CULTURE GENERALE ET EXPRESSION - DEVOIR 2
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AUTO EVALUATION DE L’ÉLÈVE. Merci de répondre à ces questions :
oui non
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appelle ?
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Notez vos questions ou vos remarques :
APPRECIATION DU CORRECTEUR :
Cette appréciation repose sur plusieurs critères détaillés dans le tableau suivant :
Très bien Bien Assez bien Passable Non évalué
Maîtrise des connaissances
Maîtrise de la méthode
Syntaxe et orthographe
Recherche personnelle
Présentation du devoir
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NOTE :
Remarques du correcteur :
Consigne
Temps de préparation : 4 heures
Barème : 60 points
SYNTHÈSE DE DOCUMENTS : 40 points
Vous rédigerez une synthèse concise, objective et ordonnée des documents suivants.
Corpus
Document 1 : En 1768, Bougainville arrive à Tahiti, Louis Antoine de Bougainville, « Voyage
autour du monde, 1771
Document 2 : La quête de l’exotisme, Claude Lévi Strauss, « Tristes tropiques, 1955 »
Document 3 : Charles Baudelaire, Les Fleurs du mal, Section "Spleen et idéal", LIII, 1857
Document 4 : Martin Parr - JAPAN. Miyazaki. The Artificial beach inside the Ocean Dome.
1996.
ÉCRITURE PERSONNELLE : 20 POINTS
Vous répondrez de façon argumentée et illustrée à la question suivante :
SUJET :
Pour quelles raisons la rencontre avec les autres permet-elle de changer à la fois son regard
sur eux mais également sur soi ?
Vous appuierez votre réponse sur le corpus mais également sur vos connaissances
personnelles.
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CULTURE GENERALE ET EXPRESSION - DEVOIR 2
Document 1
Extrait du Voyage autour du monde : l'arrivée à Tahiti
Bientôt plus de cent pirogues de grandeurs différentes, et toutes à balancier, environnèrent
les deux vaisseaux. Elles étaient chargées de cocos, de bananes et d’autres fruits du pays.
L’échange de ces fruits délicieux pour nous contre toutes sortes de bagatelles se fit avec
bonne foi, mais sans qu’aucun des insulaires voulût monter à bord. Il fallait entrer dans leurs
pirogues ou montrer de loin les objets d’échange ; lorsqu’on était d’accord, on leur envoyait
au bout d’une corde un panier ou un filet ; ils y mettaient leurs effets et nous les nôtres,
donnant ou recevant indifféremment avant que d’avoir donné ou reçu, avec une bonne foi qui
nous fit bien augurer de leur caractère. D’ailleurs nous ne vîmes aucune espèce d’armes
dans leurs pirogues, où il n'y avait point de femmes à cette première entrevue. Les pirogues
restèrent le long des navires jusqu’à ce que les approches de la nuit nous firent revirer au
large ; toutes alors se retirèrent.
Nous tâchâmes dans la nuit de nous élever au nord, n’écartant jamais la terre de plus de
trois lieues. Tout le rivage fut jusqu'à près de minuit, ainsi qu’il l’avait été la nuit précédente,
garni de petits feux à peu de distance les uns des autres : on eût dit que c’était une
illumination faite à dessein et nous l’accompagnâmes de plusieurs fusées tirées des deux
vaisseaux.
La journée du 5 se passa à louvoyer, afin de gagner au vent de l’île, et à faire sonder par les
bateaux pour trouver un mouillage. L’aspect de cette côte, élevée en amphithéâtre, nous
offrait le plus riant spectacle. Quoique les montagnes y soient d’une grande hauteur, le
rocher n’y montre nulle part son aride nudité ; tout y est couvert de bois. (…)
A mesure que nous avions approché la terre, les insulaires avaient environné les navires.
L'affluence des pirogues fut si grande autour des vaisseaux, que nous eûmes beaucoup de
peine à nous amarrer au milieu de la foule et du bruit. Tous venaient en criant tayo, qui veut
dire ami, et en nous donnant mille témoignages d'amitié ; tous demandaient des clous et des
pendants d'oreilles. Les pirogues étaient remplies de femmes qui ne le cèdent pas, pour
l'agrément de la figure, au plus grand nombre des Européennes et qui, pour la beauté du
corps, pourraient le disputer à toutes avec avantage.
La plupart de ces nymphes étaient nues, car les hommes et les vieilles qui les
accompagnaient leur avaient ôté le pagne dont ordinairement elles s’enveloppent.
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CULTURE GENERALE ET EXPRESSION - DEVOIR 2
Louis-Antoine de Bougainville, Voyage autour du monde par la frégate du Roi La Boudeuse
et la flûte L'Étoile, 1771.
Document 2
« On conçoit généralement les voyages comme un déplacement dans l'espace. C'est peu.
