SEANCE 1 : Introduction à l’étude de l’œuvre poétique La ronde des jours de Bernard Binlin DADIE

I.REGARD SUR LA VIE ET L’ŒUVRE DE L’AUTEUR

1. Biographie de l’auteur
Né en 1916 dans le sud-est de la Côte d’Ivoire à Assinie, Bernard B. DADIE est un écrivain ivoirien.
Après ses études à Bassam puis à Dabou, il rentre en 1930 à l’EPS (Ecole Primaire Secondaire). En
1933, il est reçu à l’école William Ponty de Dakar où il poursuivra ses études de 1934 à 1936. Après
ses études, il travaille au Sénégal en tant que fonctionnaire à l’institut française d’Afrique noire. De
retour en Côte d’Ivoire en 1947, il fut tour à tour commis administratif membre du R.D.A, journaliste,
prisonnier politique, inspecteur des affaires culturelles et Ministre de la culture.

2. L’œuvre de l’auteur
Il est auteur de plusieurs œuvres dont :
-Assémien Déyilé, roi du Sanwi (1936)
-Climbié (1956)
-Les voix dans le vent (1870)
-Le pagne noir (1955)

II.ANALYSE DE L’ŒUVRE
La ronde des jours, édité en 1956 est le second des trois recueils de poèmes publié par DADIE.
Les deux autres étant Afrique debout (1950) et Homme de tous les continents (1967).

1. La poesie de dadie
L’analyse de La ronde des jours révèle une poésie de la négritude. Au-delà des couleurs (races), il
voit une race unique, celle des humains.
L’écriture de DADIE devient parfois lyrique lorsqu’il évoque la tendresse des liens familiaux ou
l’amour de l’être aimé. La ronde des jours est un hymne à la grandeur de l’Afrique.

2. Les themes majeurs

Pour DADIE « Poésie et témoignage se trouvent dans le même acte », d’où, l’importance du
message.
Dans La ronde des jours, on pourrait distinguer les thèmes suivants :
-Louange de l’Afrique
-Engagement
-Rêve de fraternité
-Hymne à la vie
-Célébration de l’amour

III.AXES D’ETUDE ET POEMES A ETUDIER

1. Axe d’etude
Dans la perspective de l’étude de ce recueil, les poèmes peuvent être regroupés en cinq (5)
rubriques obéissant aux axes d’étude suivants :
-Une poésie militante
-La célébration de l’Afrique
-La célébration de la fraternité
-La célébration de l’amour
-Une vision contrastée de la vie
2. LES POEMES A ETUDIER
-‘’Je n’aime pas !’’
-‘’Couronne de l’Afrique’’
-‘’Les lignes de nos mains’’
-‘’Pour toi, pour moi’’
-‘’Notre adieux
LECTURE METHODIQUE N°1
TEXTE N°1 : ‘’Je n’aime pas !’’ pp. 47-48
Je porte une laisse en parure
La laisse de l’Europe galante.
Je n’aime pas la cravate.

Je porte une chaîne aux reins

La chaîne de l’Europe en armes.
Je n’aime pas la ceinture.

Je porte une cloche sur la tête

La cloche de l’Europe en fièvre.
Je n’aime pas le casque.

Je porte la mort au bras

la mort de l’Europe en délire.
Je n’aime pas la montre.

Je n’aime pas la pierre, la pierre,

la pierre sourde des tombes,
la pierre gouailleuse des prisons.

Je n’aime pas le son des clés

des clés aux mains des sentinelles
des sentinelles aux portes des geôles
des geôles à la misère des cimetières.

Je n’aime pas le cri du corbeau

Sur les villes en fête,
L’appel de l’hyène dans la nuit quiète.

Je n’aime pas voir

les larmes aux yeux de l’enfant,
les cernes aux yeux de la mère,
les têtes que soutiennent les bras,
les têtes penchées de soucis,
des visages crispés d’épouvante,
une femme en loques,
un homme en guenilles.

Je n’aime pas voir

l’enfant tendre la main,

Je n’aime pas voir

l’avenir mendier.

Je n’aime pas !...

I.SITUATION
Le poème à étudier est extrait de la ronde des jours de l’écrivain ivoirien Bernard DADIE. Ce
poème s’inscrit dans l’axe d’étude : Poésie militante.

II.LECTURE EXPRESSIVE

III.HYPOTHESE GENERALE
Dénonciation satirique des attributs de la civilisation occidentale

IV.VERIFICATION DE L’HYPOTHESE GENERALE

-Axe de lecture n°1 : Dénonciation de la civilisation occidentale
-Axe de lecture n°2 : Dénonciation de la misère et de la souffrance humaine

Axe 1
Entrées Repérages Analyses Interprétations

Ces noms qui

caractérisent la culture
occidentale sont
Cravate, ceinture décriés par l » poète. Il
casque, montre, refuse de les porter
Champ lexical chaine, clé, sentinelle Noms communs car symbole d’une
aliénation culturelle.

