ardemment les meilleurs dons (1 Cor. 12:31).

La parole de sagesse est le plus beau des dons, car comme je l’ai dit, elle nous révèle le plan et le dessein divins.
Bien que la parole de sagesse soit mentionnée en premier, nous étudierons d’abord la parole de connaissance, car après
avoir discuté de la parole de connaissance, je pense que nous pourrons mieux comprendre le don de la parole de
sagesse.

Le don de la parole de connaissance Remarquez

que ce don est appelé « la parole de connaissance ». Ce n’est pas « le don de connaissance ». Il n’existe pas de don
spirituel de connaissance. Il existe cependant un don spirituel appelé la parole de connaissance. La parole de connaissance
est la révélation surnaturelle par le Saint­Esprit de certains faits dans l’esprit de Dieu.

Dieu est omniscient. Il sait tout. Mais il ne révèle pas tout ce qu'il sait à l'homme.
Il lui donne simplement un mot ou une partie de ce qu'il sait.

Un mot est une partie fragmentaire d’une phrase, donc une parole de connaissance serait simplement une
partie fragmentaire de la connaissance ou du conseil entier de Dieu. Dieu est omniscient. Il a toute la connaissance.
Mais Il ne nous transmet pas toute sa connaissance ; Il nous transmet une parole de connaissance – juste ce qu’Il veut
que nous sachions à un moment donné.

La Parole de Connaissance n’est pas une connaissance naturelle

Cette parole de connaissance est une manifestation surnaturelle comme le sont tous ces dons de l’Esprit.
Aucun d’entre eux n’est un don naturel ; ils sont tous des dons surnaturels. Comme l’un d’eux est
surnaturel, ils sont tous surnaturels. Si l’un d’eux était naturel, alors tous seraient naturels.
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Certains disent que ce don de l’Esprit – la parole de connaissance – se réfère à la connaissance naturelle. Si cela était vrai,
alors tous les dons de l’Esprit seraient naturels et non surnaturels. Si cela était vrai, par exemple, alors les dons de guérison
ne seraient pas des guérisons surnaturelles, mais simplement des guérisons obtenues grâce à ce que les gens ont
appris et accompli grâce à la science médicale.
Nous croyons certainement à la science médicale et remercions Dieu pour tout ce qu’elle peut faire. Mais ce passage
de l’Écriture parle des dons du Saint­Esprit – la connaissance surnaturelle, la guérison surnaturelle, etc.

Si ces dons de l'Esprit n'étaient que des dons naturels, les diverses sortes de langues se rapporteraient simplement à la
capacité de parler différentes langues apprises naturellement. Des gens qui ne seraient même pas sauvés auraient
alors ce don.

Cependant, nous savons que la diversité des langues est surnaturelle. La diversité des langues est un don de l'Esprit
qui permet à quelqu'un de parler dans des langues qu'il n'a jamais apprises, donné par le Saint­Esprit.

Il va de soi que si certains des neuf dons sont surnaturels, alors tous les neuf dons de l’Esprit sont surnaturels. Par
conséquent, ce don de la parole de connaissance n’est pas une connaissance naturelle, mais une connaissance
surnaturelle. C’est une révélation surnaturelle de certains faits dans l’esprit de Dieu.
Certains ont confondu ce don avec la connaissance naturelle et ont dit : « Nous n’avons pas besoin de certains de
ces dons mineurs. Nous avons le don de la connaissance. » La connaissance dont ils se vantaient était une connaissance
intellectuelle ; une connaissance qu’ils avaient acquise eux­mêmes sans le Saint­Esprit et sans la Parole de Dieu. Ce n’est
pas du tout ce dont parle ce passage de 1 Corinthiens 12:8. La parole de connaissance est un don surnaturel.

La Parole de Connaissance n’est pas une connaissance profonde de la Bible. On confond

parfois ce don de la Parole de Connaissance avec une connaissance profonde de la Bible. Un jour, un pasteur a essayé
de me dire qu’il avait la Parole de Connaissance parce qu’il avait beaucoup étudié la Bible.

Il est certainement vrai que Dieu nous aidera à comprendre Sa Parole, mais ce n’est pas un don surnaturel.
Le don de la parole de connaissance peut cependant être utilisé en relation avec la Bible. Par exemple, Dieu
révèle des choses en rapport avec sa Parole que nous ne connaissons pas. Mais si c'était tout ce qu'il y avait dans la
parole de connaissance, nous n'aurions pas besoin d'étudier, car la parole de connaissance est une révélation
surnaturelle par le Saint­Esprit de certains faits présents dans l'esprit de Dieu.
Cependant, Paul dit au jeune ministre Timothée d’étudier.

Dans sa lettre à Timothée, qui était pasteur d’une église du Nouveau Testament, Paul dit : « ÉTUDIEZ pour vous montrer approuvé… » (2
Timothée 2:15). Ce genre de connaissance – une connaissance profonde de la Bible – vient par l’étude, mais la parole de connaissance vient par
une révélation surnaturelle.

La Parole de Connaissance n’est pas une connaissance de Dieu par une communion intime avec Lui Une autre idée
fausse sur le don de la Parole de Connaissance est que la Parole de Connaissance est la connaissance qui vient en
marchant étroitement avec Dieu. On acquiert une véritable connaissance de Dieu en marchant avec Lui, mais cela est
différent d’une transmission surnaturelle de la connaissance de certains faits dans l’esprit de Dieu.
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Dans l’Ancien Testament, nous lisons l’histoire de la façon dont Dieu a parlé au jeune Samuel (1 Samuel 3:4­10).
Samuel était dans le temple pour aider le vieux prophète Éli.

Une nuit, Samuel entendit une voix l’appeler par son nom. Pensant que c’était Eli qui l’appelait, il se leva de son lit et alla
vers lui. Eli lui dit qu’il n’avait pas appelé, alors Samuel retourna se coucher. Au moment où Samuel s’était installé, il entendit
une voix qui disait : « Samuel, Samuel. »

Il courut de nouveau vers Eli, et Eli le renvoya de nouveau au lit. Lorsque cela se répéta pour la troisième fois, Eli comprit
que Dieu devait parler au garçon, et Eli lui dit de répondre la prochaine fois que la Voix l'appellerait. Lorsque Dieu appela
de nouveau Samuel, Samuel répondit : « ... « Parle, car ton
serviteur écoute » (1 Sam. 3:10).

Éli marchait avec Dieu, mais il n’avait pas été aussi fidèle à Dieu dans l’éducation de ses enfants qu’il aurait dû l’être. Il
connaissait les choses de Dieu, bien sûr, mais il n’a pas entendu la voix de Dieu cette nuit­là, contrairement à Samuel.
Nous voyons donc que ce genre de connaissance ne vient pas nécessairement d’une longue expérience de marche
avec Dieu.

Comme je l’ai mentionné précédemment, il y a une connaissance de Dieu qui s’obtient en marchant avec Lui, tout comme
nous marchons avec un ami ou un membre de la famille et apprenons à mieux le connaître.
À mesure que nous marchons avec Dieu, notre connaissance de Lui augmente certainement, mais ce n’est toujours pas
une manifestation spirituelle du don de la parole de connaissance.

Exemples bibliques de la Parole de Connaissance Voyons

quelques exemples bibliques du don de la Parole de Connaissance en action dans le Nouveau Testament.

La Parole de Connaissance à Jean Par

exemple, sur l'île de Patmos, Jean était ravi en esprit le jour du Seigneur et Jésus lui apparut dans une vision
(Apoc. 1:10­20). Ici, nous allons apprendre quelque chose sur la manière dont cette parole de connaissance viendra.

Comme dans le cas particulier de l’apôtre Jean, la parole de connaissance peut être donnée par une vision. Jésus a révélé
à Jean, dans une vision, la situation des sept églises d’Asie Mineure, telle qu’elle est rapportée dans le livre de l’Apocalypse.

Bien que cette révélation contienne un message prophétique pour nous aujourd'hui, ces sept églises existaient réellement
à cette époque en Asie Mineure. Jean, exilé sur l'île de Patmos, ne pouvait pas savoir ce qui se passait dans ces villes ou
ces églises, mais Jésus lui révéla leur état spirituel. C'était une parole de connaissance.

Parole de Connaissance à Ananias Un

autre exemple de ce don en action se trouve dans Actes chapitre 9. « Or, il y avait à Damas un disciple nommé Ananias.
Le Seigneur lui dit dans une vision : . ." (Actes 9:10).
Ici, la parole de connaissance est parvenue à un laïc à travers une vision.

Ananias n'était pas un apôtre, comme Jean. Il n'était ni pasteur, ni évangéliste, ni enseignant. La Bible le qualifie de
disciple. Il était simplement un membre de l'église de Damas. Si le Seigneur le veut, les laïcs comme les ministres peuvent
recevoir une manifestation de la parole de connaissance ou de l'un des dons de l'Esprit.
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Actes 9:11,12
11 ... Lève­toi, va dans la rue appelée la droite, et demande dans la maison de Judas un nommé Saul de TARSE. Car
voici, il prie. 12 Et il a vu en vision [Saul a aussi eu une vision semblable] un homme nommé Ananias, qui entrait et
imposait les
mains à Saul, afin qu'il recouvre la vue.

Dans une vision, le Seigneur dit à Ananias ce qu'il devait faire : « . . « Lève­toi, va dans la rue appelée la Droite, et demande
dans la maison de Judas un nommé Saul de Tarse ; car voici, il prie » (v. 11).

Ananias ne pouvait pas savoir de manière naturelle que dans une certaine maison, dans une certaine rue, un homme
nommé Saul était en train de prier à ce moment­là. Ananias ne pouvait pas savoir que Saul avait eu une vision dans
laquelle il avait vu un homme appelé Ananias entrer et lui imposer les mains pour qu'il recouvre la vue. Ananias ne pouvait
pas savoir cela autrement que par révélation surnaturelle. Il le savait par la parole de connaissance.

Bien sûr, Dieu savait tout ce qui se passait en prière à ce moment­là, mais Il n’a pas donné à Ananias la connaissance
de tous ceux qui priaient ; Il lui a simplement donné la connaissance d’un homme qui priait : Saul de Tarse. C’était une
révélation surnaturelle d’un certain fait dans l’esprit de Dieu. C’était la parole de connaissance qui est venue à Ananias
dans une vision.
La Parole de Connaissance à Pierre

Un autre exemple se trouve dans Actes chapitre 10. Pierre était dans la ville de Joppé.

Actes 10:9­19
9 ... Pierre monta sur le toit, vers la sixième heure [vers midi], pour prier. 10 Il eut très faim, et voulait manger.
Mais, pendant qu'on le préparait, il tomba en extase. 11 Il vit le ciel ouvert, et qui descendait vers lui comme une grande
nappe tricotée aux
quatre coins et rabattue sur la terre. 12 Dans laquelle il y avait toutes sortes de quadrupèdes de la terre, des bêtes
sauvages, des reptiles, et des oiseaux du ciel.

13 Et une voix lui fut adressée: Lève­toi, Pierre, tue, et mange.

14 Mais Pierre dit: Non, Seigneur; car je n'ai jamais rien mangé de souillé ni d'impur.

15 Et la voix lui parla encore une seconde fois : Ce que Dieu a purifié, ne le regarde pas comme souillé.

16 Cela arriva trois fois, puis le vase fut de nouveau enlevé dans le ciel.
17 Or, comme Pierre ne savait pas en lui­même ce que signifiait cette vision qu'il avait eue, voici, les hommes envoyés par
Corneille s'informèrent de la maison de Simon, et se présentèrent à la porte. 18 Ils crièrent, et demandèrent si c'était là
que logeait Simon, surnommé Pierre.

19 Tandis que Pierre pensait à la vision, l'Esprit lui dit: Voici, trois hommes te demandent.
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Pierre reçut une révélation surnaturelle, une parole de connaissance : « Voici trois hommes qui te cherchent » (Actes
10.19). Pierre ne savait pas que trois hommes le cherchaient (v. 19). Il était tombé en extase et avait eu la vision de la
nappe qui descendait du ciel.
Tandis que Pierre réfléchissait à la signification de cette vision, le Saint­Esprit lui dit que trois hommes le cherchaient. Ces
hommes se tenaient déjà à la porte. Pierre ne les avait pas vus.
Il n’avait aucun moyen de savoir qu’ils étaient là, si ce n’est par l’Esprit de Dieu.

Exemples modernes de la Parole de Connaissance Cette

manifestation de l'Esprit ne s'applique pas seulement à l'Église primitive, mais à nous aujourd'hui. Il y a de nombreuses
années, un frère baptiste rempli de l'Esprit, qui était président de sa section locale de la Full Gospel Businessmen's
Fellowship et l'un des cadres de la société pour laquelle il travaillait, m'a raconté une expérience qu'il avait vécue dans ce
sens.

Il raconte : « Je passais devant une grande église catholique romaine dans ma voiture et quelque chose semblait
me dire de m’arrêter. Je me suis garé sur le parking de l’église, je me suis arrêté et je me suis assis là à prier
pendant un petit moment. Puis quelque chose semblait me dire que le prêtre allait prier dans son bureau du
presbytère et que je devais entrer, lui imposer les mains et qu’il serait rempli du Saint­Esprit.

« J'ai hésité », a déclaré le frère baptiste. « Je ne voulais pas passer pour un imbécile. Je me suis assis là et j'ai prié
encore un peu. Puis j'ai décidé que ça ne ferait pas de mal d'aller voir si je pouvais le trouver et voir si Dieu me guidait
vraiment. »

Trop souvent, les gens se trompent parce qu’ils prennent de l’avance sur Dieu lorsqu’Il leur parle au lieu d’attendre et de
Le suivre doucement et de Le laisser ouvrir la porte.
Le frère baptiste continua : « J’ai finalement trouvé mon chemin et j’ai frappé à la porte du bureau.
Quelqu'un m'a invité à entrer. J'ai ouvert la porte et j'ai vu un homme assis sur une chaise devant un bureau avec des
livres ouverts devant lui. Lorsque je suis entré, le prêtre s'est levé et m'a salué et nous nous sommes présentés.

Le frère baptiste a dit : « Quand le prêtre a entendu que j'étais le président du chapitre local des hommes d'affaires du Plein Évangile, il
a immédiatement dit : « Loué soit le Seigneur ! Je lisais ce que Dieu fait ces jours­ci par l'action de Son Esprit ! Je lisais ce qui concerne le
baptême du Saint­Esprit et le parler en langues, et le Seigneur a simplement témoigné à mon esprit que c'est ce dont j'ai besoin. »

Le prêtre dit au baptiste : « Je suis conscient de mon propre manque spirituel. Il y a seulement dix minutes, j'ai incliné la
tête sur mon bureau et j'ai dit : « Cher Seigneur, je ne connais personne du Plein Evangile. Je ne connais personne dans
cette ville qui ait vécu cette expérience. Envoie quelqu'un pour prier avec moi. » Et te voilà !

Le prêtre s'est mis à genoux et je lui ai posé les mains. Il a commencé à parler en langues presque instantanément,
levant les deux mains vers le ciel. Puis le prêtre s'est levé et m'a serré dans ses bras parce qu'il était très reconnaissant.

C’est la parole de connaissance manifestée qui a révélé à ce frère baptiste qu’il y avait un prêtre dans cette église
particulière qui priait pour recevoir le Saint­Esprit.
La Parole de Connaissance Utilisée pour Bénir les Autres
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J'ai entendu parler d'une expérience similaire qui est arrivée à un groupe de femmes qui se réunissaient dans une
église pour suivre une leçon biblique, puis sortaient pour témoigner aux gens. Elles y allaient plus ou moins par leurs
propres forces et n'obtenaient pas grand­chose. Elles avaient frappé aux portes pendant quelques semaines et parlé
aux gens, mais elles n'avaient gagné personne au Seigneur.

Un matin, la femme du pasteur leur a suggéré de changer de méthode. Au lieu de lire un passage de la Bible, de prier
un peu et de sortir, elle leur a suggéré de lire la Bible et de rester là pour prier – peut­être une heure, peut­être plus
longtemps – jusqu’à ce qu’ils se sentent vraiment poussés à sortir. « Je crois que nous accomplirons davantage si nous
nous laissons simplement guider par l’Esprit », leur a­t­elle dit.
Le lendemain matin, les femmes priaient depuis environ une heure lorsque la femme du pasteur eut une vision dans
laquelle elle vit un certain immeuble et se sentit poussée à s'y rendre. Elle prit l'une des femmes

avec elle, et quand ils sont arrivés à l'appartement et ont frappé à la porte, quelqu'un à l'intérieur a dit : « Entrez. » Ils
ont poussé la porte et ont vu une femme allongée sur un lit dans le coin.
Quand la femme malade les vit, elle commença à se réjouir et dit : « Je t’ai reconnue à la minute où tu es entrée. Je priais
à six heures ce matin et dans une vision je t’ai vu entrer et m’imposer les mains, et j’ai été guérie. » Les deux femmes
imposèrent alors les mains à la femme malade et prièrent pour elle au nom de Jésus, et elle fut guérie.

La femme du pasteur ne pouvait pas savoir par connaissance naturelle que cette femme était malade et qu’elle priait pour
sa guérison ; elle ne la connaissait même pas. Mais pendant que la femme du pasteur priait par l’Esprit, le Saint­Esprit
lui donna une parole de connaissance. Or, Dieu savait où se trouvaient tous ceux qui étaient malades à ce moment­là,
mais Il n’a pas dit à la femme du pasteur où se trouvaient chacun d’eux ; Il l’a simplement envoyée vers l’un d’eux. Il lui a
donné une parole de connaissance sous forme de vision.

Parfois, la parole de connaissance vient par une révélation intérieure. La parole de connaissance peut aussi venir par une
voix audible, par l’Esprit de Dieu qui vous parle. De plus, les dons de l’Esprit fonctionnent souvent ensemble. Nous les
séparons simplement pour les définir.

Par exemple, comme je l’ai déjà dit, la parole de connaissance peut être transmise par le don des langues et
de l’interprétation des langues, ou par le don de prophétie. Un ange peut aussi venir transmettre une parole de
connaissance. Une parole de connaissance peut aussi être accompagnée d’une parole de sagesse. Dieu dispose de
nombreux moyens pour faire les choses, notamment en manifestant la parole de connaissance de diverses manières.
Ces exemples nous montrent aussi que ce que Dieu a fait à l’époque biblique, Il le fait encore à notre époque moderne.
C’est incroyable ce qui se passe sur la terre aujourd’hui. Dieu visite les cœurs affamés partout. Il manifeste sa
puissance à travers les dons surnaturels de l’Esprit, et l’un de ces dons est la parole de connaissance.

Chapitre 12 Le don de la parole de connaissance Partie 2

Mais à chacun la manifestation de l’Esprit est donnée pour l’utilité commune.

Car à l'un est donnée par l'Esprit une parole de sagesse; à un autre, par le même Esprit, une parole de connaissance;

A un autre, la foi, par le même Esprit; à un autre, le don des guérisons, par le même Esprit;
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À un autre, les miracles; à un autre, la prophétie; à un autre, le discernement des esprits; à un autre, la diversité des
langues; à un autre, l'interprétation des langues.

Mais un seul et même Esprit opère toutes ces choses, les distribuant à chacun en particulier comme il veut.

— 1 Corinthiens 12:7­11

L’épître aux Corinthiens n’est pas une lettre écrite à une seule personne ; c’est une lettre écrite à toute l’Église de
Corinthe, ainsi qu’à l’Église – le Corps du Christ – de nos jours.
Certains ont pensé que ces versets s’appliquaient à une personne en particulier, mais Paul disait à toute l’Église de
convoiter ou de désirer les dons spirituels, car comme un corps entier de croyants les convoite, le Saint­Esprit
distribuera les dons de l’Esprit à chaque homme séparément comme il le veut (1 Cor. 12:11).

Comme le veut l'Esprit,

Paul en déduit ici que tous les hommes ne recevront pas tous ces dons opérant par eux, car il a dit : « Car à l'un
[pas à tous] est donnée par l'Esprit une parole de sagesse, à un autre une parole de connaissance.
. ." (1 Cor. 12:8). Certaines personnes ont sorti ce verset de son contexte
et ont pensé que la Bible disait simplement à des personnes individuelles de désirer tous ces dons, alors qu'en réalité
Paul disait à l'Église en tant que groupe ou corps de les convoiter.
Faute de compréhension, beaucoup de gens essaient d’utiliser eux­mêmes un don de l’Esprit, sans l’onction de l’Esprit
de Dieu. Il se peut qu’un don de l’Esprit se soit manifesté dans leur vie à l’occasion et qu’ils pensent : « Maintenant,
je possède ce don et je peux l’utiliser à volonté. »

Cependant, si les gens essayent de faire cela, ils auront inévitablement des ennuis, car ils s’exposeront à la
tromperie satanique et à un mauvais esprit. Les dons du Saint­Esprit opèrent selon la volonté du Saint­Esprit, et non
selon la nôtre (1 Cor. 12:11).

Lorsque vous vous éloignez de la Parole, Satan peut vous accommoder, même par des manifestations surnaturelles.
Rappelez­vous que le Saint­Esprit agit en accord avec la Parole de Dieu, et la Parole dit que Ses dons agissent
comme Il le veut.

Si un corps local de croyants désire les dons de l’Esprit, le Saint­Esprit les distribuera à chacun en particulier comme il
le veut – non pas comme je veux, ni comme tu veux, mais comme le veut l’Esprit.
La Parole de Connaissance se manifeste de différentes manières

Les dons de l’Esprit ne se manifestent pas seulement dans une assemblée publique. Comme je l’ai mentionné
précédemment, la parole de connaissance se manifeste parfois par une vision, un rêve, un message d’un ange ou le don
de prophétie.

La parole de connaissance peut aussi se manifester par l’interprétation des langues. Cependant, l’interprétation des
langues n’est généralement pas le moyen par lequel la parole de connaissance se manifeste dans les assemblées
publiques, sauf peut­être par le don ministériel de diversité des langues (1 Cor. 12:28).

La raison en est que le don ministériel de diversité des langues est plus étroitement lié à la fonction de prophète. Le
ministère du prophète manifestera plus systématiquement les dons de révélation.
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L’interprétation des langues dans le corps local est généralement l’équivalent d’une simple prophétie (pour
l’édification, l’exhortation et le réconfort) et ne contient aucune révélation.

La Parole de Connaissance dans l'Ancien Testament

Il y a eu des manifestations surnaturelles de la parole de connaissance dans l’Ancien Testament comme dans le Nouveau
Testament. En fait, tous les dons de l’Esprit étaient en vigueur dans l’Ancien Testament, à l’exception des
langues et de l’interprétation des langues. Nous verrons les raisons pour lesquelles ces deux dons n’étaient pas inclus
lorsque nous les étudierons dans un chapitre ultérieur.

Nous trouvons tous les autres dons de l’Esprit – la parole de sagesse, la parole de connaissance, la foi spéciale,
les dons de guérison, d’opération de miracles, de prophétie et de discernement des esprits – manifestés dans
l’Ancien Testament. Ces dons de l’Esprit se sont manifestés dans le Nouveau Testament d’abord par le
ministère de Jésus. Puis, après le jour de la Pentecôte, les dons de l’Esprit, ainsi que les langues et l’interprétation des
langues, ont commencé à se manifester par l’intermédiaire de croyants remplis de l’Esprit.

Examinons le don de la parole de connaissance et comment il s’est manifesté dans l’Ancien Testament.
La parole de connaissance adressée à Samuel concernant les ânes de Saül

Nous trouvons dans l’Ancien Testament comment le don de la parole de connaissance était utilisé pour aider à récupérer
des biens perdus.

Alors que Saül était parti à la recherche des ânesses de son père, qui s'étaient égarées ou avaient été volées,
quelqu'un lui dit : « Pourquoi n'irais­tu pas demander à Samuel ? Il saurait où elles sont. »

1 SAMUEL 9:3,5,6,15,16,19,20 3 Or les

ânesses de Kis, père de Saül, étaient perdues. Kis dit à Saül, son fils: Prends avec toi l'un des serviteurs, lève­toi, va
chercher les ânesses. ...
5 Lorsqu'ils furent arrivés au pays de Tsuph, Saül dit à son serviteur qui était avec lui: Viens, et retournons, de peur que
mon père ne cesse de garder les ânesses et ne s'inquiète de nous.

6 Et il lui dit: Voici, il y a dans cette ville un homme de Dieu, et c'est un homme honoré; tout ce qu'il dit arrive
certainement; allons­y maintenant; peut­être nous montrera­t­il le chemin par lequel nous devons aller... .

15 Or, la veille de l'arrivée de Saül, l'Éternel avait averti Samuel, en disant : 16 Demain, à cette même heure, je t'enverrai un
homme du pays de Benjamin, et tu l'oindras comme chef de mon peuple d'Israël, afin qu'il délivre mon peuple de la main des Philistins ; car
j'ai regardé mon peuple, et son cri est parvenu jusqu'à moi.

19 Samuel répondit à Saül: Je suis le voyant; monte devant moi au haut lieu; car vous mangerez aujourd'hui avec moi;
et demain je te laisserai aller, et je te dirai tout ce qui est dans ton coeur.

20 Et quant à tes ânesses qui ont été perdues il y a trois jours, ne t'en soucie plus, car elles sont retrouvées. Et sur qui
est tout le désir d'Israël ? N'est­ce pas sur toi et sur toute la maison de ton père ?

Bien sûr, Samuel ne savait que ce que Dieu lui révélait, car si Samuel savait tout, cela le rendrait omniscient ou
omniscient. Samuel avait une parole de connaissance pour Saül.
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dit à Saül : « . . . Les ânesses que tu étais allé chercher sont retrouvées ; et voici, ton père a abandonné le soin
des ânesses, et il est dans la tristesse à votre sujet, en disant : Que ferai­je pour mon fils ? (1 Sam. 10:2).

La parole de connaissance à Samuel concernant Saül La parole de

connaissance opérait également dans l’Ancien Testament pour découvrir un homme qui se cachait.
Bien que Samuel ait déjà oint Saül pour être roi sur Israël, quand vint le moment de le révéler

En tant que roi, Saül se cacha « … parmi les bagages… » (1 Sam. 10:22). Lorsque le peuple ne parvint pas à le
trouver, il consulta le Seigneur au lieu d’envoyer tout le monde à sa recherche. (Souvent, c’est le moyen le plus rapide
de trouver une réponse.)

Le peuple savait que le Seigneur savait où se trouvait Saül. Et le Seigneur leur a dit exactement où se trouvait Saül.
Lorsqu’ils ont regardé où Dieu leur a dit de regarder, ils ont trouvé Saül. C’était la parole de connaissance en action.
Souvenez­vous, la parole de connaissance révèle certains faits dans l’esprit de Dieu.

La Parole de Connaissance Manifestée pour Localiser une Fille Perdue Avant de

discuter d’autres exemples de l’Ancien Testament où la Parole de Connaissance est en action, permettez­moi de vous
donner un exemple moderne de la façon dont Dieu utilise la Parole de Connaissance pour localiser une
personne perdue. C’est un exemple biblique, comme nous l’avons vu dans les exemples de Samuel localisant à la fois
les ânes de Saül et Saül lui­même alors que ce dernier se cachait.

J’enseignais sur le sujet des dons de l’Esprit dans une église en 1943, lorsqu’un couple m’a demandé si le Seigneur
pouvait leur montrer comment retrouver leur fille perdue.

Cette fille avait été mêlée à un gang à l’âge de seize ans et, lorsqu’elle a disparu, la police a cru que le gang l’avait tuée.
Vingt­deux ans s’étaient écoulés et, entre­temps, sa mère, son père, ses frères et ses sœurs avaient tous été sauvés et
remplis du Saint­Esprit.

La famille, à l'exception de la mère, avait cru que la fille était morte. La mère n'arrêtait pas de dire que quelque chose
au fond d'elle lui disait que la fille était encore en vie.
Après avoir enseigné le don de la parole de connaissance, le couple m’a demandé : « Dieu ne sait­il pas où se trouve
notre fille ou si elle est en vie ou non ? Serait­il acceptable que nous priions à ce sujet ? »

J'ai répondu : « Certainement », et un jour, alors qu'ils priaient à ce sujet à l'église, une des femmes présentes a eu une
vision. Elle a vu une femme, âgée de trente­huit ans, dans un appartement avec deux enfants, un garçon et une fille.
Elle a vu la femme enchaînée et retenue captive dans cet appartement. Puis, dans la vision, elle a vu une lettre
arriver et le père de la fille se rendre à la poste pour la récupérer. Plus tard, la femme a raconté au couple sa vision et a
dit qu'ils recevraient dans les trente jours une lettre leur annonçant que leur fille était en vie.

Au bout de trente jours, le père se rendit à la poste et reçut une lettre de sa fille, disparue et présumée morte depuis
vingt­deux ans. Elle se trouvait à Houston, au Texas.
La lettre commençait ainsi : « Chers maman et papa, je ne sais pas si vous êtes en vie ou non, mais si vous l'êtes,
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et réponds­moi ceci : je viendrai te voir. Je suis en vie et en bonne santé, et je t'expliquerai tout quand je te verrai.

La fille a retrouvé ses parents et toute sa famille. Un dimanche matin, peu de temps après, la fille est venue à notre
service, accompagnée de ses deux enfants et de ses parents.
Ce matin­là, elle et son fils ont été sauvés, et sa fille a été sauvée plus tard.

La femme avait déclaré à ses parents : « Vingt­deux ans se sont écoulés depuis que j'ai été emmenée. La police
s'attaquait au gang dont je faisais partie et, comme je n'avais que seize ans, le gang avait peur que je les dénonce. »

Cette femme a continué : « L'un des garçons le savait, alors il m'a emmenée et s'est enfui avec moi. Nous nous
sommes finalement mariés, mais j'en savais assez sur lui pour l'envoyer sur la chaise électrique, alors il m'a gardée
prisonnière pendant plusieurs années. Il m'enchaînait avant d'aller travailler tous les matins. Je pouvais me déplacer
dans l'appartement, mais je ne pouvais pas sortir. »

Pendant vingt­deux ans, ces parents n’ont pas su que Dieu pouvait réellement leur révéler la disparition de leur
fille. Ils n’avaient même pas pensé à prier à ce sujet. Mais après avoir entendu un enseignement dans ce sens,
ils ont été inspirés, avec d’autres, à prier à ce sujet, et alors qu’ils priaient, Dieu leur a donné une parole de
connaissance leur révélant que la femme était vivante. Dieu leur a également donné une parole de sagesse (que
nous aborderons dans le prochain chapitre) indiquant qu’ils auraient de ses nouvelles sous peu.

La Parole de Connaissance à Élie Nous

voyons ensuite que la parole de connaissance a été manifestée pour éclairer et encourager un serviteur découragé.

Élie passa un bon moment au sommet de la montagne, priant le feu de descendre du ciel (1 Rois 18:37,38). Mais quand quelqu'un lui dit :
« La reine Jézabel a dit que demain à cette heure­ci elle allait t'enlever la tête de dessus tes épaules » (1 Rois 19:2), Élie devint
inquiet et craintif.

Il grimpa sous un genévrier et supplia Dieu de le laisser mourir. Plus tard, il dit à Dieu : « ... J'ai été très jaloux de
l'Éternel, Dieu des armées, parce que les enfants d'Israël ont abandonné ton alliance, parce qu'ils ont renversé tes autels
et parce qu'ils ont tué tes prophètes avec les armes.

"Ils ont fléchi le genou devant Baal, et moi, je suis resté seul, et ils cherchent à m'ôter la vie" (1 Rois 19:14). En
d'autres termes, Élie disait : "Tous sont rétrogrades, sauf moi. Tous ont fléchi le genou devant Baal, et je suis le seul
qui reste."

Mais Dieu donna à Élie une parole de connaissance qui l’encouragea et l’éclaira.

Dieu dit : « Non, tu n'es pas le seul qui reste. J'ai sept mille personnes réservées pour moi. »
(1 Rois 19:18).

Élie n'aurait pas pu le savoir autrement. Je suis sûr que cela l'a encouragé de savoir qu'il n'était pas le seul survivant ;
que Dieu avait sept mille hommes qui n'avaient pas fléchi le genou devant Baal.
La parole de connaissance adressée à Élie au sujet de Guéhazi
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Le mot de connaissance était également utilisé dans l’Ancien Testament pour dénoncer un hypocrite.

Naaman fut guéri de sa lèpre et voulut donner au prophète Élisée des vêtements de rechange, de l'argent et de l'or. Élisée refusa. Mais
son serviteur Guéhazi courut après Naaman et lui mentit.

2 Rois 5:21­24 21
Guéhazi poursuivit Naaman. Lorsque Naaman le vit courir après lui, il descendit de son char pour aller au­devant de lui,
et dit: Tout va­t­il bien?
22 Et il dit: Tout va bien. Mon seigneur m'a envoyé pour dire: Voici, à l'instant même, deux jeunes gens d'entre les fils
des prophètes sont venus vers moi de la montagne d'Éphraïm; donne­leur, je te prie, un talent d'argent et deux
vêtements de rechange.
23 Naaman dit: Consens, prends deux talents. Et Naaman le pressa, et il enferma deux talents d'argent dans deux
sacs, avec deux vêtements de rechange, et les mit sur deux de ses serviteurs; et ils les portèrent devant lui.

24Et quand il fut arrivé à la tour, il les prit de leurs mains, et les plaça dans la maison; puis il renvoya les hommes, et ils
s'en allèrent.

Naaman fut si heureux d’être guéri qu’il lui donna le double de la somme d’argent que Guéhazi lui avait demandée,
et Guéhazi la cacha parce qu’il était à la fois un voleur, un hypocrite et un menteur.
Quand Élisée demanda à Guéhazi où il était allé, il dit : « . . « Ton serviteur n’est allé nulle part » (2
Rois 5:25).

Élisée dit : « … Mon cœur [ou mon esprit] n’était­il pas avec toi, lorsque l’homme retourna de son char à ta rencontre ?
… » (2 Rois 5:26).

Comment Élisée pouvait­il être assis dans sa propre maison et pourtant savoir ce qui se passait à des kilomètres de
là ? Dieu le lui révéla par une parole de connaissance. Dieu donna à Élisée une révélation surnaturelle de ce qui s’était
passé, et cela démasqua Guéhazi, un hypocrite.

La parole de connaissance à Élisée concernant la Syrie Également dans l'Ancien

Testament, une parole de connaissance a été donnée pour avertir un roi du plan de destruction de l'ennemi.

2 ROIS 6:8­12 8
Alors le roi de Syrie fit la guerre à Israël, et tint conseil avec ses serviteurs, et dit: Mon camp sera dans tel lieu.

9 Et l'homme de Dieu envoya dire au roi d'Israël: Garde­toi de passer par un tel lieu; car c'est là que les Syriens sont
descendus.
10 Et le roi d'Israël envoya des messagers vers le lieu que l'homme de Dieu lui avait dit et annoncé, et il s'y sauva,
non pas une ni deux fois.
11 Le coeur du roi de Syrie fut vivement troublé à cause de cette affaire, et il appela ses serviteurs, et leur dit : Ne voulez­
vous pas me faire connaître qui de nous est pour le roi d'Israël ?

12 Et l'un de ses serviteurs dit: Non, ô roi, mon seigneur; mais Élisée, le prophète qui est en Israël, rapporte au roi d'Israël
les paroles que tu dis dans la chambre à coucher.
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Chaque fois qu'un ennemi tendait une embuscade contre Israël, le prophète de Dieu révélait ses plans à Israël.
Finalement, ce roi rassembla ses serviteurs et dit : « Il faut que nous ayons parmi nous un traître qui nous trahisse »
(2 Rois 6:11).

Les serviteurs répondirent : « Non, ce n’est pas nous. Un prophète de Dieu en Israël dit au roi d’Israël ce que tu dis
dans ta chambre à coucher. » C’était une révélation surnaturelle que Dieu avait donnée au prophète Élisée pour l’avertir du
plan de l’ennemi pour nuire à Israël.

Le prophète ne pouvait pas savoir ce que le roi avait dit dans sa chambre à coucher et ce qu'il tramait, car il n'était pas
là. Non, les plans lui avaient été révélés de manière surnaturelle par la parole de connaissance, et c'est elle qui a
sauvé Israël du danger.

La Parole de Connaissance dans le Nouveau Testament

Voyons maintenant quelques autres exemples de la parole de connaissance en action dans le Nouveau
Testament. Tout d’abord, nous voyons un exemple de la parole de connaissance en action dans le
ministère de Jésus lorsqu’il s’est occupé de la femme samaritaine dans Jean chapitre 4.

La Parole de Connaissance à Jésus concernant la femme au puits

Dans son rapport avec la femme au puits de Samarie, rapporté dans Jean chapitre 4, Jésus a utilisé la parole de
connaissance pour convaincre un pécheur de la nécessité d’un Sauveur.

JEAN 4:7,9,10,13­19,25,26
7 Une femme de Samarie vient puiser de l'eau.

Jésus lui dit : Donne­moi à boire. ...

9 Alors la femme samaritaine lui dit : Comment toi, qui es Juif, me demandes­tu à boire, à moi qui suis une femme
samaritaine ? Les Juifs n'ont pas de relations avec les Samaritains.

10 Jésus lui répondit : Si tu connaissais le don de Dieu et qui est celui qui te dit : Donne­moi à boire, tu lui aurais toi­même
demandé à boire, et il t'aurait donné de l'eau vive. . ..

13 Jésus lui répondit: Quiconque boira de cette eau aura encore soif. 14 Mais celui qui boira de l'eau que je lui
donnerai
n'aura plus jamais soif, et l'eau que je lui donnerai deviendra en lui une source d'eau qui jaillira jusque dans la vie
éternelle.

15 La femme lui dit: Seigneur, donne­moi cette eau, afin que je n'aie plus soif, et que je ne vienne plus puiser ici.

16 Jésus lui dit : Va, appelle ton mari, et viens.

17 La femme répondit: Je n'ai point de mari. Jésus lui dit: Tu as bien dit: Je n'ai point de mari. 18 Car tu as eu cinq
maris, et celui que tu as maintenant n'est
pas ton mari. En cela tu as raison.

19 La femme lui dit : Seigneur, je vois que tu es un prophète. . .

25 La femme lui dit: Je sais que le Messie doit venir, celui qu'on appelle Christ; quand il sera venu, il nous annoncera
toutes choses.
Machine Translated by Google

26 Jésus lui dit : Je le suis, moi qui te parle.

Jésus demanda de l'eau à cette femme. Elle demanda à Jésus qui il était et il répondit : « ... « Si tu
connaissais le don de Dieu et qui est celui qui te dit : Donne­moi à boire ! tu lui aurais toi­même demandé à boire, et il
t'aurait donné de l'eau vive » (Jean 4:10).

