La joie de l’amour

Exhortation apostolique
Amoris laetitia
sur l’amour dans la famille

Proposition d’ateliers-discussion
2016
Produit par l’Office de la famille
du Diocèse de Montréal
famille@diocesemontreal.org

Recherche d’illustrations et
montage infographique : Pierrette Bujold
pbujo@videotron.ca

2016
La joie de l’amour

Proposition d’ateliers-discussion
 INTRODUCTION

« (…) je voudrais réaffirmer que tous les débats doctrinaux,

moraux ou pastoraux ne doivent pas être tranchés
par des interventions magistérielles. » #3

Le pape nous rappelle, dès le commencement de l’Exhortation apostolique, qu’il est important
d’approfondir librement les questions de plus en plus complexes autour du mariage et de la
famille et, qu’il en sera ainsi, jusqu’à ce que l’Esprit Saint nous conduise à la vérité entière.

Cette Exhortation apostolique prend tout son sens dans le contexte de l’Année jubilaire de la
Miséricorde et pour la suite. À partir de la Parole de Dieu et de l’enseignement de l’Église sur le
mariage et la famille, le document abordera les aspects essentiels et les défis d’aujourd’hui pour
le mariage et la famille.

« J’espère que chacun, à travers la lecture,

se sentira appelé à prendre soin avec amour de la vie des familles,
car elles ne sont pas un problème, elles sont d’abord une opportunité. » #7

4
 Table des matières
À la lumière de la Parole 6

La réalité et les défis de la famille 8

Le regard posé par Jésus :

la vocation de la famille 11

L’amour dans le mariage 14

Grandir dans la charité conjugale 17

L’amour qui devient fécond 21

Quelques perspectives pastorales 24

Renforcer l’éducation des enfants :

une responsabilité incontournable
des parents 29

Accompagner, discerner et
intégrer la fragilité 32

Spiritualité matrimoniale et familiale 37

Conclusion 39

Atelier 5
5
 À la lumière de la Parole

« Heureux tous ceux qui craignent le Seigneur

et marchent dans ses voies!
Du labeur de tes mains tu te nourriras, heureux es-tu!
À toi, le bonheur pour toi!
Ton épouse : une vigne fructueuse au cœur de ta maison.
Tes fils : des plans d’olivier à l’entour de ta table.
Voilà de quels biens sera béni l’homme qui craint le Seigneur.
Que le Segneur te bénisse de Sion!
Puisses-tu voir Jérusalem dans le bonheur tous les jours de ta vie,
et voir les fils de tes fils! Paix sur Israël! »

Psaume 128, 1-6

Toi et ton épouse Tes fils comme des plants d’oliviers

(Psaume 128,3)

Le couple humain, dans sa réalité fondamentale Si les parents sont le fondement de la maison,
et dans leur fécondité, est l’image vivante et les enfants sont comme les « pierres vivantes »
efficace du Créateur. La capacité du couple de la famille. Le mot ben (fils) en hébreu ren-
humain à procréer est le chemin par lequel passe voie au verbe banah, construire. La présence
l’histoire du Salut. d’enfants dans la famille est un signe de la pléni-
tude de la famille.
« Les paroles de saint Jean-Paul II nous éclairent :
’Notre Dieu, dans son mystère le plus intime, n’est De plus, par la présence de Dieu, la prière com-
pas une solitude, mais une famille, puisqu’il porte
mune et l’Eucharistie, la famille devient Église do-
en lui-même la paternité, la filiation et l’essence de
la famille qu’est l’amour. » #11 mestique et le lieu de la catéchèse des enfants.

« (Ps 63,9) L’union matrimoniale est ainsi évoquée non

seulement dans sa dimension sexuelle et corporelle « Par conséquent, la famille est le lieu où les
mais aussi en tant que don volontaire d’amour. » #13 parents deviennent les premiers maîtres de la foi
pour leurs enfants. » #16

Une union des deux « chairs », certes biologiques, L’Évangile nous rappelle également que les enfants
mais tout autant spirituelles. ne sont pas la propriété de la famille, mais de Dieu.

6
 À la lumière de la Parole

« L’Évangile nous rappelle également que les enfants Le labeur de tes mains
ne sont pas une propriété de la famille, mais qu’ils (Psaume 128,2)
ont devant eux leur propre chemin de vie. » #16
Le travail permet à la fois le développement de
Jésus va même présenter les enfants comme des la société, mais aussi l’entretien, la stabilité et
maîtres de vie par leur confiance simple et spon- la fécondité de la famille. C’est pour cela que
tanée face aux autres. l’on comprend que le chômage et la précarité du
travail deviennent des signes de souffrance.
Un chemin de souffrance et de sang
La Parole ne nie pas la réalité amère de la dou-
La tendresse de l’accolade
leur, du mal, de la violence qui brise la vie de « ‘Nul n’a plus grand amour que celui-ci :
famille et sa communion d’amour. donner sa vie pour ses amis » (Jn 15,13).
La miséricorde et le pardon
sont aussi fruit de l’amour. » #27
« Dans ce bref aperçu, nous pouvons constater que la
Parole de Dieu ne se révèle pas comme une séquence de
thèses abstraites, mais comme une compagne de voyage,
y compris pour les familles qui sont en crise ou sont
confrontées à une souffrance ou à une autre (…) #22

Le pape rappelle l’importance de la vertu de tendresse

qui permet la communion des personnes.

Atelier 5
7

Atelier 1
 La réalité et les défis de la famille

Le bien de la famille est déterminant pour l’avenir « Nous avons du mal à présenter
du monde et de l’Église. » #31 le mariage davantage comme un parcours
dynamique de développement et
L’Église est invitée à une compréhension d’épanouissement, que comme un poids
à supporter toute la vie. » #37
plus profonde de l’inépuisable mystère
du mariage et de la famille.
Rappelons-nous que dans notre monde, les gens
apprécient les témoignages de mariages heureux
La situation actuelle de la famille
qui perdurent et qui continuent à soutenir un
« Mais nous sommes conscients de l’orientation projet commun et qui savent conserver l’amour.
principale des changements anthropologiques et
culturels, en raison desquels les individus sont
moins soutenus que par le passé par les structures « Cela ouvre la porte à une pastorale
sociales dans leur vie affective et familiale. » #32 positive, accueillante, qui rend possible un appro-
fondissement progressif des exigences
Notons aussi le danger croissant que représente de l’Évangile. » #38
l’individualisme exacerbé aujourd’hui, où cha-
Nous sommes appelés à montrer ces chemins de
que membre de la famille est une île. Rajoutons
bonheur possibles dans notre monde.
à cela, le rythme infernal de la vie actuelle, le
stress social et organisationnel, l’enfermement
dans le confort, la difficulté de s’engager à long « Beaucoup ne sentent pas que le message de
terme et une incapacité à se donner généreu- l’Église sur le mariage et la famille est un reflet clair
sement et de vivre à deux : tout cela pèse très de la prédication et des attitudes de Jésus, qui, en
même temps qu’il proposait un idéal exigeant, ne
lourd sur la communion familiale. renonçait jamais à une proximité compatissante
avec les personnes fragiles, comme
la samaritaine ou la femme adultère. » #38
« On craint la solitude, on désire un milieu de protec-
tion et de fidélité, mais en même temps grandit la
Et cela, malgré les symptômes actuels de la
crainte d’être piégé dans une relation qui peut retar-
« culture du provisoire » où, comme pour les ob-
der la réalisation des aspirations personnelles. » #34
jets, tout est jetable, l’autre est facilement utili-
En tant que chrétien, on ne peut renoncer, pour sé pour nos fins personnelles. Le pape dit même
être à la mode ou par sentiment d’infériorité, que la culture actuelle pousse les jeunes à ne
à proposer le mariage. Mais avant cela, osons pas fonder une famille parce que cette culture
faire une « salutaire réaction d’autocritique » et n’offre pas des perspectives d’avenir. L’Église
proposer le mariage et le plan de Dieu pour le doit trouver les mots pour toucher les jeunes
couple et la famille mais avec des propositions et les inviter à accepter avec enthousiasme et
adaptées à notre époque et en tenant surtout courage, les défis du mariage. Beaucoup de ces
compte des inquiétudes et des réalités des cou- jeunes tendent à rester aux stades primaires de
ples et des familles. la vie émotionnelle et sexuelle et ne veulent pas
risquer d’aller plus loin.

8
 La réalité et les défis de la famille

« Les crises du mariage sont affrontées souvent de « Aucune union précaire ou excluant la procréation
façon expéditive, sans avoir le courage de la patience, n’assure l’avenir de la société. » #52
de la remise en question, du pardon mutuel, de la
réconciliation et même du sacrifice. » #41
Tout en rejetant les vieilles formes de la famille
Un autre défi de taille est le déclin démographique « traditionnelle », caractérisée par l’autoritarisme
dû à une mentalité antinataliste et encouragé par et souvent la violence, il nous faut plutôt redé-
les politiques gouvernementales mondiales. couvrir le véritable sens du mariage et travailler
à sa rénovation. Œuvrons aussi pour contrer l’ins-
La société de consommation, elle aussi, contribue trumentalisation et la marchandisation du corps
à dissuader les personnes d’avoir des enfants pour féminin en faisant l’annonce de l’égale dignité de
préserver leur « liberté et leur mode de vie ». Nous l’homme et de la femme. Rappelons aussi le défi
devons insister sur les droits de la famille et non de l’absence du père qui marque gravement la
seulement sur les droits individuels. vie familiale, l’éducation des enfants et leur in-
sertion dans la société.
Le pape nous indique aussi que de nouvelles for-
mes de compréhension, de nouveaux gestes et Un défi majeur dont il faut se méfier, est
langages seront nécessaires à l’Église pour qu’el- celui du « gender », cette philosophie qui nie la
le puisse offrir un « cheminement d’accueil et différence et la réciprocité naturelle entre un
d’attention au mystère de la fragilité ». Assurer homme et une femme.
la protection et la dignité de chaque vie est es-
sentiel et, c’est pourquoi l’Église s’oppose for-
« Ne tombons pas dans le péché de prétendre nous
tement, entre autre, à l’euthanasie, au suicide substituer au Créateur. Nous sommes des créatures,
assisté et à l’avortement. nous ne sommes pas tout-puissants. » #56

Quelques défis Le défi pour l’Église, est de réveiller la créativité

missionnaire et, de ne pas tomber dans le piège
« Personne ne peut penser qu’affaiblir la famille des « lamentations auto-défensives ».
comme société naturelle fondée sur le mariage soit
une chose qui favorise la société. » #52

« Dans toutes les situations ‘l’Église ressent

Au contraire, cela porte préjudice à la matura- la nécessité de dire une parole de vérité et d’espé-
tion, à la culture des valeurs communautaires et rance (…) Les grandes valeurs
au développement moral. du mariage et de la famille chrétienne
correspondent à la recherche qui traverse l’existen-
ce humaine’. » #57

Comme le disaient les évêques colombiens en 2003,

le pape fait appel à « libérer en nous les énergies de l’espérance ».