Cette phrase traduit le

rejet catégorique.
Forme de phrase Je n’aime pas Phrase négative

Bilan partiel 1
Le champ lexical et les formes de phrase montrent que le poète dénonce la civilisation
occidentale.
Axe 2
Entées Repérages Analyses Interprétations

Larmes, soucis, Noms communs A travers ces mots, le

épouvante, tombe, relatifs à la misère poète indique la
Le lexique prison, cimetière détresse et la misère
de la population

Elle traduit le refus de

cette souffrance par
Figures de Je n’aime pas Anaphore l’auteur, d’où l’idée de
construction révolte.

Bilan partiel 2
Le lexique et la métaphore traduisent la dénonciation de la misère et de la souffrance humaine
par le poète.

V.BILAN
Les résultats obtenus permettent de vérifier l’hypothèse générale. En effet, le champ lexical, le
lexique, les formes de phrases et les figures de construction témoignent de la dénonciation de la
civilisation occidentale. Le poète, pour éviter l’aliénation de la culturelle africaine, s’est donné les
mots justes pour critiquer celles de l’occident et pousse les africains vers la révolte.
LECTURE METHODIQUE N°2
TEXTE N°2 ‘’ Couronne à l’Afrique’’ pp. 40-41
Je te tresserai une couronne
de lauriers et d’hibiscus,
sertie de papillons éployés
et du calme des sous-bois en fleurs.

Je te tresserai une couronne,

d’émeraude avec les perles du trésor des Atlantes
Une couronne d’écume de l’eau de mes larmes
[candides

Et une guirlande
de la chanson des pousses roses
et de la fraîcheur de l’onde.

Je te tresserai une couronne

d’azur de la trame du zéphyr
et du gazouillis de la Brise
par les matins embués où le souffle des êtres
dans l’air se profile.

Je te tresserai une couronne

d’harmonies de mes chassons printanières
qu’envie de Rossignol en atours d’épousée,
et des sandales faites de fourrures
de lionnes en courroux.

Je te tresserai une couronne

de flamme pure emmêlée de l’arc-en-ciel
des anciennes heures de fortune,
avec, enclose,
l’ardeur du flamboyant millénaire.

Je te tresserai une couronne

d’aurores bleues
et un collier de gemmes roses
que le Temps
Jamais, n’osera ternir !

Je te tresserai une couronne

d’essence de fleurs
avec des pendentifs de vie et de sagesse
[humaine.

Je te tresserai une couronne

de douce lueur
avec l’éclat de la Vénus des tropiques
Et dans l’orbe du scintillement fiévreux
de la voie lactée.
J’écrirai
en lettres
de feu,
Ton
Non,
Ô Afrique !

I.SITUATION
‘’Couronne à l’Afrique est un poème du célèbre écrivain, poète ivoirien Bernard B. DADIE. Ce
texte est extrait de son œuvre poétique La ronde des jours, texte dans lequel il promet de célébrer le
continent africain, d’où notre axe d’étude.

II.LECTURE

III.HYPOTHESE GENERALE
Poème lyrique célébrant les vertus d’humanisme de l’Afrique

IV.VERIFICATION DE L’HYPOTHESE GENERALE

-Axe de lecture n°1: Un hymne à la grandeur de l’Afrique
-Axe de lecture n°2 : Une promesse de la célébration de l’Afrique
Axe 1
Entrées Repérages Analyses Interprétations

L’auteur montre la
parure, la beauté du
Le lexique Emeraude, perle, Noms continent africain à
collier travers ces éléments.

Je te tresserai une Anaphore Par ces figures de

couronne. style, l’auteur
Procédés rhétoriques démontre la grandeur
du continent noir..
Flore, faune
Enumération

Bilan partiel 1
Le lexique et les procédés rhétoriques montrent qu’il s’agit d’un hymne à la grandeur de l’Afrique.
Axe 2
Entrées Repérages Analyses Interprétations

Cette phrase
anaphorique au futur
simple marque la
promesse faite par
l’auteur de magnifier
Figures de style Je te tresserai une Anaphore son continent. Il s’agit
couronne. pour lui de célébrer le
grand continent
exploité par le colon.

Lauriers et d’hibiscus Le poète traduit ici ses

ambitions pour le
Image poétique D’émeraude avec des Groupes nominaux continent. Il le loue et
flammes pures…arc- est dévoué à se battre
en-ciel pour son
épanouissement.
Bilan partiel 2
L’anaphore et l’image poétique montre qu’il s’agit d’une promesse de la célébration de l’Afrique.