Jésus a dit : « … l’eau que je donnerai … la vie . . sera . . . un puits d'eau jaillissant dans
éternelle » (Jean 4:14). Cette femme samaritaine voulait cette eau. « Donne­moi cette eau, pour que je n’aie pas à venir
puiser ici », a­t­elle dit, en pensant à l’eau du puits.
Jésus lui dit alors d’aller chercher son mari. Lorsqu’elle répondit qu’elle n’avait pas de mari, il lui dit en substance :
« Tu as raison. Tu as eu cinq maris, et l’homme avec lequel tu vis en ce moment n’est pas ton mari » (Jean 4:17,18).
Jésus le savait par une révélation intérieure – une parole de connaissance – et il utilisa ce don pour amener
cette femme au salut.
La Parole de Connaissance à Pierre concernant Ananias et Saphira

Dans le Nouveau Testament, la parole de connaissance était également utilisée pour révéler la corruption dans l’église
locale.

Dans Actes chapitre 5, nous lisons qu’Ananias et Saphira avaient menti à l’Église et au Saint­Esprit.

Actes 5:1­4 1
Or, un homme nommé Ananias, avec Saphira, sa femme, vendit une propriété.
2 Et il retint une partie du prix, sa femme aussi étant au courant; et il en apporta une certaine partie, qu'il déposa aux
pieds des apôtres.
3 Mais Pierre dit : Ananias, pourquoi Satan a­t­il rempli ton cœur, au point que tu mentes au Saint­Esprit, et que tu retiennes
une partie du prix du champ ?
4Tandis qu'il restait, n'était­il pas à toi? Et, après qu'il a été vendu, n'était­il pas en ton pouvoir? Pourquoi as­tu eu cette
idée dans ton cœur? Tu n'as pas menti aux hommes, mais à Dieu.

Il aurait été tout à fait normal qu’Ananias et Saphira vendent leur propriété et ne donnent que la moitié de l’argent à
l’Église, mais ils ont menti à ce sujet. Ils ont gardé une partie de l’argent pour eux et ont dit qu’ils donneraient
tout le profit de la vente du terrain à l’Église.
Alors qu'Ananias déposait l'argent aux pieds des apôtres, Pierre a dû lui demander quelque chose comme : « Est­ce
là le prix du champ ? » Quand Ananias répondit que c'était le cas, Pierre lui demanda : « ... pourquoi Satan a­t­il rempli
ton cœur, au point que tu mentes au Saint­Esprit... » (Actes 5:3).

C'est par une parole de connaissance que Pierre fut pleinement informé de cette affaire. Saphira, la femme
d'Ananias, entra et la même chose arriva. Et tous deux tombèrent morts le même jour.
Mes expériences avec la Parole de Connaissance

J’ai eu de nombreuses expériences dans mon propre ministère où le Seigneur m’a utilisé dans la parole de
connaissance. Quelques semaines après avoir été baptisé dans le Saint­Esprit, le don de la parole de connaissance
a commencé à opérer en moi.

La première manifestation s’est produite un soir, alors que je quittais un service religieux. J’ai fermé les yeux pour offrir
la bénédiction. Alors que je le faisais, une vision soudaine m’est apparue.
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J'ai vu une personne dans cette congrégation dont je savais par le Saint­Esprit qu'elle était une nouvelle convertie.
Dans la vision, j'ai vu les personnes avec lesquelles elle avait été la nuit précédente et ce qu'elle avait fait. Elle était dans
le Seigneur depuis moins d'un mois et avait été forcée par deux autres personnes à faire quelque chose de mal.

J'ai su par révélation — par la parole de connaissance — que cette femme sentait que Dieu ne l'aimait plus parce qu'elle
avait péché.

Elle a décidé qu’une fois qu’elle aurait quitté ce service, elle n’irait plus jamais à l’église parce qu’elle avait échoué.

C’était une vision spirituelle qui m’est venue en une seconde. J’ai parlé à la congrégation de telle manière que personne
d’autre ne sache ce qui s’était passé, mais que cette femme sache que Dieu l’aimait et qu’Il s’occupait d’elle.

Avant que je finisse de parler, cette femme a couru vers l’autel en pleurant. Je savais qu’elle était sauvée, mais elle
n’avait pas encore été remplie de l’Esprit. Au moment où ses genoux touchaient le sol, elle a reçu le Saint­Esprit.
Elle a découvert combien le Seigneur l’aimait !

Un autre exemple où le Saint­Esprit m’a parlé par la parole de connaissance concernant un nouveau converti s’est produit
dans la dernière église dont j’étais pasteur. Un matin, alors que je me rasais, le Saint­Esprit m’a dit : « Je veux que tu ailles
prier pour Untel. Il a péché. »

Ce nouveau converti était un homme de quarante­trois ans, mais il venait d’être sauvé deux semaines auparavant.
Il avait perdu son sang­froid au travail et le Saint­Esprit m’a montré qu’il avait péché et qu’il était maintenant au lit à la
maison. Il était tombé malade à cause de sa colère. Le Seigneur voulait que j’aille le restaurer.

Il y avait là un homme dans le besoin, et l’Esprit de Dieu savait tout de lui. Il y avait sans doute d’autres personnes
dans ma congrégation qui étaient dans le besoin, mais Dieu ne m’a pas envoyé pour les aider toutes.
Il m’a envoyé pour servir cet homme, et nous l’avons restauré.

Il y a quelques années, alors que j’exerçais mon ministère dans une église de Lubbock, au Texas, l’Esprit de Dieu
est venu sur moi alors que je venais de terminer mon message. Soudain, je me suis retrouvé à dire à un homme assez
grand que je n’avais jamais vu auparavant : « Toi, qui te tiens au fond, près de l’allée. Sors dans l’allée. »

Cet homme était assez grand et portait des bottes de cow­boy qui le rendaient encore plus grand. Il était aussi loin au
fond de l'église qu'il pouvait aller. Sans poser de questions ni hésiter, il s'est avancé dans l'allée.
Je me suis entendu lui dire : « Avant de venir à l’église ce soir, tu as dit à ta femme… » et j’ai commencé à lui dire
exactement ce qu’il lui avait dit. Il n’avait pas voulu venir à l’église.
Avant que je n’aie fini de parler, il s’est mis à pleurer et à sangloter. Dieu lui a révélé les secrets de son cœur par la
parole de connaissance.

Cet homme a couru dans l’allée et s’est glissé dans l’autel. Il n’avait jamais été sauvé de sa vie. Sa femme était
sauvée, mais il s’est battu avec elle au sujet du salut et des choses de Dieu. Cependant, lorsque les secrets de son
cœur se sont manifestés, il s’est repenti et est né de nouveau.
Machine Translated by Google

Je n’aurais pas su ce qu’il avait dit à sa femme juste avant de venir à l’église autrement que par l’Esprit de Dieu. Dieu a utilisé
cette manifestation surnaturelle de l’Esprit pour amener cet homme à Lui.

Je me souviens que lorsque nous étions pasteurs dans notre dernière église, ma femme et moi avons accueilli notre
nièce de quinze ans chez nous pour l’aider. Le foyer de ma sœur avait été brisé par un divorce et elle devait travailler pour
gagner sa vie. Ses cinq enfants étaient trop souvent laissés seuls, et par conséquent cette fille de quinze ans avait de
mauvaises fréquentations. J’ai dû obtenir la permission du juge pour obtenir sa garde parce qu’elle avait rejoint un gang et
était sur le point d’avoir des ennuis avec la justice.

Ma nièce n'était pas chrétienne, elle était têtue et bornée. Par exemple, lorsque nous priions et lisions la Bible tous les
matins avec nos enfants avant qu'ils aillent à l'école, elle se contentait de rester à la porte et de regarder.

Je n'ai pas essayé de la forcer à faire quoi que ce soit ; je l'ai simplement laissée se tenir là si elle le voulait. Au bout d'un
moment, elle s'asseyait quand nous priions, et plus tard, elle a même commencé à se mettre à genoux et à se joindre à
nous pendant que nous priions.

Nous lui avons imposé certaines règles à suivre. Par exemple, elle ne pouvait sortir avec quelqu'un que le week­end et
devait toujours nous dire où elle allait. Je lui ai dit : « Je vais te faire confiance. Mais dès que tu trahis ma confiance, ces
privilèges prennent fin. »

Elle suivait un cours d'économie domestique à l'école et un jour, elle avait pour tâche de préparer un repas pour toute la
commission scolaire. Un mardi soir, elle a dit : « Nous sommes censés nous retrouver chez une amie ce soir pour
discuter de ce que nous allons faire et de la manière dont nous allons décorer le hall. » Je savais dans mon esprit qu'une
partie de ce qu'elle disait était vraie et qu'une autre partie l'était.

J'ai dit : « D'accord, mais tu dois être à la maison ce soir à 22 heures. Et ne conduis pas devant le presbytère avec un garçon
et ne t'assieds pas là avec lui dans la voiture. Le salon est ouvert et tu peux entrer et t'asseoir avec lui, mais ne t'assieds
pas dehors dans la voiture. »

Il était dix heures du soir et elle n'était pas à la maison. Je me suis couchée et j'étais allongée là, méditant, les yeux fermés,
quand soudain j'ai eu une vision. J'ai vu ma nièce chez sa petite amie. Je l'ai vue danser avec d'autres adolescents ;
en fait, elle leur apprenait de nouveaux pas de danse. Puis, vers 23 heures, ma nièce et un garçon sont arrivés en
voiture et ont arrêté la voiture devant la maison. Ma nièce est restée assise dans la voiture jusqu'à 23 h 30 ce soir­là
avant de finalement rentrer.

Je ne lui ai rien dit cette nuit­là. Je n'en ai pas parlé non plus le lendemain matin au petit déjeuner. Je n'en ai pas dit un mot
jusqu'au vendredi, quand

elle a dit : « Je vais aller à la pharmacie avec un jeune homme pour prendre quelque chose à boire. »
« Non, » lui ai­je dit, « tu ne vas nulle part. Tu es puni pendant trente jours. Tu ne peux aller nulle part, sauf à l'école et à
l'église. »

« Eh bien, j’aimerais savoir pourquoi », rétorqua­t­elle.

Machine Translated by Google

J'ai dit : « Je t'ai dit que si tu ne trahissais pas ma confiance, je te ferais davantage confiance. Cependant, tu as trahi
ma confiance. Je t'ai dit d'être à la maison à 22 heures mardi soir dernier et tu n'es pas rentré avant 23 heures 30. »

« Eh bien, nous avons tardé à faire nos plans », a­t­elle déclaré.

J'ai dit : « Tu es resté assis devant le presbytère pendant trente minutes. En plus de cela, tu étais là­bas pour enseigner
à ces jeunes de nouveaux pas de danse. »

« Qui m'a dénoncé ? » demanda­t­elle.

« Le Saint­Esprit me l'a dit. J'étais couché dans mon lit, les yeux fermés, quand soudain, dans une vision, j'étais chez ta
petite amie. Je vais te dire exactement comment les meubles étaient disposés. »
Alors que je lui expliquais comment cela s'était passé, ses yeux s'écarquillèrent et elle commença à bégayer. Je lui dis :
« Le Seigneur ne t'a pas menti, n'est­ce pas ? »

« Non », dit­elle, « il n'a pas menti. Mais ils ne connaissaient pas certaines de ces nouvelles étapes et j'ai juste pensé que
je leur montrerais. »

Je lui ai dit : « Mais tu as trahi ma confiance, alors pendant trente jours tu n’iras nulle part, sauf à l’école et à l’église. »
Avant la fin des trente jours, elle a été sauvée et baptisée du Saint­Esprit, et elle n’a pas eu de problèmes depuis lors.

La Parole de Connaissance comme Aide à la Prière

L’un des principaux domaines dans lesquels la parole de connaissance peut être utilisée est celui d’une aide
puissante dans la prière efficace, soit pour les serviteurs de Dieu en détresse, soit pour ceux qui ont besoin d’aide spirituelle.
J’ai lu un jour l’histoire d’un pasteur et de sa femme qui avaient accueilli chez eux un adolescent après que leur fille eut
grandi et soit devenue missionnaire. Ils voulaient aider ce garçon parce qu’il n’avait pas de parents. Ils ont obtenu la garde
du garçon par l’intermédiaire du juge parce qu’il avait eu des ennuis et qu’il était devenu pupille du tribunal.

Le garçon fut sauvé et rempli du Saint­Esprit, et il marcha bien dans sa vie chrétienne pendant un certain temps.
Cependant, après avoir terminé ses études secondaires, il eut tendance à retomber dans certaines de ses anciennes
habitudes, ce qui causa beaucoup de chagrin et d’inquiétude au pasteur et à sa femme.

Un jour, le garçon partit chercher du travail. La femme du pasteur était à la maison en train de faire la vaisselle quand
soudain elle se sentit obligée de prier. Elle ne savait pas pourquoi, mais elle s'arrêta au beau milieu de son travail et se
mit à prier avec ferveur.

Alors qu'elle priait dans l'Esprit, cette mère eut une vision et vit le jeune homme au centre­ville, qui s'apprêtait à entrer dans
une salle de billard. À cette époque, les salles de billard étaient des endroits sombres. Elle s'inquiéta et pria avec ferveur
pour lui.

Puis, dans la vision, elle le vit alors qu'il était à environ un mètre de la porte. Soudain, il se redressa, se retourna, sortit par
la porte et continua à marcher dans la rue.
Puis la vision prit fin. Elle se mit à chanter et à se réjouir dans l’Esprit, car elle savait qu’elle avait remporté une victoire.
Puis elle se leva de sa prière et retourna finir sa vaisselle.
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Cet après­midi­là, le garçon est entré, l'a embrassée sur la joue et a dit : « Eh bien, maman, j'ai remporté une grande victoire aujourd'hui, et
en plus, j'ai trouvé un travail. »

Elle lui dit : « Je vais te dire quelle victoire tu as remportée aujourd'hui. » Et elle lui raconta comment il avait commencé à entrer dans la salle
de billard et comment il avait fait un pas à l'intérieur, puis s'était retourné et était ressorti.

Il dit : « C’est exactement ce qui s’est passé ! » C’était une révélation surnaturelle de la parole de connaissance et c’était une aide
puissante dans la prière. Cette mère n’aurait pas pu connaître ces détails si ce n’était par l’Esprit de Dieu.

Nous avons tous besoin que les dons de l’Esprit agissent dans tous les domaines de notre vie. Les parents d’adolescents ont
particulièrement besoin de la direction du Saint­Esprit et de l’action des dons de l’Esprit en ces temps troublés.

La parole de connaissance peut également être utilisée pour révéler une maladie et la présence d’un esprit maléfique.
Par exemple, dans mon propre ministère, je savais parfois, par une parole de connaissance, qu'un esprit mauvais opprimait le corps d'une
personne malade. (Bien sûr, si la personne à qui je donnais du ministère était un croyant, l'esprit mauvais ne serait pas dans l'esprit
de la personne ; il serait seulement dans son corps.) Je parlais à l'esprit et lui ordonnais de partir au nom de Jésus et la personne était
guérie.

Une personne souffrant de maladie mentale libérée par la parole de connaissance

Il arrive souvent qu’un esprit maléfique soit impliqué dans les cas de maladie mentale, même si ce n’est pas toujours vrai.
Une personne peut être malade mentalement tout comme elle peut être malade physiquement.

Maintenant, chaque fois qu'une personne a mal au ventre, par exemple

Par exemple, cela ne signifie pas qu'un esprit maléfique l'opprime ou qu'un démon est présent dans son corps. Il peut y avoir de
nombreuses raisons naturelles expliquant l'existence d'une maladie physique particulière.
Mais d'un autre côté, un esprit maléfique peut également être présent et provoquer la maladie. Il en va de même pour les maladies mentales.

La première expérience de ce genre que j’ai vécue s’est produite alors que ma femme et moi étions pasteurs dans une église au Texas.
Une femme avait ramené sa sœur à la maison après une permission de sortie d’un asile psychiatrique. Le médecin avait dit à la femme
que sa sœur ne serait jamais en bonne santé mentale et qu’elle aurait toujours besoin de soins en institution.

Cette femme, atteinte de troubles mentaux, était atteinte d'une folie violente. Elle avait tenté de se suicider et de tuer d'autres personnes.
Elle avait été enfermée dans une cellule capitonnée pendant plus de deux ans. Son état de santé général s'était détérioré en raison de son
manque d'exposition au soleil et de son manque d'exercice.
Les médecins ont déclaré qu'ils ne pensaient pas qu'elle pourrait à nouveau être violente, mais qu'elle aurait toujours besoin de soins en
institution. Ils ont permis à sa sœur de la ramener chez elle pour une permission de deux semaines afin qu'elle puisse se promener au
soleil et faire de l'exercice.

Mais si le soleil, l'exercice et le changement d'environnement n'amélioraient pas sa santé, les médecins disaient qu'elle ne vivrait pas très
longtemps. Elle était devenue presque inanimée.
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Sa sœur l'a amenée au presbytère et, pendant que nous priions, l'Esprit de Dieu m'a dit d'aller me placer devant elle et
de dire : « Sors, esprit impur, au nom de Jésus. »

Je n’avais jamais rien fait de tel auparavant dans ma vie. Depuis plusieurs années, je connaissais ce domaine du
surnaturel en priant pour la guérison des gens. Mais opérer dans les dons de l’Esprit dans ce domaine était nouveau
pour moi, et j’étais réticente. Je voulais être sûre que le Seigneur me parlait, et pourtant je sentais qu’Il le faisait.

Après quelques tentatives de persuasion, je me suis placé devant la femme et je lui ai dit : « Sors, esprit impur, au nom de
Jésus. » Vous voyez, il m’a été révélé que son problème était causé par un esprit impur.

Cette révélation est venue par une parole de connaissance, et non par le discernement des esprits, car je n'ai vu aucun
esprit (nous discuterons du don de discernement des esprits au chapitre 14).

Mais le Saint­Esprit m’a donné connaissance de la présence d’un esprit maléfique qui causait la folie.
Peu importe la manière dont la présence d’un mauvais esprit est révélée chez une autre personne, il faut toujours la foi
pour y faire face, et bien souvent le don de la foi sera à l’œuvre.

Par exemple, quand j’ai dit : « Sors, esprit impur, au nom de Jésus », il n’y a eu aucune manifestation visible. Autant que
j’ai pu voir, il n’y avait aucun changement dans l’apparence ou le comportement de la femme. Ses yeux n’avaient pas l’air
différents ; elle était exactement comme elle était. Pourtant, je savais que le commandement de la foi avait été donné et
que la femme avait été délivrée.

Quarante­huit heures plus tard, la sœur de cette femme a appelé et a dit : « Frère Hagin, priez ! Ma sœur est en train
de faire une terrible crise, comme lorsqu'elle a perdu la tête pour la première fois. »

Cette nouvelle ne m'a pas dérangé le moins du monde, car il y avait en moi une foi ou une connaissance surnaturelle qui
me soutenait, ce qui était au­delà de mes capacités naturelles. C'était plus qu'une foi ordinaire, c'était le don de la foi en
action. Nous parlerons du don de la foi au chapitre 15.
Je lui ai dit avec désinvolture : « Ne t'inquiète pas. J'ai prononcé la parole de foi et il faut que ce soit le cas. Le diable sait
qu'il doit partir. Avez­vous déjà lu dans la Bible que Jésus a dit à un mauvais esprit de quitter une personne, et parfois
avant que le mauvais esprit ne parte, il le faisait.

Jetez la personne par terre et déchirez­la [ Marc 1:261 ? Le diable sait qu'il doit partir. Lorsque cette attaque sera
terminée, cet esprit maléfique sera parti et votre sœur n'aura plus jamais d'attaque. Elle ira bien. "

En effet, une fois l'attaque terminée, la femme avait les idées claires. Ils ont dû la ramener à l'hôpital car elle était toujours
sous la garde de l'asile, mais le psychiatre l'a examinée et l'a renvoyée. Il l'a déclarée en bonne santé. C'était
il y a de nombreuses années, et nous avons eu des contacts avec elle après cela et elle allait toujours bien.

C’était une manifestation de la parole de connaissance et du don de la foi agissant ensemble pour libérer cette femme.
Machine Translated by Google

Rappelez­vous que la révélation apportée par la parole de connaissance n'est jamais au futur, mais au présent
ou au passé. La parole de sagesse, en revanche, révèle des plans et des objectifs concernant l'avenir.

Par la manifestation du don de la parole de connaissance, l’Église peut être purifiée, les affligés réconfortés, les
saints réjouis, les biens perdus récupérés, les plans de l’ennemi déjoués et le Seigneur Jésus­Christ glorifié.

Chapitre 13 Le don de la Parole de Sagesse

Mais à chacun la manifestation de l’Esprit est donnée pour l’utilité commune.

Car à l'un est donnée par l'Esprit la parole de sagesse; à un autre, par le même Esprit, une parole de connaissance;

A un autre, la foi, par le même Esprit; à un autre, le don des guérisons, par le même Esprit;
À un autre, les miracles; à un autre, la prophétie; à un autre, le discernement des esprits; à un autre, la diversité des
langues; à un autre, l'interprétation des langues.

Mais un seul et même Esprit opère toutes ces choses, les distribuant à chacun comme il veut.

— 1 Corinthiens 12:7­11

En étudiant les neuf dons de l’Esprit, nous pouvons voir dans les Écritures que tous ces dons agissent selon « un
seul et même Esprit, distribuant à chacun en particulier comme il veut » (1 Cor. 12:11).

Le Saint­Esprit distribue les dons spirituels comme il le veut

Je tiens à souligner une fois encore qu’en tant qu’Église – un groupe local de croyants – nous devons désirer que ces
dons se manifestent parmi nous et nous devons laisser au Saint­Esprit le soin d’utiliser qui il veut. Il n’utilisera pas
tout le monde de la même manière.

La Bible dit clairement que le Saint­Esprit répartit la manifestation des dons de l’Esprit entre chacun comme il le veut.
Quelqu’un peut vouloir être utilisé pour un certain don ; cependant, ce n’est peut­être pas ce que Dieu veut pour lui.
Nous devons rester ouverts à Dieu et laisser sa volonté être faite, même dans le domaine des dons spirituels. Nous nous
mettons souvent dans le pétrin en voulant faire quelque chose nous­mêmes et obtenir ce que nous voulons au lieu de ce
que Dieu veut.

Par exemple, tout le monde n'aura pas toutes ces manifestations des dons de l'Esprit dans sa vie pour la simple
raison que la Bible dit : « Car à l'un est donnée par l'Esprit une parole de sagesse, à l'autre une parole de
connaissance, selon le même Esprit » (1 Cor. 12:8). Il est donc tout à fait évident que tous les dons ne sont pas
donnés à tout le monde.

En tant que Corps du Christ, désirons ces manifestations et laissons ensuite le Saint­Esprit se manifester au milieu de
nous comme Il le veut. De cette façon, nous serons fondés sur les Écritures. Certaines de nos pensées erronées
nous empêchent de profiter du meilleur que Dieu a pour nous, alors restons fidèles à la Parole.
Le don de la Parole de Sagesse
Machine Translated by Google

En ce qui concerne le passage biblique selon lequel « à l’un est donnée par l’Esprit une parole de sagesse, à un autre
une parole de connaissance, selon le même Esprit » (1 Cor. 12:8), les gens appellent parfois ces dons le don de
sagesse ou le don de connaissance. Ce n’est cependant pas correct. Nous devons appeler les dons spirituels comme
la Bible les appelle, sinon nous serons confus.

Par exemple, si vous appelez un chien un chat, les gens diront que vous êtes confus. Le don de la parole de
connaissance n’est pas le don de la connaissance, et le don de la parole de sagesse n’est pas le don de la sagesse, pas
plus qu’un chien n’est un chat.

1 Corinthiens 12:8 ne parle pas de sagesse et de connaissance naturelles au sens général.

Il s’agit exactement de ce qui est écrit : la parole de sagesse et la parole de connaissance. Et ces dons de la
parole de sagesse et de la parole de connaissance sont donnés de manière surnaturelle. Ce ne sont pas des dons
naturels.

Dieu possède toute la connaissance. Il sait tout, mais Il ne révèle jamais à quiconque tout ce qu'Il sait. Il donne
simplement à différentes personnes une parole, une partie ou un fragment de ce qu'Il sait. Une parole de connaissance,
par exemple, n'est qu'une partie fragmentaire de la connaissance de Dieu.

Il en est de même pour le don de la parole de sagesse : ce n’est pas le don de la sagesse, c’est la parole de
sagesse. Dieu possède toute la sagesse et toute la connaissance. Mais il n’en révèle qu’une partie à l’homme, celle qu’il
veut qu’il connaisse à un moment donné.

La parole de sagesse n’est pas la sagesse dans les affaires de la vie

La parole de sagesse est souvent confondue avec la simple sagesse dans les affaires de la vie, mais la simple
sagesse dans les affaires de la vie n’est pas un don spirituel. Au début du ministère de Josué, Dieu lui a dit que la clé
de son succès résiderait dans la méditation de la Parole de Dieu, et c’est ainsi que Josué devait obtenir la sagesse dans
les affaires de la vie.

Josué 1:8 8 Que

ce livre de la loi ne s'éloigne point de ta bouche; médite­le jour et nuit, pour agir fidèlement selon tout ce qui y est écrit;
car alors tu feras prospérer tes entreprises, et alors tu réussiras.

Une autre traduction dit : « Tu prospéreras et tu seras capable d’agir avec sagesse dans les affaires de la vie. » Il
existe une sagesse qui s’acquiert par la connaissance de la Parole de Dieu, mais ce n’est pas la manifestation
surnaturelle du don de la parole de sagesse.

Certains pensent que la sagesse de Salomon était une manifestation de cette parole de sagesse, mais ce n’était pas
le cas. La sagesse de Salomon lui a été donnée par Dieu, comme nous le lisons dans Jacques 1:5 : « Si quelqu’un
d’entre vous manque de sagesse, qu’il la demande à Dieu, qui donne à tous simplement et sans reproche, et elle lui
sera donnée. »

Dieu a promis que cette sagesse, que j’appelle simplement sagesse générale pour faire face aux affaires de la vie, est
accessible à tous ceux qui la demandent. Dieu transmettra la sagesse, mais ce n’est pas une manifestation
surnaturelle de la parole de sagesse.
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Dans une lettre adressée à l’Église, Jacques dit que si quelqu’un manque de sagesse, qu’il la demande à Dieu (Jacques 1:5).
Nous voyons donc que cette sagesse générale permettant d’agir avec sagesse dans les affaires de la vie sera donnée à
quiconque la demande.

La sagesse dont parle Jacques est la sagesse de traiter avec sagesse les affaires de la vie et la sagesse de savoir comment
se conduire en tant que chrétien.

Cependant, lorsque Dieu juge bon de révéler sa propre pensée, son dessein et son plan à l’homme d’une manière
surnaturelle, il le fait par cette manifestation surnaturelle de la parole de sagesse.
La manifestation surnaturelle du don de la parole de sagesse n’est pas donnée à tout le monde. Paul dit dans 1 Corinthiens 12:8 : « À un seul
a été donnée la parole de sagesse. » Ce verset dit que la manifestation de la parole de sagesse est donnée à un seul, et non à tous,
affirmant que les dons spirituels sont répartis séparément selon la volonté de l’Esprit. Cela implique que tout le monde n’aura pas ces
manifestations.

La Parole de Connaissance contre la Parole de Sagesse J’ai dit que la

parole de connaissance est une révélation surnaturelle par l’Esprit de Dieu concernant certains faits dans l’esprit de Dieu —
des faits sur des personnes, des lieux ou des choses dans le passé ou le présent.
La parole de sagesse est une révélation surnaturelle de l’Esprit de Dieu concernant le dessein et le plan divins dans
l’esprit et la volonté de Dieu. La parole de sagesse est le meilleur don, car elle est une révélation concernant les plans et les
desseins dans l’esprit de Dieu.

La différence entre les deux dons — la parole de connaissance et la parole de sagesse — est que la révélation apportée par
la parole de connaissance est toujours au présent ou concerne quelque chose qui s’est produit dans le passé. En
revanche, la parole de sagesse parle toujours du futur.

La Parole de Connaissance et la Parole de Sagesse peuvent agir ensemble Nous divisons les deux dons
de la Parole de Connaissance et de la Parole de Sagesse et nous les traitons individuellement. Cependant, comme je l'ai
mentionné, très souvent les dons spirituels agissent ensemble.
Nous voyons ces deux dons du Saint­Esprit — la parole de connaissance et la parole de sagesse — à l’œuvre dans l’Ancien
Testament ainsi que dans le Nouveau Testament.

Nous pouvons notamment voir comment la parole de sagesse et la parole de connaissance ont fusionné lorsque les prophètes
prophétisaient. Les prophètes de l’Ancien Testament exerçaient souvent ces dons en même temps que le don de prophétie.

Les prophètes de l’Ancien Testament ne prophétisaient pas seulement sur le présent, ce qui est la parole de
connaissance en action, mais ils prophétisaient aussi sur les choses à venir, ce qui est la parole de sagesse en action. Et
leurs prophéties annonçaient des événements à venir dans un avenir proche ainsi que des événements à venir dans un
avenir lointain, y compris la Nouvelle Alliance et la venue du Messie.
La prophétie peut être un véhicule par lequel d’autres dons peuvent circuler

Le prophète de l’Ancien Testament devait avoir la parole de

sagesse manifestée dans son ministère pour pouvoir exercer la fonction de prophète, car il faisait des prédictions
concernant l’avenir, et le simple don de prophétie n’inclut pas l’élément de prédiction ou de prévision de l’avenir. La prédiction
du prophète de l’Ancien Testament, même si elle est venue par prophétie, était en fait une parole de sagesse en action.
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Par exemple, vous pouvez voyager en automobile, mais cela ne fait pas de vous une automobile. En d’autres termes, une
parole de sagesse est parfois transmise par le biais de la prophétie, mais elle n’est pas vraiment une prophétie en soi.
C’est une parole de sagesse. En d’autres termes, la prophétie peut simplement être le véhicule par lequel la parole de
sagesse est transmise.

Le don simple de prophétie tel qu'il est mentionné dans 1 Corinthiens 14:3 est donné pour « l'édification, l'exhortation
et la consolation ». Il n'y a aucun élément de prédiction ou de prédiction dans le don simple de prophétie. Par
conséquent, vous pouvez savoir quand une parole n'est plus simplement le don simple de prophétie en action parce
qu'elle comprendra une révélation.

Lorsque ces éléments de prédiction et de prédication sont en opération chez quelqu'un qui est dans le ministère
(particulièrement dans la fonction de prophète), bien que la pré­

Le don de la Parole de Sagesse

Bien que la prédiction puisse être faite par prophétie, il s’agit en réalité d’une parole de sagesse manifestée.
Cela est particulièrement vrai si la prédiction est faite par l’intermédiaire d’un ministre qui occupe la fonction de
prophète. La prophétie n’est donc que le véhicule par lequel la parole de sagesse est transmise.
Une parole de sagesse peut être manifestée par le moyen de la prophétie dans la vie de tout croyant rempli de
l'Esprit, dans sa vie de prière personnelle, selon la volonté de l'Esprit, tandis que le croyant prie pour exprimer le plan de
Dieu pour sa propre vie (Jean 16:13,14). Nous en discuterons plus en détail au chapitre 18.
Cependant, cela ne veut pas dire que la parole de sagesse se manifestera dans la vie du croyant dans le ministère
public par la prophétie.

Dans le ministère public, la parole de sagesse ou tout autre don de révélation transmis par le biais de la prophétie,
surtout de manière plus continue, se manifestera normalement par l’intermédiaire du ministère du prophète. Les dons
de révélation peuvent également se manifester par l’intermédiaire de ceux qui sont appelés au quintuple
ministère, mais se manifesteront plus fréquemment dans le ministère du prophète.

Si une personne est simplement utilisée dans le don simple de prophétie mais n’a pas ces dons de révélation en action,
alors sa prophétie est le don simple de prophétie en démonstration. Et elle est utilisée pour apporter l’édification,
l’exhortation et le réconfort — pas la révélation.

La parole de sagesse peut donc être donnée par le don vocal d'une parole, par la prophétie ou par le parler en
langues et l'interprétation. La parole de sagesse peut aussi être donnée par une vision ou par un rêve. Par exemple, dans
l'Ancien Testament, Joseph a reçu une parole de sagesse par un rêve qui lui a révélé les plans et les desseins de Dieu
pour son avenir.
Moïse reçut la révélation de la Loi par une voix audible, tandis que Dieu lui donnait la Loi. La Loi concernait le dessein
de Dieu pour Israël ; c'était donc la parole de sagesse en démonstration.

De même, les prophètes de l’Ancien Testament qui ont prophétisé concernant l’avenir d’Israël – même des choses
qui n’ont pas encore eu lieu – l’ont fait par la parole de sagesse. Les prophètes de l’Ancien Testament l’ont prophétisée,
mais c’était une parole de sagesse qui s’est réellement manifestée parce qu’elle prédisait des événements futurs.

La Parole de Connaissance et la Parole de Sagesse agissant ensemble dans le Nouveau

Testament
Jean sur l'île de Patmos
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Un exemple dans le Nouveau Testament des dons de la parole de connaissance et de la parole de sagesse
opérant ensemble se trouve dans le livre de l’Apocalypse.

Comme nous l’avons souligné dans la leçon précédente, lorsque le Seigneur a parlé à l’apôtre Jean sur l’île de Patmos,
c’était sous la forme d’une vision. Jésus lui est apparu dans cette vision et lui a parlé de la situation actuelle des
sept églises en Asie Mineure. La situation de ces sept églises était une manifestation de la parole de connaissance.

L’état actuel de ces églises fut révélé à Jean par une parole de connaissance dans une vision. Puis le Seigneur lui donna
une parole de sagesse. Le Seigneur dit à chacune des églises ce qu’elles devaient faire dans le futur, selon ses plans
et ses desseins pour elles.
Ananias

Nous avons également étudié le cas d’un homme nommé Ananias, tel que rapporté dans Actes chapitre 9.

Actes 9:10­16 10
Or, il y avait à Damas un disciple nommé Ananias. Le Seigneur lui dit dans une vision: Ananias! Et il répondit: Me
voici, Seigneur.
11 Et le Seigneur lui dit : Lève­toi, va dans la rue appelée la droite, et cherche dans la maison de Judas un nommé
Saul de TARSE ; car voici, il prie. 12 Et il a vu en vision un homme nommé Ananias qui entrait, et imposait les
mains sur lui, afin qu'il recouvrât la vue.

13Ananias répondit: Seigneur, j'ai entendu dire à plusieurs personnes tous les maux qu'il a faits à tes saints à
Jérusalem. 14Et il a ici des pouvoirs, de la part des
principaux sacrificateurs, pour lier tous ceux qui invoquent ton nom.
15 Mais l'Éternel lui dit : Va, car cet homme est un vase que j'ai choisi pour porter mon nom devant les nations, devant les rois, et devant
les enfants d'Israël. 16 Et je lui montrerai combien de choses il doit souffrir à cause de mon nom.

Ici, nous voyons la parole de sagesse et la parole de connaissance travailler ensemble. La parole de sagesse révéla
à Ananias le plan et le dessein de Dieu, et la parole de connaissance révéla des faits précis à Ananias. Le
plan de Dieu était qu'Ananias aille s'enquérir de Saül. Mais la parole de connaissance révéla des faits précis quant à
l'endroit où il devait aller, jusqu'au nom de la rue où il devait se rendre, à la maison même où il devait se rendre et à la
personne dans la maison à qui il devait parler (v. 11). Le Seigneur dit même à Ananias que Saül priait : « … car voici, il
[Saül] prie… » (v. 11).
Tout cela relevait de la connaissance de faits au présent.

Il fut également révélé à Ananias que Saül « ... a vu dans une vision un homme nommé Ananias
"Entrant, il posa les mains sur lui, afin qu'il recouvrât la vue" (Actes 9:12). C'était une révélation, donnée par une vision, à
Ananias concernant des faits concernant Saul ; c'était donc une parole de connaissance.

Alors Ananias dit à Jésus dans cette vision : « Seigneur, j'ai entendu de plusieurs personnes parler de tous les maux
que cet homme a faits à tes saints à Jérusalem. Et il a ici des pouvoirs, de la part des principaux sacrificateurs, pour
lier tous ceux qui invoquent ton nom » (Actes 9:13,14).
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En réponse à cela, le Seigneur parla de nouveau à Ananias dans la vision et lui donna une autre révélation.
Cette seconde révélation était une parole de sagesse car elle révélait le plan et le dessein de Dieu : « Mais le Seigneur
lui dit : Va, car cet homme est un instrument que j'ai choisi pour porter mon nom devant les nations, devant les rois,
et devant les enfants d'Israël » (Actes 9:15).

C’était une révélation concernant le plan et le dessein de Dieu. C’était une révélation de ce que Paul allait finalement
faire pour le Seigneur. C’était une parole de sagesse parce qu’elle regardait vers l’avenir et révélait les plans et
les desseins de Dieu.

Vous voyez, Dieu avait prévu d’utiliser Paul dans le futur « pour porter son nom devant les nations, les rois et les
enfants d’Israël » (Actes 9:15). Dieu a dit : « … il est pour moi un instrument choisi… »
(Actes 9:15), C'est une révélation de l'avenir. Elle révèle le plan et le dessein de Dieu pour Paul dans le futur. Nous
appelons cela une parole de sagesse.

En donnant à Ananias une révélation supplémentaire, Dieu dit aussi : « Je lui montrerai tout ce qu’il doit souffrir pour
mon nom » (Actes 9:16). Cela ne signifiait pas que Paul allait être malade, mais qu’il allait souffrir beaucoup de
persécutions et de difficultés dans son entourage et ses circonstances. Et c’est ce qu’il fit (2 Corinthiens
11:23­33). C’était aussi une parole de sagesse.

Paul fut lapidé et laissé pour mort (Actes 14:19). Presque partout où il allait, des gens étaient poussés par Satan à
s'opposer à lui. Nous voyons donc que Paul a beaucoup souffert pour Dieu. Cet aspect de l'avenir de Paul était une
révélation donnée à Ananias, et c'était une manifestation de ce don surnaturel appelé la parole de sagesse.

Philippe

Dans le chapitre 8 des Actes, nous voyons un exemple des dons de la parole de connaissance et de la parole de sagesse opérant
ensemble par l'intermédiaire d'un laïc, Philippe. À cette époque, Philippe était encore diacre ; il avait été

Il fut désigné pour servir aux tables (Actes 6:2,3). Plus tard, Dieu le plaça dans la fonction d'évangéliste (Actes 21:8).