Atelier 5
9
 La réalité et les défis de la famille

Ateliers de réflexion et discussion

Un temps de réflexion

Les grands défis Des questions

La place de la Parole dans la communauté Selon vous, quels sont les principaux défis
et dans notre vie que les familles rencontre dans votre milieu ?
Comment peut-on leur répondre ?
Est-ce possible aujourd’hui ?
Le partage et la réflexion en communauté
Comment être « dans le monde
Le désir de suivre le courant » sans être « du monde?

Quels sont les dangers de l’individualisme

Le rejet du modèle familial « traditionnel » si présent dans nos sociétés ? Avez-vous des
pistes de solution pour relever ce défi ?
La philosophie du « gender » et
Comment définir la famille aujourd’hui? Quel
la déconstruction du couple et de la famille modèle est le plus pertinent?

La conversion de l’Église La conversion du cœur

Une audace dans la proposition du plan de

La peur de témoigner et
Dieu pour le couple et la famille :
d’être à contre-courant
le désir missionnaire
Chercher à être dans l’unité
Une recherche d’unité et
plutôt que de chercher à avoir raison
d’un discours cohérent
Annoncer un Évangile de la famille beau
Une compréhension plus grande
et merveilleux et non pas des normes et
du mystère du couple et de la famille
des jugements négatifs sur le monde
L’encouragement pour les témoignages des
« Libérer les énergies d’espérance »
personnes qui vivent les situations

10
 La réalité et les défis de la famille

1. Selon vous, quels sont les principaux défis que les familles rencontrent dans votre milieu?
Comment peut-on leur répondre? Est-ce possible aujourd’hui?

2. Comment être « dans le monde » sans être « du monde?

3. Quels sont les dangers de l’individualisme si présent dans nos sociétés?

Avez-vous des pistes de solution pour relever ce défi?

4. Comment définir la famille aujourd’hui? Quel modèle est le plus pertinent?

Atelier 5
11
 Le regard posé par Jésus :
la vocation de la famille
« (…) le Christ Seigneur vient à la rencontre des « Que Nazareth nous enseigne ce qu’est la famille, sa
époux chrétiens dans le sacrement du mariage et communion d’amour, son austère et simple beauté,
demeure avec eux. » #67 son caractère sacré et inviolable (…). » #66

L’enseignement de l’Église sur le mariage et la De Paul VI à François, en passant par Jean-Paul II

famille se donne, en premier lieu, en faisant ré- et Benoît XVI, tous les papes récents ont annon-
sonner la première annonce, le kérygme, dans cé en premier lieu le lien sacré entre l’union des
un accompagnement de vérité, de patience et de époux et la procréation, leur appel à la sainteté
miséricorde. Le mariage est un don du Seigneur et l’amour de Dieu qui devient pour eux, la me-
et la sexualité en fait pleinement partie. L’indis- sure de ce que doit être notre amour humain. Car
solubilité est un don de Dieu et non un poids qui la famille est, dans la communion de personnes,
pèserait sur les épaules du couple. image de la Trinité et le couple et la famille sont
l’évangile de l’amour de Dieu. Le sacrement du
mariage est alors un don pour la sanctification et
« L’indissolubilité du mariage ne doit pas avant tout
le salut des époux : les époux sont des témoins,
être compris comme un ‘joug’ imposé aux hommes,
mais bien plutôt comme un ‘don’ fait aux personnes dans leur vie, de ce qui s’est passé sur la Croix.
unies par le mariage. » #62

Et, dans notre enseignement, Jésus représente « Le mariage chrétien est un signe qui
la plénitude du projet divin et l’alliance spon- non seulement indique combien le Christ
aime son Église à travers l’Alliance scellée sur
sale/conjugale atteint sa pleine signification dans la Croix, mais encore rend présent cet amour
l’alliance du Christ avec son Église. Et, dans cette dans la communion des époux. » #73
alliance, le couple et la famille reçoivent la grâce
nécessaire pour vivre une vie de communion et C’est pour tout cela que les époux ont besoin d’un
pour témoigner de l’amour de Dieu. Toute fa- discernement vocationnel profond avant de s’en-
mille peut devenir, par cette grâce, lumière dans gager dans le sacrement du mariage. Car, enraci-
l’obscurité de notre monde et ses membres, de- nés dans la grâce du baptême, les époux se pro-
venir des témoins de ce qu’est la Sainte Famille mettent don total, fidélité et ouverture à la vie
de Nazareth, elle qui nous enseigne une leçon du mariage : c’est cela la force du sacrement du
de ce qu’est la vie familiale : les familles devien- mariage. Et la sexualité fait pleinement partie de
nent alors Églises domestiques. ce sacrement car elle traduit le mystère nuptial.
Comme ministres de leur sacrement (dans l’Église
« L’alliance d’amour et de fidélité, dont vit la catholique romaine), les époux disent un oui total;
Sainte Famille de Nazareth, illumine le principe qui
donne forme à toute famille et la rend capable de un oui de consentement et d’union des corps.
mieux affronter les vicissitudes de la vie et
de l’histoire. Sur cette base, toute famille, malgré sa « L’union sexuelle, vécue de manière humaine et
faiblesse, peut devenir une lumière dans l’obscurité sanctifiée par le sacrement, est en retour un chemin
du monde. ‘Une leçon de vie familiale. » (…) de croissance dans la vie de grâce pour les époux.
C’est le ‘mystère nuptial’. » #74

12
 Le regard posé par Jésus :
la vocation de la famille

Un regard sur les situations L’enfant est un don et non un dû : il n’est pas
imparfaites le résultat d’un projet individuel du couple. Et
pour cela, le pape nous invite à redécouvrir
« (…) ce n’est qu’en fixant le regard sur le Christ l’encyclique Humane Vitae donnée par Paul VI
que l’on connaît à fond la vérité sur
et d’y redécouvrir le respect total de la dignité
les rapports humains. » #77
des personnes qui y est proposé.
Pour les situations imparfaites, dans le discer-
nement, le cheminement et l’accompagnement, « La valeur d’une vie humaine est si grande,
l’Église pose un regard de miséricorde sur les si- et le droit à la vie de l’enfant innocent
tuations de concubinage, de mariage civil et dans qui grandit dans le sein maternel est si inaliénable
qu’on ne peut d’aucune manière envisager
celles des fidèles divorcés et remariés dans une comme droit sur son propre corps la possibilité
union civile. Les pasteurs sont invités à bien dis- de prendre des décisions concernant cette vie
cerner toutes les situations avec compassion mais qui est une fin en elle-même et qui ne peut jamais
être l’objet de domination de la part
en exprimant clairement la doctrine de l’Église. d’un autre être humain. » #83

« Quand l’union atteint une stabilité visible

à travers un lien public – et qu’elle est caractérisée Personne n’a le droit sur son propre corps et le
par une profonde affection, par une responsabilité droit de dominer sur la vie d’une autre person-
vis-à-vis des enfants, par la capacité de surmonter
ne. Et c’est pour cela que toute personne à une
les épreuves – elle peut être considérée comme
une occasion d’accompagner vers le sacrement obligation morale à l’objection de conscience
du mariage, lorsque cela est possible. » #78 lorsque confrontée à de telles situations.

Pour ce qui touche à l’éducation, celle-ci est un

Transmission de la vie et éducation droit, un devoir et une responsabilité des parents :
des enfants aucune aide ou aucun programme de l’état ne
peut remplacer les parents. Aujourd’hui, nous
L’Église offre un enseignement clair : la vie est le sentons la fracture entre la famille et la société
fruit et l’accomplissement de l’union conjugale. et, c’est pourquoi, l’Église doit travailler à aug-
menter la compétence parentale et les accom-
pagner dans cela.
« Dès le départ, l’amour rejette toute tendance
à s’enfermer sur lui-même, et s’ouvre à
une fécondité qui le prolonge au-delà de sa propre L’Église comme, « famille des familles » joue
existence. Donc, aucun acte génital des époux pour cela un rôle de soutien, de formation et de
ne peut nier ce sens, même si pour diverses protection du caractère unique et irremplaça-
raisons il ne peut pas toujours de fait engendrer
une nouvelle vie. » #80 ble de toutes les « Églises domestiques ».

Atelier 5
13
 Le regard posé par Jésus :
la vocation de la famille

Ateliers de réflexion et discussion

Comment le sacrement du mariage a-t-il encore sa place aujourd’hui?

Quels sont, selon vous, les grands défis de la transmission de la foi pour la famille?

Comment pourrait-on défendre le droit des parents à choisir l’éducation de leurs enfants?

Comment votre communauté pourrait-elle s’engager

dans le soutien et l’aide aux familles dans l’éducation de leurs enfants?

14
 L’amour dans le mariage

L’amour n’envie pas

« La charité est patiente; la charité est
« L’amour nous porte à un sentiment de
serviable; elle n’est pas envieuse; la charité valorisation de chaque être humain,
ne fanfaronne pas, elle ne se gonfle pas; en reconnaissant son droit au bonheur. » #96
elle ne fait rien d’inconvenant, ne cherche
pas son intérêt, ne s’irrite pas, ne tient L’amour vit un désir sincère d’équité.
pas compte du mal; elle ne se réjouit pas
de l’injustice, mais elle met sa joie dans la L’attitude de service
vérité. Elle excuse tout, croit tout, espère
« Il peut montrer ainsi toute sa fécondité, et
tout, supporte tout. » (1Co 13, 4-7) il nous permet d’expérimenter le bonheur de donner,
la noblesse et la grandeur de se donner pleinement,
sans mesurer, gratuitement, pour le seul plaisir
de donner et de servir. » #94

Avant tout, montrer sa bonté par des actes.

