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歷史背景為緯,藉縱橫二面剖視思惟像在亞洲的脈流。大致來說,主要研究思惟像的功能、出現原因、所代表的菩薩、分布地點、於各地的造像變化等等,以此作為本研究的枝幹。
事實上,從研究思惟像演變之中,能夠透析宗教傳播上與當地信仰的融合以
及當地信仰的關係,揭開佛像本土化之面,更加反映了造像史與佛教史互相的牽連。由思惟像根源的印度開始,探索其一路往東傳播的方法、在各地出現的樣態,從而推論思惟像在傳播上的變化以及脈絡。透過觀察造像在各地的變遷,反映出思惟像流行期間亞洲各國之間的交流,產生思惟形態的混合造像。
在當代學術中不應止步於文字詮釋上,更應朝向視覺化的研究時代邁進,但
光圖片不能連結整個圖像史的脈絡,以圖證史,圖文共同詮釋拼湊能夠看到更加全面。正因如此,本文嘗試以圖為證,參考經典、語錄等為助力,揉合並塑造出思惟像的造像史,為這個甚少人提及的造像,賦予新的詮釋。
傳至明清時期卻扭轉了這種規範性的認知,確實看見了大傳統與小傳統的不同。
不論從唐代的《洛陽伽藍記》描述佛教寺院中有戲臺的影子,到了明清版畫中也
能看到寺院搭起戲臺表演俗劇。除了戲臺外,還出現佛道融合的儀軌例如「破地
獄」,將表演與儀式結合,表現出的文化現象。在佛教戒律中禁止歌舞倡伎,但
是在寺院外卻搭起戲臺歌唱世俗情愛,這種佛教與民間衝擊的弔詭現象,現在佛
教研究的學術界甚少討論,因此希望藉由本文作為一個開端,使未來更多人關注
佛教音樂的研究。
本文欲透過文本分析、圖片考證,整理中國佛寺戲臺以及明清佛教戲劇與儀
式的資料,試圖歸納過去佛寺戲臺搬演及紀錄,還有現存佛寺戲臺的遺址。並且
列出明清時期佛教相關戲曲,乃至於佛教故事表演如何與儀式結合進行探討。希
望透過這兩個層面,概述明清佛教寺院戲劇與儀式的形態。
歷史背景為緯,藉縱橫二面剖視思惟像在亞洲的脈流。大致來說,主要研究思惟像的功能、出現原因、所代表的菩薩、分布地點、於各地的造像變化等等,以此作為本研究的枝幹。
事實上,從研究思惟像演變之中,能夠透析宗教傳播上與當地信仰的融合以
及當地信仰的關係,揭開佛像本土化之面,更加反映了造像史與佛教史互相的牽連。由思惟像根源的印度開始,探索其一路往東傳播的方法、在各地出現的樣態,從而推論思惟像在傳播上的變化以及脈絡。透過觀察造像在各地的變遷,反映出思惟像流行期間亞洲各國之間的交流,產生思惟形態的混合造像。
在當代學術中不應止步於文字詮釋上,更應朝向視覺化的研究時代邁進,但
光圖片不能連結整個圖像史的脈絡,以圖證史,圖文共同詮釋拼湊能夠看到更加全面。正因如此,本文嘗試以圖為證,參考經典、語錄等為助力,揉合並塑造出思惟像的造像史,為這個甚少人提及的造像,賦予新的詮釋。
傳至明清時期卻扭轉了這種規範性的認知,確實看見了大傳統與小傳統的不同。
不論從唐代的《洛陽伽藍記》描述佛教寺院中有戲臺的影子,到了明清版畫中也
能看到寺院搭起戲臺表演俗劇。除了戲臺外,還出現佛道融合的儀軌例如「破地
獄」,將表演與儀式結合,表現出的文化現象。在佛教戒律中禁止歌舞倡伎,但
是在寺院外卻搭起戲臺歌唱世俗情愛,這種佛教與民間衝擊的弔詭現象,現在佛
教研究的學術界甚少討論,因此希望藉由本文作為一個開端,使未來更多人關注
佛教音樂的研究。
本文欲透過文本分析、圖片考證,整理中國佛寺戲臺以及明清佛教戲劇與儀
式的資料,試圖歸納過去佛寺戲臺搬演及紀錄,還有現存佛寺戲臺的遺址。並且
列出明清時期佛教相關戲曲,乃至於佛教故事表演如何與儀式結合進行探討。希
望透過這兩個層面,概述明清佛教寺院戲劇與儀式的形態。