Une grande persécution s’éleva contre l’Église primitive, et les chrétiens furent dispersés à l’étranger.
Et comme ils étaient dispersés, ils allèrent partout prêcher l'Évangile. Mais la prédication de l'Évangile ne se limitait pas
seulement aux prédicateurs de l'époque. Les laïcs de l'Église primitive, les croyants, étaient également dispersés et
prêchaient l'Évangile.

Les apôtres étaient les seuls ministres de l'Église primitive à cette époque, et ils restèrent à Jérusalem. Mais partout
où ces laïcs allaient, ils parlaient de Jésus : « Philippe descendit dans la ville de Samarie, et y prêcha le Christ » (Actes
8:5).

Après le ministère de Philippe auprès des Samaritains rapporté dans Actes 8:26, la Bible nous dit qu'un ange est
apparu à Philippe pour lui donner un message du Seigneur.

Rappelez­vous, nous avons discuté de la manière dont la parole de connaissance et la parole de sagesse peuvent être
Machine Translated by Google

Les dons de l'Esprit se manifestent par divers moyens, tels que : la voix audible du Saint­Esprit, un rêve, une vision,
un message d'un ange, le parler en langues et l'interprétation, ou la prophétie. Dieu a divers moyens par lesquels il
manifeste les dons de l'Esprit.

Dans le cas de Philippe dans Actes 8:26­29, la parole de sagesse est venue par le biais d’un message envoyé par un ange.

Actes 8:26­29
26 Et l'ange du Seigneur parla à Philippe, disant : Lève­toi, et va vers le midi, sur le chemin qui descend de Jérusalem
à Gaza, qui est un désert.

27Il se leva et partit. Et voici, un homme éthiopien, eunuque, qui avait un grand pouvoir sous Candace, reine d'Éthiopie,
et qui était surintendant de tous ses trésors, et qui était venu à Jérusalem pour adorer. 28Il s'en retournait, et assis dans
son char, lisait le prophète Ésaïe.

29 Alors l'Esprit dit à Philippe : Approche, et joins­toi à ce char.

L’ange donna des instructions concernant le plan de Dieu pour l’avenir immédiat de Philippe. Il lui dit : « Descends au
désert » (v. 26). Ce n’était là qu’un fragment ou une « parole » du plan de Dieu pour la vie de Philippe, une parole
de sagesse concernant quelque chose qui devait se produire dans un avenir proche.
Philippe obéit et se rendit au désert, où il vit un eunuque éthiopien. Alors une parole de connaissance fut donnée
à Philippe par la voix du Saint­Esprit : « ... « Approche­toi, et joins­toi à ce
char » (v. 29).

Dieu donnait à Philippe un fait au présent — dans ce cas, une instruction au présent, de rejoindre le char de l'eunuque.
Cette instruction n'était qu'un fragment ou une « parole » de connaissance de l'esprit de Dieu à Philippe à ce moment­
là.

Dans ce passage, Philippe a reçu à la fois une parole de sagesse par le biais d’un message envoyé par un ange et une
parole de connaissance par la voix du Saint­Esprit. Par la manifestation de deux dons de révélation, Dieu a donné à
Philippe des instructions sur ce qu’il devait faire.

Dieu donne des instructions à chacun de nous en tant que croyants, en nous guidant et en nous conduisant par le
témoignage intérieur. Mais ici, Philippe a reçu des instructions par des dons spirituels en action à travers la
manifestation de la parole de sagesse et de la parole de connaissance.

Cependant, il est important de noter que même si les instructions étaient plus spectaculaires que le témoignage
intérieur ou la voix intérieure du Saint­Esprit que chaque croyant possède, Philippe devait quand même obéir aux
instructions de Dieu données par la parole de connaissance par la foi.

Comme je l’ai déjà mentionné, ces dons de révélation donnés de manière surnaturelle par Dieu ne sont qu’une parole
de connaissance et une parole de sagesse. Ils ne sont qu’un fragment de la connaissance et de la sagesse de Dieu.

À titre d'exemple, si vous aviez besoin de conseils juridiques concernant une situation particulière, présente ou future,
vous appelleriez votre avocat. Mais il ne vous donnerait pas toute la sagesse juridique dont il dispose, car vous n'en
auriez pas besoin de toute. Il ne vous donnerait qu'un mot, un fragment ou une partie de la sagesse juridique dont il
dispose et qui s'applique à votre cas particulier. Ce serait vraiment tout ce dont vous auriez besoin à ce moment­là.
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De même, Philippe n’avait besoin que d’une partie de la sagesse et des instructions de Dieu. Dieu a donc utilisé un ange pour donner à
Philippe une parole de sagesse – une révélation concernant une partie du plan et du but de Dieu pour la vie de Philippe – pour aller dans le
désert. Et en conséquence, cet Éthiopien a reçu Jésus­Christ comme son Sauveur et Seigneur !

Exemples de la Parole de Sagesse dans l’Ancien Testament

Voyons maintenant quelques exemples de la manière dont le don de la parole de sagesse s’est manifesté dans
l’Ancien Testament.

La Parole de Sagesse à Noé

Ce don de la parole de sagesse était également utilisé pour avertir les gens du jugement ou du péril à venir. Noé a
reçu une parole de sagesse, par exemple, concernant le péril et le jugement à venir sur le monde par un déluge, et il
a construit l’arche pour sauver sa famille (Genèse 6:13­18).
Si Noé avait pu obtenir l'une des autres personnes

Si on le croyait, ils auraient pu être sauvés eux aussi. Il en fut de même pour Lot et sa famille qui furent sauvés
lorsque Dieu détruisit Sodome et Gomorrhe (Genèse 19:29). Et la parole de sagesse fut également utilisée pour
avertir et sauver un certain nombre d'autres personnes dans l'Ancien Testament.

La Parole de Sagesse à Joseph La Parole

de Sagesse fut donnée dans l'Ancien Testament pour révéler le plan de Dieu à ceux qu'Il allait utiliser dans son
ministère. Par exemple, Dieu parla à Joseph à travers des rêves concernant son propre avenir.

Les frères jaloux de Joseph tentèrent de se débarrasser de lui, mais Dieu le sauva et accomplit son plan pour la vie
de Joseph. Bien que Joseph ait été emprisonné pendant plusieurs années et ait subi de nombreuses autres
épreuves, il fut finalement nommé premier ministre du pays d’Égypte. Et le temps vint où tous ses frères se
prosternèrent devant lui, comme prédit dans son rêve (voir Genèse chapitres 37 à 50).

Quand je pense à l’histoire de Joseph, je pense à la magnanimité de son âme. Dans des circonstances similaires,
combien d’autres auraient dit à leurs frères : « Eh bien, que penses­tu de ton petit frère maintenant ? » ou « Je te
l’avais bien dit. » Mais Joseph n’était ni arrogant ni autoritaire.
Joseph était le deuxième héritier du trône de Pharaon. Il était humble, noble et indulgent. Il ne cherchait pas à se
venger. Il ne reprochait pas non plus à ses frères de les avoir réprimandés.
Il leur a simplement dit : « Dieu m’a simplement envoyé avant vous pour préserver la postérité de notre peuple. »
(Genèse 45:5­8). Joseph connaissait son appel, le plan et le but de Dieu pour sa vie grâce à la parole de sagesse.

La Parole de Sagesse dans le Nouveau Testament

Nous pouvons également voir des exemples de la parole de sagesse en action dans le Nouveau Testament.
Le prophète Agabus

Dans le livre des Actes, nous lisons qu’Agabus avait prophétisé et prédit qu’une sécheresse et une famine allaient
arriver (Actes 11:28). Le peuple le croyait parce qu’il était un homme intègre et qu’il avait fait ses preuves dans son
ministère.
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Quand Agabus prophétisa au sujet de la sécheresse, le peuple commença immédiatement à faire des
préparatifs afin d’aider les saints qui vivaient là où la sécheresse allait arriver.
Le Saint­Esprit et ses dons

Dans le chapitre 21 des Actes, nous lisons encore l'histoire du prophète Agabus. Paul et ses compagnons (parmi
lesquels se trouvait Luc, l'auteur du livre des Actes) se trouvaient chez Philippe.

Actes 21:10,11 11
Comme nous étions là depuis plusieurs jours, il arriva de Judée un prophète nommé Agabus.

11Et lorsqu'il fut arrivé vers nous, il prit la ceinture de Paul, et se lia les mains et les pieds, et dit: Ainsi dit le Saint­Esprit:
L'homme à qui appartient cette ceinture, les Juifs le lieront de la même manière à Jérusalem, et le livreront entre les mains
des païens.

Notez que le Saint­Esprit a révélé quelque chose par l’intermédiaire d’Agabus. Lorsqu’une révélation est donnée par
l’onction du Saint­Esprit, il s’agit toujours d’une parole de sagesse, d’une parole de connaissance ou de
discernement des esprits, car ce sont les trois seuls dons de révélation. Aucun autre n’est mentionné dans la Bible.

Notez également que le don spirituel démontré dans Actes 21:11 n’était pas une parole de connaissance, car elle
annonçait quelque chose qui allait se produire dans le futur. La parole de sagesse parle de quelque chose qui va se
produire.

Une parole de connaissance concerne le présent et le passé, mais Dieu, dans sa sagesse divine, connaît tout de
l’avenir, et il communique à l’homme certains faits sur l’avenir à travers la parole de sagesse.

Actes 21:12,13 12
Après avoir entendu ces choses, nous et ceux de ce lieu­là, nous le priâmes de ne pas monter à Jérusalem.

13 Alors Paul répondit: Pourquoi pleurez­vous et me brisez­vous le cœur? Car je suis prêt, non seulement à être lié, mais
encore à mourir à Jérusalem pour le nom du Seigneur Jésus.

Après cette déclaration de Paul, Luc rapporte : « Comme il [Paul] ne se laissait pas persuader, nous cessâmes de dire :
Que la volonté du Seigneur soit faite ! » (Actes 21:14). Ce qu’Agabus révéla par l’Esprit de Dieu était une révélation de la
volonté de Dieu qui devait se produire dans le futur ; c’était donc une parole de sagesse. Et elle s’accomplit.

Comme je l’ai déjà dit, la parole de sagesse a pu être transmise par le biais de la prophétie. Ou bien, quand Agabus a
dit : « Ainsi parle le Saint­Esprit », il a peut­être simplement rapporté ce qu’il avait déjà reçu du Seigneur. Mais que cela soit
venu par le biais de la prophétie ou non, c’était une parole de sagesse qui était transmise.

La Parole de Sagesse à Paul

La parole de sagesse est également donnée pour assurer la délivrance à venir au temps de la calamité.
Paul était monté à bord d’un navire en route vers Rome pour faire appel à César. Une violente tempête s’est levée. Il a
donné quelques conseils aux passagers du navire avant qu’ils ne prennent la mer.
Il a dit : « . . Je perçois que ce voyage sera douloureux et causera beaucoup de dégâts. . ." (Actes 27:10).
Mais le vent du sud soufflait doucement à ce moment­là, alors ils continuèrent leur route et mirent les voiles.
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Si les passagers du bateau avaient écouté Paul, ils n’auraient pas perdu leur bateau et toute leur marchandise.
Mais, n’ayant pas tenu compte de son avertissement, ils ont fini par tout jeter par­dessus bord. Finalement, tout
espoir de salut s’est envolé. Mais au milieu de cette calamité, Paul a tenu bon parce qu’il avait entendu la voix du
ciel.

Actes 27:23,24
23 ... l'ANGE de DIEU, à qui j'appartiens et que je sers, m'est apparu cette nuit, 24 et m'a dit : Ne crains point, Paul.
. . DIEU T'A DONNÉ TOUS CEUX QUI NAVIGUENT AVEC TOI. Paul a dit : « Le navire

sera perdu, mais si tu écoutes ce que je dis et restes avec le navire, tu ne mourras pas. »

Ils étaient sur le point de quitter le navire, mais grâce à la révélation que Paul avait apportée de la part de l’ange de
Dieu, tous sont restés à bord du navire et aucun d’entre eux n’a péri. Cette sagesse concernant l’avenir que Paul
avait reçue lui avait été révélée par révélation surnaturelle. Dieu l’avait révélée à Paul, et Paul avait à son tour
révélé à ceux qui étaient sur le navire avec lui ce qui allait se passer. Même si un ange avait délivré le message
ou la révélation, il s’agissait d’une révélation surnaturelle de Dieu.

Paroles de sagesse conditionnelles

Il y a eu des cas dans l'Ancien Testament où un prophète a reçu une parole de Dieu qui ne s'est pas réalisée.
Certaines manifestations de la parole de sagesse sont conditionnelles, dépendant de l'obéissance de la personne.

Par exemple, dans le cas du roi Ézéchias, Dieu dit à Ésaïe d’aller lui donner une parole de sagesse concernant
l’avenir, c’est­à­dire le plan et le dessein de Dieu pour la vie d’Ézéchias dans les conditions présentes. Ésaïe devait
dire à Ézéchias : « … Mets tes ordres dans ta maison, car tu mourras, et tu ne vivras plus » (2 Rois 20:1).

Ésaïe délivra le message et s’en alla. Ézéchias tourna son visage vers le mur, se repentit de ses mauvaises
actions, pleura et pria Dieu, et rappela à Dieu qu’il avait marché devant Dieu de tout son cœur dans le passé. Il dit à
Dieu qu’il avait respecté Ses commandements même s’il avait manqué à certains égards. Et Ézéchias se repentit.

Alors, avant même qu'Esaïe ne sorte de la cour, la parole de l'Éternel lui fut adressée de nouveau, lui disant de
retourner chez lui et de donner à Ézéchias une autre parole de sagesse. C'était une parole de sagesse, car elle
concernait encore l'avenir. Dieu dit à Ésaïe : « Je vais lui donner quinze ans de plus pour Ézéchias » (2 Rois 20:5,6).

Cette première prophétie ou parole de sagesse, et même la deuxième prophétie ou parole de sagesse qui furent
données à Ézéchias, étaient conditionnelles.

Selon la première parole de sagesse, dans les conditions existantes, Ézéchias allait mourir. Cette promesse était toutefois conditionnelle.
En d’autres termes, si Ézéchias ne s’était pas repenti, il serait mort.

Selon la deuxième parole de sagesse, Ézéchias serait épargné et quinze années seraient ajoutées à sa vie. Et il se
peut qu’Ézéchias ait pu modifier la dernière partie de cette parole de sagesse concernant les quinze années qui devaient
lui être ajoutées, tout comme il avait modifié la première partie (Ésaïe 43:26).
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Jonas

Dieu parla au prophète Jonas et lui donna une parole de sagesse selon laquelle Ninive serait détruite si les habitants de
cette grande ville ne se repentaient pas et ne se tournaient pas vers Dieu. Jonas reçut cette parole de sagesse
concernant les plans et les desseins de Dieu, et elle concernait un événement futur : la destruction de Ninive.

Jonas ne se souciait pas de savoir si Ninive serait détruite ou non, et par conséquent, il ne voulait pas aller avertir le
peuple. Cependant, Dieu l'a traité dans le ventre d'un grand poisson, et il est allé prêcher aux habitants de Ninive, les
avertissant du jugement imminent s'ils ne se tournaient pas vers Dieu (Jonas 3:4).

La parole que Jonas donna aux Ninivites était conditionnelle : s’ils se repentaient, ils seraient épargnés.
S'ils ne se repentaient pas, Ninive serait détruite. Les habitants de Ninive se repentirent et le jugement ne tomba
pas sur Ninive pendant cette génération, même s'il finit par arriver (voir le livre de Nahum).

La Parole de Connaissance et la Parole de Sagesse pour aider un collègue ministre

Un exemple de parole de sagesse conditionnelle s'est manifesté à travers moi il y a des années. Le Seigneur, par une
Voix audible, m'a donné à la fois une parole de connaissance

et un mot de sagesse. Je venais de discuter avec un ministre, et il m'avait montré son nouveau bâtiment qui pouvait
accueillir environ quatre mille personnes.

Alors que je montais dans ma voiture pour partir, l'Esprit de Dieu m'a dit : « Va lui dire qu'il va mourir s'il ne se juge
pas lui­même sur trois points : premièrement, son régime alimentaire. » Ce ministre était très en surpoids et
mangeait pratiquement tout ce qui lui tombait sous la main. Vous savez, une personne peut en fait « creuser sa propre
tombe avec ses dents ».

« Deuxièmement, dit le Seigneur, il doit se juger lui­même sur la base de l’argent. » Vous voyez, les prédicateurs
peuvent devenir tellement obsédés par l’argent que l’argent peut être leur priorité plutôt que Dieu.

« Troisièmement, il doit se juger lui­même sur la base de l’amour. » Ce ministre avait besoin de marcher dans l’amour envers
ses collègues ministres.

C'était un exemple de la façon dont la parole de connaissance et la parole de sagesse opéraient ensemble.
Cette parole du Seigneur parlait clairement d'une condition au présent qui existait dans la vie de ce ministre : le ministre
ne s'était pas jugé lui­même. Mais elle comprenait aussi une parole de sagesse : il mourrait s'il ne se jugeait pas lui­
même.

1 Corinthiens 11:30­31 dit : « C'est pourquoi il y a parmi vous plusieurs malades et infirmes, et plusieurs sont morts.
Car si nous nous jugions nous­mêmes, nous ne serions pas jugés. »

Paul a déduit que ces personnes physiquement faibles et malades et qui sont mortes prématurément auraient pu vivre si
elles s’étaient jugées elles­mêmes. Aucune des choses que ce ministre faisait ne l’aurait empêché d’aller au ciel, mais
elles l’auraient privé de ses bénédictions ici­bas.
C'était une révélation concernant un fait présent : ce ministre devait se juger lui­même. C'était aussi une révélation
concernant l'avenir. S'il ne parvenait pas à se juger lui­même, il allait mourir.
Il ne s'est pas jugé et il est mort.
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Grâce à Dieu, nous pouvons entendre ce qui vient du ciel grâce aux dons de l'Esprit. Mais nous devons prendre
très au sérieux les messages que Dieu nous adresse par l'intermédiaire de ces dons.
Nous avons désespérément besoin aujourd’hui de manifestations surnaturelles des dons du Saint­Esprit, comme le don
de la parole de sagesse. À mesure que nous apprenons à nous soumettre à Dieu, ses plans et ses desseins nous
seront révélés par la parole de sagesse, selon la volonté de son Esprit.

Chapitre 14 Le discernement des esprits

Mais à chacun la manifestation de l’Esprit est donnée pour l’utilité commune.

Car à l'un est donnée par l'Esprit une parole de sagesse; à un autre, par le même Esprit, une parole de connaissance;

A un autre, la foi, par le même Esprit; à un autre, le don des guérisons, par le même Esprit; à un autre, le don
d'opérer des miracles; à un autre, le don de prophétie; à un autre, le discernement des esprits; à un autre, la diversité
des langues; à un autre, l'interprétation des langues. Mais un seul et même Esprit opère toutes ces choses, les
distribuant à chacun en particulier comme il veut.

— 1 Corinthiens 12:7­11

Nos leçons précédentes ont traité de deux des trois dons révélateurs : la parole de sagesse et la parole de
connaissance. Dans cette leçon, nous aborderons le troisième don révélateur : le don du discernement des esprits.

Le plus important des trois dons de révélation est bien sûr la parole de sagesse. Classés par ordre d’importance, les
dons de révélation comprennent : premièrement, la parole de sagesse. Deuxièmement, la parole de connaissance.
Et troisièmement, le discernement des esprits.

Tout ce qui relève du domaine de la connaissance, qu’il s’agisse de faits, d’événements, de buts, de motivations,
d’origines ou de destinées — humaines, divines ou sataniques, naturelles ou surnaturelles, passées, présentes ou
futures — relève de la portée focale de l’un ou l’autre de ces trois dons de révélation.
Les dons peuvent inclure dans leur portée globale tout ce que Dieu connaît. Et il n’y a rien de ce que Dieu connaît
qui ne puisse être révélé à l’homme selon la volonté de l’Esprit par l’intermédiaire d’un ou de plusieurs de ces trois
dons de révélation.

La parole de sagesse nous donne la révélation des plans et des desseins de l’esprit de Dieu. Vous pouvez comprendre
pourquoi ce serait le plus grand de tous ces dons. Naturellement, il serait plus important que tout au monde d’avoir
une révélation des plans et des desseins de l’esprit de Dieu.

La parole de connaissance nous donne la révélation des faits qui sont présents ou qui ont été.
Le discernement des esprits donne une vision surnaturelle du monde spirituel. « Discerner » signifie percevoir en
voyant ou en entendant. Par conséquent, discerner les esprits revient à voir ou à entendre dans le monde des esprits.

Le discernement des esprits a en réalité une portée d'action plus limitée que les deux autres révélations.
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Les dons, la parole de sagesse et la parole de connaissance. Car sa révélation est limitée à une seule classe d'objets :
les esprits.

La révélation apportée par la parole de sagesse et la parole de connaissance est plus vaste et s’applique aux
personnes, aux lieux et aux choses. Le discernement des esprits nous donne une vision surnaturelle uniquement du
royaume des esprits. Rappelez­vous que le discernement des esprits consiste à voir ou à entendre dans le monde
spirituel. Il révèle également le type d’esprit qui est à l’œuvre derrière une manifestation surnaturelle.

Ce que n’est pas le discernement des esprits

Quelqu’un a dit que la meilleure façon de découvrir ce qu’est quelque chose, c’est de découvrir ce qu’elle n’est pas.
Voyons donc ce que n’est pas le discernement des esprits. Ce n’est pas du discernement. J’ai entendu des gens dire :
« Je crois que j’ai le don du discernement. »

En fait, il n’est pas fait mention dans la Bible du don de discernement. Il s’agit du discernement des esprits. Bien
souvent, ce que les gens appellent le don de discernement est en réalité le don de la parole de connaissance en action.

En d’autres termes, les gens connaissent parfois des choses par l’Esprit de Dieu et appellent cela du discernement. Mais
cela ne veut pas dire que c’est vraiment du discernement. En fait, c’est la parole de connaissance en action.
De plus, le discernement des esprits n’est pas une sorte de lecture spirituelle des pensées. Et le discernement des
esprits n’est pas une perspicacité psychologique, ni une « pénétration » mentale. Ce n’est pas le pouvoir de discerner
les défauts des autres.

Vous constaterez que le pouvoir de discerner les défauts des autres est possédé non seulement par les croyants, mais
aussi par les incroyants. Il n’est même pas nécessaire d’être chrétien pour avoir ce « don » ! En fait, le pouvoir de
découvrir ou de discerner les défauts des autres est absolument interdit dans les Écritures. « Ne jugez point,
afin que vous ne soyez point jugés » (Matthieu 7:1).

L’un des buts du baptême dans le Saint­Esprit est de détruire ce « don » de discernement des défauts chez les
autres, qui n’est rien d’autre qu’une critique, et de le remplacer par le doux don de la patience. Le don de discernement
des esprits n’est pas celui de la recherche des défauts. Si ceux qui pensent avoir le « don » de la recherche des défauts
utilisaient ce « don » contre eux­mêmes pendant environ quinze secondes, ils ne l’utiliseraient plus jamais.

Par conséquent, le discernement des esprits n’est pas un don spirituel qui permet de découvrir les échecs humains. Les
chrétiens doivent marcher dans l’amour, et la Bible dit que l’amour couvre une multitude de péchés (1 Pierre 4:8).
Paul, écrivant à l’Église d’Éphèse, a dit : « Soyez bons les uns envers les autres, compatissants, vous pardonnant
réciproquement, comme Dieu vous a pardonné en Christ » (Éphésiens 4:32). Paul s’adressait ici aux chrétiens.

Non, le discernement des esprits n’est pas un discernement de caractère ou de défauts ; il ne s’agit même pas de discerner
les personnes. On l’appelle le discernement des esprits, et il concerne les esprits qui existent dans le monde spirituel,
qu’ils soient divins, sataniques ou humains.

Le discernement des esprits n’est pas simplement le discernement des

démons Permettez­moi de souligner que ce don de discernement des esprits n’est pas simplement le discernement des
démons, ni le discernement des mauvais esprits.
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Il est trompeur de dire que le discernement des esprits concerne uniquement les démons. Ce don concerne toute la
classe des esprits, y compris les bons esprits, les mauvais esprits et les esprits humains. Il s’agit d’une vision
surnaturelle du monde des esprits. Le discernement des mauvais esprits est bien sûr inclus, mais trop souvent, les gens
ont pensé que voir les démons et les diables était tout ce que ce don englobait et ils ont été induits en
erreur.

Maintenir l’équilibre dans la gestion des démons La façon

dont certaines personnes enseignent sur les démons et sur la façon de chasser les démons me dérange parce que cela
n’est pas réellement conforme à la Parole de Dieu, et cela lie les gens au lieu de les délivrer.
Par exemple, beaucoup de choses que les gens disent être du diable ne le sont pas du tout ; ce sont des œuvres de la
chair. Les œuvres de la chair sont énumérées pour nous dans Galates 5:19­21.

GALATES 5:19­21 19 Or,

les œuvres de la chair sont manifestes, ce sont l'impudicité, l'impureté, la dissolution, 20 l'idolâtrie, la magie, les
inimitiés, les querelles, les jalousies, les
animosités, les querelles, les divisions, les sectes, 21 l'envie, les meurtres, l'ivrognerie, les excès de table, et les
choses semblables...

Dans ce passage de l’Écriture, l’envie est mentionnée comme une œuvre de la chair. Pourtant, lorsque quelqu’un a un
problème d’envie, il arrive souvent qu’il veuille chasser le diable de lui ! La haine est également mentionnée comme
l’une des œuvres de la chair, mais nous ne chasserions pas nécessairement un démon de haine d’une personne. Non,
nous devons faire face à la chair. Et la Parole nous dit comment la gérer. Nous devons crucifier ou mortifier les
œuvres de la chair (Romains 8:13 ; Col 3:5).
Nous devons être prudents à ce sujet. Nous devons être fidèles aux Écritures, croire à la vérité de la Parole de Dieu
et la mettre en pratique ! Nous devons veiller à suivre ce que dit la Parole si nous voulons obtenir des résultats
durables. C'est comme toute autre doctrine biblique. Si vous accordez trop d'importance à une doctrine biblique au
détriment des autres, vous pouvez aller à l'extrême et perdre l'équilibre. Je prie toujours : « Seigneur, aide­moi à
rester équilibré dans mon ministère. »

Par exemple, nous savons que le baptême d’eau est une doctrine biblique. Pourtant, il y a des gens qui ont déformé
la doctrine du baptême d’eau et qui ont perdu l’équilibre. Ils disent aux gens que s’ils ne sont pas baptisés dans
l’eau, ils ne sont pas sauvés. Certains vont même jusqu’à dire aux gens que c’est le baptême d’eau qui les sauve ! Et puis
il y en a d’autres qui disent aux gens qu’à moins d’être baptisés dans l’eau selon une certaine formule ou un certain
rituel, ils ne sont pas sauvés.
J'ai même entendu un homme à la radio dire : « Peu importe combien d'entre vous ont été baptisés au nom de Jésus
seulement, vous n'êtes pas sauvés à moins que je ne le fasse. Je suis le seul autorisé à le faire, et aucun d'entre vous
n'ira au ciel à moins que je ne vous baptise dans l'eau au nom de Jésus. »
C'est ridicule ! Mais voyez­vous, cet homme s'était laissé aller à des extrêmes. Il ne suivait pas la Parole et il s'est
laissé entraîner dans l'erreur.

Je crois au baptême d’eau, mais même si vous poussez le baptême d’eau ou toute autre doctrine biblique à
l’extrême, vous pouvez certainement faire plus de mal aux gens que de bien. Je crois aussi à la réalité des esprits
mauvais, et je crois que nous devons en savoir quelque chose et savoir comment les gérer. Mais si vous poussez cela à
l’extrême, vous pouvez faire plus de mal que de bien ; vous pouvez commencer à croire que tout le monde a un diable
en lui.
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Certaines personnes deviennent plus conscientes du diable que de Dieu. En conséquence, elles cèdent la place au
diable et il les vaincra dans la vie. Mais Jésus a dit : « Et vous connaîtrez la vérité, et la vérité vous affranchira » (Jean 8:32).

Comme je l'ai déjà dit, beaucoup de choses qui se produisent et que les gens appellent le diable ne sont pas du tout le
diable. Il est certain que le diable peut profiter d'une situation où les œuvres de la chair se manifestent. Mais si vous traitez
avec la chair, le diable n'aura rien avec quoi travailler.

Si vous faites ce que dit la Bible, si vous voulez «… offrir vos corps comme un sacrifice vivant, saint, agréable à Dieu,
ce qui sera de votre part un culte raisonnable [ou spirituel] » (Romains 12:1) et « ne livrez pas vos membres au péché
comme des instruments d'iniquité… » . " (Rom. 6:13), le diable ne
pourra avoir aucune place en vous.

Il est vrai que certains sont liés par l'ennemi, et bien sûr tout esclavage vient du diable, directement ou indirectement. Cela
ne signifie pas toujours qu'il y a une présence directe d'un esprit maléfique, mais un esprit maléfique peut être à l'origine
du problème.

Et parfois, lorsqu’un mauvais esprit est la cause directe d’un problème, un croyant peut voir le mauvais esprit qui affecte
la situation lorsque le don de discernement des esprits se manifeste par le Saint­Esprit. Mais comme je l’ai dit auparavant, le
discernement des esprits englobe bien plus que le simple discernement des mauvais esprits.

Discerner la ressemblance de Dieu Ce don

comprend également la possibilité de voir la ressemblance de Dieu. Par exemple, Exode 33 rapporte le récit de Dieu
permettant à Moïse de voir dans le monde des esprits pour voir la ressemblance de Dieu.

EXODE 33:20­23 20 Il

[l'Éternel] dit: Tu ne pourras pas voir ma face; car aucun homme ne me verra et ne vivra.

21 Et l'Éternel dit: Voici un lieu près de moi, et tu te tiendras sur le rocher. 22 Et quand ma gloire passera, je te placerai dans la fente du rocher,
et je te couvrirai de ma main, pendant que je passerai. 23 Et je retirerai ma main, et tu me verras par derrière, mais mon visage ne sera pas vu.

Moïse voyait dans le monde spirituel. Il était capable de discerner la similitude de Dieu par la manifestation de ce
don de l’Esprit.

Un autre exemple d'une personne voyant la similitude de Dieu se trouve dans Ésaïe 6. Le prophète Ésaïe a dit :
« L'année de la mort du roi Ozias, je vis l'Éternel assis sur un trône très élevé... » (Ésaïe 6:1).

Dans toute la Parole de Dieu, nous lisons que des personnes ont pu voir, sous forme de vision, la similitude de Dieu
grâce au don du discernement des esprits. Elles n'ont pas vu Dieu, mais elles ont vu la similitude de Dieu. Lorsqu'Il a été
révélé sous forme de vision, elles ont vu dans le monde spirituel.
C'était une manifestation du discernement des esprits. Nous voyons donc que le discernement des esprits ne consiste pas
seulement à voir dans le royaume des esprits maléfiques.
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Discerner le Christ ressuscité Grâce

au discernement des esprits, ou à la vision dans le monde spirituel, on peut également discerner le Christ ressuscité.
Personne n'a réellement vu Jésus dans sa forme physique.

corps de chair et d'os (Luc 24:39) depuis son ascension et son siège en haut (Actes 1:9; Héb 1:3) parce qu'il est
maintenant assis à la droite du Père où il vit toujours pour intercéder pour nous (Héb. 7:25).

C'est pourquoi, depuis l'ascension de Jésus et son siège sur les hauteurs, personne ne l'a jamais vu, sinon grâce
au don du discernement des esprits.

Mais grâce à ce don surnaturel du discernement des esprits, certaines personnes ont pu voir dans le monde spirituel
et ont vu le Seigneur ressuscité.

Toutes ces visions seraient une manifestation du don de discernement des esprits. Ce don de discernement des
esprits, cependant, pourrait s’accompagner d’une parole de sagesse ou d’une parole de connaissance. Mais la vision elle­
même serait le discernement des esprits parce que la personne verrait alors dans le monde spirituel.

Rappelez­vous que le don de discernement des esprits est une vision surnaturelle du monde spirituel, où vivent des
esprits divins ainsi que des esprits mauvais. De plus, le discernement des esprits peut se manifester pour révéler l’esprit
humain, c’est­à­dire les tendances bonnes ou mauvaises de l’esprit humain. Le discernement des esprits concerne
donc trois catégories d’esprits : divin, satanique et humain.
Vous voyez donc que le discernement des esprits peut consister à discerner la similitude de Dieu, à discerner le Christ
ressuscité, ou même à discerner le Saint­Esprit.

Discerner le Saint­Esprit Par

exemple, Jean, dans sa vision sur l’île de Patmos, vit le Saint­Esprit sous la forme de sept esprits devant le trône
de Dieu (Apoc. 4:5). Cela signifie simplement que dans le monde spirituel, Jean voyait ces sept aspects de l’Esprit de
Dieu.

Le discernement des esprits peut également révéler des chérubins, des séraphins, des archanges ou une armée
d'anges de Dieu. Il peut également révéler Satan et ses légions. Le discernement des esprits peut révéler le
pouvoir, bon ou mauvais, qui peut provoquer une manifestation surnaturelle ou influencer un type de comportement.

Discerner l’Esprit derrière une opération Les manifestations

surnaturelles peuvent provenir de différentes sources. En fait, de nombreuses choses qui nous semblent miraculeuses
ou surnaturelles ne viennent pas de Dieu. Nous devons nous rappeler que Satan est également un être surnaturel.
Trop souvent, les gens sont prêts à suivre tout ce qui est surnaturel ou spectaculaire, que cela soit prouvé par les
Écritures comme venant de Dieu ou non.

Il est bon d’avoir une manifestation authentique de l’Esprit de Dieu, mais nous devons comprendre que toutes les
manifestations surnaturelles ne sont pas nécessairement une démonstration de l’Esprit de Dieu. Si le discernement
des esprits est en action, nous pouvons connaître l’esprit qui se cache derrière une manifestation ou une opération
donnée.

On en trouve un exemple dans Actes 16. Paul y parle d’un esprit mauvais qui se cache derrière une opération.
Or la servante qui avait l'esprit de divination suivit Paul, et dit : « . . Ces hommes sont
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"Les serviteurs du Dieu Très­Haut, qui nous ouvrent la voie du salut" (Actes 16:17), Paul se tourna finalement vers elle et
parla directement à l'esprit. Il ne s'adressa pas du tout à la femme.
C’était probablement le don de discernement des esprits en action, car Paul parlait directement à l’esprit ; Paul parlait
peut­être à un esprit qu’il voyait.

Il parla à l'esprit et lui ordonna de sortir d'elle. Après cela, la jeune fille ne pouvait plus prédire l'avenir. Paul s'occupait de
l'esprit en question, pas de la personne.

Le témoin intérieur comme guide

D'autre part, sans même avoir le discernement des esprits en manifestation, si nous connaissons la Parole de Dieu et
si nous marchons dans l'Esprit, nous aurons un témoin intérieur si quelqu'un agit par un mauvais esprit. Le Saint­Esprit à
l'intérieur de nous, dans notre esprit, nous avertira si nous sommes un tant soit peu sensibles à Lui.

J’ai connu un professeur de la Bible très estimé qui a été trompé par un prédicateur qui n’était tout simplement pas en règle
avec Dieu. Une grande partie de ce que le prédicateur enseignait était erroné et n’était pas biblique.
Malheureusement, ce célèbre enseignant de la Bible a également influencé d’autres personnes à croire et à suivre son
enseignement.

Finalement, ce professeur de la Bible a commencé à voir que certains points de la doctrine du prédicateur n'étaient
pas corrects. Cependant, dans de tels cas, il est souvent trop tard pour sauver les autres, car ils ont déjà été pris
au piège par le faux enseignement.

Ce professeur de la Bible est finalement allé voir le prédicateur et lui a dit que certaines des choses qu’il prêchait
n’étaient pas dans la Bible. Le prédicateur a répondu : « Frère, tu ne comprendras pas ce que j’enseigne dans ce
passage [en référence à la Bible]. Je suis au­delà de cela. »

« Alors tu es trop loin pour moi », dit le professeur de la Bible et il rompit sa relation avec lui.
L’enseignant de la Bible était suffisamment éclairé pour s’éloigner de ce faux enseignant, mais
malheureusement, il avait influencé d’autres personnes à croire cet homme et ce qu’il enseignait.

Une femme qui venait d'être sauvée et qui s'était récemment convertie du bouddhisme a déclaré : « La première fois
que j'ai assisté à cette réunion de prédicateurs, l'Esprit de Dieu en moi m'a dit : « Lève­toi et sors d'ici ; cet enseignement
n'est pas correct. »

Cette nouvelle convertie ne connaissait rien de la Bible ; elle n'était dans le Seigneur que depuis quelques semaines.
Pourtant, il s'agissait d'un enseignant biblique bien connu qui avait été dans les églises du Plein Évangile pendant trente­
cinq ans et qui s'était laissé prendre par la fausse doctrine de ce prédicateur.

C'est un exemple de la façon dont nous pouvons ne pas suivre cette impulsion ou ce témoignage intérieur qui est la
direction du Saint­Esprit. Dieu communique avec notre esprit, et notre esprit sait des choses que notre tête ne sait pas.
Dans la nature, cette femme qui était une nouvelle convertie ne savait rien de ce faux enseignant ni si ce qu'il enseignait
était vrai ou non parce qu'elle était une jeune chrétienne. Elle n'était pas comme certaines personnes qui pensent qu'elles
savent tout alors qu'en réalité ce n'est pas le cas. Elle dépendait simplement du Seigneur, et elle avait appris à
dépendre de ce qu'elle entendait au plus profond de son esprit.

Nous n'avons pas besoin du discernement des esprits pour savoir quand quelque chose ne va pas. Nous devrions
connaître suffisamment bien la Parole de Dieu pour savoir quand quelque chose ne correspond pas à la Parole de Dieu.
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Parole de Dieu. Et nous devons être conduits par le témoignage intérieur. « Car tous ceux qui sont conduits par
l’Esprit de Dieu sont fils de Dieu » (Romains 8:14).

Ce verset implique que tous les fils de Dieu peuvent être conduits par l'Esprit de Dieu. Mais les Écritures n'impliquent
certainement pas que tous les enfants de Dieu auront le don de discerner les esprits qui opèrent en eux, car
nous lisons : « Car à l'un est donnée par l'Esprit une parole de sagesse, à un autre une parole de connaissance [ou
un don quelconque du Saint­Esprit], selon le même Esprit » (1 Corinthiens 12:8).
Ce verset ne dit pas, ni même n’implique que tout le monde puisse avoir ces dons en manifestation dans sa vie. Mais
Romains 8:14 implique que chaque croyant peut être conduit par le Saint­Esprit. Il nous faut faire la différence.

