LA MAGIA DE LAS DIOSAS Y DE LOS DIOSES 1

Jean-Louis de Biasi
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LA MAGIA DE LAS DIOSAS

Y DE LOS DIOSES

La Revelación de los
Misterios de la Teúrgia

Jean-Louis de Biasi

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LA MAGIA DE DIOSES Y DIOSES, La Revelación de los Misterios de la Teurgia.

Copyright © 2014 de Jean-Louis de Biasi, todos los derechos Ediciones Theurgia.
Queda prohibida la reproducción total o parcial de esta obra, en cualquier forma o por
cualquier medio electrónico, mecánico, incluso mediante procesos xerográficos, incluido
el uso de internet, sin el permiso expreso de Academia Platónica Editora, en la persona
de su editor.

Traducción: Guillermo Olenchuk

Editores: Jean-Louis de Biasi - Patricia Bourin

Ediciones Theurgia © 2014

P.O. Box 752371, Las Vegas, NV, 89136, USA.
www.theurgia.us
secretary@theurgia.us
Impreso en EE. UU.
ISBN: 978-0-9917495-5-3

Montevideo, 2022

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ORDO AURUM SOLIS

Anno MDCCXCVII Condito Constat

Con la Authoridad de,

P.´. B.´. (Patricia Bourin) Administrador General, A.S. - O.S.V.

El sello de la Aurum Solis y su estrella son utilizados con el permiso del autor, que es el
Gran Maestro de Aurum Solis.

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« Los Teúrgos no están contados en el rebaño de

hombres que están sujetos al Destino.»
Oráculos caldeos, fragmento 153.

« Oh bienaventurada Diosa, yo soy tu iniciado.

Despierta en mí el recuerdo de los Sagrados
Misterios y destierra el olvido para siempre.»
Extracto del Himno Órfico a Mnemosyne

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Sobre el Autor
Jean-Louis de Biasi es un autor, conferenciante y filósofo hermético que ha estudiado
los diversos temas de la tradición desde la década de 1970 y que se ha iniciado en los
grados más altos de varias tradiciones iniciáticas occidentales. Iniciado desde muy
joven en la Ordo Aurum Solis, en 2003 de Biasi se convirtió en el décimo Gran
Maestro ad vitam. También está a cargo como reverendo de la expresión religiosa de la
tradición hermética llamada Ecclesia Ogdoadica.

La tradición filosófica y espiritual de de Biasi está arraigada en afiliaciones

neoplatónicas y herméticas, e incluye maestros de la tradición como Platón, Proclo,
Jámblico, el emperador Juliano, Pletón y Ficino, por nombrar algunos. También es el
Gran Patriarca a cargo de la Ordre Kabbalistique de la Rose-Croix (la Orden Kabalística
de la Rosa-Cruz, O.K.R.C.).

Es iniciado en la masonería desde 1992. Es un francmasón de grado 32° del Rito

Escocés, Jurisdicción del Sur, EE. UU., F.G.C.R., Royal Arch Mason. Es especialista en
Rituales Masónicos y Masonería Esotérica.

Ha sido invitado regularmente a varios países donde imparte talleres, seminarios,

capacitaciones y conferencias sobre temas filosóficos y tradicionales y expone sus
escritos.

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Índice

COMO USAR ESTE LIBRO

EXPLICACION
LOS SIETE PASOS DE ESTE LIBRO
Parte 1: conocer sus raíces es esencial
Parte 2: Construyendo una vida sana y segura como Mago de Alta Magia y
teúrgo
Parte 3: Descubrir la presencia de las divinidades en el mundo y entender por
qué las religiones monoteístas han separado lo divino de nuestro mundo.
Parte 4: Reconocer un verdadero libro sagrado y comprender su función
Parte 5: Comprender el macrocosmos
Parte 6: Comprender el microcosmos y revelar su destino
Parte 7: Rituales fundamentales que le permiten eventualmente elevarse a
niveles más elevados de conciencia, presentados de modo claro.

INTRODUCCIÓN

PARTE 1 - MISTERIOS DE LA CADENA DORADA

MESOPOTAMIA - LA MADRE DE LA CIVILIZACIÓN
EGIPTO - NACIMIENTO DE LA TRADICIÓN TEÚRGICA
LA TRANSMISIÓN DEL PATRIMONIO TEÚRGICO
EJERCICIO UNO - ARMONIZACIÓN CON THOTH
AUTOEVALUACIÓN UNO

PARTE 2 – LOS PILARES DE LA TRADICIÓN TEÚRGICA

EL AMOR DE LA SABIDURIA
TEURGÍA. LA MAGIA DIVINA
EJERCICIO DOS - RECORDACION
AUTOEVALUACIÓN DOS

PARTE 3 - EL MUNDO SAGRADO

DESCUBRIMIENTO DEL MUNDO SAGRADO
DIOSES Y ANGELES
HUMANISMO Y ESPIRITUALIDAD
EJERCICIO TRES - LA BENDICIÓN SOLAR DE SU DÍA
AUTOEVALUACIÓN TRES

PARTE 4 - LOS LIBROS SAGRADOS

REVELACIÓN DIVINA
LOS TEXTOS

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CORPUS HERMETICUM - LA CREACIÓN

LA TABLA ESMERALDA DE HERMES
EJERCICIO CUATRO - EL ORÁCULO
AUTOEVALUACIÓN CUATRO

PARTE 5 - EL COSMOS DIVINO

LA ESTRUCTURA OCULTA DEL COSMOS
LA BASE COSMOLÓGICA DE LA TEURGÍA
LOS 4 ELEMENTOS
LAS 7 ESFERAS DIVINAS
LOS 12 PODERES DIVINOS
LAS DIVINIDADES Y EL CALENDARIO
ATRIBUCIONES ASTROLÓGICAS CLÁSICAS DE LOS SIGNOS
EJERCICIO CINCO - LA ESCALERA CELESTE
AUTOEVALUACIÓN CINCO

PARTE 6- EL SER DIVINO

LA ESTRUCTURA OCULTA DE LOS SERES HUMANOS
EL CUERPO - SOMA
CUERPOS DE LUZ
EL ALMA - PSUCHE
EL ESPÍRITU - NOUS
EL DIVINO - THEOS
EL DESTINO DEL ALMA
NACIMIENTO Y ENCARNACIÓN
EL CAMINO DEL RETORNO
EJERCICIO SEIS - EL CALYX TEÚRGICO
AUTOEVALUACIÓN SEIS

PARTE 7-LA ESCALERA CELESTE: RITUALES Y PRÁCTICAS

RITO DE PENTALFA
EL ORIGEN
EL SIGNIFICADO DEL PENTAGRAMA
EL RITO DEL PENTAGRAMA
EL RITO DE PENTALFA (EOUILIBRANDO LOS 4 ELEMENTOS)
Calyx
Praesidia
LOS DÍAS PLANETARIOS DESVELADOS
LA HISTORIA PERDIDA DE LOS DÍAS Y HORAS PLANETARIOS
EL RITUAL DE LAS SIETE PUERTAS
PRINCIPIOS
PRELIMINARES

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SAGRADO RITUAL DE SATURNO - CRONOS

SAGRADO RITUAL DEL SOL - HELIOS
SAGRADO RITUAL DE LA LUNA - SELENE
SAGRADO RITUAL DE MARTE - ARES
SAGRADO RITUAL DE MERCURIO - HERMES
SAGRADO RITUAL DE JUPITER - ZEUS
SAGRADO RITUAL DE VENUS - AFRODITA
RITUAL DEL TEMENOS CELESTE
PRELIMINARES
RITUAL
AUTOEVALUACIÓN SIETE

APÉNDICE
PLETÓN Y EL CREDO DE LA ECLESIA OGDOÁDICA
CRONOLOGÍA DE LAS TRADICIONES HERMETISTICAS Y TEURGICAS

BIBLIOGRAFIA
LECTURAS RECOMENDADAS

RESPUESTAS A LAS AUTOEVALUACIONES

AUTOEVALUACIÓN UNO
AUTOEVALUACIÓN DOS
AUTOEVALUACIÓN TRES
AUTOEVALUACIÓN CUATRO
AUTOEVALUACIÓN CINCO
AUTOEVALUACIÓN SEIS
AUTOEVALUACIÓN SIETE

GLOSARIO

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COMO USAR ESTE LIBRO

EXPLICACIÓN

Este libro pretende ser una iniciación real en la Tradición Mágica y Teúrgica. Por este
motivo, fue organizado de forma muy precisa. Cada parte tiene una función específica
y le ayudará a desentrañar los misterios occidentales, que han permanecido ocultos
durante muchos siglos.

Cuando abra este libro, debe comprender un punto esencial: cada parte de este libro es
importante y tiene un rol especial que desempeñar. Aun así, puede leer estos capítulos
en el orden que más le atraiga. Cuando usted lee un libro, debe tener libertad para
poder utilizarlo como lo desee. En este libro, puede leer libremente el último capítulo
antes del segundo capítulo, o el cuarto después del quinto.

Su lectura debe estar guiada por su interés. Si desea comenzar primero por los
ejercicios, comience por allí. Cuando sienta la necesidad de comprender de dónde
provienen estos rituales, puede leer el capítulo sobre la historia en la Parte Uno. No hay
absolutamente ningún problema con esta estrategia.

He resumido a continuación la finalidad de cada parte para que pueda ver claramente
la progresión del libro. Encontrará una breve introducción al inicio de cada capítulo. Al
final de cada capítulo, encontrará una revisión que contiene ocho preguntas. Estas
preguntas le ayudarán a desarrollar su comprensión y su memoria.

LOS SIETE PASOS DE ESTE LIBRO

PARTE 1 - CONOCER SUS RAÍCES ES ESENCIAL

La Teúrgia es una tradición pagana: nada puede existir sin raíces. Conocer el origen y la
historia de una familia nos ayuda a comprender sus atributos específicos. Para
entender la Teúrgia (a veces llamada Alta Magia), debe saber que esta es una tradición
pagana que apareció en los inicios de la Tradición Espiritual Occidental.

La Cadena de Iniciados: Desde los tiempos del Imperio Egipcio hasta la actualidad,
podrá seguir esta Cadena de Iniciados a través de los siglos. Las religiones dogmáticas
y políticas intentaron eliminar a estos maestros y destruir su trabajo. Los iniciados de
la magia de los dioses y diosas consiguieron mantener viva esta herencia.

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La historia es una piedra angular: las tradiciones no son todas estrictamente

equivalentes y la historia es la clave para entender por qué esto es así.

PARTE 2 - CONSTRUYENDO UNA VIDA SALUDABLE Y SEGURA COMO MAGO DE

ALTA MAGIA Y TEÚRGo

Los dos principales pilares de la tradición teúrgica:

La Tradición Teúrgica tiene dos pilares fundamentales que sustentan y delimitan la

vida sana del alumno: la filosofía y el ritual.

El primer pilar, la Filosofía, no es un discurso intelectual estéril e inútil. La filosofía es un

ejercicio espiritual real que le ayuda a desarrollar tres partes esenciales de su
personalidad mágica: 1 - le ayuda a desarrollar una mente sana y racional; 2 - le ayuda
a descubrir cómo disfrutar su vida aquí y ahora; 3 - le ayuda a entender y a prepararse
para el proceso de su muerte.

El último de estos dos pilares, el Ritual, es diferente de la magia. Cuando comprenda

que la Teúrgia es un trabajo ritual cuyo objetivo es elevar su alma con la ayuda de las
Divinidades, podrá iniciar este camino sin ningún riesgo.

PARTE 3 - DESCUBRIENDO LA PRESENCIA DE LAS DIVINIDADES EN EL MUNDO Y

ENTENDER POR QUÉ LAS RELIGIONES MONOTEÍSTICAS SEPARARON LO DIVINO DE
NUESTRO MUNDO

Un mundo desconectado:

Vivimos actualmente en un mundo que se ha desconectado de lo sagrado y de lo

divino. Las religiones monoteístas cortaron la relación directa que existía en el mundo
pagano entre los creyentes y sus dioses. Los líderes monoteístas usaron sus dogmas
como armas para tener supremacía sobre los paganos y su mundo.

Un mundo lleno de divinidades paganas:

En el mundo premonoteísta, los dioses y diosas estaban presentes en todos los lugares.
Los adoradores y teúrgos utilizaron muchos métodos para llegar a los dioses. Estaba
aceptada la existencia de un principio divino por encima de esta escala espiritual (que
es imposible definir), pero sin rechazar la noción de lo sagrado en el mundo.

Esta parte tiene como objetivo explicar claramente cómo esta relación espontánea y
original con lo divino ha sido distorsionada, para apartarla de usted.

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PARTE 4 - RECONOCER UN VERDADERO LIBRO SAGRADO Y COMPRENDER SU

FUNCIÓN

Las Revelaciones: Desde el comienzo de la humanidad, los Dioses y las Diosas se han
comunicado con las personas que han sido capacitadas para recibir sus mensajes. Este
fue el nacimiento de lo que ahora es conocido como los " Libros Sagrados" .

Los libros sagrados no son equivalentes: el paganismo, incluida la teurgia, tiene

enseñanzas que proporcionan al estudiante información fundamental sobre los
procesos filosóficos y rituales.

Sin embargo, debe saber por qué no todos los libros sagrados son equivalentes y por
qué algunos de ellos son incluso peligrosos. Para hacer esto, debe primero aprender a
reconocer la validez de las revelaciones divinas. Este capítulo también le proporcionará
una traducción original del primer libro del Corpus de Hermes.

PARTE 5 - ENTENDIENDO EL MACROCOSMOS

La vida es agradable: cuando nos hacemos conscientes de las raíces de esta Tradición
Teúrgica, sabemos que nuestro cuerpo y nuestra vida física deben ser agradables,
entendemos cómo los rituales deben ser utilizados y sentimos la presencia divina a
nuestro alrededor, estamos listos para desentrañar el orden cósmico.

Estructura del Cosmos: La primera etapa que es revelada en esta parte es la estructura
simple del Cosmos. Esta es la primera estructura que tendrá que usar en su viaje
Teúrgico. Aquí no hay conceptos complicados o poco realistas. Los Teúrgos
precristianos siempre usaron estos elementos, que son muy conocidos por todos
aquellos que practican la Teurgia: cuatro elementos, siete esferas divinas, el Éter y los
doce poderes divinos.

PARTE 6 - COMPRENDIENDO EL MICROCOSMOS Y REVELANDO SU DESTINO

El Microcosmos: En la Tradición Occidental existen conceptos muy conocidos: el

Macrocosmos (el cosmos) y el Microcosmos (nosotros). El capítulo anterior hemos
desentrañado la estructura tradicional del Macrocosmos. Esta parte revela la del
microcosmos. Usted debe aprender cómo está constituido para comprender cómo
funciona su estructura oculta y cuál es su propósito.

El Plano del Templo: La Tradición Teúrgica usa la representación de un templo griego

tradicional, para representar los cinco principios del ser humano: cuerpo, cuerpo de luz,
Alma, Espíritu y lo Divino.

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A partir de este punto, podrá comprender el propósito de la Teurgia y comenzar con

seguridad su Gran Obra Teúrgica.

PARTE 7 - RITUALES FUNDAMENTALES QUE EVENTUALMENTE LE PERMITIRÁN,

ELEVARSE A LOS NIVELES MÁS ELEVADOS DE CONCIENCIA. PRESENTADOS DE
MODO CLARO

Los Tres Principios Cósmicos: Ahora puede comenzar a practicar plenamente y usar los
tres principios cósmicos: 1 - Elementos (Ritual Teúrgico del Pentalfa), 2 - Planetas
(Ritual de las Siete Puertas) 3 - Signos (Ritual del Temenos Celeste).

Los Días planetarios revelados: usted va a ser consciente de que esta parte le va a
revelar de modo claro principios rituales que nunca fueron explicados antes, como la
forma real de calcular los días y las horas planetarias.

Esta Escalera Celeste proporciona las etapas claras que usted precisa para utilizar la
Teúrgia con el fin de ascender a los niveles más altos de conciencia que puede
alcanzar.

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INTRODUCCIÓN
Hace muchos años atrás, cuando aún era joven, tuve tres extraños encuentros. Aunque
cada uno de ellos me pareció diferente, cada uno tuvo un impacto que resonó en los
niveles más profundos de mi memoria. Detrás de lo que había percibido, sentí que cada
uno de ellos estaba conectado a una fuente común.

Estaba caminando por la playa cuando tuve mi primer encuentro. El sol estaba muy
arriba en el cielo. Los sonidos de las olas y el canto de los pájaros eran los únicos
ruidos a mi alrededor. Entonces la vi, desnuda, entrando al mar. Cuando el mar estuvo
al nivel de sus caderas, se detuvo y ejecutó un extraño ritual, declamando textos en un
idioma que yo no fui capaz de entender. Mientras arrojaba agua al cielo azul, vi que el
agua brillaba con los rayos del sol, después de lo cual fluyó hacia abajo sobre su
cuerpo. Las gotas de agua le salpicaron el cabello, que brillaba al sol. Su cuerpo parecía
estar totalmente inmerso en los elementos naturales, profundamente unido con el sol y
con el mar, equilibrando el cosmos entero en un ritual que yo no entendía.

En otra ocasión, estaba caminando por el campo bajo un cielo nublado y gris, y vi a
una mujer en la entrada de un bosque. Ella estaba de frente en dirección al sol naciente,
me pareció que estaba hablando con criaturas que yo no era capaz de ver. Ella levantó
los brazos hacia el cielo y vi una bola de luz, brillante como el sol, arremolinándose
justo por debajo de las oscuras nubes. Seguidamente el cielo se abrió y los rayos del
sol iluminaron el lugar, calentando la tierra mojada. Una leve niebla comenzó a subir a
medida que se agitaba una brisa suave.

El último encuentro tuvo lugar durante un largo viaje a Egipto, durante el signo
astrológico de Leo, estaba visitando un pequeño templo alejado de cualquier grupo de
turistas. Era el inicio de la tarde. La arena y las piedras estaban ardientes. Vi a un
hombre. Se movía en silencio entre las ruinas, a veces tocaba partes de las paredes,
rezando en un idioma que nunca había escuchado antes. El estaba invocando a las
antiguas divinidades que vivían en este templo. Sentí una poderosa presencia a su
alrededor y, progresivamente, la realidad de una cadena viviente de iniciados se hizo
clara para mí. Sentí en lo más profundo de mí ser que si las divinidades son inmortales,
ellas no pueden desaparecer ni ser eliminadas. Ellas todavía están allí, escuchando las
voces de sus iniciados, en espera del tiempo en que serán nuevamente bienvenidas por
los pueblos del mundo.

Estos encuentros resonaron profundamente en mí. Fueron parte de lo que removió los
velos que aún cubrían mi memoria en aquel tiempo.

Hay una historia oficial y una historia olvidada. Incluso si no nos damos cuenta de ello,
nos hemos habituado a la idea de que la historia y las religiones se forman

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progresivamente. En consecuencia, las religiones más nuevas a menudo se presentarán

como la mejor realización y la final. Aunque podamos hablar sobre el progreso en la
ciencia, el progreso a nivel espiritual no es lo mismo.

Por poco más de 1500 años, el cristianismo se extendió, primero en el mundo

occidental y luego por todo el mundo. Históricamente, está claro que una gran y
esencial parte de lo que comprende esta religión tiene sus orígenes en antiguas
filosofías, espiritualidades, e iniciaciones. Esta nueva religión no apareció de la nada en
territorio virgen. Por miles de años, civilizaciones poderosas, incluidas las civilizaciones
caldea, egipcia, griega y romana, han sido realmente la base del mundo occidental tal
como lo conocemos hoy.

Las religiones precristianas no fueron tan organizadas y coherentes como el

cristianismo. De hecho, cada tribu, cada raza y cada ciudad tenían su propia divinidad
mayor o grupo de divinidades. El paganismo tal como lo conocemos hoy en día no
existía en el mundo antiguo. Recuerde que la palabra " paganismo" fue acuñada para
caracterizar a los campesinos que no renunciaban a sus creencias y rituales
tradicionales con la suficiente rapidez para adaptarse a los cristianos que intentaban
convertirlos. En el paganismo, todas las personas eran libres de elegir una o más
divinidades que les convenían, y eran libres para continuar adorando a sus divinidades
familiares. Todos podían cambiar de divinidades y darle acogida a una nueva divinidad
que había sido llevada al lugar desde otra ciudad por parientes que habían viajado al
extranjero. Los templos también estaban esparcidos por todas partes y los peregrinos
viajaban de un lugar a otro, siempre adorando a diferentes Dioses y Diosas [ l] . En
oposición a las modernas religiones monoteístas, estas religiones antiguas eran más
inclusivas que exclusivas.

En cada período de la historia, han existido personas que han estado ansiosas por
desentrañar los misterios y tener algo más que simples oraciones. Tal como se lo mira
actualmente, ellos estaban en busca de un contacto real y directo con el mundo divino
para lograr varios objetivos; algunos de ellos relacionados con su vida diaria, otros
relacionados con la vida después de la muerte. Fueron desarrollados progresivamente
varios sistemas para lograr estas experiencias internas. En la Tradición Occidental, las
" Escuelas de Misterios" y la Alta Magia (Teúrgia) eran los principales sistemas
utilizados por aquellos que no se conformaban con ser simples creyentes. En paralelo
con el desarrollo de estas ceremonias secretas, emergieron varias filosofías. Algunas de
ellas estaban más centradas en el estudio de la naturaleza, pero la mayoría exploraba el
universo y las divinidades.

Las Tradiciones Neoplatónica y Hermética (Plotino, Jámblico, Proclo, por ejemplo, son
parte de esta escuela), desarrollaron conceptos esenciales para comprender el cosmos,
la naturaleza y el destino del alma. Entender el mundo era un paso esencial, pero tal

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como hoy en día, los iniciados estaban ansiosos por actuar y cambiar realmente sus
vidas. Ellos argumentaban que si las divinidades están a nuestro alrededor, es
necesario saber cómo contactarlas y cómo nos pueden ayudar a lograr nuestros
objetivos como seres humanos. Este propósito es mucho más elevado que la religión
popular o la magia. Se originó con un profundo deseo de entender lo que somos, pero
al mismo tiempo, de tener un método claro y progresivo que sea capaz de ayudarnos
durante la vida y después de la muerte. Estas preocupaciones fueron las mismas para
los primeros filósofos. En el mundo mediterráneo ellos desarrollaron una tradición
mágica e iniciática muy poderosa llamada Tradición Teúrgica, también conocida como
" Alta Magia" .

Esta tradición occidental nos ha proporcionado rituales teúrgicos reales y eficaces. Las
marcas de estos rituales se pueden encontrar aquí y allá en diferentes Órdenes
iniciáticas modernas, aunque a veces están deformadas o fragmentadas.
Afortunadamente, estas enseñanzas se han conservado de diferentes maneras y
fueron restablecidas durante el Renacimiento italiano. Fueron transmitidas,
afortunadamente, a los tiempos modernos a través del vínculo que es llamado, la
" Cadena Dorada" . Estos procesos (visualización, sueños lúcidos, rituales Teúrgicos
individuales, etc.) nos permiten armonizar los diferentes niveles de nuestro ser, con
miras a recuperar un buen equilibrio interno y la serenidad que alguna vez poseíamos.

Cuando esto sea logrado, seremos capaces de restaurar nuestro lugar en el cosmos y
actuar libremente, teniendo un efecto positivo sobre nuestra vida y sobre nuestro
destino.

Los rituales mágicos y teúrgicos utilizan los poderes interiores humanos para aumentar
o realzar la belleza, el amor y el placer. El equilibrio y la armonía son los puntos
principales de este enfoque esotérico y espiritual.

Esta es la tradición que les enseñaré en este libro. Los ejercicios y rituales
proporcionados en este libro provienen de las mismas fuentes precristianas y pre-
Qábalisticas. No solo explicaré los marcos históricos y filosóficos, sino también los
principales rituales que usted debe utilizar para progresar en este sendero.

Los dioses y las diosas les hablan a todos, y ninguna ideología puede pretender
imponer sus divinidades a nadie sin restringir la libertad personal.

Tómese el tiempo necesario para disfrutar realmente de sus estudios. Debe deleitarse
con ellos. Cada vez que aprendemos y leemos textos sagrados, estamos realmente
orando. Nuestros estudios son como un perfume que sube hacia lo divino. Como lo
verá cuando lea el texto del Corpus Hermeticum: " La virtud del alma es la Gnosis,
porque aquel que sabe es bueno, piadoso y ya divino " .

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 LA MAGIA DE LAS DIOSAS Y DE LOS DIOSES 17

Cuando abro un libro que fue escrito por un teúrgo como Jámblico, me asombra lo
eternas que son sus palabras. Algunas preguntas, algunos misterios, son los mismos en
la actualidad que hace siglos atrás. Siempre ha sido extraño y fascinante para mí sentir
un contacto tan personal con esta cadena. La Teúrgia y el Hermetismo [ 2] son
vehículos de luz pura, que es muy diferente a lo que vemos actualmente en la mayoría
de las Órdenes Mágicas. Ellas están repletas de una gran cantidad de símbolos,
medallas, sellos, grados, honores, etc. Un hermetista y teúrgo busca la sencillez.
Hombres y mujeres buscan la misma cosa. Cuando entré por primera vez en contacto
directo con esta Cadena Ogdoádica, percibí y sentí profundamente la inutilidad de las
cartas iniciáticas, los grados y las lujosas vestimentas que son utilizadas en otras
Órdenes. He visto que si una tradición es verdadera y luminosa, debe ser simple, libre
de ira, y de violencia. La iniciación no puede ser un juego intelectual utilizado por
magos que se sientan juntos a discutir en favor de su poder o placer. Cuando sienta
esta luz; cuando sienta la cadena de oro, sentirá la responsabilidad que viene con este
poder. En ese momento, su visión del mundo cambiará. Esto puede suceder en un
instante, tal vez durante una iniciación o incluso durante la lectura. Esta Tradición
Teúrgica está en el corazón de la herencia occidental. Al revelarla, damos el primer
paso para traer la luz hacia nosotros mismos, después de haber estado atrapados en
las sombras creadas por varias tradiciones espirituales peligrosas. Buscar la Belleza en
nuestro cuerpo, así como en los aspectos intelectuales y espirituales de nuestro ser,
hará que esta enseñanza se nos manifieste. Es fácil decirle que se concentre en su
cuerpo en nuestro mundo contemporáneo. Esto no es nuevo, incluso para los excesos
que incluyen el culto al cuerpo físico. El cuerpo es la manifestación de la belleza divina.
Es por eso que el respeto por el cuerpo y la búsqueda de la belleza son
comportamientos profundamente religiosos y espirituales. Cuando nos comportamos
de esta manera, esto nos ayuda a penetrar el significado superficial de las cosas que
nos rodean y ascender al ideal de la Belleza.

Que puedan ser suyas las palabras de Proclo:

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 LA MAGIA DE LAS DIOSAS Y DE LOS DIOSES 18

Prefacio
¿Dónde empezar?

Ese es el desafío de un escritor cuando se le pide que contribuya con el prólogo de un

nuevo libro.

La Magia de las Diosas y de los Dioses se basa en la antigüedad de la tradición

esotérica occidental y, dentro de esa tradición, de la Aurum Solis (A.S.). Se trata
específicamente de principios mágicos particulares y ciertas técnicas con elementos
específicos de la tradición A.S. Sería fácil para alguien decir: " Bueno, solo tienes que
empezar por el principio."

Todo tiene algún tipo de comienzo, pero en un caso como este, es difícil establecer un
punto de partida en hechos históricos. Muchos de los recursos originales que usa un
historiador a veces se pierden por el transcurso del tiempo y por la ignorancia, y
también por la deliberada destrucción de escritos considerados " heréticos" en la
historia temprana del cristianismo. Esto fue particularmente asi, desde el momento de
su unión política con el Imperio Romano bajo el emperador Constantino en el año 313,
cuando miles de escritos sagrados y esotéricos fueron reunidos y destruidos para crear
un único texto público aceptado que hoy conocemos como La Biblia. El objetivo era
crear una teocracia mediante el control de una rígida teología institucional para
manipular al pueblo. Los agentes del Emperador y los " Padres de la Iglesia" tuvieron
mucho éxito en esto.

En los siglos que siguieron, se descubrieron y destruyeron más escritos declarados

heréticos y sus practicantes obligados a la clandestinidad o ejecutados. Incluso con el
advenimiento del cristianismo protestante en 1517, la persecución continuó hasta los
tiempos modernos. En 1600, el astrónomo Giordano Bruno fue condenado por los
católicos de la Inquisición y quemado hasta morir por afirmar que el sol era una
estrella entre muchas.

Junto con el establecimiento de la Iglesia Católica Romana imperial como monopolio

religioso en Europa, vino la creencia y la intención de dominar el mundo, tal como
ahora se proclama como el derecho y el objetivo de algunas sectas del Islam y como
una vez proclamó el Moisés judío: « El SEÑOR, Dios de Israel, ordena lo siguiente:
«Cíñase cada uno la espada y recorra todo el campamento de un extremo al otro, y
mate al que se le ponga enfrente, sea hermano, amigo o vecino.» Versión estándar
internacional 2012).

La fe ciega en Dios, según la interpretan los profetas, mensajeros, sacerdotes y

predicadores públicos, conduce al abuso y al conflicto inevitable. Seguramente ningún

Jean-Louis de Biasi
 LA MAGIA DE LAS DIOSAS Y DE LOS DIOSES 19

Dios pide que se mate en " Su Nombre" , ni que se maltrate a las mujeres y se oculte su
belleza. Al ver la belleza en las mujeres y en toda la creación, despertamos a la belleza
interior y la agregamos a la belleza exterior.

Ningún Dios o Diosa obliga a que se nieguen los placeres sensuales o que se llame
" pecado" al sexo que no sea para la procreación. Solo hay pecado, solo hay mal, solo
hay crimen cuando es ejecutado por humanos motivados por la codicia, el odio y la
obediencia ciega.

Hace dos mil años no había universidades en el Imperio Romano, que se extendía por la
mayor parte de Europa, Egipto y partes del Medio Oriente mediterráneo. Después del
colapso del Imperio, la primera universidad europea apareció en 1088 en Bolonia,
seguida por las Universidades de París y Oxford en 1096 y de Cambridge en 1209.
Con académicos y estudiantes investigando algunos de esos primeros escritos
esotéricos, escondidos literalmente bajo tierra, fueron descubiertos y tanto estudiantes
como eruditos comenzaron a explorar visiones alternativas del Universo y de la
naturaleza espiritual de la vida, la existencia y las personas. El conocimiento inició el
largo viaje para reemplazar la fe ciega y requirió obediencia e ignorancia de la
brutalidad.

Pero fue sólo con la llegada del libro impreso que finalmente se rompió la parte trasera
de la " Policía del Pensamiento" religioso. (Tengo una copia original de la Crónica de
Nuremberg impresa en 1493). A medida que los libros impresos " producidos en
masa" se volvieron cada vez más asequibles y disponibles, también se hizo más
accesible el acceso público al conocimiento y su creciente difusión más allá de los
límites de la autoritaria " academia" . Sin embargo, no fue hasta la llegada de los
europeos a América escapando de la dominación religiosa que se fundó la primera
escuela pública gratuita en 1634, gratuita para los estudiantes y libre de la
dominación religiosa. La verdadera educación se hizo realidad. Estos fueron los
comienzos de la era moderna cuando el conocimiento práctico de la vida cotidiana le
permitió a la gente común ascender en la escala económica y social. Hoy en día, la
educación pública gratuita y su requisito para todos es prácticamente mundial,
excepto en comunidades islámicas muy estrictas y aisladas.

La libertad del dominio de la Iglesia y el acceso cada vez mayor a la información y el

conocimiento a través de los libros y la educación marcaron la transición en la
conciencia humana que es la " Nueva Era" . Astrológicamente, se describe como el
paso de la Era de Piscis de la fe ciega a la Era de Acuario y el conocimiento espiritual
inspirado formulado en el pensamiento racional. Es también el paso de una era en la
que se proclama que " el maestro sabe más" a otra en la que el alumno se convierte en
su mejor maestro, capaz de utilizar los formidables recursos de información y
conocimiento de esta Nueva Era. Los buenos profesores de hoy sirven como guías

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 LA MAGIA DE LAS DIOSAS Y DE LOS DIOSES 20

útiles para el estudio y la práctica personal del estudiante. Se aprende creando, no solo
escuchando.

Fue la aparición de " fenómenos" en la casa de las hermanas Fox en 1848 en el estado
rural de Nueva York lo que dio origen a la moderna religión del espiritismo y, a su vez,
a la investigación científica de los fenómenos psíquicos y a la ahora reconocida ciencia
de la parasicología. El espiritismo se centraba en la supervivencia después de la muerte
física. El enfoque principal de la parapsicología fue la demostración física y la medición
de fenómenos no físicos.

Los esotéricos saben que el cosmos es mucho más grande que el universo físico y que
la mayoría de los fenómenos psíquicos ocurren en dimensiones no físicas superiores y
solo se reflejan hacia abajo en la manifestación física.

Durante este mismo período, las noticias generalizadas de los fenómenos psíquicos
crearon una atmósfera en la que el conocimiento esotérico pasó del secreto a la
accesibilidad. El viejo adagio esotérico: cuando el estudiante está listo, el maestro
aparece es exactamente correcto. El aprendizaje, el crecimiento, el desarrollo y los
frutos son responsabilidad suya. Incluso con el beneficio de buenos " maestros-guías" ,
se aprende a través del autoaprendizaje y haciéndolo usted mismo. Debe practicar y
aplicar lo que aprende sabiendo que la práctica perfecciona su conocimiento inicial a
través de la observación personal, seguida de pruebas y nuevas prácticas. No acepte
ciegamente lo que le digan los demás: use su mente y aplique su intuición en
desarrollo. Todas las enseñanzas esotéricas tienen el mismo mensaje: " Ustedes son
dioses en ciernes" . Su destino es llegar a ser más de lo que Es ahora, y su obligación
en estos momentos críticos es " ¡Hágalo ya!"

Si somos la progenie de un creador divino, entonces nada de nuestra naturaleza deja de

ser divina. Pero llegar a ser más de lo que ahora " Es" requiere trabajo y
autotransformación. El cuerpo crece y se transforma a través del cuidado, el
entrenamiento y el ejercicio físico; la mente crece y se transforma a través de la
educación, el entrenamiento y el ejercicio mental; y el alma y el espíritu también crecen
y se transforman mediante el estudio, el entrenamiento y el ejercicio. Ese es el sistema
disponible para los estudiantes de la Aurum Solis.

El autor cita a Nietzsche: «Si quieres tranquilidad, crea. Si quieres la verdad, debes
buscarla». El sistema de entrenamiento de la mente y la imaginación hace que la
búsqueda sea práctica y real. La verdad no aparece a pesar de las afirmaciones de los
sacerdotes y predicadores de que la verdad está dentro de su fe. Es a través de la
meditación ritual y sistemática sobre símbolos viables comprobados, que la verdad es
experimentada y es progresivamente comprendida en el contexto personal.

Jean-Louis de Biasi
 LA MAGIA DE LAS DIOSAS Y DE LOS DIOSES 21

Es hora de dar el siguiente paso hacia adelante en su propio crecimiento y desarrollo, y

al hacerlo, dar el siguiente paso en la evolución humana que es la esencia del Gran Plan
desde el " Principio" . Incluso si no podemos señalar un comienzo histórico en la
antigüedad, sabemos que el concepto de esta tradición mágica es muy antiguo.
Independientemente de la edad y el lugar de origen, es intrínseco a su propio ser.
Algunos lo llaman el " Sendero del Retorno" , sabiendo que nuestro origen se encuentra
antes y " por encima" de la manifestación física, y que nuestro propósito en la vida,
nuestra " asignación" real, es crecer, desarrollarnos y convertirnos en todo lo que
somos.

Como estudiantes del sistema Aurum Solis, nos hacemos parte de un conjunto de
trabajadores independientes que participan en la " Gran Obra" que es el propósito de
nuestro ser. No es parte de un conjunto o congregación de discípulos, seguidores de un
gurú, acólitos, personas elegidas o cualquier otro tipo de personas dependientes de un
maestro, o autoridad externos.

Su responsabilidad es con su propio Ser Superior, con toda la humanidad, con la salud
del planeta y con el Gran Cosmos en el que todos tenemos nuestro ser, ya sea que
prefiramos llamarlo (o no Él o Ella) Dios o Diosa, Divinidad, Creador o Fuente.

Es una gran aventura, un viaje maravilloso, y les agradezco y les deseo un buen viaje.

Carl Llewellyn Weschcke

Presidente de Llewellyn Worldwide, Ltd.
Séptimo Gran Maestro de la Ordo Aurum Solis

Jean-Louis de Biasi
 LA MAGIA DE LAS DIOSAS Y DE LOS DIOSES 22

PARTE 1 – LOS MISTERIOS DE

LA CADENA DORADA
Es esencial conocer sus raíces
La Teúrgia es una tradición pagana: nada puede existir sin raíces. Conocer el origen y la
historia de una familia nos ayuda a comprender sus atributos específicos. Para
entender la Teúrgia (a veces llamada Alta Magia), debe saber que esta es una tradición
pagana que apareció al comienzo de la Tradición Espiritual Occidental.

La Cadena de Iniciados: Desde los tiempos del Imperio Egipcio hasta la actualidad, se
puede seguir esta Cadena de Iniciados a través de los siglos. Las religiones dogmáticas
y políticas intentaron aniquilar a estos maestros y destruir su trabajo. Los Iniciados de
la magia de los dioses y diosas consiguieron mantener viva esta herencia.

La historia es una piedra angular: las tradiciones no son todas estrictamente

equivalentes y la historia es la clave para entender por qué esto es así.

MESOPOTAMIA - LA MADRE DE
LA CIVILIZACIÓN
Las raíces del esoterismo occidental pueden ser encontradas en Mesopotamia, que es el
lugar de nacimiento de la civilización occidental. Este es el lugar donde ciudades muy
antiguas fueron concebidas y construidas (hacia el año 5300 antes de la Era
Cristiana). Este es el lugar donde apareció por primera vez la escritura y también el
lugar donde fueron desarrolladas las primeras religiones estructuradas, creencias
espirituales y sistemas de Magia. La astrología (la más antigua manifestación de la
astronomía) fue inventada y utilizada tanto para la organización de calendarios como
para fines mágico-religiosos. Más tarde, y progresivamente, este conocimiento se
extendió por todo el mundo, partiendo de Extremo Oriente, en los países que hoy son
conocidos como Egipto, Grecia y en el mundo mediterráneo. Se puede afirmar con
franqueza que las antiguas tradiciones que tienen sus raíces en Mesopotamia son el
origen de las fuentes más antiguas y auténticas de conocimiento.

Jean-Louis de Biasi
 LA MAGIA DE LAS DIOSAS Y DE LOS DIOSES 23

Figura 1: El símbolo del Dios Sol Shamash, que tiene forma de estrella de ocho puntas, fue
ampliamente utilizado en toda Mesopotamia.

Aunque Egipto ha desarrollado sus conocimientos de astronomía desde los tiempos de

su historia más temprana (5000 - 3000 a. C. [ 3] , podemos ver una conexión real
entre el Antiguo Reino de Egipto y el Imperio Acadio (tercer milenio). Este fue el
momento en que los arquitectos egipcios crearon las primeras pirámides. Algunos de
los mismos principios esotéricos que unifican la religión y la astronomía pueden ser
encontrados tanto en Egipto como en Mesopotamia. Fue en el Imperio Neoasirio (700
a. C.) que algunos aspectos de la astronomía y la religión fueron unidos en lo que es
conocido como astrología. Más tarde, durante el período Ptolemaico (305-30 a. C.),
Egipto fue el lugar de una extraordinaria combinación entre su propio conocimiento y
conocimiento de las otras dos civilizaciones más avanzadas del mundo: Babilonia y
Grecia. Es bastante obvio que estos contactos, que existieron desde el comienzo de su
civilización, no se limitaron a la astrología, sino que involucraron muchos tipos de
supersticiones, diferentes tipos de magia, y prácticas espirituales más avanzadas.

El dios Thoth y la diosa Isis fueron los fundadores de este linaje específico de magos.

Su luz brilló durante miles de años en todo el mundo occidental. Los " Misterios
Sagrados" y el " Culto de Isis" llegaron a ser más conocidos que las Tradiciones
Teúrgica y Hermética que se derivaron de las enseñanzas de Thoth, que permanecieron
más discretas y veladas. Es obvio que esta parte de la herencia constituía las raíces de
la tradición Mágica, o más precisamente de lo que es llamado " Teúrgia" . Voy a tener la
oportunidad más adelante en el libro de hablar más extensamente sobre el hermetismo,
pero es bueno saber que esta palabra se ha convertido en la designación de una
tradición que ha provenido de las enseñanzas prácticas y teóricas de Thoth (que se
convirtió en Hermes para los griegos). Conociendo los marcos históricos y simbólicos
más significativos, es posible ver la manifestación de esta tradición a lo largo de la
historia y con la investigación descubrir las partes más importantes e inmortales de
esta doctrina.

Jean-Louis de Biasi
 LA MAGIA DE LAS DIOSAS Y DE LOS DIOSES 24

La descripción de cómo esta divinidad se reveló en Egipto no es un cuento de hadas.

Es una descripción del mundo tal como lo creían los antiguos egipcios. Este es el lugar
donde apareció por primera vez la Tradición Teúrgica.

EGIPTO – EL NACIMIENTO DE LA
TRADICIÓN TEÚRGICA
En primer lugar, es importante explicar que la diferencia radical que existe hoy entre lo
que es considerado real (el mundo visible y medible) y lo que creemos que es irreal o
fantástico (el mundo invisible) no existía en el mundo antiguo. Los pueblos antiguos
sabían instintivamente superponer diferentes niveles de percepción sin rechazar uno
en favor del otro. En otras palabras, cuando un científico precristiano explicaba que la
Tierra era una esfera y podía medirla con mucha precisión, estaba realizando un gran
trabajo racional. Al mismo tiempo, era capaz de ingresar a un templo y adorar a Thoth
o Isis, escuchando la lectura de estos mitos sagrados con una comprensión inteligente
del mensaje simbólico y moral en ellos. Si consideramos esto desde nuestro ser interior,
vamos a percibir que los mitos cuentan historias sobre una realidad absoluta y que
transmiten un mensaje poderoso. Sin embargo, al mismo tiempo, esta historia divina no
era comprendida por el sacerdote o científico de esa época como una descripción real
de un fenómeno material. Esto también es verdadero para la magia y las ceremonias
rituales, ya que este arte involucra otras energías que son invisibles.

Figura 2: Estos 4 pares de divinidades, masculinas y femeninas, eran la personificación de

poderosas divinidades primarias, la primera manifestación de la Santa Ogdóada.

Jean-Louis de Biasi
 LA MAGIA DE LAS DIOSAS Y DE LOS DIOSES 25

Sin embargo, la forma en que los líderes de lo que hoy se conoce como " religiones
reveladas" explican sus orígenes ha cambiado. Hoy en día, en las grandes religiones,
muchos creen que si eligen admitir que su historia de la creación ha tenido un carácter
mitológico; tal admisión disminuiría el poder, la eficacia o la veracidad de su religión. A
pesar de su posición afirmando que la historia de sus orígenes históricos es real, es
cada vez menos creíble hoy en día debido a los avances científicos que hemos
alcanzado.