La grâce reçue lors du sacrement du mariage per- En hébreu, aimer c’est faire le bien.
met aux époux de « perfectionner » leur amour.
Mais, dans notre société, le mot amour est souvent Sans faire étalage, ni fanfaronner
« déformé ». Le pape, dans cette catéchèse très
« L’attitude d’humilité apparaît ici comme quelque
belle, nous invite à redécouvrir le mot amour à chose qui fait partie de l’amour, car pour pouvoir
partir de « l’hymne à l’amour » de l’apôtre Paul : comprendre, excuser, ou servir les autres avec
(ci-haut : 1Co 13, 4-7) le cœur, il est indispensable de guérir l’orgueil
et de cultiver l’humilité. » #98

L’amour ne vit pas de fausse gloriole. La personne

qui aime ne se sent pas supérieur/e aux autres,
La patience ne se sent pas au centre de tout. Surtout, elle
ne se sent pas supérieure aux autres chrétiens
« Cette patience se renforce quand je reconnais que moins fermes et moins solides dans leur foi.
l’autre aussi a le droit de vivre sur cette terre près
de moi, tel qu’il est. » #92
Être aimable
Tout d’abord, accepter l’autre tel qu’il/elle est. « La courtoisie est une école
de délicatesse et de gratuité… » #99
Et pour cela éviter les réactions impulsives et
agressives qui risquent de transformer le couple et La personne qui aime, sait rendre agréable ses
la famille en un véritable « champ de bataille ». relations avec les autres, elle jette un regard
La vertu de la patience demande avant tout de aimable sur l’autre; elle cherche l’unité malgré les
se décentrer de soi-même et de vivre une pro- différences. En famille, tous apprennent le langa-
fonde compassion pour l’autre. ge aimable de Jésus : langage d’encouragement,
de réconfort, de consolation et de stimulation.

Atelier 5
15
 L’amour dans le mariage

Détachement L’amour excuse tout

« Cependant, ce détachement qui permet « Cela implique de limiter le jugement, contenir
de donner gratuitement, et de donner jusqu’à la fin, le penchant à lancer une condamnation dure
est-il possible? Il est certainement possible, puisque et implacable : ‘ne condamnez pas, et
c’est ce que demande l’Évangile : vous ne serez pas condamnés’. (Lc 6,37). » #110
‘Vous avez reçu gratuitement,
donnez gratuitement’ (Mt 10,8) » #102 Cette vertu est le cœur de cette contre-culture
de l’amour, une attitude intérieure dans le regard
En résumé, vivre encore plus le don de soi sur les autres. Le pape nous rappelle que la dif-
que l’amour de soi. famation est un grand péché. Il nous invite à
cette délicatesse de l’amour, qui nous conduit
Sans violence intérieure
à préserver la réputation des autres, même de
« Il s’agit d’une violence interne, d’une irritation dis- nos ennemis. L’amour sait cohabiter avec l’im-
simulée qui nous met sur la défensive devant perfection. Dans ce sens, les époux sont les
les autres, comme s’ils étaient des ennemis
gênants qu’il faut éviter. » #103
ambassadeurs l’un de l’autre. Ils comprennent
que leurs défauts ne représentent pas la tota-
Une personne vivant avec un cœur de paix, lité de ce qu’ils sont. Ils se voient bien réels,
termine sa journée en faisant la paix en famille. limités et terrestres.
Il faut lutter contre le mal, mais aussi dire non
à la violence intérieure dans cette lutte. L’amour fait confiance
« L’amour fait confiance, il préserve la liberté,
Le pardon il renonce à tout contrôler, à posséder,
« Nous savons aujourd’hui que pour pouvoir à dominer. » #115
pardonner, il nous faut passer par l’expérience
La confiance seulement permet une relation de
libératrice de nous comprendre et de nous
pardonner à nous-mêmes. » #107 liberté. Elle favorise la sincérité et la transpa-
rence et de cela la vraie identité de la personne
Comprendre la faiblesse d’autrui. Nous avons sou- va jaillir. Cette attitude rejette la tromperie, la
vent tendance à chercher des fautes, des méchan- fausseté et le mensonge.
cetés et des mauvaises intentions chez les autres
plus que chez nous. Le pardon n’est pas facile et L’amour espère
demande un esprit de sacrifice. Il faut aussi prier
« Ici l’espérance est présente dans tout son sens,
sa propre histoire, s’accepter soi-même, cohabiter parce qu’elle inclut la certitude d’une vie au-delà de
avec ses propres limites … et surtout avoir cette la mort. Cette personne, avec toutes ses faiblesses,
même attitude envers les autres. La famille de- est appelée à la plénitude du ciel. » #117
vient alors un lieu de compréhension mutuelle,
d’accompagnement et de stimulation. L’amour ne désespère jamais de l’avenir.

Se réjouir avec les autres L’amour supporte tout

« La famille doit toujours être un lieu où celui qui « C’est l’amour en dépit de tout, même quand
obtient quelque chose de bon dans la vie, tout le contexte invite à autre chose. Il manifeste une
sait qu’on fêtera avec lui. » #110 part d’héroïsme tenace, de puissance contre
tout courant négatif, une option pour le bien
En famille, se réjouir de la vérité et que rien ne peut abattre. » #118
du bonheur des autres.

16
 L’amour dans le mariage

Il faut savoir se maintenir ferme au milieu d’un environnement hostile; avoir une option
pour le bien que rien ne peut abattre. Peu importe la situation, voir en l’autre une image de Dieu.
La vraie force est la capacité de rompre l’engrenage de la haine et du mal et il est essentiel
de développer cette force en famille.

Ateliers de réflexion et discussion

Comment est-ce que je vis chacun des points suivants exprimés dans l’Hymne à l’amour en 1Co13?

Atelier 5
17
 Grandir dans la charité conjugale

Le sacrement de mariage
« La joie matrimoniale, qui peut être vécue même
dans la douleur, implique d’accepter que le mariage
« (…)’lorsqu’un homme et une femme célèbrent soit un mélange nécessaire de satisfactions
le sacrement de mariage, Dieu est pour ainsi dire, et d’efforts, de tensions et de repos, de souffrances
se « reflète » en eux, il imprime en eux ses traits et de libérations, de satisfactions et de recherches,
et le caractère indélébile de son amour. » #121 d’ennuis et de plaisirs, toujours sur le chemin de
l’amitié qui pousse les époux à prendre soin
L’amour conjugal mène à la charité conjugale. l’un de l’autre : ils ‘s’aident et se soutiennent
mutuellement’. » #126
Le mariage où Dieu et les deux époux ne font
qu’une seule existence, amène des conséquences
quotidiennes très concrètes. Les époux rendent
visibles, à partir de choses simples et ordinaires,
l’amour du Christ pour son Église. Le mariage est
ce cheminement qui permet une intégration pro-
gressive des dons que Dieu nous donne.

Toute la vie, tout en commun

« … quand on découvre un dessein plus grand que

ses propres projets, qui nous soutient et Joie et bonté
nous permet de donner l’avenir tout entier
à la personne aimée. » #124 « L’expérience esthétique de l’amour s’exprime
dans ce regard qui contemple l’autre comme une fin
L’indissolubilité permet aux époux de partager en soi, même s’il est malade, vieux
ou privé d’attraits perceptibles. » #128
et de construire ensemble toute leur existence :
cela exige de leur part une ouverture au défini-
Les époux, en reconnaissant la sacralité de l’autre,
tif; mais cette ouverture est une inclinaison spon-
en prenant soin de l’autre mais sans désirer le
tanée chez la personne humaine. Pour le pape,
posséder au milieu d’une société où tout est fait
cela représente un haut niveau d’engagement qui
pour être acheté, possédé, consommé … les per-
permet de résister à la « culture du provisoire »
sonnes aussi. Les époux savent alors contempler
et qui nous fait entrer dans un processus de crois-
l’autre qui existe au-delà de ses nécessités et ils
sance constant. Mais cela suppose surtout le don
expérimentent cette joie de l’amour contemplatif
de la grâce accueillie par les deux époux.
comme étant une joie qui anticipe le ciel.

18
 Grandir dans la charité conjugale

Se marier par amour Dialogue

« Choisir le mariage de cette manière, exprime « Cela implique de faire le silence intérieur
la décision réelle et effective de faire converger pour écouter sans bruit dans le cœur
deux chemins en un unique chemin, et dans l’esprit (…). » #137
quoiqu’il arrive et face
à n’importe quel défi. » #132
Le dialogue fait vivre au couple un apprentissage
long et difficile et demande l’ascèse de ne pas
Le mariage est offert au monde et il faut faire
parler avant le moment opportun et de se donner
attention de le privatiser, de le faire pour soi. Oui
un temps de qualité pour dialoguer et s’écouter.
le mariage implique des obligations, mais celles-ci
L’autre ne veut souvent pas des solutions mais il a
jaillissent de l’amour même, de cet amour qui est
surtout besoin d’un temps pour être écouté. Alors
capable de risquer l’avenir. Le mariage implique
le dialogue exige d’accorder une réelle importan-
de dire un oui, sans réserve et sans restriction.
ce à l’autre, mais aussi de s’exprimer sans vouloir
blesser. Le dialogue apporte, dans une diversité
réconciliée, une nouvelle synthèse des deux pen-
L’amour qui se manifeste et qui sées des deux conjoints. Toujours se rappeler que
grandit : l’amour d’amitié l’autre n’est pas un concurrent mais un allié.
« Le don de l’amour divin qui se répand sur les
époux est en même temps un appel à un développe-
ment constant de ce bienfait de la grâce. » #134 Un amour passionné : le monde
des émotions
Trois mots-clés qui indiquent le programme du
couple et de la famille : merci – pardon – s’il L’être humain est chargé de passions : d’ailleurs
vous plaît : ils apportent paix et joie. Le mariage Jésus lui aussi vivait les choses avec une charge
permet un parcours de croissance et de matu- émotive surtout que son cœur humain était un
ration permanente sous l’impulsion de la grâce. cœur ouvert aux autres. L’émotion n’est pas un
Et surtout, il suppose une acceptation réaliste et péché mais, par contre, l’acte qui en résulte lui,
non-idéalisée de la vie conjugale et familiale. peut être bon ou mauvais. Dans l’amour ma-
trimonial, la vie émotionnelle devient un bien
pour la famille au service de la vie commune.