V.BILAN
Le lexique, les procédés rhétoriques, les figures de style et l’image poétique nous ont permis de
montrer que ce texte est un poème lyrique célébrant les vertus d’humanisme de l’Afrique. Notre
hypothèse générale est donc confirmée.
A travers ce poème, DADIE montre son attachement au continent noir dont il est issu.
LECTURE METHODIQUE N°3
TEXTE N°3 : ‘’Les lignes de nos mains’’ pp. 5-6
Les lignes de nos mains
ne sont point des parallèles
des chemins en montagnes
des gerçures sur troncs d’arbres
des traces de luttes homériques.

Les lignes de nos mains

ne sont point des longitudes
des boyaux en tranchées
des sillons dans des plaines
des raies en chevelures
des pistes dans la broussaille.

Elles ne sont point

des ruelles pour les peines
des canaux pour les larmes
des rigoles pour les haines
des cordes pour pendus
ni des portions
ni des tranches
ni des morceaux
de ceci… de cela…

Les lignes de nos mains

ni Jaunes
Noires
Blanches
ne sont point des frontières
des fossés entre nos villages
des filins pour lier des faisceaux de
[rancœur.

Les lignes de nos mains

sont des signes de Vie,
de Destin,
de Cœur,
d’Amour,

de douces chaînes
qui nous lient
les uns aux autres
les vivants aux morts.

Les lignes de nos mains

ni blanches
ni noires
ni jaunes,
les lignes de nos mains
 unissent les bouquets de nos rêves.

Juillet 1954.

I.SITUATION
Le texte qui attire notre attention est un poème extrait de La ronde des jours de l’écrivain
ivoirien Bernard B. DADIE. Ce recueil de poème évoque l’attachement du poète pour l’Afrique.

II.LECTURE EXPRESSIVE

III.HYPOTHESE GENERALE
Poème évoquant la célébration de la fraternité des hommes et de tous les horizons
IV.VERIFICATION DE L’HYPOTHESE GENERALE
-Axe de lecture n°1 : la symbolique des lignes des lignes des mains
-Axe de lecture n°2 : La célébration de la fraternité humaine
Axe 1
Entrées Repérages Analyses Interprétations

Les lignes… rancœur. 1ère partie L’auteur commence

par rejeter les valeurs
négatives, à savoir,
celles qui peuvent être
source de division, de
discorde entre les
hommes. Par la suite,
il affirme les valeurs
La structure Les lignes… nos rêves. positives, c'est-à-dire,
celles qui symbolisent
2ème partie
la vie, la fraternité et
l’union des peuples du
monde.

L’auteur traduit ici que

les lignes de la main
n’ont pas de couleur.
Les procédés Ni jaune, noire, Enumération Ainsi, comme ces
rhétoriques blanche lignes, le peuple vivant
la terre doit ignorer les
différentes races et
vivre en harmonie.

Bilan 1
La structure et les procédés rhétoriques ont mis en relief la symbolique des lignes des mains.
Axe 2
Entrées Repérages Analyses Interprétations

A travers cette
formule, l’auteur
Les procédés Ne sont point Modalité négative rejette tous ceux qui
grammaticaux peuvent diviser
l’humanité.

Pour l’auteur, il faut

supprimer les couleurs
Ni blanches, ni noires, et les races. Les êtres
ni jaunes humains doivent vivre
Les procédés Enumération
rhétoriques dans ce monde
comme une seule
personne.

Bilan partiel 2
Les procédés grammaticaux et les procédés rhétoriques ont montré qu’il s’agit de la célébration
de la fraternité humaine.

V.BILAN
Les lignes de nos mains sont pour le poète des symboles révélateurs de la diversité dans
l’unicité de destin commun, de point d’attache de tous les hommes.
LECTURE METHODIQUE N°4
TEXTE N°4 : ‘’pour toi, pour moi’’ pp. 27-28
Je marcherai pour toi, ma fille,
Et pour moi, tu verras encore les anges.

Dans tes mains innocentes,

Coupe parfumée de senteurs célestes,
Offre nos prières ardentes…

Je marcherai pour toi, ma fille,

Et pour moi, tu verras encore les anges.

La vie n’est pas une coulée de roses, d’étoiles,

Un tapis de mousse, un parterre de rêves d’enfant,
Et mes pieds racornis à l’étape
Ne sentent plus leurs blessures…

Je marcherai pour toi, ma fille,

Et pour moi, tu verras encore les anges.

Mon rire n’a plus le charme qui plaît à Dieu

Mon cœur n’a plus ces galops des premiers jours

Et vers la Mort, penché,

Je traîne mon fardeau de peines…

Je marcherai pour toi, ma fille,

Et pour moi, tu verras encore les anges.