Lo que puede resultar sorprendente es comprender que los mitos y la realidad física
pueden ser ambos verdaderos al mismo tiempo, porque no describen lo mismo. La
actitud tradicional de un hermetista fue, y sigue siendo, que estas historias
fundacionales son poderosas historias simbólicas que pueden agregar más profundidad
y significado a nuestra existencia. Tales afirmaciones no justifican el uso de ningún
tipo de texto en un contexto religioso. Algunos textos pueden ser peligrosos por lo que
explican o enseñan. Como lo verá en el capítulo sobre los " Libros sagrados" , esta es la
razón por la que no se puede decir honestamente que cualquier texto es sagrado. Si
estamos dispuestos a poner nuestra mente racional en quietud por un momento,
ansiosos por conocer el origen de estos misterios, podemos hacer entonces más
progresos. Ésta es la actitud mental que debemos adoptar, aunque quizás sea más
cierto para el análisis de las creencias de Egipto que para las de Grecia. Para los
humanos modernos, las afirmaciones son " verdaderas" porque pueden ser verificadas
externa o internamente por la experiencia. Cuando leemos un mito, estamos cruzando
el umbral de un lugar sagrado. Por algún tiempo, nuestra realidad debe cambiar. Como
un niño, aceptaremos como real esta historia " verdadera" , que tuvo lugar en la " tierra
negra" del suelo egipcio. Esta historia narra sobre el nacimiento del mundo y
constituye la primera etapa de la Tradición Hermética y Teúrgica. Lo esencial es afirmar
que, aunque parezca que algunos de los elementos aquí utilizados son similares a los
que aparecen en la mitología bíblica, son anteriores a los textos sagrados hebreos.

Hubo un tiempo en que los dioses aún no se habían manifestado. Solo el caos llenaba
el universo, como un vasto océano primordial. (Se podrían haber elegido varias
representaciones simbólicas diferentes para representar este tiempo, pero muchas
civilizaciones han utilizado la imagen de un gran océano).

Dentro de ese océano había poderosas divinidades primarias. Estaban compuestos por
4 pares de divinidades personificadas. Cada pareja representaba a lo masculino y a lo
femenino.

Estas divinidades eran: Nun y Naunet, que eran la personificación de los mares
primitivos y del mundo en el espacio antes de la creación; Kuk y Kauket eran la
personificación de la oscuridad infinita, que reinaba en el espacio primordial antes del

Jean-Louis de Biasi
 LA MAGIA DE LAS DIOSAS Y DE LOS DIOSES 26

nacimiento del sol; Hu y Hauhet personifican el infinito, y Amun y Amaunet

personifican lo que está oculto.

Cada divinidad tenía un cuerpo humano. Los dioses tenían cabezas de rana y las diosas
tenían cabezas de serpientes. Este número cuatro no es involuntario. Los egipcios
conocían los puntos cardinales. El mito de Heliópolis describe a los cuatro hijos de la
diosa Nut. Durante el proceso de embalsamamiento, las vísceras son protegidas por los
cuatro " hijos de Horus" , quienes son protegidos por cuatro diosas. En los Textos de
los sarcófagos, está escrito que el Dios Shu creó ocho seres ilimitados para ayudarlo a
mantener el cuerpo de Nut. El número cuatro es el símbolo del equilibrio, que puede ser
simbolizado por un cuadrado. Como se puede ver en este mito, el número cuatro es de
hecho un número que puede ser organizado en pares. Esta tradición nos ha dejado
varios símbolos que representan esta activación primordial. Uno de esos símbolos es el
doble cuadrado entrelazado. Aquí, el número ocho se manifiesta a partir del número
cuatro, para simbolizar la activación o manifestación de algo que no tenía forma hasta
ese momento.

Esta ogdóada [ 4] precede a la manifestación de la enéada [ 5] (adorada en

Heliópolis) y, tal como se verá a continuación, la ogdóada fue el origen del sol.

La Ogdóada divina comenzó a organizarse, a equilibrarse y a poner orden en el caos.

Una intensa concentración de energía se manifestó en el centro del océano primitivo, y

era el resultado de la activación que emergía de la Ogdóada.

Este fantástico impulso dinámico agitó la materia primitiva y provocó que surgiera la
primera colina. Se formo un lago en la isla creada.

Entonces apareció un ibis (o un ganso según otras versiones), planeando sobre esta
isla resplandeciente de luz. Se poso en la cima de la colina y puso un huevo. Esta fue la
primera manifestación de la unión entre los principios divinos celestes y los principios
ogdoádicos primitivos, que habían terminado de hacer surgir el mundo manifestado.

La cáscara de huevo se rompió y Ra, el Dios Sol, apareció en una llamarada de luz. El
subió al cielo para irradiar al mundo sus rayos benéficos. La irradiación de este primer
sol naciente iluminó todo el cosmos.

Figura 3: Escritura egipcia para " Kemenu, la ciudad de los ocho" .

Jean-Louis de Biasi
 LA MAGIA DE LAS DIOSAS Y DE LOS DIOSES 27

Luego, los miembros de la Ogdóada se manifestaron en su forma visible y estas ocho

divinidades se acercaron al lago. Ellos realizaron juntos un rito mágico, haciendo surgir
una flor de loto hacia afuera del agua. La flor se abrió con una luz cegadora y dio a luz
a un ser femenino. Esta diosa se elevó a los cielos y se unió a Ra. De su unión nació
Thoth. Fue el primer descendiente divino y el fundador de la " Tradición Hermética" .
Por esta razón, la Ogdóada ha sido llamada algunas veces " las almas de Thoth" .

La Ogdóada puso en orden la Tierra, y la Tierra conoció una edad de oro. Tres de estas
parejas divinas se han retirado del mundo visible, pero se han mantenido los
guardianes del equilibrio. Amón y Amaunet cambiaron Hermópolis por Tebas.

Figura 4: El nombre egipcio de " Thoth" .

En este primer montículo sagrado, que se convirtió en el centro del mundo, se

localizaba una ciudad que los antiguos egipcios llamaban Khemenou, o la " ciudad de
los ocho" o " las ocho ciudades" . Más tarde fue conocida por la palabra griega
" Hermópolis" . Desde entonces, Thoth ha sido llamado también el " Señor de
Khemenou" . Es allí, en la parte más sagrada del templo, donde fueron conservados los
fragmentos del huevo cósmico sagrado original. Unos pocos peregrinos de la
antigüedad tuvieron el inmenso privilegio de vislumbrar estos fragmentos y se les
permitió bañarse en su intensa aura. La tradición nos dice que algunos de estos
fragmentos fueron fijados en una piedra, y esto creó la matriz de la cadena mágica.

El templo de Hermópolis se convirtió en el lugar donde se realizaban todos los ritos

mágicos, manteniendo la presencia de las ocho divinidades de la Ogdóada bajo la
presidencia de Thoth, a quien estaba dedicada la ciudad. La Tradición Ogdoádica nos
dice que la primera ogdóada primigenia fue más tarde asociada con ocho grandes
divinidades que se convirtieron en poderes tutelares, guardianes de la Tradición
Teúrgica. Esta presencia fue mantenida por muchos siglos en el lugar físico real donde
se manifestó por primera vez la creación original. Fue creada allí una asamblea de
sacerdotes y teúrgos, bajo la protección de Thoth.

La información principal sobre la Ogdóada proviene de un gran libro escrito por el

egiptólogo alemán Kurt Sethe llamado Amun und die acht Urgôtter von Hermopolis,
publicado en 1929.

Jean-Louis de Biasi
 LA MAGIA DE LAS DIOSAS Y DE LOS DIOSES 28

Figura 5: La presencia simbólica de Thoth en su forma de babuino en el desierto de Mojave,

suroeste de EE. UU.

Varios siglos después de su construcción, los templos de Hermópolis fueron dañados

durante la segunda invasión persa en 343 a. C. En el siglo XX, se descubrió una tumba
en un pueblo llamado Touna el-Gebel (una necrópolis situada en medio del desierto,
cerca de El-Ashmounein, que es el nombre actual de Hermópolis), y este
descubrimiento nos brindó la extraordinaria posibilidad de leer la historia de Petosiris,
uno de los Grandes Sacerdotes de Thoth en Hermópolis. El también fue llamado
" Sacerdote de la Ogdóada" . Vivió en un período posterior a la conquista de Egipto por
Alejandro Magno (332 a. C.) [ 6] . Los grabados en las paredes cuentan cómo el
reanudó los rituales del templo, cómo decidió organizar a los sacerdotes y cómo
aseguró la perpetuación de la Tradición. El consagró la primera piedra de un templo de
piedra caliza dedicado al dios Ra, dios del Sol, " el hijo de la isla de las llamas" .

Petosiris construyó un muro alrededor del templo y llamó al lugar " el lugar de
nacimiento de todos los dioses" . Recuerde que este templo era el lugar donde se
guardaban las reliquias del huevo cósmico, de las cuales había emergido el Dios Sol.

Thoth se convirtió en el dios central " rodeado" por la Ogdoada sagrada. Por lo general,
su nombre escrito está compuesto por el dibujo del símbolo jeroglífico de un ibis
posado sobre un poste. A veces podemos encontrar su nombre escrito con el dibujo de
un babuino o compuesto solo con símbolos fonéticos.

No es sorprendente ver su nombre escrito usando los animales que le estaban

asociados. Sorprendentemente, para aquellos que no están familiarizados con estos
textos antiguos, los símbolos fonéticos que componen su nombre no constituyen su
nombre como Thoth, sino DHwtj (Djehuti) [ 7] . El nombre Thoth fue utilizado por los
griegos, porque era la forma en que los egipcios modernos pronunciaban su nombre.

Jean-Louis de Biasi
 LA MAGIA DE LAS DIOSAS Y DE LOS DIOSES 29

Es posible que el nombre usado hoy (Thoth) haya sido siempre solo la versión
exotérica de una pronunciación más mágica e invocadora.

Algunos egiptólogos modernos han propuesto varias etimologías que nos ayudan a
comprender el significado de su nombre. " Djehu" podría ser el nombre de una ciudad
en Egipto y Djehuti el nombre del Dios de esa ciudad. Su nombre también puede tener
el significado de " mensajero" o " elegido" .

En los tiempos modernos, es difícil saber si estos diferentes nombres o

pronunciaciones provienen de atribuciones simbólicas asociadas con la divinidad, o
provienen de una simple evolución fonética.

Se podría argumentar que como todo está relacionado con lo divino, esta evolución no
ocurre por casualidad y que corresponde a un nivel diferente de la realidad divina de
ese Dios. En una tentativa de mantener la simplicidad, en este libro continuaré usando
el nombre habitual Thoth, en en lugar de Djehuti (o Tehuti).

Figura 6: Escritura egipcia de Thoth como el " Señor de las Palabras Divinas" .

Es importante decir algunas palabras sobre la forma en que los egipcios representaban
a este Dios. Tradicionalmente, Thoth es mostrado en tres formas posibles: un babuino,
un ibis o un humano con cabeza de ibis. Es frecuentemente retratado llevando la paleta
de un escriba. En los textos antiguos como los Textos de las Pirámides, Thoth es el
único que guió al rey a través del río del cielo. Esta es una de las representaciones de
este dios como el " Guía de los muertos" . Esta función de Thoth se ha asociado cada
vez más con él, y actualmente está equiparado con Anubis bajo la forma griega de
Hermanubis. Desde los tiempos más antiguos, Thoth ha sido considerado un dios lunar.
La forma curva del pico y las plumas de dos tonos (blanco y negro) son la principal
explicación simbólica de esta asociación.

La tradición dice que el símbolo del babuino fue elegido porque el babuino grita cuando
sale el sol por la mañana. Así como la luna obtiene su luz del sol, Thoth obtiene una
gran parte de su poder de su rol como secretario y consejero de su padre Ra. La
importancia de las fases lunares en la vida egipcia y los festivales anuales del templo
pueden fácilmente explicar por qué se consideraba a Thoth como el fundador del orden
cósmico, así como de todas las instituciones religiosas y civiles. Él era quien presidía
los rituales en los templos, y presidía las ceremonias sagradas, así como la redacción de
los textos sagrados y las fórmulas mágicas que se utilizaban durante estas
celebraciones. De esta manera se convirtió en el maestro de todas las artes mágicas.

Jean-Louis de Biasi
 LA MAGIA DE LAS DIOSAS Y DE LOS DIOSES 30

Thoth era considerado como la fuente original de los poderes ocultos que están
presentes en diferentes aspectos de los rituales divinos. Se le atribuia la sabiduría
esotérica y algunos de los nombres utilizados para describirlo incluían " el Misterioso" ,
" el Desconocido" .

Otros aspectos de Thoth se desarrollarán en la historia de la tradición esotérica

occidental, incluyendo aquellas funciones asociadas con la magia y la justicia.

Figura 7: Thoth llamado el Tres Veces Grande (Trismegisto).

La primera de estas, Magias, es una consecuencia del papel de Thoth como el Dios que
le reveló la escritura a la humanidad. Thoth es el dios de la escritura y los escribas.
Esta función puede no parecer significativa si pensamos en la escritura como lo es hoy,
pero debemos recordar que Egipto usaba una forma de escritura jeroglífica. Desde los
tiempos más remotos, este tipo de escritura sagrada fue concebida como un tipo
específico de invocación mágica. No quiero desarrollar demasiado este concepto en
este punto, pero es importante explicar que los jeroglíficos no son una representación
arbitraria de algo visible o una idea. Cada símbolo visual está directamente vinculado a
su contraparte espiritual o divina. Esta parte invisible es un arquetipo. De cierta forma,
los jeroglíficos son talismanes que manifiestan el poder invisible en nuestro mundo.
Esta escritura manifiesta lo invisible en lo visible y permite que la manifestación venga
del plano divino. En lingüística moderna, este tipo de escritura es llamado " escritura
performativa" . Se considera " performativa" porque es un tipo de escritura que no se
limita a la descripción, sino que de alguna manera es en realidad un proceso activo que
da como resultado una manifestación. Ahora puede entender por qué esta escritura se
considera mágica. Esta es la razón por la que los escribas eligieron a Thoth como su
Dios. No eran sacerdotes, pero sabían las palabras correctas para escribir y, como tales,
podían comprender las reglas de la magia. La complejidad de este conocimiento y su
experiencia fue utilizada en los planos invisibles y en el plano visible para fines
administrativos. Los escribas eran conocidos como " los discípulos de Thoth" . Ellos
constituían una clase privilegiada en la sociedad. Varias esculturas o pinturas han
asociado a un escriba con la representación de un babuino o un ibis. El Heraldo es
también una de las funciones del escriba. Es su deber anunciar lo que decida el Rey, o
el Dios. El dios griego Hermes heredó esta función de mensajero.

Thoth es el Dios que lo sabe todo. Fue el inventor de las matemáticas, de la astronomía
y de la ciencia. Su potencial parece ilimitado. Creó hechizos y le enseñó a Isis todas las
fórmulas mágicas. Con este conocimiento, Isis fue capaz de resucitar a su esposo Osiris

Jean-Louis de Biasi
 LA MAGIA DE LAS DIOSAS Y DE LOS DIOSES 31

de entre los muertos. También le enseñó las palabras mágicas específicas que le
permitieron curar y proteger a su hijo Horus. Se le atribuyeron varios libros mágicos
que probablemente contenían todo el conocimiento del mundo.

La idea de Justicia también está relacionada con Thoth. Podemos ver esta conexión en
muchas representaciones del Libro de los Muertos, cuando es acompañada por la diosa
Maat. Ella es quien manifiesta el orden cósmico y la justicia. Thoth a veces es llamado
" el juez supremo" y " el que juzga" . En consecuencia, es él quien establece la paz
entre los Dioses.

Thoth desarrollará su función como juez en la vida más allá de la muerte, como el Juez
de los Muertos y el psicopompo. En la mitología, es él quien declara que Isis recibió el
poder del lenguaje o la " Palabra" . Él es quien escribe el resultado, cuando Anubis pesa
las almas de los difuntos. Es representado de maneras diferentes en estos episodios,
siendo retratado muchas veces como un escriba con una cabeza de ibis o un babuino
sentado sobre una balanza.

Como alguien que conoce las fórmulas secretas del renacimiento, Thoth ayuda al
iniciado mientras completa el pasaje entre la vida y la muerte, y viceversa. En algunos
textos es conocido como alguien que es " pequeño el segundo día del mes y alto en el
décimo quinto" . Él es quien puede recordar los ciclos del cosmos y, en consecuencia,
las fases lunares. Él es quien se ocupa del " ojo de la luna" . Con la ayuda de Shu, Dios
del Cielo, que protege a Osiris.

Todas estas descripciones del divino fundador de la Tradición Hermética dan una
buena explicación de su carácter y funciones. Tal como lo he dicho, el Hermes griego es
el sucesor simbólico de Thoth. Podemos verlo como el primo de Thoth y quizás esta es
la razón por la que podemos ver que hay muy poca conexión entre su iconografía.

Figura 8: El dios griego Hermes como el Mensajero de los Dioses,

portando la Luz Ogdoádica.

Jean-Louis de Biasi
 LA MAGIA DE LAS DIOSAS Y DE LOS DIOSES 32

Es importante destacar las tres etapas principales en este proceso de evolución

histórica, que son:

• El Thoth Original (egipcio) - El Hermes Original (griego)

• Hermanubis
• Hermes como Mago

A primera vista, se podría suponer que la antigua representación de Thoth se había

perdido o que había sido absorbida por otros sistemas a lo largo del tiempo. Esta figura
pudo haber sido completamente absorbida primero por la iconografía griega de
Hermes, luego por el personaje del Mago. Pronto descubrirá que esto es inexacto. La
tradición de la Magia Divina de la que hablo ha mantenido el símbolo esencial de la
ogdoada como una presencia viva. Es por eso que la Tradición Teúrgica y Hermética ha
sido llamada " Tradición Ogdoádica" por los iniciados.

Los arqueólogos e historiadores saben muy poco sobre el conocimiento, los rituales y
las ceremonias realizadas por los Sumos Sacerdotes de Thoth. Es importante señalar,
una vez más, que la Magia divina, también llamada Teurgia por Jámblico, es
completamente diferente de la Magia popular. Sus rituales y objetivos son diferentes.
Para el pueblo, la Magia que usaban y conocían, estaba compuesta por un conjunto de
fórmulas que eran usadas para obtener lo que necesitaban en su vida diaria. Para los
Sacerdotes de Thoth, la magia divina era una forma de mantener a las divinidades
vivas y presentes en el templo. Era una forma de comunicarse con ellas y recibir
conocimiento y poder de ellas. Hablaré sobre esto más adelante en este libro.

Esta tradición pasó de maestro a iniciado, en completo secreto. No se dio a conocer

ninguna explicación sobre los textos sagrados o los rituales. Varios testimonios han
confirmado la existencia de estas enseñanzas secretas. El vínculo, que se formaba
cuando la tradición pasaba de maestro a iniciado, fue llamado " diadoche" por los
griegos, que significa " sucesión" . Podemos encontrar la misma idea en la " cadena de
oro de iniciados" . Las enseñanzas directas involucraban la comunicación de textos
sagrados que eran conocidos como " los discursos sagrados" . La comunicación
tradicional de estos textos, y el hecho de que fueran enseñados en secreto,
aumentaban la relación de confianza entre los iniciados de este círculo. Esta es la
forma en que la tradición se ha perpetuado y desarrollado en Egipto a lo largo de los
siglos.

Este famoso linaje de Maestros e iniciados se convirtió en la manifestación viva de los

Misterios iniciáticos. Ellos son los verdaderos fundadores visibles de esta tradición.

Como lo descubrirá muy rápidamente al leer este libro, muchos griegos, que estaban
ansiosos por ser iniciados en esta sabiduría secreta, fueron a Egipto. Fue durante el

Jean-Louis de Biasi
 LA MAGIA DE LAS DIOSAS Y DE LOS DIOSES 33

período Ptolemaico [ 8] que finalmente se desarrolló un verdadero intercambio

cultural entre las dos culturas. Este puente puede ser percibido en varios niveles, pero
he elegido aquí los niveles que están más estrechamente relacionados con nuestros
temas, que son: la filosofía, la religión, la iniciación y la Teúrgia. Más adelante en el
libro, explicaré más claramente qué es la " filosofía" cuando es vista desde el punto de
vista de un hermetista. Por otro lado, es esencial comprender que lo que ha sido
definido como " hermetismo" no es una elaboración aislada. Es una actitud especial de
la mente que permite a un verdadero iniciado construir en sí mismo un verdadero
equilibrio entre varios aspectos que la mayoría de las personas generalmente no
consiguen conciliar. La filosofía se ha desarrollado como una búsqueda de la sabiduría
y algo que podríamos llamar " pensamiento racional" . La religión se entiende como una
serie única de rituales donde se recibe a las divinidades y se construye una fuerte
relación con ellas, para que podamos ascender a su reino. La iniciación fue establecida
con el fin de activar eficazmente diferentes centros de poder dentro del iniciado y abrir
su percepción de los mundos invisibles. Por supuesto, las diferentes partes de esta
sabiduría ya se conocían aquí y allá. Geográficamente, Alejandría fue el único lugar
donde estos aspectos coexistieron en paz durante mucho tiempo, protegidos por la
dinastía Ptolemaica. Además, algunos iniciados eran simultáneamente eruditos,
académicos y médicos que lograron construir un conocimiento fuerte y claro del
mundo físico mientras mantenían abierta y activa su visión interior de los niveles
divinos. La razón y la inteligencia fueron asociadas para el bien de la ciencia y la
humanidad.

Al mismo tiempo, esta tradición siempre ha sido muy cautelosa con respecto al afán de
religiones más dogmáticas por convertirla e imponerle el punto de vista único de esas
religiones. El punto de vista hermético se basa en tener una mente abierta, lo que
permite la crítica y los desafíos a sus creencias. De esta forma, la filosofía y la ciencia
pueden progresar. Las enseñanzas Herméticas y Teúrgicas no exigen una visión única
y absoluta del universo. Es por eso que el desarrollo del cristianismo y su voluntad de
imponer su visión a los demás fue tan catastrófico para toda la sociedad. No se debe
olvidar que, en su mayor parte, las personas honestas de ambas religiones, tanto
tradicionales como monoteístas, no eran violentas. Fue el deseo de tener poder sobre
las personas lo que llevó a estos activistas religiosos a imponer violentamente sus
puntos de vista.

Las opiniones pacíficas de los iniciados dieron vida a una tradición que se ha
caracterizado de manera diferente a lo largo de los períodos de la historia. He escrito
extensamente sobre este tema en mi libro " Los Arcanos Divinos de la Aurum Solis" ,
especialmente sobre las " Escuelas de Misterios" y las especificidades del hermetismo.

Explicaré luego con más precisión cómo se ha perpetuado esta Tradición. Como este
no es un ensayo histórico, voy simplemente a destacar lo que es adecuado para

Jean-Louis de Biasi
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nuestro propósito, dejando abierta la posibilidad de escribir con mayor detalle sobre
algunos de estos períodos en una fecha posterior.

LA TRANSMISIÓN DE LA HERENCIA TEÚRGICA

Podemos ver claramente la antigüedad de la civilización egipcia y cómo apareció el
espacio sagrado llamado Hermópolis. En ese lugar la Tradición Hermética fue fundada
y de allí provienen sus raíces. Es fundamental recordar que Egipto era un país con
muchos mitos y lugares sagrados. Cada uno de ellos fue establecido como resultado de
una mitología específica, y eran administrados por una organización clerical específica.
Por supuesto que no estaban todos en oposición. Como ocurre con otras mitologías,
hubo un intercambio de elementos entre los mitos. Las divinidades actuaban en mitos
diferentes, aunque, por lo general, cada mito ponia énfasis en una divinidad específica.
Tal fue el caso en Heliópolis para el dios Atum, en Menfis para el dios Ptah, en Tebas
para el dios Amón y, como lo he mencionado anteriormente, también lo era en
Hermópolis para el dios Thoth. No es necesario buscar una imagen coherente que sea
capaz de unificar los diferentes mitos, porque tal cosa no existe. Generalmente, si
consideramos los mitos por separado, se puede encontrar una especie de coherencia,
pero este no es el caso si tratamos de encontrar una visión general única para todos
los mitos. Egipto no era monoteísta, ni lo fue desde sus origenes. Como lo ha leido en la
parte anterior de este libro, cada lugar sagrado era el centro de los Templos y el clero
de la divinidad local. Como de costumbre, algunos de estos sacerdotes y sacerdotisas
estaban más enfocados en el plano mágico y ritual, y otros en el plano político. No
existia algo que se pudiera identificar como una " iniciación" per se [ 9] en el período
de tiempo hasta el Período Ptolemaico [ 10] , aunque es fácil ver que algunos de los
rituales y enseñanzas estaban limitados a determinados sacerdotes. Esta fue la base de
lo que eventualmente se establecería y estructuraría como una tradición iniciática.

Es necesario destacar un punto que es verdaderamente muy importante, no importa

qué período de la historia estemos discutiendo: no todas las personas tienen la misma
curiosidad. Algunos, como usted, que ha eligido leer este libro, se sienten más atraídos
y preocupados por los asuntos metafísicos, espirituales y esotéricos. Usted forma parte
de este pequeño grupo, pero hay otro grupo aún más pequeño que está ansioso por
dar otro paso más, para encontrar una escuela, un maestro y una familia espiritual.
También puede considerar que hay otro grupo de personas que están dispuestas a
viajar, a veces incluso en circunstancias peligrosas, a lugares distantes, con el fin de
encontrar la luz oculta. En el pasado, algunos estudiantes de Grecia, Italia y Siria
hicieron precisamente eso. Constituyen una red de filósofos, adeptos e iniciados que
mantienen una estrecha conexión con nosotros. Es posible trazar las líneas principales
de la Tradición con el fin de entender cómo esta tradición y, en última instancia, este
linaje, fueron constituidos.

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 LA MAGIA DE LAS DIOSAS Y DE LOS DIOSES 35

Figura 9: Pitágoras, fue el primer personaje célebre en viajar a Egipto para conocer los secretos
de esta antigua Tradición religiosa y mágica.

El primer personaje célebre que viajó a Egipto para conocer los secretos de esta antigua
tradición religiosa y mágica fue Pitágoras en el siglo V. El pasó mucho tiempo allí y
obviamente recibió las enseñanzas y la formación que estaban disponibles en los
Templos de este pais. Viajó a varios países, probablemente incluso a la India, para
comprender el mundo y los dioses. Finalmente, fundó una escuela en el sur de Italia
que estaba abierta a ambos sexos y organizada en dos partes esenciales: la exotérica y
la esotérica. Se requeria que cada estudiante pasara del aspecto externo al aspecto
interno. Esta organización sobrevivió a su muerte y Platón recibió estas enseñanzas e
iniciación de Filolao, que era el director de esta escuela. Así como lo había hecho
Pitágoras, Platón viajó a Egipto para recibir las enseñanzas de los sacerdotes que
formaban parte del clero de Heliópolis (cerca de la actual El Cairo). Parece que su
mentor fue el sacerdote Sechnuphis. Platón fundó enseguida la primera Academia en
Atenas. Hoy, los estudiosos coinciden en el hecho de que esta Academia mantuvo la
organización de la Escuela de Pitágoras, mediante la publicación de libros, y con
enseñanzas orales y privadas. Es sorprendente observar que esta Academia estuvo
activa desde el siglo V a. C. hasta el siglo VI d. C. (con una interrupción de dos siglos).
¡Estamos hablando aquí de una tradición que ha estado activa durante más de 10
siglos! A pesar de que los diferentes directores de la Academia Platónica habían
desarrollado opiniones filosóficas personales, todos estaban trabajando basados en la
interpretación de los libros del Maestro Platón, además de las enseñanzas provenientes
de Pitágoras. Es obvio que otras enseñanzas y prácticas de Caldea, Egipto, etc. eran
muy conocidas y discutidas abiertamente. Incluso si no podemos encontrar muchas
enseñanzas sobre las prácticas rituales en la Academia, sin duda los rituales
tradicionales dedicados a las divinidades fueron realizados regularmente. Encontramos,
aquí y allá en la literatura, algunos indicios de este tipo de actividades. No olvidemos
que las enseñanzas se basaban en un tipo específico de discurso, que Pitágoras llamó
" filosofía" , el " amor a la sabiduría" .

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Encontramos una serie de mitos sagrados en los textos de Platón, incluyendo himnos
muy interesantes como los que se encuentran al final del Fedro:

Figura 10: Platón, fundador de la famosa escuela " Academia" , que duró 11 siglos.

Esta escuela ha estado trabajando, enseñando y adorando a las Musas y a todos los
Dioses durante siglos. Como se ha explicado anteriormente, la escuela todavía estaba
activa durante el siglo II d.C. Fue en este momento que aparecieron en Egipto tres
libros diferentes, que sirvieron para fundar la famosa tradición de la que estoy
hablando. Explicaré más sobre los dos primeros libros, en el capítulo sobre los " Libros
Sagrados" .

1 - Los " Oráculos Caldeos" .

2-El " Corpus Hermeticum" , también denominado " Hermetica" .

3 - Según Jámblico, el tercer texto, actualmente perdido, es un libro escrito por un

profeta (sacerdote) llamado Bitys. Él tradujo este texto de un texto jeroglífico
encontrado en el Templo de Sais en Egipto. Jámblico dijo que este texto trataba de la
ascensión del alma mediante el uso de rituales teúrgicos. Otros autores como Zosimo
de Panópolis también mencionaron este libro en sus escritos.

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Figura 11: Jámblico de Calcis, Jefe de la Tradición Teúrgica.

Como lo he mencionado anteriormente había personas en este período que estaban

ansiosas por avanzar en el conocimiento de estos misterios religiosos. Incluso si los
detalles de su doctrina eran ocasionalmente diferentes, eran hermanos y hermanas en
el espíritu de Platón y Pitágoras. Es posible ver que se conocían y que sus doctrinas
eran un tema constante de discusión y desarrollo. No cabe duda de que sus prácticas
espirituales formaban parte de una religión tradicional, además de los secretos que
recibieron en el Templo Egipcio. Cuando se compuso Hermetica, era un corpus que
siempre estuvo asociado a estudios filosóficos específicos. El Hermetica recogía la
palabra de Thoth-Hermes, colocada en un libro para beneficio de sus iniciados.

A su vez, los Oráculos Caldeos describían una serie precisa y más específica de rituales
prácticos que llamaron " Teúrgia" . Es fundamental comprender que esta asociación
entre las tradiciones pitagórica, hermética y neoplatónica creó una fuerte identidad,
que se puede identificar claramente en la " historia de las ideas" . Aunque se han
perdido una gran cantidad de libros, algunos han sobrevivido. Estos libros nos ofrecen
una prueba de la existencia de esta familia espiritual. La situación de un estudiante
moderno es mucho más fácil, pero presenta muchos desafíos y frustraciones. Como he
dicho, una gran cantidad de libros fueron destruidos y falta parte de este patrimonio.
Afortunadamente, se conservaron los rituales internos y las enseñanzas esenciales. Si
usted quiere aprender magia, ahora tiene una gran cantidad de libros disponibles,
incluso de todos los tiempos de la historia. Estos libros la mayoría de las veces, fueron
escritos en el período comprendido entre la Edad Media y el siglo XIX. Están
profundamente influenciados por la Qabalah hebrea y cristiana. El desafío es entender
que tenemos que ser guiados en nuestro estudio y rituales, tal como nos enseñaron en
la escuela. A veces tenemos que aprender lenguas extranjeras y filosofía, otras veces
tenemos que hacer gimnasia. Cuando recibí mis enseñanzas en esta Tradición, se me
hizo obvio que existe una línea a través del pasado. La doctrina y las enseñanzas
siempre estuvieron directamente relacionadas con los rituales. El objetivo estaba claro.
Lo mismo es cierto para todos los estudiantes que tienen un deseo real de progresar y
dominar la Tradición Teúrgica. Cuando leo los informes diarios de estudios y ejercicios
rituales que me envían los estudiantes de la Aurum Solis de diferentes culturas

Jean-Louis de Biasi
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(estadounidense, brasileña, africana, rusa, asiática, etc.), me doy cuenta de que nuestras
enseñanzas proporcionan un marco confiable para el camino espiritual.

Figura 12: Apameia, lugar donde Jâmblico desarrolló su famosa Escuela Teúrgica.

No importa cuáles sean sus orígenes, los resultados de estudiar estas lecciones y leer
estos textos sagrados realmente han cambiado sus vidas. Esta profunda experiencia
solo es posible mediante el uso de una tradición coherente. Es imposible lograr tales
resultados utilizando herramientas que vienen de cualquier lado y, a veces, están en
oposición. Cuando realizamos rituales teúrgicos, utilizamos leyes y energías muy
precisas. Por supuesto, puede leer lo que quiera, pero es mejor y más seguro hacerlo
cuando haya encontrado su propio eje. Este es un tipo de disciplina que es realmente
eficaz.

Es importante no confundir la Tradición Hermética con los Misterios Antiguos. Había

varios lugares muy especiales en el mundo antiguo. Estos lugares están asociados con
ciertas divinidades y ceremonias específicas y están diseñados para permitir que el
candidato experimente realmente una experiencia interior durante la representación de
estas ceremoniales sagradas. Por lo general, se revelaba un mensaje esotérico, que
estaba asociado con signos secretos y elementos específicos que se entregaban al
nuevo iniciado. Al mismo tiempo, esta experiencia le ofrecia al iniciado la oportunidad
de sentir y experimentar estados específicos de conciencia. Algunas de estas
experiencias estaban relacionadas con la experiencia de la muerte y el más allá. Había
numerosos " Misterios" , pero podría mencionar los Misterios de Orfeo, Dioniso, Isis,
Eleusis, Samotracia, etc. La elaboración del concepto iniciación está claramente
relacionado con estas ceremonias de los Misterios.

En esta época era costumbre que tanto los Maestros como los estudiantes de la
Tradición Hermética se iniciaran en varios misterios. Por ejemplo, podemos ver
evidencia de esto en los escritos de Apuleyo (125-180 EC), quien escribió:

Jean-Louis de Biasi
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Es muy difícil saber si fueron o no iniciaciones específicamente " Herméticas" . De

hecho, es importante saber que leer los tres libros que acabo de mencionar era
considerado una invocación y una iniciación. Creemos que estos filósofos adeptos
pudieron proporcionar a sus estudiantes una interpretación profunda de las
revelaciones que recibieron de los Misterios. Estos misterios específicos no fueron una
construcción de los hermetistas. Permanecen externos a este linaje pitagórico /
neoplatónico.

Es en ese momento de la historia del hermetismo que aparece alguien que tendrá un
rol excepcional: Jámblico de Calcis [ 11] (245-325 d.C.). Fue instruido por Porfirio de
Tiro (233-305 d.C.), quien fue el Escolarca (director) de la Academia Platónica de
Atenas. Porfirio viajó mucho. Fue uno de los maestros de Jámblico. Es muy probable
que le haya transmitido a Jámblico su herencia filosófica y sus iniciaciones (de Platón
y Pitágoras). Jámblico estudió todos los textos platónicos, promulgó varios misterios
antiguos y finalmente recibió lo que se convirtió en una verdadera revelación, la
revelación completa de los " Oráculos caldeos" .

Jámblico descubrió la ciencia sagrada heredada de los caldeos y los egipcios: ¡la
Teúrgia! Por supuesto, como lo he explicado, la magia existía desde antes de este
período, pero Jámblico unificó estas diferentes doctrinas [ 12] , que se originaron en
Egipto y Caldea, sobre el fundamente teológico y ritual de los Oráculos Caldeos. Fue
realmente en este momento que esta familia espiritual encontró su eje y su patria.
Jámblico enseñó en Apameia durante el primer cuarto del siglo IV. De los numerosos
libros escritos por Jámblico, solo unos pocos sobreviven. El más famoso es " De
Mysteriis" . Como la mayoría de los libros relacionados con la Teurgia han
desaparecido, este libro debe ser considerado como el corazón de esta Tradición. La
voz de Jámblico puede ser escuchada hoy, como si estuviéramos todavía en su escuela
siria en Apameia. No puedo hablar de él y de su escuela sin recordarles la
" peregrinación teúrgica" que hice a Siria hace varios años. Caminar por las ruinas de
Apameia al nacer el sol es una experiencia increíble. La antigua ciudad cubre una gran
área. La larga avenida rodeada de altas columnas atraviesa las ruinas. Aquí, no nos
sentimos como si estuviéramos en el centro de una ciudad moderna y ruidosa como
Atenas. Estamos en un lugar silencioso, donde podemos sentir los fantasmas de los
habitantes que solían vivir aquí. El pavimento de este largo camino sigue intacto, al
igual que las aceras. Recuerdo mirar la separación entre los bloques que constituyen la
acera y encontrar numerosos pedazos de vidrios romanos rotos. Nuestros ojos y

Jean-Louis de Biasi
 LA MAGIA DE LAS DIOSAS Y DE LOS DIOSES 40

nuestros dedos realmente tocan los artefactos cotidianos que Jámblico podría haber
usado. Caminar por este eje nos lleva al lugar donde impartió las lecciones de
Neoplatonismo y Teurgia. Incluso hoy, podemos ver el aula cuadrada, rodeada de unas
líneas de piedra. El lugar no es muy grande, pero sí lo suficientemente grande para
albergar a un grupo de estudiantes. Cuando nos sentamos en un lugar como este, la
comunión es intensa e inolvidable. Si usted está trabajando en esta tradición, como lo
estoy haciendo yo, el impacto es aún más poderoso. Mientras vivamos, llevaremos esta
luz con nosotros para siempre. Esta escuela no es un lugar de martirio y no exalta la
ira. Este es un lugar de vida luminosa y lo pudimos sentir al estar allí y saludar al sol
naciente.

A lo largo de su larga vida, Jámblico enseñaría esta tradición y formaría a muchos

discípulos. Su escuela se perpetuó después de su muerte, bajo la dirección de cuatro
sucesores. Este no fue el lugar donde finalmente fue enterrado Jámblico. Ese lugar
estaba más al este del país, en un lugar llamado " Palmira" . Esta fue, por supuesto, otra
parada en mi peregrinaje a Siria. Palmira es un oasis en el corazón del desierto sirio,
donde se ha desarrollado una civilización rica y compleja. Incluso la escritura allí era
diferente. Fuera de las ruinas de la gran ciudad antigua, al sur, encontramos las
diferentes tumbas de los antiguos habitantes. Enterraron a sus muertos tanto bajo
tierra como en torres. La tumba familiar de Jámblico es una tumba alta de varios pisos,
que está claramente identificada por varios marcadores arqueológicos.

Figura 13: Escultura en la tumba de Jámblico en Palmira (Siria).

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Figura 14: Las tumbas de Palmira; la tumba de Jámblico está a la derecha.

Es un momento conmovedor estar en el desierto frente a la entrada de su tumba,

mirando las estatuas sobre la entrada. Como puede ver, esta la escena de un banquete,
que obviamente está relacionado con las celebraciones rituales de los neoplatónicos. La
placa de la pared debajo de las estatuas da alguna indicación del propietario de esta
tumba. Aquí hay una traducción del texto original por un miembro de la Aurum Solis.
Dice: « Jámblicho de Mokeimos, hijo de Kaiakkaleios, hijo de Malichos construyó este
presente memorial eterno, para él y para sus hijos y nietos, en el mes de Xandikos en el
año 314.» [ 13] Recuerdo haber entrado en su tumba, subir las escaleras y leer
algunos extractos de su libro Misterios de Egipto mientras levantaba el incienso
ardiente que había traido para honrar su memoria. En un momento como este,
podemos forjar una conexión o aumentar una conexión mística con alguien. Fue dificil
dejar un lugar así y fue con pesar y gratitud que dejé ese lugar bajo el sol abrasador,
llevando estos momentos para siempre en mi corazón. Todavía puedo sentir su voz
clara cada vez que abro aquellos de sus libros que no han sido destruidos.

Durante el período que Jámblico estaba enseñando, el cristianismo fue creciendo

rápidamente, imponiendo su punto de vista absolutista e intolerante.

Desafortunadamente, y como suele ser cierto en la historia de la humanidad, no fueron

los participantes moderados quienes dieron forma a esta nueva religión. Es obvio que
la pequeña secta judía anterior estaba lejos de lo que creó Pablo. Incluso las
enseñanzas de los primeros apóstoles estaban muy lejos de la represión religiosa que
fue impuesta por los primeros obispos en todo el mundo mediterráneo. Como siempre,
personas sin educación siguieron las doctrinas que eran más fáciles de entender. No
importa cuál sea la verdad, no importa cuáles sean los hechos, los seguidores actuaron

Jean-Louis de Biasi
 LA MAGIA DE LAS DIOSAS Y DE LOS DIOSES 42

como un rebaño para hacer cumplir la ley de los fundamentalistas minoritarios. Las
enseñanzas sagradas fueron destruidas y los filósofos e iniciados fueron perseguidos
hasta la muerte en algunos casos. Esta violencia estaba en todas partes. En Alejandría,
la escuela fue vandalizada y los profesores fueron perseguidos. La famosa matemática
y neoplatónica Hypatia fue asesinada con una barbaridad absoluta, su cuerpo
desmembrado fue arrastrado por toda la ciudad por los cristianos. Ellos destruyeron
las estatuas divinas y sagradas. Se apropiaron de los Templos o los destruyeron.
Estaba prohibido incluso que las personas de la ciudad miraran las estatuas destruidas.

En febrero de 360 d.C. comenzó una transformación en París [ 14] , cuando Juliano
fue declarado emperador de Roma. Juliano era hijo del cónsul Julio Constancio (cónsul
en 335 d. C.) y medio hermano del emperador Constantino I. Se crió como cristiano en
Bizancio. Después de la ejecución de su familia, fue desterrado. Fue en esa epoca que
aprendió filosofía y recibió enseñanzas del segundo sucesor de Jámblico (Aidesius),
que fue el fundador de una escuela en Bergamo. Fue allí donde el emperador Juliano
entró en contacto con el neoplatonismo. Entre 352 y 354 d.C. fue iniciado en las
prácticas teúrgicas y la filosofía de Jámblico.

Figura 15: El emperador Juliáno, trabajó vigorosamente para restaurar la grandeza y los
valores del paganismo.

Desde su juventud había experimentado la realidad de las divinidades. Sus raíces

paganas aún estaban vivas, por lo que fue iniciado en los diferentes Misterios de este
linaje y otros, como el Mitraísmo. Después de ser aclamado como el nuevo emperador,
comenzó un esfuerzo activo para restaurar la grandeza y los valores de Roma. En
diciembre de 361, promulgó un decreto para devolver los templos a sus clérigos
tradicionales e impuso una ley de tolerancia e igualdad para todos los cultos y
divinidades. Contrató a varios filósofos para que escribieran libros con el fin de explicar
la belleza y el bien mayor de esta religión y tradición tal como la habían recibido de
sus antepasados. El 26 de junio de 363 d.C., fue asesinado durante una batalla contra

Jean-Louis de Biasi
 LA MAGIA DE LAS DIOSAS Y DE LOS DIOSES 43

Persia. Los rumores afirmaban que había sido asesinado por los cristianos de su propio
ejército, pero estos rumores nunca fueron verificados. ¡Lo que podría haber sido una
oportunidad extraordinaria para el mundo entero, murió a punta de lanza en un campo
de batalla!

Durante tres siglos, las persecuciones arrasarán como una tormenta sobre los últimos
creyentes tradicionales. Naturalmente, este odio se amplificó contra el clero pagano, y
tuvo su apogeo contra la élite intelectual, especialmente los filósofos que habían sido
iniciados en la doctrina sagrada y en los rituales teúrgicos secretos.

El emperador Justiniano cerró la escuela en Atenas en 529 EC. Los iniciados se vieron
obligados a huir y buscar asilo en Persia durante varios años. Después de regresar a su
tierra natal, mantuvieron sus reuniones en secreto, en las ruinas del Templo de
Deméter.

A primera vista, podemos llegar a la conclusión de que las tradiciones sagradas y el

linaje teúrgico fueron erradicados y todos los iniciados fueron asesinados. Sin embargo,
debemos recordar que esta tradición estaba basada en: una poderosa enseñanza
llamada Teúrgia, ¡y una inmensa comprensión de la necesidad del secreto! El hecho de
que fueran el objetivo de las persecuciones reforzó la necesidad de mantener el
secreto. Cuando los neoplatónicos regresaron del exilio, reabrieron la Academia.
Permaneció abierta hasta casi el final del siglo VI. Es interesante recordar que hasta
este momento (600 EC) era muy fácil encontrar a los Maestros y recibir en secreto la
iniciación Hermética de la que estoy hablando. Incluso durante este tiempo tan
peligroso, en un clima de gran persecución contra su religión y filosofía tradicionales,
los iniciados estaban trabajando para mantener viva esta luz sagrada. Desde la época
de Pitágoras, fueron utilizados signos secretos para identificar a un hermano o a una
hermana iniciados en la misma tradición. Tenían elementos especiales para demostrar
su membresía.

