Dois-je bouger mon index pendant le tashahud ???
Voici un rappel sur le fait de doit on bouger l'index pendant le tashahud ?? En faite j'ai posté
trois avis des nos grands savants rahimahum Allah Ta"ala, et chacun connait plus ou moins la
règle en cas de divergence sur les questions de fiqh(jurisprudence)
L 'avis de cheikh Al Albani rahimahu Allah sur Le fait de bouger le doigt dans le Tachahoud :
« Le Prophète ( )ملسو هيلع هللا ىلصposait sa main gauche à plat sur son genou gauche, et il
repliait tous les doigts de la main droite sauf l‟index qu‟il pointait vers la qibla. Et il fixait du
regard son index. » [Mouslim, Abu „Uwanah et Ibn Khuzaymah. Quand à Al-Humaydi dans
son Mousnad (11/131) et Abu Ya‟la (2/275), ils mentionnent un ajout, avec une chaîne de
transmission authentique (rapporteurs) d‟après Ibn „Umar : «Le fait de pointer l‟index, c‟est la
lamentation et des pleurs de Satan. Qu‟aucun de vous ne soit distrait en faisant ce geste ».
Al-Hamidi dressa son index puis dit : « Mouslim Ibn Abi Maryam a dit „‟ un homme m‟a
rapporté qu‟il a vu les prophètes, sculptés dans une église au Châm (Nord de l‟Arabie), faire
ceci dans leur prière, et Al-Hamidi leva son doigt ».
Je dis (Sheikh Al Albani rahimahou Allah) : ce récit est d‟une utilité rare mais étrange ; et la
chaîne de transmission jusqu'à l‟homme est authentique (rapporteurs).]
« Quand son index pointait vers la qibla, il mettait son pouce sur son majeur ». [Mouslim et
Abu „Uwanah]
Et parfois, « il formait un cercle avec le pouce et le majeur » [Abu Daoud, An-Nassai, Ibn Ul-
Jarud dans Al-Muntaqa (208), Ibn Khuzaymah (1/86/1-2), Ibn Hibban dans son Sahih (485)
avec une chaîne de transmission authentique (rapporteurs) et Ibn Al-Mulaqqin l‟a authentifié
(28/2).]
« Il pointait son index et le faisait bouger tout en invoquant avec ». [Références précédentes] -
A ce sujet, il disait : « il est plus dur pour Satan que le fer ». Il voulait dire : « l‟index »
[Ahmad, Al Bazzar, Abu Ja‟far, Al Bukhturi dans Al-Amali (60/1), At-Tabarani dans Ad-
Du‟a (73/1), „Abdul-Ghani Al Maqdissi dans As-Sunan (12/2) avec une bonne chaîne de
transmission (rapporteurs), Ar-Rawyani dans son Mousnad (249/2) et Al Bayhaqi.]
« Les Compagnons du prophète (radya Allah „anhoum) apprenaient cela les uns des autres,
c'est-à-dire le mouvement du doigt dans l‟invocation ». [Ibn Abi Chayba (2/132/2) avec une
bonne chaîne de transmission (rapporteurs)]
«Le Prophète ( )ملسو هيلع هللا ىلصfaisait ceci dans les deux Tachahoud ». [An-Nassai et
Al-Bayhaqi avec une chaîne de transmission authentique (rapporteurs)]
«Le Prophète ( )ملسو هيلع هللا ىلصvit un homme faire les invocations avec les deux doigts
(levés), il lui dit alors :‟‟ Un seul {un seul}, (il désigna l‟index) ». [Ibn Abi Chayba (12/40/1)
et (2/123/2), An-Nassai, Al Hakim l‟a authentifié et Adh-Dhahabi l‟a approuvé et il existe un
hadith qui le confirme mentionné par Ibn Abi Chayba]
Pour le Hadith concernant le fait de bouger l‟index, il existe un hadith qui le confirme dans le
recueil d‟Ibn 'Adîy 287/1 et il a dit concernant son rapporteur 'Uthman Ibn Muqsim : « il est
faible, non fiable car il écrit ses hadiths »
Ahmad, Al bazzar, Abû Ja3far, Al Bukhturi dans “Al Amâli“ 60/1, At Tabarani dans “Ad-
Du'a” 73/1, 'abdul Ghani Al Maqdissi dans « As sunan » 12/2 avec une bonne chaine de
rapporteurs, Ar Rawyani dans son Musnad 249/2 et al Bayhaqi
A propos de sa parole : « tout en invoquant avec » l‟imam At Tahawi a dit : « ceci prouve que
c‟était à la fin de la prière »
Je (Shaykh Al Albany Rahimahullah) dis : C‟est la preuve que la Sunnah est de garder l‟index
pointé et en mouvement jusqu‟aux salutations finales, puisque les invocations ont lieu
forcément avant. C‟est d‟aillerus l‟opinion de Mâlik et d‟autres.