Atelier 5
19
 Grandir dans la charité conjugale

L’éros et épanouissement Violence et manipulation

« Cela n’implique pas de renoncer à des moments « Il n’est pas superflu de rappeler que même dans le
de bonheur intense, mais de les assumer comme mariage la sexualité peut devenir une source
entrelacés avec d’autres moments de don généreux, de souffrance et de manipulation. » #154
d’attente patiente, de fatigue inévitable, d’effort
pour un idéal. La vie de famille est tout cela et
mérite d’être vécue entièrement. » #148 Le corps de l’autre est fréquemment manipulé
comme un objet; il faut que le couple se parle
Dieu aime l’épanouissement de ses enfants et de cela afin de retrouver la pleine dignité de
l’Église ne refuse pas l’éros mais elle refuse sa défor- leur corps dans leur communion. Il s’agit là
mation destructive dans le monde actuel. L’Église d’une donation et d’une soumission réciproque
est contre la fausse « divinisation de l’éros ». dans la liberté, la fidélité, le respect et l’atten-
tion mais, tout cela, vécu avec leurs fragilités.

« La sexualité n’est pas un moyen de satisfaction

ni de divertissement, puisqu’elle est un langage Mariage et virginité
interpersonnel où l’autre est pris au sérieux,
avec sa valeur sacrée et inviolable. » (…)
« L’érotisme le plus sain, même s’il est lié à une re- « La virginité et le mariage sont, et doivent être,
cherche du plaisir, suppose l’émerveillement, et pour des manières différentes d’aimer, parce que
cette raison, il peut humaniser les pulsions. » #151 ‘l’homme ne peut vivre sans amour. Il demeure
pour lui-même un être incompréhensible,
sa vie est privée de sens s’il ne reçoit pas
L’amour se vit aussi dans sa dimension érotique. la révélation de l’amour. » #161
Le pape constate l’appauvrissement actuel de la
valeur authentique de la sexualité. L’érotisme, La virginité est une manière d’aimer et un état
comme manifestation spécifiquement humaine de de vie selon les appels reçus de Dieu. Le pape
la sexualité, est au cœur même de la signification rappelle alors que la « perfection » est accessible
de la communion conjugale du corps; il est un don à tous mariés et consacrés. Mais la virginité est
de Dieu qui embellit la rencontre des époux. du « signe eschatologique » du Royaume à venir
et le mariage, de son côté, du « signe historique »
en cheminement vers ce Royaume de Dieu.

20
 Grandir dans la charité conjugale

Transformation de l’amour

« Nous ne pouvons pas nous promettre d’avoir les mêmes sentiments durant toute la vie.
En revanche, oui, nous pouvons avoir un projet commun stable, nous engager à nous aimer
et vivre unis jusqu’à ce que la mort nous sépare, et à vivre toujours une riche intimité. » #163

La durée de l’amour matrimonial demande de se choisir réciproquement sans cesse et nécessite une
décision du cœur qui engage toute l’existence pour que cela se réalise. Les deux époux, chacun de leur
côté, choisissent un chemin de croissance et de transformation personnelle dans un remodelage continuel
possible grâce à l’évocation du Saint-Esprit. Ce chemin est l’accomplissement de la mission conjugale.

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Atelier 5
21
 Grandir dans la charité conjugale

Ateliers de réflexion et discussion

Un temps de réflexion

Les grands défis Des questions

L’engagement et l’indissolubilité Est-ce possible de vivre l’indissolubilité du

mariage dans la société actuelle?
La découverte de l’autre
Comment faire comprendre aux futurs mariés
L’amour véritable dans le mariage la grandeur du sacrement du mariage

L’acceptation des émotions Comment comprenez-vous les deux fins du

orientées vers Dieu mariage sacramentel : la fonction unitive
et la fonction procréative
L’importance de l’éros et de la sexualité

La conversion de l’Église La conversion du cœur

Croire que l’amour véritable est possible Croire dans son coeur que l’amour véritable
est possible pour chacun de nous
Ne jamais désespérer par la grâce de Dieu

Accompagner Accueillir chaque personne humaine

sans la juger

22
 Grandir dans la charité conjugale

1. Est-ce possible de vivre l’indissolubilité du mariage dans la société actuelle»?

2. Comment faire comprendre aux futurs mariés la grandeur du sacrement du mariage?

3. Comment comprenez-vous les deux fins du mariage sacramentel :

la fonction unitive et la fonction procréative?

Atelier 5
23
 L’amour qui devient fécond

L’amour ne s’achève pas

dans le couple : il mène à l’enfant. Amour du père et de la mère

« Tout enfant a le droit de recevoir l’amour d’une

Accueillir une nouvelle vie mère et d’un père, tous deux nécessaires pour sa
maturation intégrale et harmonieuse. » #172
La famille est la terre d’accueil de la vie, don de
Dieu; les enfants sont aimés de Dieu dès avant L’enfant a un besoin et un droit naturel à un père
leur arrivée car l’amour de Dieu est premier. Et et une mère, tous deux visage de Dieu; chacun
cet amour nous le recevons, non par nos mérites avec sa propre identité. Si cela n’est pas possi-
mais par l’amour gratuit de Dieu. C’est une honte ble, il faut compenser. L’enfant a besoin de la
de dire qu’un enfant serait une « erreur » car il se- présence maternelle surtout dans les premiers
rait plutôt un cadeau, et la famille doit l’accueillir mois de la vie. Le pape dit oui au féminisme
comme un don de Dieu. Un accueil, une protec- mais pas à la négation de la maternité car celle-
tion qui mène vers la destinée éternelle commune ci est une mission singulière de la femme dans le
à tous les êtres humains. Le pape rappelle aussi monde. Le pape nous dit que la mère est le plus
l’importance de la parentalité responsable choisie fort antidote à l’égoïsme et qu’elle est témoin
par les époux dans cette ouverture à la vie. de la beauté de la vie. La mère sait transmettre
la foi et les valeurs avec une chaleur simple et
profonde. Le père est aussi important et, tout
L’amour dans l’attente de la grossesse en se libérant de l’autoritarisme, il sait donner
des orientations sûres et fondées aux enfants et
« Tout enfant qui est formé dans le sein de sa mère assure leur mûrissement.
est un projet éternel de Dieu le Père et de son amour
éternel(…) » #168

La grossesse représente la collaboration de Fécondité plus grande

la mère avec Dieu car son enfant est un pro-
jet éternel dans le cœur de Dieu. La femme La foi n’est pas un retrait du monde, mais au
enceinte rêve de son enfant qui est le projet contraire une insertion plus grande dans celui-ci.
de Dieu qui, lui, connaît son identité profonde. Si on prévient l’avortement et l’abandon et si on
La mère doit demander à Dieu d’être profon- favorise l’adoption en offrant une famille à ceux
dément éclairé de ce projet de Dieu. L’enfant, qui n’en n’ont pas, c’est pour créer un monde
sachant qu’il est attendu, saura que l’amour de ses meilleur et solidaire.
parents est un instrument de l’amour de Dieu.
« Un mariage qui expérimente la force de l’amour
La mère doit garder la joie intérieure de la ma- sait que cet amour est appelé à guérir les blessures
ternité : que rien n’enlève cela. La mère pourra des personnes abandonnées, à instaurer la culture de
par après transmettre cette joie. la rencontre, à lutter pour la justice. » #183

24
 L’amour qui devient fécond

La famille ouverte et accueillante est un lieu Sans ce lien vertueux entre les générations, la
de guérison pour les pauvres et les personnes société va se dessécher et est « condamnée à
abandonnées : elle accueille les familles dans mourir » : elle a alors attrapé le virus de la
le besoin, promeut une culture de la rencontre mort. Les personnes âgées, dans notre société,
et lutte pour la justice. D’ailleurs, en cela, le vivent dans la crainte du mépris et de l’oubli.
monde a vraiment besoin d’une bonne dose de Pourtant, les personnes âgées ont le charisme
cet « esprit familial ». La famille va aussi rendre de servir de pont entre les générations; le pape
présent l’amour de Dieu dans la société en té- nous redit qu’il nous faut faire attention à elles
moignant de la beauté de l’Évangile. car elles font la différence dans ce que définit
la civilisation.
« Ainsi, les couples chrétiens peignent le gris
de l’espace public, le remplissant de la couleur de « (…) de faire de nos familles un lieu où les enfants
la fraternité, de la sensibilité sociale, de la défense peuvent s’enraciner dans le sol
de ceux qui sont fragiles, de la foi lumineuse, d’une histoire collective. » #193
de l’espérance active. Leur fécondité s’élargit
et se traduit par mille manières de rendre présent
l’amour de Dieu dans la société. » #184 Et le pape nous rappelle que « l’on ne peut édu-
quer sans mémoire. »

La famille est aussi une école de liberté et de

paix où on y apprend la cohabitation humaine
(parents – fratries) et, par cela, la famille intro-
duit la fraternité dans le monde. Elle est école
de société.
La famille apprend à discerner dans
l’Eucharistie et dans le monde, le corps que « Cette grande famille devrait inclure avec
beaucoup d’amour les mères adolescentes, les
forme l’Église : la famille s’ouvre au monde.
enfants sans pères, les femmes seules qui doivent
assurer l’éducation de leurs enfants, les personnes
« L’individualisme de ces temps conduit parfois à porteuses de divers handicaps qui ont besoin de
s’enfermer dans un petit nid de sécurité et à sentir beaucoup d’affection et de proximité, les jeunes
les autres comme un danger gênant. » #187 qui luttent contre l’addiction, les célibataires,
les personnes séparées de leurs conjoints ou
Être enfant les personnes veuves qui souffrent de solitude,
les personnes âgées ainsi que malades qui
ne reçoivent pas le soutien de leurs enfants
Le don de la vie est le premier cadeau reçu de et même les plus brisés dans les conduites
Dieu. Mais être enfant, c’est aussi vivre le 4e com- de leur vie’ en font partie. » #197
mandement : « Père et mère tu honoreras … »
Le pape conclut cette section en nous rappe-
« Par conséquent, ‘comme je voudrais une Église lant l’importance de la famille élargie et de la
qui défie la culture de rebut par la joie débordante
d’une nouvelle étreinte entre les jeunes et communauté de familles.
les personnes âgées’. » #191

Atelier 5
25
 L’amour qui devient fécond

Ateliers de réflexion et discussion

Un temps de réflexion

Les grands défis Des questions

L’accueil de toute vie donnée par Dieu Commet pourriez-vous annoncer

l’Évangile de la vie?
Les rôles de père et de mère
De quelle façon votre communauté
L’immense dignité de chaque être humain pourrait-elle accueillir et accompagner les
personnes fragiles?
Le plan de Dieu pour chaque être humain Dans votre communauté, connaissez-vous
l’encyclique Humanae Vitae?
L’approfondissement de Humanae Vitae Quelles sont les réactions face à cette Encyclique?