Philae, el último templo de Egipto, fue cerrado por el emperador Justiniano a mediados
del siglo VI d.C. (551 d.C.), por lo que a principios del siglo VI fue la primera vez que la
estructura pagana visible desapareció por completo. Mil años después, en el siglo XV,
reapareció el hermetismo antes de aquello que fue llamado el " Renacimiento" . Esta
reaparición significaba que las estructuras tradicionales visibles reaparecían después
de haber estado invisibles durante más de nueve siglos, ¡solo un poco menos que la
duración de la escuela platónica en Atenas!

Fue la desaparición de la ciencia, de la medicina, etc., en lo que fue el peor desastre en

la historia de la humanidad. Hemos perdido siglos de progreso. Mientras tanto, los
iniciados preservaron su herencia espiritual para las generaciones futuras que vivimos
actualmente. Es fundamental comprender cómo podemos estar seguros de que esta es

Jean-Louis de Biasi
 LA MAGIA DE LAS DIOSAS Y DE LOS DIOSES 44

la verdad. Si bien no tenemos acceso a información sobre lo que sucedió durante este
oscuro período de persecución, es posible identificar claramente un linaje consistente,
reconociendo diversos signos y manifestaciones que siempre han sido parte de esta
tradición.

Para reconocer estos signos, tenemos que saber cuáles son las particularidades del
hermetismo. Los signos nos ayudan a identificar la presencia de la tradición, incluso
cuando los iniciados tuvieron que ocultarla para mantener vivo el linaje. Por supuesto,
no existe una lista exhaustiva de signos y manifestaciones, pero podemos comenzar
mirando la filosofía pitagórica y neoplatónica como primer elemento. Las prácticas
rituales mágicas y teúrgicas son el segundo elemento. La lealtad por las creencias
religiosas precristianas es el tercer elemento. No olvidemos que en un período de crisis,
como desde el siglo VI hasta el final de la Inquisición, muchos iniciados de esta
tradición tuvieron que ocultar sus creencias reales, y disfrazarse de eruditos o teólogos
cristianos.

Teniendo en cuenta estos elementos, se puede decir que la Tradición Hermética y

Teúrgica se mantuvo en Bizancio, Grecia e Italia. En primer lugar, me gustaría destacar
los nombres de León el matemático, Michael Psellos y Michael Italikos. Todos estos
hombres leyeron respetuosamente los " Oráculos caldeos" y escribieron extensamente
sobre estos textos. Italikos incluso fue llamado el " segundo Platón" . Es indudable que
muchos estudiosos utilizaron la magia e incluso la teúrgia. (Consulte la bibliografía
para saber más sobre este tema.) Por supuesto, por ahora, no es posible mostrar los
textos rituales que fueron usados por estos grandes hombres, pero no hay
absolutamente ningún problema en discutir la vida y obra de Georgius Gemistus
Pletón.

En mi libro " Los Arcanos Divinos de la Aurum Solis" , he escrito extensamente sobre
Pletón y su papel como maestro de la Tradición Hermética. Si lee este libro, será capaz
de comprender los fundamentos de la tradición neoplatónica y las claves ocultas que le
fueron dadas a los círculos herméticos italianos. Aquí debo enfatizar la existencia real
de una hermandad secreta de iniciados, que fue liderada por Pletón. Debido a que
muchos de los documentos entre los siglos IX y XIV se han perdido o aún no han sido
traducidos, es realmente difícil encontrar información confiable. Esta falta de
información puede ser eludida porque hay más información sobre la organización y el
objetivo de esta sociedad secreta en los siglos XV, XVI y más allá. Según los
traductores franceses del libro de Pletón " Leyes" , C. Alexander y François Massai, es
obvio que Pletón organizó (o heredó) una sociedad secreta en Mistra (una ciudad en el
sur de Grecia). Las cartas y documentos sobrevivientes nos ayudan a comprender el
proceso y el objetivo de esta fraternidad. Es claro que, políticamente, Pletón era un
nacionalista que estaba ansioso por restaurar la grandeza de su país, Grecia. Incluso
con esta consideración, sus acciones y objetivos se centraron esencialmente en un

Jean-Louis de Biasi
 LA MAGIA DE LAS DIOSAS Y DE LOS DIOSES 45

nivel espiritual y religioso. Fue por esta razón que inició a personas religiosas famosas
de Italia y no solo de Grecia. Un verdadero iniciado no se preocupa por por las
fronteras y los orígenes de nacimiento, y así fue con él. Los objetivos de esta sociedad
eran, como lo fueron los del emperador Juliano, rejuvenecer las tradiciones
precristianas, para restablecer el culto a las Divinidades Inmortales, enseñar las obras
de Platón y los neoplatónicos y, finalmente, marginar el cristianismo. Como lo he
explicado anteriormente, el deseo de defender tales objetivos era muy peligroso en un
momento en que la Inquisición estaba activa. Fue por esta razón, algunas partes de la
Orden permanecieron visibles y otras partes permanecieron en secreto. Como la
Academia Platónica, el círculo exterior era el único lugar donde se ofrecían enseñanzas
orales más profundas. Algunos estudiantes, no todos, fueron aceptados más tarde en el
círculo interno, probablemente a través de iniciaciones. Luego los rituales eran
revelados y los nuevos hermanos pudieron recibir la enseñanza completa y el manual
interno. Como lo he explicado en mi libro anterior (mencionado anteriormente) este
manual religioso, " Las Leyes" es una presentación de todos los elementos necesarios
para comprender y practicar el Paganismo como lo hicieron los primeros
neoplatónicos. Filosofía, teología, credo, calendario, oraciones, himnos, gestos, etc. se
explicaban claramente allí. Este libro fue conocido públicamente después de la muerte
de Pletón y el patriarca Genadius II quedó horrorizado por el texto. Como buen
cristiano político, quemó la mayor parte del texto. Afortunadamente, para demostrar
que tenía razón al hacerlo, conservó el contenido y algunas partes del texto. Para
nosotros, esto nos da una confirmación de los objetivos de esta fraternidad. Este
material todavía esta en uso en la Ecclesia Ogdoadica (rama religiosa pública de la
Aurum Solis). También era necesario ser muy prudente antes de revelar la asociación
de alguien a la Orden. En 1450, Juvenal fue condenado por sus creencias religiosas
paganas y por ser miembro de la hermandad. Le cortaron la lengua y la mano derecha
antes de ser arrojado al mar y ahogarse. Escolario, el Patriarca de Constantinopla, fue
un filósofo y teólogo que denunció a Juvenal y pidió que fuera condenado a muerte.
Escribió: « Sus maestros [ hablaba de Pletón y los maestros de la hermandad]
protegieron al helenismo con sus palabras y escritos, tratando de resucitar las
genealogías de los dioses, limpiando el texto tradicional ' sic' , Desarrollar una
verdadera liturgia, y muchas otras cosas que habían decaído y muerto. Ellos no se
atreven a atacar, sin ninguna moderación, verbalmente en público o en sus escritos, las
palabras de Cristo, sus dogmas, sus obras y las ceremonias de nuestra santa religión.
Juvenal hizo precisamente eso». Como escribió Escolario: " La fe pagana ilumina el
alma hasta el punto de aceptar el martirio " . Y Juvenal no fue el único en ser
perseguido, este grupo religioso estaba compuesto por verdaderos hermanos, todos los
iniciados eran protectores leales y activos de todos los miembros del grupo. Escolario
explica que este grupo secreto tenía miembros en todo el mundo ítalo-griego. El
cardenal Bessarion, quien era miembro del grupo, jugó un papel esencial en la
protección de los demás miembros. Varios textos prueban que era un miembro del
círculo ínterno. En mi libro anterior he explicado en detalle por qué Pletón fue a Italia y

Jean-Louis de Biasi
 LA MAGIA DE LAS DIOSAS Y DE LOS DIOSES 46

cómo sus enseñanzas iniciaron el renacimiento del hermetismo. Una nueva Academia
en Florencia más tarde fue colocada bajo la dirección de Marsilio Ficino. Esta academia,
incluido el grupo de Mistra, fue creada con un círculo interno que realizaba rituales
sagrados y teúrgicos, y un círculo exterior que se encargaba de las traducciones. El
" Hermetica" , así como las obras de Platón, Jámblico y otros neoplatónicos, fueron
traducidas y utilizadas allí. La herencia se mantuvo viva y se utilizó en un movimiento
organizado entre la primera visita de Pletón en 1438 y la visita de otro iniciado
(Argyropoulos) en 1457.

Respondiendo a una carta que le envié a la ex Gran Maestra Melita Denning sobre la
Academia de Florencia y su relación con el proceso de iniciación de la Aurum Solis, ella
escribió (esta carta es parte de los archivos de la Aurum Solis):

Es bueno saber que la nueva academia en Florencia no fue la única academia dirigida
por iniciados que estaban ansiosos por continuar la obra divina de los Maestros. De
hecho, nos centramos intensamente en Florencia debido al renacimiento que se originó
en Florencia con el trabajo de los platónicos florentinos, pero otras academias en
Florencia, Nápoles y Roma estaban aún más cerca del proyecto pagano que la primera

Jean-Louis de Biasi
 LA MAGIA DE LAS DIOSAS Y DE LOS DIOSES 47

academia. Se han descubierto menos escritos, pero se sabe que el Papa Pablo II
condenó a los miembros " humanistas" de la Academia de Roma, con la acusación de
que estaban trabajando para revivir el paganismo y preparar una revolución. En
relación con sus objetivos, por supuesto que eran una extensión del mismo grupo.

Figura 16: Un extracto del Ritual de la página " Brothers of the Bright Ring" (Hermanos del
Anillo Luminoso).

Después de este período, es evidente que la tradición continuó existiendo. Debo

mencionar el grupo llamado " Fratelli Obscuri" , que estuvo activo en Italia durante los
siglos XVI y XVII. Lo que sabemos sobre este grupo oculto muestra que estaban
trabajando con claves y materiales que provenían de la Tradición Hermética. En un
libro llamado " La Vida de Thomas Bodley" (The Life of Thomas Bodley), que en
realidad fue escrito por el propio Sir Thomas Bodley hacia el final de su vida, menciona
que dejó Inglaterra y viajó a Francia, Alemania, e Italia para aumentar sus
conocimientos en 1576 y que ha estado viajando durante cuatro años. Así que está
claro que visitó Italia y se inició en algún momento entre 1576 y 1580.

Jean-Louis de Biasi
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Figura 17: Un candelabro ritual utilizado por los " Hermanos del Anillo Luminoso" y las
correspondencias de sus luces. (Extracto del Libro de rituales).

Es muy probable que Forly (o Forli) en Italia fuera la ciudad donde Thomas Bodley se
unió a una « sociedad que bajo el Velo del Misterio y con el modesto título de Fratelli
Obscuri, ocultaba el loable objetivo de propagar las Ciencias y el amor a la Virtud. La
Fratelli Obscuri se había establecido como una imitación de una Sociedad más antigua
que había existido desde antes de la caída del Imperio Griego, en las ciudades de
Constantinopla y Salónica. Estaba dividida en tres grados y [ ...] tenía un sistema de
escritura que solo ellos conocían. También tenía un calendario diferente». Es
interesante notar que esta sociedad secreta adoptó la planta Moli como su emblema.
La Moli es una planta mágica que Homero menciono en su libro 10 de La Odisea (esta
planta ha sido identificada como Peganum harmala). Cuando regresó a Inglaterra,
Bodley abrió una sucursal de esta sociedad con el permiso del jefe de la Orden italiana.
Antonio Pizzalleti viajo a Londres e instaló la nueva Sociedad bajo el nombre de " la
Taberna de las Musas" (Tavern of the Muses). En The Life of Thomas Bodley este
escribe « Algunos años más tarde, William Sedley y Thomas Smith crearon dos nuevas
tabernas, una en Oxford y otra en Cambridge». Otra taberna fue abierta en York y
muchas otras también fueron abiertas en el momento en que John Selden era el jefe de
la Fratelli Obscuri en Inglaterra. Ya he explicado cómo la Inquisición ha estado siempre
dirigida contra esta Tradición Hermética.

En Italia fueron acusados de herejía y muchos de ellos terminaron sus vidas en las
cárceles de la Inquisición. En Inglaterra, en 1669, el rey Charles II prohibió las
sociedades secretas. En consecuencia, los Fratelli Obscuri en Inglaterra transformaron
su sociedad en una Sociedad Tobacológica (Tobaccological Society) y adoptaron la
alegoría de la planta de tabaco en lugar de la Moli. Como lo relata el informe Quatuor
Coronati « El último de estos ilustres personajes [ 15] murió en el año 1753, y desde
esa fecha todo rastro de la Sociedad del Tabaco parece haber desaparecido, hasta que,
unos cincuenta años mas tarde, es encontrada como una sociedad prácticamente
nueva bajo el nombre francés de Priseurs».

Jean-Louis de Biasi
 LA MAGIA DE LAS DIOSAS Y DE LOS DIOSES 49

Es necesario destacar varios aspectos para comprender más claramente las posibles
relaciones entre los círculos herméticos más recientes en Italia y las sociedades
secretas pitagóricas que estaban activas en Inglaterra y Francia. Los tabacologistas
(llamados Priseurs o Nicotiates en Francia) eran conocidos como los " Hijos de la
Sabiduría" . Recuerde que los neoplatónicos fueron llamados " Amigos de la Sabiduría"
y filósofos. Pletón utilizó un calendario especial en su sociedad. Les Priseurs, como los
Fratelli Obscuri, también usaban un calendario especial de 12 meses, cada uno de los
meses contaba 30 días. Los nombres de los meses tenían su origen en Egipto y Grecia:
Ammonis, Apidis, Herculeo-Apollineum, Hermanubis, Momphta, Isidis, Omphta,
Typhonis, Arueris, Sothiacum, Canobicum e Ichthonicum.

A cada mes le agregaron 5 días llamados " Días de sales" . Ellos dividieron el mes en 5
semanas de siete días cada una, asociando cada día con una divindad tradicional, como
hizo Pletón: Selene = lunes, Ares = martes, Hermes = miércoles, Zeus = jueves,
Afrodita = viernes, Cronos = sábado, y Helios = Domingo. Hablaron claramente sobre
sus asociaciones con miembros de la tradición pitagórica.

También podríamos mencionar varios grupos en Francia, que en ocasiones se asociaron

con la masonería, y que parecen estar relacionados con esta tradición. Quizás la más
significativa es la " Academia de los Sublimes Maestros del Anillo Luminoso"
(Académie des Sublimes Maítres de 1' Anneau Lumineux). Los elementos herméticos
en esta sociedad oculta son numerosos. Una copia de las constituciones y rituales
completos de 1788 se encuentra actualmente en los archivos de la Ordo Aurum Solis.
En las secciones históricas que abordan esta Academia, encontraremos algunas
referencias sorprendentes. Según los fundadores de esta sociedad:

No es sorprendente descubrir que el símbolo del Sol, asociado con los siete planetas y
los 12 signos del zodíaco, fue fundamental para esta sociedad. Los nombres sagrados
están asociados con el antiguo Egipto y Grecia.

Es preciso saber también que los grupos que acabo de mencionar parecían estar
enfocados en la filosofía y en la continuación de la Tradición pitagórica y neoplatónica.
Continuaron usando rituales, pero los usaron más simbólicamente que mágicamente.
Podemos comparar esto con la masonería actual.

Jean-Louis de Biasi
 LA MAGIA DE LAS DIOSAS Y DE LOS DIOSES 50

La otra parte de nuestra herencia estaba enfocada en los rituales teúrgicos. Ella retuvo
este aspecto, pero se mantuvo compenetrada con la herencia de Jámblico y Pletón.
Esta línea continuó siendo completamente fiel a las Divinidades Inmortales y a los
maestros de la Cadena Dorada. La filosofía y los rituales, tal como fueron definidos por
Jámblico, continuaron siendo el eje central de todo su trabajo y misión. Quizás la figura
más destacada en este período fue el filósofo italiano Tommaso Campanella, quien
practicaba rituales teúrgicos para continuar la tradición de Pletón y Ficino. Es
importante saber que, debido a sus creencias, escritos y rituales, pasó más de 30 años
en prisión, fue a Francia y permaneció allí hasta su muerte. Murió en 1639. Es
imposible rastrear aquí la vida de todos los personajes históricos de esta época que
viajaron a Italia, Francia e Inglaterra. He escrito un libro en francés sobre la " Qabalah
Cristiana" y es obvio que la mayoría de las figuras distinguidas que estaban
interesadas en las Tradiciones antiguas que se originaron en Egipto, Grecia y la
Academia Neoplatónica, aprendieron esta Ciencia Oculta Hebrea. Ellos usaron estos
principios como herramientas. Es obvio que algunos de ellos nunca confundieron una
herramienta (como la Qabalah hebrea o cristiana) con el eje religioso y espiritual de su
linaje. Podemos ver que esto es cierto, mediante el uso constante de principios
neoplatónicos, la ausencia de restricciones dogmáticas cristianas y los rituales
individuales que practicaban.

Aunque los detalles precisos de esta época no sean claramente conocidos, está claro
que dos corrientes han sobrevivido como grupos secretos claramente diferentes.

Figura 18: En el siglo XVIII surgió la " Societas Rotae Fulgentis" o " Sociedad de la Rueda
Ardiente" como parte de la Tradición Aurum Solis.

Según la tradición oral de la Aurum Solis, la " Orden del Yelmo " (Order of the Helmet)
fue establecida en Inglaterra durante el reinado de Isabel I. Esta Orden combinó la

Jean-Louis de Biasi
 LA MAGIA DE LAS DIOSAS Y DE LOS DIOSES 51

sucesión de los Fideli d' Amore y Careggi. Francis Bacon, Edmund Spencer,
Christopher Marlowe y muchos otros notables se encontraban entre sus iniciados. El
movimiento " italiante" de los primeros años del reinado de Isabel estaba
profundamente relacionado con el comienzo de esta Orden. La misma Isabel, durante el
reinado de su hermana, había sido instruida por un erudito platónico y había estudiado
con avidez las obras de Castiglione, un íntimo de los Medici. Bajo su patrocinio
personal estaban Giacomo Aconcio, un iniciado de la Gilda Ogdoádica de los Mistérios,
y Bernardino Ochino, un sieneso. Debemos decir también que Ochino, antes de viajar a
Inglaterra (vía Ginebra), había escapado de los juicios de la Inquisición en Roma,
gracias a la oportuna advertencia de otro iniciado, el cardenal Contarini.

La " Orden del Yelmo" , en su pleno desarrollo, rodeó los Misterios en Inglaterra con una
ola de novedad, y un sentimiento intenso, sobre la identidad y el poder que caracterizó
esa época, y que sobrevivió hasta el siglo XVII en sus iniciados.

Una colección de enseñanzas y prácticas Ogdoádicas fue iniciada en 1689, y la

tradición se ha mantenido bajo el pretexto del gusto por las antigüedades desde los
primeros años del siglo XVIII. Ciertamente, para el año 1689, la " Orden del Yelmo"
había dejado de funcionar.

Una vez más, como indica la historia de la Orden Aurum Solis, la " Societas Rotae
Fulgentis" o " Sociedad de la Rueda Ardiente" surgió en el siglo XVIII, reuniendo a los
últimos Adeptos de la " Orden del Yelmo" .

Además de la iniciación, los miembros de la S.R.F. estaban muy preocupados por su

deber particular, tal como lo veían: la preservación de la tradición como un todo, en la
forma más completa que pudieron lograr.

Esta Sociedad heredó importantes técnicas basadas en estas energías que se

relacionan con los ciclos de la naturaleza. Es absolutamente cierto que el Baptisterio de
Florencia sintetiza una serie de elementos simbólicos, que finalmente se convirtieron
en parte de la tradición Aurum Solis. Por ejemplo, su piso revela un diseño interesante
que un oriental podría describir como un mandala. En esta figura se puede ver una
gran rueda que contiene muchos círculos concéntricos, en varios colores, como si fuera
una ventana con una vidriera rosa. En el centro hay un sol, con doce rayos. Alrededor
de este sol, leemos una de las frases clave de la Orden: IInn ggiirroo ttoorrttee ssooll cciiccllooss eett rroottoorr
iiggnnee (¡El Sol Espiritual fuerza a los Aeones a girar en torno a la periferia de una Rueda,
que los impulsa a transformarse con la fuerza del Fuego!). Alrededor del sol en el
primer círculo concéntrico aparecen doce diseños, y en el segundo círculo concéntrico
exterior, encontramos los doce signos del zodíaco. Por ahora, no entraremos en un
análisis de este simbolismo cristiano, pero podemos ver que el lugar central del sol era
la herejía en el momento en que se hizo este mosaico.

Jean-Louis de Biasi
 LA MAGIA DE LAS DIOSAS Y DE LOS DIOSES 52

Como recordará, la Academia Platónica dirigida por Marsilio Ficino reservó un lugar de
honor para las formas tradicionales de Teurgia astrológica. Los Adeptos de su tiempo
trabajaron en su ser interior, con técnicas de rearmonización planetaria, utilizando
elementos tradicionales como: correspondencia, gestos, sonidos, himnos, música,
colores, etc.

Este trabajo sobre el ser interior es el aporte fundamental de estas técnicas mediante
las cuales podemos lograr la armonía con el universo, tales técnicas están en el corazón
de la Tradición Hermética / Ogdoádica. Una de las contribuciones fundamentales de la
" Sociedad de la Rueda Ardiente" fue la transmisión y profundización de esta herencia
de la Academia Platónica, tanto Filosófica como Teúrgica. El texto del " Banquete" de
Platón fue explicado por iniciados, incluido el propio Marsilio Ficino, siguió siendo una
base importante de trabajo, reflexión y práctica para la " Sociedad de la Rueda
Ardiente" .

Sin embargo, vamos a ser aún más precisos sobre las técnicas transmitidas por la
S.R.F. El mensaje que nos ofrece el Baptisterio de Florencia no es solo una parte de
nuestra Orden Externa. También es parte de la Orden Interna. A medida que se nos
revela la historia del pensamiento (filosofía), los iniciados de la antigüedad llevaron a
cabo muchos intercambios de información con Oriente. Las teorías de los " cuerpos de
luz" o " cuerpos psíquicos" eran muy conocidas, al mismo tiempo, tanto en el mundo
mediterráneo como en Oriente. Incluso el nombre de la Sociedad de la Rueda Ardiente
revela que no solo estamos hablando de la representación externa del universo, sino
también de los centros que animan nuestro ser psíquico, esos centros que las
tradiciones orientales llamaban chakras.

La S.R.F. utilizaba técnicas de animación, energizacion y equilibrio de las partes sutiles

de nuestro cuerpo energético. Esto era conseguido principalmente a través de técnicas
de visualización, gestos y respiración. Si estuviéramos en una tradición oriental,
podríamos hablar de visualización, meditación, Hatha Yoga y Pranayama (o el yoga de
la respiración). Podrá encontrar algunas explicaciones de estas formas orientales de
meditación en algunos de los libros de los Grandes Maestros de la Aurum Solis. Tanto
si es iniciado en esta Orden como si no, notará que (por ejemplo) las técnicas de
respiración son una parte fundamental de los rituales y que esto es así desde el inicio
del entrenamiento, y progresivamente a lo largo de la progresión del estudiante a
través de los grados. Encontramos en nuestro propio sistema una verdadera enseñanza
occidental de " pranayama" . Nos vemos obligados a admitir que estos aspectos y
enseñanzas rara vez se encuentran en otras Órdenes de Iniciación occidentales.

Lo mismo puede decirse del uso de los gestos en nuestros rituales. Por ejemplo, las
secuencias de posiciones que caracterizan a los planetas pueden corresponder
fácilmente a ciertas partes del " Hatha Yoga" , especialmente el famoso " Saludo al

Jean-Louis de Biasi
 LA MAGIA DE LAS DIOSAS Y DE LOS DIOSES 53

Sol" . Las meditaciones que usamos se basan en sonidos e himnos muy cercanos a los
mantras. Todos estos elementos estuvieron en el centro del trabajo y transmisión de la
" Societas Rotae Fulgentis" y esta transmisión da un poder característico a los rituales
de la Ordo Aurum Solis. Todas estas técnicas siguen siendo partes estándar del
entrenamiento regular en la Aurum Solis.

Alrededor del año 1860, esta asociación fue transferida del oeste de Inglaterra a
Londres (específicamente a la casa de la familia Martin, 1, St. Paul’s Churchyard). A
partir de este momento, comenzó a explorar en profundidad los aspectos prácticos de
su herencia, y fue incorporada formalmente como Aurum Solis en 1897. En mi libro
" Secretos y prácticas de la masonería" , he hablado en detalle sobre el linaje rosacruz.
Si bien esta tradición tiene varias corrientes e influencias (incluidos aspectos
herméticos, cristianos, mágicos, etc.), la Aurum Solis siempre se ha mantenido
independiente de esta línea. Ha sido el lugar donde se ha preservado y enseñado la
Teurgia, la fe y las enseñanzas neoplatónicas.

Hoy, el material superviviente de S.R.F. permanece bajo la tutela del Gran Maestre del
linaje Ordo Aurum Solis.

Esperamos que ahora sea más fácil comprender la importancia de un linaje cuya
función principal es hacer el trabajo necesario, utilizando los principios mágicos de la
Tradición Ogdoádica. Tres principios definen la validez y eficacia de esta familia
espiritual, también llamada " linaje teúrgico" .

El primer Principio de la Tradición Ogdoádica es que existe un vínculo directo entre

cada Gran Maestro y todos los Grandes Maestros que le precedieron. Este vínculo es
parte del linaje ininterrumpido que se remonta a la época del primer Gran Maestro. Es a
través de esta conexión que a cada nuevo Gran Maestro de la tradición se le confía su
papel. En tal Orden Teúrgico, el cargo de Gran Maestre no es el resultado de una
elección o la voluntad personal de una asamblea. El Gran Maestre presidente elige a su
sucesor y le transmite para siempre el oficio oculto de la Orden durante una iniciación
específica. (Cabe señalar que hoy, como en la primera escuela pitagórica, tanto
hombres como mujeres pueden ser iniciados y pueden convertirse en Oficiales). Esto
se logra mediante el vínculo del nuevo Gran Maestro con la Cadena Dorada
ininterrumpida de los Grandes Maestros del pasado. Este proceso de vinculación
permite que el Gran Maestro elegido pueda asumir todo el poder de su oficio. Los ritos
especiales del Gran Maestro le dan la habilidad de mantener vivos, activos y dinámicos
a los egregores de la Tradición.

El segundo Principio que establece esta legitimidad es el poder de transmitir la

iniciación y la capacidad de conectar al iniciado con la egregora de la Orden y con el
espíritu de los Maestros de la Cadena Dorada. Quienes están familiarizados con este

Jean-Louis de Biasi
 LA MAGIA DE LAS DIOSAS Y DE LOS DIOSES 54

tipo de trabajos reconocen que una iniciación debe coincidir con el despertar de la
conciencia del Iniciado. Esta conexión con la egregora facilita este proceso y protege al
aspirante en su trabajo. Esta habilidad, de poder iniciar un vínculo con una egregora
que protege y asiste en la evolución de su conciencia, es el resultado directo de la
cadena iniciática activa de la Orden. El acto de iniciación hace que estos cambios se
produzcan en el aspirante. Estas alteraciones hacen que esa persona forme parte de la
cadena ininterrumpida, de modo que pueda realizar ritos utilizando una base material
directamente transmitida. La iniciación manifiesta estos cambios en el aspirante y une
al aspirante a la Cadena Dorada.

El tercer principio, enraizado en la iniciación hermética, es la transmisión de " objetos

sagrados" o, más exactamente, la transmisión de " objetos consagrados" . La Tessera,
como un ejemplo específico de tales bases materiales, fue hecha pública por la Aurum
Solis. Denning y Phillips proporcionaron la presentación de uno de los modelos en los
textos públicos. Estas Tesserae constituyen un vínculo oculto directo con el corazón
de la Orden. Como tal, las Tesserae forjan otro vínculo para cada nuevo miembro con
esta cadena oculta ininterrumpida que asegura la ayuda constante y la protección de la
egregora a cada miembro. Este proceso y estas enseñanzas tienen su origen en la
herencia que nos ha llegado de Jamblico, Proclo, Apuleyo y Marsilio Ficino.

EJERCICIO UNO - ARMONIZACIÓN CON THOTH

Este ejercicio puede ser realizado en su propia sala de rituales o en cualquier lugar
tranquilo. Encontrará información sobre cómo configurar su espacio ritual en la última
parte de este libro. Para ser más precisos, esta información esta completamente
descrita en el " Ritual de las Siete Puertas" . En la Tradición Ogdoádica, el altar es
llamado " Bomos" . Tradicionalmente, el Bomos es un cubo de madera de 10.22 " x
10.22" x 20.44 " (0.26m x 0.26m x 0.52m). Si lo desea, puede pintar este cubo de
negro o dejarlo en su estado natural. Para este ejercicio, puede usar un altar de tela
blanca hecho de lino o algodón.

Mirando (de frente) al este, con el Bomos directamente frente a usted. Después de un
momento de silencio, encienda una vela de cera natural (como la cera de abejas).

Levante esta luz tres veces antes de mirar en cada dirección (Este, Sur, Oeste y Norte).
Esta acción limpia el lugar de trabajo y aumenta la presencia de Luz espiritual.

Camine hacia el Oeste del Bomos y regrese la vela a su lugar en la parte superior del
altar en el Oeste.

Jean-Louis de Biasi
 LA MAGIA DE LAS DIOSAS Y DE LOS DIOSES 55

Encienda el incienso. [ 16] Camine hacia el lado Este de la habitación y mire hacia el
Este. Eleve el incensario cuatro veces hacia el Este. Camine hacia el lado Sur de la
habitación y observe (como se va formando) una hermosa pared de luz dorada
vibrante. Levanta el incensario hacia el Sur cuatro veces. Continúe de la misma manera
para las otras direcciones hasta regresar al Este. Camine hacia el lado Oeste del Bomos
y vuelva a colocar el turíbulo (incensario) en su lugar en la parte superior del altar al
Oeste.

Siéntese frente al altar (mirando hacia el este) y medite en silencio durante unos
minutos.

Visualice frente a usted, al este, un Naos al estilo egipcio. El Naos está esculpido en
madera, cubierto con hojas de oro. Las dos puertas de Naos están abiertas y hay una
estatua de Thoth en el lado de afuera. Thoth tiene un cuerpo humano y una cabeza de
ibis. Sus manos están en la parte superior de los muslos, con las palmas hacia abajo.
Frente a usted hay ofrendas, flores, perfumes y velas encendidas.

Contemple a Thoth, silenciosa y respetuosmente.

Levántese, levante ambas manos hacia Thoth y diga:

Jean-Louis de Biasi
 LA MAGIA DE LAS DIOSAS Y DE LOS DIOSES 56

De pie con los brazos colgando naturalmente a cada lado y permaneciendo en silencio
por un rato.

Arrodíllese en silencio de modo que quede sentado sobre sus pies. Coloque las manos
sobre los muslos con las palmas hacia arriba.

Después de algunos segundos de silencio, diga:

Permanezca en silencio durante algunos minutos mientras visualiza una Luz dorada
brillante que viene de Thoth y que ilumina todos los niveles de su ser. Levántese,
levante las manos hacia Thoth y diga:

A continuación, puede apagar la llama sobre el Bomos, retornar todo a su estado

ordenado y escribir algunas notas sobre el ritual.

Jean-Louis de Biasi
 LA MAGIA DE LAS DIOSAS Y DE LOS DIOSES 57

Nota: el Diario Magico

Otra herramienta básica que debe utilizar con regularidad es su Diario Mágico.
Procúrese un cuaderno que sera utilizado exclusivamente para este propósito; después
de cada ritual, registre sus experiencias, sueños, emociones, impresiones, etc. Todas las
experiencias que crea que están relacionadas con los rituales deben ser registradas allí,
junto con sus pensamientos sobre los textos de este libro.

AUTOEVALUACIÓN UNO

Estas preguntas están destinadas a ayudarlo a evaluar su conocimiento de las materias

que ha estudiado. Puede usarlas antes o después de leer los materiales. Intente
responder las preguntas antes de verificar las respuestas en el Apéndice.

1. ¿Quiénes fueron los fundadores de la Tradición Mágica Occidental?

2. ¿Sera que un mito describe hechos verdaderos?
3. ¿Qué es la Ogdóada egipcia?
4. ¿Quién es Djehuti?
5. ¿Son Thoth y Hermes la misma figura?
6. ¿Qué es la " Cadena Dorada de Iniciados" ?
7. ¿Qué país fue la cuna de la Tradición de la Alta Magia (Teurgia)?
8. ¿Qué antiguos rituales masónicos están asociados con la historia de la tradición
teúrgica?

Las siguientes preguntas están relacionadas con su propia experiencia. Es bueno

usarlas como meditaciones personales. [ 17]

1. ¿Puede dar algunos ejemplos en su vida de efectos positivos que surjan del
conocimiento de su linaje familiar?
2. Encuentre un dios egipcio y una diosa egipcia que lo atraiga y medite varias veces
sobre sus representaciones y símbolos.
Encuentre un dios y una diosa griega (o romana) que lo atraiga y medite varias veces
sobre sus representaciones y símbolos.

Jean-Louis de Biasi
 LA MAGIA DE LAS DIOSAS Y DE LOS DIOSES 58

PARTE 2 – LOS PILARES DE LA

TRADICIÓN TEÚRGICA

Construyendo una vida sana y saludable como

Mago de Alta Magia y Teúrgo
Los dos principales pilares de la tradición teúrgica:

La Tradición Teúrgica tiene dos pilares principales que sustentan y delimitan la vida
saludable del alumno: la filosofía y el ritual.

El primer pilar, la Filosofía, no es un discurso intelectual estéril e inútil. La filosofía es un

ejercicio espiritual real que le ayuda a desarrollar tres partes esenciales de su
personalidad mágica: 1 - le ayuda a desarrollar una mente sana y racional; 2 - le ayuda
a descubrir cómo disfrutar su vida aquí y ahora; 3 - le ayuda a entender y a prepararse
para el proceso de su muerte.

El último de estos dos pilares, el Ritual, es diferente de la magia. Cuando entienda que
la Teúrgia es un trabajo ritual que se enfoca en elevar su alma con la ayuda de las
Divinidades, podrá comenzar este camino sin ningún riesgo.

Jean-Louis de Biasi
 LA MAGIA DE LAS DIOSAS Y DE LOS DIOSES 59

EL AMOR A LA SABIDURIA

En la enseñanza histórica anterior, vimos cómo los filósofos griegos de las escuelas de
Pitágoras y Platón se convirtieron en herederos de la Tradición Hermética. Sería muy
ambicioso en este contexto, intentar un resumen de la filosofía griega desarrollada por
estas escuelas. Para empezar, debo enfatizar que, según su etimología, la esencia de
este movimiento filosófico griego es llamada: " el Amor a la Sabiduría" .

Para algunos estudiosos contemporáneos, sólo es posible hablar realmente de filosofía

en referencia al período de Sócrates o de los pensadores presocráticos. Según estos
autores, este método de discurso no era evidente antes de esa época, y ciertamente no
existía en el antiguo Egipto. Este tipo de conclusión no es aceptable como tal. Puede
ser aceptable si reducimos la filosofía sólo a un discurso teórico mientras ocultamos
todos sus objetivos espirituales y esotéricos. Sin embargo, estas filosofías estan
caracterizadas por la idea de un deseo interior de ascender del mundo físico hacia el
plano espiritual y divino. Como seres humanos, se cree que estamos encarnados en un
reino de ilusión y dolor que está relacionado con nuestra naturaleza física.
Interiormente no se nos considera de este lugar. Para usar la declaración órfica:
" Somos hijos de la tierra y del cielo estrellado" . Esto significa que vivimos en este
mundo, pero nuestra existencia real está en el mundo de arriba. Como la muerte es
inevitable, debemos estar preparados para ese momento. Esto solo es posible si
entrenamos nuestro cuerpo espiritual para que salga de nuestro cuerpo físico mientras
nos aclimatamos a los niveles más altos de conciencia. Esta formación es precisa y es
un secreto que ha sido mantenido vivo en la Tradición Teúrgica. Él le permite hacer
esta transformación e iluminación interior sin la ayuda de ninguna religión o sacerdote
específico. Tenemos que trabajar directamente sobre nosotros mismos. Ésta es una de
las razones por las que los Teúrgos fueron considerados amenazas reales para las
religiones dogmáticas. Hablaré más extensamente sobre este proceso en la Parte 6 de
este libro.

Se debe recordar que al usar Teúrgia, este ascenso es posible con la ayuda de varios
rituales Teúrgicos. Para un filósofo que no es Teúrgo, este ascenso es posible gracias al
uso de una práctica mental especial llamada: " mayéutica" que significa " el arte de dar
a luz" . El maestro utiliza este método especial de retórica para comunicar ideas y
conocimientos que ya está en la mente del estudiante. Una parte de su método
también es utilizado para ayudar a los estudiantes a ascender a los más elevados
planos espirituales. Según Platón, esto no es una transmisión de conocimiento tal como
sería aportado en una escuela antigua. Este es un trabajo sagrado que le permite al
estudiante practicar una introspección real y comenzar a escalar el sendero espiritual
que lo lleva al más elevado mundo divino. Platón escribió claramente sobre este
proceso en varios libros, incluidos " El Banquete (o Simposio)" , " Fedón" y " Fedro" .
La Mayéutica fue parte de la enseñanza oral de Platón y esta asignatura se enseñaba

Jean-Louis de Biasi
 LA MAGIA DE LAS DIOSAS Y DE LOS DIOSES 60

en su escuela. Estos libros siguen siendo la parte externa y pública de esta enseñanza
especial y privada.

Los descubrimientos realizados en tiempos modernos en Nag Hammadi (Egipto) nos

motivan a reconsiderar esta " invención" griega de la mayéutica. Jean-Pierre Mahé,
experto en lengua copta, ha explicado cómo Thoth se convirtió en el Dios de la
escritura. Se le atribuyeron muchos libros. La mayoría de ellos eran textos sobre
teología, astrología, magia y ocultismo. Thoth es considerado " aquel que sabe" . Se
supone que es el creador de todas las enseñanzas filosóficas. Como lo verá, los textos
herméticos utilizan una forma de conversación entre Thoth y sus iniciados. Estas
conversaciones se organizan como preguntas y respuestas didácticas. Este método de
escritura es el mismo que el estilo de escritura en la filosofía Platónica. Los eruditos a
menudo discuten durante el año en que fueron escritos estos textos, pero es
interesante y revelador observar la relación entre el método hermético de escritura y el
estilo de los textos platónicos. Según los relatos de Manetón, el historiador egipcio,
había un linaje en la familia de Hermes, que transmitía los secretos ocultos de la
Tradición de padres a hijos. Según este historiador, el más antiguo Thoth, que fue el
primer Hermes, grabo su enseñanza sobre estelas de piedra, que sobrevivieron al
diluvio. Después de él vino un segundo Hermes Trismegistus. Se supone que su hijo
Agathodaimon tradujo todos los textos de su abuelo al griego para dárselos a su hijo
Tat.

Es evidente que incluso si Manetón mezcla mitología con historias, está usando una
alegoría para describir una familia sacerdotal que pasa secretos mágicos de un
miembro a otro, bajo la protección del Templo de Hermópolis. En la historia, es fácil
encontrar sacerdotes y sabios que dominan las artes mágicas y que fueron declarados
divinos después de su muerte. Se convirtieron " simbólicamente" en el Dios que
encarnaron a lo largo de sus vidas. Podemos leer sobre un sacerdote del Templo de
Thoth en Tebas, que fue nombrado: " Gran Dios, Señor de la Verdad, que protege el
Templo y conoce las dos tierras, escritor de la verdad para los Dioses, toro del ciclo
divino" . Está claro que el origen real de la filosofía, si solo consideramos sus partes
esotéricas e iniciáticas, fue la Tradición Hermética. La manifestación pública de la
filosofía apareció más tarde en Grecia, en un estilo de escritura cada vez más
específico. Es plausible que esta sea la razón por la que la primera distinción entre
esotérico y exotérico fue establecida por Pitágoras, un griego que conocía muy bien la
tradición egipcia.

Podemos entender ahora por qué las tradiciones Platónica y Neoplatónica son tan
importantes para alguien que está aprendiendo Teurgia. Es una especie de disciplina
mental que nos ayuda a comprender mejor el mundo. Este es un entrenamiento interno
que nos ayuda a desarrollar una mente racional y una facultad intelectual precisa de
análisis. Este entrenamiento nos ayuda a evitar todo delirio místico. La filosofía clásica

Jean-Louis de Biasi
 LA MAGIA DE LAS DIOSAS Y DE LOS DIOSES 61

es algo que puede ayudarnos a dar una estructura a nuestra personalidad interior. Ella
ayuda a evitar cualquier dogmatismo religioso. Es interesante recordar las palabras del
filósofo alemán Nietzsche: " Si quieres paz en tu mente, cree. Si quieres la verdad,
entonces debes buscarla" . El sabio uso del intelecto humano, el desarrollo de un
espíritu crítico que este abierto a un amplio abanico de posibilidades, ha sido
denominado " Religio Mentis" , " Religión de la Mente" . Fue la " Religio Mentis" la que
se desarrolló en los escritos herméticos.

Como varios estudiosos lo han demostrado, el Corpus Hermeticum parece haberse

desarrollado en dos tipos diferentes de gnosis. Estas dos teorías, que también
podríamos llamar " puntos de vista" , podrían ser consideradas como opuestas. En
realidad, tales iniciados como los filósofos platónicos aceptaron el postulado de las
dualidades: cuerpo versus mente y visible versus invisible. Esto es lo que ha sido
llamado " idealismo clásico o idealismo platónico " [ 18] . Este enfoque ha sido
desarrollado de manera diferente a lo largo de la historia. Algunos " espiritualistas"
[ 19] oponen el mundo espiritual y el físico. Ellos intentan demostrar que estos
aspectos son dos modalidades radicalmente diferentes de existencia, incluso cuando
ambas tienen su origen en Dios. Esta es la forma dualista del espiritismo, lo que más se
aproxima a la filosofía platónica Otros espiritualistas acreditan la realidad de un mundo
espiritual pero se rehúsan a aceptar la existencia de un Dios.

Para los antiguos griegos, la palabra " materia" no tenía el mismo significado que tiene
en la actualidad. Para ellos era solo una sustancia que recibía una forma, como: madera,
mármol, bronce, etc. La materia exige siempre una forma para manifestarse. Para
Platón, la materia es indeterminada (Apeiron), un nutriente (Titene) de quien los seres
reciben los elementos que los componen, un lugar (Kora) donde viven. Con Aristóteles,
la materia se convirtió en ese poder que está a punto de manifestarse. Lo que hemos
dicho no significa que materia y forma sean dos esencias distintas y separadas. El
alma, por ejemplo, es la materia de las ideas, el poder que las manifiesta. En
consecuencia, el espíritu y la materia no estan en oposición.

Si presuponemos que el objetivo de la filosofía, que es el mismo que el objetivo de la

iniciación, es liberar el alma para que se eleve por encima del mundo de las ilusiones en
el que vivimos, podríamos pensar que es lógico creer que nuestro cuerpo es un
obstáculo. En consecuencia, un adepto tendría que liberarse de su cuerpo para alcanzar
las esferas divinas. Si todos los jefes de esta tradición estuvieran de acuerdo con este
objetivo filosófico, entonces el camino para llegar a las esferas divinas sería muy
diferente. Podríamos rechazar nuestro cuerpo como si fuera un adversario. Por el
contrario, podríamos considerar a nuestro cuerpo como un aliado al que debemos
equilibrar, incluso mientras disfrutamos de las actividades placenteras que nos
permiten realizar el trabajo. Por ejemplo, si está con hambre, le resultará muy difícil
meditar o practicar cualquier tipo de introspección. De la misma forma, si comes en

Jean-Louis de Biasi
 LA MAGIA DE LAS DIOSAS Y DE LOS DIOSES 62

exceso, también le molestará. Es mejor encontrar un buen equilibrio en nuestro cuerpo.