On a demandé à L‟imam Ahmad si on doit pointer son index dans la prière et il a répondu : «
oui et avec vigueur » Ceci a été cité par Ibn Hânî dans ses « Masâ‟il 'an il-Iman Ahmad »
page 180
Je (Shaykh Al Albany Rahimahullah) dis : De cela on peut déduire que le fait de bouger le
doigt dans le Tachahhud est une Sunnah qui a été rapportée de manière sur du Prophète
'Alayhi salat wasalam. Ahmad et d‟autres imams de la Sunnah l‟ont mise en pratique.
Qu‟ils craignent Allah ceux qui prétendent que cette sunnah est une absurdité qui ne convient
pas de faire pendant la prière et c‟est pour cette raison qu‟ils ne bougent pas leur index, bien
qu‟ils sachent que c‟est une Sunnah authentique. Par ailleurs ils se donnent beaucoup de peine
pour l‟interpréter d‟une façon qui contredit le style de la langue arabe, mais aussi la
compréhension des imams.
Ce qui est bizarre, c‟est que certains défendent l‟imam (Ahmad) dans d‟autres questions,
même si son avis contredit la Sunnah, sous prétexte que le fait de dire que l‟imam s‟est
trompé implique qu‟on le dénigre et qu‟on ne le respecte pas.
Ensuite, cette personne oublie cela et rejette une Sunnah confirmée et se moque de ceux qui la
mettent en œuvre tout en sachant –ou ne sachant pas- que sa moquerie touche aussi ces imams
qu‟il défent d‟habitude dans l‟erreur, alors que sur cette question, ils ont suivi la Sunnah ! Pire
encore, sa moquerie atteint le Prophète 'alayhi salat wa salam lui même, puisque c‟est lui qui
nous a instauré cette Sunnah. Ainsi, le fait de se moquer de cette sunnah revient à se moquer
de Lui.
« Quelle récompense pour celui qui fait cela d‟entre vous si ce n‟est …. »
Quant au fait de reposer son index après l‟avoir pointé, ou bien pointer uniquement au
moment de l‟attestation de Foi (l‟affirmation et la réfutation) tout ceci n‟a aucun fondement
dans la Sunnah. Bien au contraire, c‟est en contradiction avec la Sunnah d‟après ce Hadith.
Concernant le Hadith « Il ne le bougeait pas (en parlant de l‟index) » , sa chaîne de rapporteur
n‟est pas fondée, comme je l‟ai démontré dans « Dha'if Abi dawud » 175. A supposer même
qu‟il soit fondé, il est sous la forme négative (il nie le mouvement de l‟index) alors que le
hadith de ce chapitre est sous la forme affirmative (il confirme le mouvement de l‟index). La
règle veut que l‟on fasse prévaloir l‟affirmation sur la négation, comme c‟est connus chez les
savants.
Donc il n‟y a aucune preuve pour ceux qui réfutent le mouvement de l‟index
Source :
La description de la prière du prophète ( – )ملسو هيلع هللا ىلصSiffat Salat An-Nabby –
Sheikh Muhammad Nasser Ad-Dine Al Albany rahimahu Allah
L'avis de Cheikh El 'Utheymin rahimahu Allah veut bien dire que lorsqu'il y a invocation, il
ne faut que pointer le doigt et donc il ne faut pas le bouger ?
juste ?