Vous voyez, certains faits concernant le monde spirituel peuvent nous être révélés par le discernement des esprits.
D’autres faits sont révélés à notre esprit par le témoignage intérieur du Saint­Esprit. Il est notre Guide. Mais le
témoignage intérieur n’est pas la même chose que la vision du monde spirituel – le discernement des esprits.

La Parole de Connaissance versus le Discernement des Esprits Une

autre façon dont le Saint­Esprit nous révèle des faits sur le monde de l'esprit est par le don de la Parole de
Connaissance. Howard Carter, qui a étudié les dons de l'Esprit pendant trente ans, a dit que la Parole de
Connaissance donne une révélation de tout ce qui peut être classé comme existant ou ayant existé. Le fait qu'un esprit
possède un corps pourrait être révélé par le don de la Parole de Connaissance, mais la personne n'aurait pas une
vision de l'esprit ; elle ne discernerait pas l'esprit mauvais.

En d’autres termes, si vous discerniez un esprit, vous verriez l’esprit, car discerner les esprits revient à voir dans le
monde spirituel. Si la parole de connaissance est en action, vous saurez peut­être qu’un esprit est présent ou
impliqué dans une situation particulière, mais vous ne verrez pas l’esprit.
Rappelez­vous, la parole de connaissance est une révélation par le Saint­Esprit de certains faits dans l’esprit de Dieu.

L’Esprit de Dieu peut nous transmettre une parole de connaissance pour nous permettre de savoir si quelqu’un agit
selon un autre esprit et non selon l’Esprit de Dieu. Le Saint­Esprit l’a fait avec moi.
L'esprit maléfique révélé par la parole de connaissance

Dans mon propre ministère, lorsque je priais pour les gens, il m’arrivait parfois de connaître des faits de manière
surnaturelle avant même d’avoir eu une quelconque manifestation de discernement des esprits. Je les connaissais
par le don de la parole de connaissance. Personne ne connaîtra ces choses chaque fois qu’il exercera son ministère
auprès de quelqu’un, car ces manifestations sont données selon la volonté de l’Esprit.

Un jour, un homme fut invité à prendre la parole pendant quelques minutes dans une église où je dirigeais une réunion.
J’avais entendu dire que cet homme ne vivait pas correctement. Bien sûr, la Bible nous dit que c’est à leurs fruits
que nous les reconnaîtrons (Matthieu 7:20).

Alors que j’étais assis sur l’estrade pendant que cet homme se levait pour dire quelques mots à la congrégation, j’ai
entendu la Voix du Saint­Esprit dire : « Il a un esprit familier. » J’ai regardé derrière moi. Je savais déjà que personne
n’était assis derrière moi ; pourtant la Voix était si réelle que j’ai regardé derrière moi. C’était le Saint­Esprit qui me
parlait.
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Beaucoup de gens pensaient que ce prédicateur exerçait la parole de la connaissance parce qu’il pouvait dire aux
gens beaucoup de choses sur eux­mêmes. Il pouvait leur donner leurs noms et leurs adresses ; il pouvait leur dire
combien d’argent ils avaient dans leur sac à main ou dans leur portefeuille. Il pouvait même parfois leur dire
ce qu’ils avaient dans leurs poches.

Mais l’Esprit de Dieu m’a dit : « Il a un esprit familier. » Dans l’Ancien Testament, Dieu parle d’esprits familiers et
interdit au peuple de Dieu d’avoir quoi que ce soit à faire avec eux. Les esprits familiers connaissent les gens et peuvent
transmettre des informations sur une personne à une autre.
Le mauvais esprit révélé par le discernement des esprits

Le Seigneur m'est apparu une fois dans une vision et m'a dit : « Je vais t'enseigner ce qu'est le diable, les démons et
la possession démoniaque. À partir de cette nuit, ce qui est connu dans Ma Parole comme le discernement des esprits
fonctionnera dans ta vie lorsque tu seras dans l'Esprit. »

Bien sûr, la vision elle­même – voir Jésus – était une manifestation du discernement des esprits, car j’ai vu Jésus. Je
voyais dans le monde des esprits. C’est cela le discernement des esprits.
Après cette visite du Seigneur, la première manifestation de ce genre s'est produite lors d'une réunion à Tyler, au
Texas. Le pasteur m'a parlé de sa nièce qui souffrait d'un cancer du poumon gauche. Les médecins avaient voulu
l'opérer, mais elle n'avait pas voulu se soumettre à l'opération. La tumeur maligne s'était également propagée à son autre
poumon, et il était alors trop tard pour une opération, même si elle l'avait souhaité.
Elle était alitée et avait dépéri, bien qu'elle fût nourrie six fois par jour.
Ils l’ont sortie du lit et l’ont amenée à l’église les mardis et vendredis soirs de la première semaine de réunions que j’y
tenais. Les mardis et vendredis étaient les réunions de guérison et j’ai prié pour elle. Ils l’ont ramenée à nouveau les
mardis et vendredis soirs de la deuxième semaine et j’ai prié à nouveau pour elle.

Le mardi soir de la troisième semaine, ils l'ont ramenée et elle s'est trouvée la première dans la file de prière. Je lui ai
imposé les mains et soudain, tout et tous les autres dans la pièce ont semblé disparaître. J'étais enveloppée dans un
nuage et tout ce que je pouvais voir, c'était moi et cette jeune femme debout dans un cercle de lumière.

Je voyais dans le royaume de l’esprit. J’ai vu un démon ou un esprit maléfique accroché à son corps au­dessus de son
poumon gauche. Je savais que c’était la cause de son état physique et qu’il fallait s’en occuper. J’ai ordonné au démon
de la quitter au nom de Jésus. Dans le royaume de l’esprit, j’ai vu cet esprit maléfique et je l’ai entendu parler.
Personne d’autre n’a rien vu ou entendu.

C’était une manifestation du discernement des esprits, car j’ai vu dans le royaume des esprits.
Quand j'ai ordonné au démon de partir, il est tombé du corps de cette femme et est tombé par terre. Puis il est resté là,
gémissant et geignard comme un chiot battu. Il a dit : « Je ne veux pas partir, mais je sais que je dois le faire si tu me le
dis. »

Je lui ai dit : « Non seulement tu dois quitter son corps, mais tu dois aussi quitter ces lieux. » Il a couru dans l’allée et
est sorti de l’église, et la femme a été guérie.

Cette femme est allée chez le médecin le lendemain et lui a demandé de prendre des radiographies de ses poumons.
Il a dit que ce n'était pas nécessaire, qu'ils avaient déjà suffisamment de radiographies de ses poumons. "Mais quelque
chose m'est arrivé, et je veux que vous les repassiez", a­t­elle dit.
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Ils ont finalement fait des radios et ils ont confirmé qu'il s'était effectivement passé quelque chose ! « Vos poumons sont
guéris ! » ont­ils dit. « Il n'y a plus de cancer ! » Les médecins ont voulu faire d'autres tests et après ils ont dit que ses
poumons étaient complètement guéris et que tous les autres tests se sont également révélés négatifs.

Les médecins lui ont demandé : « Que vous est­il arrivé ? » Lorsqu'elle leur a raconté comment Dieu l'avait guérie, ils
ont répondu : « Nous ne savons pas comment c'est arrivé, mais nous savons ce qui s'est passé. Le cancer était là, mais
maintenant il a disparu. »

Les médecins ont dit qu'ils lui donneraient une déclaration écrite attestant qu'elle avait eu un cancer des poumons, mais
qu'elle n'en était plus atteinte. Ces médecins n'étaient pas contre la guérison ; les médecins sont dans le métier
de la guérison. Et ils sont heureux de voir des gens délivrés.

Trois semaines plus tard, le pasteur m’a dit que sa nièce avait pris sept kilos. C’était il y a de nombreuses années et, en
discutant avec ce pasteur des années plus tard, j’ai découvert qu’elle était toujours en bonne santé.
Howard Carter a également déclaré à propos de ce sujet d'un esprit révélé par la parole de connaissance par opposition
au discernement des esprits :

Si quelqu'un était informé de l'existence d'un esprit mais n'avait pas de vision de l'esprit, il ne le discernerait pas. En
discernant les esprits, nous voyons au­delà de la sphère pour laquelle nous avons été créés, puisque nous sommes des
êtres naturels. Ce n'est que par la révélation du Saint­Esprit que nous pouvons percevoir les êtres qui vivent dans le
monde spirituel.

Le monde de l’esprit est bien réel, même si nous ne pouvons pas le percevoir avec nos sens naturels. Dieu a accordé à
l’Église le don de discernement des esprits pour lui donner une vision surnaturelle de ce monde spirituel, selon la
volonté de son Esprit.

Questions et réponses sur les dons spirituels, pp. 101,102.

Chapitre 15 Le don de la foi

Mais à chacun la manifestation de l’Esprit est donnée pour l’utilité commune.

Car à l'un est donnée par l'Esprit une parole de sagesse; à un autre, par le même Esprit, une parole de connaissance;

À UN AUTRE, la foi, par le même Esprit; à un autre, le don des guérisons, par le même Esprit;
À un autre, les miracles; à un autre, la prophétie; à un autre, le discernement des esprits; à un autre, la diversité des
langues; à un autre, l'interprétation des langues.

Mais un seul et même Esprit opère toutes ces choses, les distribuant à chacun en particulier comme il veut.

— 1 Corinthiens 12:7­11

Comme je l'ai mentionné dans une leçon précédente de cette série, les neuf manifestations ou dons du Saint­Esprit
peuvent être divisés en trois catégories : trois dons spirituels révèlent quelque chose. Trois dons spirituels font quelque
chose. Et trois dons spirituels disent quelque chose.
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Les trois dons spirituels qui révèlent quelque chose comprennent : la parole de sagesse, la parole de
connaissance et le discernement des esprits.

Les trois dons spirituels qui font quelque chose, ou les trois dons de pouvoir comme on les appelle souvent,
comprennent : le don de la foi, les dons de guérisons et la réalisation de miracles.

Les trois dons d’inspiration ou dons vocaux – les dons spirituels qui disent quelque chose – comprennent : le don
de prophétie, les diverses sortes de langues et l’interprétation des langues.

Les dons de l’Esprit sont surnaturels Comme

je l’ai mentionné dans les leçons précédentes, tous les dons du Saint­Esprit sont surnaturels ; ils ne sont pas naturels.
Chacun d’eux est une manifestation surnaturelle de l’Esprit de Dieu.
Certains enseignants de la Bible affirment que certains dons de l’Esprit sont naturels et d’autres surnaturels. Mais
si l’un d’entre eux est surnaturel, alors tous sont surnaturels.
Chacun des dons de l’Esprit énumérés dans 1 Corinthiens 12:8­10 est une manifestation surnaturelle du Saint­
Esprit.

Par exemple, parler en langues est surnaturel et non naturel. Parler dans votre propre langue n’est pas surnaturel
parce qu’on vous a appris à parler cette langue. Mais on ne vous a jamais appris à parler en langues. Les langues,
c’est­à­dire la parole surnaturelle du Saint­Esprit, vous ont été données par Dieu lorsque vous avez reçu le baptême
du Saint­Esprit.

Il est vrai que dans notre vie personnelle, l’Esprit de Dieu nous guidera et nous conduira de manière surnaturelle,
car la Bible dit que nous sommes conduits par l’Esprit de Dieu (Romains 8:14). Il est également vrai que tout ce que
Dieu fait est en quelque sorte surnaturel. Mais tout ce que Dieu fait ne constitue pas nécessairement une
manifestation des dons de l’Esprit en action.

Par exemple, je peux avoir dans mon esprit un témoignage intérieur qui me dit de faire ou de ne pas faire quelque
chose. Et bien que ce témoignage soit surnaturel, il ne s’agit pas d’une manifestation de l’un de ces dons. Le
témoignage intérieur est simplement une question de se laisser guider par le Saint­Esprit, et chaque croyant devrait
être guidé par le Saint­Esprit dans sa marche chrétienne quotidienne (Romains 8:14).

Je reçois souvent la direction de Dieu par l’intermédiaire d’un témoin intérieur. Parfois, en priant pour être guidé, je
suis impressionné dans une certaine direction. Cela ne signifie pas que j’ai une manifestation surnaturelle d’un don
de l’Esprit. Je reçois simplement une impression ou un témoignage intérieur. C’est le Saint­Esprit qui me guide et
me conduit.

Parfois, lorsque des gens me demandaient de prier pour eux afin d’être guidés, je leur demandais : « Que vous
dit votre cœur ? »

Très souvent, ils ont ri et ont dit : « Eh bien, je suppose que je savais vraiment au fond de moi tout le temps ce que
je devais faire. »

Cette direction par le témoin intérieur n’est pas une manifestation surnaturelle d’un don de l’Esprit en action ; c’est
simplement un exemple de conduite par le Saint­Esprit.

Partout où il y a une manifestation surnaturelle qui révèle quelque chose, cette manifestation serait l’un des
dons de révélation en opération – la parole de sagesse, la parole de connaissance ou le discernement des esprits.
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Le don de la foi spéciale Dans

les chapitres précédents, nous avons abordé les dons de révélation du Saint­Esprit : la parole de sagesse, la parole de
connaissance et le discernement des esprits.

Étudions maintenant les trois dons de puissance du Saint­Esprit : le don de la foi, le don des miracles et le don des
guérisons.

Dans cette leçon, nous allons discuter du premier des dons de puissance : le don de la foi. La Bible amplifiée dit :
« À un autre (qui opère des miracles), la foi… » (1 Cor. 12:9). Ce don de l’Esprit est également appelé foi spéciale.

Le don de la foi spéciale n’est pas la même chose que la foi salvatrice.
Chaque croyant a déjà la foi générale ou la foi salvatrice, qui est aussi un don. Éphésiens 2:8 dit : « Car c’est par
la grâce que vous êtes sauvés, par le moyen de la foi. Et cela ne vient pas de vous, c’est le don de Dieu. »
La foi par laquelle vous êtes sauvé est un don de Dieu, mais elle ne fait pas partie des neuf dons de l’Esprit.
La foi salvatrice vous est donnée en écoutant la Parole, car la Bible dit : « Ainsi la foi [la foi salvatrice] vient de ce
qu'on entend, et ce qu'on entend vient de la parole de Dieu » (Rom. 10:17).
La foi dont nous parlons dans cette leçon – la foi spéciale – est autre chose que la foi générale ou la foi salvatrice.
C’est une manifestation surnaturelle du Saint­Esprit par laquelle un croyant est doté d’une foi spéciale, ou d’une
foi qui fait des miracles, et elle va au­delà de la simple foi salvatrice.

Le don de la foi est le plus grand des trois dons de puissance. Et ce don est miraculeux, tout comme les autres dons
de l’Esprit.

Le don de la foi est un don de l'Esprit au croyant afin qu'il puisse recevoir des miracles. L'accomplissement de miracles,
en revanche, est un don de l'Esprit accordé au croyant afin qu'il puisse accomplir des miracles. L'un des dons reçoit,
l'autre fait quelque chose.

Notez que la Bible dit : « À un autre, l’opération des miracles… » (1 Corinthiens 12:10). En d’autres termes,
lorsque vous recevez un miracle, vous ne faites pas le miracle. Mais lorsque vous accomplissez un miracle par
l’onction du Saint­Esprit, vous accomplissez un miracle par ce don surnaturel de l’Esprit, l’opération des miracles.

Ces dons de pouvoir sont très étroitement associés les uns aux autres et fonctionnent souvent ensemble.
Il en est de même pour les dons de révélation ; ils sont également étroitement liés et fonctionnent ensemble comme le
font les dons de parole.

Il est également important de noter que tous les dons de l’Esprit opèrent par la foi, c’est­à­dire par la foi ordinaire de
la part du croyant par laquelle le don se manifeste. En d’autres termes, une personne doit faire preuve de foi et se
soumettre aux incitations du Saint­Esprit. C’est là qu’intervient la foi simple. Cette foi ordinaire est la foi qui vient de
l’écoute de la Parole de Dieu. Par conséquent, les dons de l’Esprit n’opèrent pas par le don de la foi, mais ils opèrent
par la foi générale ou ordinaire.
Rappelez­vous, la Bible dit : « … . Si tu peux croire, toutes choses sont possibles à celui qui croit.
croit » (Marc 9:23).

Comme nous l’avons dit, le don de la foi, l’un des neuf dons de l’Esprit, est séparé et distinct du simple don de la foi.
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Le don de la foi qui sauve. Le don de la foi – la foi spéciale – est également distinct de la foi qui est un fruit de l’Esprit
(Galates 5:22). Nous lisons au chapitre 5 de l’épître aux Galates que l’un de ces fruits est la foi.

Cependant, dans le grec original, le mot « foi » dans Galates 5:22 pourrait être traduit par fidélité. Les fruits
de l’Esprit servent au caractère ; les dons de l’Esprit servent à la puissance. Le fruit est quelque chose qui grandit. La
foi – ou fidélité – est un fruit qui grandit dans la vie d’un chrétien pour l’établir dans un caractère spirituel pieux.

Mais le don de la foi est un don spécial qui est accordé de manière surnaturelle par l’Esprit de Dieu, selon sa
volonté. Ceux qui agissent dans une foi spéciale, le don de l’Esprit, peuvent croire en Dieu de telle manière que Dieu
honore leur parole comme la sienne et réalise miraculeusement le résultat désiré.
Nous apprenons ainsi qu’il existe différents types de foi. La foi salvatrice conduit au salut. La foi, ou fidélité, fruit de
l’Esprit, vient après le salut. Et la manifestation du don de la foi spéciale peut venir sous forme de don de l’Esprit après
avoir reçu le baptême dans le Saint­Esprit.
Cependant, le don de la foi, qui est un don de l’Esprit, opère comme Il veut, non comme nous voulons.
La foi, comme la prière, est quelque chose que certaines personnes confondent facilement. Souvent, nous mettons
toutes sortes de croyances dans le même sac, pour ainsi dire, nous les mélangeons et les secouons toutes ensemble.
Mais nous devons faire la différence entre la foi salvatrice, ou la foi générale que chaque croyant possède, et cette foi
spéciale que Dieu donne à certaines occasions.

En parlant de la foi générale ou de la foi salvatrice, j’ai entendu des gens dire : « Si Dieu me donne la foi, je l’aurai, et
s’Il ne me la donne pas, je ne l’aurai pas. » Ils lisent le passage des Écritures : « À un autre la foi est donnée… » (1
Cor. 12:9), et ils pensent que c’est ainsi que fonctionne toute foi.

Cependant, comme nous l’avons déjà prouvé, cette foi spéciale, ce don de la foi, n’est pas la même foi salvatrice ou la
foi générale dont on a besoin pour être sauvé. Et la foi spéciale n’est pas la foi nécessaire pour croire que Dieu
répond à nos besoins selon Sa Parole. La foi pour croire que Dieu répond à nos besoins vient en écoutant la
Parole (Romains 10:17), et chaque croyant reçoit une mesure de ce genre de foi (Romains 12:3).

De plus, comme je l’ai déjà souligné, ce don de la foi n’est pas le fruit de la foi qui grandit dans la vie d’une personne pour
développer son caractère dans la vie chrétienne.

La foi spéciale n’est pas la foi générale par laquelle nous recevons habituellement des réponses à nos prières.
Nous savons que nous sommes sauvés par la foi générale ; nous savons que nous recevons le baptême du Saint­
Esprit par la foi – la foi générale. Nous savons que nous recevons des réponses à nos prières par ce genre de foi
ordinaire ou générale parce que Jésus a dit : « Tout ce que vous demanderez en priant, croyez que vous l’avez reçu, et
vous le verrez s’accomplir » (Marc 11:24).

Beaucoup d’entre nous ont reçu de nombreuses réponses à nos prières par la seule foi, même avant d’avoir reçu
le baptême du Saint­Esprit. Ces réponses sont venues parce que nous avons cru en Dieu et que nous nous sommes
approprié les promesses de Sa Parole par la foi. Mais ce n’est toujours pas le don de la foi tel que décrit dans 1
Corinthiens 12:9.

Si le don de la foi devait se manifester pour obtenir une réponse à une prière, pour recevoir le baptême du Saint­Esprit,
pour recevoir la guérison de votre corps ou pour répondre à un besoin financier, alors vous ne pourriez jamais obtenir
une réponse à vos prières avant d'être sauvé et d'avoir reçu le baptême du Saint­Esprit. Pourtant, beaucoup d'entre
nous, y compris moi­même, ont reçu la guérison avant de devenir chrétiens.
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nous avons déjà reçu le baptême du Saint­Esprit; nous avons reçu la guérison en exerçant une foi simple dans ce que dit
la Parole de Dieu.

De plus, si ces réponses générales à la prière étaient le résultat du don de la foi en action, alors tout le monde — même s’il
avait reçu le baptême du Saint­Esprit — ne pourrait pas obtenir de réponses à la prière, car tout le monde n’aurait pas ce
don en action. Rappelez­vous que la Bible dit : « Car à UN SEUL est donnée par l’Esprit une parole de sagesse.
. . à un autre la foi par le même Esprit"
(1 Cor. 12:8,9).

Par conséquent, si nous devions compter sur ce don de la foi pour obtenir une réponse à nos prières, alors tout le monde
ne pourrait pas obtenir une réponse à ses prières, et nous savons que c’est faux.

Mais il existe une foi – je l’appelle une foi générale – que tous les croyants possèdent et qui peut être renforcée en se
nourrissant de la Parole de Dieu et en l’exerçant dans la vie. Nous pouvons tous avoir une foi toujours plus grande.
Le don de la foi, cependant, est une manifestation surnaturelle du Saint­Esprit donnée selon la volonté de l’Esprit.

Le don de la foi et le don de faire des miracles Le don de la foi est également
distinct du don de faire des miracles, bien que les deux donnent lieu à des miracles. L'un est actif et l'autre passif.

L'opération des miracles est active, elle accomplit activement un miracle. Le don de la foi n'accomplit pas de miracle,
mais reçoit passivement un miracle.

En d’autres termes, la différence entre l’accomplissement de miracles et le don de la foi est que le don d’accomplir des
miracles accomplit activement, tandis que le don de la foi spéciale reçoit passivement.
Quand Daniel était dans la fosse aux lions, il reçut un miracle. À cette époque comme à travers l'histoire, il y a eu des
gens qui ont été jetés aux lions et qui les ont dévorés. Pourquoi les lions n'ont­ils pas dévoré Daniel ? La Bible dit que
« Daniel fut retiré de la fosse, et on ne trouva sur lui aucune blessure, parce qu'il avait eu confiance en son Dieu »
(Daniel 6:23).
Il ne fait aucun doute que Dieu a donné à Daniel une foi particulière, une manifestation particulière de ce don de l'Esprit,
pour recevoir la délivrance. Daniel n'a rien fait. Il s'est simplement allongé et s'est endormi.
Sa foi était passive plutôt qu’active, et pourtant il a reçu un miracle.

Nous voyons Jésus exercer ce don de la foi alors qu'il dormait à l'arrière du navire pendant une tempête qui faisait
rage (Marc 4:38). Certains pourraient dire : « Oui, mais c'était Jésus. Il est le Fils de Dieu. »
Cependant, Jésus n'a jamais rien fait sans la puissance du Saint­Esprit. Jésus s'est volontairement dépouillé du pouvoir
qu'il avait en tant que Fils de Dieu lorsqu'il est venu sur la terre (Phil 1, 14).
2:7). Jésus était tout autant le Fils de Dieu avant que le Saint­Esprit ne vienne sur lui et ne l’oigne, qu’après avoir
été oint. Pourtant, parce qu’il s’est dépouillé de ce pouvoir qui lui avait été conféré en tant que Fils de Dieu lorsqu’il
est venu sur terre, Jésus n’a jamais accompli de miracles avant le moment où il a été baptisé par Jean et où le Saint­
Esprit est venu sur lui.
Vous voyez, quand Jésus était sur la terre, il exerçait son ministère seulement en tant qu’homme oint du Saint­Esprit.
S’il avait accompli des miracles par une puissance qui lui était inhérente en tant que Fils de Dieu, il ne nous aurait pas dit
que nous pouvions faire les œuvres qu’il a faites. Mais Jésus a dit clairement : « En vérité, en vérité, je vous le dis, celui
qui croit en moi fera aussi les œuvres que je fais… » (Jean 14:12).
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Mais si Jésus a accompli ces œuvres en tant qu’homme oint par le Saint­Esprit, alors certainement, sous l’inspiration
et l’onction du Saint­Esprit, les croyants pourraient faire la même chose.

Tandis que la tempête faisait rage sur la mer et menaçait le voyage des disciples vers l’autre rive du lac, Jésus dormait
à l’arrière de la barque (Marc 4:38). Il n’était pas dérangé par la tempête. Et tandis que les lions erraient dans la fosse,
Daniel s’est couché et a dormi face au danger dans une paix parfaite et une assurance calme. Pourquoi ? Parce que Jésus
et Daniel possédaient chacun une foi qui dépassait la simple foi générale que tout croyant peut avoir en écoutant la
Parole.

Tout au long de la Bible, nous voyons comment le don de la foi a été utile en premier lieu aux personnes en danger.
Et grâce à ce don de l’Esprit, elles ont acquis un calme et une assurance tranquille qui étaient surnaturels.

L’accomplissement des miracles fait appel à la foi qui accomplit activement un miracle. Mais le don de la foi fait
appel à la foi qui attend passivement un miracle comme une action soutenue ou continue. Cela signifie que lorsque
cela est nécessaire, le don de la foi spéciale a une durée : il est continu dans son action.

Lorsque le don de la foi est en action, il se peut que rien ne soit vu sur le moment pour confirmer que la personne a sa
réponse. Par conséquent, une foi spéciale peut perdurer pendant une longue période de temps et être soutenue ou
continuée dans son action de recevoir passivement un miracle.

Par exemple, c’est grâce au don de la foi que les patriarches de l’Antiquité imposaient les mains à leurs enfants
et prononçaient sur eux une bénédiction ou une malédiction qui se réalisait parfois de nombreuses années plus tard.
Nous le voyons dans les histoires d’Abraham, d’Isaac et de Jacob. C’était le don de la foi en action. Par une foi surnaturelle,
une foi spéciale en action, ces patriarches croyaient que ce qu’ils disaient se réaliserait, même si cela prenait de
nombreuses années.

Le don de la foi est un don divin ou une habilitation accordée par l’Esprit de Dieu qui fait que ce qui est dit ou désiré par
l’homme, ou ce qui est dit par Dieu, se réalise finalement. Le miracle, la déclaration, la certitude, la malédiction ou le
bienfait, la création ou la destruction, la suppression ou le changement, humains ou divins, se réaliseront
finalement lorsqu’ils auront été prononcés sous l’inspiration de ce don de foi spéciale.

Wigglesworth et le don de la foi Smith

Wigglesworth a dit que si vous faites un pas dans la foi ordinaire, lorsque vous arrivez au bout de cette foi, très souvent ce
don surnaturel de la foi spéciale prendra le dessus. L'une des raisons pour lesquelles de plus en plus de gens ne
voient pas la manifestation de la foi spéciale à l'œuvre dans leur vie est qu'ils n'utilisent pas d'abord la foi qu'ils ont déjà.

Sous le ministère de Wigglesworth, au moins trois personnes différentes furent ressuscitées d’entre les morts, et il y en
eut probablement beaucoup d’autres. Un exemple de personne ressuscitée d’entre les morts fut un homme nommé M.
Mitchell que Wigglesworth connaissait personnellement.

Un jour, en rentrant d'une réunion en plein air, Wigglesworth apprit que sa femme, Polly, se trouvait chez M. Mitchell.
La veille, lorsque Wigglesworth avait rendu visite à Mitchell, ce dernier était sur le point de mourir.
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Alors que Wigglesworth se précipitait vers la maison de Mitchell, il entendit des cris venant de la maison. En entrant dans
la chambre de M. Mitchell, il croisa Mme Mitchell qui criait : « Il est parti ! Il est parti ! »

Wigglesworth raconta son expérience : « Je venais

de passer devant Mme Mitchell et je suis entré dans la pièce, et j'ai immédiatement vu que Mitchell était parti. Je ne
comprenais pas ce qu'il voulait dire, mais je me suis mis à prier. Ma femme avait toujours peur que j'aille trop loin, et elle
m'a attrapé et m'a dit : « Papa, ne le fais pas ! Tu ne vois pas qu'il est mort ? »
Mais j’ai continué à prier. J’ai réussi à aller aussi loin que possible grâce à ma propre foi, et puis Dieu s’est emparé de moi.
Oh, c'était une telle prise que je pouvais croire à n'importe quoi. La foi au Seigneur Jésus s'est emparée de moi et une
paix solide est entrée dans mon cœur. J'ai crié : « Il vit ! Il vit ! Il vit ! » Et il vit aujourd'hui.

Recevoir des morts ressuscités dépasse la foi ordinaire de quiconque. Dans notre foi ordinaire, nous pourrions essayer
ce que Wigglesworth a fait : nous pourrions tirer quelqu'un de son lit de mort, le relever et lui dire de marcher, mais cela
ne signifierait pas qu'il commencerait à marcher. Pourquoi ? Parce qu'il faut une manifestation surnaturelle de la
puissance de Dieu pour recevoir un miracle comme celui­ci.

Les dons de puissance fonctionnent souvent

ensemble Comme je l’ai mentionné, les trois dons de puissance – le don de la foi, le don des guérisons et le don des
miracles – fonctionnent très souvent ensemble. Dans le cas de la résurrection des morts, ces trois dons de puissance – le
don de la foi, le don des guérisons et le don des miracles – fonctionnent ensemble. C’est l’une des raisons pour
lesquelles nous ne voyons pas beaucoup de personnes ressuscitées d’entre les morts ; certains d’entre nous
peuvent avoir un ou plusieurs de ces dons à l’œuvre dans leur vie, mais peu d’entre nous les ont tous à l’œuvre dans
leur vie.

Tout d'abord, pour ressusciter les morts, il faut une foi surnaturelle — le don d'une foi spéciale — pour rappeler l'esprit
d'une personne après qu'il a quitté le corps. Ensuite, il faut des miracles, car le corps aurait commencé à se détériorer,
comme dans le cas de Lazare (Jean 11:39).

Ressusciter les morts nécessite également des dons de guérison, car si la personne ressuscitée des morts n'était pas
guérie, quelle que soit la cause de sa mort, son corps serait toujours affecté et elle mourrait à nouveau.
Il faudrait donc que la personne soit également guérie. Par conséquent, les trois dons de puissance se manifestent
lorsque quelqu’un est ressuscité des morts.

Parfois, les gens pensent que c’est le don de la foi qui agit dans la guérison des malades.
Mais dans le cas de la guérison, ce sont les dons de guérison qui sont à l’œuvre. Pour purifier un lépreux ou pour guérir
une maladie incurable, ainsi que des estropiés, les dons de guérison sont à l’œuvre.

Un autre domaine dans

lequel le don de la foi opère conjointement avec d'autres dons de l'Esprit est celui de l'expulsion des mauvais esprits. Pour
chasser les démons, le don de discernement des esprits et/ou le don de la parole de connaissance, ainsi que le don de la
foi, sont à l'œuvre. Si vous ne discernez pas ou ne voyez pas l'esprit, très souvent la présence de l'esprit mauvais est
révélée par la parole de connaissance.
Mais le don de la foi doit encore être exercé pour chasser l’esprit.

Nous ne pouvons pas affronter le diable par nos propres forces. Mais Dieu nous a donné sa Parole, sa puissance, son
autorité et tout l’équipement spirituel nécessaire pour imposer la défaite de Satan dans nos vies. Et une partie de cet
équipement spirituel que Dieu nous a donné est ce don surnaturel de la foi.
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Ainsi, le don de la foi peut opérer, comme je l’ai dit, pour chasser les démons, pour recevoir les morts ressuscités et pour
soutenir surnaturellement une personne au­delà des capacités de la foi ordinaire.
Les objectifs du don de la foi

Comme je l’ai déjà mentionné, l’accomplissement de miracles est davantage un acte, alors que le don de la foi est davantage un
processus. En d’autres termes, l’accomplissement de miracles accomplirait un miracle, mais le don de la foi recevrait un miracle.

En résumé, nous avons vu le don de la foi à l’œuvre dans la réception de bénédictions ou dans l’accomplissement
de paroles humaines, comme dans le cas des patriarches de l’Antiquité. Comme nous l’avons dit, à de nombreuses reprises,
lorsque les patriarches étaient prêts à mourir, ils imposaient les mains à leurs fils et ordonnaient que des bénédictions soient
accordées à leurs fils, et tout ce qu’ils disaient s’accomplissait. Ils le faisaient par la manifestation surnaturelle du don
de la foi.

Deuxièmement, nous avons vu comment ce don de la foi s’est manifesté pour la protection personnelle dans des circonstances
périlleuses, comme dans le cas de Daniel dans la fosse aux lions.

Troisièmement, ce don de la foi s'est manifesté pour la subsistance surnaturelle en temps de famine. Nous pouvons le
constater, par exemple, dans le cas d'Élie lorsqu'il fut nourri par les corbeaux (1 Rois 17:3­6).

Il fallait que cela lui soit donné de façon surnaturelle, car il était au­delà de la foi ordinaire de croire que les corbeaux le
nourriraient. Mais ils lui apportaient de la nourriture matin et soir.

Rappelez­vous que la foi ordinaire vient de l’écoute de la Parole de Dieu (Rom. 10:17). Mais le don de la foi est manifesté par le
Saint­Esprit pour permettre à une personne de recevoir un miracle qui dépasse la capacité de la foi ordinaire.

Quatrièmement, ce don de la foi se manifeste pour ressusciter les morts, comme je l’ai déjà souligné.
Cinquièmement, le don de la foi est utilisé pour chasser les mauvais esprits. Lorsque vous chassez les démons, vous faites
confiance à Dieu pour honorer votre parole comme la sienne.

Sixièmement, dans certains cas, ce don entre en action par l’imposition des mains pour que les gens soient remplis du Saint­
Esprit.

GALATES 3 6 Celui
donc qui vous donne l'Esprit, et qui opère des miracles parmi vous, le fait­il à cause des œuvres de la loi, ou à cause de
la prédication de la foi ?

Quand Paul dit aux Galates : « ... celui qui fait des miracles parmi vous... », il faisait allusion à l'accomplissement de
miracles. Mais avant cela, il dit : « Celui donc qui vous donne l'Esprit... »
. ." (Gal. 3:5).

Paul parlait d’abord du ministère de l’Esprit, puis du don d’opérer des miracles. Puis Paul ajoute : « … le fait­il par les
œuvres de la loi, ou par la prédication de la foi ? » (v. 5). Bien sûr, c’est par la prédication de la foi, qui appartient à chaque
croyant. Mais certains dans le Corps de Christ ont un ministère plus proche de ce domaine, et le don de la foi accompagne
leur ministère.
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En d’autres termes, ce don de la foi est souvent utilisé lorsqu’il s’agit de donner le baptême du Saint­
Esprit aux croyants. Ce don entre en action avec le ministère de l’imposition des mains. Comme je l’ai dit, il y
a des personnes qui sont dotées d’un équipement surnaturel pour un ministère qui s’apparente davantage à
ce genre de ministère.

Bien sûr, tout croyant peut imposer les mains aux autres dans la foi générale et s’approprier les
promesses de Dieu dans Sa Parole, même en recevant le Saint­Esprit. Mais lorsqu’il s’agit
d’une manifestation de l’Esprit de Dieu transmise par une personne à une autre, il s’agit d’un don de l’Esprit
en action.

Si vous imposez les mains à quelqu'un pour la guérison ou pour toute autre bénédiction sans avoir reçu le
don de l'Esprit, cette personne peut simplement recevoir par la foi tout ce que la Parole promet. L'imposition
des mains est alors simplement un point de contact pour celui qui reçoit afin de libérer sa foi dans les
promesses de la Parole de Dieu. Et, bien sûr, si la personne reçoit la bénédiction par la foi, c'est toujours une
démonstration de la puissance de Dieu.

Dieu agit par des démonstrations souveraines de puissance et par des manifestations
surnaturelles dans les dons de l’Esprit, ainsi que par la simple foi en sa Parole.
Par conséquent, ce don de la foi peut être utilisé pour apporter le Saint­Esprit aux croyants, leur communiquant
la plénitude de Dieu qui est la promesse du Père, enrichissant l’âme et leur donnant le pouvoir d’accomplir un
service spirituel.

En résumé, nous pouvons dire que par le don de la foi, la violence du feu a été contrôlée comme dans le
cas d'Elie (1 Rois 18:38). Par le don de la foi, le miraculeux s'est manifesté de manière surnaturelle et un
homme a été nourri et soutenu de manière surnaturelle (1 Rois 19:4,6) ; un autre a vécu et travaillé pendant
quarante jours sans nourriture ni eau et a été soutenu (Exode 34:28).
Les anges ont veillé sur les serviteurs de Dieu, les protégeant parce que ce don était en manifestation ; des
hommes ont été délivrés de la férocité des bêtes, comme Daniel dans la fosse aux lions (Dan. 6:22). Le don de
la foi apporte un calme intérieur dans l'esprit de ceux par qui ce don est manifesté.

Par exemple, Pierre, un homme condamné à mort, s'est endormi la veille même de son exécution et a été
délivré de la mort (Actes 12:6­11). Et par ce don, une tempête furieuse a été arrêtée qui menaçait de faire
naufrage un navire en mer et de détruire la vie humaine (Marc 4:39).

Le don de la foi peut chasser les esprits impurs du corps des hommes, souillés par leur présence. D'autre
part, ce don peut aussi être utilisé dans le ministère du baptême du Saint­Esprit. Par ce don de la foi, nous
savons aussi que des bénédictions peuvent être prononcées qui peuvent changer miraculeusement et
définitivement le cours entier de la vie d'une personne.

A mesure que nous nous approprierons la Parole de Dieu concernant les dons de l’Esprit, il y aura davantage de
manifestations de l’Esprit de Dieu, et ce, à une fréquence plus grande que par le passé. Et il y aura de grandes
manifestations de la puissance de Dieu à travers les dons de l’Esprit. En ce jour et à cette heure où nous vivons, ces dons
du Saint­Esprit sont nécessaires pour réaliser ce que Dieu désire faire sur la terre.