A medida que nos volvemos más equilibrados, nuestro cuerpo se convierte en nuestro
asistente, ayudándonos al convertirnos en la base sólida sobre la que podremos
construir nuestra práctica espiritual. Esto es lo que es llamado " gnosis optimista" . En
el caso de la " gnosis pesimista" debemos asumir que nuestro cuerpo es inútil y tiene
que ser fuertemente disciplinado. Buenos ejemplos de este enfoque son los anacoretas
y estilistas que se desnudaban y trepaban a lo alto de una columna, muriéndose de
hambre hasta quedar inconscientes. Sin limpiar sus cuerpos, intentaban entrar en
presencia de Dios con harapos inmundos y malolientes. Esto también es cierto para los
cristianos que han usado la autoflagelación para erradicar sus deseos y pasiones. A los
miembros de la organización católica moderna llamada " Opus Dei" todavía se les
obliga a usar regularmente alrededor del muslo un instrumento llamado " cilicio" , que
es una cota de malla que tiene adheridas púas de metal puntiagudas. Es usado para
rascar la piel para que sangre. ¡La filosofía hermética es exactamente lo opuesto a esto!

El hermetismo y la filosofía teúrgica (explicada por Jámblico) presentan el mundo

como un lugar de experimentación, muy útil para el desarrollo de nuestro ser. No
somos objeto de ninguna " caída" o algún " pecado original" , seguidos de una
expulsión de los mundos espirituales. No estamos condenados a sufrir, por un Dios que
se supone que es bueno, bondadoso y benevolente. Nuestra condición humana no es el
resultado de una caída en desgracia, sino de una encarnación, de un descenso del alma,
de un descenso de nuestra psique en un cuerpo físico. Este descenso fue progresivo, a
través de varias esferas que están asociadas con las siete deidades. La explicación
Hermética del descenso del hombre es la base de la Magia divina que llamamos
Teúrgia. Este es el tema que discutiré en este libro. El oscurecimiento del cuerpo de luz
durante nuestro descenso es la causa del dolor, de la limitación de nuestra conciencia y
de la pérdida de la memoria de nuestras vidas pasadas. Es esencial recordar que no es
una maldición, sino una consecuencia de nuestro descenso en la carne. Incluso de una
manera más positiva, todos nuestros sentimientos, que provienen de nuestro cuerpo,
son una oportunidad única para sentir placer y belleza. Estas sensaciones y
sentimientos son una verdadera fuente de alegría para el Gnóstico optimista. Ellos son
una verdadera fuente de alegría y de efectos beneficiosos.

Desde esta perspectiva, el Hermetismo está realmente asociado con el Epicureísmo y la

búsqueda Platónica de la belleza. En resumen, la Tradición Hermética está tomada del
Epicureísmo, cuyo objetivo es vivir una vida equilibrada mientras se disfruta de la vida.
Por supuesto, no son recomendados los excesos, pero disfrutar de la vida es parte
fundamental de este proceso. Desde el platonismo, la Tradición Hermética asimiló la
idea de que cultivar la belleza en nuestras vidas nos ayuda a ascender al mundo
espiritual del que venimos: el mundo de las Divinidades Inmortales.

Jean-Louis de Biasi
 LA MAGIA DE LAS DIOSAS Y DE LOS DIOSES 63

El optimismo y la espiritualidad van unidos. En la Tradición Hermética, no hay una

negacion de que existe el mal en el mundo. Pero el mal está completamente ausente del
mundo divino. Es inconcebible para un teúrgo / hermetista creer que el principio
divino, el Supremo, podría tener algunas partes malas. Es contradictorio sugerir que un
ser divino dirige o crea algo violento o maligno que resulta en dolor y sufrimiento para
nosotros. Cuanto más progresamos y ascendemos en el sendero espiritual, más nos
acercamos a lo divino, que esta necesariamente, compuesto enteramente por toda la
Belleza, Verdad, Justicia y Bien.

Como escribió Epicuro en su famosa Carta a Meneceo: " No temas a los dioses" .
Podemos ver fácilmente que esto es cierto para todos los textos que son considerados
sagrados por los Teúrgos y Hermetistas. Dios no es malo, violento o iracundo. El
principio supremo, a veces llamado Nous Pater, no pide asesinatos, sacrificios o
violencia. Ahora puede comprender por qué los hermetistas estaban (y todavía están)
horrorizados por los textos bíblicos en los que a menudo se representa a Dios con
estas inclinaciones...

Jean-Louis de Biasi
 LA MAGIA DE LAS DIOSAS Y DE LOS DIOSES 64

TEÚRGIA, LA MAGIA DIVINA

Todos los que estén interesados en la tradición occidental pronto oirán hablar de la
palabra " magia" . Desde los tiempos del Renacimiento, hasta los tiempos modernos,
esta palabra ha sido utilizada por muchos autores, pero el significado de esta palabra
no es tan obvio como podríamos imaginar.

Ya he introducido el concepto de Teúrgia en un capítulo anterior del libro, pero vale la

pena mejorar nuestra comprensión de esta parte importante de la Tradición Occidental.
El capítulo sobre " El destino del alma" se desarrollará la relación entre Teurgia y
Destino. Recuerde que muchos libros sobre Teurgia y los " Oráculos caldeos" fueron
destruidos o perdidos durante los primeros siglos de la Era Común. Algunos extractos
fueron milagrosamente conservados como citaciones en varios libros, y los estudiosos
nos han proporcionado una traducción confiable de estos textos. Los principales textos
originales sobre esta práctica divina son de Jámblico, Porfirio, Plotino y Proclo. Por
supuesto, no es una obligación leer todos estos libros antiguos y a veces difíciles,
incluso si son fascinantes. Todos estos honorables escritores eran practicantes reales,
pero al mismo tiempo eran estudiosos, filósofos y teólogos. Por tanto, sus análisis son
precisos y, en ocasiones, muy detallados y especializados. Es por eso que no es
necesario al principio aprender todos los detalles de esta compleja filosofía. El objetivo
de este libro es explicar los principios fundamentales y ayudarlo a comprender
claramente qué es la Teurgia y cuáles son las características únicas de estos principios.

Los neoplatónicos (Proclo, Plotino, etc...) introdujeron una distinción entre Teurgia y
Magia (o Goetia). La primera fue considerada una " Forma de Alta Magia" . La última fue
considerada como una " Forma de Baja Magia" . Los autores y practicantes modernos
generalmente siguen esta distinción. No estoy aquí para analizar en detalle la
etimología y evolución de estas palabras. Podrá encontrar estas explicaciones en el
glosario, pero todavía hay elementos básicos que debe mantener en la mente sobre
estas palabras. En el antiguo mundo mediterráneo, los términos Magia y Goetia eran
casi equivalentes. El origen de esta costumbre se puede encontrar en los nombres
dados a los sacerdotes de Mesopotamia: " Perfecto, El Perfecto = Magi" . Más tarde, en
la filosofía neoplatónica, la Goetia fue progresivamente asociada con la idea de los
hechiceros, que eran frecuentemente considerados como malvado y tenidos en poca
consideración. Incluso con esta distinción, los significados de las palabras Magia y
Goetia no fueron claramente definidos hasta la Edad Media. Durante el siglo XVII
aparecieron varias versiones de un libro titulado " La Llave Menor de Salomón" . Se
desconoce su autor. En este libro, [ 20] se explica la distinción entre buenos y malos
demonios. Cuando la palabra Goetia está sola, está claramente asociada con demonios
malvados. Cuando la Goetia está asociada con la palabra Teúrgia, generalmente se
refiere a buenos demonios. En realidad, no importa cuál sea la evolución de las palabras
" Magia" , " Goetia" , " Brujería" , etc., la palabra Teurgia siempre se ha asociado con el

Jean-Louis de Biasi
 LA MAGIA DE LAS DIOSAS Y DE LOS DIOSES 65

trabajo positivo y divino. Hoy podríamos recordar que existe una especie de Magia
(Goetia), que está más orientada a trabajar con espíritus invisibles. También hay algo
llamado " Alta Magia" , que se define más claramente con la palabra " Teurgia" , que se
centra en rituales mágicos que son utilizados para elevar el alma, creando un contacto
entre la persona y los espíritus y las divinidades más elevados.

Alguien que trabaja con los aspectos goéticos de la magia puede ser comparado con
alguien que va a la farmacia y elige los medicamentos que le parecen apropiados para
los síntomas que tiene en ese momento. Una persona sin experiencia encontraría esto
como una práctica peligrosa. Para que esta estrategia sea útil, debe tener una buena
descripción de los medicamentos, un buen catálogo de todos los medicamentos y una
buena comprensión de los efectos colaterales producidos por cada fármaco, así como
el conocimiento del efecto de combinar varios medicamentos y sus interacciones. Por
otro lado, puede decidir consultar a un médico, o a un especialista que evaluará sus
problemas y su cuerpo en general. Cuando le da una receta, debe seguirla por un
tiempo antes de sentir los resultados. Estos resultados son generalmente efectivos y
duraderos. Como puede ver, todo el mundo puede comprar medicamentos para
enfermedades menores por su cuenta (haciendo Magia y Goetia), pero para las
enfermedades graves, la ayuda de un especialista y un tratamiento real (Teúrgia) es
ciertamente más seguro.

Tanto la Magia como la Teúrgia están de acuerdo y aceptan la existencia de un mundo

espiritual, que es invisible para nuestros sentidos físicos. Ambas también aceptan la
existencia de un cuerpo espiritual invisible que está íntimamente ligado a nuestro
cuerpo físico. Nuestra doble naturaleza, cuerpo y alma, es fácil de entender y es la
fuente de lo que hace un mago o un teúrgo.

Incluso si los wiccanos modernos no usan con frecuencia la palabra teurgia, su uso del
poder de la magia, sus declaraciones morales y las relaciones que los wiccanos crean
con sus deidades los acercan mucho a la teurgia. Es evidente que la mayoría de las
veces no están en el camino de la " Baja Magia" . Esto es igualmente verdadero para
los grupos druídicos modernos.

Según la filosofía Hermética y Platónica, el mundo material que nos rodea es una
representación icónica de los principios espirituales. Hoy en día, estos principios se
denominan arquetipos y son una realidad en el mundo espiritual. Por lo tanto, todo lo
que vemos a nuestro alrededor es un oscuro reflejo de estos principios divinos, a veces
llamados " Ideas" . En consecuencia, todo lo que vemos en el mundo está vinculado a
un arquetipo espiritual. La ley oculta de las correspondencias establece que la reflexión
corresponde a su realidad ideal. Existe un vínculo entre estos dos elementos. Conocer
estas correspondencias es fundamental como clave para acceder a estos poderes
invisibles. Lo que he llamado símbolos pueden ser artefactos materiales, plantas,

Jean-Louis de Biasi
 LA MAGIA DE LAS DIOSAS Y DE LOS DIOSES 66

piedras, etc., o cualquier cosa que funcione como un verdadero vínculo para acceder al
ideal divino al que está vinculado. Por ejemplo, la luz de una vela es la representación
simbólica de la Luz Divina, un pentagrama es la representación de los cuatro elementos
equilibrados por la presencia superior de Éter [ 21] , Espíritu, etc. Usar tales símbolos
en un ritual y ser consciente de esta conexión realmente nos conecta con el poder
invisible correspondiente. Por supuesto, el uso de un símbolo no constituye un ritual.
Para eso y para poder aumentar el poder, necesitamos asociar varios símbolos en
nuestro ritual, y luego activarlos en una secuencia precisa. Por ejemplo, podemos
pensar en el motor de nuestro automóvil. Si consideramos solo una parte, un pistón,
por ejemplo, estaríamos de acuerdo en que está relacionado con la potencia del motor,
pero para que el motor funcione no podemos activar solo una parte. Todas las partes
deben trabajar juntas de manera precisa. Así es como funciona un ritual. Es también
por eso que es tan esencial el estudio de los símbolos y las correspondencias. Este es
también el punto en el que la Magia y la Teúrgia difieren radicalmente.

El Mago utiliza sus conocimientos para realizar rituales con el fin de obtener resultados
materiales, sin ninguna intención de elevar su alma en dirección hacia lo divino. El
mago trabaja con los demonios ctónicos para conseguir lo que quiere. Utiliza los
niveles espirituales menos invisibles de su cuerpo, más cercanos al mundo material, y
sus propias habilidades para imponer su voluntad a los demonios. Este es una
utilización de las herramientas, destinada a engañar a los demonios para que
establezcan una relación en la que el mago tiene poder sobre ellos. Como resultado, el
Mago (Goetio) siempre está involucrado en una lucha por el poder y tiene una
necesidad constante de estar protegido de los poderosos demonios invisibles. Por
supuesto, no puede estar seguro de que siempre será la fuerza más poderosa en este
concurso, incluso si tiene habilidades teúrgicas muy impresionantes. Tal mago es capaz
de realizar adivinaciones, encantamientos, magia talismánica, etc. Este tipo de mago
también puede convocar deidades menores que están cerca de nuestro mundo, pero
siempre con los mismos objetivos materiales en mente.

Por el contrario, el Teúrgo basa en su relación con las Divinidades para su trabajo
espiritual. Esto es radicalmente diferente de lo que hace un Mago, cuyo trabajo puede
verse como una acción horizontal centrada simplemente en conseguir lo que quiere.
Por lo tanto, el Teúrgo se centra en una forma de Magia más elevada y pura, que se
llama Teurgia. La Teurgia Esencial es la liberación de su alma y la ascensión a lo Divino
mediante el uso de ceremonias precisas. Este es un ascenso vertical y una relación
entre la persona y (los) Dios(es). Un teúrgo es aquel que usa la piedad, la devoción y el
ritual juntos y en conjunción.

La Aurum Solis tiene requisitos morales que deben cumplirse antes de que alguien
pueda ser iniciado, porque el Teúrgo tiene que ser una persona moral, antes de poder
realizar cualquier trabajo ritual. La relación que quiere desarrollar con las Divinidades

Jean-Louis de Biasi
 LA MAGIA DE LAS DIOSAS Y DE LOS DIOSES 67

Inmortales esta basada en el respeto y la devoción, en lugar de apoyarse en la

pretensión de que puede imponer su voluntad a otro ser. La relación que establece con
las divinidades resulta en una relación de simpatía, atracción y amor. El Teúrgo ama a
las Divinidades Inmortales y es por eso que puede contactarlas de una manera muy
equilibrada y segura.

Cuando realizamos un ritual teúrgico guiados por el amor verdadero, los errores se
pueden perdonar y minimizar. Cuando (en nuestra vida personal) llamamos a la
persona que amamos para disculparnos porque cometimos un error, olvidamos algo,
etc. seremos perdonados inmediatamente. Este tipo de relación y práctica ritual es
seguro y la vida del teúrgo será mejor en muchos sentidos como resultado de esta
práctica. Se mejorará su equilibrio físico y psicológico. Otros sentirán su influencia. Se
reforzará lo que los antiguos griegos llamaban " Kairos" . Kairos es esta extraña
facultad que algunos de nosotros tenemos, y que nos permite estar en el lugar correcto
en el momento correcto. Ésta es una consecuencia verdaderamente notable de un
trabajo teúrgico profundo. Todas estas ganancias son una consecuencia de nuestra
relación con el amor y lo Divino, y no solo por nuestro uso de la Teurgia.

Debido a que es consciente de estos elementos esenciales, el Teúrgo utilizará un

método progresivo para su ascenso espiritual. Involucrará tanto prácticas devocionales
como rituales ceremoniales. Los himnos y las oraciones se utilizan en la vida diaria.
Esta es la mejor manera de establecer y mantener una relación intensa e íntima con las
divinidades elegidas por el Teúrgo. Las ceremonias rituales implican el uso de símbolos
específicos para invocar la epifanía de las Divinidades. Los pasos precisos de esta
iniciación incluyen: usar estatuas compuestas por el medio adecuado para llamar al
Dios de la estatua, usar preparaciones internas específicas, gestos, invocaciones,
sonidos repetitivos y palabras sagradas, perfumes, instrumentos musicales específicos,
artefactos secretos, etc. .

Se debe recordar que la Teurgia es una tradición verdadera, que ha estado totalmente
asociada desde el inicio con la Tradición Hermética y Ogdoádica. La relación entre estas
escuelas no suele estar siempre clara. El principio que se debe recordar es simple. Hay
tres grupos: 1 - Neoplatónicos 2 - Hermetistas 3 - Teúrgos. Un Hermetista es
necesariamente Neoplatónico, pero lo contrario no es necesariamente cierto. Un
Teúrgista es necesariamente Hermetista, pero lo contrario no es necesariamente cierto.
Por lo tanto, un Teúrgista es a la vez Hermetista y Neoplatónico.

Jean-Louis de Biasi
 LA MAGIA DE LAS DIOSAS Y DE LOS DIOSES 68

Figura 19: Los tres grupos: Teúrgista, Hermetistas y Neoplatónicos.

Es por esta razón que vemos personas interesadas en la Tradición Hermética pero no
involucradas en la Teurgia.

Ahora debo señalar varios hechos que necesitará conocer acerca de esta clasificación.

- Estos tres grupos tienen una participación específica en la Teología Platónica,

pero cada grupo ha desarrollado un aspecto específico de esta filosofía, que está
más centrado en sus especificidades.

- Estos tres grupos adoran a las Divinidades Inmortales de la misma forma. El

aspecto religioso es un componente importante del sistema de creencias de todo
Neoplatónico.

- Es posible que cada uno de los grupos haya realizado rituales, pero están en el
centro de la Teurgia.

La obra divina y sagrado de la Teurgia puede ser aprendida y realizada de forma segura
con una iniciación y en presencia de un Maestro que conoce el proceso y ha realizado,
él mismo, este viaje espiritual. Esta información es revelada con precisión en ciertos
fragmentos antiguos del texto original de los " Oráculos caldeos" . Allí, podemos leer
algunos términos muy específicos, como " myste" , " iniciados" e " iniciaciones" . De

Jean-Louis de Biasi
 LA MAGIA DE LAS DIOSAS Y DE LOS DIOSES 69

esta manera es como la Orden Aurum Solis todavía funciona hoy, totalmente integrada
en una línea directa con los Maestros de la Cadena de Oro.

En definitiva, el iniciado podrá volver su alma hacia lo Divino y ascender

progresivamente hasta su origen, siguiendo lo que se llama " el sagrado sendero del
retorno" mediante la utilización de los sagrados Misterios, que le son directamente
transmitidos.

EJERCICIO DOS - RECORDACIÓN

(Griego: Anamnesis)

La técnica de la anamnesis es un ejemplo importante de cómo utilizar este sistema. Le

animo a que comience esta práctica ahora.

Este ejercicio es muy antiguo y tiene múltiples propósitos. Fue enseñado por Pitágoras.
En los aforismos pitagóricos llamados " Versos de oro" se dice: " No dejes que el dulce
sueño te lleve antes de haber revisado todas las acciones del día " . Platón también
enseñó este ejercicio como una forma de entrenar tu memoria para que podamos
recordar toda nuestra vida e incluso vidas pasadas. Esta formación le ayudará a
conservar la memoria de lo que aprendió en esta vida cuando fallezca, que es una clave
muy importante para el progreso espiritual.

Cuando se vaya a la cama, antes de acostarse, acuéstese boca arriba con los brazos
relajados a ambos lados del cuerpo. Relájese y respire con regularidad. Después de
unos minutos de relajación, recite mentalmente el himno a la diosa griega Mnemósine
(Mnemosyne):

Revise los eventos de su día en su memoria. Siempre comience con los eventos más
recientes y luego vaya gradualmente hacia atrás hasta llegar al comienzo de su día.

Jean-Louis de Biasi
 LA MAGIA DE LAS DIOSAS Y DE LOS DIOSES 70

Al considerar cada evento del día, mida este evento, concentre su atención en él
(prestando atención a la hora y el lugar en que ocurrió) y proceda a evaluarse a sí
mismo y a su actitud en el momento que está examinando.

Decida en su corazón y en su conciencia si la actitud que ha estado examinando era

buena o mala según sus principios. Si ha actuado en contra de los principios del bien,
considere imperativo corregir su actitud tanto como sea posible al día siguiente.

Habiendo revisado las actividades del día, dedique unos minutos a considerar sus
proyectos para el día siguiente. Permítete soltar todo lo relacionado con el día anterior
y todas las preocupaciones que pesan sobre ti. Dedique los últimos pensamientos del
día a todo aquello que te brinde una verdadera paz interior y alegría. El último
pensamiento del día siempre debería ayudarte a avanzar hacia un estado de mayor
armonía interior, un mejor sentido de congruencia interna. Parece ser algo muy simple
de realizar, pero, con el tiempo, comenzará a ser de gran importancia para usted.

AUTOEVALUACIÓN DOS

Estas preguntas están destinadas a ayudarlo a evaluar su

conocimiento de las materias que ha estudiado. Puede usarlas
antes o después de leer los materiales. Intente responder las
preguntas antes de verificar las respuestas en el Apéndice.

1. ¿Cuál es el significado de la palabra " filosofía" ?

2. ¿Por qué la filosofía es importante en nuestras vidas?
3. ¿El neoplatonismo y el hermetismo son filosofías optimistas o
pesimistas?
4. ¿Creen los teúrgos en el " pecado original" ?
5. ¿Qué es la " Alta Magia" ?
6. ¿Es peligrosa la Magia Goética?
7. ¿Cuál es el objetivo de la Teurgia?
8. ¿Es un neoplatónico necesariamente un teúrgo?

Las siguientes preguntas están relacionadas con su propia experiencia. Es bueno

usarlas como meditaciones personales. [ 22]

1. ¿Aprendio filosofía en la escuela? Si es así, ¿qué fue lo más importante que

recuerda de sus clases?
2. ¿Realmente puede disfrutar de algo sin darse cuenta?
3. ¿Qué cree que sea " Magia maligna" ?
4. Para usted, ¿cuál es el mejor principio moral a la hora de realizar rituales mágicos?

Jean-Louis de Biasi
 LA MAGIA DE LAS DIOSAS Y DE LOS DIOSES 71

PARTE 3 - EL MUNDO SAGRADO

Descubriendo la presencia de las divinidades en el mundo, y entendiendo por qué las
religiones monoteístas han separado lo divino de nuestro mundo

Un mundo desconectado:
Estamos viviendo hoy en un mundo que se ha desconectado de lo sagrado y de lo
divino. Las religiones monoteístas han cortado la relación directa que existía en el
mundo pagano entre los creyentes y sus dioses. Los líderes monoteístas usaron sus
dogmas como armas para ganar supremacía sobre los paganos y su mundo.

Un mundo lleno de divinidades paganas:

En el mundo premonoteísta, los dioses y diosas estaban presentes en todas partes. Los
Adoradores y Teúrgistas utilizaron muchos métodos para alcanzar a los dioses. Fue
aceptada la existencia de un principio divino por encima de esta escalera espiritual (que
es imposible de definir), pero sin rechazar la noción de lo sagrado en el mundo.

Esta parte tiene como objetivo explicar claramente cómo esta relación espontánea y
original con lo divino, ha sido distorsionada para erradicarla de usted.

El DESCUBRIMIENTO DEL MUNDO SAGRADO

Por más de un siglo, los pueblos occidentales han vivido con una base moral y religiosa
que de la que son completamente inconscientes. De cierta forma, nuestros
pensamientos, reacciones y sentimientos fueron moldeados por valores
judeocristianos. Como ya lo he explicado anteriormente en este libro, las religiones que
existían antes de la expansión del cristianismo fueron declaradas falsas cuando
emergió el cristianismo y fueron condenadas como divagaciones de locos. En
ocasiones, el paganismo también fue considerado un predecesor, o una fase anterior,
de la religión monoteísta. De esta forma, el cristianismo llegó a ser considerado como la
culminación final y perfecta de la mente religiosa. Esta idea también fue aceptada por
la mayoría de las escuelas esotéricas occidentales.

Si hacemos estudios sobre la verdadera esencia del ser humano, descubriremos una
naturaleza interior realmente diferente a la descrita por el cristianismo o la ciencia
moderna. Los seres humanos parecen tener un doble aspecto: la racionalidad y magia.
Como resultado de comprender esto, podemos comenzar a hacernos conscientes de
que el mundo que nos rodea no se limita a lo que podemos ver. La evidencia de esta
intuición de la existencia del mundo invisible puede ser encontrada en los registros de
excavaciones arqueológicas en varias cuevas prehistóricas. Los artefactos tales como
presentes y alimentos asociados con los funerales son presentados a los muertos, lo

Jean-Louis de Biasi
 LA MAGIA DE LAS DIOSAS Y DE LOS DIOSES 72

que demuestra una conciencia de la vida más allá de la muerte y, en consecuencia, del
mundo invisible.

La educación que recibimos moldea lo que vemos en el mundo que nos rodea y puede
limitar nuestra comprensión del mundo. Ser inconscientes de nuestras creencias y de
su origen es una limitación real de lo que podemos percibir. La nueva religión Cristiana
también enseñó una representación específica del mundo que luego se convirtió en una
nueva limitación mental. A pesar de todos estos intentos, la parte mágica primitiva y
espontánea de nuestro ser interior sigue ahí. Es una verdadera bendición reconocer
este patrón original, que nos está ayudando a romper estos límites artificiales y a
recuperarnos de este largo período de oscuridad.

Es interesante hablar de religión, ángeles y divinidades. Es emocionante seguir las

teorías psicoanalíticas, psicológicas y filosóficas. Nos fortalece para aprender nuevas
enseñanzas esotéricas. Es posible creer que varias conceptualizaciones de todas estas
teorías son correctas, pero ninguna de ellas logra explicar completamente nuestra
esencia religiosa original. En este punto no hubo evolución. No estamos más
avanzados que nuestros primeros antepasados, cuando se sentaban a la entrada de su
cueva con ansiedad y temor mientras observaban a los dioses de la tormenta. Este
ancestro todavía existe dentro de nosotros y coexiste con nuestra moderna conciencia
racional. Es necesario comprender esto para poder incorporar esta realidad a nuestra
vida.

Por un lado, hay algo que podríamos llamar " la comprensión de la tierra" , que puede
ser pensado como el sentimiento de las partes más primitivas y auténticas de nuestro
ser. Como lo he dicho sobre la gnosis optimista, lo esencial para todos es la felicidad
aquí y ahora. No importa la teoría qué propongamos, o cómo hablemos de los
objetivos de la vida, la meta es siempre la misma para todos: lograr la paz y la felicidad
en este mundo.

Por otro lado, como lo acabo de explicar, todo ser humano siente la existencia del
mundo invisible. Sin embargo, esta dimensión no puede ser demostrada y solo es
perceptible como resultado de una certeza interior. No importa en qué momento de la
historia miremos, los Dioses, Dios, los ángeles y los demonios están relacionados con
una fe irracional. A pesar de esta irracionalidad, todos debemos aceptar esto como una
parte real y esencial de nuestro ser, que tiene sus raíces en la experiencia.

En nuestra conciencia moderna, este mundo espiritual parece ser simple y complejo al
mismo tiempo. Podríamos decir que el Universo es la realización de un Dios único del
que dependen nuestra existencia y nuestro futuro. También es posible comprender al
Dios único como un principio inaccesible ligado a nosotros por una jerarquía de

Jean-Louis de Biasi
 LA MAGIA DE LAS DIOSAS Y DE LOS DIOSES 73

divinidades y ángeles. Incluso es posible ver el mundo lleno de divinidades, tal como lo
hacían los paganos.

No importa cuáles sean las creencias, es lógico desafiarlas para hacer progresos en el
sentido de ser capaz de ver la realidad tal como es. Es cierto que, por ahora, no hay
forma de probar la existencia de estos planos espirituales. Podríamos preguntarnos si
la explicación monoteísta del universo y el mundo es la mejor manera de lograr la
felicidad en esta vida. ¿Es un obstáculo o nos ayuda a lograr un progreso real?

Cuando enseñaba filosofía hace varios años, a veces tenía que explicar el contexto
religioso occidental a los estudiantes. Recuerdo que un estudiante Cristiano dijo que
los Dioses Egipcios y Griegos eran solo creaciones mentales que nunca existieron.
Cuando le pregunté por qué, la respuesta fue sorprendente: " ¡Porque hay un solo
Dios!" , Dijo.

Mi respuesta fue una simple pregunta:

Durante muchos años de enseñanza, he visto la misma forma de pensar una y otra
vez. Es esta imagen exacta de la teología monoteísta la que lleva a las personas a una
retórica contradictoria. Las limitaciones mentales fueron creadas artificialmente e
incluso la lógica humana tiene dificultades para romper los barrotes de esta prisión.

Por el contrario, la primera vez que leí libros escritos por politeístas o animistas, leí que
las Divinidades pueden verse como diferentes escaleras colocadas alrededor de una
casa. Son útiles para trepar al techo. Se puede preferir una u otra, pero la única forma
de afirmar que hay una sola escalera real y única es romper todas las demás. Para mí,
esa fue una clara confirmación de lo que estaba sintiendo profundamente. Usted puede
ser materialista y rechazar a todas las divinidades, pero decir que cree en un Dios y
que los otros no existen es simplemente absurdo.

No es mi intención decir que esta es la verdad única y definitiva, pero recordaré

durante toda mi vida la mirada de quien se ha dado cuenta de que los límites

Jean-Louis de Biasi
 LA MAGIA DE LAS DIOSAS Y DE LOS DIOSES 74

monoteístas son artificiales. De repente, el horizonte se hace mucho más grande, al

igual que la forma en que vemos el mundo y a otras personas. Esto es lo que yo llamo
una verdadera " conversión" .

De hecho, desde un punto de vista general, nunca ha sido posible que la humanidad
crea en un solo Dios. Incluso en el Judaísmo, el Cristianismo y el Islam, se agregaron
jerarquías de seres espirituales para crear una especie conexión entre los niveles más
elevados y el nivel inferior donde vivimos.

Ellos no llaman dioses y diosas a los seres que poblaron sus jerarquías, pero tienen un
significado tan cercano que se necesitaría un verdadero juicio teológico para explicar la
diferencia. Para los creyentes era exactamente lo mismo. El verdadero poder estaba
asociado con estos poderes invisibles.

Por supuesto, el único Dios seguía siendo la referencia original, pero se consideraba tan
perfecto que cualquier contacto con los problemas humanos o la vida mundana era
indigna de él. Es por eso que los ángeles han reemplazado a las divinidades
tradicionales para llenar el vacío. Pero incluso los ángeles a veces parecen estar muy
lejos de las personas. Es por eso que la religión cristiana ha creado a los santos. Este
no es el lugar para explicar en detalle cómo estos innumerables santos fueron a
menudo inventados y organizados. Basta ver que la fe y la religión popular siempre
han necesitado de criaturas invisibles más cercanas al nivel humano para ayudarnos y
tranquilizarnos.

Este sentimiento y relación es el mismo que en la tradición politeísta de la que hablo.

Esto es algo natural y espontáneo. Es una demostración de que una parte esencial de
la naturaleza humana no puede ser destruida ni reemplazada. Si existe una realidad,
aunque sea invisible, veremos su manifestación y finalmente su retorno. Es imposible
torcer la realidad e instalar un sistema filosófico contradictorio. Las Divinidades
Inmortales siempre volverán a nosotros porque nunca nos han dejado. Ellas solo han
sido marginadas por los poderes políticos y religiosos de la época. Por esta razón, hoy
podemos volver a desvelar este camino espiritual con lo divino, mostrando cómo
nuestros antepasados concibieron lo sagrado, que sigue estando muy presente en
nosotros y en el mundo que nos rodea.

Jean-Louis de Biasi
 LA MAGIA DE LAS DIOSAS Y DE LOS DIOSES 75

DIOSES Y ANGELES
Para nuestros antepasados, los mundos divino y sagrado estaban presentes a su
alrededor, en este mundo. Si consideramos la religión Hindú en la India, es un ejemplo
moderno del mundo precristiano.

Una especie de energía cósmica constituye la estructura oculta del mundo visible. Este
principio de orden es un poder que organiza el caos en un cosmos muy bien
estructurado. Podemos llamar a este principio " leyes físicas" , pero la ciencia ha
demostrado que estas leyes no se limitan al mundo visible. Los fractales y la física
cuántica son buenos ejemplos de estas estructuras ocultas. Los griegos llamaron a este
principio universal el " Nous" y los francmasones lo llaman " El Gran Arquitecto del
Universo" . Sin duda, este es un principio universal. Saber si este principio es una
" inteligencia" o un " Dios Supremo" es una cuestión filosófica que está más allá de
nuestras capacidades intelectuales. Sin embargo, es fácil ver que el mundo expresa
orden, no caos. Estos principios de equilibrio y orden son también la base de nuestra
existencia. Sin embargo, esto no significa que tengamos que obedecer y seguir las
órdenes de este poder. Por supuesto, que nos podemos sentir agradecidos y
respetuosos, pero no hay nada que nos obligue a adorar ciegamente este principio, y
que eso nos lleve a la intolerancia.

Para los paganos, el cosmos está habitado por innumerables divinidades con las que es
posible comunicarse a través de los rituales y de la adoración. Es de esto que se trata
la Teúrgia. Es difícil decir con precisión qué eran las divinidades desde el punto de vista
de los primeros seres humanos. Sin duda estaban tan cerca y presentes como la lluvia
y el viento.

Puede resultar tentador ordenar o clasificar las distintas divinidades para establecer
una relación con ellas. Esto es lo que hicieron los ocultistas en el pasado. Otras
tradiciones han organizado estos poderes divinos en dos categorías distintas,
masculinas y femeninas. De hecho, es posible conceptualizar el universo como estando
basado fundamentalmente en la dualidad que constituye los dos aspectos que lo
equilibran. Si bien todas estas clasificaciones nos pueden ayudar a comprender las
divinidades, esta no es exactamente la forma en que los iniciados las usaban en el
pasado. Había otros dos métodos que fueron tradicionalmente utilizados por los
teúrgos en su trabajo.

El primer método consiste en utilizar las asociaciones astrológicas entre las estrellas y
las divinidades. Más adelante en este libro, encontraremos ejemplos de este tipo de
utilización en las prácticas rituales que están dedicadas a las siete divinidades
planetarias.

Jean-Louis de Biasi
 LA MAGIA DE LAS DIOSAS Y DE LOS DIOSES 76

La segunda forma es pensar en la vida de las divinidades tal como se relata en las
leyendas y en los mitos. Los símbolos, las correspondencias y ciertas habilidades son
más fácilmente comprendidos, y proporcionan una clara coherencia que será útil en los
rituales. Leer estas historias nos da una buena base, que usaremos más adelante para
construir nuestro propio mundo interior.

Es posible ampliar aún más nuestra comprensión del mundo divino. Las siguientes
explicaciones no son nuevas. Autores como Celso y Platón hablaron de ellas. El punto
aquí es descubrir si los dioses y diosas con los que nos vamos a conectar durante
nuestros rituales son realidades exteriores o interiores a nosotros mismos. En resumen,
se podría preguntar: ¿son las divinidades una realidad fuera de la conciencia de quién
las adora?

Para responder a esta pregunta, primero debemos entender que es muy difícil poner un
límite absoluto a la extensión de nuestra conciencia y lo que ella puede percibir. Si se
toca la cabeza, es muy fácil percibir sus límites físicos personales y, en consecuencia, la
naturaleza de su cerebro. Estas limitaciones no se aplican a su capacidad de pensar.
Sus pensamientos no están limitados a su cráneo. Tienen un alcance mucho más
amplio. Esta cuestión es, naturalmente, diferente si hablamos sobre nuestros
pensamientos y nuestra alma. En este caso, las potencias divinas deben ser
consideradas como externas a nuestro ser e internalizadas como principios
arquetípicos. Algunas escuelas panteístas dicen que somos un Dios, pero me gustaría
agregar que somos al mismo tiempo una Diosa, e incluso una multitud de Dioses y
Diosas. Una parte de nosotros es divina, pero esto se puede revelar en múltiples
facetas. Después de siglos de lavado cerebral, puede ser difícil creer en nuestra propia
divinidad y entender qué es. Por esta razón, es útil ser ayudado por una divinidad
exterior que tenga una relación cercana con aquello que ustes es. Verá más adelante
que existen varias posibilidades cuando se trata de descubrir qué divinidades se
adaptan mejor a usted y quién es usted esencialmente en esta vida. Esto es muy útil
en el inicio del trabajo Mágico.

Lo que es llamado el " Uno" , o el " Bien" , permanece bastante inaccesible, pero entre
este plano y nosotros, existen varios seres divinos que están dispuestos a ayudarnos.
Nuestra relación con estas divinidades nos ayudará a hacer nuestro ser y nuestra vida
sagrados, permitiéndonos ser más conscientes de la presencia de lo divino y de lo
sagrado en nosotros mismos y en el mundo.

Y ahora es el momento de formular una conclusión muy importante, que puede ser
entendida como herética desde la perspectiva de la forma común de entender la
religión: en la tradición neoplatónica somos libres para escoger la divinidad que
consideramos es la más adecuada para nosotros.

Jean-Louis de Biasi
 LA MAGIA DE LAS DIOSAS Y DE LOS DIOSES 77

De acuerdo con la Tradición Teúrgica, estábamos asociados con una divinidad

específica (o un grupo de divinidades) antes de nuestra encarnación. Conocer esta
divinidad nos permitirá reconectarnos con él o ella. En consecuencia, ellas nos van a
ayudar en nuestros rituales y podremos ser capaces de ascender a los planos
superiores. Otro aspecto es la buena influencia que la divinidad tendrá inmediatamente
en nuestra vida diaria. Podemos pedir su ayuda con resultados muy efectivos.

Esta idea de elegir una divinidad está ahora presente y es incluso central en muchos
grupos espirituales como la Wicca, el Druidismo, el Neopaganismo, etc. Existen varias
formas de elegir esta divinidad y, por supuesto, estos métodos son complementarios.
Por ejemplo, desde muy joven sentí una fuerte relación con el poder divino de las
tormentas. Cuando era niño, a menudo huía de mis padres cuando se acercaba una
tormenta, para estar en el centro de todo. Más tarde, desarrollé esta relación en otro
nivel: el nivel mágico. Me di cuenta de que la emoción del amor da la clave para tener
acceso directo a la divinidad. El nombre de esta divinidad puede ser diferente según el
lugar donde vivamos, nuestro trasfondo cultural o nuestra tradición iniciática. Esta es
una relación que construimos a lo largo de nuestras vidas. La teúrgia puede brindarnos
otras oportunidades para elegir. Podemos encontrar divinidades específicas que están
relacionadas con las posiciones astrológicas de las estrellas en el momento de nuestro
nacimiento. Estos dioses y diosas están directamente relacionados con nosotros y
obtendremos una gran ventaja al conocerlos y construir una relación amorosa con
ellos.

La forma teúrgica de realizar los rituales siempre se ha hecho de esta manera: creamos
una relación amorosa con las divinidades, que tiene sus raíces en rituales precisos,
simples y hermosos. Así me sentía al acercarme a las tormentas cuando era joven: puro
placer, admiración, respeto y Magia poderosa.

La mayoría de las personas están acostumbradas a la idea de un Dios único, que

debería ser el único objeto de adoración. Consecuentemente, dos actitudes son
posibles: tenemos que aceptar esta idea como una descripción adecuada de nuestros
sentimientos, o rechazarla, tal como lo han hecho los materialistas y ateos. Con
respecto a esta última posibilidad, nuestro rechazo también elimina cualquier
posibilidad de considerar la idea de sacralidad en el mundo, o de naturaleza religiosa,
que le es propia a todo ser humano. Como podemos ver, existen otras alternativas y
opciones tradicionales.

Hay una segunda conclusión que también debe ser tenida en cuenta, que se deriva
lógicamente de la primera: podemos elegir más de una divinidad. Incluso podemos
cambiar de una divinidad a otra.

Jean-Louis de Biasi
 LA MAGIA DE LAS DIOSAS Y DE LOS DIOSES 78

La elección de las divinidades a veces es el resultado de un linaje familiar, pero también

es posible agregar una o más divinidades que nos parezcan adecuadas. También es
necesario comprender que estas elecciones no son el resultado de un juego. Tenemos
que recordar el propósito de tales elecciones, así como por qué estamos adorando a
esa divinidad. Como lo he explicado antes, esta relación con una divinidad exterior nos
ayudará a iluminar la parte divina en nosotros. Como no son todas idénticas, cada una
tiene una sensibilidad diferente, por lo tanto, se debe elegir una divinidad que tenga
una relación cercana con quienes somos. Por ejemplo, un artista que está siempre
concentrado en la belleza elegiría a Diana o a Apolo, un político elegiría a Zeus, un
soldado a Ares, un joven amante a Afrodita, etc.

Otra forma de elegir, que es complementaria a la primera, es crear una relación con la
divinidad que nos ayude a incrementar nuestra falta de habilidades y equilibrar
nuestros excesos y deficiencias. Por ejemplo, alguien que es irascible y nervioso
elegiría una divinidad pacífica, en contraste, una persona con falta de energía podría
compensar esto adorando a una divinidad dinámica como Dionisio.

Las Tradiciones Hermética y Teúrgica han desarrollado este coherente sistema para
ayudar al iniciado a iluminar progresivamente los diferentes niveles de su psique.

Para concluir, me gustaría subrayar el hecho de que las divinidades históricamente han
pasado por ciclos periódicos de despertar y de sueño. Este fue el caso de las
divinidades Egipcias y Grecorromanas, que entraron en un ciclo de sueño hace varios
siglos. Muchas personas asumieron que los dioses y diosas habían desaparecido, y que
de alguna manera esto probaba que nunca existieron. Sin embargo, los iniciados y
maestros de la Tradición Teúrgica trabajando en secreto mantuvieron fuertes
relaciones con los Dioses y Diosas. Hoy en día, existen muchas señales de que
progresivamente están despertando y comenzando a manifestar su presencia. Incluso
parece que algunas de estas divinidades han cambiado de lugar de residencia. La
reactivación de la relación con los santos y ángeles fue claramente un paso de
transición que condujo al renacimiento de estas tradiciones.

Jean-Louis de Biasi
 LA MAGIA DE LAS DIOSAS Y DE LOS DIOSES 79

HUMANISMO Y ESPIRITUALIDAD
Es generalmente admitido que el nacimiento y desarrollo del ateísmo, que a veces se
llama la " muerte de Dios" , es una consecuencia lógica de los modernos
descubrimientos científicos. La edad moderna parece llevarnos a vivir en un mundo
estrictamente dominado por la racionalidad. Por ejemplo, el desarrollo de la teoría de la
evolución parece ser el fin de los seres humanos que se creían como una creación de
Dios. En resumen, parece que fuimos creaciones divinas, y de repente compartimos un
ancestro común con los simios. La consecuencia de este cambio fue el rechazo de
todos los principios religiosos, morales y espirituales. Como lo debe saber, esto no es
tan simple. Las investigaciones de los antropólogos en los últimos años muestran
claramente que lo sagrado ha estado estrechamente asociado con los seres humanos a
lo largo de la historia. El error fue confundir la religión y la espiritualidad. Por eso es
esencial recordar que la religión y la espiritualidad son dos manifestaciones diferentes
e independientes de lo sagrado. Este error fue la causa de muchos problemas sociales
y políticos que terminaron en guerras fratricidas. El poder político religioso en
Occidente, que ha sido monoteísta desde los tiempos de Constantino, definió diversos
dogmas y congeló lo sagrado en una manifestación única, que ellos llamaron " religión
revelada" . La consecuencia fue una negación de nuestro potencial demiúrgico como
seres humanos y una renuncia a nuestra capacidad para mejorarnos a nosotros
mismos. Esta tentación de convertirse en monopolio es muy antigua. La podemos
encontrar en todos los clérigos que tenían poder tanto político como espiritual. En
nuestro tiempo, hemos redescubierto la noción de libertad de religión y de libre
expresión de lo divino y sagrado. En verdad, todos pueden manifestar lo sagrado de
una manera original. Todos podemos expresar libremente nuestras creencias y adorar
lo que creemos sin miedo. Ser capaces de mantener esta actitud implica la necesidad
de aceptar a los demás como son.