Il y est aussi dit : "que la paix soit sur toi ô Prophète ainsi que la miséricorde d'Allah et Sa
bénédiction," une invocation il faut pointer le l'index
"que la paix soit sur nous ainsi que les pieux serviteurs d'Allah" une invocation.
Comme on peut le constater, ces deux invocations se suivent ...est-ce qu'il faut entre ces deux
invocations abaisser le doigt ?
Question: j‟ai entendu qu‟il faut faire un cercle avec le pouce et le doigt du milieu et étendre
l‟index et le bouger très vite comme si on frappait le démon avec un bâton... jusqu‟à quel
point cette narration est-elle correcte?
Réponse: Je ne connais pas cette narration, mais il est licite de serrer l‟auriculaire et
l‟annulaire et de faire un cercle avec le pouce et le majeur et de pointer l‟index pendant qu‟on
fait les invocations.
El 'Utheymin
Descritpion et règles : Du fait de bouger le doigt pendant le Tashahoud
dans le lien audio ci-dessous a partir de la 39 mn cheikh El-'Utheymin explique comment
bouger le doigt lors du tachahhoud .
http://www.binothaimeen.com/sound/rpm/c0002/006.rpm
la règle c'est qu'on doit pointer l'index chaque fois qu'il s'agit d'une invocation.
"Que les salutations soient sur Allah, ainsi que les prières et les bonnes choses," il s'agit pas
d'une invocation donc il faut pas pointer l'index.
"que la paix soit sur toi ô Prophète ainsi que la miséricorde d'Allah et Sa bénédiction," une
invocation il faut pointer le l'index
"que la paix soit sur nous ainsi que les pieux serviteurs d'Allah" une invocation.
les autres invocations lors du tachahhoud ou il faut pointer l'index:
"Ô Allâh, prie sur Mouhammad et sur la famille de Mouhammad" .
" Et béni Mouhammad et la famille de Mouhammad "
"Ô Allah je cherche protection auprès de Toi contre le châtiment de l'Enfer, contre le
châtiment de la tombe, contre la tentation de la vie et de la mort, et contre le pire de la
tentation de l'Antéchrist ".
La position de Cheikh Moqbil Ibn Hadi El Wadi'i rahimahu Allah était que le doigt ne bouge
pas durant le Tashahud.
Le problème de cette différence tourne autour du hadith de Waa'il Ibn Hujr.
Cheikh Moqbil discute de cela dans son livre " As-Saheehul Musnad mimmaa laysa fis-
Saheehayn".
La narration a été enregitrée par Ibn Maja, Waa'il Ibn Hujr a dit : "J'ai vu le prophète faire un
cercle avec son pouce et son majeur et il a soulevé celui qui était à coté d'eux (c'est à dire
l'index), suppliant avec dans le Tashahud."
Cheikh Moqbil a dit de ce hadith qu'il est Hassan (bon).Ce hadith prouve la maniére de
pointer son doigt.
Quand à la réference du déplacement du doigt, le seul qui narre cela est Zaa'idah Ibn
Qudamah et il contredit 13 autres narrateurs (qui tous narrent le meme hadith que Waa'il Ibn
Hujr).
Voici ces 13 rapporteurs :
- Bishr Ibn Al-Mufadhdhal cité par Abou Daoud,
- Sufyaan Ibn 'Uyainah cité par An-Nasaa'ee,
- Ath-Thawri cité par An-Nasaa'ee,
- Abdul-Waahid Ibn Ziyaad cité par Ahmad,
- Shu'bah cité par Ahmad,
- Zuhayr Ibn Mu'aawiyah cité par Ahmad,
- Abdullaah Ibn Idriss cité par Ibn Khuzaymah,
_ Khaalid Ibn 'Abdullaah At-Tahhaan cité par Al-Bayhaqee,
_ Muhammad Ibn Fudhayl cité par Ibn Khuzaymah,
_ Aboul-Ahwas Sallaam Ibn Sulaym cité par At-Tayaalisee,
_ Abou 'Awaanah et Gheelaan Ibn Jaami' tout les deux cités par Al-Bayhaqee en mentionnant
cela (c'est à dire le hadith sans bouger le doigt), et tous l'ont annoncé de Aasim Ibn Kulayb
(qui l'a relaté de son pére, de Waa'il) et aucun d'eux n'ont mentionné le déplacement du doigt.