La conversion de l’Église La conversion du cœur

L’immense importance de proposer Oser faire face aux critiques

l’Évangile de la vie
Défendre la dignité de tous les êtres
Accueil et soutien aux fragilités humains : pas de place aux compromis

Redécouverte paroissiale du Aider, de tout son cœur,

message de l’encyclique Humanae Vitae les personnes fragilisées

26
 L’amour qui devient fécond

1. Comment pourriez-vous annoncer l’Évangile de la vie?

2. De quelle façon votre communauté pourrait-elle accueillir et accompagner les personnes fragiles?

3. Dans votre communauté, connaissez-vous l’Encyclique Humanae Vitae?

Quelles sont les réactions face à cette Encyclique?

Atelier 5
27
 Quelques perspectives pastorales

Le pape nous invite à de nouveaux chemins pas- En outre, on doit tenir compte des besoins des
toraux combinant l’enseignement de l’Église et la séminaristes pour une formation multidiscipli-
compréhension des nécessités et des défis locaux. naire, particulièrement sur les fiançailles et le
mariage : un contact avec les réalités concrètes
Annoncer l’Évangile de des couples et des familles.
la famille
aujourd’hui Tout cela va permettre une meilleure compréhen-
sion de la diversité et de la complémentarité des
diverses vocations dans l’Église. Ainsi, par exem-
ple, la préparation au mariage sera intégrée dans
le dynamisme plus vaste de la vie ecclésiale.
La famille chrétienne, grâce au sacrement du maria-
ge, est un acteur principal de l’annonce de l’Évan-
gile de la famille et elle peut expérimenter celle- Guider les fiancés sur le chemin
ci comme « joie ». La famille chrétienne contribue de la préparation au mariage
donc aux semailles, mais le reste est l’œuvre de
Dieu. L’Église, par contre, si elle veut approcher Plus d’efforts sont nécessaires pour la prépara-
tion au mariage. Par exemple, redire l’impor-
humblement les familles et les accompagner,
tance de la chasteté. Ces efforts sauront privi-
a besoin d’une réelle conversion missionnaire.
légier le témoignage des familles elles-mêmes.
« La pastorale familiale ‘doit faire connaître par
On offrira aux futurs mariés, un cheminement,
l’expérience que l’Évangile de la famille est une un catéchuménat et une participation à la vie
réponse aux attentes les plus profondes de ecclésiale. Car n’oublions pas que la préparation
la personne humaine : à sa dignité et au mariage peut être un élément de rénovation
à sa pleine réalisation dans la réciprocité,
dans la communion et dans la fécondité. » #201
du tissu de tout le corps ecclésial. Dans ces pré-
parations, il faut opter plus sur la qualité que sur
la quantité tout en accompagnant la préparation
L’Église n’offre pas seulement des normes mais
d’une annonce renouvelée du kérygme. À la fois
elle offre surtout des valeurs qui répondent aux
offrir des rencontres de groupe mais aussi des
besoins des personnes, même de celles qui habi-
moments personnalisés.
tent les pays les plus sécularisés. Et cela dans un
dialogue et dans un désir de coopération avec les « Dans ce sens, toutes les actions pastorales
structures sociales. C’est la paroisse qui offrira destinées à aider les couples à grandir dans l’amour
et à vivre l’Évangile dans la famille sont une aide
la contribution principale à la pastorale familiale
inestimable pour que leurs enfants se préparent à
car elle est la « famille des familles ». Pour rem- leur future vie matrimoniale. » #208
plir cette mission, elle aura besoin de formation
adéquate de tous, compte-tenu de la complexité L’Église sera une aide précieuse au discernement
des problèmes. et dans la compréhension des attentes des cou-
ples face au mariage.

28
 Quelques perspectives pastorales

Elle aidera ceux-ci à mieux comprendre le ma- L’Église se doit d’accompagner le processus de
riage comme une vocation, une vocation qui va maturation du couple marié. Indissoluble, le
vers l’avant et qui est capable d’affronter les mariage n’est jamais achevé, il est un projet à
épreuves et les moments difficiles : une vraie bâtir ensemble pour le couple aidé par les ver-
pédagogie de l’amour. tus de patience, de compréhension, de toléran-
ce et de générosité. Le couple apprend alors ce
« (…) mais ils doivent être des parcours pratiques,
qu’est l’espérance sur un chemin de croissance.
des conseils bien concrets, des tactiques issues de
l’expérience, des orientations psychologiques. Tout Il apprend à savoir négocier, gagnant-gagnant,
cela configure une pédagogie de l’amour qui ne peut et s’empêche d’avoir des idéaux trop élevés sur
ignorer la sensibilité actuelle des jeunes, en vue de
les motiver intérieurement. » #211
la vie conjugale.

« (…) mais d’assumer le mariage comme un chemin

Le pape nous rappelle l’importance pour les de maturation, où chacun des conjoints est un
fiancés de proposer la réconciliation sacramen- instrument de Dieu pour faire grandir l’autre. » #221
telle. pour ces fiancés. Pour ce qui est de la
préparation de la célébration, aidons à ce que Chaque mariage est une histoire de salut :
les couples choisissent la sobriété et la simpli- l’amour conjugal est un amour artisanal où,
cité en plaçant l’amour au-dessus de tout. dans la réalité et la fragilité, chaque conjoint
aide l’autre à grandir vers sa propre identité et
« Le sens procréatif de la sexualité, le langage du cela avec la patience de l’artisan.
corps et les gestes d’amour vécus dans l’histoire du
mariage, se convertissent en une continuité ininter-
Le pape nous rappelle aussi que l’ouverture à la vie
rompue du langage liturgique et la vie conjugale
devient, dans un certain sens, liturgie. » #215 est un cheminement spirituel et pour lui, ce que les
méthodes de planification naturelle des naissances
Les intervenants rappelleront aux fiancés l’im- proposent, est, en cela, une liberté authentique.
portance de poids théologique et spirituel de
leur consentement, ce consentement qui va Quelques ressources
éclairer tous leurs gestes postérieurs. La paroisse sera le lieu qui assurera la présen-
ce de couples mariés accompagnateurs possé-
Accompagner dans les premières dant une certaine expérience. Les rencontres
années de la vie matrimoniale de couples couvriront à la fois la vie spirituelle
mais aussi le concret de la vie. Ces rencontres
« Mais en s’unissant, les époux deviennent encourageront des espaces de spiritualité «
protagonistes, maîtres de leur histoire et
créateurs d’un projet qu’il faut mener à bien partagés » et proposerons aux couples des rites
ensemble. Le regard se dirige vers l’avenir quotidiens. Les familles, accompagnées, seront
qu’il faut construire quotidiennement, encouragées à grandir dans la foi et à mieux
avec la grâce de Dieu, et pour cela même, on connaître la Parole de Dieu.
n’exige pas du conjoint qu’il soit parfait. » #218

Atelier 5
29
 Quelques perspectives pastorales

Les paroisses pourront tirer profit des céré- « Dans ces circonstances, certains ont la maturité
monies du baptême, des sacrements de com- nécessaire pour élire de nouveau l’autre comme
compagnon de route, au-delà des limites de la rela-
munion et de confirmation et des funérailles tion, et acceptent avec réalisme qu’il ne peut satis-
pour accompagner les familles dans leur che- faire tous les rêves caressés. » #238
minement de foi. Les diocèses offriront des
centres d’assistance matrimoniaux et des Chaque crise est l’occasion de devenir un nouveau
agents de pastorale spécialisés. De même, le « oui » dans un amour qui renaît plus fort, trans-
secrétariat des paroisses pourra être formé formé, mûri et illuminé. Le diocèse doit se doter
et sera capable d’accueillir les couples et les d’un ministère dédié à cela.
familles et de traiter les urgences.
Les vielles blessures
Éclairer les crises, les angoisses et
les difficultés « L’enfance ou l’adolescence mal vécues constituent
un terreau de crises personnelles qui finissent par
« Chaque crise cache une bonne nouvelle qu’il faut affecter le mariage. » #239
savoir écouter en affinant l’ouïe du cœur. » #232
Chacun des époux est appelé à vivre un proces-
sus de libération, à suivre un parcours de gué-
rison de sa propre histoire afin de pouvoir vivre
un amour plus mature.

Accompagner après les ruptures et

les divorces

Il y a des cas où, après avoir tout tenté, la sé-

paration du couple est inévitable. Le diocèse
doit, par son écoute, discerner si un chemin
de pardon, de réconciliation ou de médiation
est possible. Les personnes séparées et divor-
cées demeurant seules sont, pour leur part, in-
Le mariage comme vocation apprend à faire
vitées à obtenir le réconfort de l’Eucharistie.
face aux crises, il ne les occulte pas. Face à cel-
Les personnes divorcées et remariées, par
les-ci, les couples s’offrent des espaces de com-
ailleurs, doivent sentir qu’elles sont accueillies et
munication de cœur à cœur. Mais il faut savoir
qu’elles font partie de l’Église : elles ne sont
apprendre à communiquer avant que les crises
pas excommuniées. L’Église va alors les encou-
arrivent. De plus l’Église fera la promotion de
rager à participer à la communauté ecclésiale.
l’accompagnement pastoral aux couples. Les
Elles seront accompagnées avec respect dans un
couples apprendront l’art difficile de la réconci-
discernement attentif.
liation, réconciliation qui est l’antidote à l’iné-
vitable fragilité humaine.