Los hermetistas nos han enseñado desde el principio que siempre podemos aprender
algo de los ejemplos dados por las personas que nos rodean. Siempre es interesante
aprender cómo otros practican su religión, cuáles son sus creencias y rituales, etc.
Cuando la curiosidad está presente, la intolerancia no puede existir. Mientras tengamos
esta actitud tolerante, siempre nos sorprenderá ver grupos dogmáticos que afirman
que pueden poseen la única vía para encontrar a Dios y que " su" verdad debe ser
considerada como " la única" verdad...

En el mundo moderno, están aumentando los contactos entre diferentes culturas. Si

bien es bastante fácil sentir curiosidad por otro país o su cultura, el tema de la religión
es algo diferente. Esto es algo muy íntimo de cada persona, y como tal, es necesario
darle una consideración respetuosa. Cuando miramos las disposiciones al respecto,
vemos la manifestación de dos comportamientos principales: 1) la hegemonía

Jean-Louis de Biasi
 LA MAGIA DE LAS DIOSAS Y DE LOS DIOSES 80

totalitaria del fundamentalismo, 2) la total libertad de religión en los Estados Unidos

protegida por la Constitución.

Es claro que, la segunda solución es la única que puede garantizar la paz social y el
respeto por los demás. Según la Constitución, la espiritualidad es respetada como el
derecho del individuo a tener una relación con cualquier divinidad, Dios, Diosa o
cualquier poder absoluto que el individuo escoja. Cuando todo el mundo solo se
preocupe por el ascenso a lo divino, todas las religiones serán cada vez más positivas,
lo que permitirá un mayor desarrollo interior humano. No hay nada que temer si no
hay una cabeza central a la que nos debamos someter. El cosmos es todo lo que nos
rodea y tenemos la libertad de elegir la expresión de adoración que más nos convenga.
Los fundamentalistas son el opuesto perfecto de la naturaleza espiritual humana.
Intentar obligar a alguien, o incluso a poblaciones enteras, a obedecer a un dios o a una
diosa origina violencia y tiranía.

Todo ser humano debe ser libre en todo momento para adorar a la divinidad que desee,
siempre y cuando no intente imponer sus creencias en la esfera pública y política, o
intente imponer sus creencias sobre otros mediante la intimidación y el miedo.
Aumentar este respeto por los otros eliminará el odio religioso que debe ser
considerado como lo que es: un odio hacia nuestros compañeros humanos.

Las personas tienen el deber de actuar por sí mismas, considerando que un ser humano
no es definitivo. Todos deben decidir por sí mismos en que creen. La humanidad es
frágil, es fácil volver a acciones violentas y primitivas. Por ejemplo, ¡es asombroso
observar los crímenes han sido cometidos en nombre de la religión por los cristianos
que nos dicen que su Dios es un Dios de amor y paz! Muchas personas están tratando
de imponer sus puntos de vista religiosos a otros, sobre cuestiones sociales como el
aborto, la anticoncepción, el matrimonio, etc. Mezclar política y religión siempre fue
muy peligroso. Por el contrario, el hermetismo nos enseña que todas las partes del ser
humano son sagradas: el alma, la mente y el cuerpo. A través de su evolución, la
humanidad ha desarrollado una habilidad extraordinaria: la capacidad de razonar. Esto
significa que si todos usan la razón para controlar sus pasiones, será posible establecer
leyes y principios racionales, asegurando una sociedad equilibrada y pacífica. No estoy
diciendo que este proceso sea fácil, pero esta es la solución que siempre han utilizado
los iniciados de esta tradición. Ellos tuvieron éxito en equilibrar la razón y la
espiritualidad por evolución de la forma de tolerancia social que el emperador Juliano
intento implementar. El núcleo de este sistema es la concientización y la
responsabilidad individual en relación a la naturaleza y a las otras personas.

Es siempre tentador pedir reglas precisas a la hora de emprender un camino esotérico

o espiritual. Los filósofos e iniciados del pasado han escrito extensamente sobre estos
temas, y debo decir que estos temas son complicados. Paradójicamente, no es

Jean-Louis de Biasi
 LA MAGIA DE LAS DIOSAS Y DE LOS DIOSES 81

necesario aprender mucho de filosofía para entender lo que nos enseña la Regla de
Oro:

Como lo puede ver, estas frases expresan el mismo principio moral, podemos resumirlo
de la siguiente manera: " en toda acción, no perjudiques a nadie. Para todo lo demás,
eres libre de hacer lo que quieras" .

Si estamos de acuerdo con estos sentimientos, entonces será fácil decidir si queremos
o no emprender el camino iniciático del Hermetismo y la Teúrgia. El mandamiento
moral es exhortarle a ser responsable de sí mismo. Después de haber cumplido con
este requisito, estaremos listos para recibir las enseñanzas y el entrenamiento
necesarios para ascender a lo divino con el uso de símbolos y rituales.

EJERCICIO TRES - LA BENDICIÓN SOLAR DEL DÍA

Este ejercicio tiene como objetivo reactivar una comunicación profunda entre usted, su
propia divinidad interior y los poderes invisibles que lo rodean. Puede asociar este
ejercicio con cualquier otra práctica diaria que tenga. Le dará una primera visión de la
parte egipcia de la Tradición Ogdoádica.

Adoración de la mañana

Cuando se despierte, levántese, mirando al este, y diga:

Jean-Louis de Biasi
 LA MAGIA DE LAS DIOSAS Y DE LOS DIOSES 82

Visualice el cielo cada vez más claro, comenzando desde el horizonte, como si el sol
estuviese próximo a amanecer. Vea aparecer la barca de Amon-Ra. Construya esta
imagen con precisión, componiendo cuidadosamente formas y colores.

La barcaza está hecha de esmeralda. El dios Amon-Ra está sentado sobre un pedestal
de lapislázuli. Aparece en su forma hieromórfica: es decir, aparece en forma humana
con cabeza de halcón. En su mano sostiene un Ankh hecho de lapislázuli. Su cabeza
está coronada por un sol escarlata similar a un granate. Frente a él, frente a la barca,
está el disco solar, brillando como topacio. Imagine que está parado dentro de este
disco solar amarillo, que brilla en el barco, y que estás parado frente al Dios. Mientras
sostiene esta visualización, recite lo siguiente:

Mantenga su visualización de la esfera de color amarillo brillante e imagine sus rayos

emanando de usted, extendiéndose en corrientes hacia todas las criaturas de la tierra
material y a su propio cuerpo material.

Adoración del mediodía

Visualice la misma barca en lo alto del cenit. Levante sus manos hacia el sol radiante
mientras recita la siguiente adoración:

Imagine que está parado dentro de este disco solar amarillo, que brilla en la barca, y
que está parado frente al Dios. Mientras sostiene esta visión, recite lo siguiente:

Jean-Louis de Biasi
 LA MAGIA DE LAS DIOSAS Y DE LOS DIOSES 83

Mantenga su visualización de la esfera de color amarillo brillante e imagine sus rayos

emanando de usted, extendiéndose en corrientes hacia todas las criaturas de la tierra
material y a su propio cuerpo material.

Adoración del atardecer

Párese en la posición opuesta a su adoración matutina y visualice la barca mirando en

esa dirección (para que sea vista detrás de usted). Su proa empieza a salir por una
puerta de lapislázuli sembrada de estrellas doradas.

Levante sus manos en esta dirección, mientras recita la siguiente adoración:

Jean-Louis de Biasi
 LA MAGIA DE LAS DIOSAS Y DE LOS DIOSES 84

Imagine que está parado dentro de este disco solar amarillo, que brilla en el barco, y
que está parado frente al Dios. Mientras sostiene esta vista previa, recite lo siguiente:

Mantenga su visualización de la esfera de color amarillo brillante e imagine sus rayos

emanando de usted, extendiéndose en corrientes hacia todas las criaturas de la tierra
material y a su propio cuerpo material.

Adoración de medianoche

(Nota: puede también realizar esta adoración antes de acostarse, en lugar de a la

medianoche).
Visualice la barca en su punto más bajo, dentro del útero de la noche profunda.
Ninguna luz ilumina la escena excepto las estrellas.

Mantenga los brazos a los lados de su cuerpo mientras recita la adoración siguiente:

Imagine que está parado dentro de este disco solar amarillo, que brilla en la barca, y
que está parado directamente frente al Dios. Mientras mantiene esta visualización,
recite lo siguiente:

Mantenga su visualización de la esfera de color amarillo brillante e imagine sus rayos

emanando de usted, extendiéndose en corrientes hacia todas las criaturas de la tierra
material y a su propio cuerpo material.

Jean-Louis de Biasi
 LA MAGIA DE LAS DIOSAS Y DE LOS DIOSES 85

AUTOEVALUACIÓN TRES
Estas preguntas están destinadas a ayudarlo a evaluar su conocimiento de las materias
que ha estudiado. Puede usarlas antes o después de leer los materiales. Intente
responder las preguntas antes de verificar las respuestas en el Apéndice.

1. ¿Puedes ser una persona completamente racional?

2. ¿Dios es único?
3. ¿Puede elegir su propia divinidad?
4. ¿Las divinidades son inmortales?
5. ¿Cuáles son los dos métodos utilizados por los teúrgistas para " trabajar" con las
divinidades?
6. ¿Cuál es la diferencia entre religión y espiritualidad?
7. ¿Qué importante virtud puede permitirnos resistir la intolerancia?
8. ¿Qué principio moral puede ser útil en muchos aspectos de su vida?

Las siguientes preguntas están relacionadas con su propia experiencia. Es bueno

usarlas como meditaciones personales. [ 23]

1. ¿Cuáles son mis tendencias racionales?

2. ¿Cuáles son mis tendencias irracionales?
3. ¿Qué dios(s) y diosa(s) elegiría y por qué?
¿Soy a veces intolerante? Si es así, ¿Por qué asunto y por qué?

Jean-Louis de Biasi
 LA MAGIA DE LAS DIOSAS Y DE LOS DIOSES 86

PARTE 4 - LOS LIBROS SAGRADOS

Reconocer un verdadero libro sagrado
y comprender su funcion
Las Revelaciones: Desde el comienzo de la humanidad, Dioses y Diosas han hablado
con personas que han sido capacitadas para recibir sus mensajes. Este fue el
nacimiento de lo que ahora se conoce como los " Libros Sagrados" .

Los Libros Sagrados no son equivalentes: el paganismo, incluida la Teúrgia, tiene

enseñanzas que ofrecen al alumno informaciones fundamentales sobre los procesos
filosóficos y rituales. Sin embargo, debe saber por qué no todos los libros sagrados son
equivalentes y por qué algunos de ellos son incluso peligrosos. Para hacer esto,
primero debe aprender a reconocer la validez de las revelaciones divinas.

Este capítulo también le proporcionará una traducción original del primer libro del
Corpus de Hermes.

REVELACIÓN DIVINA

La mayoría de los grupos y tradiciones espirituales utilizan a los textos sagrados como
referencia. Este fue también el caso en la antigüedad y en la tradición que estoy
describiendo aquí. Mucho antes de la primera manifestación de las religiones
monoteístas, que son actualmente llamadas " religiones del libro" (judaísmo,
cristianismo e islam), Thoth y otras divinidad transmitieron sus enseñanzas a la
humanidad. Él les pidió que escribieran este conocimiento y lo ocultaran a los ojos de
los no iniciados [ 24] . En el texto hermético llamado " La Ogdóada y la Enéada" ,
descubierto en Nag Hammadi, Thoth dice que esta revelación ha sido protegida de tal
manera que permanecerá indestructible, de modo que sea siempre accesible a futuros
iniciados:

Cabe preguntarse cómo se manifiesta la revelación de este Dios. Es bien sabido que en
las religiones monoteístas, Dios revela su palabra y sus leyes a través de los profetas,
que actúan como Sus intermediarios. Algunos hombres son escogidos por Dios, que
utiliza varios criterios, pero el proceso es el mismo para todas las religiones. Dios se
manifiesta al profeta interiormente o exteriormente, o incluso puede usar una

Jean-Louis de Biasi
 LA MAGIA DE LAS DIOSAS Y DE LOS DIOSES 87

combinación de revelaciones internas o externas. Se dan palabras, frases y textos y el

profeta solo los escribe como un escriba. No hay ningún análisis de este proceso en la
Biblia, porque el fundamento de esta tradición no es la razón sino la fe. Dios se revela
cuando quiere y su palabra es definitiva.

En la Tradición Teúrgica, algunas explicaciones de este proceso son dadas en varios

textos como " Sobre los Misterios" [ 26] . Este maestro explica que hay dos formas
principales de adivinación: pública y privada. Explica que la adivinación de la que habla
es realizada por el profeta u oráculo " el que está en las inscripciones" y el método
utilizado es la " aducción de luz" , que significa el acto de recibir inspiración divina a
través del descenso de la luz espiritual. . Esto está representado por el descenso de la
luz divina, el sol, que durante el ritual teúrgico ilumina el " vehículo etéreo y luminoso
que está ligado al alma" (Libro 3:14). Una vez que esta etapa de conexión con la luz, ha
sido alcanzada, los Dioses utilizan nuestra capacidad de imaginar, imprimiendo en
nuestra imaginación las imágenes, ideas y mensajes que ello nos quieren transmitir.
Como explica Jámblico, este fenómeno puede ocurrir de dos maneras:

1 - Los dioses usan el canal de la luz y entran en nosotros

2 - Los dioses se manifiestan desde el exterior, e imprimen la información en
nuestra alma.

Este es el momento en que nuestro espíritu es capaz de recibir mensajes del Dios, o de
la Diosa. Jámblico explica claramente que no es nuestra imaginación humana la que
crea estos mensajes por sí misma, sino que recibimos el impulso de los Dioses. Es
necesario que el augur o el Teúrgo hayan recibido la formación adecuada para poder
practicar este tipo de adivinación sin agregar ningún elemento personal, deseos
reprimidos o fantasmas. Hablare más sobre este punto, cuando describa los criterios
que nos permiten reconocer un texto sagrado.

Según Jámblico, en Teúrgia, todas las técnicas de adivinación son en realidad una sola
técnica: " iluminación por la luz" , sin importar el lugar o las herramientas que son
utilizadas para esta iluminación. Fue de esta forma que fueron recibidos los primeros
libros sagrados de las tradiciones Hermética y Teúrgica. Thoth dio su mensaje y pidió
que fuese grabado con los caracteres mágicos más sagrados. Infelizmente, nadie
descubrió estas estelas de piedra, pero la tradición aún se perpetúa. Todavía tenemos
varios fragmentos del primer libro, que se utilizan en la Tradición Teúrgica: " Los
Oráculos Caldeos" y la mayor parte del " Corpus Hermeticum" .

Es muchas veces difícil encontrar autores o fuentes de textos fundamentales. En el

caso de la Tradición Teúrgica, tenemos la suerte de contar con información que
podemos utilizar para entender mejor las fuentes históricas. En primer lugar, dos
figuras famosas revelaron una doctrina que debería haber venido de los " caldeos" o

Jean-Louis de Biasi
 LA MAGIA DE LAS DIOSAS Y DE LOS DIOSES 88

" teúrgos" , que eran adeptos llamados Julianos: Juliano el Caldeo y su hijo Juliano el
Teúrgo revelaron juntos un libro sagrado llamado Los Oráculos Caldeos. Según la
estudiosa Polymnia Athanassiadi, fue en Apameia (Siria) que este famoso libro fue
escrito. Aquí también fue donde enseñó Jámblico.

Se suponía que con la ayuda de su padre, Juliano el Teúrgo recibiría un libro, usando la
adivinación profética. Su trabajo fue titulado " Logia di èpon" . Este libro es la
transcripción exacta del mensaje recibido de (los) Dios(es) sin ningún comentario.
Cuando el libro fue completamente recibido, fue considerado " cerrado" como una
revelación terminada.

Este libro presenta y elabora una doctrina espiritual y un proceso ritual que permite al
iniciado volver a ascender a lo divino. Desafortunadamente, fue en gran parte destruido
y las partes restantes son apenas citaciones que se pueden encontrar en otros libros.
Hubo varios intentos para reconstruir el libro a partir de estos fragmentos, pero solo
tuvieron un éxito marginal. También debo destacar dos cosas sobre estos oráculos: en
primer lugar, el texto no es fácil de leer. En segundo lugar, el texto es fundamental. Así
que le sugiero que lo lea de vez en cuando. Es innegable que los neoplatónicos estaban
familiarizados con este texto. Rápidamente llegó a ser considerado un texto sagrado
por todos los que se dedicaban a aprender los rituales teúrgicos.

Este primer libro es el verdadero corazón de la Teúrgia y es la razón principal por la

que los líderes de la nueva religión monoteísta hicieron todo lo posible para destruir el
libro. Afortunadamente, Jámblico, a quien puedo presentar como el segundo fundador
de la Teúrgia después de los Julianos (mencionados anteriormente) creó una clara y
definitiva " Filosofía Teúrgica" , que es la unión del Neoplatonismo, el Hermetismo y de
la misma Teúrgia. Voy a hablar sobre esto en la Parte 6 de este libro.

Los Hermetistas posteriores hicieron comentarios sobre este libro, pero el texto en sí
nunca fue modificado. Hubiera sido muy triste que esta obra se hubiera perdido o
hubiera sido destruida. Hoy mismo, aunque solo tenemos fragmentos del original, su
estudio es considerado fundamental para la tradición mágica que estoy describiendo
en este libro.

Mas tarde, entre los siglos VII y XI, fueron reunidos un conjunto de textos que son
considerados sagrados por los neoplatónicos y hermetistas. Este libro es llamado
" Corpus Hermeticum" o " Hermetica" y fue compuesto en Egipto. Está compuesto
por varios tratados. Como escribió la estudiosa francesa Françoise Bonardel:

Jean-Louis de Biasi
 LA MAGIA DE LAS DIOSAS Y DE LOS DIOSES 89

Otros libros fueron agregados, tales como: " Asclepio" (también llamado " el discurso
perfecto" ) y varios " fragmentos de Stobaeus" .

Papiros mágicos, textos alquímicos griegos y otros textos herméticos breves que
fueron encontrados en Egipto, fueron agregados a este Corpus por la Aurum Solis.
Históricamente, no formaban parte del Corpus original, pero está claro, según los
estudiosos que los estudian y escriben sobre ellos, que proceden de la misma fuente.
Estos textos herméticos son marcadamente diferentes de los Oráculos caldeos, porque
el " Hermetica" presenta igualmente revelaciones directas de Dios y discursos
filosóficos. Si bien este conjunto de textos parece más cercano a los " diálogos
platónicos" que a los " Oráculos caldeos" , es, sin duda, un corpus fundamental sobre
el cual la tradición se construida y desarrollada. Este texto esencial fue considerado y
utilizado como un libro sagrado. Hoy, la Ecclesia Ogdoadica lo usa de la misma manera.
Tal vez sea posible agregar otros textos breves que fueron preservados por los
alquimistas y filósofos árabes, y revelados durante la Edad Media. Este es también el
caso de los textos, titulados " Los siete capítulos atribuidos a Hermes" y la famosa
" Tabla de Esmeralda" , presentados por Alberto Magno (1193-1280).

Para concluir este tema, es importante decir algunas palabras sobre la naturaleza
divina de los libros sagrados. He explicado antes que, en algunos casos, la recepción de
información que se da durante la revelación divina podría estar mezclada con errores
humanos y desviaciones psicológicas. Con base en esta preocupación, es legítimo
buscar patrones objetivos que nos permitan discriminar entre lo que es divino y lo que
es humano en la revelación. Como lo he dicho, Dios y los Dioses de la Tradición
Teúrgica son completamente buenos y justos. Ellos manifiestan su presencia a través
de lo que llamamos Belleza y Verdad. Toda injunción que exprese violencia, crueldad o
asesinato se opone radicalmente a la esencia divina. Cualquier texto que incentive tal
comportamiento no puede ser considerado sagrado por los hermetistas. Es por ello que
los textos sagrados Herméticos y Teúrgicos nunca incentivaron acciones violentas, ni
siquiera en términos simbólicos.

No es este el caso de la Biblia. Muchos de los textos que supuestamente fueron

revelados por Dios están lejos de cumplir la definición hermética de sacralidad. Como
ejemplo, he escogido un extracto del Éxodo:

Jean-Louis de Biasi
 LA MAGIA DE LAS DIOSAS Y DE LOS DIOSES 90

No importa cuales son sus creencias, es fácil entender que estas recomendaciones no
pueden ser ciegamente aceptadas si usted es neoplatónico. Por eso, es simplemente
más lógico ser muy cauteloso con respecto a estas injucciones.

LOS TEXTOS

CORPUS HERMETICUM - LA CREACIÓN

El Corpus Hermeticum que estaba describiendo anteriormente contiene una historia de

creación muy interesante. Sin duda apreciará el estilo de estos textos sagrados. El
texto que sigue es la transcripción original, que se utiliza en la Aurum Solis y la
Ecclesia Ogdoadica.

Libro uno - Hermes Trismeaisto – Poimandres

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 LA MAGIA DE LAS DIOSAS Y DE LOS DIOSES 95

LA TABLA ESMERALDA DE HERMES

Aquí está el texto de la famosa Tabla de Esmeralda, atribuida a Hermes, el Tres Veces
Grande. La primera fuente de este texto se puede encontrar en un libro árabe titulado
Kitab al-Sirr Asrar, que se supone que es una carta de Aristóteles a Alejandro Magno.

Varios sitios web, le proporcionarán numerosas traducciones de este texto. Aquí está
la traducción, que hizo Newton, un enamorado de la alquimia:

Jean-Louis de Biasi
 LA MAGIA DE LAS DIOSAS Y DE LOS DIOSES 96

EJERCICIO CUATRO - EL ORÁCULO

Este simple ejercicio asocia dos aspectos diferentes de las tradiciones teúrgica y
pagana: la conexión con la divinidad y la adivinación. Esto es útil para desarrollar
habilidades internas y, por supuesto, para adquirir conocimientos espirituales en
cualquier situación en la que desee trabajar. Por lo general, este ritual es realizado por
una mujer, pero un hombre puede utilizarlo con gran beneficio. Organice su templo,
como lo hizo en el primer ejercicio de este libro cuando trabajó con el dios Thoth. El
Bomos debe estar ubicado en la parte occidental de su habitación.

Encima del Bomos, coloque la representación de Apolo [ 28] (en el centro), un vaso de
agua de manantial (a la izquierda) y algunas ramas de laurel (a la derecha). Párese
frente al Bomos, mirando hacia el este, y extienda las manos sobre el vaso de agua con
las palmas hacia abajo y diga:

Humedezca la punta de los dedos en el vaso y úselos para limpiar su rostro. Limpie su
rostro con una toalla blanca. Coloque una silla en el lado occidental del Bomos,
mirando hacia el este. Esta silla debe estar aproximadamente a cuatro metros del
Bomos.

Encienda el incienso y coloque el incensario en el piso a unos dos metros frente a la

silla (al este de la misma).

Vuelva al Bomos; tome las ramas de laurel, y elevándolas a la representación de Apolo,

diga:

Jean-Louis de Biasi
 LA MAGIA DE LAS DIOSAS Y DE LOS DIOSES 97

Ponga las ramas de laurel en contacto con la representación de Apolo durante algunos
segundos y siéntese en la silla de frente al este.

Levante las ramas de laurel sobre el humo del incienso y pronuncie la siguiente
invocación:

Permanezca en silencio durante algunos segundos, luego siga diciendo:

Cierre los ojos y, mientras extiende las ramas de laurel, diga:

Añada incienso si es necesario. Cierre los ojos y comience a agitar las ramas de laurel,
visualizando a Apolo viniendo del oeste (la dirección del Bomos) y entrando en usted.

Continúe agitando las ramas de laurel durante este proceso, repitiendo el nombre
divino:

Deje que la presencia de Apolo se manifieste en usted al escuchar Su mensaje.

Una vez hecho esto, agradezca mentalmente a Apolo por Su presencia y agite las
ramas de laurel más rápidamente durante uno o dos minutos hasta que sienta que la
presencia divina ha regresado a su representación.

Jean-Louis de Biasi
 LA MAGIA DE LAS DIOSAS Y DE LOS DIOSES 98

Levántese. Coloque el incensario (turíbulo) y las ramas en el Bomos y recite lo

siguiente mirando hacia el oeste:

Puede entonces apagar la llama sobre el Bomos, ponga la habitación en orden y

escriba sus notas sobre el ritual.

AUTOEVALUACIÓN CUATRO
Estas preguntas están destinadas a ayudarlo a evaluar su conocimiento de las materias
que ha estudiado. Puede usarlas antes o después de leer los materiales. Intente
responder las preguntas antes de verificar las respuestas en el Apéndice.

1. ¿Qué son las " religiones del libro" ?

2. ¿Hay algunos libros que son considerados sagrados en la Tradición Teúrgica? Si es
así, ¿cuáles son?
3. ¿Quién es el autor de los " Oráculos caldeos" ?
4. ¿Los libros sagrados de la tradición teúrgica siguen siendo accesibles?
5. ¿Qué criterios utilizamos para determinar si un libro es sagrado o no?
6. En el primer libro del " Corpus Hermeticum" , ¿El Nous-Deus tiene un género
específico?
7. ¿Qué es lo que este primer libro del " Corpus Hermeticum" nos enseña sobre
nuestra naturaleza humana?
8. ¿Qué célebre frase de la " Tabla esmeralda de Hermes" es frecuentemente citada?

Las siguientes preguntas están relacionadas con su propia experiencia. Es bueno

utilizarlas como meditaciones personales. [ 29]

1. ¿Qué libro considera sagrado y por qué?

2. ¿Qué cosas no le gustaría ver en un libro sagrado?
3. En su opinión, ¿qué constituye la revelación divina?
¿Alguna vez ha recibido un mensaje interior que haya sido significativo en su vida?

Jean-Louis de Biasi
 LA MAGIA DE LAS DIOSAS Y DE LOS DIOSES 99

PARTE 5 - EL COSMOS DIVINO

Entender el macrocosmos
La vida es agradable: cuando nos hacemos conscientes de las raíces de esta Tradición
Teúrgica; sabemos que nuestro cuerpo y nuestra vida física deben ser agradables;
entendemos cómo los rituales deben ser utilizados; y sentimos la presencia divina a
nuestro alrededor, estamos listos para desentrañar el orden cósmico.

Estructura del Cosmos: La primera etapa que se revela en esta parte es la estructura
simple del Cosmos. Esta es la primera estructura que debe utilizar en su viaje Teúrgico.
No hay aquí nociones complicadas o irreales. Los Teúrgos precristianos siempre usaron
estos elementos, que son muy conocidos por todo el que practica la Teurgia: cuatro
elementos, siete esferas divinas, el Éter y doce poderes divinos.

LA ESTRUCTURA OCULTA DEL COSMOS

La Tradición Teúrgica enseña que sistemas como la Qabalah, la Magia Enoquiana, el
Tarot, etc., son representaciones, estructuras, o mapas de una realidad invisible. No
representan la verdad per se. Es por esta razón que los teúrgos que han sido iniciados
en esta tradición usaron, y todavía usan, estos sistemas solo como herramientas
mágicas. Ellos nunca olvidan que la doctrina teológica que está asociada con tales
sistemas no se ha originado con ellos. Existen energías poderosas en el cosmos. Los
teúrgos creen que es posible aprovechar y utilizar estos poderes mediante el uso de
signos y palabras sagradas. Puede resultar sorprendente escuchar a algunos qabalistas
hebreos decir que la Qabalah Mágica moderna no es una expresión verdadera de su
tradición. Algunos incluso afirman que el uso mágico moderno de la Qabalah no tiene
sustancia y que es un cuerpo vacío. En verdad, esto es completamente cierto. Los
magos, teúrgos y esoteristas usan la Qabalah para sus propios fines. Por lo tanto, es
esencial recordar que cuando usamos la Qabalah como hermetistas y teúrgos, esto no
significa que estemos bajo la obligación de aceptar los principios de este sistema como
la verdad absoluta y definitiva. La Escuela Neoplatónica nunca manifestó el deseo de
ser parte de la doctrina teológica hebrea, o de la cristiana. Un teúrgo no rechaza ni
acepta estas partes de la tradición occidental. Mientras los creyentes no traten de
convertir a nadie y se mantengan tolerantes, todo está bien.

La filosofía qabalística no es lo mismo que el sistema neoplatónico, pero siempre es

posible utilizar lo bueno, interesante y lo útil de estas tradiciones, sin estar obligado a
aceptar ciegamente sus dogmas. Es interesante saber que una tradición espiritual
como la Qabalah puede generar dogmatismo y la " fosilización de la mente" de sus
creyentes. Cuando escribí un libro sobre la tradición francesa " Martinismo" [ 30] ,
comencé a percibir los efectos nocivos de la Qabalah dogmática. Conocí a varios

Jean-Louis de Biasi
 LA MAGIA DE LAS DIOSAS Y DE LOS DIOSES 100

iniciados sinceros que sentían un verdadero malestar, al realizar rituales diarios

basados en los " Salmos" que eran extraídos de la Biblia. Su visión global del mundo
se basaba en el dolor, la reconciliación con su padre divino y la lucha entre el bien y el
mal. Estaban tomando una peligrosa filosofía religiosa como una verdad absoluta, y
esta aceptación tuvo profundas consecuencias sobre toda su vida. Sus sentimientos
durante sus rituales eran siempre de estar ante presencias frías invisibles. El poder
estaba ahí, pero también había muchos problemas en sus vidas.

Muchas veces he visto las auras de estos practicantes y sus colores áuricos siempre
estaban oscurecidos por estos seres invisibles que estaban construyendo una barrera
real entre el alma y la luz superior. Por supuesto, existe una forma " relativamente
segura" de utilizar las herramientas qabalísticas de una forma luminosa. Esto es lo que
nos ha enseñado la Aurum Solis en los libros publicados en el pasado. El principio
fundamental para usar las herramientas qabalísticas de una manera luminosa es estar
consciente de los egregores involucrados. Existe una forma de usar los cuchillos para
que nos hiéramos a nosotros mismos, y existe también una manera de usar estas
herramientas sin crear una barrera invisible a nuestro alrededor. ¡En este caso, el efecto
positivo en el aura será tremendo!

Ha llegado el momento de explicar cómo los hermetistas han entendido el cosmos.

La astrología es conocida desde hace miles de años. Esta antigua ciencia, a menudo
despreciada en los tiempos modernos, sigue siendo una herramienta de referencia
primaria en todo el mundo. Existen muchas controversias sobre su uso como
herramienta de predicción, pero las sociedades occidentales antiguas no usaban la
astrología de una sola manera. Como lo podemos ver en la India hoy en día, la
astrología es usada para elegir el momento adecuado para el casamiento, para
comenzar un nuevo trabajo, para ser elegido como oficial, etc. Algunos de estos usos
permanecen activos en el mundo iniciático, pero eventualmente fueron condenados y
erradicados por las religiones monoteístas. La ciencia moderna generalmente rechaza la
afirmación de que los planetas puedan tener un efecto físico sobre nosotros. Es claro, y
obvio que los cuerpos celestes más cercanos influyen sobre la tierra y, en
consecuencia, sobre nosotros. La luna y el sol son buenos ejemplos de los poderosos
efectos que podemos sentir y ver a nuestro alrededor. A pesar de que los científicos
aún no han detectado ni probado una influencia física de Marte o Saturno en nuestro
cuerpo físico, esto no significa que dicha energía no exista. Utilizando la mitología, el
simbolismo y la teurgia como base, los psicólogos modernos han elaborado diferentes
teorías que asocian las estructuras profundas de nuestro inconsciente con los
arquetipos universales. Para entender esta interesante teoría, vamos a visualizar estas
relaciones.

Jean-Louis de Biasi
 LA MAGIA DE LAS DIOSAS Y DE LOS DIOSES 101

Desde una perspectiva moderna, estamos compuestos de dos partes principales: una
mente consciente y una inconsciente. Podemos comparar nuestro inconsciente con un
mundo interior lleno de recuerdos, símbolos, poderes, deseos, etc. La antigua
representación del océano del que todos nos originamos, y lleno de cosas que no
podemos ver, ofrece una imagen interesante de la mente y sus capas. Me encanta
cocinar y, como lo verá, el proceso que se usa en la cocina puede ayudarnos a
comprender estos difíciles conceptos. Es siempre interesante visualizar la preparación
de un panqueque como una forma de entender nuestro inconsciente. Imagine que
queremos hacer panqueques, pero en lugar de agregar agua progresivamente a la
harina, accidentalmente agregamos agua demasiado rápido sin mezclar estos
ingredientes correctamente. La preparación no será homogénea y aparecerán grumos.
La masa puede ser comparada con nuestro inconsciente y estos grumos con lo que
podríamos llamar " arquetipos" . Así, vemos que los grumos no siempre son malos...
Debe ser considerado un aspecto de esta representación. Cuando cocinamos,
necesitamos usar un recipiente sólido que no tenga agujeros, pero ese no es el caso de
nuestro ser interior. En cambio, podemos pensar en nuestro inconsciente como abierto
y en constante contacto con el inconsciente universal. También contiene arquetipos
universales, así como los principios universales de todo lo que podemos ver o imaginar
a nuestro alrededor. Los arquetipos dentro de nosotros son la imagen de otros
arquetipos similares y universales. Esta similitud proporciona una especie de relación
entre ellos y subraya la existencia de una conexión real. También estamos en contacto,
indirectamente, con el inconsciente de otras personas, mediante el uso de ciertos
principios universales.

Una vez que comprenda esta organización, comprenderá fácilmente cómo se puede
asociar la astrología con este concepto de los arquetipos. Si todo lo que es visible en el
cosmos posee una contraparte invisible que está conectada a un poder específico,
podemos entender fácilmente que Marte (por ejemplo) es el aspecto visible de un
arquetipo particular. No es necesario ver la existencia potencial de este tipo de energía
marcial a nivel visible. Dado que todos los arquetipos cósmicos e internos están
conectados, cualquier influencia planetaria puede tener un eco que puede afectar
directamente nuestro inconsciente. Este carácter marcial emerge como una ola o una
marea desde lo más profundo de nuestro ser interior. En algún momento en el futuro, la
ciencia puede descubrir una influencia física, pero no tenemos que esperar a ese
descubrimiento para comprender y usar este sistema en este momento. No olvide que
aunque estoy explicando la astrología usando este modelo de comunicación interna,
eso no significa que debamos eliminar los poderes divinos y divinidades que están
presentes en la obra teúrgica. Un teúrgo nunca usa estos conceptos como una forma
pasiva de entendimiento. Estos conceptos son siempre utilizados y entendidos como
parte de un rico sistema que podemos usar en nuestros rituales para permitirnos
ascender a lo Divino. Debe entender que la astrología puede ser utilizada para obtener
resultados muy útiles y eficaces en nuestro ser y en la vida diaria. Este conocimiento y

Jean-Louis de Biasi
 LA MAGIA DE LAS DIOSAS Y DE LOS DIOSES 102

entendimiento se mantuvieron vivos gracias a la Tradición Hermética desde la

antigüedad hasta los tiempos modernos.

El uso de la magia astrológica desarrollada durante el Renacimiento por Marsilio Ficino

se basaba en la tradición de las " signaturas" . Este concepto utiliza un conjunto de
relaciones invisibles entre los diferentes elementos del cosmos. Tomemos como
ejemplo la energía solar. Alguien ansioso por aumentar su energía, confianza en sí
mismo, salud, etc. naturalmente usaría el poder del sol. Para hacer esto, tenemos que
atraer y mantener este poder en nuestra aura. Los diferentes elementos que nos rodean
pueden ser utilizados exactamente para este propósito. Los antiguos iniciados
diseñaron muchos gráficos que nos permitirán atraer y retener cualquier tipo de
energía. En este ejemplo, podemos elegir algo que tenga el color del oro, como: plantas
amarillas, resinas específicas, aceites, perfumes, licores, sonidos, días, etc. Todos estos
elementos están relacionados con el sol y serán organizados en una secuencia
coherente de prácticas rituales. Esta forma teúrgica de usar la astrología y las
signaturas proviene de la famosa afirmación de la Tabla Esmeralda atribuida a Hermes:

En la época de la Academia Platónica Florentina dirigida por Marsilio Ficino, los

miembros utilizaron esta ley de relaciones universales para organizar poderosos
símbolos en sus rituales, que les permitieran ascender a lo Divino. Fue una
continuación real de la Tradición Teúrgica, tal como fue definida por Jámblico. Ellos
intentaron equilibrar y armonizar sus vidas utilizando estos principios y prácticas
rituales, y frecuentemente lo consiguieron. La felicidad es realmente posible en esta
vida cuando armonizamos nuestro ser interior con los niveles superiores de conciencia.
Podemos lograr esto usando rituales y adoraciones. Como lo he explicado
anteriormente, existe una verdadera comunicación entre nuestro cosmos interior y el
cosmos que nos rodea. El equilibrio entre estas estrellas y poderes internos nos darán
salud, éxito, serenidad y paz. Por supuesto, es fácil ver que esta felicidad del alma y la
salud del cuerpo no siempre se manifiestan plenamente. La pérdida del equilibrio, la
ansiedad y el dolor están más presentes en nuestra vida que los estados más deseados.
Estos estados de nuestro ser interior (y su regulación) están relacionados con el orden
de todo el cosmos. Por lo tanto, la astrología se convierte en un camino por la cual
podemos llegar a comprender los poderes que componen nuestra personalidad. La
teurgia, que también fue llamada Magia Celeste por Agrippa, nos permite actuar en vez
de permanecer pasivos, para que podamos recrear la armonía que hemos perdido
durante esta vida actual o en nuestras existencias anteriores.

Jean-Louis de Biasi
 LA MAGIA DE LAS DIOSAS Y DE LOS DIOSES 103

LA BASE COSMOLÓGICA DE LA TEÚRGIA

El concepto fundamental de estas antiguas tradiciones es una representación del
cosmos que ha sido la base del mundo occidental. Desde sus inicios en Sumeria y
Egipto, la astrología ha sido estructurada según un sistema de cuatro elementos, siete
planetas, el Éter (a veces llamado el 5º Elemento) y el Zodíaco.

Como lo he dicho antes, estos poderes arquetípicos están tanto dentro como fuera de
nosotros. Es interesante notar que la mayoría de las veces la astrología que
conocemos no nos ofrece todas las claves sobre cómo ser activos en lugar de pasivos.
Ninguna solución es propuesta después de presentarnos nuestra situación
cosmológica. Cuando comencé a trabajar en la Tradición Teúrgica, inmediatamente me
decepcionó la falta de información que describiera cómo manejar las conclusiones de
los astrólogos. Me sentí como si hubiera ido a un médico y este me hubiera dado un
diagnóstico sin darrme ninguna receta. Más tarde me di cuenta de que la Teurgia es la
receta y entendí claramente que existe espacio para la acción.

Si queremos ser capaces de hacer algo, tenemos que tomar medidas y considerar las
opciones teúrgicas que nos permitan trabajar realmente con estos poderes. Tenemos
que crear un contacto con ellos interna y externamente para que los poderes divinos
nos escuchen. Por supuesto, podemos aprender sobre la teoría y los conceptos
simbólicos de los planetas. Sin esta conexión, podemos entender y tal vez sentir el
carácter marciano, venusiano o saturnino, pero esto no es suficiente para permitirnos
actuar. El objetivo del hermetista es más ambicioso. Uno de sus objetivos es sentir la
esencia del poder Divino en su interior y crear una conexión fuerte y eficaz con este.
Esta conexión será establecida progresivamente, paso a paso. De esta manera,
descubriremos las características de estas energías específicas, de estas divinidades, y
seremos capaces de trabajar más eficazmente sobre nosotros mismos. Para los
fundadores de esta tradición, este conjunto de elementos, planetas y signos
astrológicos es la manifestación de un orden, que podemos ver de inmediato si
levantamos nuestros ojos hacia el cielo. Cuando consideramos el nivel físico,
adoptamos un punto de vista geocéntrico. Estamos mirando al nivel visible con el
propósito de desarrollar un reflejo cosmológico y mítico del cosmos.

Jean-Louis de Biasi
 LA MAGIA DE LAS DIOSAS Y DE LOS DIOSES 104

Figura 20: Desde sus inicios en Sumeria y Egipto, este sistema se ha estructurado según un
sistema de 4 elementos, 7 planetas, el Éter (a veces el 5º Elemento) y el Zodíaco coronado por
la misteriosa Ogdoada.

Estamos realmente en el centro del cosmos. Nuestra conciencia es la base y el punto

de referencia posicional desde el cual vemos el mundo que nos rodea. El lugar dónde
estamos en este mundo define como vemos, sentimos y entendemos el cosmos. Si
trabajamos para comprender de la misma manera como siempre lo han hecho los
Teúrgos, encontraremos que estamos en el centro de las 6 direcciones principales del
espacio (Este-Oeste-Norte-Sur-Cenit-Nadir). Es obvio que para todos lo material y
visible está debajo de nuestros pies, y lo invisible y aéreo está por encima de nosotros.
Los planetas y las estrellas están asociados lógicamente con un estado superior del ser.
Esta observación también explica que los planetas son percibidos en orden secuencial,
desde nuestro punto de referencia aquí en la tierra según su movimiento. Estos ciclos
completos (órbitas relativas a las estrellas) eran muy conocidos por los astrónomos
antiguos, y encontrará sus valores en la tabla de la derecha. Vemos los planetas en
movimiento como si estuvieran frente a un cielo estrellado fijo, que originalmente fue

Jean-Louis de Biasi
 LA MAGIA DE LAS DIOSAS Y DE LOS DIOSES 105

concebido simbólicamente como una octava esfera, la esfera de estrellas fijas que
reside sobre los 7 planetas y en el Éter.

Los planetas y sus ciclos siderales

Comprender lo que se encuentra por encima de esta octava esfera es un problema

complejo. Las respuestas de los hermetistas variaron según quién estaba escribiendo el
texto. Algunos de los hermetistas hablaron de Pater y Nous Pater. Para los qabalistas
cristianos como Dante, este cielo estaba coronado con una rosa celeste compuesta por
nueve coros angelicales que rodeaban al mismo Dios. Lo que usted puede querer
considerar es que está más allá del velo celeste es otra realidad. Estoy de acuerdo con
los teúrgos en que este asunto solo puede ser considerado por aquellos que
verdaderamente se han elevado a través de los siete cielos. Una explicación sobre la
naturaleza esencial de estas esferas es más fácil de obtener, ya que ellas estaban
claramente asociadas con las divinidades con las que todos estamos familiarizados:
Luna-Selene, Mercurio-Hermes, Venus-Afrodita, Sol-Helios, Marte-Ares, Júpiter-Zeus, y
Saturno-Kronos. Por supuesto, en esta lista estoy usando los nombres de los mundos
griego y romano, pero podemos encontrar fácilmente divinidades sumerias o egipcias
que tienen las mismas características. Los hermetistas siempre han sido eclécticos en
su trabajo y abordaje. Esta actitud mental define su abordaje coherente de todas las
otras religiones y filosofías. Ellos mantuvieron un firme compromiso de garantizar una
profunda tolerancia moral y respeto por las creencias de los otros.

Jean-Louis de Biasi
 LA MAGIA DE LAS DIOSAS Y DE LOS DIOSES 106

LOS 4 ELEMENTOS

Figura 21: La estructura cuaternaria conocida como Tetractis Divina.

A lo largo de los siglos VI y V a. C., los filósofos griegos comenzaron a investigar la

estructura de la materia y la naturaleza de las formas de vida. Pitágoras creía que el
mundo era el resultado de una mezcla o combinación de los 4 elementos originales:
tierra ( - estado sólido), fuego ( - sustancia imponderable), aire ( - estado
gaseoso), agua ( - estado líquido). El éter fue asociado a veces con un quinto
elemento, otras veces con un principio animador, que se coloca entre los planetas y el
cielo estrellado.