Il a aussi eté annoncé par les compagnons : 'Abdullaah Ibn Az-Zubayr, 'Abdullaah Ibn 'Umar,
Abou Humayd As-Saa'idee, Abou Houreyra, Sa'd Ibn Abee Waqqaas, Ibn 'Abbaas, Khaffaaf
Ibn Eemaa', tous n'ont pas mentionné le déplacement du doigt.
Aussi on apprend grace à cela que la narration de Zaa'idah Ibn Qudamah est étrange et
contradictoire (shaadh).
Cheikh Al Albani rahimahu Allah considère qu'il s'agit ici d'un cas de "Ziyaadatuth-Thiqah"
(c'est à dire une information supplémentaire ajouté à une narration d'un des narrateurs et qui
est fiable et qui n'est pas trouvé dans les autres versions du Hadith).
C'est pourquoi Cheikh Al Albani n'a pas considéré la formulation complémentaire du hadith
de Zaa'idah Ibn Qudamah : - "..et il (l'index) le déplacé"- comme contradictoire parce qu'il dit
que l'indication ne nie pas le mouvement.
Cheikh Moqbil quand à lui est allé avec le principe de base qu'une Zyaadah (c'est à dire une
formulation supplémentaire) qui contredit d'autres qui sont plus fiables ou plus nombreux
dans leur nombre est contradictoire (shaadh) et ainsi non acceptée.
que cette affaire est sujet à divergence donc chacun prend ce qui le convainc et cela est juste
en effet !!!
mais bien sur , seulement après étude des dalils et des dawabit des grands savants.
Car cela fait des siècles que les fouqaha ne cessent de diverger dans les masaïl fiqhiya et ce
n'est pas pour autant qu'on retrouve entre ces grands savants de la haine ou de l'animosité!!!
Bref pour conclure nous avons ici trois avis :
Cheikh El 'Utheymin qui dit qu'il ne faut bouger le doigt que lorsqu'il y a invocation (pour
ceux qui disent que le cheikh a dit cela sans dalil qu'ils sachent que le cheikh a utilisé le
hadith de wa il ibn houjr lorsqu'il dit que le prophète bougeait le doigt et invoquait avec et
c'est sa compréhension du hadith et c'est son dalil et ce n'est pas correct de dire qu'il n'a pas de
dalil)
ensuite nous avons cheikh el Albani qui dit qu'il faut bouger le doigt pendant tout le
tachahoud et il prend le même hadith comme dalil d'où la preuve qu'avec un seul hadith on
peut avoir plusieurs dalil pour des actes différents en fonction du fahm qu'on va en avoir et
des dawabit qu'on va en retirer et enfin cheikh Mouqbil qui dit qu'il ne faut pas bouger le
doigt du tout et son dalil est plus istilahi que nassi mais la encore c'est un dalil qawi que seuls
des toulab dans ilm el hadith peuvent contrer!!!
Bref tout ceci nous revient à dire le fameux hadith du moujtahid lorsqu'il a bon a deux
récompenses et lorsqu'il se trompe il en a une et aussi le fameux hadith des banou qouraydha
quand les compagnons devaient prier el 'asr ...
vous connaissez le hadith comme ils étaient moujtahid et avaient construit leur ijtihad sur des
dalil qawi le prophète sala Allah 'alayhi wasalam n'a fait de remontrances à aucun des deux
groupes. petite parenthèse que dites vous de l'avis d'abou hanifa qui dit qu'il ne faut ni bouger
le doigt ni le pointer????
est ce que certains vont se moquer de lui ou dire qu'il n'a pas de 'ilm ni de dalil ????
bref l'océan du 'ilm est immense et nous venons à peine d'apprendre à nager donc il serait plus
sage de ne pas s'éloigner du bord sinon on risquerait de se noyer !!!!!!
'Ala koulli hal rahimallah 'Ulamah ana wa zadana 'ilman nafi'an wa hayyakoumoullah
jami'an!!!