30
 Quelques perspectives pastorales

« Prendre soin d’eux ne signifie pas pour la Certaines situations complexes

communauté chrétienne un affaiblissement
de sa foi et de son témoignage sur l’indissolubilité
du mariage, c’est plutôt précisément en cela que Il faut offrir une pastorale différenciée selon les
s’exprime sa charité. » #243 contextes sociaux rencontrés. Pour ce qui est
des mariages mixtes ou de disparité de culte,
Le pape a déjà mis en place des procédures l’Évangile accueille les situations pour rendre
pour rendre les demandes de nullité de mariage possible l’éducation des enfants à la foi chré-
moins longues et que certaines décisions peu- tienne. Pour ce qui est des mariages de person-
vent être prises par l’évêque du diocèse. Il rap- nes de même sexe, l’Église ne changera pas et
pelle que ces situations de fragilité exigent une sa position est claire.
connaissance des conséquences sur les enfants
car elles blessent leurs âmes. « (…) il n’y a aucun fondement pour assimiler ou
établir des analogies, même lointaines, entre les
unions homosexuelles et le dessein de Dieu sur le
Souvent on dirait que la société est indifférente à mariage et la famille. » #251
cela. C’est pourquoi l’Église va accompagner les
parents divorcés et remariés dans leur responsa-
bilité éducative en offrant aux enfants un visage
Quand la mort transperce
familial et en leur offrant un lieu de sécurité.
de son aiguillon

L’Église accompagne et supporte des familles

dans le deuil. Particulièrement les veuves
surtout quand elles vivent dans l’indigence. Elle
nous demande de prier pour les personnes qui sont
touchées par le deuil et les encourager à vivre
l’espérance dans la vie éternelle.

« Car pour ceux qui meurent en toi, Seigneur, la vie

n’est pas détruite, elle est transformée. » #256

Atelier 5
31
 Quelques perspectives pastorales

Ateliers de réflexion et discussion

Un temps de réflexion

Les grands défis Des questions

L’immense importance de Comment la préparation au mariage

la préparation au mariage est-elle assurée dans votre communauté?

Témoigner du sacrement du mariage Comment pourriez-vous faire en sorte que

la préparation au mariage soit un lieu
Accompagner les premières années d’espérance pour les couples?
du mariage
Comment pourriez-vous accompagner les
Accompagner après les ruptures couples dans leur processus de maturation?
et les divorces
Quel accueil et quelles démarches sont faits
Apporter le soutien aux familles pour les personnes divorcées/remariées
qui souffrent dans votre communauté?

La conversion de l’Église La conversion du cœur

Discerner les demandes de mariage

en profondeur Croire au sacrement du mariage
Encourager une préparation au mariage Croire au cheminement des couples
plus catéchuménale

Proposer des cheminements

paroissiaux aux couples

Comme Église, ne jamais juger mais accueillir

32
 Quelques perspectives pastorales

1. Comment la préparation au mariage est-elle assurée dans votre communauté?

2. Comment pourriez-faire en sorte que la préparation au mariage soit un lieu d’espérance pour les couples?

3. Comment pourriez-vous accompagner les couples dans leur processus de maturation?

4. Quels accueils et quelles démarches sont faits, dans votre communauté,

pour les personnes divorcées/remariées?

Atelier 5
33
 Renforcer l’éducation des enfants :
une responsabilité incontournable des parents

Où sont les enfants? Ils les amènent à développer des « habitus »,

des bons comportements, les aident à bien discerner
De nos jours, il y a plusieurs invasions nuisibles et ils font leur possible pour que leurs enfants ne de-
chez nos enfants (écrans, médias sociaux, temps viennent pas esclaves des tendances compulsives, dés-
libres par exemple) qui demandent aux parents humanisantes et antisociales: mais, en même temps
d’être encore plus vigilants. Mais si ceux-ci en
font une obsession ou s’ils ne s’en occupent pas, «‘Parents, n’exaspérez pas vos enfants.’
(Ep 6,4) » #274
cela n’éduque pas.

« Ce qui importe surtout, c’est de créer chez l’enfant, La valeur de la sanction

par beaucoup d’amour, des processus de maturation comme stimulation
de sa liberté, de formation, de croissance intégrale,
de culture d’une authentique autonomie. » #261
Dans la famille chrétienne, les enfants savent que
Souvent on se demande : « Où est mon enfant? » les mauvaises actions auront des conséquences;
Mais le « où » a un sens plus existentiel que géo- par cette responsabilisation viendra alors par les
graphique. Quelles sont les convictions de vos remords er les demandes de pardon. Les parents
enfants? Quels sont leurs objectifs? Leurs désirs? gardent une confiance patiente et ils doivent re-
Leurs projets de vie? L’éducation servira à pro- connaître humblement leurs limites et montrer
mouvoir une liberté responsable, que les enfants leurs propres efforts pour devenir meilleurs.
découvriront comme don immense de Dieu. Il faut faire attention de ne pas se laisser mener
par la colère mais, en même temps, savoir utiliser
La formation morale des enfants la discipline et la stimulation pour aller plus loin.

Les parents ne doivent en aucun cas déléguer Réalisme patient

complètement la formation morale de leurs en-
fants. Ils en sont les éléments actifs et les en- Proposons aux enfants des petits pas, compris,
fants doivent faire l’expérience fondamentale acceptés et valorisés, des petits pas qui impli-
que leurs parents sont dignes de confiance. quent un renoncement proportionné car, à trop
Les parents assurent le processus de dévelop- exiger, on obtient rien. Il s’agit d’aller progressi-
pement des bonnes habitudes, des tendances vement avec des possibilités concrètes. Appren-
affectives vers le bien. Ils amènent l’enfant dre aux enfants à distinguer l’acte volontaire que
à se découvrir par lui-même au lieu de lui im- l’on ne peut s’empêcher de faire, même si c’est
poser des principes et des normes. Pour cela, pour le mal, d’un acte libre et responsable pour
les parents font preuve de cohérence en assu- le bien. Apprendre aux enfants à voir à travers le
rant une formation éthique à leurs enfants. regard même de Jésus.

34
 Renforcer l’éducation des enfants :
une responsabilité incontournable des parents

La vie familiale comme « (…) on les encourage allègrement à utiliser une autre
personne comme objet pour chercher des compensa-
lieu d’éducation tions à des carences ou à des grandes limites. » #283

« La famille est la première école des valeurs, où on

apprend l’utilisation correcte de la liberté. » #274 De nos jours ont prend trop à la légère
l’éducation sexuelle des enfants.
Le lieu familial est un lieu de discernement où
se vivent les exigences de la cohabitation. Dans « Qui est capable de prendre les jeunes au sérieux?
Qui les aide à se préparer sérieusement à un amour
un aujourd’hui où tout est vite, éduquons à la grand et généreux? On prend trop à la légère
patience afin de contrecarrer le « je veux et l’éducation sexuelle. » #284
j’ai ». Cela demande d’apprendre la maîtrise de
soi et l’autonomie face aux impulsions mais tout L’éducation sexuelle doit aussi inclure le res-
en respectant la liberté des autres. La famille pect et la valorisation de la différence, surtout
est le lieu de la première socialisation et de la face au danger du « gender » qui veut nier cette
reconnaissance réciproque : le lieu de l’écologie différence. Il ne faut pas effacer la différence
intégrale. La technologie est correcte mais elle sexuelle par peur de la confronter.
ne peut remplacer le dialogue profond et le face
à face : le pape nous dit de faire attention à « La valorisation de son propre corps dans sa fémini-
« l’autisme technologique »! Finalement, l’Église té ou dans sa masculinité est aussi nécessaire pour
a, si elle veut aider les parents, à raviver l’alliance pouvoir se reconnaître soi-même dans la rencontre
avec celui qui est différent. » #285
entre la famille et la communauté chrétienne.
Le pape nous rappelle l’importance de la réciproci-
Oui à l’éducation sexuelle té concrète dans les conditions réelles du mariage.
« Elle ne peut être comprise que dans le cadre
d’une éducation à l’amour, au don de soi réciproque. Transmettre la foi
De cette manière, le langage de la sexualité ne se
trouve pas tristement appauvri, mais éclairé. » #280

C’est dans la famille où peut se développer un

sens critique face à ce que la société propose
« La transmission de la foi suppose que les parents
sur la sexualité et qui souvent ne vise pas le
vivent l’expérience réelle d’avoir confiance en Dieu,
bien et la maturation de l’enfant. Il en résulte de le chercher, d’avoir besoin de lui (…) » #287
alors une déformation de leur capacité d’aimer.
Ensemble, développons un langage nouveau et Les parents sont les instruments de Dieu et ils im-
plus approprié pour notre époque. La chosifica- plorent Dieu pour qu’il agisse dans le cœur de leurs
tion de l’autre, le fait d’en faire un objet repré- enfants. Les parents sont donc des sujets actifs de
sente un très grave danger et face auquel nous la catéchèse, catéchèse dans laquelle les enfants
devons réagir fortement. ont besoin de symboles, des gestes et de récits.

Atelier 5
35
 Renforcer l’éducation des enfants :
une responsabilité incontournable des parents
« Les parents qui veulent accompagner la foi de leurs « La famille se constitue ainsi comme sujet
enfants sont attentifs à leurs changements, car ils de l’action pastorale à travers l’annonce explicite
savent que l’expérience spirituelle ne s’impose pas de l’Évangile et l’héritage de multiples formes de
mais qu’elle se propose à leur liberté. » #288 témoignages : la solidarité envers les pauvres,
l’ouverture à la diversité des personnes,
Tous ces efforts feront en sorte que la famille la sauvegarde de la création, la solidarité morale
chrétienne devienne évangélisatrice, ouverte et matérielle envers les autres familles surtout les
plus nécessiteuses, l’engagement dans la promotion
aux autres et au monde. Au sein de chaque famille
du bien commun, notamment par la transformation
retentira alors le kérygme afin que celui-ci puisse des structures sociales injustes, à partir du territoire
éclairer leur chemin. La famille jouera ainsi deux où elle vit, en pratiquant les œuvres
rôles essentiels : une église domestique vivante et de miséricorde corporelle et spirituelle. » #290
un ferment d’évangélisation dans la société.