Figura 22: Los cinco solidos platónicos

La importancia de la Tetractis Pitagórica es muy conocida. La estructura cuaternaria

organizada en cuatro líneas, utilizando un total de 10 puntos, es uno de los símbolos
sagrados centrales que son utilizados por los iniciados de la escuela de Pitágoras. Es

Jean-Louis de Biasi
 LA MAGIA DE LAS DIOSAS Y DE LOS DIOSES 107

interesante notar que el juramento era pronunciado frente a esta representación, como
lo ha dicho el iniciado: « Juro por quien ha revelado a su alma la Tetractis (es decir, la
representación del número diez, con cuatro series de puntos para representar los
números 1- 4), que tiene en sí mismo la fuente y la raíz de la naturaleza eterna». Un
texto de Filolao el pitagórico revela esta organización en cuatro elementos de forma
muy clara: « Hay cinco cuerpos en la esfera: fuego, agua, tierra, aire y el círculo de la
esfera que constituye el quinto». Es muy conocido que el pentagrama o pentalfa era un
signo secreto de reconocimiento utilizado por los pitagóricos. Es fácil combinar estas
representaciones simbólicas para comprender cómo el pentagrama que es usado en los
rituales teúrgicos llegó a estar asociado con los cinco principios que acabo de
mencionar. Hablaré más adelante, en este libro, más detalladamente sobre este tema.

Figura 23: Copia de un artefacto galorromano que representa uno de los sólidos platónicos.

Empédocles estuvo de acuerdo con esta teoría, diciendo que todos los cuerpos
animales son el resultado de la mezcla de estos cuatro elementos.

Podemos encontrar representaciones geométricas ya en el período Neolítico. Platón

utilizó esta idea antigua y asoció los volúmenes geométricos con los cuatro elementos.
La tierra fue asociada con el cubo (Timeo, 55d), el aire con el octaedro, el agua al
icosaedro y fuego al tetraedro. Platón asoció el dodecaedro con el Todo, el Universo
(Fedón, 110b, Timeo, 55c), ya que para él era la representación de volumen que más
se aproximaba a la esfera. En otra parte del Timeo, Platón presenta cuatro niveles en la
naturaleza: los dioses y el orden celeste (fuego), animales alados (aire), animales
terrestres (tierra), animales acuáticos (agua). Aristóteles añadió un quinto elemento, el
éter, que fue considerado la parte más pura del aire. Afirmó que los cielos estaban
compuestos de este elemento, pero no asoció este elemento con el quinto sólido de
Platón.

Jean-Louis de Biasi
 LA MAGIA DE LAS DIOSAS Y DE LOS DIOSES 108

En el Corpus Hermeticum, encontraremos un texto muy interesante [ 32] que está

relacionado con los cinco elementos y la alquimia:

Jean-Louis de Biasi
 LA MAGIA DE LAS DIOSAS Y DE LOS DIOSES 109

Esta división cuaternaria fue desarrollada extensamente por Agripa en su libro sobre
Magia Celeste. Los ocultistas han utilizado a menudo las siguientes correspondencias:

Los ocultistas del siglo XIX, como Eliphas Levi, explicaron los cuatro elementos de la
siguiente manera:

Jean-Louis de Biasi
 LA MAGIA DE LAS DIOSAS Y DE LOS DIOSES 110

Figura 24: El Pentagrama, los Elementos y el Eter

Para resumir lo que he terminado de explicar, todas las representaciones tradicionales

(herméticas, astrológicas, alquímicas, etc.) indican que el símbolo de esta jerarquía es el
pentagrama: el conjunto de los cuatro elementos tradicionales (tierra, agua, aire y
fuego) más el Éter que está por encima de ellos.

En los textos mitológicos antiguos, varias divinidades estaban asociadas con los
elementos. La Tradición Ogdoádica de la Aurum Solis, siguiendo el simbolismo clásico
del Renacimiento, asoció los elementos con las figuras de Urano, Gaia, Ponto, Eros y
Éter. Encontrará más información sobre estos poderes divinos en el libro The Divine
Arcana de Aurum Solis [ 33] .

La tabla de abajo muestra las principales correspondencias que debe utilizar en sus
rituales.

Jean-Louis de Biasi
 LA MAGIA DE LAS DIOSAS Y DE LOS DIOSES 111

Eter
Elementos Tierra Agua Aire Fuego (Universo para
Platon)
Simbolos 
Sólidos
Cubo Icosaedro Octaedro Tetraedro Dodecaedro
platónicos

Está compuesto Está compuesto Está compuesto Está compuesto de

Está compuesto de
de 20 lados que de 8 lados que de 4 lados que 22 lados que son
6 lados que son
Descripción de son triángulos son triángulos son triángulos pentágonos
cuadrados. Tiene
los equiláteros. Tiene equiláteros. equiláteros. Tiene regulares. Tiene 20
ocho vértices y 12
sólidos 12 Vértices y 30 Tiene 6 vértices 4 vértices y 6 vértices y 30
aristas. Tiene 3
platónicos aristas. Tiene 5 y 12 aristas. aristas. aristas.
aristas en cada
aristas en cada Tiene 1 arista en Tiene 3 aristas en Tiene 3 aristas en
vértice.
vértice. cada vértice. cada vértice. cada vértice

Divindades Gaia Pontos Urano Eros Éter

Letras
Gamma Delta Rho Pi Theta
griegas
Letras Ninguna letra Ninguna letra
Mem Alef Shin
hebreas Hebrea (34) Hebrea

LAS 7 ESFERAS DIVINAS

Es siempre esencial en la tradición hermética y pagana mantener una relación con el
cosmos, sin olvidar jamás nuestros cuerpos. La astrología fue construida de acuerdo
con este principio. Siguiendo esta lógica, podemos revivir fácilmente lo que hicieron los
antiguos sacerdotes e iniciados de Caldea y Egipto cuando construyeron la astrología.
Salieron, se detuvieron, consideraron los cuatro ejes y las ocho direcciones, y luego
miraron hacia arriba y contemplaron el reino divino de los dioses y diosas. Desde
nuestra perspectiva en la Tierra, podemos ver fácilmente que existen algunos cuerpos
celestes (planetas [ 34] ) en movimiento en relación con las estrellas que son llamadas
fijos. Podemos clasificar estas estrellas especiales como lo hacían los antiguos. Es
difícil saber con precisión si consideraban que estas luces celestes eran planetas reales
o divinidades. Debemos recordar que, para los antiguos, el cosmos estaba lleno de
dioses y los fenómenos celestes nunca fueron separados de estas presencias divinas.
Vamos a encontrar siete de estas estrellas; si tratamos de ordenarlas según su brillo y
velocidad relativa, vamos a encontrar la llamada secuencia caldea. Esta es una escala

Jean-Louis de Biasi
 LA MAGIA DE LAS DIOSAS Y DE LOS DIOSES 112

que podrá usar en sus rituales teúrgicos para emprender el camino de retorno a lo
divino. La tabla de abajo muestra estas correspondencias.

PLANETAS Saturno Júpiter Marte Sol Vénus Mercurio Luna

DIVINIDADES Cronos Zeus Ares Hélios Afrodita Hermes Selene

LETRAS
Ómega Upsilon Òmicron Iôta Êta Épsílon Alfa
GRIEGAS
LETRAS
Resh Tau Guimel Dáleth Kaph Pè Beth
HEBREAS

Entre las divinidades que están asociadas con los planetas, algunas de ellas han estado
íntimamente asociadas con la Tradición Teúrgica. Por supuesto, esto también es cierto
para Hermes, al igual que Hécate, que es una de las Diosas de la Luna. Platón asocia a
Afrodita con el deseo del iniciado. Por esa razón, voy ahora a destacar algunos de los
aspectos principales de la vida y los símbolos de las divinidades.

LOS 12 PODERES DIVINOS

LAS DIVINIDADES Y EL CALENDARIO
La idea de un grupo de 12 poderes divinos es muy antigua y se remonta a los inicios
de la mitología occidental. No es mi intención convertir este libro en un libro sobre
astrología, pero primero, me gustaría darles una idea de esta representación tradicional
del cosmos.

Se cree que el astrónomo griego Cleostrato de Tenedos (ca. 520 a. C. a 432 a. C.) fue la
primera persona en ordenar los signos del zodíaco en la secuencia que conocemos hoy.
Quedo siempre sorprendido al ver que tales representaciones simbólicas se hayan
utilizado desde la antigüedad hasta los tiempos modernos. La única explicación que se
me ocurre para este fenómeno es que estos números y estructuras perfectamente
simbólicas resuenan profundamente en el inconsciente humano. Los mitólogos han
utilizado el número simbólico 12 en varias ocasiones, y es fácil hacer una búsqueda y
encontrar que existen 12 Divinidades Olímpicas en el panteón griego. Este panteón ha
sido representado en varios monumentos y artefactos antiguos. La lista tradicional
puede ser encontrada en la tabla siguiente, junto con sus nombres romanos.

Jean-Louis de Biasi
 LA MAGIA DE LAS DIOSAS Y DE LOS DIOSES 113

DIVINDADES
NOMBRES GRIEGOS NOMBRES ROMANOS
Zeus Jupiter
Hera Juno
Poseídon Neptuno
Deméter Ceres
Dionysus Baco
Apollo Apolo
Artemis Diana
Hermes Mercurio
Athena Minerva
Ares Marte
Aphrodite Vénus
Hephaestus Vulcano

El calendario romano fue establecido durante el siglo I y está claramente inspirado en

el olímpico.

CALENDÁRIO ROMANO
Mes En LatÍn Mes en Español Divinidades
Ianuarius Enero Juno
Februarius Febrero Neptuno
Martius Marzo Minerva
Aprilis Abril Vénus
Maius Mayo Âpolo
Iunius Junio Mercurio
lulius Julio Júpiter
Augustus Agosto Ceres
Septembrís Setiembre Vulcano
Octobris Octubre Marte
Novembris Noviembre Diana
Decembris Diciembre Vesta

Como podemos ver, existe una correspondencia entre los meses del año y divinidades
específicas. Es importante decir de inmediato que no todos los autores en el pasado
siempre usaron las mismas atribuciones. Es bueno tener eso en mente. Se han
conservado diferentes monumentos e incluso manuscritos. Estos nos han permitido
reconstruir el calendario presentado anteriormente. No hay ninguna referencia a los
signos astrológicos. En verdad, en esa época estas divinidades estaban mucho más
asociadas con los meses que con los signos del zodíaco. Recuerde que la Tradición

Jean-Louis de Biasi
 LA MAGIA DE LAS DIOSAS Y DE LOS DIOSES 114

Hermética nació en Egipto. Es probable que este país haya recibido la influencia de
Mesopotamia sobre este asunto religioso y lo haya utilizado para desarrollar su propio
sistema. La primer verdadera referencia zodiacal se encuentra en un templo ptolemaico
en Dendera (siglo I a. C.).

El astrólogo romano Manilio, en su texto astrológico " Astronomica" , que fue escrito
entre el 30 a. C. y el 37 d. C., destaca la relación entre los signos y las divinidades.
Existen algunas diferencias entre estas atribuciones y los que son llamados
" Calendarios rústicos " [ 35] . Es importante considerar la explicación de Manilio. En
lugar de ser un simple calendario civil que está asociado con los 12 meses del año, el
resultado de su trabajo representa gráficamente las relaciones religiosas, simbólicas y
mágicas entre estos 12 signos.

Figura 25: El Altar Romano que muestra las correspondencias astrológicas entre el Zodíaco y
los Dioses Olímpicos.

SEGUN EL ASTRÓLOGO MANILIUS

Mes en Español Signos Divinidades
Marzo Aries Minerva
Abril Tauro Vénus
Mayo Géminis Apolo
Junio Cancer Mercurio
Julio Leo Júpiter
Agosto Virgo Ceres
Setiembre Libra Vulcano
Octubre Escorpio Marte
Noviembre Sagitario Diana
Diciembre Capricornio Vesta
Enero Aquario Juno
Febrero Piscis Neptuno

Estas correspondencias se ven reforzadas por el descubrimiento de varios artefactos.

En mi libro anterior, " Los Arcanos Divinos de la Aurum Solis" , he hablado de algunos
de estos artefactos. Quizás el más obvio y el mejor conservado de estos se pueda ver
en el Museo del Louvre en Francia. Este artefacto es la parte superior de un altar

Jean-Louis de Biasi
 LA MAGIA DE LAS DIOSAS Y DE LOS DIOSES 115

encontrado en Gabii y fue tallado durante el siglo I d.C. Sorprendentemente, este

artefacto, tan importante para la historia de la astrología y la teurgia, está colocado al
borde de una esquina ciega y es muy difícil de encontrar [ 36] . Vale la pena
considerar esta información, y es importante como un testimonio arqueológico y una
confirmación de estos escritos astrológicos.

En mi trabajo sobre el Tarot de la Aurum Solis también he destacado la relación entre

las letras de los alfabetos griego y hebreo y los signos astrológicos. Obviamente, los
astrólogos y teúrgos de la Tradición Ogdoádica han utilizado este sistema preciso y
claro desde sus inicios hasta los tiempos modernos. Este patrón venerable nos
proporciona una guía preciosa que es congruente con las filosofías neoplatónica y
hermética. Fue así también durante el Renacimiento y el llamado resurgimiento de la
Magia Hermética.

He utilizado los nombres griegos de las divinidades en la tabla de abajo y ofrecido sus
asociaciones, para su información, con las etapas alquímicas de la Gran Obra.

ATRIBUCIONES ASTROLÓGICAS CLÁSICAS

DE LOS SIGNOS
Se ha sabido durante siglos que partes de nuestro cuerpo y diferentes aspectos de
nuestro carácter están asociados con signos astrológicos. Aquí están las principales
atribuciones generalmente aceptadas por los astrólogos modernos. Estas asociaciones
serán útiles en algunos de sus ejercicios rituales.

Jean-Louis de Biasi
 LA MAGIA DE LAS DIOSAS Y DE LOS DIOSES 116

Figura 26: Signos astrológicos en una de las representaciones tradicionales del diagrama
zodiacal.

ARIES
Naturaleza: Cardinal, masculina, fogosa, apasionada, irritable, enérgica y vital.
Estructura corporal: en el cuerpo físico, Aries gobierna el cráneo y los huesos faciales.
Otros órganos: Aries gobierna el cerebro y los centros nerviosos cervicales. Rige la
cabeza, la cara, la nariz, los oídos, los ojos y la boca (en una anatomía astrológicamente
detallada, las diferentes partes de la cabeza están gobernadas por diferentes planetas).

TAURO
Naturaleza: Fija, femenina, testaruda, glotona, sana pero fácilmente deprimida por la
enfermedad.
Estructura corporal: En el cuerpo físico. Tauro gobierna las vértebras cervicales, la
región occipital, los tendones y los músculos del cuello.
Otros órganos: Tauro gobierna el cerebelo, la faringe y el esófago, la arteria carótida, la
vena yugular, las glándulas salivales, la laringe, las cuerdas vocales y la tráquea.
Rige la mandíbula inferior, el mentón, el cuello y la garganta. Este signo tiene una
estrecha relación con los órganos reproductores.

GEMINIS
Naturaleza: mutable, masculina, irritable.
Estructura corporal: en el cuerpo físico, Géminis gobierna las clavículas, la escápula, el
húmero y los huesos del brazo en general (aunque una subdivisión más detallada
asigna los codos a Cáncer, los antebrazos a Leo y las manos y dedos a Virgo).
Otros órganos: Géminis rige los órganos de la respiración, la parte inferior de la tráquea,
los bronquios, los bronquiolos, el pecho y la parte superior del pulmón (en general, todo
el pulmón está bajo el dominio de Géminis, pero en una clasificación más detallada, la
pleura y los lóbulos inferiores de los pulmones están asociados con Cáncer). Géminis
rige los hombros, el pecho y los brazos.

Jean-Louis de Biasi
 LA MAGIA DE LAS DIOSAS Y DE LOS DIOSES 117

CANCER
Naturaleza: Cardinal, femenina, fría, húmeda, sensible, receptiva, pasiva, fuerte, pero
aparentemente débil.
Estructura corporal: En el cuerpo físico, Cáncer gobierna el pecho, las costillas y el
esternón;
Otros órganos: Cáncer regula las glándulas mamarias, los fluidos corporales generales,
el suero sanguíneo, el estómago, la vejiga y la matriz; gobierna el pecho y la región
epigástrica.

LEO
Naturaleza: Fija, masculina, caliente, eléctrica, seca, activa, constructiva y vital;
Estructura corporal: en el cuerpo físico, Leo rige la columna, especialmente las
vértebras torácicas;
Otros órganos: Leo rige el corazón y la circulación en las arterias y el hígado (este
órgano está más regido por Júpiter que el Sol, pero su signo es Leo). La bilis está bajo
el control de Leo y Escorpio; gobierna la región de la espalda y el corazón.

VIRGO
Naturaleza: Mutable, femenina, fría, seca, melancólica, irritable, exuberante.
Estructura corporal: En el cuerpo físico Virgo, gobierna las vértebras torácicas
inferiores, pero más precisamente la conformación del gran músculo que forma el
peritoneo o cavidad que contiene los órganos intestinales;
Otros órganos: el dominio de Virgo incluye el intestino, píloro, duodeno, yeyuno, colon,
sección mesentérica, bazo e intestino grueso, área abdominal y estómago.

LIBRA
Naturaleza: Cardinal, macho, caliente, húmedo, no demasiado duro, letárgico.
Estructura corporal: en el cuerpo físico, Libra gobierna las vértebras lumbares;
Otros órganos: Libra gobierna los riñones, especialmente las superficies superior y
cortical y medular, incluyendo el trabajo de destilar y filtrar la orina, pero no su
eliminación, la papila renal y el plexo renal también están bajo el dominio de Libra, los
ovarios y los testículos están en parte bajo este signo, en el sentido de acumulación de
fuerza vital, pero no su distribución;
Libra gobierna la zona lumbar, la ingle, la parte inferior del torso, la espalda alrededor
de la columna lumbar, las nalgas y el área alrededor del ano.

ESCORPIO
Naturaleza: Fija, femenina, caliente-fría, irregular, apasionada, ardiente. Este es el signo
de la vida y la muerte.
Estructura corporal: en el cuerpo físico, Escorpio gobierna los huesos pélvicos;
Otros órganos: Escorpio gobierna la parte inferior de los riñones, eliminando orina de
los riñones y vejiga, uretra, uréter, eliminación de materia fecal, recto, ano y el sistema

Jean-Louis de Biasi
 LA MAGIA DE LAS DIOSAS Y DE LOS DIOSES 118

genitourinario de hombres y mujeres. Fuerte influencia sobre el sistema glandular;

Escorpio gobierna las regiones ilíaca e inguinal.

SAGITARIO
Naturaleza: Mutable, masculina, ardiente y seca, irascible, veloz, aventurera, honesta,
indisciplinada, pero dispuesta a escuchar buenos consejos, teniendo un poder curativo
gracias a la voluntad y al optimismo.
Estructura corporal: En el cuerpo físico, Sagitario gobierna el sacro, el cóccix y la
pelvis, los huesos y las articulaciones de la cadera, incluidos los músculos de la
locomoción y el sistema muscular en general;
Otros órganos: Sagitario gobierna las arterias y venas ilíacas, y el nervio ciático, tiene
influencia sobre el sistema nervioso en general, y el hígado, debido a la influencia de
Júpiter; Sagitario rige las caderas y los muslos.

CAPRICORNIO
Naturaleza: Cardinal, femenina, fría, ansiosa y resistente.
Estructura corporal: En el cuerpo físico Capricornio regula directamente las piernas y
las rodillas, pero los huesos del cuerpo están regulados por este signo al igual que las
articulaciones, pero el movimiento articular pertenece a Saturno;
Otros órganos: Capricornio no tiene un gran rango de regencia, a excepción de los
huesos y el periostio, gobierna todo el sistema de piel, cabello y dientes.

ACUARIO
Naturaleza: Fija, masculina, cálida y húmeda, fuerte, racional, activa y con buena
vitalidad.
Estructura corporal: en el cuerpo físico, Acuario gobierna los huesos de las piernas,
especialmente la tibia y el peroné, los huesos de los tallos de los tobillos;
Otros órganos: Acuario gobierna particularmente la sangre y el sistema circulatorio, así
como la respiración, porque está relacionado con la oxigenación de la sangre; este
signo gobierna las pantorrillas, piernas y tobillos.

PISCIS
Naturaleza: mutable, femenina, fría, húmeda, linfática, servicial, sensible, compasiva,
generosa, dependiente y de débil vitalidad espiritual.
Estructura corporal: en el cuerpo físico, Piscis gobierna los pies y afecta directamente a
los huesos: el tarso, metatarsianos y falanges.
Otros órganos: Piscis gobierna particularmente el sistema linfático, el sistema glandular
y los fluidos sinoviales; su influencia sobre la salud es muy fuerte, pero casi siempre no
aparece; Piscis gobierna los pies y los dedos. La influencia de este signo es visible
externamente en todo el tejido.

Jean-Louis de Biasi
 LA MAGIA DE LAS DIOSAS Y DE LOS DIOSES 119

EJERCICIO CINCO - LA ESCALERA CELESTE

En la parte anterior del libro describí la estructura simple del cosmos que usamos en el
sistema Teúrgico. Es interesante e importante usar poderes divinos para conectar con
sus centros de internos energía en cada nivel de energía en la escalera celeste.

En el sistema teúrgico qabalístico, la Aurum Solis llama a este ejercicio " El ascenso de
las ciudadelas" , que trabaja con los seis centros arquetípicos de energía. Como ya lo
he explicado, esta lógica también es cierta en la representación qabalística del
universo.

Aquí usted experimentará con otro nivel de conciencia lo que fue definido por la
Tradición Ogdoádica. Para hacer esto, utilizará la conexión entre sus centros de energía
interiores y los cuerpos celestes que han sido muy conocidos desde hace siglos por
teúrgos, alquimistas y astrólogos.

Figura 27: La Escalera Celeste y los Cuerpos de Luz.

Jean-Louis de Biasi
 LA MAGIA DE LAS DIOSAS Y DE LOS DIOSES 120

Puede utilizar este poderoso entrenamiento diariamente.

Para invocar los poderes divinos y recibirlos en su ser interior, en

su aura, levántese, visualice sobre su cabeza la Estrella Gloriosa,
de la cual puede ver una imagen en el texto anterior en la escalera
celeste.

Mantenga este glorioso símbolo en su mente, levante los brazos al cielo, las palmas
hacia arriba y declame:

Baje los brazos y deje que cuelguen naturalmente a ambos lados. Inhale y visualice una
luz dorada que viene del centro de la estrella y desciende a la esfera justo por encima
de la parte superior de tu cabeza.

Exhale.

Inhale mientras intensifica la luz dorada en la esfera y luego exhale a medida que vibra
el nombre divino:

Mantenga sus pulmones vacíos durante unos segundos sin pensar en nada.

Ejecute este ciclo dos veces más. Inhale y vibre el nombre una vez más para completar
tres vibraciones del nombre divino.

Inhale y visualice la luz dorada descendiendo por el centro de la columna vertebral

desde esta esfera superior hasta una segunda esfera, que está situada al nivel de la
frente.

Proceda como lo hizo para el primer centro con la vibración del nombre divino:

Continúe este proceso con las restantes cinco esferas, visualizando la luz dorada
descendiendo de una a otra hasta que haya vibrado cada nombre divino tres veces.

Jean-Louis de Biasi
 LA MAGIA DE LAS DIOSAS Y DE LOS DIOSES 121

Garganta: Ό Αρης - Ho Ares (Ares)

Corazón: Ό Ηλιος - Ho Élios (Hélios)
Ombligo: Ή Άφρδίτη - Hê Afrodita (Afrodita)
Genitales: Ό Έμής Ho Hermes - (más precisamente tres centímetros por
encima de los genitales):
Coxis: Ή Σελήνη - Hê Selénê (Selene)

Inhale y mantenga el aire en sus pulmones durante unos segundos. Visualice la luz
dorada en su columna y en cada esfera.

Exhale y respire con naturalidad.

Cruce los brazos sobre el pecho, el izquierdo sobre el derecho, con las palmas de las
manos tocando su cuerpo.

Mientras mantiene estas esferas en su mente, visualice una banda de luz blanca que
viene de su cóccix y que sube en un movimiento en espiral, girando en sentido
antihorario. Esta banda gira a tu alrededor como una banda enrollada alrededor de una
momia. La banda continúa ascendiendo hasta llegar a la esfera localizada al nivel de su
frente.

Proceda de la misma forma con una segunda banda del mismo color, en espiral hacia
arriba pero moviéndose en el sentido de las agujas del reloj.

Debes seguir imaginando estos ciclos de bandas subiendo hasta que lleguen al nivel de
su frente.

Visualice la luz dorada brillando en toda su aura.

Después de unos segundos de visualización, abra los brazos frente a usted, las palmas
hacia arriba y declame:

Baje los brazos, dejándolos descansar naturalmente a ambos lados.

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 LA MAGIA DE LAS DIOSAS Y DE LOS DIOSES 122

AUTOEVALUACIÓN CINCO
Estas preguntas están destinadas a ayudarlo a evaluar su conocimiento de las materias
que ha estudiado. Puede usarlos antes o después de leer los materiales. Intente
responder las preguntas antes de verificar las respuestas en el Apéndice.

1. ¿Por qué la Qabalah no puede expresar la Verdad única y absoluta?

2. ¿Cuál es la relación entre " Astrología" y " Arquetipos" ?
3. ¿Qué es lo único que puede hacer para disfrutar más de su vida?
4. ¿Cuál es la representación tradicional del Cosmos que también encontramos en
Astrología?
5. ¿Cuáles son los cinco elementos? ¿Qué relación tienen con tu cuerpo?
6. ¿Corresponden las letras hebreas y griegas a los elementos?
7. ¿Cuáles son los siete planetas? ¿Puedes dibujar tus símbolos de memoria?
8. ¿Qué notó acerca de la naturaleza de cada signo astrológico?

Las siguientes preguntas están relacionadas con su propia experiencia. Es bueno

usarlos como meditaciones personales. [ 37]

1. ¿Crees que una explicación complicada es probablemente más cierta? ¿Si es así por
qué?
2. Encuentre cuatro aspectos de su naturaleza personal que asocie con cada elemento
y explique cómo están asociados.
3. ¿Con qué deidad planetaria sientes la relación más fuerte? ¿Por qué? ¿Crees que tu
signo astrológico te describe bien? ¿Por qué?

Jean-Louis de Biasi
 LA MAGIA DE LAS DIOSAS Y DE LOS DIOSES 123

PARTE 6- EL SER DIVINO

Comprendiendo el microcosmos
y revelando su destino
El Microcosmos: En la Tradición Occidental existe un concepto muy conocido: el
Macrocosmos (el cosmos) y el Microcosmos (nosotros). El capítulo anterior desentrañó
la estructura tradicional del Macrocosmos. Esta parte revela el microcosmos. Debe
aprender cómo está constituido, para que pueda entender cómo funciona su estructura
oculta y cuál es su propósito.

El Plano del Templo: La Tradición Teúrgica usa la representación de un templo griego

tradicional, para representar los cinco principios del ser humano: cuerpo, cuerpo de luz,
alma, Espíritu y lo Divino.

A partir de este punto, podrá comprender el propósito de la Teúrgia y comenzar con

seguridad su Gran Obra Teúrgica.

LA ESTRUCTURA OCULTA DE LOS SERES HUMANOS

Toda persona está interesada en saber más sobre la estructura oculta de los seres
humanos. Este ha sido un tema de investigación durante siglos y continúan
floreciendo nuevas teorías. La mayoría de las veces, los libros modernos que presentan
la tradición occidental utilizan la Qabalah hebrea como un esquema de toda la
estructura cósmica o humana. Esto es interesante y comprensible. Desde la
estructuración de este nuevo sistema en Francia durante los siglos XII y XIII, la
Qabalah fue utilizada por primera vez por el pueblo judío para la interpretación oculta
de sus libros sagrados.

La Qabalah también influyó en los rituales hebreos y, finalmente, los cristianos se

interesaron en este nuevo sistema y lo utilizaron para comprender sus propios textos.
La Qabalah hebrea se ha reciclado y adaptado progresivamente para satisfacer las
necesidades de los cristianos y esoteristas modernos que están interesados en la
herencia occidental. Un efecto secundario de este reciclaje progresivo fue que las
personas empezaron a olvidarse del sistema original. Estas personas se han convertido
en víctimas de esta erosión de la memoria en la mente grupal, presentando síntomas
que casi compiten con la amnesia. La explicación original y tradicional de occidente de
la estructura oculta del alma finalmente fue completamente olvidada. Felizmente,
durante este período moderno, los libros no fueron quemados y los estudiosos
continuaron trabajando. También es una suerte que haya algunas escuelas teúrgicas,
como la Tradición Ogdoádica de la Aurum Solis, que continuó enseñando los dos

Jean-Louis de Biasi
 LA MAGIA DE LAS DIOSAS Y DE LOS DIOSES 124

sistemas a sus iniciados. Cuando doy una charla, suelo utilizar el ejemplo de las gafas
oscuras de sol para explicar los efectos de los diferentes sistemas. Si usa gafas teñidas
de un color azul intenso, todo lo que le rodea se verá teñido de ese color. Es lo mismo
si usa un par de anteojos qabalísticos. No importa cuál sea la naturaleza real del mundo
que nos rodea, nuestra percepción del mundo estará coloreada por las gafas que
usemos. Si usted es como yo y tiene que usar anteojos todo el día, podrá comprender
otra consecuencia de este interesante fenómeno. Después de unas semanas,
empezamos a olvidar que estamos usando gafas. La situación es la misma aquí.
Alguien que lleva anteojos qabalísticos olvidará que los lleva, y todo se volverá
sorprendentemente qabalístico. Es aún más deprimente ver " iniciados" que entienden
que están usando anteojos pero continúan usándolos porque no pueden cuestionar sus
propias suposiciones. Los anteojos son tranquilizadores. Podemos ver que cuando las
personas no entienden nada sobre la forma en que funciona una tradición iniciática,
tienden a calmarse viviendo en una época dorada del pasado. Una Orden iniciática con
un linaje real y duradero es algo diferente. Permanece viva y no queda congelada en un
pasado imaginario. Por supuesto, podría decir lo mismo de todos los sistemas de
creencias, incluido el budismo, el hinduismo, la masonería, etc., pero el punto es
aprender a ver las cosas como son. Por ahora, no creo que la solución sea quitarse las
gafas. Sería como intentar cambiar nuestra propia visión, o mover el cerebro de
nuestro cuerpo físico, sin morir. En consecuencia, lo mejor sería usar un tipo de gafas
diferente, que sea apropiado para lo que estamos haciendo en un momento
determinado.

Consideremos esta solución. Esta es la mejor opción para evitar la mayoría de errores y
ver las cosas como realmente son. Pero esta no es una solución natural y no es fácil de
hacer esto. Si queremos ser capaces de utilizar esta solución, necesitamos tener una
buena formación intelectual, para que podamos entender los diferentes sistemas, sin
agregar nuestras propias proyecciones y representaciones. Este abordage es como
analizar una muestra de ADN y tratar de evitar cualquier contaminación. Es muy difícil
conocer todos los factores que pueden contribuir a la contaminación porque es difícil
ser un especialista en todas las áreas relacionadas. Para ser precisos, si queremos
evitar una contaminación qabalística de nuestro entendimiento, tenemos que conocer
y comprender la Qabalah, pero también tenemos que ser capaces de pensar en el
problema desde un punto de vista crítico, sin usar la Qabalah. Este es un verdadero
desafío, porque si queremos comprender toda la tradición occidental, debemos
comprender la Qabalah. Lo mismo es cierto para aquellos que no son cristianos, pero
que encuentran útil la comprensión del cristianismo.

Jean-Louis de Biasi
 LA MAGIA DE LAS DIOSAS Y DE LOS DIOSES 125

Figura 28: La estructura oculta de un humano según la Tradición Teúrgica.

Si queremos aprender y practicar la Tradición Hermética, tenemos que aprender y

comprender el Hermetismo tal como es, no cómo nuestras gafas de colores
inadecuados pueden llevarnos a percibirlo. Tenemos que ser conscientes de esta
posibilidad de contaminación de nuestra percepción, de nuestra comprensión. Es la
única solución si queremos ver las cosas como realmente son.

Por supuesto que puede decir " ¿a quién le importa?" , o " ¿Son todas estas medidas
realmente necesarias?" .

Este libro trata sobre la Tradición Occidental y más precisamente sobre las Tradiciones
Hermética y Teúrgica. Como lo comprende ahora, la Teúrgia es el nombre del sistema
ritual que utilizan los iniciados de este linaje. La principal preocupación para ellos, y
para mí mientras escribo este libro, es ofrecerle la oportunidad de crear un buen
equilibrio en su vida interior y diaria. La teúrgia es un sistema específico. Las
ceremonias y rituales que utilizamos para poder avanzar están organizados y
arraigados en una estructura lógica y específica. Por eso no recomiendo mezclar
diferentes sistemas. Por ejemplo, no recomendaría tratar de aplicar una filosofía o
teología qabalística al hermetismo. Estos dos sistemas proporcionan diferentes formas
de utilizar nuestros sentidos para percibir el mundo. Si desea caminar con el objetivo

Jean-Louis de Biasi
 LA MAGIA DE LAS DIOSAS Y DE LOS DIOSES 126

de llegar a la cima de una montaña, el equipo que necesita será diferente al que se
necesita para caminar en el desierto. Todo esto no es equivalente e intercambiable.

Entonces, aquí está el emocionante desafío al que se enfrentan todos los interesados
en la tradición occidental, y ansiosos por desentrañar la herencia hermética. Cierre los
ojos, olvídese de lo que fue creado durante la Edad Media y que luego se ha repetido
como una verdad absoluta. Imagínese que se remonta a una época en la que las
religiones monoteístas eran solo grupos insignificantes que adoraban al Dios de sus
tribus, como lo hacían todos los otros. Ahora, abra los ojos y verá que todavía hay
iniciados en los Misterios que invierten en el estudio de las enseñanzas filosóficas y
adoran libremente a las Divinidades Inmortales que eligieron. Aquellos que están
interesados en las dimensiones ocultas y se unen a grupos, pueden recibir
empoderamientos y practicar la Magia y la Teúrgia. Hoy a los adeptos se les enseñan
sistemas maravillosos y nadie está tratando de convertirlos en pecadores.

Figura 29: La estructura oculta del ser humano, según los cinco principios del Temenos.

Si queremos comprender la esencia del hermetismo y la teúrgia para poder utilizar su

sistema claro y vivo, esta es la forma en que debemos ver las cosas. Una vez que
vemos las cosas de esta nueva forma, la representación del cosmos es simple. Esta es
también la razón por la que la explicación que le he dado de nuestra estructura oculta
es bastante diferente a la que se usa comúnmente como herramienta, aunque el
sistema antiguo es ciertamente verdadero dentro de su propio contexto.

Jean-Louis de Biasi
 LA MAGIA DE LAS DIOSAS Y DE LOS DIOSES 127

Nombrar la estructura oculta con la que trabajará es tan importante como tener un
mapa cuando viaje. Esta es una herramienta esencial del trabajo y una forma de
entender las enseñanzas de los maestros de la tradición, quienes han enseñado desde
los primeros períodos de la civilización en el mundo occidental.

Figura 30: La estructura de Temenos y el templo griego.

Según la Tradición Teúrgica, nuestra verdadera esencia como seres humanos es

nuestra alma y nuestro cuerpo es su órgano necesario. Es comúnmente enseñado que
somos el resultado de la unión de esta alma y este cuerpo. De hecho, esto no es del
todo cierto, porque si creemos, como creen los teúrgos, que somos realmente un alma,
entonces nuestro cuerpo no es lo que somos. Nuestro cuerpo es algo externo, que es
diferente a nosotros. ¿Alguna vez se ha detenido frente a un espejo, mirando au
cuerpo, como si estuviera mirando a otra persona? ¿Puede comparar las diferencias en
su cuerpo cuando era muy joven, y adolescente y en su edad actual? Todos estos
cuerpos eran " usted" , pero al mismo tiempo puede sentir profundamente que no lo
son. Son solo envoltorios cambiantes que nuestra alma necesita para encarnarse y
para poder experimentar este mundo. Está claro que esta alma inmaterial e inmortal no
está unida a nuestro cuerpo, sin intermediarios. Su esencia es tan sutil que sería
imposible para el alma estar realmente encerrada dentro de los confines de nuestro
cuerpo físico. Si visualiza la acción del agua hirviendo vertida sobre la nieve, podrá
imaginar a qué me refiero. Si el alma (agua caliente) fuera derramada sobre el cuerpo
(nieve), el cuerpo se derretiría en un instante. En consecuencia, hay pasos que usa el
alma para formar varios cuerpos durante su encarnación, y estos diferentes cuerpos
tienen diferentes tasas de vibración.

Jean-Louis de Biasi
 LA MAGIA DE LAS DIOSAS Y DE LOS DIOSES 128

Las diferentes partes de las que estamos formados se pueden simbolizar de diversas
formas. Estas diferentes partes se pueden simbolizar como la entrada de un Templo
Griego (llamado Temenos) con sus dos pilares y la superestructura triangular. También
podrían ser concebidas como un pentagrama coronado por el Éter, o la representación
tradicional de nuestro propio cuerpo. De acuerdo con la estructura de los elementos
que he descrito anteriormente, es fácil recordar que en Hermetismo y Teurgia existen
cinco partes que usadas para describir nuestra constitución física. Estas diferentes
partes son:

1a parte: El cuerpo (llamado Soma - σῶμα)

2a Parte: Los cuerpos de luz (Hepithumia - ἐπιθυμία | Ochema - ὄχημα)
3a Parte: El alma (llamada Psuche - ψυχή)
νοῦς)
4a Parte: El espíritu o intelecto (llamado Nous -
5a Parte: El aspecto divino (llamado Theos - θεός)

Jean-Louis de Biasi
 LA MAGIA DE LAS DIOSAS Y DE LOS DIOSES 129

EL CUERPO SOMA

Es imposible estar vivo sin un cuerpo físico (Soma - σώμα) y nuestra alma no puede
hacer nada sin él. Nuestro cuerpo es la parte material de quienes somos. Su estructura
y forma están organizadas según los principios proporcionados por el Nous. Es
importante recordarle brevemente el status del cuerpo en la Tradición Teúrgica. El
cuerpo no es visto como una maldición o algo que tengamos que eliminar y olvidar.
Nuestro cuerpo es una especie de cristalización alrededor de nuestra alma. Puede
compararlo con la cristalización de sal alrededor de algo cuando el agua se evapora.
Este cuerpo físico es diferente a la esencia de nuestro ser, pero al mismo tiempo
depende de él. El objetivo es trascender esta limitación física.

El cuerpo - Soma

Jean-Louis de Biasi
 LA MAGIA DE LAS DIOSAS Y DE LOS DIOSES 130

LOS CUERPOS DE LUZ

En la actualidad, la idea de un " cuerpo de luz" es familiar para la mayoría de las
personas. Desde el inicio de la popularización del esoterismo occidental, las preguntas
sobre el aura se han extendido por todas partes. Es cierto que su naturaleza exacta,
origen y función son difíciles de definir. Este cuerpo, llamado Ochema, es el vehículo
del alma, el cuerpo invisible y luminoso del alma, que está hecho de material Etérico. El
alma es la parte de la estructura oculta que da movimiento al cuerpo de Luz. Cuando es
perfeccionado, se puede comparar con un vehículo estrellado. Se puede comprender
fácilmente, en este contexto, por qué este cuerpo es a veces llamado " cuerpo astral" .
Permite que el alma descienda al cuerpo sin estar bajo el dominio de la carne. El
Ochema es a veces llamado Pneuma (respiración).

Figura 31: Los cuerpos de luz que " envuelven" el cuerpo

Nuestra alma ha utilizado este vehículo previamente antes de que fuera incorporado.
Este cuerpo es indivisible, no está sujeto a la influencia de las pasiones, es eterno y
podría ser considerado inmortal. Es un intermediario entre el alma y el cuerpo.

Cuando se piensa en un vehículo luminoso alrededor del cuerpo físico, algo a lo que las
personas se refieren actualmente como aura, es generalmente visto como una
envoltura invisible y sutil del cuerpo. No es este el caso. Debo hacer una clara

Jean-Louis de Biasi
 LA MAGIA DE LAS DIOSAS Y DE LOS DIOSES 131

distinción entre tres palabras que son frecuentemente utilizadas en el esoterismo

moderno: cuerpo etérico, aura y cuerpo astral.

El " cuerpo etérico" , para usar el nombre común que fue escogido por la " Sociedad
Teosófica" , es un cuerpo energético, un cuerpo vital, que es una emanación de nuestro
cuerpo físico. Como puede ver, el origen del cuerpo etérico debe ser encontrado en el
cuerpo físico. En la teología platónica se podría llamar a este " cuerpo etérico" , el
" Thumos (θυμός)" [ 38] .

El " aura" es también un cuerpo invisible que nos rodea en un nivel más sutil que el
cuerpo etérico. Refleja nuestra vida interior, las pasiones, los deseos, los impulsos, etc.
La Tradición Teúrgica usa la misma palabra: " Aura (αύρα)" .

Para entender lo que he llamado cuerpo astral, tenemos que considerar dos aspectos
que están muy próximos entre sí.

El primero de ellos es el propio Ochema. Como lo he terminado de mencionar, Ochema

no se deriva del cuerpo físico. En su libro " Fedro" , Platón utilizó la imagen de un carro
para describir el Ochema, en el que el conductor representa el alma.

Este vehículo es muy sutil. También se debe considerar otro aspecto, que es una
especie de reflejo de este cuerpo luminoso. Este reflejo no es pura ilusión o fantasía. Es
una manifestación de Ochema, llamada " Eidolon" , en la Teurgia platónica. También
está conectado con los cuerpos físico y emocional (Soma y Thumos), y como tal, esta
siempre atraído por sus inclinaciones terrestres.

¿Quizás haya oído hablar de lo que a veces es llamado viaje astral? En la Tradición
Ogdoádica, la exteriorización del cuerpo de luz es considerada de manera diferente,
dependiendo del nivel en el que estemos experimentando o trabajando. Las cosas son
diferentes dependiendo de si estamos trabajando con el Eidolon o el Ochema. Existen
diferentes objetivos para trabajar con cada uno de estos también. El Eidolon se utiliza
en los primeros pasos del trabajo, ya que es el más accesible. Los rituales que utilizan
estos niveles están más cerca de la magia que de la teurgia. El segundo cuerpo, el
Ochema, es utilizado para propósitos más elevados y es el vehículo que utilizado para
seguir el camino de retorno y ascender a los planos divinos. En este caso, cuando este
cuerpo de Luz sale de nuestro cuerpo, el conductor no viene de abajo, sino de arriba.
Estas diferencias tienen un efecto definitivo sobre los aspectos prácticos del ritual,
como el modo en que se exteriorizaría la sustancia invisible y la parte de su cuerpo
desde la que exteriorizaría esa sustancia invisible. Como puede imaginar, es crucial
entrenar con personas que conocen todos estos aspectos del trabajo oculto antes de
intentar este tipo de ritual.

Jean-Louis de Biasi
 LA MAGIA DE LAS DIOSAS Y DE LOS DIOSES 132

Según Jámblico, debido a que este vehículo está hecho de Éter y no de una mezcla de
otros elementos, puede ser considerado como inmortal. Cuando morimos, este vehículo
no va a desaparecer, pero tendrá un destino que es independiente de nuestra alma.