Un voyage s'inscrit simultanément dans l'espace, dans le temps, et dans la hiérarchie
sociale. Chaque impression n'est définissable qu'en la rapprochant solidairement à ces trois
axes, et comme l'espace possède à lui seul trois dimensions, il en faudrait au moins cinq
pour se faire du voyage une représentation adéquate. Je l'éprouve tout de suite en
débarquant au Brésil. Sans doute suis-je de l'autre côté de l'Atlantique et de l'Équateur, et
tout près du tropique. Bien des choses me l'attestent : cette chaleur tranquille et humide qui
affranchit mon corps de l'habituel poids de la laine et supprime l'opposition (que je découvre
rétrospectivement comme une des constantes de ma civilisation) entre la maison et la rue ;
d'ailleurs j'apprendrai vite que c'est seulement pour en introduire une autre, entre l'homme et
la brousse, que mes paysages intégralement humanisés ne comportaient pas ; il y a aussi
les palmiers, des fleurs nouvelles, et, à la devanture des cafés, ces amas de noix de coco
vertes où l'on aspire, après les avoir décapitées, une eau sucrée et fraîche qui sent la cave.
»
Mais j’éprouve aussi d'autres changements : j’étais pauvre et je suis riche : d’abord parce
que ma condition matérielle a changé : ensuite parce que le prix des produits locaux est
incroyablement bas : cet ananas me coûterait vint sous, ce régime de bananes deux francs,
ces poulets qu’un boutiquier italien fait rôtir à la broche, quatre francs. On dirait le Palais de
Dame Tartine. Enfin, l’état des disponibilités qu’instaure une escale, chance gratuitement
offerte mais qui s’accompagne du sentiment de la contrainte d’en profiter crée une attitude
ambiguë propice à la suspension des contrôles les plus habituels et à la libération presque
rituelle de la prodigalité. (…)
Il y eut un temps ou le voyage confrontait le voyageur à des civilisations radicalement
différentes de la sienne et qui s’imposaient d’abord par leur étrangeté. Voilà quelques siècles
que ces occasions deviennent de plus en plus rares. Que ce soit dans l’Inde ou en
Amérique, le voyageur moderne est moins surpris qu’il ne reconnaît. En choisissant des
objectifs et des itinéraires, on se donne surtout la liberté de préférer telle date de pénétration,
tel rythme d’envahissement de la civilisation mécanique à tels autres. La quête de l’exotisme
se ramène à la collection d’états anticipés ou retardés d’un développement familier. Le
voyeur devient un antiquaire, contraint par le manque d’objets à délaisser sa galerie d’art
nègre pour se rabattre sur des souvenirs vieillots, marchandés au cours de ses promenades
au marché aux puces de la terre habitée.
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Claude Lévi-Strauss, Tristes tropiques, Plon, 1955, pp. 94-95
Document 3
Mon enfant, ma sœur,
Songe à la douceur
D’aller là-bas vivre ensemble !
Aimer à loisir,
Aimer et mourir
Au pays qui te ressemble !
Les soleils mouillés
De ces ciels brouillés
Pour mon esprit ont les charmes
Si mystérieux
De tes traîtres yeux,
Brillant à travers leurs larmes.
Là, tout n’est qu’ordre et beauté,
Luxe, calme et volupté.
Des meubles luisants,
Polis par les ans,
Décoreraient notre chambre ;
Les plus rares fleurs
Mêlant leurs odeurs
Aux vagues senteurs de l’ambre,
Les riches plafonds,
Les miroirs profonds,
La splendeur orientale,
Tout y parlerait
À l’âme en secret
Sa douce langue natale.
Là, tout n’est qu’ordre et beauté,
Luxe, calme et volupté.
Vois sur ces canaux
Dormir ces vaisseaux
Dont l’humeur est vagabonde ;
C’est pour assouvir
Ton moindre désir
Qu’ils viennent du bout du monde.
– Les soleils couchants
Revêtent les champs,
6
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CULTURE GENERALE ET EXPRESSION - DEVOIR 2
Les canaux, la ville entière,
D’hyacinthe et d’or ;
Le monde s’endort
Dans une chaude lumière.
Là, tout n’est qu’ordre et beauté,
Luxe, calme et volupté.
Charles Baudelaire, Les Fleurs du mal,
Section "Spleen et idéal", LIII
Document 4
The great Ocean Dome, Miyazaki, Japan, 1996. From the series «Small World»© Martin
Parr/Magnum Photo. 1996.
Cette plage artificielle japonaise, à quelques kilomètres d’une vraie plage, illustre l’absurdité
de l’existence humaine. Pour Martin Parr, le « touriste est un individu privé de liberté dans sa
façon de se vêtir, de voyager, de se faire plaisir. Il va à la découverte de ce qu’il connaît
déjà. »
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