Et lorsque je ne serai plus,

Afin que tes mains demeurent la coupe de nos
[prières
Ombre,
Je te suivrai encore… pas à pas
Pour toi, je verrai Dieu
Et les anges sur toi ne cesseront de veiller…

Tu marcheras pour ton enfant, ma fille…

Et pour toi, il verra les anges.

Juillet 1954.
I.SITUATION
‘’Pour toi, pour moi’’ est un poème du célèbre dramaturge Bernard DADIE, ivoirien né en 1916.
Ce texte est extrait de son œuvre la ronde des jours .
II.LECTURE
III.HYPOTHESE GENERALE
Poème lyrique évoquant les sentiments personnels
Axe de lecture n°1 : Evocation lyrique d’un amour paternel
Axe de lecture n°2 : Une promesse de bonheur d’un père à sa fille

Axe 1
Entrées Repérages Analyses Interprétations

A travers ce jeu de
pronoms personnels,
l’auteur établie un
Enonciation Je, tu, moi, toi Pronoms personnels dialogue entre lui et sa
fille.

L’emploi du futur par

le poète évoque ici son
désir, sa volonté de
Temps verbal Marcherai Futur simple de recherche d’un mieux-
l’indicatif être pour sa fille.

Bilan partiel 1
L’énonciation et le temps verbal soulignent l’évocation lyrique d’un amour paternel.
Axe 2

Entrées Repérages Analyses Interprétations

Ange, senteurs Le poète évoque ici les

célestes, tapis de éléments de bonheur
Le lexique mousse Groupe de mots souhaités pour sa fille.

Marcherai Verbe L’auteur est dévoué à

fournir tous les efforts
pour faire le bonheur
Le champ lexical de la Tapis par terre pieds Noms communs de sa fille.
marche

Bilan partiel 2
Le lexique et le champ lexical de la marche ont montrer qu’il s’agit d’une promesse de bonheur
d’un père à sa fille.
V.BILAN
Le poète présente la fille comme le symbole des la jeunesse, de la pureté, de l’innocence, et
oppose à cela le père qui lui, renvoie à la vieillesse, à la mort, au fardeau, à la peine et à l’ombre.
LECTURE METHODIQUE N°5
TEXTE N°5 : ‘’Notre adieu’’ pp. 45-46
Jamais,
Un triste adieu,
des larmes et des sanglots
des colonnes de voitures et des amis éplorés

Mais
Un cantique
Une prière.

Portez-moi
Comme l’on irait à la fête
En concert.
Faisons ce bout de chemin
Ensemble,
dans les rires,
comme si nous allions
cueillir des fleurs,
des fruits

Portez-moi
comme l’on irait à la fête,
En concert.
Un cantique,
Une prière

Et que les fleurs de l’Amour

Sur ma tombe,
À chacun
Parlant de rythme.

Jamais,
Un triste adieu
Mais un cantique,
une prière

des rires,
comme si nous
[allions
Cueillir des fleurs,
[des fruits

Et que les fleurs de l’Amour

Sur ma tombe
À tous,
chantent
la vie.

1954.
I.SITUATION
Le texte en présence est un poème intitulé ‘’Notre adieu’’, extrait de La ronde des jours du
poète ivoirien Bernard DADIE.
II.LECTURE
III.HYPOTHESE GENERALE
Aspiration du poète à des funérailles joyeuses
IV.VERIFICATION DE L’HYPOTHESE GENERALE
Axe de lecture n°1 : Prière pour une séparation joyeuse
Axe de lecture n°2 : Une conception antithétique de la mort

Axe 1
Entrées Repérages Analyses Interprétations
Noms communs
relatifs à la religion
Le lexique Cantique, prière
Pour l’auteur, les
_______________ funérailles ne doivent
_______________ _______________ pas être des moments
de tristesse. Ce sont
Noms communs des périodes de
Fête, concert, rire, relatifs à la joie louange à Dieu et de
amour, vie réjouissance.

Champ lexical Verbe

Chante

Bilan partiel 1
Le lexique et le champ lexical ont montré qu’il s’agit d’une prière pour une séparation joyeuse.
Axe 2
Entrées Repérages Analyses Interprétations

Jamais un triste Cette structure

adieu…des amis fortement
éplorés 1ère partie déséquilibrée marque
pour le poète une
période très courte
pour la tristesse et une
Structure longue pour la joie lors
Mais un cantique des funérailles
chante la vie 2ème partie

Cette opposition de la
tristesse et de la
Triste/fêtes, gaieté témoignent
larme/concert qu’un adieu est conçu
Figures de style Opposition
Sanglot/rire comme une fête,
comme une
renaissance

Bilan partiel 2
La structure et les figures de style traduisent une conception antithétique de la mort.

V.BILAN
Le lexique, le champ lexical, la structure et les figures de style nous ont permis de montrer qu’il
s’agit de l’aspiration du poète à des funérailles joyeuses. Notre hypothèse générale est donc
confirmée.