EL ALMA - PSUCHE

Para darle una explicación lo más simple posible, diría que el alma (Psuche – ψυχή) es
" usted" . Esta es la parte espiritual e individual de nosotros, que da origen a nuestra
creatividad y conciencia individual. Durante toda nuestra vida, nuestro cuerpo cambia.
Evidentemente, hoy no tenemos el mismo aspecto que cuando teníamos cuatro años.
Sin embargo, sentimos dentro de nosotros que siempre somos la misma persona y
tenemos la certeza de que siempre somos nosotros. Algo en nosotros tiene una
identidad cohesiva a lo largo de nuestras vidas. Es el alma que unifica nuestros
recuerdos de forma coherente y los organiza en un ser interior. Esta alma vino de
arriba y contiene el recuerdo de nuestras vidas anteriores. Cuando hayamos
completado nuestra vida actual, nuestra alma viajará nuevamente al mundo exterior,
antes de regresar a otro cuerpo. Con suerte, si tenemos suerte o estamos bien
entrenados, volveremos con buena parte de nuestra memoria intacta. Nuestra alma es
inmortal. Ella es independiente del mundo material, pero también es capaz de recibir
nuevos elementos que son el resultado de nuestras experiencias en este mundo. El
alma también puede ser consideradas como un intermediario entre los niveles
superiores de nuestro ser y nuestro cuerpo. En consecuencia, un análisis detallado del
alma puede llevarnos a pensar que existen varias partes del alma, o incluso diferentes
almas en una sola persona. Incluso si tal consideración es posible, debemos pensar y
recordar que el alma debe ser considerada como un todo. De la misma manera que un
teúrgo debe trabajar ritualmente para mejorar la calidad del vehículo de su alma
(Ochema), utilizará los rituales teúrgicos para aumentar su proximidad con su alma. El
Teúrgo cuida bien su alma. No estoy hablando solamente de un aspecto moral, sino a
una operación teúrgica real, destinada a preparar a la persona para su partida de esta
vida, cuando llegue la hora. Un iniciado no puede improvisar en el último minuto.
Cuando nuestra alma deja nuestro cuerpo, debemos estar preparados. Como decía
Platón, " Filosofar es aprender a morir" . Esto es completamente cierto y la tradición
neoplatónica perpetúa esta afirmación. Jámblico lleva esta idea aún más lejos. Para
Platón, cuando la filosofía es considerada sólo como un ejercicio intelectual, no es
suficiente para lograr este objetivo deseable. Son necesarios rituales teúrgicos y ellos
están estrechamente asociados con la filosofía. Cuidar nuestra alma es el primer paso
en la iniciación Ogdoádica.

Jean-Louis de Biasi
 LA MAGIA DE LAS DIOSAS Y DE LOS DIOSES 133

EL ESPÍRITU-NOUS

Esta palabra (Nous – νούς) se utiliza a menudo como sinónimo de inteligencia,

conciencia e intelecto. Todo el mundo conoce hoy el significado actual del intelecto. Es
por esta razón que tengo que darles algunas informaciones precisas sobre cómo esta
palabra ha sido utilizada en el pasado y cómo debe ser entendida desde una
perspectiva hermética.

Cuando pensamos en algo, estamos usamos nuestro intelecto. Nuestros pensamientos

son el resultado de una función en nuestro cerebro llamada intelecto. Usamos nuestro
intelecto en la ciencia, la filosofía y en muchos aspectos de nuestra vida diaria cuando
queremos decidir entre dos formas de actuar. Platón llamó al proceso mental de tomar
una decisión, " razón discursiva" . El Nous no es la parte de nosotros que hace
razonamiento discursivo. El Nous es la capacidad de razonar en sí misma, el intelecto,
pero no el proceso activo de decidir. Diciéndolo de otra manera, el Nous es el motor de
nuestro automóvil (nuestro intelecto), pero no el movimiento de este motor (razón
discursiva). Es por eso que el Nous es considerado el intelecto divino. Un interesante
texto titulado " Definiciones de Hermes Trismegistus a Asclepio " ofrece información
más precisa sobre la esencia de Nous. En la quinta parte de este documento, Hermes
explica que el discurso razonable es el servidor de Nous. El discurso razonable
proviene del silencio interior. Este tipo de discurso es realmente diferente al de alguien
que simplemente habla y juega con palabras, sin ningún contacto con la comprensión
real e interna. Podríamos decir que Nous es la inspiración divina que da vida a nuestro
discurso e ilumina nuestra comprensión del interior.

Ya que estoy explicando el punto de vista teúrgico, debo destacar algo que creo que
va a encontrar importante y quizás sorprendente. Para la Tradición Hermética y para
los Teúrgos, es posible hacer una distinción interna dentro del alma. Se dice que todo
ser humano tiene un cuerpo (Soma) y un alma (Psuche), pero no todas las almas tienen
intelecto (Nous). Hay una parte divina de Nous y otra parte (menos divina) que
pertenece al alma. En el Corpus Hermeticum, Hermes explica que Dios invitó a todos a
sumergirse en una misteriosa vasija para saber por qué nacieron. De hecho, esta
inmersión es la forma de manifestar el deseo de someterse al misterioso " sendero de
retorno" al mundo divino. Como dice el texto, solo algunas pocas personas
respondieron y se convertieron, a través de esta transmutación, en los " iniciados del
Nous" . Otros que no sintieron este deseo espiritual, esta llamada interior, tienen la
función de la razón (logos), pero no el Nous. Ellos son mortales, mientras que los otros
que están sumergidos en la gran vasija, son inmortales. Estos mortales son casi no
humanos que están totalmente sujetos a sus pasiones y deseos. Son completamente
incapaces de hacer algo superior a lo que un animal puede hacer.

Jean-Louis de Biasi
 LA MAGIA DE LAS DIOSAS Y DE LOS DIOSES 134

Como lo puede ver, el Nous es una articulación fundamental de la vida espiritual.

Podemos decir que existen dos categorías de personas a nuestro alrededor. Algunos
viven con un alma que no tiene Nous (es decir, sin esa parte divina del Nous) otro
grupo vive con un alma que tiene Nous. Cuando era profesor de filosofía me era muy
fácil ver quién era capaz de cuestionarse a sí mismo y quién no tenía idea de lo que
significa pensar en algo más allá del mundo material. Muchas personas no sienten
ninguna chispa si hablamos del alma, del destino o de Dios. Toda tu vida no es una
acción, sino una reacción. Copulan, trabajan, tienen hijos y mueren. Pueden pensar,
pero no de una manera que les permita desarrollar un espíritu crítico y personal. No
deberíamos menospreciar a estas personas, pero en realidad son realmente diferentes.
Los teúrgos los llaman " el rebaño de hombres que están sometidos al Destino" . Por
otro lado, usted está leyendo este libro y, por supuesto, está tratando de comprender
algo más allá de la esfera material. Este es el primer paso y es la manifestación de un
verdadero deseo iniciático. Puede decidir actuar; sumergirse en la gran copa de la
iniciación para empezar a caminar por el sendero. Después de tomar esa decisión, la
segunda parte de Nous se le manifestará.

En el Corpus Hermeticum se dice: « Agathodaimon dijo que el Alma está en su cuerpo,

el Nous en su Alma, el Verbo en su Nous, y Dios es el padre de todo esto». Más
adelante, el mismo texto dice: « La parte más sutil del Alma es el Nous, y para el Nous
esto es Dios».

EL DIVINO-THEOS
Antes de seguir discutiendo este punto, es necesario tener en mente que estoy
explicando la estructura de nuestro ser interior. En griego, " Theos" (θεός) significa
Dios, pero Theos no tiene nada que ver con la noción de un Dios único. La parte
superior del Nous es tan elevada y sutil que podrías llegar a creer, tal como lo hicieron
los iniciados, que es la presencia real de lo Divino, de Dios dentro de nosotros. Esto es
diferente del Principio Divino Supremo que está presente en todo. También es diferente
de las jerarquías de dioses y diosas, de las que aprenderemos en nuestro trabajo
teúrgico avanzado. Realmente es una presencia divina que podemos imaginar como
una luz que se esconde en lo alto de nuestro ser interior y nos muestra el camino. En la
alegoría platónica de la cueva, Platón usó la imagen de un fuego, ardiendo en la cima
de un acantilado en una cueva oscura. Esta es una imagen de nuestro progreso
mientras deambulamos en la oscuridad de nuestros deseos, las pasiones que surgen en
nuestros cuerpos. Sentimos la llamada y el deseo manifestado en nosotros. Nos
levantamos y comenzamos a caminar, escuchando la palabra silenciosa (el Logos) que
emana de nuestro intelecto (Nous) a través de nuestra alma (Psuche). Sentimos esta
presencia divina. A medida que volvemos nuestros ojos hacia adentro, somos guiados

Jean-Louis de Biasi
 LA MAGIA DE LAS DIOSAS Y DE LOS DIOSES 135

por la presencia luminosa de lo divino en nosotros (Theos), que es el reflejo del sol
exterior, la verdadera manifestación del Uno.

Ahora es el momento de considerar el " destino espiritual" que he mencionado varias

veces en explicaciones anteriores.

EL DESTINO DEL ALMA

NACIMIENTO Y ENCARNACIÓN
Ahora comprende la estructura de la cosmología como se deriva de la observación del
cosmos y la estructura interna de los seres humanos. Es a partir de estas
codificaciones que los maestros de esta tradición desarrollaron una simple dualidad:
espíritu-materia y alma-cuerpo. Así, tenemos un cuerpo que podemos sentir con
nuestros sentidos, pero al mismo tiempo, podemos pensar, recordar e imaginar. Todas
estas acciones son completamente no físicas. Si un materialista sostiene que todo es el
resultado de actividades cerebrales, el hecho es que estos procesos mentales todavía
no son físicos. En consecuencia, es lógico concluir, como lo he hecho en el capítulo
anterior, que tenemos un cuerpo y un alma. Aunque el cuerpo se deteriora cuando
morimos, eso no significa que el alma se deteriorará. Al contrario, nuestra alma será
libre para alcanzar el mundo al que pertenece.

Imagine a un niño jugando con un globo que vuela por encima de él. Esta puede ser la
representación de nuestra alma conectada a nuestro cuerpo. Si el niño suelta la cuerda,
el globo se elevará hacia el cielo. Esta es una buena forma de entender cómo el alma se
eleva después de la muerte. No es necesario aquí utilizar otros sistemas como el
Qabalístico o el Enoquiano para entender esto. Simplemente hay un arriba y un abajo,
así como hay un visible y un invisible. Siempre me sorprende ver lo complicadas que
pueden ser las preguntas de los participantes de una reunión antes de explicarles el
mundo de lo oculto de esta manera. En unos minutos de explicación, todo se vuelve
claro y comprensible. Por supuesto, la consideración de los detalles de cualquier
sistema puede ser extremadamente compleja. Sin embargo, la complejidad y el
dogmatismo nunca son garantía de que descubriremos la verdad. Como lo ha explicado
el filósofo Descartes, lo mejor es pasar de lo más simple a lo más complicado, pero
nunca al revés. Entiendo que el uso de sistemas complicados le da al profesor más
poder sobre sus estudiantes. Ésta no es la mejor manera de enseñar un sistema
iniciático real. Por el contrario, la simplicidad es muchas veces una buena indiciacion de
una tradición que ha sido verdaderamente comprendida y vivida. Por supuesto, tendrá
que aprender más sobre todos estos aspectos, así como un niño aprende las letras
antes de poder leer un libro, aprendiendo los principios y comenzando los ejercicios
rituales son los primeros pasos necesarios.

Jean-Louis de Biasi
 LA MAGIA DE LAS DIOSAS Y DE LOS DIOSES 136

Para ser más precisos ahora sobre las enseñanzas Teúrgicas sobre el cuerpo y el alma,
es útil saber que Jámblico, siguiendo la teología de los Oráculos Caldeos, describe tres
niveles principales o mundos. En esta representación caldea del mundo, estos tres
niveles se denominan: el Empíreo (el nivel más alto), el Etéreo (el nivel medio) y el
Hiliaco (el nivel más bajo). Jámblico usa las palabras: Noético (o Inteligible, nivel más
alto), Noérico (el mundo medio) y Visible (el nivel más bajo).

Nuestra alma espiritual ha descendido del mundo celeste para entrar en la materia para
ser incorporada en un cuerpo físico. Como lo he explicado en el capítulo anterior, no
todas las almas son iguales debido a sus acciones en vidas anteriores. En
consecuencia, el descenso en sí será diferente en algunos aspectos dependiendo del
estado del alma. Es importante recordar que no existe una sola explicación para este
proceso. Aquí estoy explicando esto a la manera de Jámblico y de los principales
teúrgos de su escuela de pensamiento.

Hay dos escenarios a considerar en cuanto al camino recorrido por nuestra alma antes
de su descenso. El primer escenario tiene que ver con la primera vez que nuestra alma
comenzó a existir. Este es el punto mucho antes de que tuvieramos nuestra primera
encarnación en la larga cadena de evolución hasta donde estamos hoy. El segundo
escenario tiene que ver con el tiempo antes de la encarnación actual, en el período
entre dos vidas.

Como se podría esperar, estas dos situaciones son diferentes. Debes entender que
estos puntos son complejos y que sacan a la luz varias consecuencias teológicas y
filosóficas. (Puede consultar la bibliografía si quiere saber más sobre estos temas
específicos).

Hay cinco etapas principales:

1 - Las almas son separadas de las almas hipercósmicas [ 39] .

2 - Las almas están ligadas al vehículo.

3-El próximo paso es el momento que ocurre cuando el alma se asocia con un
Dios celeste, y es colocada bajo su cuidado, así como bajo el cuidado de la
jerarquía celeste que sigue a ese Dios. Esta conexión específica crea una
diferencia entre las almas.

4 - Según Platón, este es el momento en que el alma recibe su destino. En este

momento primordial, se atribuye al alma una divinidad específica [ 40] .

Jean-Louis de Biasi
 LA MAGIA DE LAS DIOSAS Y DE LOS DIOSES 137

Aunque inicialmente todas las almas son iguales, pueden ocurrir algunas
diferencias debido al hecho de que cada una tiene diferentes divinidades
específicas.

5 - Finalmente, se produce el descenso del alma a su vehículo y es asociado un

Daimon personal con el alma. Cabe recordar que este descenso del alma varía
dependiendo de si estamos considerando el descenso inicial, o el que se produce
entre vidas.

Vamos a hablar ahora del descenso original. Este es un problema tanto teológico como
filosófico. Por supuesto, la respuesta nunca ha sido simple. De hecho, las respuestas de
Platón, Plotino y otros son algo diferentes de las de Jámblico. Para Jámblico (como
fundador de la Teurgia, es nuestra principal referencia) el alma es gobernada por la ley
natural. No tiene un origen maligno, no hay maldición ni pecado en el origen de este
descenso. Además, observe que el término utilizado es " descenso" y no " caída" .
Como puede ver, el significado es radicalmente diferente, incluso actualmente. Los
significados de estas dos palabras son muy diferentes; considere: " bajar las escaleras"
versus " caer por las escaleras" . Sería aún peor si dijera que alguien lo empujó por las
escaleras hacia abajo. En la Tradición Teúrgica, no existe tal referencia. La historia
bíblica crea una paradoja en la que un Dios amoroso decide maldecirnos,
empujándonos fuera del cielo. Esta es ciertamente una extraña manifestación ya que
supuestamente proviene de una divinidad benevolente... En la teología platónica tal
como la entendían los teúrgos, el alma " caerá" en su primer descenso, tal como
caemos si saltamos por una ventana. Esto no es una maldición, ni una manifestación
del mal, sino solo una consecuencia de la ley natural, que es atribuida a las divinidades.
Entonces, las consecuencias morales de este tipo de " caída" son completamente
diferentes. El descenso de las almas es una especie de finalización del universo. En
algunos casos, las almas puras llegan al mundo visible para manifestar la presencia de
los Dioses. Ellas ayudarán a los dioses visibles a manifestarse en este mundo
realizando rituales y atrayendo adoradores para los dioses.

Cuando el alma desciende, atravesará los diferentes velos planetarios. Primero

encontrará el velo de las estrellas fijas, que es el octavo velo. Luego descenderá por
Saturno (gobernado por Cronos), Júpiter (gobernado por Zeus), etc. Cada uno de ellos
dará al alma " vestiduras simbólicas" compuestas por las influencias de cada esfera.
Cada alma tiene sus propias características. De hecho, cuanto más profundo desciende
el alma, esta envoltura crea una barrera más gruesa que puede bloquear la luz interior.

En consecuencia, la esencia divina más elevada será difícil de percibir y expresar. Para
visualizar esta parte del proceso, imagine una vela como representación del alma.
Ahora imagine que ponemos esta vela en un vaso gris oscuro, luego en otro vaso, que
es blanco, luego en un vaso rojo, y así sucesivamente. Después de poner tantas

Jean-Louis de Biasi
 LA MAGIA DE LAS DIOSAS Y DE LOS DIOSES 138

barreras de colores alrededor de la luz, sería muy difícil ver la luz de laz vela dentro de
todo. Esta es simbólicamente la situación del alma encarnada. Platón explicó que
nuestra alma puede verse como una estatua que ha caído al mar. Las conchas y los
corales la han cubierto progresivamente. De hecho, la densidad y la naturaleza de estas
influencias invisibles difieren con cada persona. Estas diferencias son consecuencia de
nuestras vidas pasadas y de la forma en que decidimos descender al mundo visible.

El segundo caso (el descenso del alma entre vidas) se basa en la misma ley natural, que
está simbolizada por la ley de gravedad. En este caso, el camino de descenso puede
presentar algunas diferencias importantes. En primer lugar, las almas ya no son puras.
Ellas han vivido, experimentado la materia y han sido transformadas por esa
experiencia.

Como ahora sabemos cuáles son las diferentes partes del alma, podemos comprender
fácilmente que algunas partes permanecen puras y divinas, mientras que otras partes
han sido contaminadas por el contacto con la materia durante encarnaciones
anteriores. Debido a estas encarnaciones pasadas, la Psuche ha sido oscurecida y
perdimos la memoria de nuestro origen. Esta pérdida no es una pérdida radical,
completa y es diferente para todos. De hecho, estamos intentando recuperar nuestras
capacidades originales, así como la experiencia que nos ofrecen las propias vidas.

Hay tres categorías principales de almas:

- En el primer caso, vemos un alma que ha vivido una vida anterior llena de impulsos
animales, propensa a la violencia, la ira, etc.... Su retorno será incontrolable e
involuntario. Estas almas siguen la ley natural de descenso como todas las almas. En
consecuencia, no están autorizadas a elegir la vida que vivirán. Debido a la influencia
de sus vidas anteriores, elegirían espontáneamente el destino más atrayente; en
consecuencia, su elección no es realmente libre. Este proceso continuará hasta que
parte de su memoria sea reactivada, dando origen a un deseo de cambiar este destino
que de otro modo sería inevitable.

-En la segunda categoría, el alma desciende para entrenar y mejorar su carácter.

Recuerde que la metempsicosis en la tradición Occidental es muy diferente de lo que
generalmente se enseña en las religiones Orientales [ 41] . En la tradición Occidental,
las almas pueden progresar y pueden retener su progreso de una vida a la siguiente. El
trabajo, el aprendizaje, las experiencias que tenemos hoy no se perderán cuando
muramos. Vamos a traer estas mejoras con nosotros si conscientemente decidimos
hacerlo. Sorprendentemente, esto no ocurre automáticamente. Debemos estar
entrenados antes de que podamos hacer esto.

Jean-Louis de Biasi
 LA MAGIA DE LAS DIOSAS Y DE LOS DIOSES 139

Ambas categorías de almas están sujetas al destino. Las almas son diferentes porque
sus divinidades específicas son diferentes y todas las conexiones que tienen con otras
criaturas espirituales forman una red única de influencias y relaciones. Este proceso es
muy próximo del proceso utilizado para construir una carta natal. En una carta natal
adecuadamente construida, puede ver la signatura única de su cielo natal, que muestra
las influencias específicas que operan en usted. Sin embargo, usted puede elegir si
desea seguir las mejores partes de esa influencia o las peores de la misma. Por ejemplo,
una influencia solar lo dirigirá para realizar un trabajo solar, pero puede usarlo para
bien o para mal y sufrirá las consecuencias de sus elecciones.

-En la tercera categoría, las almas son puras y tienen un descenso luminoso en el que
mantienen intacta la memoria de sus orígenes y objetivos. Esta cualidad les permite
mantener un vínculo fuerte y puro con las diferentes jerarquías de seres espirituales.
Por tanto, el hecho de que estén incorporadas no implica un oscurecimiento de su
alma.

EL SENDERO DE RETORNO
Al leer este libro hoy, estoy seguro de que ha tenido este tipo de experiencia interior
que le ha permitido sentir su parte espiritual. Sé que esta experiencia interior a menudo
es difícil de comprender. Los filósofos han sido entrenados durante mucho tiempo para
teorizar sobre estos sentimientos sin erradicarlos. Para comenzar, no necesitará este
entrenamiento intelectual específica. Como decía Platón, este sentimiento interior es un
paso fundamental. Es una manifestación de un deseo puro de recordar nuestra
verdadera naturaleza y nuestro origen espiritual. Es esencial aferrarse a ese deseo y
alimentarlo como se alimentaría una pequeña llama para encender una fogata.
Tenemos que tener cuidado y utilizar nuestros instintos y la razón de una forma
equilibrada. En cada paso de este viaje espiritual, recuerde siempre que la práctica es la
piedra angular.

La primera pregunta que se debe hacer es: ¿por qué es necesario realizar este proceso
de ascensión a lo divino? Buena pregunta. De hecho, si estamos en este mundo es
para experimentar y para disfrutar lo que nos puede proporcionar, podríamos decir que
no hay necesidad de trabajar toda la vida para elevar nuestra alma. Incluso podría
considerarse lo contrario de lo que parece necesario. Eso es cierto, pero sigue siendo la
forma incorrecta de pensar sobre este tema, dado el panorama general. Algún día
vamos a morir. Vamos a dejar nuestro cuerpo. Cuando ese momento llegue, nos
veremos obligados a lidiar con diversas situaciones.

Jean-Louis de Biasi
 LA MAGIA DE LAS DIOSAS Y DE LOS DIOSES 140

Si no cuidamos nuestra alma, dejaremos nuestro cuerpo en un estado inconsciente. En

consecuencia, nuestras opciones serán reducidas y la memoria será casi oscurecida por
completo durante el proceso de descenso.

Si cuidamos nuestra alma ahora, elevaremos nuestro nivel de conciencia y dejaremos

nuestro cuerpo en un estado más consciente. En consecuencia, tendremos más
opciones y conservaremos partes de nuestra memoria de esta vida actual en nuestra
próxima vida.

Si cuidamos nuestra alma y practicamos rituales teúrgicos (o sus equivalentes) de una

manera tradicional (no improvisada), nuestro destino será totalmente diferente. Como
Jámblico lo enseñó, la contemplación y la meditación no son suficientes para obtener
resultados reales aquí y ahora. Son necesarios rituales teúrgicos, y estos rituales deben
ser de un linaje tradicional y moral. Al realizar estos rituales, nuestra alma sera
entrenada para hacer dos cosas desde ya: encontrar un buen equilibrio en una vida
agradable y elevar nuestra alma con la ayuda de la Teurgia. Ambos aspectos estarán
asociados a una mente clara, bien organizada, con la ayuda de la ciencia, la filosofía y
la teología. Así, cuando muramos, vamos a ser capaces de cruzar al otro lado con plena
conciencia. Por otro lado, veremos el mundo Noético sin velos. Como dijo el filósofo
Pascal respecto a Dios, trabajar por nuestra alma es como una apuesta. Si hay algo
después de la muerte, nuestro trabajo habrá sido esencial. Si no hay nada después de
la muerte, no perdemos nada. Esto es aún más cierto porque estoy hablando sobre una
escuela Hermética y Teúrgica. Este no es un sistema religioso en el que se tenga que
despreciar el cuerpo y todos los placeres de la vida material. No tiene que convertirse
en un ermitaño. Solo tiene que lograr un equilibrio en su vida entre su cuerpo y su
alma.

Puede ser útil aprender a hacer esto, porque ninguna divinidad vendrá a salvarnos. De
hecho, como ya fue explicado anteriormente, los " salvadores" son las almas puras de
los iniciados que regresan para enseñarnos y entrenarnos. Desde una perspectiva
teúrgica, hay tres etapas principales en este camino de retorno. Como ocurre con la
mayoría de las capacitaciones (formaciones) que haya estudiado, cada uno de estos
pasos incluye otras subcategorías, pero no es necesario enseñarlas explícitamente aquí.
Ellas no son necesarias para comprender todo el proceso.

El primer paso es purificar nuestro vehículo para eliminar los elementos materiales que
oscurecen nuestra percepción del cosmos. Si queremos entender la razón para hacer
esto, existe una simple visualización que nos ayudará. Imagínese un buzo en el fondo
del mar, que lleva un cinturón de buceo. Si quiere volver a la superficie, la forma más
sencilla es retirar progresivamente las pesas que está usando. Si comparamos estas
pesas con nuestro cuerpo, el proceso de eliminación es el proceso de purificación. El

Jean-Louis de Biasi
 LA MAGIA DE LAS DIOSAS Y DE LOS DIOSES 141

cuerpo es útil como peso, pero si queremos ascender a lo divino la mejor manera es
estar entrenados para aprender a abandonar momentáneamente el cuerpo.

El segundo paso es el renacimiento mismo y la liberación de nuestro destino. Como lo

puede imaginar, este es un momento especial. Un misterio antiguo y sagrado se
esconde en esta enseñanza. En la primera parte del libro, he descrito detalladamente el
estatus de Thoth como fundador de la Tradición Hermética. Fue fácil comprender la
relación entre este " Dios de los Ocho" y la Tradición Ogdoádica. Pero es fundamental
entender por qué la Orden Iniciática que está a cargo de esta herencia también tiene el
nombre de " ¡Aurum Solis!" .

Según Platón, el mundo puede ser descrito utilizando la imagen de una caverna en la
que estamos encadenados en la oscuridad de la ilusión. El único recordatorio de la luz
del mundo exterior es la presencia de un fuego en una colina. Esta luz es una
representación del verdadero sol que brilla en el mundo real fuera de la caverna. Como
siempre, Jámblico logró asociar la teología platónica y caldea, que son las raíces del
sistema teúrgico occidental. El primer mundo (el Noético) es el reino del bien. " Aion" ,
el sol invisible, emana del primer padre (el Principio Supremo, el Gran Arquitecto) y rige
sobre los dioses noéticos.

En el segundo, el mundo intermedio (el Noérico), el verdadero Sol, el dios Helios es

considerado el demiurgo por Jámblico. Él gobierna sobre los dioses noéricos y crea el
sol visible en el mundo visible.

El sol visible (el tercer gobernante) gobierna a los dioses visibles por el poder continuo
que le fue dado por Helios. Su luz visible ilumina el mundo visible y le da vida. Según el
emperador Juliano, que explicó la teología de Jámblico, Helios también crea los
" ángeles del sol" que están situados en el Éter. Guían los rayos divinos hacia las
almas humanas.

Como podemos ver, el universo entero emana del Bien Supremo y es iluminado por los
benévolos rayos del Dios Helios. Desde su nacimiento, el alma mantiene un contacto
vertical e interior con lo que está arriba. El emperador Juliano siguió este camino,
estudiando este sistema, que encaja tan bien en su propio sistema de creencias.
Después de aprender este sistema de un discípulo de Jámblico, resumió esta teología
solar en un famoso texto titulado " Himno al rey Helios" . Como escribió:

Jean-Louis de Biasi
 LA MAGIA DE LAS DIOSAS Y DE LOS DIOSES 142

" Aurum Solis" , el " Oro del Sol" da testimonio del papel fundamental de Helios en
Teurgia.

" Aurum Solis" no es solo un nombre inusual. ¡Es una afirmación, una dedicación a lo
más elevado, un compromiso total con una honorable Tradición Teúrgica!

Después de su purificación, el alma recibirá los rayos del sol que son guiados por los
ángeles del sol. Estos rayos llevan el poder de atracción para los dioses visibles. Con la
ayuda de la energía que proviene de Helios, nuestra alma será llenada de esta luz y
comenzará a elevarse. Este es el proceso de purificación. Al mismo tiempo, esta es una
ascensión benevolente que nos ayuda a ascender hacia nuestra divinidad específica.
Este es el momento en que nuestra alma se libera progresivamente de su destino.

Aquí comienza la tercera fase, durante la cual seremos unidos con los Dioses. Como
podemos ver, los rayos del sol son y seguirán siendo centrales durante todo el proceso
de ascensión. Ellos son nuestros guías y protectores. Por supuesto, como recordará,
todavía estamos en la caverna del mundo material. Como tal, todavía estamos
rodeados por las esferas de dioses visibles por las que pasamos durante nuestro
descenso. Tendremos que volver a atravesarlas en esta subida, con la ayuda de los
rituales teúrgicos. La armonía cósmica del universo está llena de símbolos que están
ligados entre si por lazos misteriosos llamados " signaturas" .

La teurgia, la astrología y la alquimia utilizan estas correspondencias en sus rituales.

Entonces el universo no está vacío. Por el contrario, está lleno de dioses y arquetipos
que están directamente asociados con nosotros. En consecuencia, podemos utilizarlos
en rituales teúrgicos para realizar este retorno con éxito perfecto. Usaremos el " oro del
sol" como energía primaria y realizaremos los rituales que nos ayudaran a subir de un
planeta a otro. Como decía Platón en el mito de la caverna, este retorno no lo podemos
hacer nosotros solos. Necesitamos un guía, un iniciador. La ayuda de alguien que
realmente conoce el camino es primordial. Los rituales auténticos a veces pueden ser
considerados como un iniciador. Ellos fueron preparados por iniciados y conservan
estas huellas. Pero deben ser organizados de forma tradicional y equilibrada. Deben
portar un poder directo y completo, proveniente de un linaje real.

Vamos a comenzar este viaje espiritual, trabajando con los elementos y luego
reuniéndonos con los Dioses planetarios. No estoy hablando aquí de fusionarnos con
estas divinidades, sino de una relación fuerte y útil. Esta conexión nos permite avanzar
de una esfera a la siguiente. Eventualmente alcanzaremos el nivel del cielo estrellado y
seremos capaces de elevarnos de la ogdoada a la enéada. Para hacer esto, e necesario
entrenamiento. Tenemos que aprender las palabras de pase (palabras de poder), signos,
palabras sagradas y sonidos. Tenemos que conectarnos con las divinidades planetarias

Jean-Louis de Biasi
 LA MAGIA DE LAS DIOSAS Y DE LOS DIOSES 143

para tener equilibrio en nuestra vida actual. De este contacto surgirá una comprensión
profunda del cosmos que tiene sus raíces en el amor y no en el miedo. Este es un
abordaje muy práctico. El uso de rituales teúrgicos nunca debe ser desligado de
nuestra vida diaria. Por el contrario, la sensación de que nos estamos empezando a
separar de este mundo sería la manifestación de un falso trabajo. Estas relaciones con
los dioses de los planetas visibles y más tarde con los Dioses Noéticos no son un juego
intelectual. Es una realidad, una relación poderosa que se manifiesta por la amistad y el
amor. No debemos nunca volvernos excluyentes o intolerantes, ya que sabemos de la
existencia de esta jerarquía. Este trabajo Teúrgico va a cambiar totalmente la forma en
como ve y vive el mundo. La liberación del destino es una consecuencia del
establecimiento de estas relaciones. Si un astrólogo le dice que hay un mal aspecto de
Marte en tu carta natal, le va a poder responder: " No se preocupe, conozco a Marte y
ya he resuelto ese problema" . El objetivo que estamos tratando de alcanzar es
purificar y elevar nuestra alma para estar conscientes cuando morimos. Podemos hacer
esto ahora si realizamos esta transformación interior. Recuerde que esto no es un
milagro. Las prácticas rituales deben de ser recibidas de una fuente muy clara y ser
repetidas regularmente durante un largo período de tiempo. Estos rituales actúan como
gotas de agua que caen regularmente sobre una dura piedra. Al final, la piedra será
perforada. Esto requiere tiempo y perseverancia. Cada práctica ritual nos ayuda a
comprender mejor el universo, las Divinidades Inmortales, además de brindarnos una
vida más equilibrada y reducir nuestra ansiedad.

Estos rituales que nos permiten alcanzar esta ascensión no son fórmulas mágicas. La
escuela Teúrgica, tal como fue enseñada por los Platónicos y Neoplatónicos, requiere
una actitud moral. Por supuesto, cualquiera puede realizar rituales mágicos, de goetia y
de otros tipos de magia. Sin embargo, el camino Teúrgico solo puede ser utilizado con
seguridad con este compromiso de pureza interior, fraternidad y amor. La filosofía
platónica enseña que podemos progresar con seguridad solo si asociamos una vida
moral pura a un trabajo filosófico (y teúrgico). Este ascenso al Bien debe asociar el
culto a la belleza en el mundo visible, así como nuestras acciones, con nuestro yo
interior. Cuando cultivamos esta belleza de nuestro cuerpo, nuestro entorno y nuestros
rituales, también debemos tener pensamientos hermosos. Cuando realicemos estos
ejercicios, la belleza debe convertirse en una realidad, no en algo que solo existe en
nuestra alma más secreta. Como resultado, toda nuestra vida manifestará confiabilidad
y confianza.

Sería inútil tratar de comprender las últimas consecuencias de esta subida. Esta es una
liberación y purificación total de nuestra alma. De acuerdo con las enseñanzas de
Teúrgicas, podemos eventualmente alcanzar este nivel. Puede que no sea completado
en esta vida, pero se completará en la próxima. Eso no debería ser un problema para
nosotros. Como recordará, todo el trabajo que está haciendo ahora no se perderá. Si
podemos cruzar la frontera de la muerte, permaneciendo aunque sea parcialmente

Jean-Louis de Biasi
 LA MAGIA DE LAS DIOSAS Y DE LOS DIOSES 144

conscientes, retendremos parte o la totalidad de nuestra memoria. Esta es una clave

absoluta para el resto del destino de nuestra alma. Eventualmente, las almas que se
han vuelto puras serán totalmente liberadas del destino y la necesidad de reencarnar.
Aun así, Platón enseñó sobre la preocupación de las almas puras, por las almas
humanas que permanecen en la oscuridad de la caverna. Utilizan la energía del sol para
descender, no para sí mismos, sino por el bien de todos. Como en Alejandría, los rayos
del sol nunca han dejado de proporcionar la energía que necesita el alma humana.
Helios y Hermes, que son las deidades tutelares de esta tradición, no están enterrados
en un desierto arenoso. Todavía están vivos, ayudando a las almas que están
comenzando su camino de purificación. Este es el Sagrado Sendero de Retorno, y
usted puede comenzar este camino ahora.

EJERCICIO SEIS - EL CALYX TEÚRGICO

En su Sistema Teúrgico Qabalístico, la Aurum Solis utiliza una versión del Calyx que se
enfoca en la intensificación de la Cruz Qabalística, que se forma al tocar varios centros
sephiróticos. Aunque el proceso invisible sea muy diferente al utilizado por la Golden
Dawn, la mayoría de los pasos de este ejercicio son los mismos que se utilizan en esta
tradición.

En esta fórmula, el proceso está profundamente arraigado en la estructura oculta de su

ser y relacionado con el libro cuarto del Corpus Hermeticum llamado " La Copa o
Mónada" .

El Calyx es usado para alinear al practicante con las fuerzas del cosmos, así como para
traer a la conciencia las contrapartes de esas fuerzas cósmicas que trabajan dentro de
ella.

Establece un equilibrio de fuerzas en todos los niveles de su ser.

Es una poderosa invocación de las diferentes partes de su estructura oculta,

restableciendo dentro de usted el descenso de la parte más elevada de su ser. Este
proceso le da acceso a los poderes sagrados de la superestructura triple.

Puede usar diariamente de este poderoso proceso.

1 - De pie, los brazos están sueltos a ambos lados.

2 - Extienda los brazos hacia adelante, elevados a unos 70º por encima del plano
horizontal, palmas hacia arriba (en supinación). Mantenga esta posición, respire
profundamente y dirija su aspiración al nivel más elevado y divino que pueda pensar.

Jean-Louis de Biasi
 LA MAGIA DE LAS DIOSAS Y DE LOS DIOSES 145

Exhale y (después de unos segundos) inhale una vez más, visualice simultáneamente el
descenso de la luz espiritual hacia el área sobre la parte superior de su cabeza.

Manteniendo esta posición, vibre:

3 - Baje los brazos y crúcelos sobre su pecho, el derecho sobre el izquierdo. Visualice
la luz descendiendo hacia el centro de su pecho, debajo de los brazos cruzados.
Visualice esta luz brillante creando una esfera dorada radiante. La palabra " brillo"
utilizada como adverbio o adjetivo (según el uso) es " brillante" .

Manteniendo esta posición, vibre nuevamente:

4 - Manteniendo esta posición, vibre nuevamente:

5 - Visualice los rayos de este sol interior brillando desde esta esfera en su aura.
Luego, vibre:

6 - Visualice su cuerpo físico completamente lleno de esta luz dorada y vibre:

7 - Extienda los brazos hacia adelante, levantándolos, palmas hacia arriba (en
supinación). Sus brazos deben estar abiertos y sus ojos deben estar alzados al cielo.

Mantenga esta posición, y diga:

8 - De pie con los brazos colgando naturalmente a ambos lados.

Jean-Louis de Biasi
 LA MAGIA DE LAS DIOSAS Y DE LOS DIOSES 146

AUTOEVALUACIÓN SEIS
Estas preguntas están destinadas a ayudarlo a evaluar su conocimiento de las materias
que ha estudiado. Puede usarlas antes o después de leer los materiales. Intente
responder las preguntas antes de verificar las respuestas en el Apéndice.

1. ¿Por qué es necesario evitar una interpretación específica del universo?

2. ¿Cuántas partes componen la estructura oculta del ser humano en la Tradición
Hermética?
3. ¿Qué representación simbólica está asociada con esta estructura oculta?
4. ¿Qué parte puede ser identificada como " usted" y por qué?
5. ¿Cuántos niveles existen en la Tradición Teúrgica?
6. Según esta Tradición, ¿vivimos una o muchas vidas?
7. ¿Cuál es uno de los principales objetivos de los rituales teúrgicos?
8. ¿Cómo puede la Ordo Aurum Solis estar claramente vinculada a la Tradición
Teúrgica?

Las siguientes preguntas están relacionadas con su propia experiencia. Es bueno

usarlas como meditaciones personales. [ 44]

1. ¿Usted ha visto o sentido sus cuerpos invisibles?

2. ¿Ha tenido alguna experiencia extracorporal y, de ser así, cuáles fueron las
consecuencias en su vida?
3. ¿Cree en la reencarnación y por qué motivos?
4. ¿Le tiene miedo a la muerte? Responda sí o no y explique sus razones.

Jean-Louis de Biasi
 LA MAGIA DE LAS DIOSAS Y DE LOS DIOSES 147

PARTE 7 - LA ESCALERA CELESTE:

RITUALES Y PRÁCTICAS
Rituales fundamentales que eventualmente le permiten elevarse
a los niveles más elevados de conciencia, presentados de modo
claro
Los tres principios cósmicos: ahora puede empezar a practicar plenamente y a utilizar
los tres principios cósmicos:

1 - Elementos (Ritual Teúrgico de Pentalfa),

2 - Planetas (Ritual de las Siete Puertas)
3 - Signos (Ritual del Temenos Celeste).

Los días planetarios revelados: tenga en cuenta que esta parte le revelará claramente
principios rituales que nunca han sido explicados antes, como la verdadera forma de
calcular los días y las horas planetarias.

Esta Escalera Celeste proporciona los pasos claros que necesitamos para usar la
Teúrgia con el fin de ascender a los niveles más altos de conciencia que podamos
alcanzar.

Jean-Louis de Biasi
 LA MAGIA DE LAS DIOSAS Y DE LOS DIOSES 148

RITO DE PENTALFA

Figura 32: El pentagrama es una estrella de cinco puntas extraída de los puntos de
intersección de un pentágono.

SU ORIGEN

El pentagrama (también llamado pentáculo, pentalfa o pentángulo) es una estrella de

cinco puntas (pentes: 5, y grama: letra), extraída de los puntos de intersección de un
pentágono. La palabra " pentalpha" proviene de la asociación de las palabras griegas
que significan " cinco" y " alfa" (generalmente la letra A).

La representación del pentagrama en forma de estrella es muy conocida en muchas

culturas y ha desarrollado varios significados a lo largo de los siglos. En las
representaciones antiguas, se puede ver a menudo la estrella de seis puntas y la
estrella de cinco puntas, en herramientas mágicas llamadas pentáculos o talismanes.
En los símbolos heráldicos europeos, las estrellas a menudo son llamadas " estoiles" o
" mullets" en francés antiguo. En Inglaterra, estas " estoiles" estan compuestas de seis
rayos ondulados. Si los rayos son rectos, la estrella es llamada " mullet " y tiene cinco
puntas. En algunos casos, este símbolo tiene un orificio en su centro. Así, su origen
está ligado a la rueda de una espuela. En este caso, no hay relación entre ese símbolo y
el símbolo que estoy describiendo.

Sin dar ninguna razón ni dar sus fuentes, Eliphas Levi explicó que un pentagrama con
la punta central hacia arriba es la representación del Bien, mientras que un pentagrama
con la punta central hacia abajo sería un símbolo del Mal. Sin duda, esta interpretación
es personal y proviene de la representación simplificada de la cabeza de una cabra.
Numerosos rituales y símbolos anteriores a Levi muestran claramente que la
orientación del pentagrama no ha tenido un significado específico. Por ejemplo, este es
el caso en varios rituales y templos masónicos, que continuaron usando las

Jean-Louis de Biasi
 LA MAGIA DE LAS DIOSAS Y DE LOS DIOSES 149

orientaciones originales del pentagrama, tanto apuntando hacia arriba como hacia
abajo.

EL SIGNIFICADO DEL PENTAGRAMA

Las investigadoras Cornelia de Vogel, Beatrice Goff y Elizabeth Douglas Van Buren
explican que el pentagrama fue utilizado durante el reinado de Uruk IV (3500 a. C.) en
la antigua Mesopotamia y era el símbolo de un " cuerpo celeste" . Durante el período
cuneiforme (2600 a. C.), el significado del pentagrama era " región" , " parte celeste" o
" dirección" . El verdadero significado de este símbolo sigue siendo ambiguo.

En la tradición hebrea, la estrella de cinco puntas estaba asociada con la Verdad y los
cinco libros del Pentateuco. En la antigua Grecia, el pentagrama era llamado Pentalpha.
Para los pitagóricos, el pentagrama era un símbolo de perfección asociado con el ser
humano. Este símbolo también estaba relacionado con la proporción áurea y al
dodecaedro, que es el quinto sólido platónico con 12 caras pentagonales. Para Platón
estaba asociado con el símbolo del cielo. Como lo he mencionado anteriormente, el
pentagrama fue utilizado como contraseña y signo secreto de reconocimiento.

El pentagrama también fue encontrado en diferentes estatuas egipcias y monedas

galas. Podemos ver este signo en una copa griega roja que data del siglo V a. C. Este
signo puede ser encontrado en todo el mundo mediterráneo. Por ejemplo, una moneda
etrusca muestra un pentagrama con la palabra " Pensu" que significa " cinco" en ese
idioma. Durante la república romana, el pentagrama estaba asociado con la
construcción civil. Los grimorios medievales atribuidos a Salomón le dieron gran
importancia al pentagrama. Fue el momento en que el pentagrama se conoció como el
" sello de Salomón" . Gershom Scholem, un conocido autor judío, escribió que « en la
magia árabe, el sello de Salomón fue ampliamente utilizado, pero que su uso entre los
judíos era raro. Cuando era utilizado, los símbolos del hexagrama y el pentagrama eran
frecuentemente considerados similares y se usaba el mismo nombre para las dos
representaciones». La versión latina de estos textos medievales usa la palabra
" pentaculum" para los diseños circulares relacionados con el sello de Salomón, aunque
esto no sea exactamente una representación del pentagrama.

La primera vez que apareció el pentagrama en un texto en inglés fue en la leyenda de

Sir Gawain y el Caballero Verde, versículos 27-28. En este texto, el héroe solar, Celtic
usa un " escudo brillante con un diseño de un pentángulo hecho de oro puro" .

El pentagrama con el punto medio hacia arriba representa simbólicamente a un ser

humano con piernas y brazos separados. Tycho Brahe en su libro Calendarium
Naturale Magicum Perpetuum (1582), asocia el pentagrama con el cuerpo humano. Él
asoció las cinco letras hebreas (Yod, Heh, Shin, Vav, Heh) a esta representación. En una

Jean-Louis de Biasi
 LA MAGIA DE LAS DIOSAS Y DE LOS DIOSES 150

representación atribuida a un contemporáneo de Brahe, Henry Cornelius Agrippa von

Nettesheim, podemos ver los cinco planetas con la luna en el centro. Otras
representaciones de Robert Fludd y Leonardo da Vinci muestran representaciones
geométricas idénticas que correlacionan el cuerpo humano con el universo.

Ahora es útil explicar la asociación entre el símbolo del pentagrama y el cristianismo.