Ateliers de réflexion et discussion

Un temps de réflexion

Les grands défis Des questions

Former dans une société hyper médiatisée Quels sont les grands défis
de la transmission de la foi?
Faire face à la « sous-traitance »
Que pensez-vous du droit des parents
Choisir le langage de l’éducation sexuelle à choisir l’éducation de leurs enfants?
Apprendre à transmettre la foi En cela, quels seraient les soutiens de l’Église
pour aider les parents?

La conversion de l’Église La conversion du cœur

Éduquer à partir des réalités de la personne Abandon, confiance et espérance
Faire preuve de patience
L’importance de l’éducation sexuelle
Ne pas demander des gestes inatteignables
Cultiver la patience telle que le Chrit l’a vécue
« C’est le Christ qui agit... pas nous! »

36
 Renforcer l’éducation des enfants :
une responsabilité incontournable des parents

1. Quels sont les grands défis de la transmission de la foi?

2. Que pensez-vous du droit des parents à choisir l’éducation de leurs enfants?

3. En cela, quels seraient les soutiens de l’Église pour aider les parents?

Atelier 5
37
 Accompagner, discerner et intégrer la fragilité

« Les Pères synodaux ont affirmé que, même si l’Église La gradualité dans la pastorale
comprend que toute rupture du lien matrimonial ‘va à
l’encontre de la volonté de Dieu, (elle) est également
consciente de la fragilité de nombreux de Le mariage civil et la cohabitation sont des lieux
ses fils’. Illuminée par le regard de Jésus-Christ, ‘ où on a l’occasion d’accompagner dans le chemi-
elle se tourne avec amour vers ceux qui participent
à sa vie de manière incomplète(…)’ » #291
nement et le développement qui mène au ma-
riage. Ce cheminement porte des fruits lorsque
Cela est encore plus pertinent dans le contexte de l’on retrouve, dans ces unions, une stabilité de
l’année Jubilaire de la Miséricorde. On doit alors l’union, une affection profonde, une responsabi-
accompagner de manière attentionnée, afin de lisation face aux enfants et la capacité du couple
redonner confiance et espérance : la mission de à surmonter les épreuves. Ceux qui vivent dans
l’Église est d’être un « hôpital de campagne ». ces situations, on besoin d’une attention pasto-
rale miséricordieuse et encourageante. Cet ac-
« N’oublions pas que souvent la mission de l’Église
ressemble à celle d’un hôpital de campagne. » #291
compagnement est un lieu privilégié de discer-
nement et de dialogue pastoral.

« Dans le discernement pastoral, il convient

d’identifier ‘les éléments qui peuvent favoriser
l’évangélisation et la croissance humaine
et spirituelle’. » #293

Souvent on ne se marie pas à cause de raisons

Mais avant de continuer, revoyons ensemble ce culturelles ou contingentes comme la sécurité
qu’est le mariage chrétien : économique. Nous devons alors mettre en valeur
« Le mariage chrétien, reflet de l’union entre le Christ les signes qui reflètent l’amour de Dieu dans leur
et son Église, se réalise pleinement dans l’union union. On constate aussi qu’il y a une augmen-
entre un homme et une femme, qui se donnent l’un
à l’autre dans un amour exclusif et dans une fidélité tation de ceux qui demandent le mariage suite
libre, s’appartiennent jusqu’à la mort et s’ouvrent à leur cohabitation. Malheureusement, dans plu-
à la transmission de la vie, consacrés par le sacre- sieurs endroits, la misère matérielle pousse vers
ment qui leur confère la grâce pour constituer une
Église domestique et le ferment d’une vie nouvelle les unions de fait.
pour la société. D’autres formes d’union contredisent
radicalement cet idéal, mais certaines le réalisent au « Mais toutes ces situations doivent être affrontées
moins en partie et par analogie. Les pères synodaux d’une manière constructive, en cherchant à les trans-
ont affirmé que l’Église ne cesse de valoriser les former en occasions de cheminement vers la pléni-
éléments constructifs dans ces situations qui ne tude du mariage et de la famille à la lumière
correspondent pas encore ou qui ne correspondent de l’Évangile. Il s’agit de les accueillir et de les
plus à son enseignement sur le mariage. » #292 accompagner avec patience et délicatesse. » #294

Après ce rappel, il nous faut valoriser les élé- En abordant ces situations de manière positive,
ments constructifs dans ces situations qui ne cor- nous pourrons mieux conduire les couples à la
respondent pas à l’enseignement de l’Église sur joie pleine de l’Évangile.
le mariage.

38
 Accompagner, discerner et intégrer la fragilité

Pour toutes ces situations, saint Jean-Paul II a Soyons clairs, dit le pape, ces situations ne sont
fait appel à la notion de « loi de la gradualité », pas l’idéal que l’Évangile propose pour le mariage
qui ne dit pas la même chose que la gradualité et la famille. Les personnes divorcées – remariées
de la loi qui assouplirait la loi en ne mettant pas seront intégrées dans la communauté mais en
comme modèle, l’idéal évangélique. évitant toute situation de scandale; elles pour-
ront alors expérimenter une joyeuse et féconde
« En effet, la loi est aussi un don de Dieu qui rencontre avec la communauté ecclésiale.
indique le chemin, un don pour tous sans exception
qu’on peut vivre avec la force de la grâce, même si
chaque être humain ‘va peu à peu de l’avant grâce « Ce sont des baptisés, ce sont des frères et des
à l’intégration progressive des dons de Dieu et des sœurs, l’Esprit Saint déverse sur eux des dons et
exigences de son amour définitif et absolu dans toute des charismes pour le bien de tous. » #299
la vie personnelle et sociale de l’homme’. » #295
Les personnes divorcées-remariées sont appe-
Le Synode de 2016 a rappelé les diverses situa- lées à mûrir comme membres vivants de l’Église.
tions de fragilité et d’imperfection rencontrées De plus, l’intégration à la communion ecclésiale
dans nos familles. La mission de l’Église est de est encore plus importante pour leurs enfants.
répandre la miséricorde, d’aider chacun à faire Le pape nous dit de ne pas s’attendre à une
partie de la communion ecclésiale : une miséri- nouvelle législation canonique mais il encourage
corde, don de Dieu, imméritée, inconditionnelle fortement à un discernement responsable, per-
et gratuite. Cela nous demande de redécouvrir sonnel et pastoral. Ce discernement saura recon-
l’annonce de l’Évangile et son invitation à la naître que le degré de responsabilité n’est pas
conversion. Mais, en même temps, il ne faut pas pareil dans tous les cas.
proposer une chose différente de ce qu’enseigne
l’Église. Le pape nous rappelle que la plénitude « Les prêtres ont la mission ‘d’accompagner les
personnes intéressées sur la voie du discernement
du plan de Dieu est autant sur les personnes dans selon l’enseignement de l’Église et les orientations
ces situations et que le plan de Dieu peut tou- de l’évêque. » #300
jours se réaliser avec la force de l’Esprit Saint.
On ne doit pas catégoriser les personnes divor- Il demande aux personnes dans ces situations,
cées et remariées et les différentes situations, une réflexion et un repentir sincère. L’accom-
mais plutôt laisser de la place à un discernement pagnement et le discernement orienteront les
personnel et pastoral approprié: en somme, fidèles vers une prise de conscience vraie de
porter un regard différencié sur ces situations. leur situation devant Dieu.

« (…) sans laisser de place à un discernement personnel « (…) ce discernement ne pourra jamais s’exonérer
et pastoral approprié. Une chose est une seconde union des exigences de vérité et de charité de l’Évangile
consolidée dans le temps, avec de nouveaux enfants, proposées par l’Église (…) Ces attitudes sont fonda-
avec une fidélité prouvée, un don de soi généreux, mentales pour éviter le grave risque de messages
un engagement chrétien, la conscience de l’irrégularité erronés, comme l’idée qu’un prêtre peut concéder
de sa propre situation et une grande difficulté à faire rapidement des ‘exceptions’, ou qu’il existe des
marche arrière sans sentir en conscience personnes qui peuvent obtenir des privilèges
qu’on commet de nouvelles fautes» #298 sacramentaux en échange de faveurs. » #300

Atelier 5
39
 Accompagner, discerner et intégrer la fragilité

Et le pape nous rappelle surtout, de ne pas faire Les normes éloignent des détails, et les détails
penser que l’Église a une double morale! des normes. La loi naturelle est source d’inspi-
ration objective mais pas absolue. Il faut avant
Circonstances atténuantes dans tout, préserver la valeur de l’Évangile
le discernement pastoral
« Le discernement doit aider à trouver les chemins
possibles de réponse à Dieu et de croissance au mi-
Le pape nous demande de ne jamais penser que lieu des limitations. Rappelons-nous qu’un
l’on veut diminuer les exigences de l’Évangile. ‘petit pas, au milieu de grandes limites humaines,
peut être plus apprécié par Dieu que la vie exté-
Mais des facteurs peuvent limiter la connais-
rieurement correcte de celui qui passe ses jours sans
sance de la norme et la capacité à la suivre. avoir à affronter d’importantes difficultés. » #305
Le Catéchisme de l’Église catholique (#1735) dit
que l’imputabilité et la responsabilité d’une ac- N’oublions surtout pas que la charité fraternelle
tion peuvent être diminuées … est la première loi des chrétiens.