1 Smith Wigglesworth, Une foi toujours croissante (1924 ; Springfield, Missouri : Gospel Publishing House, 1971), pp. 138,139.
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Chapitre 16 Le don de faire des miracles

Or, à chacun la manifestation de l'Esprit est donnée pour l'utilité commune. Car à l'un est donnée par l'Esprit une parole de
sagesse; à un autre, par le même Esprit, une parole de connaissance; à un autre, par le même Esprit, la foi;
à un autre, par le même Esprit, le don des guérisons; à un autre, le don d'opérer des miracles; à un autre, la
prophétie; à un autre, le discernement des esprits; à un autre, la diversité des langues; à un autre, l'interprétation des
langues. Mais un seul et même Esprit opère toutes ces choses, les distribuant à chacun en particulier
comme il veut.

— 1 Corinthiens 12:7­11

Après avoir énuméré les neuf dons de l'Esprit comme indiqué dans le texte ci­dessus, Paul poursuit en disant : « Mais
désirez ardemment les dons les meilleurs.
. ." (1Cor. 12:31).

Le « meilleur » cadeau est celui dont on a besoin à ce moment­là

Les gens ont parfois du mal à déterminer quel est le meilleur don spirituel. Ils oublient que, dans certaines circonstances,
même le meilleur de tous les dons spirituels peut ne pas être le meilleur don dans une situation donnée ou le don dont on a
besoin à un moment donné.

Par exemple, la parole de sagesse, qui est une révélation divine du plan et du dessein de Dieu, est le plus grand de tous les
dons de l’Esprit. Cependant, si vous êtes malade, vous n’avez pas besoin de cette manifestation ; vous avez
besoin d’une manifestation des dons de guérison.

En d’autres termes, dans ces circonstances particulières, le « meilleur » don serait le don de guérison, et non la parole de
sagesse. Vous voyez donc que le meilleur don, la parole de sagesse, n’est pas toujours ce dont on a besoin dans chaque
situation et circonstance. En ce sens, le meilleur don serait en réalité celui dont on a besoin à ce moment­là.

Trouvez votre place dans le ministère

Nous examinons la lettre de Paul aux Corinthiens dans laquelle il dit : « … désirez ardemment les dons les meilleurs… »
(1 Cor. 12:31). Paul dit aussi : « … désirez les dons spirituels… » (1 Cor. 14:1). Paul exhortait les Corinthiens à
désirer les dons spirituels. Bien souvent, nous prenons ce verset de l’Écriture à titre personnel et nous pensons qu’il
signifie que chaque personne doit désirer les dons spirituels comme ses propres possessions personnelles.

Cependant, Paul n’écrivait pas cette lettre à un membre individuel de l’Église du Seigneur.
Jésus

Le Christ. Il écrivait à toute l’Église de Corinthe. Il leur disait, en tant qu’Église, en tant que groupe, de désirer ces dons.
Et cela s’applique également à l’Église, au Corps du Christ aujourd’hui.
Si les croyants désiraient ardemment que les dons spirituels soient manifestés parmi eux, le Saint­Esprit se
manifesterait, « distribuant à chacun en particulier comme il veut » (1 Corinthiens 12:11). L’expression « distribuant à
chacun en particulier comme il veut » dans 1 Corinthiens 12:11 implique que chacun de nous n’aura pas tous le même
don spirituel manifesté à travers lui au même moment.
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À un moment ou à un autre, ceux qui sont appelés au quintuple ministère devront être dotés de certains dons de
l’Esprit pour pouvoir occuper certains postes. Par conséquent, ces personnes manifestent ces dons spirituels de
manière plus constante que d’autres dans le Corps de Christ. Mais personne n’aura tous les dons à l’œuvre.

Trop souvent, nous essayons d'être des « touche­à­tout » et de ne maîtriser rien, spirituellement parlant, au lieu de rester
à notre place et d'utiliser le don que Dieu nous a donné, ou au lieu de fonctionner dans le ministère auquel nous avons
été appelés. Par exemple, il arrive souvent que des gens essaient de faire le ministère ou le travail d'un autre, ou qu'ils
essaient d'être utilisés dans un don pour lequel quelqu'un d'autre est utilisé.
J’ai entendu des gens dire : « S’ils peuvent le faire, je le peux aussi. » Cela crée de la confusion dans le Corps du Christ
et mènera finalement à l’erreur.

À titre d’exemple, vous seriez vraiment confus dans votre propre corps physique si votre pied disait : « Si l’œil peut voir,
moi aussi je le peux. » Bien sûr, votre pied ne peut pas voir ; il ne peut pas jouer le rôle de l’œil. Il n’est pas censé le faire.
Et inversement, l’œil ne peut pas jouer le rôle du pied.
J'ai assisté une fois à une réunion dirigée par Howard Carter, et après le service, une femme s'est approchée de lui et lui a
dit : « Frère Carter, je veux que vous priiez pour ma guérison. »

Il lui dit : « Sœur, va voir ma femme. J'impose rarement les mains aux malades pour les guérir. Ce n'est pas mon ministère.
Je sais que n'importe lequel d'entre nous peut prier avec foi pour ceux qui sont malades si personne d'autre n'est présent.
« Mais Dieu utilise ma femme pour les dons de guérison », explique le révérend Carter. « Ce don opère à travers elle,
pas à travers moi. Dieu m’utilise pour remplir les gens du Saint­Esprit. J’impose les mains aux gens pour qu’ils soient
remplis de l’Esprit et il est rare qu’ils ne le reçoivent pas. »
C'est mon ministère.

« Le don de la foi opère à travers moi », a poursuivi le révérend Carter, « et je transmets le Saint­Esprit aux gens par
l'imposition des mains. Je ne manque que rarement de remplir quelqu'un de l'Esprit, et elle ne manque que rarement de
guérir quelqu'un, alors allez la voir. »

Bien sûr, Dieu honorera la foi des gens qui croiront en Lui. Mais les choses peuvent être accomplies plus rapidement par des
gens qui sont spécialement utilisés dans des domaines particuliers, parce qu’ils sont dotés de certains dons de
l’Esprit de manière surnaturelle. Naturellement, ils pourraient alors obtenir des résultats plus rapidement que d’autres.

Définition de l’opération des miracles Dans

notre étude des dons de l’Esprit, nous en arrivons maintenant au don de l’opération des miracles. Tout d’abord, définissons
l’opération des miracles. Un miracle peut être défini comme une intervention surnaturelle de Dieu dans le cours
ordinaire de la nature.

Comme c'est le cas pour de nombreux mots de la langue anglaise, lorsque nous utilisons le mot « miracle » de
manière générale, il signifie une chose, mais utilisé de manière spécifique, il signifie autre chose. Par exemple, le mot
« miracle » est parfois utilisé de manière générale comme une figure de style. Nous parlons, par exemple, de tissus
miracles, de médicaments miracles, de détergents miracles, etc.
Dans la nature, nous pouvons voir un magnifique lever de soleil et dire : « C'est un miracle. » Nous pouvons
contempler une magnifique roseraie aux couleurs éclatantes, le parfum des fleurs s'élevant vers le ciel, et dire que c'est un
« miracle » de la nature.

Aucune de ces choses n'est un miracle en soi, mais elles le sont en général. Dans ce magnifique lever de soleil, le soleil
fait exactement ce qu'il doit faire selon les lois de la nature.
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La nature. La rose fait exactement ce qu'elle est censée faire selon les lois de la nature.
Il ne s’agit donc pas concrètement de miracles, car un miracle est une intervention surnaturelle dans le cours
ordinaire de la nature.

Un autre exemple de miracle naturel, ou de miracle en général, est la naissance d’un enfant.
La profession médicale parle parfois de « miracle de la naissance ». En règle générale, une naissance naturelle
est un miracle. Mais ce n’est pas un miracle au sens propre du terme, car il s’agit d’un événement qui se produit
dans le cours normal ou ordinaire de la nature.

Il en est de même dans le domaine spirituel en ce qui concerne le « miracle » du salut. En général, le salut est un
miracle ; mais en particulier, le salut n'est pas plus un miracle qu'une naissance naturelle. Dans le domaine
surnaturel, la nouvelle naissance est un miracle.

un événement tout à fait naturel ou normal. C'est un acte surnaturel, mais ce n'est pas le don de faire des
miracles en action.

En général, la naissance naturelle et la renaissance spirituelle sont des miracles. Mais en particulier, ni l'un ni
l'autre ne sont des miracles, car ils ne constituent pas une intervention surnaturelle dans le cours normal de la
nature, ni dans le domaine naturel, ni dans le domaine spirituel.

La nouvelle naissance est un acte surnaturel qui se déroule dans le monde spirituel. Nous n'appelons pas cela un
miracle selon notre définition du mot « miracle » : une intervention surnaturelle dans le cours ordinaire de la
nature. Ce que nous appelons un miracle au sens spécifique du terme, c'est un acte surnaturel sur un plan naturel.

La nouvelle naissance n’est donc pas un acte surnaturel dans le monde naturel, mais un acte surnaturel dans le
monde spirituel. La naissance naturelle se déroule dans le monde naturel. L’une est spirituelle et l’autre est
naturelle, et aucune des deux n’est un miracle au sens propre du terme.

Chacun des dons de l’Esprit est miraculeux ; ils sont tous surnaturels. Dans l’usage général du mot « miracle »,
tous les dons de l’Esprit sont des miracles, pas seulement le don d’opérer des miracles.
Mais concrètement, ce n’est pas le cas de tous.

Lorsque des miracles se produisent, il y a une intervention divine dans le cours ordinaire de la nature. Par exemple, la
division d’un cours d’eau par le mouvement d’un manteau est un exemple de miracle en action (2 Rois 2:14).
Après qu’Élie soit monté au ciel dans un char au milieu de la tempête, Élisée reçut son manteau et frappa le
Jourdain.
Diviser les eaux d’un coup de son manteau était un miracle, car c’était une intervention surnaturelle dans le cours
ordinaire de la nature.

Dans le domaine de la guérison, des miracles sont souvent reçus, mais il ne s’agit pas nécessairement d’un acte
miraculeux ; on les appelle simplement des miracles de guérison. Tout ce que Dieu fait est miraculeux dans un
sens, mais recevoir une guérison par des moyens surnaturels n’est pas un miracle au même titre que transformer
de la poussière ordinaire en insectes par un simple geste est un miracle (Exode 8:16), ou transformer de
l’eau ordinaire en vin par un simple mot (Jean 2:7­11). Ces deux cas sont des exemples d’actes miraculeux.
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L’eau transformée en vin par le processus de vieillissement, ou le processus de la nature, est un phénomène
naturel. Mais l’eau transformée en vin par une simple parole, comme l’a fait Jésus (Jean 2:1­11), est un miracle selon notre
définition – une intervention surnaturelle dans le cours ordinaire de la nature.

Un miracle est donc une intervention surnaturelle dans le cours ordinaire de la nature, une suspension temporaire
de l’ordre habituel ou une interruption du système de la nature tel que nous le connaissons, opérée par la puissance du
Saint­Esprit.

Exemples de miracles dans l'Ancien Testament Nous avons défini ce

qu'est un miracle. Voyons maintenant des exemples tirés de la Bible qui montrent ce don en action.

Moïse et les Israélites

Ce don de miracles fut utilisé à maintes reprises pour délivrer le peuple de Dieu de manière miraculeuse. Nous voyons
ce don utilisé en Égypte lorsque Dieu convainquit Pharaon de laisser partir Israël (voir Exode chapitres 7 à 14). Un
certain nombre de miracles furent accomplis à cette époque.
Par exemple, quand Aaron jeta sa verge et qu'elle se transforma en serpent, c'était le don des miracles en action (Exode
7:9­12). Quand la poussière fut changée en insectes (Exode 8:16­18) et que toutes les autres plaies suivirent, c'était le don
des miracles en action.

Lorsque les enfants d’Israël sortirent d’Égypte et s’approchèrent de la mer Rouge, Pharaon et ses armées les suivirent de
près, prêts à les reprendre et à les réduire à nouveau en esclavage (Exode 14:5­9).
Les Israélites se retrouvèrent face au désert, face aux montagnes, face à la mer et derrière eux face à l'ennemi. La situation
semblait désespérée.

Mais Moïse regarda vers l’Éternel et l’Éternel lui dit d’étendre sa verge. Moïse l’étendit et la mer se divisa (Exode 14:15­31). C’était l’œuvre

d’un miracle. C’était une intervention divine dans le cours ordinaire de la nature.

En fait, deux dons de l’Esprit étaient à l’œuvre lors de la séparation de la mer Rouge. Les miracles ont divisé la mer, mais
qu’est­ce qui a maintenu cette division ? Il a fallu le don de la foi pour y parvenir. Il a fallu le don de la foi pour que ce
miracle perdure.

Le peuple de Dieu traversa la mer à pied sec. L'ennemi essaya de faire la même chose, mais les eaux se rassemblèrent et les
Égyptiens furent noyés dans les profondeurs de la mer.

Élie et la veuve Les miracles

étaient également utilisés dans l'Ancien Testament pour venir en aide aux nécessiteux.
examen­

Par exemple, c'était un miracle quand la cruche d'huile de la veuve ne manqua pas, mais continua à couler comme une
fontaine d'huile jusqu'à remplir tous les vases qu'elle avait, et la cruche continua à couler d'huile (1 Rois 17:8­16).

L’opération des miracles dans le Nouveau Testament

Voyons maintenant quelques exemples de l’opération des miracles dans le Nouveau Testament.
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Jésus et l'alimentation des cinq mille personnes Nous voyons

des miracles opérer dans le Nouveau Testament lorsque Jésus prit le déjeuner du petit garçon et en nourrit cinq mille
personnes (Jean 6:5­14). Je suis parfois étonné de la façon dont certaines personnes, même les plus instruites, essaient
d'expliquer la Bible.

Par exemple, je lisais un jour le livre d’un homme qui avait toutes sortes d’initiales à la fin de son nom : X, Y, Z,
Ph.D., etc. Comprenez bien que je ne suis pas contre l’éducation. Mais parfois, les gens peuvent éduquer leur tête
au détriment de leur cœur.
Cet intellectuel que je lisais essayait d'expliquer les miracles de la Bible. Il expliquait le miracle de Jésus nourrissant
les cinq mille personnes avec les pains du petit garçon en disant : « Les pains de cette époque étaient plus gros
qu'aujourd'hui » !
S'il avait vraiment lu ce récit dans la Bible, il aurait remarqué qu'il s'agissait du déjeuner d'un petit garçon (Jean 6:9).
En premier lieu, il est difficile d'imaginer qu'un petit garçon aurait pu transporter assez de pain pour nourrir cinq mille
personnes. En second lieu, il est difficile d'imaginer qu'il avait prévu de manger lui­même tout cela pour le déjeuner !

Non, c'est un miracle qui a nourri cinq mille personnes avec le repas d'un petit garçon. Les disciples ont même
ramassé les douze paniers restants quand ils ont fini de manger (Jean 6:13) !

Ananias et Saphira Ces

miracles furent également utilisés pour accomplir un jugement divin, comme dans le cas d’Ananias et Saphira (Actes
5:1­10), car il s’agissait d’un exemple d’intervention divine dans le cours ordinaire de la nature.

À une certaine époque, les chrétiens de l'Église primitive vendaient tous leurs biens et apportaient l'argent aux pieds des apôtres. Ils
possédaient tout en commun. Dieu ne leur avait pas demandé de le faire.

Ils se sentaient manifestement poussés par le Saint­Esprit à agir ainsi, et cela s’est avéré être une sage décision,
car en quelques années, la ville était envahie et ils auraient fini par perdre tout ce qu’ils possédaient.

Ananias et Saphira avaient vendu leur terre, mais ils avaient gardé une partie de l’argent qu’ils avaient reçu. Ils
auraient pu dire aux disciples : « C’est la moitié de l’argent que nous avons reçu de la vente de notre terre. »

Dieu ne leur demandait pas de donner tout leur argent aux disciples. Rien dans les Écritures ne suggère cela. Ils
auraient pu être honnêtes et dire : « Voici la moitié de l’argent. Nous allons garder l’autre moitié. »

Ananias entra et déposa son argent aux pieds des apôtres, faisant apparemment la même consécration et le
même dévouement que les autres. Pierre demanda : « Est­ce le prix du champ ? »

« Oui, c'est le prix total », répondit en quelque sorte Ananias, mais il mentait, car il en avait gardé une partie.
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Pierre savait, grâce au don de la parole de connaissance, qu'Ananias retenait une partie de l'argent. Il dit :
« Pourquoi Satan a­t­il rempli ton cœur, au point que tu mentes au Saint­Esprit ? » (Actes 5:3).

Ananias tomba mort, par suite du jugement divin qui s'exerçait par des miracles. Les disciples ne l'avaient même
pas congédié pour ses funérailles, et personne n'était allé annoncer à la femme d'Ananias qu'il était mort.

Trois heures plus tard, Saphira, la femme d'Ananias, entra (Actes 5:7). Je ne sais pas depuis combien de temps
le service était en cours quand Ananias est arrivé, mais trois heures plus tard, il était toujours en cours.
Un jour, alors que j’écoutais un sermon sur Ananias et Saphira, j’ai entendu le prédicateur dire : « Saphira est
arrivée environ trente minutes plus tard. »

À ce moment­là, je me suis dit : « Attends une minute ! » Et j’ai relu ce verset. C’était trois heures plus tard, et non trente
minutes plus tard, que Saphira est arrivée (Actes 5:7).

Plus tard, j'ai fait remarquer cela à ce pasteur. Il l'a relu, a secoué la tête et a dit : « Je crois que j'ai confondu cela avec
nos services. Si cela avait eu lieu dans l'une de nos églises aujourd'hui, si elle était entrée plus de trente minutes après
le début du service, il n'y aurait eu personne ! »

Je crois que la plupart du temps, c'est vrai. Cependant, là où les dons de l'Esprit sont à l'œuvre, j'ai vu des
gens rester à l'église toute la journée. Là où l'Esprit de Dieu agit, les gens ne sont pas pressés de partir.

Le jugement divin s'abattit sur Saphira, qui tomba morte elle aussi. Les miracles furent de nouveau utilisés pour accomplir
le jugement divin (Actes 5:8­10).

Paul et Elymas Les

miracles sont aussi utilisés pour confirmer la Parole prêchée. Alors que Paul prêchait à Chypre, Elymas le magicien lui
résista. Elymas fut frappé de cécité pendant un certain temps par la puissance de Dieu dans l’opération du don des
miracles. C’était un signe surnaturel pour les autres qui étaient à proximité (Actes 13:4­12).

Le don de la foi contre l'opération de miracles pour délivrer du danger L'opération de miracles
est utilisée pour délivrer les gens d'un danger ou d'un préjudice inévitable. Le don de la foi permet à une personne de
traverser le danger avec une grande paix et un grand calme sans qu'elle ne subisse le moindre préjudice. Mais l'opération
de miracles est différente.

Par exemple, lorsque Paul a fait naufrage, la tempête n’a cessé que lorsqu’elle s’est « éteinte ».
(Actes 27:1­44). Paul ne s'est pas levé pour dire : « Tempête, arrête ! » Mais parce que Dieu lui avait parlé par
l'intermédiaire d'un message envoyé par un ange de Dieu, Paul avait une foi extraordinaire pour croire à la protection
divine. Paul a reçu passivement un miracle. C'était le don de la foi en action, et il a reçu la protection et la sécurité divines
pour tous ceux qui étaient à bord du navire, bien que le navire lui­même ait été gravement endommagé.

Dans un autre incident, cependant, lorsque Jésus se tenait sur ce bateau et dit : « … Paix, tais­toi… »
(Marc 4:39), et la tempête cessa, c'était l'opération des miracles et ceux qui étaient à bord furent délivrés du danger.
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Comme je l’ai mentionné précédemment, la différence entre le don de la foi et l’accomplissement de miracles est que
le don de la foi reçoit un miracle et l’accomplissement de miracles accomplit un miracle.
Les miracles sont utilisés pour montrer la puissance et la magnificence de Dieu. Dans la Concordance
analytique de Young à la Bible, le mot grec pour « miracles » dans 1 Corinthiens 12:10 est « dunamis » et peut
également être traduit par « actes de puissance ».

En d’autres termes, l’accomplissement de miracles pourrait également être appelé l’accomplissement d’actes de puissance.
Selon la concordance grecque, le mot grec signifie également explosions de toute­puissance ou merveilles ou
étonnements irrésistibles et stupéfiants.

En d'autres termes, le grec pourrait lire : « À un autre, l'opération de prodiges ou d'étonnements impérieux et stupéfiants,
ou les manifestations d'explosions de toute­puissance et d'actes de puissance. »

Les dons de guérisons sont plus répandus dans le Nouveau Testament

Bien que dans l’Ancien Testament les gens étaient guéris et les dons de guérisons étaient en opération, les dons de
guérisons étaient plus couramment en opération dans le Nouveau Testament que dans l’Ancien Testament.

D'autre part, l'accomplissement de miracles était plus important ou plus communément manifesté dans l'Ancien
Testament que dans le Nouveau Testament, à l'exception du don d'accomplir des miracles dans le ministère de
Jésus.

Cependant, l'opération des miracles pourrait éventuellement être incluse là où il est dit : « Et par les mains des apôtres,
beaucoup de SIGNES ET de prodiges se faisaient parmi le peuple. . ." (Actes
5:12). Selon le Nouveau Testament interlinéaire grec­anglais, le verset 12 dit : "Et beaucoup de miracles et d'œuvres
se faisaient parmi le peuple par les mains des apôtres."

Bien que la Bible ne précise pas de quels signes, prodiges ou miracles il s'agissait, elle nous parle de certaines
guérisons qui se sont produites grâce au ministère des apôtres (Actes 5:15,16). Ces guérisons n'étaient pas
en réalité des miracles en démonstration, mais des dons de guérison en opération. Toute manifestation
spectaculaire ayant un rapport avec la guérison est un don de guérison en opération.

Mais il se pourrait que, puisque Actes 5:12 ne précise pas si ces signes et prodiges étaient spécifiquement des miracles
de guérison ou non, ce verset puisse faire référence aux miracles accomplis par les apôtres, en particulier lorsque le
grec dit que des miracles et des œuvres ont été accomplis par les apôtres. Mais, encore une fois, la Bible ne précise
pas de quels miracles et œuvres il s'agissait.
Un autre exemple du don d’accomplir des miracles qui est spécifiquement mentionné dans le Nouveau Testament
se trouve dans Actes 8.

Actes 8:5,6 5
Alors Philippe descendit dans la ville de Samarie, et y prêcha le Christ.
6 Et le peuple tout entier était attentif à ce que disait Philippe, car ils entendaient et voyaient les miracles qu'il
faisait.

Le passage continue en racontant certaines des guérisons miraculeuses qui ont eu lieu.
Mais encore une fois, cela ne serait pas la même chose que le don de faire des miracles.
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ce verset 6 parle de guérisons miraculeuses, ou il se pourrait qu'il parle d'autres miracles qui ont été accomplis.

La Bible ne précise pas quels miracles ont été accomplis, sauf pour dire : « ... ils entendaient et voyaient les miracles qu'il
faisait » (Actes 8:6). Il se pourrait donc que certains miracles aient été accomplis qui n'étaient pas des guérisons. Si tel
est le cas, il s'agirait du don de faire des miracles en action.
Nous voyons d’autres passages dans le Nouveau Testament où l’opération des miracles est également directement
mentionnée.

Actes 6:8 8

Étienne, plein de foi et de puissance, faisait de grands prodiges et des MIRACLES parmi le peuple.

Actes 15:12 12
Alors toute l'assemblée gardait le silence, et écoutait Barnabas et Paul, qui racontaient les miracles et les
prodiges que Dieu avait opérés par eux au milieu des païens.
Actes 19:11 11
Et Dieu faisait des miracles extraordinaires par les mains de Paul.

Le mot « miracles » dans Actes 6:8 et Actes 19:11 est le même mot grec, « dunamis », qui signifie actes de puissance
(Young) ou œuvres puissantes et merveilleuses (Strong).

Le mot « miracles » dans Actes 15:12 est le mot grec « semeion », qui, selon le Vine's Expository Dictionary, se
traduit par un signe, une marque ou un signe et « est utilisé pour les miracles et les prodiges comme signes de
l'autorité divine ».

L'importance de l'accomplissement des miracles Howard

Carter a dit dans son livre, Questions et réponses sur les dons spirituels : « L'accomplissement des miracles est une
manifestation très importante de l'Esprit. C'est la puissance puissante de Dieu qui coule à travers une personne. » 2

Nous pourrions dire que lorsque ce don se manifeste à travers un croyant, il participe à la même puissance de Dieu
qui se manifestait lorsque Dieu a créé le monde.

Dieu a certainement accompli un miracle lorsqu’Il a créé la terre et le monde par sa Parole. Lorsque le Seigneur permet
à une personne, par la puissance du Saint­Esprit, de prononcer une parole et que le miracle se produit, alors le
même Dieu qui a créé le monde permet qu’une partie de sa toute­puissance se manifeste à travers cette
personne. Mais rappelez­vous que ces dons de l’Esprit, y compris le don d’opérer des miracles, opèrent selon la
volonté de l’Esprit.

Par des miracles, une nation fut frappée pour assurer la délivrance du peuple de Dieu et pour lui rendre gloire (Exode
7:12). Par des miracles, l'ombre projetée par le soleil recula de dix degrés sur un cadran solaire, signe que le roi
Ézéchias vivrait et ne mourrait pas (Ésaïe 38:1­8).

Par des miracles, une verge jetée à terre s'est transformée miraculeusement en serpent (Exode 7:10). Par des
miracles, un feu est descendu du ciel et a consumé un sacrifice ainsi que l'autel sur lequel il avait été sacrifié (1 Rois
18:38). Un jour, par des miracles, un prophète a même fait tonner et grêler le feu (Exode 9:23).
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Par les miracles accomplis par Samson, même des lions furent vaincus et tués. Dans le cas de Daniel, cependant, les lions
ne furent pas vaincus ni tués. Au contraire, un ange descendit et ferma la gueule des lions. Daniel reçut son miracle par le
don de la foi en action. Il se coucha et s'endormit parmi ces lions affamés et voraces et fut gardé en parfaite sécurité.

que lorsque Daniel sortit, «… parce qu’il avait eu foi en son . on ne trouva sur lui aucune blessure. La Bible dit
Dieu » (Daniel 6:23). Ce genre de foi pour recevoir un miracle dépasse la foi ordinaire que possède tout chrétien (Romains
12:3). C’est le don de la foi en action.
Rappelez­vous, le don de la foi spéciale reçoit le miracle ; le don d’accomplir des miracles accomplit le miracle.

Par l’opération de miracles, les pains furent multipliés (Mt 14, 17­21 ; Marc 6, 38­44 ; Luc 9, 13­17 ; Jean 6, 9­14).

Grâce à des miracles, une tête de hache en fer massif a été amenée à flotter dans l’eau comme s’il s’agissait d’un morceau
de bois (2 Rois 6:5­7).

Grâce à des miracles, la force furieuse d’une tempête fut apaisée (Marc 4:37­41 ; Luc 8:23­25).

Grâce à des miracles, une multitude de poissons ont rempli le filet des disciples lorsqu'ils l'ont jeté sur l'ordre de Jésus
(Jean 21:6­8,11).

Grâce à des miracles, le petit pot d’huile de la veuve devint une fontaine d’huile et lui fournit de quoi subvenir à ses
besoins et à ceux de son fils (2 Rois 4:1­7).

Le don de faire des miracles est pour nous aujourd'hui

Quelqu'un a dit : « Mais les miracles ne sont pas pour nous aujourd'hui. » Qui a dit cela ? La Bible ne dit certainement
pas cela (1 Cor. 14:1). Certains répondent : « Eh bien, si les miracles étaient pour nous aujourd'hui, alors nous les
verrions opérer au milieu de nous. » Mais je dis, si Dieu dit que nous pouvons avoir l'opération miraculeuse des dons
spirituels,

alors nous devrions les avoir !

Les adeptes du Plein Évangile critiquent souvent les églises confessionnelles parce que beaucoup d’entre elles, tout en
prétendant croire à certaines vérités fondamentales, en savent en réalité peu sur elles. Par exemple, bien que la
doctrine de l’église puisse affirmer une croyance en la nouvelle naissance, la majorité de ses membres et beaucoup
de ses pasteurs n’ont peut­être jamais fait l’expérience de la nouvelle naissance.

J'ai entendu un jour un exemple de ce genre de problème. Une femme a quitté une certaine église pour rejoindre
celle que fréquentait son mari. Peu de temps après, elle est née de nouveau. Lorsqu'elle a revu son ancien pasteur, elle lui
a demandé : « Connaissez­vous personnellement le Seigneur Jésus­Christ ? »

« Je sais des choses sur lui, tout comme je sais des choses sur George Washington », a­t­il répondu. « Je le connais
en tant que personnage historique, tout comme je connais Abraham Lincoln en tant que personnage historique. J'ai lu des
livres d'histoire sur Lincoln. Et j'ai lu des livres sur Jésus dans la Bible.
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Cette femme a commencé à parler à son ancien pasteur de la possibilité de faire personnellement connaissance avec
Jésus­Christ et d’avoir la paix de Dieu dans son cœur grâce à la nouvelle naissance.

Il demanda : « Est­ce que je peux vraiment avoir cela ? » Elle lui assura qu’il le pouvait. Puis elle pria avec lui pour
recevoir Jésus­Christ comme son Sauveur. Les doctrines de son église particulière énonçaient une croyance en une
expérience de nouvelle naissance, et pourtant il s’agissait d’un pasteur qui n’avait jamais vécu cette expérience !

Il y a quelques années, j’ai parlé à un pasteur éminent qui avait pris sa retraite du ministère. Il avait environ soixante­
douze ans à l’époque, mais il faisait plus pour Dieu qu’il n’en avait jamais fait dans sa vie de pasteur. Il m’a dit que depuis qu’il
avait pris sa retraite, il avait été sauvé. Il avait passé toute sa vie dans le ministère et n’avait jamais été sauvé !

Bien que les adeptes du Plein Évangile critiquent parfois les autres églises pour leur incapacité à mettre en pratique ce qu’ils ont sur le
papier comme principes doctrinaux, les églises du Plein Évangile peuvent être coupables de la même faute. De nombreuses églises du Plein
Évangile qui prétendent croire aux dons de l’Esprit ne les mettent pas en pratique dans leurs églises. Nous devons non seulement croire aux
dons de l’Esprit, mais nous devons aussi les voir se manifester dans nos églises.

Désirez ardemment les dons spirituels

Pourquoi n'avons­nous pas plus de manifestations de dons spirituels alors ? Parce que nous ne remplissons pas les
conditions de Dieu. Dieu a dit : « ... convoitez ardemment les meilleurs dons... . ." (1 Cor. 12:31). Si, en tant qu'église
locale, par exemple, nous n'avons pas de dons spirituels manifestés parmi nous, c'est parce que nous ne convoitons pas et
ne désirons pas ces choses comme nous le devrions.

Je suis absolument convaincu que si nous convoitons les dons spirituels et les désirons ardemment, ils se manifesteront
plus que jamais. Mais cela ne se produira pas simplement parce que nous nous asseyons et en parlons en souhaitant
simplement pouvoir les voir en démonstration.
Dieu a dit de désirer des dons spirituels. Si quelqu’un désire vraiment quelque chose, il va faire des efforts dans cette
direction afin de voir ce qu’il désire se réaliser.

Paul a dit : « Mais convoitez les dons les meilleurs… » (1 Cor. 12:31). Le dictionnaire définit « convoiter » comme le fait de
désirer ardemment. En d’autres termes, Paul a dit de désirer ardemment les dons spirituels.
Beaucoup de gens ont des désirs, mais ils ne s’efforcent pas vraiment de les réaliser. Mais désirons que les dons de l’Esprit
se manifestent parmi nous.

Convoquons­les en tant que corps de croyants, en tant que groupe, et prions pour qu’ils se manifestent au milieu
de nous. Il est tout à fait légitime de prier pour que le puissant Saint­Esprit se manifeste parmi nous, distribuant à chacun
en particulier comme il le veut, selon l’Écriture (1 Cor. 12:11).

Prions pour que ces dons de foi spéciale, les miracles, les dons de guérison et tous les dons de l’Esprit soient plus à l’œuvre
parmi nous qu’ils ne l’ont été jusqu’à présent.
Permettez­moi de vous encourager, en tant que croyant, à commencer à prier pour que la plénitude des dons spirituels se
manifeste. Ce n’est pas une prière que l’on prie une fois et que l’on arrête ensuite.

Mais dites chaque jour au Seigneur : « Seigneur, ces manifestations de ton Saint­Esprit sont pour nous aujourd'hui. Tu ne
les as pas retirées de l'Église. Tu as dit que ces dons sont donnés à l'Église ; ils nous appartiennent et nous devons
les avoir en manifestation. Nous prions, Seigneur, qu'ils soient en nous.
Machine Translated by Google

manifestation au milieu de nous. » Alors, en tant que corps de croyants, convoitons­les ; désirons ardemment les dons
spirituels.

Cette opération de miracles « est en effet un don puissant, glorifiant le Dieu de toute puissance », comme l’a dit Howard
Carter, et « stimulant la foi de son peuple et étonnant et confondant l’incrédulité des méchants ». 3

Je suis convaincu qu'en cette heure, Dieu désire que ce don de faire des miracles soit davantage mis en évidence, car
quelles « explosions de toute­puissance » cela représenterait­il comme signe pour les incroyants et comme puissante
démonstration de la puissance de Dieu pour tous ! Quel effet cela ferait­il pour le Corps du Christ en cette heure finale de
l'effusion de Dieu sur la terre !

1 WE Vine, Dictionnaire explicatif des mots bibliques de Vine (Nashville, Tennessee : Thomas Nelson Inc., 1985), p. 412.
1 Questions et réponses sur les dons spirituels, p. 63.
:> Ibid., p. 64.
Chapitre 17 Dons de guérison

Mais à chacun la manifestation de l’Esprit est donnée pour l’utilité commune.

Car à l'un est donnée par l'Esprit une parole de sagesse; à un autre, par le même Esprit, une parole de connaissance;

À un autre la foi par le même Esprit ; À UN AUTRE LES DONS DE GUÉRISON PAR LE MÊME
ESPRIT;

À un autre, les miracles; à un autre, la prophétie; à un autre, le discernement des esprits; à un autre, la diversité des
langues; à un autre, l'interprétation des langues.

Mais un seul et même Esprit opère toutes ces choses, les distribuant à chacun en particulier comme il veut.

— 1 Corinthiens 12:7­11

Les dons de guérison se manifestent pour la guérison surnaturelle de maladies et d'affections sans aucune source
ou moyen naturel. Comme je l'ai mentionné, chacun de ces neuf dons de l'Esprit est surnaturel.

Certains dons sont plus spectaculaires que d’autres, mais ils sont tous surnaturels.
Il se peut que nous ayons quelques difficultés, en raison de nos connaissances limitées, à définir certains des autres
dons. Mais je pense que nous ne devrions pas avoir beaucoup de difficultés à définir ce don, celui des guérisons.
La plupart d’entre nous comprennent le sujet de la guérison. Les guérisons étaient, bien sûr, au premier
plan du ministère de Jésus lorsqu’il marchait sur la terre. Jésus avait un ministère de guérison et il a également donné
l’autorité à ses disciples de guérir les malades (Matthieu 10:8). La guérison des malades est également incluse dans
la Grande Mission (Marc 16:18).

Les dons de guérison : pas de science médicale Je

voudrais tout d’abord souligner le caractère surnaturel des dons de guérison. Les dons de guérison n’ont rien à
voir avec la science médicale ou le savoir humain.
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Luc, qui était médecin, a accompagné Paul dans de nombreux voyages missionnaires de ce dernier. Luc a écrit les
Actes des Apôtres ainsi que le livre de la Bible qui porte son nom. Luc était avec Paul lors du naufrage de son bateau et
ils se trouvaient sur l'île de Malte.

Il n’est pas dit que Luc ait exercé son ministère auprès des habitants de cette île grâce à ses connaissances
médicales. Or, le beau­père du chef de l’île était malade, et Paul lui imposa les mains.

et il fut guéri. Il fut guéri par la puissance surnaturelle de Dieu. C'était le don de guérison en manifestation.

Alors les insulaires amenèrent des malades de toute l'île, et Paul les servit, et ils furent guéris.

Je crois certainement à la science médicale et je remercie Dieu pour ce qu’elle peut faire. Je ne suis certainement pas
opposé aux médecins, mais certains confondent la science médicale avec les dons de guérison.
J'ai entendu quelqu'un dire un jour à la radio que les dons de guérison étaient ceux que Dieu avait donnés aux médecins
et à la science médicale. Mais les dons de guérison ne sont pas les médecins et la science médicale. Si telle est la
méthode de guérison de Dieu, alors les médecins ne devraient rien demander en échange ; les soins médicaux devraient
être gratuits, car la Bible dit : « Vous avez reçu gratuitement, donnez gratuitement » (Matthieu 10:8).
Cependant, comme le sait quiconque a eu affaire à des médecins, les soins médicaux ne sont pas gratuits. De plus, si
les médecins et la science médicale étaient la méthode de guérison divine, les soins médicaux seraient toujours exempts
d’erreurs ; les médecins ne commettraient aucune erreur. Cependant, nous savons que ce n’est pas vrai non plus. Les
médecins et la science médicale sont des moyens naturels de guérison. Les dons de guérison et les autres méthodes
de guérison divine sont surnaturels.

Je ne voudrais pas parler de manière désobligeante des médecins, des hôpitaux et de la médecine, car ils font beaucoup
de bien à l’humanité. Je remercie Dieu pour le nombre de bons médecins chrétiens qui ont à cœur l’intérêt supérieur de
leurs patients et qui les soignent avec leurs capacités humaines naturelles de médecins qualifiés.

Mais la guérison surnaturelle ne vient pas d’un diagnostic ou d’une prescription de traitement.
La guérison divine vient par l’imposition des mains, l’onction d’huile, ou parfois simplement en prononçant la Parole, pour
ne citer que quelques exemples de la Parole montrant comment la guérison est administrée.
Je crois aux remèdes naturels et j'en remercie Dieu. Je pense que l'un des domaines les plus importants de la science
médicale, celui dans lequel les plus grands progrès ont été réalisés, est celui de la médecine préventive. Mais je crois
non seulement aux remèdes naturels, mais aussi aux remèdes surnaturels ou divins.

Les dons de guérisons sont importants dans le Nouveau Testament.

Pour comprendre le fonctionnement et le but de ces dons de guérison, nous devons examiner certaines de leurs utilisations
dans les Écritures. Nous savons, tout d’abord, que le but de ces dons est de délivrer les malades et de détruire les œuvres
du diable dans le corps humain. Et la Bible est pleine de tels exemples.

Nous avons discuté des miracles et du fait que ces derniers sont plus importants dans l’Ancien Testament que dans le
Nouveau. C’est tout le contraire pour les dons de guérison. Les dons de guérison sont plus importants dans le Nouveau
Testament que dans l’Ancien.
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Dans le Nouveau Testament, il n'y a pas beaucoup de traces du don de faire des miracles. On en trouve
quelques exemples dans le ministère du Christ et moins dans les Actes des Apôtres. Mais dans le Nouveau
Testament, on trouve de nombreux exemples de dons de guérisons en action.

Jésus a exercé son ministère en tant qu’homme oint par le Saint­Esprit

Jésus Lui­même n’a pas exercé son ministère en tant que Fils de Dieu, mais en tant qu’homme oint par le Saint­Esprit.
Jésus était le Fils de Dieu à vingt­cinq ans, tout comme il l’était à trente ans. Pourtant, à vingt­cinq ans, il n’avait pas
encore guéri une seule personne ; pas un seul miracle de guérison n’avait été accompli sous son ministère avant qu’il
ne reçoive l’onction du Saint­Esprit à l’âge de trente ans.

Et Jésus était tout autant le Fils de Dieu à vingt­neuf ans qu’à trente ans. Pourtant, à vingt­neuf ans, pas une seule
personne n’a été guérie au cours de son ministère, et il n’avait pas accompli un seul miracle de guérison.

Même lorsque Jésus avait trente ans, la veille du jour où il fut baptisé par Jean dans le Jourdain et où le Saint­Esprit
descendit sur lui pour l’oindre afin qu’il puisse exercer son ministère, Jésus était tout autant le Fils de Dieu qu’il l’était
après son baptême.

Mais avant que Jésus ne soit oint du Saint­Esprit, il n’a jamais guéri une seule personne. Avant que Jésus ne soit oint du
Saint­Esprit, il n’y avait aucune manifestation de la puissance de Dieu opérant dans son ministère. Ce n’est qu’après
que le Saint­Esprit soit descendu sur lui sous la forme d’une colombe pour l’oindre afin qu’il puisse exercer son
ministère que les dons de l’Esprit ont commencé à se manifester dans son ministère.
En fait, Jésus Lui­même a dit : « Le Père qui demeure en moi, c’est lui qui fait les œuvres » (Jean 14:10). Il n’a
jamais prétendu les faire Lui­même ou de Son propre chef. Il a dit : « Mon Père qui demeure en moi, c’est lui qui fait
les œuvres. » Comment les a­t­Il faites ? Par la puissance du Saint­Esprit.

Jésus se leva et lut dans la synagogue de sa ville natale : « L'Esprit du Seigneur est sur moi, parce qu'il m'a oint.
. . " (Luc 4:18). Alors Pierre, prêchant à Corneille et à sa famille, dit : "
Comment Dieu a oint du Saint­Esprit et de force Jésus de Nazareth, qui allait de lieu en lieu faisant du bien et
guérissant tous ceux qui étaient sous l'empire du diable ; car Dieu était avec lui " (Actes 10:38). Bien que Jésus ait
toujours été le Fils de Dieu, Il n'a jamais guéri personne avant d'avoir été oint du Saint­Esprit et de puissance.

Cela devrait prouver de manière concluante que Jésus n’a pas guéri les malades par une quelconque puissance inhérente
à Lui en tant que Fils de Dieu, la deuxième Personne de la Trinité. Au contraire, Il a guéri les malades comme toute
autre personne appelée par Dieu s’occuperait des malades aujourd’hui – par l’onction du Saint­Esprit, par la
manifestation de ces dons de guérison et par la prédication de la Parole de Dieu.
La Parole de Dieu nous dit dans le livre de Jean que Christ avait l'Esprit sans mesure (Jean 3:34). Par conséquent,
nous verrions une manifestation complète des dons spirituels à l'œuvre dans le ministère de Jésus que nous ne verrions
dans le ministère de personne d'autre car, comme le laisse entendre Jean 3:34, Jésus avait l'Esprit sans mesure.
Aucune autre personne n'a l'Esprit sans mesure.

Cependant, il me semble que Jean 3:34 laisse entendre que le Corps entier de Christ a collectivement la même
mesure de l’Esprit que Jésus avait individuellement. Par conséquent, une seule personne n’aurait pas eu la même
mesure de succès dans l’administration des dons de guérison que Jésus avait au cours de sa vie terrestre, car Il avait
l’Esprit sans mesure.
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Ayant l'Esprit sans mesure, Jésus aurait la manifestation de tous les dons de l'Esprit au cours de sa marche terrestre, à
l'exception des langues et de l'interprétation, qui sont exclusives à la dispensation de l'ère de l'Église que Jésus a
inaugurée. Bien sûr, tous les dons de guérison seraient inclus dans les dons spirituels qui ont été manifestés dans le ministère
de Jésus.

Les dons de guérisons Je

voudrais souligner quelques versets du chapitre 12 de la première épître aux Corinthiens. Aux versets 9, 28 et 30, les dons de
guérisons sont mentionnés.

1 CORINTHIENS 12:9,28,30 9 A un
autre, la foi par le même Esprit; à un autre, les dons de guérisons, par le même Esprit.... 28 Et Dieu a établi dans l'Église
premièrement des apôtres, secondement des prophètes, troisièmement des docteurs, ensuite ceux qui ont des dons de miracles,
ensuite ceux qui ont des dons de guérisons, de secours, de gouvernements, de diversité de langues....

30 Tous ont­ils des dons de guérison ? Tous parlent­ils en langues ? Tous interprètent­ils ?

Notez qu’au verset 28, les deux mots « dons » et « guérisons » sont au pluriel, et c’est ainsi qu’ils devraient être listés dans chacun
des versets où ce don est mentionné.

Dans le verset grec 28, on trouve « … des dons de guérisons, des secours, des gouvernements, des diversités de langues. » Et
selon le Dictionnaire expositif des mots bibliques de Vine, le mot « guérisons » est au pluriel dans le grec aux versets 9, 28 et 30.

Notez que c’est le seul don spirituel mentionné dans 1 Corinthiens 12 qui est au pluriel : le don de guérison. Tous les autres
dons de l’Esprit sont au singulier, à l’exception du don des langues, qui sera traité dans une leçon ultérieure.

Pourquoi s'agit­il de « dons de guérison » et non de « dons de guérison » ? La Bible ne le dit pas spécifiquement, mais j'ai une
opinion qui me semble bien fondée sur la raison pour laquelle il en est ainsi. Je ne pense pas qu'aucun d'entre nous puisse le
savoir avec certitude d'après les Écritures, car les Écritures ne nous le disent pas spécifiquement. Cependant, il se peut qu'il y ait
des dons de guérison, car il existe différents types de maladies et qu'un seul don ne puisse pas guérir toutes les maladies.

Par exemple, j’ai remarqué dans mon propre ministère, ainsi que dans le ministère d’autres personnes qui ont ces dons de
guérison en action dans leur vie et leur ministère, que lorsqu’il s’agit de guérisons, dans certains domaines, j’ai plus de succès que
dans d’autres. D’autres ministres ont convenu que cela est également vrai dans leurs ministères.

Par exemple, d’autres ministres m’ont dit qu’il y a certains types de maladies pour lesquelles ils parviennent rarement à guérir les
gens dans le cadre de leur ministère, et pourtant, lorsqu’il s’agit d’autres maladies, presque toutes les personnes pour lesquelles
ils prient sont guéries.

Bien entendu, cela ne signifie pas que les croyants peuvent être guéris par leur propre foi dans la Parole de Dieu. Et pourtant, nous
devons aussi reconnaître que certains membres du Corps du Christ sont dotés de dons spirituels particuliers, comme celui
de guérison.

Par exemple, dans mon propre ministère, les ruptures, les excroissances, les hernies ou les bosses de toute sorte sont presque
toujours guéries lorsque je prie pour les gens. J'ai déjà tenu un registre de chaque réunion que j'ai eue pendant plus d'un an.
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période de plusieurs années. Et dans quatre­vingt­dix­neuf cas sur cent, ces types d'affections ont finalement été guéries.

Certaines tumeurs disparaissent en un mois. D’autres prennent parfois plusieurs mois avant de disparaître complètement.
Mais dans la plupart des cas, ces tumeurs disparaissent et les personnes sont guéries. C’est une manifestation des
dons de guérison.

Un homme qui était grandement utilisé par Dieu pour prier pour les sourds a dit lui­même qu'il avait très rarement d'autres
types de maladies que les sourds. Je l'ai observé plusieurs fois dans diverses réunions et je n'ai jamais vu une personne
sourde ne pas recevoir la guérison sous son ministère.

Dans le ministère de Jésus, toute sorte de maladie et toute sorte d'infirmité ont été guéries (Matthieu 9:35). C'est parce
que Jésus avait l'Esprit sans mesure et que tous les dons de guérison se manifestaient dans sa vie et son ministère.

Dons de guérison et recevoir par la foi Il y a une

différence entre recevoir la guérison par la manifestation de dons de guérison et simplement recevoir la guérison par
notre propre foi en la Parole de Dieu. Dieu m'a enseigné au fil des ans la différence entre les deux. Les deux sont des
moyens bibliques de recevoir la guérison.

Par exemple, lorsque j'ai reçu la guérison pour mon propre corps, personne ne m'a imposé les mains. En fait, je ne
savais pas vraiment qu'il existait un groupe religieux qui croyait à la guérison divine. Je ne savais pas qu'il existait un
mouvement du Plein Évangile.

Mais en tant que jeune baptiste sur le lit de maladie, j'ai lu la Bible méthodiste de grand­mère et j'ai été guéri, non
seulement parce que je croyais nécessairement à la guérison divine, mais parce que j'ai agi et me suis tenu sur Marc
11:24 : « ... Quoi que vous demandiez en priant, croyez que vous l'avez reçu, et vous le verrez s'accomplir. »

Alors j’ai prié et j’ai commencé à dire : « Je crois que je reçois la guérison pour mon cœur déformé. Je crois que je
reçois la guérison pour mon corps paralysé. Je crois que je reçois la guérison du sommet de ma tête jusqu’à la plante
de mes pieds. » Et la puissance de guérison de Dieu s’est manifestée dans mon corps.

Ma guérison est venue parce que j’ai agi par la foi en la Parole de Dieu. Vous pouvez faire la même chose. La Parole
de Dieu fonctionnera pour vous si vous y croyez et si vous agissez en conséquence. Les dons de guérison se
manifestent par l’intermédiaire d’une autre personne. Toutes les guérisons sont faites par Dieu, bien sûr, mais la
différence réside dans le canal par lequel la guérison se manifeste.

Quelqu'un a dit que chaque fois que vous recevez une guérison, c'est grâce aux dons de guérison en action. Dans
un sens du mot « don », la guérison par n'importe quelle méthode est un don, car tout ce que vous recevez de Dieu
est un don en général.

Cependant, toutes les guérisons ne sont pas nécessairement des dons de guérison manifestés. Ma propre guérison, par
exemple, s'est manifestée lorsque j'ai cru à la Parole de Dieu et que j'ai agi en conséquence avec foi.

Exercer un ministère par les dons de guérisons

Regardez à nouveau 1 Corinthiens 12:28 : « Et Dieu a établi quelques­uns dans l'Église... » Paul ne parlait pas ici des
dons spirituels, ou des dons de l'Esprit lorsqu'il a dit : « Et Dieu a établi quelques­uns dans l'Église... »
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CERTAINS dans l’Église… » Il parlait d’hommes et de femmes dotés de dons et de ministères spirituels.

Parmi les « quelques­uns » qui ont été placés dans l’Église figurent « … les premiers apôtres… » (1 Cor. 12:28).
« Apôtres » n’est pas un don individuel que quelqu’un pourrait recevoir ; c’est un don ministériel à l’Église.
« Certains » inclut également « ... secondairement les prophètes ». . ." (1 Cor. 12:28). C'est un ministère, non pas pour bénir un
individu, mais c'est un ministère qui est donné pour bénir toute l'Église, le Corps du Christ.

1 Corinthiens 12:28 dit : « … troisièmement, les enseignants… » Le don d’enseigner n’est pas quelque chose qui est donné pour
bénir celui qui exerce cette onction. C’est un don qui est donné pour permettre à une personne de bénir les autres. C’est un
don ministériel au Corps de Christ.

Paul continue dans ce passage en parlant de l’accomplissement des miracles : « … après cela les miracles… »
(1 Cor. 12:28). Il disait qu'il y a des gens dans le ministère qui sont équipés pour accomplir des miracles dans leur ministère. Le
verset continue ainsi : « ... puis les dons de guérisons . .
" (1 Cor. 12:28).

Paul pose alors la question : « Tous sont­ils apôtres ? ». . . » (1 Cor. 12:29). En d'autres termes, Paul disait : « Est­ce
que tout le monde a le ministère d'un apôtre ? » La réponse est non. « . . . sont­ils tous des prophètes ? ... » [Non.] ». . .
sont­ils tous des enseignants ? . . . » La réponse est non.

Tout le monde n’a pas le ministère d’enseignant au sein du Corps de Christ. Bien sûr, nous pourrions tous enseigner dans la
mesure de nos connaissances, mais ce n’est pas le don ministériel de l’enseignant. Il y a ceux que Dieu a placés dans l’Église qui
sont dotés par le Saint­Esprit d’un don d’enseignement.
Je n’ai pas toujours été un enseignant. En fait, pendant les neuf premières années de mon ministère, j’étais uniquement
un prédicateur. J’aimais prêcher. J’étais un sermonneur et j’avais reçu un grand héritage et une grande expérience dans
ce domaine des baptistes du Sud. Je pouvais lire les sermons de Spurgeon et les prêcher comme lui. J’aimais prêcher, mais je
n’aimais pas enseigner.

Dans mon travail pastoral, j'avais souvent l'habitude, en tant que pasteur, d'enseigner le cours d'école du dimanche dans
l'auditorium principal, auquel participaient des personnes de trente­cinq ans et plus. Je n'aimais pas ça.

Parfois, j'attendais le dimanche matin pour m'y préparer, car je savais que je pouvais lire la leçon, me lever et la réciter sans avoir à
étudier beaucoup. Je prenais le temps de préparer mes sermons et de me préparer à prêcher pour mes services religieux, mais
je ne faisais pas grand­chose pour me préparer quand il s'agissait d'enseigner. Je n'ai jamais été aussi heureuse de quoi que ce
soit dans ma vie une fois cette épreuve du dimanche matin terminée.

Mais en mai 1943, dans le presbytère de l’église que ma femme et moi dirigeions à Farmersville, au Texas, Dieu m’a donné un
don d’enseignement. J’ai su de quoi il s’agissait quand il s’est présenté. Je ne l’avais pas avant, mais je l’ai su quand je l’ai reçu.
C’était aussi réel pour moi dans l’Esprit qu’il l’aurait été dans le monde naturel si quelqu’un m’avait remis un billet de 500
dollars.

L'enseignement est un ministère. Il ne m'a pas été donné pour mon bénéfice personnel : il m'a été donné pour que je sois une
bénédiction pour les autres. Il en est de même pour les miracles, les dons de guérison et tous les dons du ministère.
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Comme nous l’avons vu, dans 1 Corinthiens 12:29, Paul demande : « Tous sont­ils apôtres ?… » Bien sûr que non. « Tous
sont­ils enseignants ?… » La réponse est non. Tout le monde n’a pas de ministère d’enseignement. Je n’en ai pas eu
pendant des années. J’enseignais quand je le devais, mais je n’avais pas ce ministère. Paul demande alors : « Tous sont­
ils des faiseurs de miracles ? » Eh bien, il est tout à fait évident que tous ne sont pas des faiseurs de miracles.
Puis au verset 30, il est dit : « Tous ont­ils le don de guérison ?… » Non, tout le monde n’a pas le don de guérison. Ce
passage réfute l’idée selon laquelle si une personne reçoit la guérison, elle a aussi automatiquement reçu la
transmission des dons surnaturels de guérison – un don de l’Esprit pour apporter la guérison aux autres. Et ce passage
réfute l’idée selon laquelle une personne est nécessairement toujours guérie par le don de guérison ; elle pourrait être
guérie par sa propre foi dans la Parole de Dieu.
Ainsi, 1 Corinthiens 12:28 ne fait pas référence à une guérison donnée à une personne pour la bénir ; il s’agit d’un ministère
de guérison donné pour bénir les autres.

Bien entendu, toute guérison de Dieu est un don. En fait, tout ce que nous recevons de Dieu – toute bénédiction
– est un don. Mais ces dons de l’Esprit sont des manifestations surnaturelles de l’Esprit, et les dons de guérison sont une
de ces opérations manifestées à quelqu’un par l’intermédiaire d’un autre.
Les dons de guérison sont une façon de recevoir la guérison. Mais comme je l’ai dit, il existe d’autres moyens de recevoir
la guérison divine que la manifestation des dons de guérison.

En tant que jeune prédicateur baptiste, je prêchais sur la foi et la prière. Je n’étais conscient d’aucune sorte d’onction ou de
manifestation des dons de l’Esprit en action lorsque je prêchais auprès des gens. Je priais simplement pour les gens avec
foi et Dieu honorait la foi parce que Dieu honore la foi en Sa Parole. C’est ainsi que les gens étaient guéris.

Plus tard, j’ai appris qu’il y avait d’autres personnes qui prêchaient la guérison divine en plus de moi. Ils s’appelaient
eux­mêmes « le Plein Évangile ». J’ai communié avec eux et, peu de temps après, j’ai reçu le baptême du Saint­Esprit et
j’ai parlé en d’autres langues.

Je continuai à prier pour les malades par l’imposition des mains et l’onction d’huile. En 1938, j’acceptai la charge de pasteur
d’une petite église du Plein Évangile dans la région de Blackland, au centre nord du Texas.
Alors que j'étais en prière, tard dans la nuit, le Seigneur m'a dit par l'Esprit : « Je t'ai donné le don de guérisons et je t'ai
envoyé pour soigner les malades. »

En tant que pasteur, j'oignais les gens d'huile et je priais pour eux avec foi pour qu'ils soient guéris par l'imposition des mains.
Jusqu'à ce moment­là, je n'avais jamais manifesté de dons de guérison. Souvent, les gens étaient guéris parce qu'ils
étaient d'accord avec moi et que nous agissions par la foi sur la Parole de Dieu.

Mais après que le Seigneur m'a parlé de mon ministère auprès des malades, j'ai pris conscience de cet autre « quelque
chose » qui agissait dans mon ministère et qui se manifestait à d'autres personnes à travers moi. Et je n'ai vraiment rien
fait à ce sujet, si ce n'est de me soumettre à l'Esprit. C'est alors que j'ai vu la différence

entre la guérison par la simple croyance aux promesses de Dieu et par l’opération des dons de guérisons.

Les gens peuvent être guéris directement en croyant en Dieu pour eux­mêmes. Beaucoup sont guéris comme moi,
simplement en croyant en Dieu. Mais quand il s’agit des dons de guérison, il y a une manifestation spéciale de
l’Esprit à travers une personne à une autre personne qui est dans le besoin.
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Quand les gens me demandent de les aider, tout ce que je peux dire, c'est que je les aiderai avec toutes les capacités
dont je dispose et avec tout ce que Dieu me donne. Mais nous n'utilisons pas les dons de l'Esprit comme nous le
voulons ; c'est comme l'Esprit le veut.

Cependant, s’il n’y a pas de don de l’Esprit en manifestation, les gens peuvent toujours être guéris et libérés sur la
base de la Parole de Dieu. La Bible dit que c’est l’onction, ou la puissance de Dieu, qui brise le joug (Esaïe 10:27).
L’onction repose sur la Parole de Dieu.

C'est pourquoi il est si important pour les croyants d'être membres d'un corps local ­ une église locale ­ où la Parole
de Dieu est prêchée et où Dieu agit par Son Esprit. De plus, j'ai constaté que lorsque l'Esprit de Dieu agit, il est
beaucoup plus facile de recevoir de Dieu tout ce dont on a besoin qu'à d'autres moments.

Cependant, cela n'élimine toujours pas la possibilité de recevoir la guérison par vous­même par la simple foi dans la
Parole de Dieu, car la Bible dit : « ... par les meurtrissures de qui [Jésus] vous avez été guéris » (1 Pierre 2:24).
Remercions Dieu pour sa Parole et pour le privilège de croire et d’agir selon sa Parole. Remercions Dieu également
pour les manifestations surnaturelles et pour les dons de guérison.

Chapitre 18 Don de prophétie

Mais à chacun la manifestation de l’Esprit est donnée pour l’utilité commune.

Car à l'un est donnée par l'Esprit une parole de sagesse; à un autre, par le même Esprit, une parole de connaissance;

A un autre, la foi par le même Esprit; à un autre, le don des guérisons, par le même Esprit; à un autre, le don
d'opérer des miracles; à un autre, la prophétie; à un autre, le discernement des esprits; à un autre, la diversité des
langues; à un autre, l'interprétation des langues. Mais un seul et même Esprit opère toutes ces choses, les
distribuant à chacun en particulier comme il veut.

— 1 Corinthiens 12:7­11

Comme je l’ai expliqué plus tôt, la façon la plus simple de décrire les dons de l’Esprit est de dire que trois d’entre eux
disent quelque chose. Trois d’entre eux font quelque chose. Et trois d’entre eux révèlent quelque chose.

Trois dons de parole qui disent quelque chose :

Prophétie
Divers types de langues
Interprétation des langues

Trois dons de pouvoir qui font quelque chose :

Le don de la foi
L'opération des miracles
Les dons de guérisons

Trois dons de révélation qui révèlent quelque chose :

La parole de sagesse
La parole de la connaissance
Le discernement des esprits
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Dans cette leçon, nous allons commencer notre discussion sur les trois dons d’inspiration ou de parole.
Parmi ces trois dons, la prophétie est le plus important. Bien sûr, la raison pour laquelle elle est la plus importante
est qu’il faut les deux autres dons d’inspiration – les diverses sortes de langues et l’interprétation des langues –
pour égaler ce don.

La Bible dit : « Celui qui prophétise est plus grand que celui qui parle en langues, à moins que celui­ci
n’interprète… » (1 Corinthiens 14:5). Cela implique que parler en langues et interpréter les langues équivaut à
prophétiser. Par conséquent, la prophétie est réellement le plus important de ces trois dons d’inspiration ou de
parole, car elle ne nécessite aucun autre don pour la compléter.
La prophétie est une parole surnaturelle dans une langue connue.

Diverses sortes de langues sont des expressions surnaturelles dans une langue inconnue.
L’interprétation des langues est une manifestation surnaturelle de ce qui a été dit dans une langue inconnue.

En hébreu, l'expression « prophétiser » signifie « jaillir ». Elle comporte également l'idée de jaillir comme
une fontaine, de laisser couler, de soulever, de dégringoler et de jaillir.
Le mot grec traduit par « prophétiser » signifie parler au nom d’autrui. Ainsi, « prophétiser » peut signifier parler
au nom de Dieu ou être Son porte­parole.

Dans 1 Corinthiens 14:1, nous lisons : « Recherchez la charité [l’amour], désirez les dons spirituels, mais
surtout celui de prophétiser. » Il nous est demandé de désirer les dons spirituels, mais surtout celui de
prophétiser. Cela ne signifie pas que nous ne devons pas désirer les autres dons, mais que nous
devons surtout désirer prophétiser.

A la fin du chapitre 14 de la première épître aux Corinthiens, Paul répète : « C’est pourquoi, frères, aspirez à
prophétiser… » (1 Corinthiens 14:39). Paul écrivait sous l’inspiration de Dieu. Nous pourrions le dire ainsi :
Dieu, par l’intermédiaire de Paul, a dit à l’Église de Corinthe (et cela s’applique à l’Église partout
dans le monde) de désirer les dons spirituels, mais plutôt de désirer prophétiser (1 Corinthiens 14:1,39).
Prédire ou annoncer à l'avance

Il ne faut pas confondre le simple don de prophétie avec la fonction prophétique ou avec la parole prophétique
qui peut être prononcée dans le cadre du ministère du prophète. Paul a dit : « Mais celui qui prophétise parle
aux hommes pour les édifier, les exhorter et les consoler » (1 Corinthiens 14:3).

Ainsi, nous pouvons facilement voir que dans le simple don de prophétie, il n’y a pas de révélation. Le simple
don de prophétie est donné pour l’édification, l’exhortation et la consolation. Dans le ministère du prophète,
cependant, nous constatons très souvent que la révélation ou la prédiction se manifeste, même par le biais
de la prophétie.

Il est également intéressant de noter la différence entre la prophétie de l’Ancien Testament et celle du
Nouveau Testament. Dans l’Ancien Testament, la prophétie était essentiellement une prédiction, mais dans le
Nouveau Testament, nous voyons que le don de prophétie se déplace fortement vers celui de prédire.
Prophétiser, c'est plus que prêcher

Certains pensent que « prophétiser » signifie prêcher. Toute parole inspirée est une prophétie sous une forme
ou une autre, mais le don spirituel de prophétie n’est pas la prédication. Parfois, il y a un élément de prophétie
dans la prédication lorsqu’une personne est ointe par l’Esprit et est inspirée à dire
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des choses spontanément qui viennent de son esprit plutôt que de sa tête. Mais ce n'est là qu'une phase de
l'opération du don de prophétie.

J’ai entendu des gens dire : « J’ai témoigné à quelqu’un au sujet du Seigneur et je lui ai dit des choses qui
étaient en accord avec la Parole, mais qui dépassaient mes propres capacités de réflexion. Je n’y ai pas pensé et
cela ne m’est pas venu à l’esprit. J’ai simplement été inspiré par le Saint­Esprit pour le dire. » Cela fait partie de
l’opération de ce don de prophétie, car la prophétie est une parole inspirée. Le don de prophétie va au­delà
de la parole que nous pouvons prononcer par nos propres processus de raisonnement et notre intellect.

« Prêcher » signifie proclamer, annoncer, crier ou raconter. Le but biblique du don de prophétie est différent de celui
de la prédication.

Par exemple, Jésus n’a pas dit que les hommes seraient sauvés par la folie de la prophétie, mais par la folie de la
prédication (1 Corinthiens 1:21). Les dons surnaturels de l’Esprit sont donnés pour attirer l’attention des gens, non
pour les sauver. Même le jour de la Pentecôte, alors que les gens parlaient en langues, aucun de ceux qui étaient
là pour écouter n’a été sauvé jusqu’à ce que Pierre se lève et leur prêche (Actes 2:14­41).

Le don de prophétie et la fonction de prophète Comme nous

l’avons dit, le don de prophétie ne doit pas être confondu avec la fonction prophétique. Le simple don de
prophétie ne contient aucune révélation. Il parle plutôt aux hommes pour leur édification, leur exhortation et leur
réconfort (1 Cor. 14:3) ; il a pour but d’édifier l’Église (1 Cor. 14:4).

Notez que dans 1 Corinthiens 14:1, Paul dit à toute l’Église de Corinthe de désirer prophétiser et de désirer les
dons spirituels : « … mais plutôt que vous prophétisiez. » Pourtant, dans 1 Corinthiens 12:28, Paul dit que
tous ne sont pas prophètes. Si le fait de prophétiser faisait d’une personne un prophète, alors Paul se contredirait. En
d’autres termes, le fait que le don de prophétie simple opère à travers une personne ne fait pas de celle­ci
un prophète.

Par exemple, un homme riche a de l'argent. La plupart d'entre nous ont au moins un peu d'argent, même si ce
n'est que quelques centimes, mais cela ne fait pas de nous des riches. De la même manière, un prophète
prophétise bien sûr, mais une personne qui prophétise ne serait pas nécessairement un prophète.

De plus, un prophète aurait davantage de dons de l’Esprit en action que simplement le don de prophétie.

Il aurait des dons de révélation fonctionnant en même temps que la prophétie pour la simple raison que Paul dit
dans 1 Corinthiens 14:29 et 30 : « Que les prophètes parlent deux ou trois, et que les autres jugent. Si quelque
chose est RÉVÉLÉ à un autre qui est assis [c'est­à­dire à un autre prophète], que le premier se taise. »

Ici, Paul parle de révélation. « Si quelque chose est révélé… » (v. 30). Par conséquent, le prophète aurait d’autres
dons de révélation opérant dans son ministère, en plus du don de prophétie.

Pour pouvoir occuper le poste de prophète, une personne doit posséder au moins deux dons de révélation opérant
de façon continue dans sa vie et son ministère, en plus du don de prophétie.
En d'autres termes, pour qu'une personne puisse occuper le poste de prophète, elle doit être appelée au quintuple
ministère de prédicateur ou d'enseignant de la Parole (Éphésiens 4:11,12) et posséder deux des
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trois dons de révélation — la parole de sagesse, la parole de connaissance ou le discernement des esprits — plus la
prophétie opérant de manière cohérente dans son ministère.

Il ne faut donc pas confondre la fonction de prophète avec le simple don de prophétie que l'on nous demande à tous
de convoiter : « C'est pourquoi, frères, désirez ardemment prophétiser. . ." (1 Cor. 14:39). Nous
pouvons tous avoir le don de prophétie parce que Dieu ne nous dirait pas de convoiter quelque chose qui n'est pas
disponible pour nous, ni de désirer quelque chose que nous ne pouvons pas avoir (1 Cor. 14:1,5,39). Pourtant, tous n'auront
pas tous les dons de l'Esprit opérant dans leur vie et leurs ministères.

1 CORINTHIENS 14:1,5,39 1
Recherchez la charité. Aspirez aux dons spirituels, mais surtout à celui de PROPHÉTISER.... 5 1 que vous parliez
tous en langues, mais surtout que vous PROPHÉTISIEZ ! Car celui qui PROPHÉTISE est plus grand que celui qui parle
en langues, à moins que celui­ci n'interprète, pour que l'Église en reçoive de l'édification....

39 C'est pourquoi, frères, aspirez à prophétiser, et n'empêchez pas de parler en langues.

Nous pouvons tous prophétiser, mais nous ne pouvons pas tous être prophètes. Et même si nous pouvons tous prophétiser,
nous devons aussi comprendre que la prophétie par l’intermédiaire du ministère de prophète a plus d’autorité que le
simple don de prophétie opérant par l’intermédiaire des laïcs.

Exemple du don de prophétie dans le Nouveau Testament Dans

Actes chapitre 21, nous voyons une illustration scripturaire de certains croyants qui avaient le don de prophétie
opérant dans leur vie.

Actes 21:8,9 8
Le lendemain, nous qui étions avec Paul, nous partîmes, et nous allâmes à Césarée. Nous entrâmes dans la maison de
Philippe l'évangéliste, qui était l'un des sept, et nous demeurâmes chez lui.

9 Or ce même homme, Philippe, avait quatre filles, vierges, qui prophétisaient.

Les quatre filles de Philippe avaient ce don de prophétie qui agissait dans leur vie. Elles devaient prophétiser lors des
services qui se déroulaient dans leur maison, car sinon Paul et ses compagnons n’auraient pas su qu’elles prophétisaient.

Les filles de Philippe parlèrent à toute la foule pour l'édification, l'exhortation et le réconfort (1 Cor. 1:18).
14:3). Cependant, lorsque le prophète Agabus est venu, il avait un message du Saint­Esprit d’un ordre supérieur, qui a
apporté une révélation.

Actes 21:10,11 10 Comme nous étions là depuis plusieurs jours, il

arriva de Judée un
prophète nommé Agabus.

11Et lorsqu'il fut arrivé vers nous, il prit la ceinture de Paul, se lia les mains et les pieds, et dit: Ainsi parle le Saint­Esprit:
L'homme à qui appartient cette ceinture, les Juifs le lieront de la même manière à Jérusalem, et le livreront entre les
mains des païens.

Agabus ne prophétisait pas nécessairement ici au sens où nous l'entendons habituellement pour le don de prophétie
simple. Il avait simplement reçu un message du Saint­Esprit. Il avait un message qui comportait une révélation : la
parole de sagesse.
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Cependant, aucune directive précise n'a été donnée à Paul dans ce message, dans le sens où Agabus ne
lui a pas dit d'aller ou non à Jérusalem. Cette décision lui a été laissée. Agabus a simplement dit à Paul ce qui
allait se passer dans un avenir proche s'il allait à Jérusalem.
Il y a deux façons possibles d’interpréter la parole de sagesse qu’Agabus a donnée à Paul. D’une part, il s’agissait
d’une parole de sagesse transmise par le biais de la prophétie. D’autre part, Agabus ne faisait que rapporter
la parole de sagesse qu’il connaissait déjà par l’Esprit de Dieu.

Nous voyons donc que le prophète peut prophétiser, mais le message qu’il apporte peut ne pas être une
simple prophétie. En d’autres termes, le message que le prophète donne peut être transmis par le biais de la
prophétie (une parole inspirée), mais le message peut en réalité être constitué des dons de révélation en action,
comme la parole de sagesse ou la parole de connaissance.

Ou bien le prophète peut simplement dire ce qu’il a déjà reçu du Seigneur, en rapportant : « Ainsi parle
le Seigneur », et le message peut en réalité être d’autres dons de l’Esprit en action, comme la parole de
sagesse.

Par conséquent, dans Actes 21:10,11, l’un des dons de révélation – la parole de sagesse – peut avoir été
manifesté par le don de prophétie. Dans ce cas, la prophétie ne serait que le véhicule par lequel la parole de
sagesse est venue.

Comme je l'ai dit, l'autre possibilité est que lorsque Agabus a donné la parole du Seigneur à Paul, il ne faisait
que rapporter la parole de sagesse qu'il connaissait déjà par l'Esprit, en disant : « Ainsi parle le Saint­Esprit »,
et ne parlait pas littéralement sous l'onction de la prophétie.

L'utilisation abusive du don de prophétie

peut semer la confusion parmi les croyants. Si les gens utilisaient la prophétie comme l'enseignent les
Écritures, ce serait une grande bénédiction pour le Corps de Christ. Mais certaines personnes entendent un
ministre qui opère dans le ministère de prophète apporter la révélation et pensent qu'elles peuvent faire de
même. Alors elles essaient d'apporter des prédictions au lieu de se contenter de les annoncer, et elles se
retrouvent dans le pétrin.

Une femme m'a dit un jour : « Je participe à un groupe de prière où tout ce qu'ils font, c'est s'imposer les mains
les uns aux autres et prophétiser. Mais si quelque chose s'est déjà produit, je ne le sais pas. Ils m'ont imposé
les mains et ont prophétisé que ma mère allait mourir dans les six mois, mais cela fait plus longtemps que cela
et elle n'est pas encore morte. »

La femme a continué : « Ensuite, ils ont prophétisé que mon mari allait me quitter dans l'année, mais cela fait
plus longtemps que cela et il ne m'a pas encore quitté. Nous avons un bon mariage.
Ils ont aussi prophétisé beaucoup d’autres choses, mais rien de tout cela ne s’est produit.

Ces gens faisaient un mauvais usage du don qu’ils avaient. Mais si les gens s’en tenaient au simple don de
prophétie, « parler aux hommes pour les édifier, les exhorter et les consoler », tout irait bien.

Il y a certainement des prophètes qui exercent leur ministère par la prédiction. D'autres agissent par d'autres
dons de l'Esprit, comme la parole de sagesse ou la parole de connaissance, qui peuvent aussi se manifester par
la prophétie.
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Cependant, ceux qui agissent dans la parole de connaissance ou dans la parole de sagesse par la prophétie
ne sont pas nécessairement prophètes, car, comme nous l’avons vu plus haut, d’autres qualifications sont
nécessaires pour occuper cette fonction. De plus, les dons de révélation sont administrés de manière plus continue dans
la fonction de prophète.

Le simple don de prophétie n'est pas une prédiction Beaucoup

de gens pensent que le don de prophétie est une prédiction. Cependant, le simple don de prophétie n'est pas une
prédiction, mais plutôt une façon de parler aux hommes « pour l'édification, l'exhortation et la consolation » (1
Corinthiens 14:3).

En ce qui concerne les dons de l’Esprit, vous ne les avez pas lorsque vous naissez dans ce monde.
Vous devez d’abord naître dans le Royaume de Dieu par la nouvelle naissance (2 Cor. 5:17), puis vous devez recevoir
le baptême du Saint­Esprit (Actes 2:4).

La Bible dit ensuite que le Saint­Esprit distribue les dons de l’Esprit à chacun en particulier, comme il le veut (1
Corinthiens 12:11). De plus, vous devez être dans l’Esprit pour que les dons de l’Esprit opèrent ; les dons de l’Esprit
n’opèrent pas dans la chair. En d’autres termes, vous devez attendre l’onction du Saint­Esprit pour la manifestation des
dons spirituels. Ce n’est pas quelque chose que nous faisons en dehors de Dieu.

Il est étonnant de voir combien de personnes ont suivi le mauvais enseignement dans ce domaine. Mais il ne sert à
rien de s’éloigner du vrai et du véritable à cause de la contrefaçon. Non, c’est une raison de plus pour permettre au
Saint­Esprit de démontrer les dons authentiques de l’Esprit à travers nous et de montrer aux gens, à partir de la Parole
de Dieu, ce qui est authentique.

Il est regrettable que même certains chrétiens soient induits en erreur au sujet des dons spirituels. Par exemple, un
homme m’a dit qu’avant d’aller travailler chaque matin, il attendait que le Seigneur lui donne une parole de prophétie
pour savoir quelle cravate porter. Dieu ne s’intéresse pas à la cravate que vous portez ! Ce n’était pas une parole de
prophétie ; en fait, il s’exposait à la tromperie du diable.
Quelqu’un m’a écrit un jour pour me demander de lui prophétiser dans quelle église il devrait aller. Ce n’est pas
conforme aux Écritures ! Chaque croyant a le Saint­Esprit comme guide et conseiller intérieur (Jean 16:13). Et la
principale façon dont Dieu conduit ses enfants est par le témoignage intérieur (Romains 8:14), et non par quelqu’un
d’autre qui leur prophétise.

À une autre occasion, alors que je tenais une réunion dans le Colorado, des gens de New York ont appelé le
propriétaire du motel où je séjournais à 4 heures du matin et ont dit que c'était une urgence et qu'ils avaient besoin de
me parler.

Ma femme et moi n'avions pas de téléphone dans la chambre où nous logions, alors le propriétaire est venu frapper à
notre porte. Il m'a dit que j'avais un appel téléphonique. Je suis sorti du lit et à moitié réveillé, j'ai enfilé mon t­shirt et
je me suis dirigé vers la porte du bureau du motel. Ma femme m'a appelé : « Chéri, tu ne vas pas mettre ton
pantalon ? » À moitié réveillé, je n'avais pas réalisé que je ne le portais pas !
Je suis retourné en arrière et j'ai mis mon pantalon.