« L’imputabilité et la responsabilité d’une

action peuvent être diminuées voire supprimées par La logique de la miséricorde pastorale
l’ignorance, l’inadvertance, la violence, la crainte,
les habitudes, les affections immodérées et d’autres « Afin d’éviter toute interprétation déviante,
facteurs psychiques ou sociaux (CEC # 1735). » #302 je rappelle que d’aucune manière l’Église ne doit
renoncer à proposer l’idéal complet du mariage, le
projet de Dieu dans toute sa grandeur. » #307
C’est pourquoi, il faut encourager la matura-
tion d’une conscience éclairée et formée par
un accompagnement responsable et sérieux de L’Église doit refuser la tiédeur et accompagner
la part du pasteur. Celui-ci saura proposer une les étapes de la croissance des personnes. Et elle
confiance encore plus grande dans la grâce of- doit être attentive au bien que l’Esprit Saint ré-
ferte par Dieu. pand au milieu de la fragilité. Et cela même au
risque de se « salir dans la boue de la route »!
Les normes et le discernement Elle suit une logique de compassion, logique où
Jésus est le pasteur de cent brebis et non de 99!
Ce qui est important, plus que le respect ou non Il faut vivre de la miséricorde car il nous a été
de la norme, est de discerner et d’assurer une fait miséricorde.
pleine fidélité à Dieu dans l’existence concrète
de l’être humain. « Mais l’Église n’est pas une douane,
elle est la maison paternelle où il a de la place
« Plus on entre dans les détails, plus les exceptions pour chacun avec sa vie difficile. » #310
de multiplient. Certes, les normes générales
présentent un bien qu’on ne doit jamais ignorer ni Le défi est de savoir préserver l’intégralité de l’en-
négliger, mais dans leur formulation, elles ne
peuvent pas embrasser dans l’absolu seignement moral de l’Église et de toujours pren-
toutes les situations particulières. » #304 dre soin de souligner et d’encourager les valeurs les
plus élevées et les plus centrales de l’Évangile.

40
 Accompagner, discerner et intégrer la fragilité

« Sans doute, par exemple, la miséricorde Sur la communion Eucharistique

n’exclut pas la justice et la vérité, mais avant tout,
nous devons dire que la miséricorde est la plénitude
de la justice et la manifestation la plus lumineuse Le discernement doit aider à trouver les chemins
de la vérité de Dieu. » #311 possibles de réponse à Dieu et de croissance au
Il s’agit d’offrir un discernement pastoral em- milieu des limitations. Dans une note en bas de
preint d’un amour miséricordieux. Sachons page (p.237), le pape rappelle aux prêtres que le
ouvrir nos cœurs à ceux qui vivent dans les pé- confessionnal n’est pas une « salle de torture »
riphéries existentielles les plus différentes. et que l’Eucharistie n’est pas un prix destiné aux
« Et j’invite les pasteurs à écouter avec affection et
parfaits, mais un généreux remède et un aliment
sérénité, avec le désir sincère d’entrer dans le cœur pour les faibles.
du drame des personnes et de comprendre leur point
de vue, pour les aider à mieux vivre et à reconnaître
leur place dans l’Église. » #312

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Atelier 5
41
 Accompagner, discerner et intégrer la fragilité

Ateliers de réflexion et discussion

Un temps de réflexion

Les grands défis Des questions

Redire ce qu’est le mariage catholique Quelles formations pourraient être offertes

sur l’art de l’accompagnement et
Ne pas céder à la tentation dela tiédeur du discernement?
Bien comprendre ce qu’est la conscience Comment accompagner les personnes
bien éclairée divorcées et remariées

Offrir des voies de cheminement et Quel serait, selon vous, le chemin de pardon
de croissance et de médiation à offrir aux couples
en situations de fragilité?
Éviter de juger et aimer
À la lumière de la parole de Dieu
et de l’Évangile, que pensez vous
du droit à l’Eucharistie?

La conversion de l’Église La conversion du cœur

Comme Église, avoir un coeur de Remplir son coeur d’amour et d’espérance

compassion et d’espérance
Intégrer les personnes et ne pas
Ne pas juger mais faire confiance à Dieu les exclure de nos vies

Rendre cette pastorale importante Aimer par-dessus tout

au coeur de la communauté

42
 Accompagner, discerner et intégrer la fragilité

1. Quelles formations pourraient être offertes sur l’art de l’accompagnement et du discernement?

2. Comment accompagner les personnes divorcées et remariées?

3. Quel serait, selon vous, le chemin de pardon et de médiation à offrir aux couples en situations de fragilité?

4. À la lumière de la Parole de Dieu et de l’Évangile, que pensez-vous du droit à l’Eucharistie?

Atelier 5
43
 Spiritualité matrimoniale et familiale

Spiritualité de la communion « Ainsi, chaque conjoint est pour l’autre un signe

et un instrument de la proximité du Seigneur
surnaturelle qui ne nous laisse pas seul. » #319

La Trinité et l’amour divin sont présents dans la Le conjoint ne peut pas prendre totalement pos-
communion matrimoniale et cela transparaît par
session de l’autre car c’est seulement le Seigneur
des milliers de gestes réels et concrets. La com-
munion familiale est le moyen de vivre une union qui peut occuper le centre de sa vie.
intime avec Dieu et elle permet d’ouvrir de plus « Il faut que le cheminement spirituel de chacun –
en plus grand le cœur de chacun. comme l’indiquait si bien Dietrich Bonhoeffer –
l’aide à ‘se défaire de ses illusions’ sur l’autre,
« Mon prédécesseur Benoît XVI a dit que à cesser d’attendre de cette personne ce qui est
‘fermer les yeux sur son prochain rend aveugle uniquement propre à l’amour de Dieu.
devant Dieu’ et que l’amour est au fond Cela exige un dépouillement intérieur. » #320
l’unique lumière ‘qui illumine sans cesse
à nouveau un monde dans l’obscurité’. » #316 En évoquant à chaque jour l’Esprit Saint, l’être hu-
main va expérimenter ce qu’est la liberté intérieure.
La famille est le chemin vers
le Seigneur, un chemin de sainteté. Spiritualité de l’attention, de la conso-
lation et de l’encouragement
Ensemble en prière à la lumière de Pâques

« Si la famille parvient à se concentrer dans le Christ, La famille est et sera l’« hôpital le plus proche »,
il unifie et illumine toute la vie familiale. » #317 et ce depuis toujours.

La famille prendra peu à peu un chemin de « Ainsi, les deux sont entre eux reflets de l’amour
sainteté familial avec la grâce de l’Esprit Saint. divin qui console par la parole, le regard, l’aide, la
caresse, par l’étreinte. Voilà pourquoi ‘vouloir fonder
La prière en famille devient alors un moyen pri- une famille, c’est se décider à faire partie du rêve de
vilégié pour exprimer et renforcer la foi pascale : Dieu, choisir de rêver avec lui (…) #321
et cela sans oublier l’Eucharistie et le repos domi-
nical. D’ailleurs, le pape rappelle les liens intimes La vie de la famille est miséricorde, le
qui existent entre la vie matrimoniale et l’Eucha- lieu de l’hospitalité.
ristie. Il nous invite à vivre chaque jour l’alliance
matrimoniale comme une Église domestique. « C’est une profonde expérience spirituelle
de contempler chaque proche avec les yeux de Dieu
et de reconnaître le Christ en lui. » #323
Spiritualité de l’amour exclusif
et libre « Lorsque la famille accueille et va vers les autres,
surtout vers les pauvres et les abandonnés,
« (…) car ‘il est difficile que celui qui ne décide pas elle est ‘symbole, témoignage, participation de la
d’aimer pour toujours, puisse aimer vraiment maternité de l’Église. » #324
pour un seul jour’ (saint Jean-Paul II). » #319
« (…) car elle rend présent le kérygme avec toutes ses
exigences communautaires. La famille vit sa spiritual-
L’indissolubilité dans le mariage n’est pas une ré- ité en étant en même temps une Église domestique et
signation mais une appartenance du cœur à Dieu une cellule vitale pour transformer le monde. » #324
que lui seul voit. Tels sont les deux rôles essentiels de la famille.

44
 Spiritualité matrimoniale et familiale

Ateliers de réflexion et discussion

Un temps de réflexion
Les grands défis Des questions
Vivre la foi en famille Que veut dire, pour vous, une Église
à contre-courant?
Être témoin de la foi pour les parents
Comment votre communauté
Vivre une hospitalité qui ne juge pas peut-elle dialoguer avec le monde?
mais qui accompagne
Comment ce dialogue se fait-il présentement?

La conversion de l’Église La conversion du cœur

Rendre les familles compétentes Croire que notre famille est
sur un chemin de sainteté
Accompagner sans diriger voulu par Dieu

1. Que veut dire, pour vous, une Église à contre-courant?

2. Comment votre communauté peut-elle dialoguer avec le monde?

3. Comment ce dialogue se fait-il présentement?

Atelier 5
45
 conclusION
La famille est appelée à vivre la maturation progressive de sa capacité d’aimer.
Le pape nous demande de cesser d’exiger des relations interpersonnelles
parfaites mais plutôt de faire attention de ne pas juger durement
ceux qui vivent dans des conditions de grande fragilité.

« Cheminons, familles, continuons à marcher! Ce qui nous est promis est toujours plus.
Ne désespérons pas à cause de nos limites, mais ne renonçons pas non plus à chercher
la plénitude d’amour et de communion qui nous a été promise. » #325

Prière à la Sainte Famille

Jésus, Marie et Joseph en vous,

nous contemplons la splendeur de l’amour vrai,
en toute confiance nous nous adressons à vous.

Sainte Famille de Nazareth,

fais aussi de nos familles un lieu de communion
et un cénacle de prière, d’authentiques écoles
de l’Évangile et de petites Églises domestiques.

Sainte Famille de Nazareth,

que plus jamais il n’y ait dans les familles
des scènes de violence, d’isolement et de division;
que celui qui a été blessé ou scandalisé soit,
bientôt, consolé et guéri.

Sainte Famille de Nazareth,

fais prendre conscience à tous
du caractère sacré et inviolable de la famille,
de sa beauté dans le projet de Dieu.

Jésus, Marie et Joseph,

écoutez, exaucez notre prière Amen!

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Produit par l’Office de la famille
du Diocèse de Montréal
famille@diocesemontreal.org

Recherche d’illustrations et
montage infographique : Pierrette Bujold
pbujo@videotron.ca

2016