Quand j’ai répondu au téléphone, la personne à l’autre bout du fil m’a dit : « Frère Hagin, nous avons une réunion de
prière qui dure toute la nuit et nous avons pensé que nous pourrions vous appeler pour voir si vous aviez un mot à
nous dire. » Elle voulait dire une parole de prophétie. Eh bien, j’avais une parole pour eux, c’est vrai, mais ce n’était pas
une parole de prophétie ! Et je ne la leur ai pas donnée parce qu’elle n’aurait pas été du Seigneur – elle aurait été de ma
chair !
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Parfois, Dieu peut vous utiliser pour donner une parole à quelqu'un, mais cela ne signifie pas que vous pouvez activer
et désactiver les dons de l'Esprit quand vous le souhaitez. Réalisons que ce que nous avons vient de l'Esprit de Dieu
et que nous le mettons au service de ce que nous avons selon la direction et l'onction de l'Esprit de Dieu.

Manifestations du Saint­Esprit dans le culte collectif Nous trouvons des

instructions supplémentaires concernant cette utilisation du don de prophétie dans 1 Corinthiens 14:26.

1 CORINTHIENS 14:26 26
Qu'en est­il donc, frères? Lorsque vous vous assemblez, chacun de vous a un cantique, une doctrine, une langue,
une révélation, une interprétation. Que tout se fasse pour l'édification.

Ce passage nous montre que l’Esprit de Dieu est plus apte à agir lorsque des personnes se rassemblent au nom de
Jésus pour l’adorer. L’Esprit de Dieu se manifeste plus facilement dans une atmosphère d’adoration et de
louange où Dieu est glorifié.

Par exemple, dans mon ministère, j’obtiens toujours de meilleurs résultats lorsque je prie pour les gens sous
l’onction. Que ce soit pour les malades, pour que les gens soient remplis du Saint­Esprit ou pour les besoins des
gens, j’ai constaté qu’il est préférable de prier pour les gens après que la Parole a été proclamée. Je suis alors
généralement plus oint pour exercer mon ministère. C’est pourquoi je prie souvent pour les gens à la fin du
service.

Certains veulent se précipiter et être immédiatement priés, mais lorsque nous nous rassemblons au nom de Jésus,
adorant Dieu et enseignant la Parole, nous sommes souvent dans une bien meilleure attitude spirituelle pour croire en
Dieu et recevoir de Lui. Et les dons sont plus susceptibles de se manifester dans une atmosphère de louange et
d’adoration.

Le Saint­Esprit se manifeste lorsque nous cherchons le Seigneur Nous

trouvons une autre indication sur le genre d'atmosphère dans laquelle le Saint­Esprit se manifeste lorsque nous lisons
Actes 13:1 : « Or, il y avait dans l'Église d'Antioche des prophètes et des docteurs... », et le passage continue en
énumérant les noms de cinq hommes.

Actes 13:1­4 1 Or,

il y avait dans l'Église d'Antioche des prophètes et des docteurs, comme Barnabas, Siméon appelé Niger, Lucius de Cyrène, Manahen,
qui avait été élevé avec Hérode le tétrarque, et Saul.

2 Pendant qu'ils servaient le Seigneur et qu'ils jeûnaient, le Saint­Esprit dit : Mettez­moi à part Barnabas et Saul pour
l'œuvre à laquelle je les ai appelés.
3 Après avoir jeûné et prié, ils leur imposèrent les mains, et les renvoyèrent.

4 Ils partirent donc, envoyés par le Saint­Esprit....

Notez que c’est alors qu’ils servaient le Seigneur et jeûnaient que le Saint­Esprit s’est manifesté.
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Mais remarquez que dans Actes 13:2, l'Écriture ne dit pas que le Saint­Esprit a simplement témoigné aux esprits
des disciples de la nécessité de mettre à part Barnabas et Saul pour le ministère. Elle dit que le Saint­Esprit... Mets­moi
13:2). à part Barnabas et Saul pour l'œuvre dont j'ai parlé. Il dit : « ... les appela » (Actes

Le Saint­Esprit a dit quelque chose par l’intermédiaire d’un prophète, car c’est par l’intermédiaire de ce don ministériel, la
fonction de prophète – ceux qui sont spécialement dotés de certains dons de révélation et de parole – que le Saint­Esprit
parle normalement. Autrement, le Saint­Esprit conduit par un témoignage intérieur, que chaque croyant possède
(Romains 8:14).

Remarquez autre chose dans ce passage. Ce n'est pas à ce moment­là que Barnabas et Saul furent appelés au ministère ;
ils avaient déjà reçu l'appel au ministère parce que le Saint­Esprit avait dit : « ... pour l'œuvre à laquelle je les ai appelés »
(v. 2). C'est au passé.

Ainsi, Barnabas et Saul avaient déjà reçu l'appel au ministère de Dieu dans leur vie privée. En d'autres termes, ils ne
recevaient pas leur appel au ministère par un .
Le Saint­Esprit ne faisait que confirmer cet appel par l’intermédiaire d’un prophète.

Il faut être très prudent avec les prophéties personnelles

Je tiens à souligner que nous devons être très prudents avec les prophéties personnelles. Des vies ont été ruinées
et de nombreux événements malheureux se sont produits à cause d’une mauvaise utilisation des prophéties personnelles.
Je dois moi­même faire très attention car Dieu m’utilise de temps à autre de manière prophétique. Mais au fil des
années, j’ai vu tellement d’erreurs dans le domaine de la prophétie personnelle que cela donne presque envie à une
personne de s’éloigner du véritable ministère prophétique. Je dois me surveiller afin de ne pas trop m’éloigner dans l’autre
sens et de ne pas céder à l’Esprit de Dieu pour être utilisé de la manière dont Il veut m’utiliser.

Une simple prophétie édifie, exhorte et réconforte

1 CORINTHIENS 14:3 3
Mais celui qui prophétise parle aux hommes pour l'édification, l'exhortation et la consolation.

Si nous gardons à l'esprit l'usage biblique de la prophétie, nous ne nous écarterons pas de la doctrine dans ce domaine. Le simple don de
prophétie est donné pour parler aux gens de manière surnaturelle ­ pour édifier l'Église : « ... celui qui prophétise édifie l'Église » (1 Cor. 14:4).

Ce don de prophétie est également accordé pour édifier l'Église par l'exhortation. En grec, le mot « exhorter » dans 1
Corinthiens 14:3 signifie un appel à se rapprocher de Dieu ou une invitation.
1 Corinthiens 14:3 dit aussi que le don de prophétie est donné pour réconforter. Une grande partie de ce que certains
appellent « prophétie » ne réconforte personne ; au contraire, cela les met mal à l’aise.

Il ne peut donc s’agir d’un don authentique de l’Esprit en action, car le don de prophétie est donné pour
l’édification, l’exhortation et la consolation. Nous pourrions cependant constater que la révélation donnée dans le
ministère d’un prophète peut parfois être dérangeante parce qu’elle s’accompagne parfois d’une correction ou
d’une conviction de péché. Mais le simple don de prophétie n’apporte que l’édification, l’exhortation et la consolation.
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Par exemple, un jour, alors que j’enseignais un séminaire religieux à Phoenix, en Arizona, j’ai discerné un esprit
maléfique chez un homme assis à l’avant de l’église. Je savais qu’il avait un mauvais esprit et qu’il perturberait le
service si l’occasion se présentait.

J'ai essayé de ne pas interrompre mon sermon suffisamment longtemps pour lui donner une chance d'intervenir.
Cependant, à la fin du message, il s'est levé d'un bond, a levé les mains et a commencé à dire à la congrégation
tout ce qui, selon lui, n'allait pas chez eux.

Cet homme a tout fait, sauf ce que l’usage biblique du don de prophétie devrait faire.
Au lieu d’édifier le peuple, il l’a détruit. Au lieu de l’exhorter ou de l’appeler à se rapprocher de Dieu, il l’a chassé. Au
lieu de le consoler, il l’a mis dans l’embarras.

Me rendant compte qu’il était peut­être mentalement déséquilibré, j’ai essayé de le supporter un peu, en
me rappelant le passage suivant de l’Écriture :

1 THESSALONICIENS 5:14­21 14 ...

consolez ceux qui sont abattus, soutenez les faibles, usez de patience envers tous.
15 Prenez garde que personne ne rende à autrui le mal pour le mal; mais recherchez toujours le bien, soit entre vous,
soit envers tous les hommes.
16 Réjouissez­vous toujours.
17 Priez sans cesse.
18 Rendez grâces en toutes choses, car c'est à votre égard la volonté de Dieu en Jésus­Christ.
19 N'éteignez pas l'Esprit.
20 Ne méprisez pas les prophéties.
21 Examinez toutes choses; retenez ce qui est bon.

Il était nécessaire que Paul donne ces instructions parce que l'Église de Thessalonique faisait un si mauvais usage du
don de prophétie que ces gens le méprisaient presque. C'est pourquoi Paul, écrivant par l'Esprit de Dieu, a dû leur
donner cette instruction : « Ne méprisez pas les prophéties » (1 Thess. 5:20).
Cependant, ceux qui vont partout en disant à tout le monde ce qui ne va pas chez eux et en dénigrant les gens, en
opérant soi­disant dans le don de prophétie comme l’a fait cet homme dans ma réunion, n’opèrent pas dans le don
authentique de l’Esprit de Dieu.

Une femme est venue me voir un jour et m’a remerciée après que je l’ai corrigée pour son mauvais usage du don de
prophétie. Les personnes enseignables aiment savoir quand elles ont tort et apprécient la correction divine.
Elle m’a dit : « Je vois que j’ai mal utilisé ce que j’avais. Dieu m’utilise parfois dans la prophétie, mais je vois
maintenant que ce que j’essayais de faire était de mettre tout le monde dans le droit chemin grâce à la prophétie. »

Elle avait essayé de réglementer la vie des gens par le don de prophétie ; elle essayait de faire en sorte que toutes
les femmes s’habillent comme elle. Mais elle avait des idées étranges sur la façon de s’habiller et sur un certain
nombre d’autres choses ! Le but de ce simple don de prophétie est de réconforter, et non de corriger.

La prophétie dans la vie de prière Le don

de prophétie, comme celui des langues, ne se limite pas à la simple parole publique. La prophétie peut également
être utilisée dans la vie de prière. Par exemple, dans le
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Dans le Livre des Psaumes, la prophétie était utilisée dans la prière et la louange à Dieu. En fait, tout le
Livre des Psaumes a été donné par l'esprit de prophétie. Les Psaumes étaient le recueil de prières et de chants
d'Israël. Certains des psaumes sont des prières qui ont été données par des paroles inspirées.
Nous pouvons également voir la prophétie être utilisée dans la vie de prière du croyant dans le Nouveau
Testament. Par exemple, dans Éphésiens 5:19, les croyants sont encouragés à se parler à eux­mêmes « par des
psaumes, des hymnes, et des cantiques spirituels, chantant et célébrant de tout leur cœur les louanges du
Seigneur ». C'est le don de prophétie en action.

Souvent, pendant la prière, une personne peut parler en langues et ensuite exprimer des choses par l’Esprit
de Dieu. Parler en langues est le début des choses de l’Esprit, car parler en langues est la porte d’entrée
vers le surnaturel. Et nous savons que le don des langues est donné à chaque croyant rempli de l’Esprit comme
preuve de la plénitude du Saint­Esprit.
Jésus n’a pas dit que seuls quelques disciples devaient parler en langues. Il a dit que tous les croyants
devaient parler en langues : « Voici les miracles qui accompagneront ceux qui auront cru : ils parleront de.
nouvelles langues » (Marc 16:17).

Mais Dieu veut que chaque croyant rempli de l’Esprit fasse plus que parler en langues. Il veut que nous soyons
capables d’interpréter ce que nous prions en langues, selon la direction de l’Esprit. « C’est pourquoi, que
celui qui parle en langue prie pour avoir l’interprétation » (1 Corinthiens 14:13). Dieu ne nous demanderait pas de
prier pour quelque chose que nous ne pourrions pas avoir. Bien sûr, il n’est pas nécessaire d’interpréter tout ce
que nous prions dans l’Esprit dans notre vie de prière personnelle.

Et puis, bien sûr, il y a aussi l’usage public du don d’interprétation des langues. Ce don doit être utilisé dans
l’assemblée locale : « Si quelqu’un parle en langue, que ce soit à deux ou au plus à trois, et cela à tour de rôle ; et
qu’un seul interprète » (1 Corinthiens 14:27). Tous les croyants n’auront pas ce don ; tous les croyants
n’exerceront pas publiquement le don d’interprétation des langues.

Dieu veut aussi que nous prophétisions afin d’apporter réconfort et encouragement au Corps de Christ, car la
Bible dit clairement : « … désirez les dons spirituels, mais surtout celui de prophétie… celui qui prophétise
édifie l’Église .» (1 Corinthiens 14:1,4). Grâce à ce don de prophétie, nous pouvons parler de manière
surnaturelle, non seulement aux croyants et pour notre propre bénéfice personnel, mais nous pouvons aussi
parler de manière surnaturelle à Dieu (Éphésiens 5:19 ; Col 3:16).

Prophétiser dans votre vie de prière personnelle commence par parler en d’autres langues (1 Cor.
14:2). Dans ma propre expérience, par exemple, lorsque je prie en d’autres langues, mon esprit est en
contact direct avec Dieu, mais je communique avec Lui dans une langue qui m’est inconnue.

Lorsque vous parlez en langues, c’est une parole surnaturelle dans une langue inconnue.
Paul dit que lorsque nous prions dans une langue inconnue, notre compréhension est stérile, à moins que
nous n’interprétions ce que nous prions (1 Cor. 14:14,15). En d’autres termes, nous ne savons pas toujours ce que
nous prions lorsque nous prions en d’autres langues. Cependant, lorsque vous priez avec prophétie, vous pouvez
vous écouter parler dans une langue connue et, par conséquent, vous pouvez savoir ce que vous dites.

Très souvent, prier en langues est un tremplin pour entrer dans la prophétie dans la prière. Rappelez­vous
que la prophétie dans son sens le plus large est une parole inspirée. Par exemple, il m'arrive parfois de prier
sur certaines choses avec ma propre compréhension, ce qui n'est pas nécessairement une parole inspirée du tout.
Il se peut que je prie simplement du mieux que je peux sur la situation selon ma propre compréhension.
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— dans ma propre langue maternelle. (Bien sûr, on peut aussi prier dans sa propre langue, dans l'Esprit, c'est­à­dire
inspiré et dirigé par le Saint­Esprit.)

Alors que je prie en langues à propos de la situation, je passe souvent à la prophétie, à la parole inspirée. Alors,
lorsque je prie par des paroles inspirées, je peux réellement prier pour le plan de Dieu par des paroles inspirées, car
la parole de sagesse (Jean 16:13 ; Cor. 14:1­5 amplifié) se manifeste à travers le don de prophétie dans ma
vie de prière privée. Cela peut se produire dans la vie de prière privée de tout croyant rempli de l’Esprit.

Prier par prophétie peut apporter une onction plus autoritaire, car vous pouvez réellement prier la parole de sagesse
dans la prière par le biais de la prophétie. Prier la parole de sagesse par la prophétie vous élève au­dessus de là
où vous étiez auparavant dans la prière et vous révèle souvent une partie ou un fragment du plan de Dieu – une
« parole » de sagesse. En fait, vous priez pour le plan et le dessein de Dieu pour votre propre vie dans la prière
(Jean 16:13,14).
Cependant, il faut faire une distinction entre la prière selon le plan de Dieu dans sa propre vie de prière privée par la
parole de sagesse au moyen de la prophétie, et la parole de sagesse se manifestant par un croyant en la prophétie
dans le ministère public.

Tout croyant peut annoncer le plan de Dieu pour sa propre vie (Jean 16:13,14) soit en langues, soit selon la volonté
de l’Esprit, par la prophétie. Mais cela est distinct et séparé du ministère public. Le fait que le Saint­Esprit puisse
montrer au croyant les choses à venir dans des moments de prière privés ne signifie pas nécessairement
que la parole de sagesse opérera publiquement à travers le croyant.

Nous devons aussi comprendre que la parole de connaissance ou la parole de sagesse peut opérer dans la vie
du croyant par la prière, mais cela ne fait pas de lui un prophète. Il y a une différence entre le croyant qui peut opérer
dans ces dons spirituels dans sa propre vie de prière privée, et celui qui occupe une fonction quintuple (comme
le prophète) par l'intermédiaire duquel le Saint­Esprit manifeste des dons spirituels dans le ministère public.

Psaumes, hymnes et chants spirituels Par le don de prophétie, Paul a dit : « Ne

vous enivrez pas de vin : c'est de la débauche, mais soyez remplis de l'Esprit » (Éph. 1:1­2).
5:18). Puis, dans le verset suivant, il dit : « Entretenez­vous par des psaumes, par des hymnes, et par des
cantiques spirituels, chantant et célébrant de tout votre cœur les louanges du Seigneur. »

Dans Actes chapitre 13, nous lisons que les disciples ont servi le Seigneur. C’était peut­être une façon de servir
le Seigneur : en chantant et en faisant des mélodies pour Lui dans leur cœur.
Les psaumes, les hymnes et les chants spirituels ne sont pas des chants tirés d’un recueil de chants. Ce sont des
chants inspirés par l’Esprit de Dieu. Un psaume est un poème spirituel ou une ode. Il peut être récité, psalmodié ou
chanté. L’hymne et le chant spirituel sont, bien sûr, chantés. Celui qui est plus porté vers le chant chantera
probablement les psaumes et les hymnes qui lui sont donnés par l’inspiration de l’Esprit.

Les psaumes et les hymnes sont transmis par l’esprit de prophétie en tant que paroles inspirées, et peuvent donc
également être transmis par le biais des langues et de l’interprétation.

Je ne suis pas un chanteur. Par conséquent, lorsque je reçois des psaumes, en particulier dans les moments de
stress ou de tension ou lorsque je traverse une crise, je les récite simplement. Parfois, je parle en psaumes toute la
nuit, à moi­même et au Seigneur, l'un après l'autre.
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Ces psaumes, hymnes et chants spirituels sont donnés spontanément par l'inspiration de l'Esprit. Ils sont une
démonstration du don de prophétie ou de son équivalent en langues et en interprétation. Ces psaumes,
hymnes et chants spirituels peuvent être utilisés pour nous réconforter dans les moments de test ou d'épreuve.

Paul écrivit à l'Église de Colosses et dit encore plus loin : « Que la parole de Christ habite parmi vous abondamment en
toute sagesse ; instruisez­vous et exhortez­vous les uns les autres par des psaumes, par des hymnes, et par des cantiques
spirituels... » (Col 3:16).

Une autre chose intéressante à noter est que l’ordre des services dans l’Église primitive différait évidemment du nôtre
dans la mesure où les croyants allaient à l’église parce qu’ils avaient quelque chose, et pas seulement pour obtenir quelque
chose.

1 CORINTHIENS 14:26 26
Comment donc, frères? Lorsque vous vous assemblons, chacun de vous a­t­il un cantique, un enseignement, une
langue, une révélation, une interprétation?

Pourquoi avaient­ils un psaume à partager entre eux ? Parce qu’ils s’adressaient au Seigneur par des psaumes ;
ils s’édifiaient chez eux.

Les Psaumes de l’Ancien Testament ne nous ont pas été adressés de la même manière que les Épîtres nous ont été
adressées directement, à nous, l’Église. Nous lisons les Psaumes et ils nous bénissent et nous encouragent
parce qu’ils sont inspirés par l’Esprit. Certains de ces psaumes contiennent des révélations concernant la prophétie
de la venue du Christ et des choses relatives à l’avenir et à l’Église. Mais de nombreux psaumes ont été donnés à David,
par exemple, alors qu’il traversait une certaine épreuve dans sa vie.

Par exemple, un jour, Saül a voulu tuer David. Alors qu’il se cachait dans une grotte, David a reçu un psaume par l’esprit
de prophétie, et il lui a été donné personnellement pour l’encourager. Ce psaume l’a encouragé à l’époque, et ces psaumes
nous encouragent également lorsque nous sommes confrontés à des épreuves et des tests dans la vie.

Nous pouvons donc comprendre pourquoi Paul a dit aux membres de l'Église de Corinthe et aux chrétiens de partout
dans le monde de désirer prophétiser, car de cette manière ils peuvent parler à Dieu de manière surnaturelle et à eux­
mêmes dans une langue connue. Il y a une communion dans l'Esprit qui se produit par l'utilisation de la prophétie dans la
prière qui va au­delà de ce que nous avons connu jusqu'à présent.

La Parole de Dieu enseigne que tous les croyants remplis de l'Esprit ne devraient pas seulement parler en langues
lorsqu'ils sont initialement remplis de l'Esprit, mais qu'ils devraient continuer à parler en langues de manière
continue, après avoir été remplis de l'Esprit. La Parole enseigne également que tous les croyants remplis de l'Esprit
devraient se parler à eux­mêmes au moyen de psaumes, d'hymnes et de chants spirituels.
Si nous suivons l’exhortation de Paul aujourd’hui et désirons prophétiser, nous aussi, nous pourrons nous parler à nous­
mêmes par des psaumes, des hymnes et des chants spirituels. Commencez à désirer prophétiser parce que la Parole
de Dieu encourage les croyants à le faire.

1 Corinthiens 12:31 dit : « … aspirez aux dons les meilleurs… » En faisant cela, vous serez alors en mesure de parler de
manière surnaturelle au Corps de Christ, en prononçant les paroles d’édification, d’exhortation et de réconfort de Dieu,
selon la volonté de l’Esprit. Vous serez également en mesure de parler de manière surnaturelle par le don de
prophétie dans votre vie de prière privée, en vous édifiant vous­même et en adorant Dieu par des psaumes, des hymnes
et des chants spirituels.
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Chapitre 19 Le don de diverses sortes de langues

Mais à chacun la manifestation de l’Esprit est donnée pour l’utilité commune.

Car à l'un est donnée par l'Esprit une parole de sagesse; à un autre, une parole de connaissance, par le même Esprit; à un
autre, la foi, par
le même Esprit; à un autre, le don des guérisons, par le même Esprit; à un autre, le don d'opérer des miracles; à un
autre, la prophétie; à un autre, le discernement des esprits; à un autre, la diversité des langues; à un autre, l'interprétation des
langues. Mais un seul et même Esprit opère toutes ces choses, les distribuant à chacun en particulier comme il veut.

­ 1 Corinthiens 12:7­11

Dans notre étude des dons de l'Esprit, nous abordons le sujet des diverses langues. Le mot « diverses » dans 1 Corinthiens
12:10 est en italique, ce qui signifie qu'il a été ajouté par le traducteur.

En fait, ce verset dit : « ... à un autre, des sortes de langues. . . . " Cependant, dans un autre passage des
Écritures, Paul dit que Dieu a établi dans l'Église des diversités de langues (1 Cor. 12:28) ; par conséquent, nous ne serions pas
hors de propos, du point de vue scripturaire, en disant "divers" types de langues, ou différentes sortes de langues.
Ce don de parler en langues est un don important dans la mesure où les langues sont la porte d’entrée vers le
surnaturel. Cela ne signifie pas nécessairement que le don des langues est le meilleur don, car comme nous l’avons
indiqué précédemment, le meilleur don est celui dont on a besoin sur le moment.

Les langues : le don le plus important Des trois

dons vocaux, ou comme on les appelle parfois, les dons de parole ou d’inspiration — le don de prophétie, les diverses sortes de
langues et l’interprétation des langues — le don des langues est le plus important.

Une question souvent posée par les membres des dénominations est : « Pourquoi les adeptes du Plein Évangile accordent­ils une telle
importance au parler en langues ? » La réponse est : « Nous ne le faisons pas. » Il y a plusieurs raisons pour lesquelles il peut sembler
que ce soit le cas.

Premièrement, on nous pose souvent des questions sur les langues et nous sommes donc entraînés dans des discussions sur
les langues.

Deuxièmement, parler en langues est la première preuve physique du baptême du Saint­Esprit. Troisièmement, parler en
langues dans les assemblées publiques est le don de l’Esprit qui se manifeste le plus fréquemment.

Quatrièmement, les langues et l’interprétation des langues sont propres à l’époque de l’Église. Par conséquent, elles sont
plus utilisées.

Nous voyons tous les autres dons de l’Esprit à l’œuvre dans l’Ancien Testament : la parole de sagesse,

la parole de connaissance, la foi spéciale, les dons de guérisons, les dons d'opérations miraculeuses, la prophétie, le
discernement des esprits, tous les dons de l'Esprit, à l'exception du don des langues et de leur interprétation.
Machine Translated by Google

Et dans le ministère de Jésus aussi, nous voyons tous les dons de l’Esprit en opération, à l’exception des
langues et de l’interprétation des langues ; vous ne trouverez pas de langues et d’interprétation des langues en
opération dans Son ministère.

La cinquième raison pour laquelle il semble que les adeptes du Plein Évangile accordent autant d’importance au parler en langues est que
Paul a donné une place importante au parler en langues. L’une des raisons pour lesquelles il l’a fait est qu’à l’époque, comme
aujourd’hui, le parler en langues était largement mal compris.

Le don des langues est un signe surnaturel. Le don des

langues est une expression surnaturelle du Saint­Esprit dans des langues qui ne sont jamais apprises par celui qui parle,
ni comprises par lui, ni nécessairement comprises par celui qui écoute. Parler en langues n'a absolument rien à
voir avec la capacité linguistique ; cela n'a rien à voir avec l'esprit ou l'intellect de l'homme. C'est un miracle vocal
du Saint­Esprit.

Nous pourrions nous demander : « À quoi sert de parler en langues ? » Jésus a dit dans Marc 16:17 : « Voici les
miracles qui accompagneront ceux qui auront cru : ils parleront de nouvelles langues. »
Un prédicateur, essayant d'expliquer cela, a dit : « Cela signifie simplement qu'un homme qui avait l'habitude de
jurer, de mentir et de faire des blagues vulgaires ne le fait plus ; il parle une nouvelle langue. »
Cet argument est cependant un peu mince car en lisant tout le contexte du passage suivant de l’Écriture, nous voyons
que chacun de ces signes est surnaturel.

Marc 16:15­18
15 .. (.Allez par tout le monde, et prêchez la bonne nouvelle à toute la création.
16 Celui qui croira et qui sera baptisé sera sauvé; mais celui qui ne croira pas sera condamné.

17 Et voici les miracles qui accompagneront ceux qui auront cru : en mon nom, ils chasseront les démons [exerceront
autorité sur les démons et les esprits malins en son nom] ; ils parleront de nouvelles langues ; 18 ils saisiront des
serpents [ce qui
signifie que les croyants ne subiront aucun mal s'ils le font accidentellement, comme Paul l'a fait sur l'île de
Mélital ; et s'ils boivent quelque chose de mortel [accidentellement], cela ne leur fera aucun mal ; ils imposeront
les mains aux malades, et ils mangeront des fruits ...
récupérer.

Toute personne réfléchie pourrait voir que si les quatre autres signes — chasser les démons, saisir des serpents, boire
quelque chose de mortel sans souffrir et imposer les mains aux malades — sont surnaturels, le cinquième signe, parler
en langues, est sûrement aussi surnaturel.

C’est pourquoi nous parlons en langues parce que Jésus a dit que c’est un signe qui doit accompagner les croyants.
De plus, le parler en langues est la preuve scripturale initiale du baptême dans le Saint­Esprit (Actes 2:4).

Le don des langues est unique à cette dispensation Un prédicateur

n'était pas d'accord avec le parler en langues, disant : « Jean­Baptiste avait le Saint­Esprit et il ne parlait pas en
langues. Les prophètes de l'Ancien Testament avaient le Saint­Esprit, mais ils n'ont jamais parlé en langues. Alors
pourquoi avons­nous besoin de parler en langues ? »

Mais nous devons nous rappeler que Jean­Baptiste a exercé son ministère de prophète sous l’Ancienne Alliance.
Les prophètes sous l'Ancienne Alliance n'étaient pas nés de nouveau. Ils n'avaient pas de descendance recréée.
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esprit humain ; ils n’avaient jamais été faits une nouvelle créature en Christ (2 Cor. 5:17) parce que Jésus n’était pas encore
venu dans sa mort, son ensevelissement et sa résurrection pour racheter l’humanité.

Par conséquent, les prophètes sous l’Ancienne Alliance n’avaient pas la plénitude du Saint­Esprit de la même manière
qu’un croyant né de nouveau et rempli de l’Esprit vivant sous la Nouvelle Alliance.
Sous l’Ancienne Alliance, le Saint­Esprit est venu sur ceux qui occupaient les fonctions de prophète, de prêtre et de
roi pour leur permettre d’accomplir leurs fonctions ou ministères, mais Il n’est pas venu habiter en eux et ne les a
pas remplis de la même manière qu’Il le fait avec le croyant né de nouveau, rempli de l’Esprit, vivant sous la Nouvelle
Alliance.

Nous ne vivons pas sous l’Ancienne Alliance. Ce qui s’est passé sous l’Ancienne Alliance a été écrit comme un
exemple pour nous aujourd’hui, mais cela ne signifie pas que nous devons essayer de vivre comme ils l’ont fait sous
l’Ancienne Alliance. Nous voulons que le Saint­Esprit et ses dons se manifestent dans nos vies selon la dispensation dans
laquelle nous vivons. Et le don des langues et l’interprétation des langues sont propres à la dispensation de l’ère de
l’Église.

Jean­Baptiste était encore sous l’Ancienne Alliance. Il était un prophète sous l’Ancienne Alliance.
Jésus lui­même a dit à propos de Jean­Baptiste : « Parmi ceux qui sont nés de femmes, il n’en a pas paru de plus
grand que Jean­Baptiste ; toutefois, le plus petit dans le royaume des cieux est plus grand que lui » (Matthieu 11:11).

C'est pourquoi nous devons commencer par les Actes des Apôtres. Nous ne pouvons pas revenir à l'Ancienne
Alliance pour modeler notre vie, car nous ne vivons pas sous cette alliance.

Nous avons une meilleure alliance établie sur de meilleures promesses (Héb. 8:6), particulièrement dans le domaine de la
promesse du Saint­Esprit.

Les langues sont la preuve que l'on est rempli de l'Esprit Ayant appris dans
une église confessionnelle que lorsqu'on naît de nouveau, on reçoit le Saint­Esprit, et que c'est tout ce que l'on peut
recevoir du Saint­Esprit, j'ai décidé, en tant que jeune pasteur, de me renseigner moi­même sur ce sujet. Je me suis
tourné vers la Bible pour trouver ma réponse.

Je croyais que je prêchais dans mon église la même nouvelle naissance que celle qu'ils prêchaient et
expérimentaient dans les Actes des Apôtres. Je croyais et je crois toujours que je prêchais le même baptême d'eau qu'ils
prêchaient et pratiquaient dans les Actes des Apôtres. Je croyais et je crois toujours que j'enseignais et observais la
Sainte Cène ou la Sainte Communion tout comme le faisait l'Église primitive.

Je voulais être basé sur les Écritures et enseigné par le Nouveau Testament et suivre les pratiques doctrinales
bibliques, alors je me suis simplement tourné vers les Actes des Apôtres pour satisfaire mon propre esprit.

En examinant attentivement les Écritures dans le livre des Actes, j’ai découvert qu’il y a cinq cas enregistrés où des
croyants ont reçu le Saint­Esprit.

Ces cinq exemples, évoqués au chapitre 8, suffisent à nous montrer un modèle de l’action du Saint­Esprit dans l’Église
primitive : les gens étaient sauvés et ensuite remplis du Saint­Esprit avec la preuve qu’ils parlaient en langues. C’est un
modèle pour nous qui vivons sous la même alliance aujourd’hui. Dieu désire que chaque croyant soit rempli du Saint­
Esprit – le revêtement de la puissance d’en haut (Luc 24:49). Examinons ces cinq exemples une fois de plus.
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1. Actes 2:1­4
Les 120 le jour de la Pentecôte : Il s'agissait d'hommes et de femmes, dont Marie, la mère de Jésus. Réunis au Cénacle
le jour de la Pentecôte, ils furent remplis du Saint­Esprit et parlèrent en langues selon que l'Esprit leur donnait de
s'exprimer.

2. Actes 8:5­17
Les Samaritains : sauvés sous le ministère de Philippe, ils reçurent le Saint­Esprit lorsque Pierre et Jean leur imposèrent
les mains. Simon vit une preuve physique de la plénitude du Saint­Esprit, qui consistait probablement à parler en langues.

3. Actes 9:3­18 Saul

(plus tard appelé Paul) : Quand Ananias lui imposa les mains, Paul reçut le Saint­Esprit. Nous savons que Paul parlait en langues parce
qu'il écrivit plus tard à l'Église de Corinthe : « Je rends grâces à mon Dieu de ce que je parle en langues plus que vous. » Actes 14:18

4. Actes 10:44­46 Corneille

et sa famille : Cet incident s’est produit des années après le jour de la Pentecôte. Alors que Pierre prêchait l’Évangile à ces premiers convertis
païens, ils furent tous sauvés (Actes 11:14), remplis du Saint­Esprit et parlèrent en d’autres langues.

5. Actes 19:1­7 Les

disciples d’Éphèse : Cet incident s’est produit de nombreuses années après le jour de la Pentecôte. Ces disciples d’Éphèse ont été sauvés et
baptisés au nom de Jésus après que Paul leur ait expliqué l’Évangile. Puis, lorsque Paul leur a imposé les mains, ils ont été immédiatement
remplis du Saint­Esprit et ils ont parlé en d’autres langues.

Ainsi, dans la Bible, dans les Actes des Apôtres, nous voyons que sur plusieurs années, il y a trois cas rapportés de
croyants recevant le Saint­Esprit avec la preuve du parler en langues. Et à deux reprises, il est déduit que la preuve
que les croyants ont reçu le Saint­Esprit était le parler en langues. Nous devrions nous attendre à avoir le même
témoignage du baptême du Saint­Esprit aujourd’hui.

Les raisons du parler en langues Nous avons

parlé en détail au chapitre 8 des raisons pour lesquelles on parle en langues. Revenons brièvement sur quelques­unes de
ces raisons.

La preuve initiale de la réception du Saint­Esprit Le parler

en langues est la preuve initiale ou le signe de la présence du Saint­Esprit (Actes 2:4). Je crois, bien sûr, qu'il y aura
d'autres preuves qui suivront, mais c'est la première preuve physique ou la preuve initiale.

Paul donne une autre raison pour parler en langues dans

1 Corinthiens 14:2 : « Car celui qui parle en langue ne parle pas aux hommes, mais à Dieu, car personne ne le
comprend ; mais c'est par l'Esprit qu'il dit des mystères » (1 Corinthiens 14:2).

La traduction de Moffatt dit : « ... il parle de secrets divins. . . . » Par conséquent, l’une des raisons
du parler en langues est que les hommes peuvent dire des mystères surnaturellement à Dieu : « . . . il ne parle pas . .
aux hommes, mais à DIEU . . ." (1 Cor. 14:2).
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Je me souviens que lorsque j’étais jeune pasteur baptiste, mon cœur aspirait à une communion surnaturelle avec Dieu.
Je priais parfois pendant plusieurs heures d’affilée, mais je me sentais toujours un peu trompé dans mon esprit. Mon
esprit n’avait pas dit ce qu’il voulait dire parce que je priais principalement avec ma tête – ma propre compréhension
– et je n’étais pas capable d’exprimer pleinement mon cœur de manière surnaturelle à Dieu de cette façon.

L’un des grands avantages d’être rempli de l’Esprit et de parler en d’autres langues est que nous pouvons parler à Dieu
de manière surnaturelle. C’est votre esprit, par le Saint­Esprit en vous, qui parle à Dieu : « Car si je prie en langue, mon
esprit prie, mais mon intelligence reste stérile » (1 Cor. 14:14). La Bible amplifiée dit : « … mon esprit [par le Saint­
Esprit en moi] prie… » (1 Cor. 14:14).

Magnifier Dieu Un
autre but scripturaire du parler en langues est de magnifier Dieu.

Actes 10:45,46 45
Les croyants circoncis furent étonnés de ce que le don du Saint­Esprit était aussi répandu sur les païens.

46 Car ils les entendaient parler en langues et glorifier Dieu....

Ainsi, vous voyez, parler en langues est un moyen de magnifier Dieu.

Nous édifier nous­mêmes

Un autre but biblique du parler en langues est de nous édifier nous­mêmes. Dans 1 Corinthiens 14:4, Paul
déclare que « Celui qui parle en langue s'édifie lui­même... » Édifier signifie s'édifier soi­même.

Puis au verset 18, Paul dit : « Je rends grâces à mon Dieu de ce que je parle en langues plus que vous tous. » En d’autres termes, il
dit : « Je rends grâces à Dieu de ce que je m’édifie moi­même plus que vous tous. » Si Paul avait besoin de cette édification, nous en
avons besoin aussi.

Jude associe également la prière en langues à l’édification spirituelle.

JUDE 20
20 Mais vous, bien­aimés, vous édifiant vous­mêmes sur votre très sainte foi, et priant par le Saint­Esprit.

Prier dans l’Esprit Jude

demande aux croyants de « prier dans le Saint­Esprit ». Paul utilise une expression similaire dans ses lettres.
Dans une lettre adressée à l'Église d'Éphèse, Paul écrit : « Priez en tout temps par l'Esprit avec toutes sortes de
prières et de supplications… » (Éphésiens 6:18). Que signifie « prier par l'Esprit » ?

L'expression « prier dans l'Esprit » se trouve dans 1 Corinthiens 14:2, où Paul dit : « Car celui qui parle en LANGUE
INCONNUE ne parle pas aux hommes, mais à Dieu. Mais c'est par l'Esprit qu'il prononce des mystères. » . .
Comme je l'ai mentionné plus tôt, prier dans l'Esprit peut aussi signifier prier selon votre entendement, selon que le
Saint­Esprit vous inspire.
Machine Translated by Google

Soyez remplis de l'Esprit Paul a également

encouragé les saints d'Éphèse à s'édifier, car dans Éphésiens 5:18 il dit : « Et ne vous enivrez pas de vin, c'est de
la débauche, mais soyez remplis de l'Esprit. »
Rappelez­vous que cette lettre a été écrite aux croyants remplis de l’Esprit, car nous lisons dans Actes chapitre 19 que
Paul est venu à Éphèse, et là il a trouvé ces disciples et leur a imposé les mains.
Le Saint­Esprit descendit sur eux et ils parlèrent en langues (Actes 19:1­6). Dans Ephésiens 5:18, Paul écrit plus tard
une lettre à cette même église, et il dit : « Ne vous enivrez pas de vin, c'est de la débauche, mais soyez remplis de
l'Esprit » (Ephésiens 5:18).

Les érudits grecs nous disent qu’une traduction plus littérale serait : « Soyez remplis ». En d’autres termes, nous
devrions maintenir une expérience continue d’être remplis jusqu’à déborder du Saint­Esprit. C’est une chose d’être
rempli du Saint­Esprit au début ; c’en est une autre de rester continuellement rempli du Saint­Esprit.

À partir du verset 19, Paul énumère les caractéristiques de la vie remplie de l’Esprit.

ÉPHÉSIENS 5:19­21
19Entrez­vous entre vous par des psaumes, par des hymnes, et par des cantiques spirituels, chantant et célébrant
de tout votre cœur les louanges du Seigneur. 20Rendez
continuellement grâces pour toutes choses à Dieu le Père, au nom de notre Seigneur Jésus­Christ. 21Vous soumettant
les uns aux autres dans
la crainte de Dieu.

Les croyants qui sont continuellement remplis du Saint­Esprit ont un chant dans leur cœur ; ils rendent toujours grâce à
Dieu ; et ils ont une attitude de soumission. Ils chantent et font des mélodies dans leur cœur pour le Seigneur
continuellement.

Comme nous l’avons vu au chapitre 18, le Seigneur veut que nous soyons continuellement remplis du Saint­Esprit. Le
croyant peut y parvenir en se parlant à lui­même par des psaumes, des hymnes et des chants spirituels, en chantant
et en faisant des mélodies dans son cœur pour le Seigneur.

Ces psaumes, hymnes et chants spirituels sont donnés par l’inspiration de l’Esprit de Dieu.
Ils viennent par l’esprit de prophétie (Apoc. 19:10), qui peut inclure les langues et l’interprétation.

Permettre à notre esprit d'entrer en contact avec le Père des esprits

Un autre but biblique du parler en langues est de permettre à notre esprit (par opposition à notre intelligence ou à notre
propre entendement) de prier. Dieu est un Esprit, et Il a fourni un moyen surnaturel par lequel l’esprit
humain peut être en contact direct avec le Père des esprits (Hébreux 12:9).

Paul a dit : « Car, si je prie en langue, mon esprit prie, mais mon intelligence demeure stérile » (1 Corinthiens 14:14).

Paul y fait également référence dans Romains 8:26 : « De même aussi l'Esprit nous aide dans notre faiblesse ;
car nous ne savons pas comme il convient ce qu'il nous faut demander dans nos prières ; mais l'Esprit lui­même
intercède par des soupirs inexprimables. »
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Une traduction plus correcte serait : « … avec des gémissements qui ne peuvent être exprimés par un discours
articulé. » Par conséquent, prier dans l’Esprit fournit un moyen par lequel le Saint­Esprit permet à notre esprit,
indépendamment de notre entendement, de prier Dieu et de communier avec Lui.

Rafraîchissement spirituel
Ésaïe a prophétisé non seulement sur la venue du Messie et sur le grand plan de rédemption que Jésus accomplirait,
mais aussi sur le Saint­Esprit et sur le parler en d’autres langues.

ÉSaïe 28:11,12 11
Car c'est avec des lèvres balbutiantes, et une LANGUE étrange qu'il parlera à ce peuple.
12 Il leur dit : C'est ici le repos, par lequel vous donnez du repos à celui qui est fatigué, et c'est ici le rafraîchissement....

Il y a un véritable repos spirituel et un rafraîchissement spirituel dans la communication avec Dieu notre Père, alors
que notre esprit prie de manière distincte et séparée de notre compréhension.

Interpréter les langues dans notre vie de prière privée

Remarquons autre chose dans cette écriture

1 Corinthiens 14:14,15.

1 CORINTHIENS 14:14,15 14 Car

si je prie en langue, mon esprit est en prière, mais mon intelligence demeure stérile.

15 Que faire donc ? Je prierai par l'esprit, et je prierai aussi avec l'intelligence.
Paul venait de déclarer dans 1 Corinthiens 14:13 : « ... que celui qui parle en langue prie pour avoir l'interprétation. »

Grâce au don d’interprétation des langues, nous pouvons savoir par notre intelligence, selon la volonté de l’Esprit, ce
que notre esprit demande dans nos prières. Ce n’est pas toujours nécessaire, mais nous y avons accès grâce à un don
de l’Esprit, l’interprétation des langues.

Il y a des années, lorsque j’ai été rempli du Saint­Esprit, j’ai pris 1 Corinthiens 14:13 au pied de la lettre. Après avoir
été rempli du Saint­Esprit, bien que personne ne me l’ait demandé, j’ai découvert que je recevais une bénédiction
spirituelle en continuant à prier en d’autres langues. Plus tard, en étudiant la Parole de Dieu, j’ai appris que cela était
conforme aux Écritures.

Alors quand je lis : « … que celui qui parle en langue prie pour qu’il puisse interpréter »
(1 Cor. 14:13), j'ai commencé à prier pour pouvoir interpréter ce pour quoi je priais. J'étais sûr que Dieu ne nous dirait
pas de prier pour quelque chose que nous ne pouvions pas avoir.

C’est à ce moment­là que j’ai commencé à mettre en pratique le don d’interprétation des langues, dans ma propre vie
de prière. En interprétant certaines des choses pour lesquelles je priais, j’ai commencé à comprendre ce pour quoi
j’avais prié.

Je suis convaincu que tous les croyants peuvent, selon la volonté de l’Esprit, interpréter leurs prières. Cependant, elles
ne peuvent jamais être utilisées pour interpréter les langues dans un service religieux, car une utilisation de l’interprétation
des langues est à des fins privées, et une autre utilisation de l’interprétation des langues est à des fins publiques.
Les langues sont avant tout un don de dévotion
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En parlant du sujet des langues en général, permettez­moi de dire que les langues sont avant tout un don de
dévotion. Nous devons mettre l’accent sur les langues là où il convient de le faire. C’est ce que Paul essayait de faire
avec l’Église de Corinthe en leur disant : « Je rends grâces à mon Dieu de ce que je parle en langues plus que vous
tous » (1 Cor. 14:18).

Paul expliquait aux Corinthiens le but du parler en langues et ce que la prière en langues leur apporterait. Le
parler en langues est avant tout un don de dévotion à utiliser dans sa vie de prière pour louer et adorer Dieu, pour lui révéler
des mystères et pour s'édifier sur sa très sainte foi.

Nous ne devrions pas être aussi préoccupés par le ministère en langues et l’interprétation des langues en public que par
le maintien de la bénédiction que les langues produisent dans notre vie de prière personnelle.
Cependant, comme nous sommes fidèles à prier en langues dans notre vie de prière personnelle, cela nous permet d’être
sensibles au Saint­Esprit s’Il désire nous utiliser en langues et en interprétation dans l’église locale.

Comme mentionné précédemment, Howard Carter a parlé de la bénédiction continue que les langues sont censées
apporter aux croyants dans leur vie de prière individuelle :

Il ne faut pas oublier que parler en d'autres langues n'est pas seulement une preuve ou un signe initial de la présence du
Saint­Esprit en nous, mais c'est aussi une expérience qui nous aidera à adorer Dieu tout au long de notre vie. C'est
un courant qui ne doit jamais tarir, mais qui enrichira notre vie spirituelle.

En plus de la prière en langues dans la vie de prière

individuelle, il est également vrai qu'il y a un côté public au parler en langues. Paul a dit que tout le monde ne serait
pas utilisé dans ce que nous appelons le ministère public des langues, car il a dit dans 1 Corinthiens 12:30, "... tous
parlent­ils en langues ? ..."

La réponse évidente est non, car dans ce verset, Paul parle du ministère public des diversités de langues, qui est un
don ministériel dénotant davantage l’office prophétique, et non le don dévotionnel des langues.

Certains sortent 1 Corinthiens 12:30 de son contexte et concluent que Paul voulait dire : « Parler en langues n’est
pas pour tout le monde. C’est pourquoi vous pouvez être remplis de l’Esprit sans parler en langues. »

Cependant, nous devons nous rappeler que Paul parle ici du don ministériel des langues, car il commence par dire : « Et
Dieu a établi dans l’Église premièrement des apôtres, secondement des prophètes, troisièmement des docteurs,
ensuite ceux qui ont le don des miracles, puis celui des guérisons, des secours, des gouvernements, de la
diversité des langues » (1 Corinthiens 12:28). Les dons ou offices ministériels sont « établis » dans l’Église par Dieu ; ce
sont des personnes appelées au quintuple ministère.

Puis il posa la question dans 1 Corinthiens 12:29 et 30 : « Tous sont­ils apôtres ? . . . fNon, tous ne sont pas apôtres
:29 et.) ... sont­ils tous prophètes ? . . .
. [Non, tous ne sont pas prophètes.] . . sont­ils tous
des enseignants ? sont­ils tous des faiseurs de miracles ? Ont­ils tous le don de guérison ? . . ." Bien sûr, la réponse est non.
Machine Translated by Google

Regardons un peu plus loin dans le verset 30 : « … tous parlent­ils en langues ? … » La réponse évidente est non.
Paul parlait ici de cinq dons ministériels, tout comme il parlait de cinq dons ministériels lorsqu’il demandait : « Tous
sont­ils apôtres ? … » (v. 29), et ainsi de suite.

Paul parle encore du ministère public des langues dans 1 Corinthiens 14:27 et 28 : « Si quelqu'un parle en langue, que
ce soit à deux ou au plus à trois, et cela séparément ; et qu'une seule personne interprète. Mais s'il n'y a pas d'interprète,
qu'il se taise dans l'assemblée, et qu'il parle à lui­même et à Dieu. »

En grec, les mots « deux » et « trois » sont des pronoms personnels et désignent des personnes. Paul voulait simplement
dire que pas plus de deux ou trois personnes ne devraient prendre la parole lors d’un service.

Dans le verset suivant, il dit : « Que les prophètes parlent deux ou trois. . ." (1 Cor. 14:29). Il peut y avoir plus
de prophètes qui pourraient parler dans l'assemblée, mais dans un service particulier, ce verset dit que seulement
deux ou trois d'entre eux devraient parler.

Cette administration a été donnée pour empêcher les discours compétitifs au sein du corps local. La Bible nous donne
ces instructions concernant le ministère public des dons de parole afin que «… tout se fasse avec bienséance et avec .
ordre » (1 Cor. 14:40).

La prophétie est l'équivalent du parler en langues et de l'interprétation.

L'Église est édifiée lorsque quelqu'un parle en d'autres langues dans l'assemblée publique et qu'il y a une
interprétation. Paul a clairement déclaré que prophétiser ­ ce qui est l'équivalent du parler en langues et de
l'interprétation ­ c'est parler aux hommes « pour l'édification, l'exhortation et la consolation » (1 Corinthiens 14:3).

Paul a aussi dit : « Celui qui prophétise est plus grand que celui qui parle en langues, à moins qu’il
n’interprète… » (1 Corinthiens 14:5). Paul disait que si quelqu’un interprète ce qu’il dit en langues, alors celui qui
prophétise n’est pas plus grand que celui qui donne une langue et une interprétation. Paul disait aussi dans ce passage
que les langues avec interprétation sont équivalentes à la prophétie.

Pour illustrer ce point, il faut deux pièces de cinq cents pour faire une pièce de dix cents. Deux pièces de cinq cents ne sont pas une
pièce de dix cents, mais elles sont équivalentes à une pièce de dix cents. Paul disait en effet que la prophétie est comme la pièce de
dix cents, et que les langues et l’interprétation sont comme les deux pièces de cinq cents. En d’autres termes, elles sont équivalentes.

Il vaudrait mieux, bien entendu, avoir la « dime » (la prophétie) plutôt que seulement la « nickel » (le parler en
langues) dans l’assemblée publique. Mais si l’interprétation allait de pair avec le parler en langues, alors les
deux ensemble équivaudraient à la prophétie, la « dime ».
Comme je l’ai déjà dit, prophétiser n’est pas prêcher en soi. Certes, il peut parfois y avoir un élément de prophétie
dans la prédication, car la prophétie est une parole inspirée. Mais au sens spécifique, la prophétie est un don surnaturel
qui se manifeste spontanément selon la volonté de l’Esprit.
Si prophétiser était simplement prêcher, alors vous n’auriez pas besoin de faire de préparation pour prêcher.
Mais il faut étudier pour prêcher efficacement. Paul a dit : « ÉTUDIEZ pour vous présenter devant Dieu comme
un homme éprouvé, un ouvrier qui n’a point à avoir honte… » (2 Timothée 2:15).

Vous n’avez pas besoin d’étudier pour parler en langues ou pour interpréter les langues. Vous n’avez pas besoin
d’étudier pour prophétiser. Cela vient par l’inspiration de l’Esprit.
Machine Translated by Google

Bien sûr, quand quelqu'un prêche sous l'onction et qu'il dit soudain quelque chose auquel il n'avait pas pensé auparavant,
c'est l'inspiration du Saint­Esprit. Et ce genre de discours surnaturel comporte un élément de prophétie parce
qu'il est donné par l'inspiration du Saint­Esprit.

Quand quelqu’un parle en langues et interprète les langues, l’Église est édifiée. Lorsqu’il est utilisé en accord avec la
Parole de Dieu, le parler en langues avec l’interprétation des langues peut convaincre tous les non­croyants présents de la
réalité de la présence de Dieu, et cela les amène souvent à se tourner vers Dieu et à être sauvés (1 Cor. 14:22).

Parler en langues en public Y a­t­il un moment où il est

approprié de parler en d’autres langues en public ? Nous trouvons une réponse à cette question dans Marc 16:17 et 18.

MARC 16:17,18 17
Voici les miracles qui accompagneront ceux qui auront cru: En mon nom, ils chasseront les démons; ils parleront de nouvelles
langues; 18 ils saisiront des serpents; s'ils boivent
quelque breuvage mortel, cela ne leur fera point de mal; ils imposeront les mains aux malades, et les malades seront guéris.

Commençons par le verset 17. Jésus dit : « Voici les miracles qui accompagneront ceux qui auront cru : en mon nom, ils
chasseront les démons. . ." (Marc 16 ; En mon nom : 17). Chasser les démons peut être fait en privé
ou, si nécessaire, en public (bien que la sagesse doive être exercée si cela est fait en public).

Le même passage de l’Écriture continue ainsi : « … ils imposeront les mains aux malades, et les malades seront guéris »
(Marc 16:18). L’imposition des mains aux malades peut également se faire en privé ou en public.
Un autre signe qui accompagnera ceux qui auront cru est également mentionné : « … ils parleront de nouvelles
langues » (Marc 16:17). Comme pour les deux autres signes, parler en langues peut parfois se faire en public, mais aussi en
privé.

Bien sûr, nous ne voulons pas de prières prolongées en langues lors des services publics, car à moins qu'il n'y ait une
interprétation, les gens ne savent pas ce qui est dit et ils ne seront pas édifiés.
Cependant, il est tout à fait normal de prier en langues en silence à l’autel aussi longtemps que vous le désirez, car vous y
allez pour être édifié.

De plus, si tous les participants à un culte adorent Dieu et prient en langues, alors vous pouvez également prier en langues
à ce moment­là. Pendant que la congrégation prie et adore Dieu en langues, je me joins à eux et prie de cette
façon également.

Mais lorsque la congrégation cesse de prier, je cesse de prier. La congrégation ne serait pas édifiée si je continuais à
prier à haute voix en langues. Nous devons donc savoir comment utiliser ce que nous avons pour le plus grand avantage
afin que les gens soient bénis et édifiés.

Fonctionnement privé et public du don des langues

1 CORINTHIENS 14:18,19
18 Je rends grâces à mon Dieu de ce que je parle en langues plus que vous tous.
Machine Translated by Google

19 Pourtant, dans l'Église, j'aime mieux dire cinq paroles avec mon intelligence, afin que par ma voix j'enseigne aussi les
autres, que dix mille paroles en langue.

Dans ce passage, Paul expliquait la différence entre les langues utilisées comme don de dévotion : « . .
. « Je parle en langues plus que vous tous » (v. 18), et les langues sont utilisées dans le ministère public : « Pourtant,
DANS L'ÉGLISE, je préfère dire cinq paroles avec mon intelligence, afin... d'enseigner les autres... » (v. 19).

Les langues ne sont pas un don d’enseignement ni un don de prédication.

Ce n’est pas le but des langues. Par exemple, si je devais parler en langues depuis la chaire au lieu d’enseigner ou de
prêcher depuis la chaire, cela n’édifierait pas du tout la congrégation. Cela m’édifierait, mais pas les auditeurs. Par
conséquent, il est plus profitable que j’enseigne la congrégation, que je ne lui parle pas en langues.

Paul ne dénigrait pas les langues lorsqu’il disait : « . . . Je préfèrerais dire cinq mots avec mon
entendement. . . " (1 Cor. 14:19). Il l'a simplement divisé comme il devait l'être. Il a dit : " . . .
« J'aime mieux dire cinq paroles avec mon intelligence, afin que ma voix les instruise aussi, que dix mille paroles en
langue » (1 Cor. 14:19).

En d’autres termes, il disait : « La congrégation tirerait plus de bien de ces cinq mots prononcés dans sa propre langue
que de dix mille mots que je pourrais prononcer dans d’autres langues. »

Chaque croyant peut prier pour interpréter ses langues dans ses propres dévotions privées (1 Cor. 14:13).
Cependant, Dieu n'utilisera pas chaque croyant pour parler en public en langues, car c'est un don et il n'est pas donné à
tout le monde : « Mais un seul et même Esprit opère toutes ces choses, les distribuant à chacun comme il veut » (1 Cor.
12:11).

Comme pour tout don de l’Esprit, le don des langues opère seulement selon la volonté de l’Esprit. Personne ne
devrait essayer d’exercer ce don dans une assemblée publique sans l’onction du Saint­Esprit. C’est l’erreur que commettaient
les Corinthiens, et c’est là que de nombreux croyants font souvent une erreur aujourd’hui.

Comme nous l’avons vu, Dieu nous a donné des instructions sur l’usage public et l’opération du don des diverses sortes
de langues. Nous devons obéir à ces instructions. Mais surtout, nous devons exercer les langues de dévotion dans
notre vie de prière privée de manière constante. En faisant cela, notre esprit sera édifié lorsque nous dirons des mystères à
Dieu de manière surnaturelle.

Alors, en tant que corps de croyants, nous devrions convoiter ardemment les dons spirituels, et comme l’Esprit le veut, Dieu
apportera Ses messages à Son peuple à travers les dons de langues et d’interprétation des langues.

1 Howard Carter, Questions et réponses sur les dons spirituels, (Tulsa, Oklahoma : Harrison House, Inc., 1976), p. 120.

Chapitre 20 Le don d'interprétation des langues

Mais à chacun la manifestation de l’Esprit est donnée pour l’utilité commune.
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Car à l'un est donnée par l'Esprit une parole de sagesse; à un autre, par le même Esprit, une parole de connaissance;

A un autre, la foi, par le même Esprit; à un autre, le don des guérisons, par le même Esprit;
À un autre, les miracles; à un autre, la prophétie; à un autre, le discernement des esprits; à un autre, la diversité des
langues; À UN AUTRE, l'interprétation des langues.

Mais un seul et même Esprit opère toutes ces choses, les distribuant à chacun en particulier comme il veut.

— 1 Corinthiens 12:7­11

En étudiant ces dons de l’Esprit, nous arrivons à la fin de la liste : le don d’interprétation des langues. Nous avons d’abord
abordé les trois dons de révélation ou les trois dons qui révèlent quelque chose : la parole de sagesse, la
parole de connaissance et le discernement des esprits.
Nous avons ensuite étudié les trois dons qui font quelque chose, ou les trois dons de puissance : le don de la foi, les dons
de guérisons et les dons de miracles.

Nous allons maintenant terminer notre étude des trois dons de parole ou des trois dons d’inspiration, les trois dons qui
disent quelque chose : la prophétie, les diverses sortes de langues et l’interprétation des langues.
Il y a eu beaucoup de malentendus au sujet des dons de l’Esprit. C’est la raison pour laquelle Paul a dit : « Pour
ce qui est des dons spirituels, je ne veux pas, frères, que vous soyez ignorants » (1 Corinthiens 12:1). Comme
je l’ai dit auparavant, si Dieu ne voulait pas que son peuple soit ignorant à l’époque de l’Église primitive, il ne veut
certainement pas que son peuple soit ignorant aujourd’hui. Pourtant, il est étonnant de constater l’ignorance qui existe
parmi le peuple de Dieu concernant les choses spirituelles.
Beaucoup de gens ne croient pas qu’aucun des dons de l’Esprit ne soit pour nous aujourd’hui. Certains croient que
quelques­uns de ces dons sont pour nous, mais pas tous. Cependant, si certains d’entre eux sont pour nous aujourd’hui,
alors tous sont pour nous aujourd’hui.

De plus, la Bible dit que le Saint­Esprit donne ces dons à chaque homme pour son utilité (1 Cor. 12:7).
Dieu veut que nous en tirions profit et les dons spirituels sont un moyen par lequel nous pouvons en tirer profit. Je n’ai
jamais lu nulle part dans la Bible qu’Il les a retirés de l’Église. Ces dons nous appartiennent de droit aujourd’hui, et
l’ignorance à leur sujet n’existe que parce que les gens ne comprennent pas ce que la Bible dit à ce sujet.

Les trois dons de parole – la prophétie, les diverses sortes de langues et l’interprétation des langues – sont très étroitement
liés. En fait, comme je l’ai dit, la Bible nous dit clairement que les langues avec interprétation sont égales à la
prophétie : « […] celui qui prophétise est plus grand que celui qui parle en langues, à moins qu’il n’interprète […] » (1
Corinthiens 14:5). Bien que les dons spirituels puissent être étroitement liés, nous les différencions et les énumérons
séparément afin de mieux les définir et les comprendre.

Alors que nous commençons notre étude du dernier des trois dons vocaux ou inspirants, définissons­les d’abord.
La prophétie est une parole surnaturelle dans une langue connue.

Diverses sortes de langues sont des expressions surnaturelles dans une langue inconnue.

L’interprétation des langues est la manifestation surnaturelle par l’Esprit du sens d’une parole prononcée en d’autres
langues. Il ne s’agit pas non plus d’une traduction des langues, mais d’une interprétation des langues.
Machine Translated by Google

Le don d’interprétation des langues est le

moindre de tous les dons de l’Esprit, car il dépend d’un autre don – celui de parler en langues de diverses
sortes – pour opérer. Il ne peut opérer que si les langues ont été utilisées.

Le but du don d'interprétation des langues est de rendre le don des langues compréhensible aux
auditeurs afin que toute l'assemblée de l'église, ainsi que celui qui a donné la parole en langue inconnue, sache ce
qui a été dit et puisse en être édifié. Paul a dit : « ... celui qui prophétise est plus grand que celui qui parle en
langues, à moins qu'il n'interprète, afin que l'Église en reçoive l'édification » (1 Cor. 14:5).

Mais Dieu ne peut­il pas nous parler d’une autre manière dans une assemblée publique ? Oui, il le peut et il le fait.
Nous avons d’autres messages publics donnés par l’Esprit de Dieu qui ne sont pas des interprétations en
langues ; ils sont une manifestation du don de prophétie. Par exemple, les psaumes, les hymnes et les chants
spirituels sont également donnés par le Saint­Esprit à travers le don de prophétie (nous en avons parlé au chapitre
18).

Tous ces dons fonctionnent par la foi, mais il faut plus de foi pour opérer dans le don de prophétie que dans le
don des langues ou de l’interprétation des langues. En effet, ceux qui opèrent dans le don des langues et de
l’interprétation des langues ont une autre personne sur laquelle s’appuyer pour achever la parole. La personne
qui a le don des langues peut s’appuyer sur celle qui a le don de l’interprétation des langues, et vice versa.
Cependant, celui qui a le don de prophétie doit avoir suffisamment de foi pour commencer à donner ce qu’il a reçu
(Romains 12:6).

Le don d'interprétation des langues dans notre vie de prière privée Dans la prière
privée, il n'est pas nécessaire que tout ce que nous prononçons en d'autres langues soit clair pour notre
compréhension, car Paul a dit : « Car, si je prie en langue, mon esprit prie, mais mon intelligence demeure stérile »
(1 Cor. 14:14).

Il n'est donc pas nécessaire que tout ce que je prie en langues soit clair pour ma compréhension ou soit interprété,
car je ne me parle pas à moi­même, je parle à Dieu. Ce que je prie en langues est clair pour Dieu et cela suffit :
« Celui qui parle en langue ne parle pas aux hommes, mais à Dieu ; car personne ne le comprend ; mais c'est en
esprit qu'il dit des mystères » (1 Corinthiens 14:2).

Il peut arriver que Dieu désire que nous interprétions nos prières. C'est ce que Paul suggère dans 1 Corinthiens
14:13 : « C'est pourquoi, que celui qui parle en langue prie pour avoir l'interprétation. »

Il peut arriver que, si l’Esprit de Dieu le veut, nous sachions ce que nous demandons en langues dans nos
dévotions personnelles et que Dieu nous donne l’interprétation. C’est ainsi que j’ai commencé à interpréter les
langues – dans ma vie de prière privée. Je priais simplement en d’autres langues quand soudain je me suis
rendu compte que je parlais en anglais et j’ai compris que j’interprétais ce pour quoi je priais.

Dieu sait ce pour quoi nous prions, car lorsque nous prions en d’autres langues, c’est à Lui que nous parlons. Mais
parfois, Il veut aussi que nous sachions ce pour quoi nous prions.
Par exemple, une fois, avant de me marier, je priais dans l'Esprit. Je ne pensais même pas à me marier.
J'avais prié deux ou trois heures dans l'Esprit quand soudain j'ai pensé :
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J'ai commencé à interpréter une partie de ma prière. J'ai alors réalisé que je parlais à Dieu d'une épouse, même
si, d'un point de vue naturel, je n'avais pas pensé ou prié avec ma compréhension dans ce sens. Je n'étais même pas
préoccupé par le mariage à ce moment­là.

J’ai prié en anglais, interprétant ce que j’avais prié en langues. Ce faisant, grâce à l’interprétation des langues, j’ai su
dans l’Esprit que je me marierais.

Je savais qui était la fille que j'allais épouser, même si à cette époque je n'avais eu qu'un ou deux rendez­vous avec
elle. Je savais aussi, par interprétation, que nous aurions deux enfants ; le premier serait un garçon et le deuxième une
fille.

Naturellement, après notre mariage et alors que nous attendions notre premier enfant, j'ai dit à ma femme : « C'est un garçon. »
Nous n'avons choisi qu'un prénom de garçon. Nous n'avons pas choisi de prénom de fille. Puis, lorsque nous
attendions notre deuxième enfant, j'ai dit : « Celui­ci est une fille. » C'est ce que j'avais appris dans l'Esprit avant
même que nous soyons amoureux.

Nous voyons donc qu’il y a un côté privé au don d’interprétation des langues qui est d’une grande importance pour
nous personnellement.

Il y a aussi un aspect public à la manifestation de ce don. Mais nous ne serons pas tous utilisés de cette façon. Cela
se produira seulement selon la volonté du Seigneur.

Le don d'interprétation des langues dans le ministère public

1 CORINTHIENS 14:27 27 Si
quelqu'un parle en langue, que ce soit à deux ou à trois au plus, et cela séparément; et qu'une seule personne
interprète.

En ce qui concerne le ministère public en langues dans un service, Paul dit ici que ce ministère doit être exercé par deux
ou trois personnes au maximum. En d’autres termes, deux ou trois personnes au maximum doivent participer.

La signification de ce passage est rendue plus claire dans la Nouvelle Version Internationale.

1 CORINTHIENS 14:27 (LSG)

27 Si quelqu’un parle en langue, que deux ou trois au plus parlent, un à la fois, et que quelqu’un interprète.

Certains se sont demandés : « Est­ce que cela fait référence à trois messages ? » En fait, nous ne trouvons nulle part
dans la Bible l’expression « messages en langues ». Il s’agit simplement d’une expression inventée par l’homme pour
tenter d’expliquer ce verset. Un terme plus approprié serait « expression en langues ».
Mais ce verset particulier parle de personnes, et non de messages ou de déclarations : « Si quelqu'un parle [ne
se référant pas nécessairement au genre masculin mais à n'importe quel être humain] . à deux, ou . . que ce soit par
au plus à trois... » (1Cor. 14:27).

Paul n'a pas vraiment précisé dans quelle mesure ils devaient parler ou ne pas parler. Il a simplement dit de laisser deux
ou trois personnes parler et de faire cela par cours ou successivement.
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Le don d'interprétation des langues

139

Cela implique qu'ils ne doivent pas tous parler en même temps. Et cela implique également qu'une même personne
peut parler plusieurs fois.

Sur la base de ces Écritures, je suggère à toute congrégation que si trois personnes ont déjà parlé en langues
publiquement, une quatrième ne devrait pas se joindre à elles et prononcer une déclaration en langues. Si quelque chose
d’autre doit être dit, l’une de celles qui ont déjà parlé devrait le dire. Cela maintient un bon ordre et est cohérent avec ce
passage de l’Écriture où Paul établit les principes de l’ordre approprié pour les déclarations surnaturelles dans l’assemblée
locale.
Notez que Paul a dit : « Cela . . qu'un seul interprète" (1 Cor. 14:27). Il n'y a rien dans les Écritures
nierait l’idée qu’une personne puisse parler en langues et interpréter elle­même la parole. »

En fait, il se peut que l’un de ceux qui donnent le message en langues l’interprète lui­même. Il se peut aussi que plusieurs
personnes soient en mesure de l’interpréter.

Selon 1 Corinthiens 14:13, ceux qui parlent en d’autres langues sont invités à prier pour le don d’interprétation : « C’est
pourquoi, que celui qui parle en langue prie afin qu’il puisse interpréter. »

Ce que Paul voulait dire ici, c’est que la raison pour laquelle une personne doit rechercher le don d’interprétation n’est pas
nécessairement pour pouvoir interpréter en public, mais pour pouvoir interpréter ses propres prières en privé si Dieu le
veut. Cela signifierait beaucoup pour son édification spirituelle. Si Dieu voulait l’utiliser en public, il serait alors équipé
pour opérer également dans ce domaine.
En fait, dans 1 Corinthiens 14:27, quand Paul dit : « … qu’un seul interprète », il nous exhorte à ne pas
avoir d’interprétations concurrentes, c’est­à­dire deux ou trois personnes essayant de se surpasser en interprétant une
parole. Il n’y a donc rien de mal à ce que quelqu’un s’exprime en langues et l’interprète lui­même. Cela ne serait pas
contraire aux Écritures.
Lorsqu'une personne parle en langues, une personne qui est souvent utilisée dans le don d'interprétation
des langues devrait immédiatement commencer à être sensible à l'action du Saint­Esprit, si elle n'est pas déjà en phase
avec ce que le Saint­Esprit fait dans le service. Elle devrait se rendre disponible et être prête à ce que le Seigneur
l'utilise dans l'opération de ce don.
Parfois, j'ai attendu que quelqu'un d'autre interprète, mais c'est moi qu'il attendait. L'un ou l'autre d'entre nous aurait pu
interpréter le message donné en langues, mais nous l'avons perdu parce que nous n'étions pas à l'écoute.

le Saint­Esprit; nous attendions que l'autre le fasse. Bien sûr, nous n'obtiendrons rien de Dieu si nous ne sommes pas
sensibles à Lui.

C'est la raison pour laquelle nous n'avons parfois pas l'interprétation d'un message alors que nous devrions l'avoir.
Parfois, lorsque je l'ai raté, j'ai dit à la personne qui avait le message en langues : « S'il te plaît, donne­le encore et je
l'interpréterai. » Puis, quand elle a commencé à parler, l'onction est revenue sur moi — j'ai été de nouveau dans l'Esprit —
et Dieu m'a donné l'interprétation.
Machine Translated by Google

Le don d’interprétation, pas de traduction Comme nous

l’avons mentionné plus haut, l’interprétation des langues n’est pas une traduction. On me demande parfois pourquoi,
lorsque quelqu’un parle longuement en langues, un interprète ne donne parfois qu’un court message.

La raison en est que l’interprétation montre simplement de manière surnaturelle par l’Esprit de Dieu le sens de ce qui a
été dit en langues, et il ne faut peut­être pas autant de mots pour déclarer ce qui a été dit.

Par exemple, une personne peut prononcer une courte parole en langues, tandis qu’une autre parlera longuement
en interprétation. Il faudra peut­être plus de temps pour donner l’interprétation afin d’en montrer clairement le
sens. Nous pouvons donc comprendre pourquoi ce don est appelé interprétation des langues et non traduction des langues.

De plus, très souvent, quand quelqu’un interprète des langues, si cette personne est aussi utilisée dans la prophétie,
elle peut terminer cette interprétation et se lancer dans la prophétie. Je le fais assez souvent.

La plupart des gens qui sont passionnés par l’Esprit peuvent reconnaître la différence, car dès le moment où la
prophétie commence, elle peut parfois être accompagnée d’une autorité supérieure. En d’autres termes, les paroles
de la prophétie peuvent parfois avoir plus d’autorité et une plus grande onction. Elles peuvent être plus inspirées
et les gens sont bénis dans une plus grande mesure.
Maintien de l'ordre dans l'utilisation publique des cadeaux de parole

Paul consacre tout le chapitre 14 de 1 Corinthiens aux dons de prophétie, aux langues et à l'interprétation des langues.
Au verset 33, il dit : « ... . Dieu n'est pas l'auteur de la confusion..."
(1 Cor. 14:33).

Paul disait que dans l'utilisation, ou plutôt dans l'utilisation abusive, de la prophétie, des langues et de
l'interprétation des langues, il y a parfois confusion. J'ai assisté à certains cultes où j'ai vu l'utilisation abusive de ces
dons et cela a semé la confusion dans une congrégation. (Il ne s'agissait pas de mes propres cultes, car j'essaie
généralement de faire ressortir les erreurs et de les expliquer aux gens afin qu'ils ne rentrent pas chez eux confus.)

Cela ne veut pas dire que le diable était nécessairement à l’œuvre dans le service. Cela signifie simplement que les
gens peuvent se tromper. Cependant, si nous apprenons à demeurer dans l’Esprit et à marcher selon la Parole, nous
n’opérerons pas dans la confusion dans ces dons. Dieu n’est pas l’auteur de la confusion.

"
Dans ce chapitre, nous voyons des déclarations telles que. : Dieu n’est pas l’auteur de la confusion. . ." (1 Cor.
14:33) et "Que tout se fasse avec bienséance et avec ordre" (v. 40).

Nous savons que ces versets font référence aux services publics dans l’Église parce qu’il est dit : « Si quelqu’un parle en
langue, que ce soit à deux ou au plus à trois, et cela à tour de rôle ; et qu’un seul interprète. S’il n’y a pas d’interprète, qu’il
se taise dans l’Église, et qu’il parle à lui­même et à Dieu » (1 Corinthiens 14:27­28). On ne perturberait pas le service
simplement en restant assis là et en parlant tranquillement à Dieu en langues, mais on s’édifierait soi­même.

Parfois, nous avons simplement besoin de conseils pratiques concernant ces manifestations pour nous aider à maintenir
un bon ordre. Alors même les gens qui viennent au service et qui ne sont pas sauvés ou qui ne sont pas familiers avec
Machine Translated by Google

Avec l'opération de ces dons, nous comprendrions et serions impressionnés par le bon ordre qui règne. Plus important
encore, nous n'attristerions pas l'Esprit de Dieu. La Bible dit : « N'attristez pas le Saint­Esprit de Dieu... » (Éphésiens
4:30).

Le Saint­Esprit a été attristé à plusieurs reprises dans certains de nos services religieux. Il a été attristé parce qu'il voulait
se manifester et qu'il ne lui a pas été permis de le faire. Et il est attristé par la façon dont certaines personnes font un
mauvais usage des dons de l'Esprit et sèment la confusion chez les autres.
Toutes choses faites pour l'édification

Un dernier point que je voudrais souligner à propos des langues et de l’interprétation des langues est que Paul a dit : « . . .
« Que tout se fasse pour l'édification » (1 Cor. 14:26).

Lorsque le don des langues et l’interprétation des langues sont manifestés par l’Esprit de Dieu (et c’est une façon de
juger si c’est par le Saint­Esprit ou non), la parole sera édifiante, inspirante et une bénédiction. Bien sûr, si nous ne sommes
pas nous­mêmes en phase avec l’Esprit, nous ne serons pas toujours en mesure de juger.

Par exemple, un jour, lorsque j’étais pasteur, notre église participait avec plusieurs autres églises à un service
religieux dans les environs. J’avais été particulièrement occupé toute la journée. J’avais été en déplacement toute la
journée et je n’avais pratiquement pas eu le temps de prier. J’ai alors couru, me suis préparé pour le service et me suis
précipité vers la réunion de l’église. J’étais épuisé quand je suis finalement arrivé sur place et je me suis effondré sur un
banc.

Dieu a agi d’une manière merveilleuse au cours de ce service, mais je n’ai pas pu entrer dans la bénédiction ; j’étais tout
simplement trop fatigué. Je savais que ce qui se passait était juste et que c’était une bénédiction, mais si j’avais dû juger
l’action de l’Esprit ce soir­là, j’aurais probablement dit : « Mon Dieu, ils sont tous désaccordés, sauf moi. » La vérité était
que j’étais en désaccord avec le Saint­Esprit et avec eux.
Il ne sera donc pas toujours facile de juger les choses spirituelles si vous n’êtes pas en phase avec le Saint­Esprit.
Cela ne signifie pas que vous êtes rétrograde, mais simplement que vous n’êtes pas capable d’entrer dans le mouvement
du Saint­Esprit et de l’adoration à ce moment précis.

Il faut cependant juger les manifestations spirituelles. Et nous les jugeons, que nous le fassions publiquement ou non, parce
que nous les acceptons ou les rejetons. Nous ne pouvons cependant pas toujours accepter le jugement de n'importe
qui ; nous n'acceptons que ceux qui connaissent la Parole de Dieu et qui sont sensibles à l'action de l'Esprit.

Nous devons être très prudents dans la manière dont nous considérons les dons du Saint­Esprit en marchant devant
le Seigneur. Nous devons rester ouverts à l’Esprit de Dieu et à l’action de Dieu tandis que nous marchons avec douceur,
honneur et révérence devant le Seigneur.

Il est certain que nous devons inviter l’Esprit de Dieu à agir parmi nous, mais nous devons révérer Dieu et les
choses de l’Esprit de Dieu, et permettre à Dieu d’utiliser qui il veut pour se manifester au milieu de nous par les
dons de l’Esprit. Alors, lorsque Dieu agira, nous serons ouverts à Lui et prêts à recevoir tout ce qu’Il a pour nous.