La confusión proviene de la presencia del pentagrama en el sello de Jerusalén, que es
diferente de la " estrella de David" que encontrará en los antiguos escudos judíos. Los
paleocristianos asociaron el pentagrama con las cinco heridas de su salvador. Pero
desde este momento hasta la época medieval, el pentagrama es un símbolo que los
cristianos raramente han utilizado. Después de su conversión al cristianismo, el
emperador romano Constantino I incluyo el pentagrama en su sello.

Aunque varios autores han intentado asociar el pentagrama con la estrella de Jesús o
la " Estrella de Oriente" , el arte cristiano no es el mejor lugar para encontrar tal
símbolo. Algunos esoteristas cristianos han explicado que esta estrella de cinco puntas
con la punta hacia arriba representa el símbolo de Cristo y con la punta hacia abajo
representa su encarnación. Recuerde que el aspecto negativo del pentagrama (con la
punta hacia abajo) proviene de Eliphas Levi, quien asoció esta representación con
Baphomet.

A partir de este período (siglo XIX), la magia occidental y el mundo esotérico

comenzaron a clasificar la mayoría de los símbolos religiosos o espirituales. Esta
dualidad del pentagrama (positivo - arriba y negativo - abajo) ha sido sobreestimada
por grupos modernos que están bajo la influencia de grupos cristianos.

El Pentagrama y los elementos

Jean-Louis de Biasi
 LA MAGIA DE LAS DIOSAS Y DE LOS DIOSES 151

EL RITO DEL PENTAGRAMA

Eliphas Levi, MacGregor Mathers, la Orden Qabalística de la Rosa-Cruz y la Golden

Dawn desarrollaron lo que ahora es conocido como el " ritual del pentagrama" . El
" ritual menor del pentagrama" y el " ritual mayor del pentagrama" comparten la
misma estructura. La diferencia se define simplemente por lo que sucede en el ritual.

Este ritual tiene varias partes, pero todas estas partes fueron elaboradas considerando
dos aspectos:

1- Correspondencias simbólicas del pentagrama;

2- Las invocaciones de palabras sagradas (fundamentalmente hebreas y
griegas), que están vinculadas a las diferentes etapas del ritual.

Mi objetivo no es hacer aquí un análisis del ritual del pentagrama como es practicado
en la Golden Dawn, sino proporcionar una presentación clara de los aspectos
esenciales de esta práctica mágica [ 45] .

En la representación de arriba, encontrará los elementos tradicionales y su posición en

el pentagrama. Comprender este modelo es fundamental. Se utiliza en todos los
diferentes ejercicios rituales.

Es interesante saber qué sucede al usar este símbolo mágico. Cuando dibuja el símbolo
del pentagrama en el aire frente a usted, sucede algo especial en los planos invisibles.
La energía presente en y alrededor de su aura es activada consistentemente con este
trazado especial. De hecho, esto es más que una simple activación. Un nivel de energía
específico es especificado y seleccionado. Se lo puede trazar usando varias
herramientas: el dedo índice, una vara, una daga, una espada, etc.

Es útil saber que la herramienta que utiliza para trazar este símbolo tiene un impacto
sobre la naturaleza de la energía que se ha creado. Esto significa que hay dos cosas a
considerar:

1º la activación de la energía sutil que nos rodea y,

2º la energía asociada con la propia herramienta mágica.

Así, la elección no es arbitraria, porque tendrá consecuencias que afectarán el

resultado final de nuestras acciones. Es sorprendente encontrar muy pocos indicios de
las herramientas utilizadas para trazar el pentagrama. La mayoría de las veces, los
practicantes individuales que han leído libros de otras tradiciones mágicas
contemporáneas utilizan una daga. Si son cautelosos, utilizarán una daga nueva
dedicada especialmente para esta finalidad.

Jean-Louis de Biasi
 LA MAGIA DE LAS DIOSAS Y DE LOS DIOSES 152

Creo que es más útil pensar por qué usaríamos esta herramienta para dibujar estas
figuras mágicas. Por supuesto que podemos encontrar profundas interpretaciones
hebreas sobre la conexión de la daga con varios Sephiroth o palabras de poder. Esto es
informativo, pero falla desde un punto de vista práctico. Es acertado suponer que es
mejor si elegimos herramientas completamente nuevas para realizar nuestros rituales.
La razón es fácil de entender. Todo lo que nos rodea, todo lo que tocamos, esté vivo o
no, absorbe una parte de nuestra energía específica y construye un recuerdo en el
artefacto. Si somos capaces de ver el aura de un artefacto tan " inanimado" , nos
sorprenderá ver que existe algo muy específico. Recuerdo a un compañero brasileño de
la Aurum Solis mostrándome una espada que fue forjada desde cero por un herrero
iniciado en la magia. Esta espada había sido utilizada en varios rituales mágicos. La
espada no era bonita desde el punto de vista estético, pero la sensación era
completamente asombrosa. Hasta este momento de mi vida, esta espada es uno de los
instrumentos mágicos más poderosos que he tocado o utilizado. Tal herramienta
mágica tiene una individualidad real. Su memoria le da una vida distinta y su uso es
muy delicado. De hecho, tal herramienta mágica puede usarnos para sus propios fines,
en lugar de que nosotros la usemos para nuestro propio propósito. Por eso las
auténticas Órdenes Teúrgicas recomiendan siempre la utilización de herramientas
nuevas. Quizá haya notado que estoy usando la palabra " herramienta mágica" y no
" arma mágica" . Esto es intencional y debe ser subrayado. Es fácil entender que una
palabra como " arma" no es neutral. Está asociado con un propósito específico, ya sea
un ataque o una defensa. Es incómodo ver que esta palabra se usa para arte o amor.
Recuerde que en Teúrgia estamos trabajando nuestro ser interior para elevar nuestra
alma y estar en armonía con el cosmos. No se recomienda el uso irreflexivo de un arma
con fines mágicos. Es cierto que un arma mágica como una espada se puede utilizar
con mucha precisión en rituales específicos. El uso más consistente de estas
herramientas es para traer lo invisible a la realidad manifiesta, por lo cual quiero decir
la manipulación de las energías invisibles de una manera específica. Por lo tanto, la
Ordo Aurum Solis actualmente prefiere usar la palabra " Herramienta mágica" o
" Herramienta teúrgica" en lugar de " Arma" .

Para aprovechar el nivel invisible, en Teúrgia se utilizan diferentes herramientas, entre

ellas: dagas, espadas, lanzas, piedras específicas, medallas (lamens), dedos, etc. También
debo enfatizar que la forma, el material, el texto escrito en ellos, los colores, etc. de
estas herramientas Teúrgicas no son arbitrarios. Todos estos aspectos tienen un rol y
son revelados progresivamente durante el proceso de iniciación. Se utilizarán rituales
específicos de consagración para estas herramientas. Puede leer los detalles sobre los
primeros pasos de estas consagraciones en los libros publicados por la Aurum Solis. Es
interesante notar que son necesarias consagraciones iniciáticas específicas para
continuar el proceso de estas consagraciones y alcanzar su plena realización. Por todas
estas razones, si está trabajando solo, le recomiendo que use su dedo índice para trazar
los símbolos utilizados en los rituales de este libro. Si hace esto, no se decepcionará.

Jean-Louis de Biasi
 LA MAGIA DE LAS DIOSAS Y DE LOS DIOSES 153

Como lo ha leído anteriormente en el extracto de Corpus Hermeticum, esta energía sutil

está asociada con los cinco elementos y, por lo tanto, tiene potencial para tener un
efecto a nivel físico. Recuerde también que estos elementos son utilizados en los
primeros pasos de la ascensión del alma en la secuencia siguiente: tierra, agua, aire y
fuego.

Una vez que las atribuciones simbólicas de los elementos han sido explicadas y se han
proporcionado las recomendaciones, hay que saber cómo activar esas energías
específicas. Los pentagramas son utilizados de dos formas diferentes, dependiendo de
la tradición. La primera tradición es la de la Golden Dawn y la otra es la Tradición
Ogdoádica. Debido a que se ha llevado a cabo durante muchos años una investigación
interna práctica, la Aurum Solis ha revelado una forma muy eficaz de utilizar este
poderoso símbolo. En la Golden Dawn se nos dice que se invoca un elemento
dibujando el pentagrama de la siguiente manera: « El pentagrama de invocación del aire
comienza en el agua, y el del agua comienza en el ángulo del aire. Los de Fuego y Tierra
comienzan desde el ángulo del Espíritu. [ . . . ] Los signos de destierro son la inversión
de la corriente». Se comienza a dibujar el pentagrama mirando hacia la dirección de
este elemento. La misma " lógica" se utiliza para proscribir un elemento. Debo admitir
que nunca he leído nada convincente sobre la razón para hacerlo así. Más importante
aún, es difícil imaginar cómo podemos activar la energía de un elemento procediendo
de este modo.

Los Grandes Oficiales de la Aurum Solis, con la ayuda de los miembros avanzados de la
Orden, siempre están probando los procesos mágicos. Para ser efectivos, estos
experimentos requieren que profesionales de diversos orígenes étnicos y culturales
trabajen simultáneamente. Con iniciados de todo el mundo, la Aurum Solis continúa
este trabajo esencial, que fue iniciado por sus fundadores. Esta es la única forma en
que una tradición puede evitar el dogmatismo y mantener activo un verdadero punto
de vista crítico. Es por eso que hacemos experiencias con el ritual del pentagrama.

Figura 33: Pentagrama de activación / invocación.

Jean-Louis de Biasi
 LA MAGIA DE LAS DIOSAS Y DE LOS DIOSES 154

En la Aurum Solis, se traza el pentagrama a partir del punto asociado con ese
elemento. Para invocar, el movimiento lógico consiste en trazar el pentagrama en el
sentido de las agujas del reloj desde este punto. Puede ver los diagramas asociados con
" activar" y " desactivar" los elementos en las imágenes de arriba y de abajo.

Figura 34: Pentagrama de desactivación / bendición.

El principio que funciona aquí es muy simple: cuando estamos activando el elemento,
tomamos energía del elemento y la distribuimos por todo el pentagrama moviéndonos
en el sentido de las agujas del reloj. Esto es lo mismo que haríamos si hubiéramos
metido la mano en una olla llena de tierra para esparcirla por todo el diseño. Para dar
otro ejemplo, imagine un pentagrama con cinco vasos de tinta de colores colocados en
cada punto. Si quisiéramos pintar el pentagrama de rojo para manifestar el carácter del
fuego, sumergiríamos el pincel en el vaso rojo y pintaríamos el pentagrama en el
sentido de las agujas del reloj. Según el otro extraño sistema, tendríamos que sumergir
nuestro pincel en el vaso de pintura blanca que habíamos colocado en la parte superior
del pentagrama... ¡Es bueno recordar que la lógica existe incluso en las artes mágicas!
Este ejemplo del pentagrama es una buena ilustración de este hecho. Este movimiento
tiene dos efectos específicos asociados, que están asociados al mismo tiempo, en el
nivel invisible: uno de los cinco elementos es seleccionado y activado.

Si observamos lo que sucede en el nivel astral, veremos que se dan dos etapas. Al
principio, el poder de los cinco elementos está directamente presente frente a nosotros
como vibraciones radiantes. Luego, cuando comenzamos a dibujar el pentagrama de
acuerdo con las instrucciones proporcionadas por la Aurum Solis, una energía precisa
es seleccionada en el área de dibujo. A medida que dibujamos el pentagrama en el
sentido horario a partir de esa punta, esta energía específica es intensificada y
activada. En consecuencia, los otros cuatro elementos se dejan momentáneamente de
lado. Cuando termina el trabajo con el elemento, revertimos el proceso. Desde la punta
del elemento especificado, dibujamos el pentagrama en sentido antihorario. Al hacer

Jean-Louis de Biasi
 LA MAGIA DE LAS DIOSAS Y DE LOS DIOSES 155

esto, estamos desactivando ese elemento y los otros elementos volverán a un estado
equilibrado.

El ritual del pentagrama está comúnmente asociado con nombres sagrados que son
invocados cuando trazamos el pentagrama. En este caso, el resultado es diferente a
simplemente dibujar el pentagrama sin decir ningún nombre. Yo diría que un ritual sin
invocaciones es el tipo de ritual más neutral que podemos realizar. Cuando elegimos
los nombres sagrados que vamos a usar, agregamos otro poder, que podría ser bueno,
pero ese poder está ligado a una egregora específica. Es importante tener esto en
mente.

Algunas versiones usan nombres hebreos, otras usan nombres enoquianos, nombres
griegos, nombres latinos, etc. Como termino de decir, sin duda alguna, los resultados
pueden variar dependiendo de nuestra elección. Pero lo que es más importante, y es
fundamental es que el nombre sagrado que elijamos sea el correcto, por lo que
debemos considerar el elemento y la dirección. Si miramos la energía mientras
dibujamos un pentagrama que está asociado con un nombre sagrado, notaremos una
diferencia durante la intensificación del poder del elemento. Si el nombre es correcto,
veremos y sentiremos un poder proveniente de la dirección a la que nos enfrentamos,
y que es atraído por el símbolo que estamos dibujando. Dependiendo de nuestro nivel
de maestría, el poder de ese nombre puede tener o no tener una forma específica. En el
primer caso, la forma es generalmente ovoide y se ubica justo detrás del pentagrama,
brillando a dos tercios de la altura del ovoide. Esta presencia va a mantener el
pentagrama más activo y presente durante todo el ritual. Si el nombre utilizado no está
asociado con precisión al elemento, la energía seleccionada por el pentagrama y la
presencia que invocamos serán inadecuadas. La energía al ser intensificada se verá
perturbada y desequilibrada.

Como comprenderá ahora, la dirección que utilizamos para dibujar los pentagramas es
esencial. Esto es lo que es comúnmente llamado " invocación" y " destierro" . Como lo
he explicado antes, la antigua idea es que cualquier rotación en el sentido de las agujas
del reloj o circunvalación es " activación" y lo contrario es " desactivación" . Como lo
ha leído en un capítulo anterior de este libro, la naturaleza y nuestro cuerpo no son ni
buenos ni malos. No tenemos que desterrar a ninguno de los cinco elementos que son
parte de nuestra estructura física oculta. No tenemos nada que exorcizar. El objetivo
de un teúrgo es purificar, así como vamos a lavar una prenda que se ha ensuciado por
su uso. Eso no es malo, pero a veces las prendas que utilizamos se ensucian. Aquí hay
una verdadera diferencia moral y teológica. Tenemos que aferrarnos a lo nuestro y
equilibrar todos nuestros diferentes cuerpos físicos y energéticos. En consecuencia,
este ritual nos ayudará a ascender espiritualmente. Entonces, tenemos que recordar
que trazar un pentagrama en la misma dirección en que el sol se mueve a través del
cielo lo activa, y trabajar en contra del movimiento del sol lo desactiva. Cuando

Jean-Louis de Biasi
 LA MAGIA DE LAS DIOSAS Y DE LOS DIOSES 156

invocamos una presencia sagrada mientras trazamos el pentagrama, podemos usar las
frases equivalentes de " pentagrama de invocación" o " pentagrama de bendición" .

El pentagrama nos ayudará a equilibrar nuestro yo interior. Si nuestra personalidad

tiene demasiado del elemento aire, podemos experimentar consciente o
inconscientemente una falta de realidad a nuestro alrededor y, por lo tanto, tenemos
dos opciones: 1 - intensificar el elemento tierra con el uso de un pentagrama de
" activación / invocación" o 2 - reducir la cantidad de aire mediante el uso de un
pentagrama de " desactivación / destierro" .

También es interesante que nos preguntemos cómo podemos saber si tenemos que
intensificar o reducir la cantidad del elemento presente a nuestro alrededor. Se pueden
utilizar varios métodos diferentes.

El primer método y el más espontáneo es examinarnos a nosotros mismos con cuidado

para evaluar el estado de nuestro ser psicológico y fisiológico. Por supuesto, es difícil
tener una visión clara de nosotros mismos, pero esto es esencial. Es un paso que exige
toda Orden iniciática seria.

El segundo método es el uso de nuestra carta natal (o nuestra carta anual) para
conocer los elementos que están presentes en exceso o los que faltan. El uso de la
astrología nos dará buena información sobre qué elementos tenemos que aumentar o
disminuir. El siguiente paso es encontrar el momento adecuado para realizar el ritual. A
continuación, proporciono una tabla fácil de leer que muestra las correspondencias
entre los signos y los elementos. Con esta tabla, puede verificar fácilmente la época del
año propicia para trabajar con un elemento.

La cantidad de rituales a realizar depende de la cantidad de trabajo necesario para

evaluar el nivel de su desequilibrio. Normalmente, las secuencias de trabajo ritual
implican series de 7, 14 o 28 días. Los rituales se realizan diariamente.

Si no sabe con qué elemento tiene que trabajar, o si solo quiere equilibrar los diferentes
elementos de su ser, tendrá que realizar cuatro series del " pentagrama de invocación" ,
una para cada elemento.

Es bueno asociar el ciclo lunar con estos rituales. Para ello, se realizara la
" desactivación / destierro / bendición " durante la luna creciente y la " activación /
invocación" durante la luna menguante.

Jean-Louis de Biasi
 LA MAGIA DE LAS DIOSAS Y DE LOS DIOSES 157

Figura: La rueda del año según la Tradición Aurum Solis. Cada año, el calendario es actualizado
en tiempo real y es proporcionado en el sitio web de la Aurum Solis.

Como lo puede ver, en este momento no me refiero al punto más alto del pentagrama
(Éter-Espíritu). En un extracto del Corpus Hermeticum, el Éter es descrito como la
etapa final, el momento de la invocación de los poderes divinos (hacia dentro o hacia
fuera de nuestra psique). Sería irracional " desterrar" estos poderes en lugar de
recibirlos con gratitud. Esta es otra razón para usar las palabras más apropiadas de
" invocación" y de " bendición" cuando se trabaja en este nivel. Este pentagrama (para
el Éter) puede ser utilizado en cualquier época del año, porque este " elemento" está
por encima de los cuatro niveles de los elementos que están relacionados con los
signos del zodíaco. Será utilizado para invocar los poderes superiores de nuestra aura
para que nos ayude en el proceso de obtención del equilibrio. En este caso concreto, es
útil usar el " pentagrama de activación" (comenzando en el punto más alto y
moviéndose en el sentido de las agujas del reloj), sin utilizar después el " pentagrama
de desactivación" . Este es el caso cuando queremos aumentar los poderes positivos y
supernales en nuestra aura.

Podemos encontrar diferentes textos sobre la utilización del pentagrama para combatir
ataques psíquicos, disolver obsesiones o rechazar presencias negativas en nuestra
aura. Creo que es mejor en estos casos utilizar el poder vinculado a divinidades
precisas (Marte en estas situaciones) y un ritual planetario. Sin embargo, si ya ha
utilizado el ritual del pentagrama, también puede utilizarlo para resolver este tipo de
situaciones. Para hacer esto, es bueno usar los siguientes principios:

Jean-Louis de Biasi
 LA MAGIA DE LAS DIOSAS Y DE LOS DIOSES 158

- Busque la naturaleza elemental de lo que desea eliminar (el carácter que está
asociado con la tierra, el agua, el aire o el fuego);

- Dibuje un círculo en el piso (el círculo se puede dibujar en el piso o puede

utilizar una cuerda para delimitar el círculo, el diámetro será de entre 1,5 y 2
pies (aproximadamente 45 y 60 cm);

- En el centro de este círculo visualice la presencia de lo que desea eliminar (vea

los ejemplos anteriores);

- Dibuje un " pentagrama de activación" del Espíritu en las cuatro direcciones

alrededor de este círculo (este, sur, oeste y norte) visualizando un aumento de
luz celeste que ilumina la presencia que quieres eliminar y que todavía está en el
centro de este círculo;

- Dibuje un " pentagrama de desactivación" de la naturaleza del elemento que

está desterrando en las cuatro direcciones del círculo, de la siguiente manera:
norte, oeste, sur y este. Al mismo tiempo, visualice la eliminación
(desmaterialización) de esta presencia desde el centro del círculo;

- Abra el círculo;

- Dibuje un " pentagrama de invocación" de Espíritu en las cuatro direcciones a

su alrededor, mirando hacia cada dirección, en la siguiente secuencia: Este, Sur,
Oeste y Norte. Al mismo tiempo, visualice un aumento de luz en su propia aura.
El color de la luz no es importante, pero si desea utilizar un color específico, elija
una luz dorada.

Jean-Louis de Biasi
LA MAGIA DE LAS DIOSAS Y DE LOS DIOSES 159

Jean-Louis de Biasi
 LA MAGIA DE LAS DIOSAS Y DE LOS DIOSES 160

RITO DE PENTALFA (EQUILIBRANDO LOS 4 ELEMENTOS)

Este ritual puede ser utilizado para equilibrar los cuatro elementos de su aura. Para ser
coherente con la Tradición Hermética, las vibraciones son dadas en griego. De esta
forma, los poderes divinos que se invocaran estarán asociados a nuestros orígenes.

Coloque una vela (fuego sagrado) en su altar. Encienda la vela.

Mirando hacia el este, haga el CALYX como es indicado a continuación.

EL CALYX

1 - De pie, los brazos están sueltos a ambos lados.

2 - Extienda los brazos hacia adelante, elevados a unos 70º por encima del plano
horizontal, palmas hacia arriba (en supinación). Mantenga esta posición, respire
profundamente y dirija su aspiración al nivel más elevado y divino que pueda pensar.
Exhale y (después de unos segundos) inhale una vez más, visualice simultáneamente el
descenso de la luz espiritual hacia el área sobre la parte superior de su cabeza.

Manteniendo esta posición, vibre:

3 - Baje los brazos y crúcelos sobre su pecho, el derecho sobre el izquierdo. Visualice
la luz descendiendo hacia el centro de su pecho, debajo de los brazos cruzados.
Visualice esta luz brillante creando una esfera dorada radiante. La palabra " brillo"
utilizada como adverbio o adjetivo (según el uso) es " brillante" .

Manteniendo esta posición, vibre nuevamente:

4 - Manteniendo esta posición, vibre nuevamente:

5 - Visualice los rayos de este sol interior brillando desde esta esfera en su aura.
Luego, vibre:

Jean-Louis de Biasi
 LA MAGIA DE LAS DIOSAS Y DE LOS DIOSES 161

6 - Visualice su cuerpo físico completamente lleno de esta luz dorada y vibre:

7 - Extienda los brazos hacia adelante, levantándolos, palmas hacia arriba (en
supinación). Sus brazos deben estar abiertos y sus ojos deben estar alzados al cielo.

Mantenga esta posición, ahora diga:

8 - De pie con los brazos colgando naturalmente a ambos lados.

PRAESIDIA (los poderes)

Gire las palmas hacia abajo y baje los brazos. Apunte con los dedos hacia adelante
para que sus palmas estén al mismo nivel que sus caderas y paralelas al piso. Vibre la
siguiente frase:

Continúe con:

Pausa

Aún mirando hacia el este, extienda su brazo derecho frente a usted, apuntando hacia
adelante con su dedo índice y diga:

Jean-Louis de Biasi
 LA MAGIA DE LAS DIOSAS Y DE LOS DIOSES 162

Trace el pentagrama Aire en el sentido de las agujas del reloj de acuerdo con las
instrucciones dadas en el diagrama dado en este texto.

Pronuncie el nombre sagrado ὁ Ἀήρ (Ho Aer) [ 48] mientras dibuja el Presigillum en
el centro del pentagrama, de izquierda hacia derecha.

Figura 35: Presigillum de Aire.

Cruce los brazos sobre el pecho, de izquierda a derecha. Mantenga esta posición y
diga:

Baje los brazos, dejándolos descansar naturalmente a ambos lados.

Permaneciendo en el mismo lugar, gire a la derecha y quede de cara al sur.

Aún de frente hacia esa dirección, extienda su brazo derecho frente a usted, apuntando
hacia adelante con su dedo índice y diga:

Trace el pentagrama de fuego de acuerdo con las instrucciones dadas en la imagen al

lado de este texto. Dibuje esta figura en el sentido de las agujas del reloj. Pronuncie el
nombre sagrado τὸ Πῦρ (To Pur), mientras dibuja el Presigillum en el centro del
pentagrama, de izquierda a derecha.

Figura 36: Presigillum de Fuego.

Jean-Louis de Biasi
 LA MAGIA DE LAS DIOSAS Y DE LOS DIOSES 163

Cruce los brazos sobre el pecho, de izquierda a derecha. Mantenga esta posición y
diga:

Baje los brazos, dejándolos descansar naturalmente a ambos lados.

Permaneciendo en el mismo lugar, gire a la derecha y mire hacia el oeste.

Aún mirando en esa dirección, extienda su brazo derecho frente a usted, apuntando
hacia adelante con su dedo índice y diga:

Trace el pentagrama de agua de acuerdo con las instrucciones dadas en el diagrama

dado en este texto. Dibuje esta figura en el sentido horario. Pronuncie el nombre
sagrado τὸ Ὕδωρ (To Hudor) mientras dibuja el Presigillum en el centro del
pentagrama de arriba a abajo.

Figura 37: Presigillum de Agua.

Cruce los brazos sobre el pecho, de izquierda a derecha. Mantenga esta posición y
diga:

Baje los brazos, dejándolos descansar naturalmente a ambos lados.

Permaneciendo en el mismo lugar, gire a la derecha mirando al norte. Aún mirando en

esa dirección, extienda su brazo derecho frente a usted, apuntando hacia adelante con
su dedo índice y diga:

Jean-Louis de Biasi
 LA MAGIA DE LAS DIOSAS Y DE LOS DIOSES 164

Trace el pentagrama de la Tierra de acuerdo con las instrucciones dadas en el diagrama

al lado de este texto. Dibuje esta figura en el sentido horario. Pronuncie el nombre
sagrado, ή Γῆ (He Gue), mientras traza el Presigillum en el centro del pentagrama, de
izquierda a derecha.

Figura 38: Presigillum de Tierra.

Cruce los brazos sobre el pecho, de izquierda a derecha. Mantenga esta posición y
diga:

Baje los brazos, dejándolos descansar naturalmente a ambos lados.

Permaneciendo en el mismo lugar, gire a la derecha y mire hacia el este.

Cruce los brazos sobre el pecho, de izquierda a derecha. Mantenga esta posición y
diga:

(La siguiente invocación se pronuncia en español o griego)

Oh poderes dentro de mí, cantad Αἱ δυνάμεις αἱ ἐν ἐμοί Hai dunameis hai en emoi,
al Uno y al Todo. Cantad en ὑμνεῖτε τὸ ἓν καὶ τὸ πᾶν· umneite to hen kai to pan.
armonía con mi voluntad, ¡Todos Συνᾴσατε τῷ θελήματί μου Sunaisate toi telemati mou,
los poderes dentro de mí! Santa πᾶσαι αἱ ἐν ἐμοὶ δυνάμεις. pasai hai en emoi dunameis.
Gnosis, iluminada por ti, A través γνῶσις ἁγια, φωτισθεὶς ἀπὸ Gnosis haguia, fortisteis apo
de ti canta la luz del σοῦ, διὰ σοῦ τὸ νοητὸν φῶς sou, dia sou to noeton fos
pensamiento, me regocijo en la
ὑμνῶν χαίρω ἐν χαρᾷ νοῦ. humnon, kairo en karai nou.
alegría de la mente. ¡Todos los
[49]
poderes, cantad conmigo!

Baje los brazos, dejándolos descansar naturalmente a ambos lados.

Jean-Louis de Biasi
 LA MAGIA DE LAS DIOSAS Y DE LOS DIOSES 165

INVOCACIÓN

Levante la mano izquierda hacia adelante (con el codo doblado de modo que el brazo
se mantenga hacia adelante en una posición casi horizontal, ligeramente hacia un lado
si es necesario, el antebrazo y la mano se elevan verticalmente, la palma de la mano
hacia adelante a lo largo el eje de tu cuerpo). Lleve su mano derecha hacia adelante
para mantenerla nivelada con tus caderas. Su mano está paralela al suelo, con la palma
hacia abajo, a lo largo del eje de su cuerpo y debajo de su mano izquierda.

Visualice hacia el este (frente a usted) una concentración de energía sutil. Puede sentir
claramente su poder y la llegada de esa presencia divina.

Mantenga esta posición y vibre el nombre divino: Οῦράνος (Ouranos)

Ouranos

Manteniendo la misma posición de sus brazos, gire a la derecha mirando al sur.

Visualice ante usted una concentración de energía sutil. Puede sentir claramente su
poder y la llegada de esa presencia divina.

Mantenga esta posición y vibre el nombre divino: Ἔρως (Eros)

Eros

Jean-Louis de Biasi
 LA MAGIA DE LAS DIOSAS Y DE LOS DIOSES 166

Manteniendo la misma posición de sus brazos, gire a la derecha mirando al oeste.

Visualice ante usted una concentración de energía sutil. Puede sentir claramente su
poder y la llegada de esa presencia divina.

Mantenga esta posición y vibre el nombre divino: Πόντος (Pontos)

Pontos

Manteniendo la misma posición de sus brazos, gire a la derecha mirando al norte.

Visualice ante usted una concentración de energía sutil. Puede sentir claramente su
poder y la llegada de esa presencia divina.

Mantenga esta posición y vibre el nombre divino: Γαῖα (Gaia)

Gaia

Manteniendo la misma posición de sus brazos, gire a la derecha mirando al Este.

Jean-Louis de Biasi
 LA MAGIA DE LAS DIOSAS Y DE LOS DIOSES 167

Relaje los brazos por unos momentos.

Levante los brazos frente a usted, las palmas hacia arriba (hacia el cielo) y,
manteniendo esta posición, diga:

Baje los brazos de modo que queden relajados a ambos lados.

Ahora puede sentarse. Puede escribir algunas notas sobre el ritual, sus sentimientos y
pensamientos. Puede también meditar un poco.

Cuando termine, levántese y realice el Calyx como lo hizo al comienzo del ritual.
Apague la vela.

Jean-Louis de Biasi
 LA MAGIA DE LAS DIOSAS Y DE LOS DIOSES 168

LOS DÍAS PLANETARIOS DESVELADOS

LA HISTORIA PERDIDA DE LOS DÍAS Y

LAS HORAS PLANETARIAS
Principios y cálculos
Quien que esté interesado en la tradición occidental y su herencia mágica tarde o
temprano se enterará de la existencia de los días y las horas planetarias. Este concepto
es muy antiguo y es fundamental desde una perspectiva simbólica y teúrgica.

Los principios de estas correspondencias planetarias son simples y fáciles de explicar.

El primer principio es la relación entre los días de la semana y los planetas. Incluso hoy,
en muchos países occidentales, el nombre del día en sí marca esta antigua conexión. La
Aurum Solis ha escrito sobre esto en varios libros que fueron publicados por Llewellyn
Publications (ver bibliografía) y he hecho una descripción general de este tema en mi
libro más reciente sobre el Tarot de la Aurum Solis [ 50] .

Aquí esta parte de esta descripción:

Para resumir, les proporciono a continuación las asociaciones entre los días de la
semana, las divinidades y los planetas.

Jean-Louis de Biasi
 LA MAGIA DE LAS DIOSAS Y DE LOS DIOSES 169

Dias Sábado Dmingo Lunes- Martes Miércoles Jueves Viernes

Planetas Saturno Sol Luna Marte Mercúrio Júpiter Venus

Símbolos W Q ☾ U S V T
Divindades
Kronos Hélios Selene Ares Hermes Zeus Afrodita
Gregas

El segundo principio es la asociación entre las horas del día y los planetas.

Sábado Domingo Lunes Martes Miercoles Jueves Viernes

1 Saturno Sol Luna Marte Mercurio Júpiter Vénus

2 Júpiter Vénus Saturno Sol Luna Marte Mercurio
3 Marte Mercurio Júpiter Vénus Saturno Sol Luna
4 Sol Luna Marte Mercurio Júpiter Vénus Saturno
5 Vénus Saturno Sol Luna Marte Mercurio Júpiter
Horas 6 Mercurio Júpiter Vénus Saturno Sol Luna Marte
del dia 7 Luna Marte Mercurio Júpiter Vénus Saturno Sol
8 Saturno Sol Luna Marte Mercurio Júpiter Vénus
9 Júpiter Vénus Saturno Sol Luna Marte Mercurio
10 Marte Mercurio Júpiter Vénus Saturno Sol Luna
11 Sol Luna Marte Mercurio Júpiter Vénus Saturno
12 Vénus Saturno Sol Luna Marte Mercurio Júpiter
] Mercurio Júpiter Vénus Saturno Sol Luna Marte
2 Luna Marte Mercurio Júpiter Vénus Saturno Sol
3 Saturno Sol Luna Marte Mercurio Júpiter Vénus
4 Júpiter Vénus Saturno Sol Luna Marte Mercurio
5 Marte Mercurio Júpiter Vénus Saturno Sol Luna

Horas de 6 Sol Luna Marte Mercurio Júpiter Vénus, Saturno

la noche 7 Vénus Saturno Sol Luna Marte Mercurio Júpiter
8 Mercurio Júpiter Vénus Saturno Sol Luna Marte
9 Luna Marte Mercurio Júpiter Vénus Saturno Sol
10 Saturno Sol Luna Marte Mercurio Júpiter Vénus
11 Júpiter Vénus Saturno Sol Luna Marte Mercurio
12 Marte Mercurio Júpiter Vénus Saturno Sol Luna

Jean-Louis de Biasi
 LA MAGIA DE LAS DIOSAS Y DE LOS DIOSES 170

En este sistema, que ha sido parte de las enseñanzas Teúrgicas desde los primeros
tiempos de la Tradición Occidental, el día se divide en 24 partes (horas). Doce horas
están asociadas con las primeras 12 horas del día y las doce restantes están asociadas
con la noche. La primera hora del día es la misma que el planeta del día. Por ejemplo, la
primera hora planetaria del domingo está asociada con el sol, la primera hora del lunes
con la luna, y así para adelante. Como verá en la tabla siguiente, los siete días de la
semana forman un arreglo contiguo, que funciona como un círculo. La última hora de la
noche del sábado (hora de Marte) precede a primera hora del domingo (hora del Sol), la
última hora del domingo de noche (hora de Saturno) precede a primera hora de lunes
(hora de la Luna), etcétera. Esta secuencia fue elegida según la distancia de los planetas
a partir de la tierra.

No se deje engañar por la tabla de arriba. Las dos divisiones de intervalo de 12 horas
no son idénticas. De hecho, la duración de cada hora varía a diario. La razón es simple
de entender. Cuando utilizo la expresión " hora del día" y " hora de la noche" , estoy
hablando de la duración real del día entre el amanecer y la puesta del sol. Lo mismo
ocurre con las horas nocturnas entre la puesta del sol y el amanecer. Para saber la
duración real de cada hora planetaria y cuándo comienza, deberá saber con precisión la
hora real de la salida del sol en el lugar que se encuentra. Esta información puede ser
fácilmente encontrada en Internet. Por ejemplo, puede ir a cualquier sitio web
meteorológico para obtener esta información.

Ilustremos esto con un ejemplo [ 51] . Vamos a suponer que vive en Los Ángeles (EE.
UU.) Y desea realizar un ritual el 1 de agosto de 2010. Si visita un sitio como
http://www.sunrisesunset.com/usa/ (o si puede encontrar aplicaciones para su
teléfono móvil o tablet), va a encontrar que la hora exacta de la salida del sol en ese
sitio es a las 6:04. La hora de la puesta del sol es a las 19:55. Un simple cálculo
revelará que la duración del día es de 13h51min. Ahora, si divide este número entre
12, encontrará que, en este día en particular, cada hora del día, tuvo una duración de 1
hora y 9 minutos. En consecuencia, la primera hora planetaria de este día (domingo 1
de agosto), que es la hora del sol, comienza a las 6:04 am, y la segunda hora planetaria
(que es la hora de la luna) comienza 1 hora y 09 minutos más tarde a las 7:13, y así
sucesivamente. El proceso es el mismo para calcular las horas nocturnas. En este caso,
hay que calcular la duración de la noche (entre la puesta y la salida del sol) y proceder
de la misma forma.

Ahora que comprende la teoría de este proceso, lo que le permite hacer estos cálculos
manualmente, puede usar simplemente Internet para calcular fácilmente estas horas
planetarias con mucho menos esfuerzo. Encontrará direcciones web para calculadoras
automáticas en el sitio web de la Aurum Solis.

Jean-Louis de Biasi
 LA MAGIA DE LAS DIOSAS Y DE LOS DIOSES 171

Los Principios Olvidados

Las explicaciones anteriores no son originales. Esto es lo que generalmente se le

enseña a cualquiera que quiera aprender la Tradición Occidental y poder realizar
rituales planetarios. Pero aunque estas explicaciones parecen claras y obvias,
lamentablemente todavía están incompletas. Los principios ocultos que están a punto
de aprender han sido utilizados por muy pocos iniciados (como los iniciados de la
Aurum Solis). Ellos podrían cambiar radicalmente la forma en que se usan los poderes
planetarios. Vamos a comenzar con una simple pregunta: ¿cómo sabemos que el
domingo es domingo? ¿Estamos simplemente mirando nuestro calendario o estamos
usando un sistema más sofisticado para descubrir la verdadera esencia del día?

En verdad, nada puede justificar la suposición de que el día que encontramos en un

calendario está realmente asociado con un planeta específico. Si nuestro calendario
dice que hoy es " martes" , podemos estar seguros de que el martes está asociado con
Marte, pero no estamos seguros de que el " martes" sea realmente el " martes" . Los
días impresos en nuestro calendario son completamente arbitrarios y, por lo tanto, no
se pueden utilizar para calcular nuestros días y horas planetarios. En consecuencia,
incluso si los dos primeros principios son tradicionales y correctos, los cálculos que
estamos usando no tienen de hecho absolutamente ninguna base.

Anteriormente he explicado las relaciones entre astrología, teúrgia y magia. El trabajo

teúrgico real y la progresión iniciática están siempre estrechamente asociados con la
astrología. Los poderes divinos e invisibles que estamos usando en Teúrgia son reales.
No son simplemente creaciones de nuestra mente. No son meros símbolos. Cuando
planeamos usar un día planetario específico, no queremos usar un símbolo puro, que
no tiene base en la realidad. Queremos utilizar el verdadero poder planetario y, por lo
tanto, necesitamos saber si el día que estamos a punto de elegir es o no es el correcto.
En este momento, no hay forma de que lo podamos saber, por lo que no tenemos
certeza de que estemos realizando nuestro ritual de Marte en el día real de Marte. Solo
estamos usando un día arbitrario llamado martes en nuestro calendario... Ciertamente,
esta no es la forma en que una verdadera Tradición Teúrgica debería enseñar y
trabajar. Como lo puede imaginar, el resultado de realizar un ritual de Marte en el día
equivocado tendrá resultados muy diferentes a los esperados...

Jean-Louis de Biasi
 LA MAGIA DE LAS DIOSAS Y DE LOS DIOSES 172

Figura 39: El Calendario Romano 354 dC que muestra los dos primeros días de la semana,
comenzando con el sábado (Saturno).

Por eso, para poder realizar rituales efectivos, es fundamental el saber encontrar los
días " verdaderos" de la semana. Afortunadamente, la astrología no ha sido totalmente
destruida por los oponentes de la Tradición Teúrgica, y han sobrevivido algunos libros
antiguos que nos son útiles. Estos elementos, combinados con la comprensión de los
iniciados, fueron suficientes para mantener intacta esta herencia. Es el momento de
darle las claves que le permitirán acceder a los poderes reales de los planetas.

Figura 40: Pequeño barco de bronce de la época romana descubierto en Francia, que muestra
la secuencia tradicional de días comenzando con Kronos (en el lado derecho del bote).

Los siete días de la semana fueron nombrados en Alejandría durante el período

ptolemaico (siglo II a.C).

Jean-Louis de Biasi
 LA MAGIA DE LAS DIOSAS Y DE LOS DIOSES 173

Está claro que esta semana planetaria es una creación de los astrólogos que vivieron
en Alejandría. Antes de este tiempo, se conocía y se usaba una división secuencial de
siete días, pero a menudo era simplemente numerada. En sus libros, el historiador
romano Cassius Dio ha proporcionado esta información junto con las correspondencias
entre los días de la semana y las divinidades que he indicado anteriormente. Es en sus
escritos donde aprendemos por primera vez que la primera hora del día revela la
identificación planetaria del día mismo. Si el domingo comienza con la hora del sol,
entonces, como consecuencia, el domingo estará asociado con el sol. Para obtener
correlaciones perfectas entre días y horas, necesitamos tener siete días de veinticuatro
horas. Ahora debe recordar que la secuencia de planetas según los Maestros de esta
Tradición es ascendente: Luna, Mercurio, Venus, Sol, Marte, Júpiter y Saturno. Está
claro desde la antigüedad hasta los tiempos modernos cuál es el orden de los planetas,
pero la primera parte de la Clave es saber qué día es realmente el primer día de la
semana. Esta cuestión puede parecerle trivial. Ya sea que la semana comience el
domingo o el lunes, no parece tener ninguna consecuencia para el cálculo de las horas
planetarias, pero no es este el caso. Cassius Dio indica claramente que el primer día de
la semana es Saturno, que es seguido por el Sol, y así sucesivamente.

Un manuscrito romano fue descubierto en 1620. Es un almanaque astrológico que fue

escrito en 354 d.C. Este texto nos proporciona las claves esenciales para la
comprensión de estos principios. Este manuscrito romano también dice que el primer
día de la semana es el sábado. Varios artefactos antiguos (ver representaciones en este
texto) están de acuerdo con esta secuencia. Fue solo a fines del siglo IV que se
modificó el comienzo de la semana planetaria de modo que se asignó el domingo como
primer día. Parece obvio que esta modificación fue el resultado de la influencia del
cristianismo y el mitraísmo, ambos usando el Sol como su símbolo central. El
cristianismo intentó suplantar a todas las grandes religiones que estaban presentes en
el Imperio Occidental. Una de las mejores soluciones que utilizaron fue el reciclar los
símbolos principales de las religiones paganas y de la filosofía clásica en su propia
teología, torciendo a veces partes esenciales de los significados del símbolo. En este
caso, el objetivo era doble: 1 - apropiarse del mayor símbolo mitriaco del Sol y
combinarlo con la representación de Cristo, 2 - modificar la estructura del calendario
pagano, utilizando la figura de Cristo, gobernador del orden universal del cosmos.
Como puede ver, el manuscrito romano utilizó la secuencia pagana tradicional, con el
primer día como Dies Saturni.

Jean-Louis de Biasi
 LA MAGIA DE LAS DIOSAS Y DE LOS DIOSES 174

Figura 41: Brazalete de oro octogonal romano encontrado en Siria, con las divinidades de la
semana en su secuencia original.

Figura 42: Secuencia de las divinidades en un brazalete sirio. Como puede ver, la primera
divinidad es Tyche (destino-suerte).

Ahora debo explicar por qué es fundamental conocer el primer día. La creación de esta
secuencia planetaria fue realizada por astrólogos, principalmente para su uso en
astrología y rituales. En consecuencia, esta secuencia tiene que estar relacionada con
fenómenos astrológicos reales y no puede ser completamente arbitraria como lo es
hoy. Si nos referimos a escritos antiguos, veremos que existe una correspondencia
entre el primer día de la semana y la Luna Nueva. La consecuencia de esta
correspondencia es completamente sorprendente cuando pensamos en sus
ramificaciones. La teúrgia, como la astrología, usa un calendario lunisolar. La luna y el
sol son las principales referencias que debemos utilizar en nuestros cálculos y rituales.
Cuando sabemos que el primer día de la semana es sábado, y que el comienzo de un
ciclo es la luna nueva, podemos determinar los días planetarios exactos sin ninguna
arbitrariedad. El día de la luna nueva es el día de Saturno (sábado), el día después de la
luna nueva es el día del sol (domingo), y así sucesivamente. Al final de la semana, una
segunda semana continuará de la misma manera. En la próxima luna nueva, tendremos

Jean-Louis de Biasi
 LA MAGIA DE LAS DIOSAS Y DE LOS DIOSES 175

que redefinir nuestro cálculo para volver a tener a Saturno (sábado) como el primer día
de la semana. Si quedan días entre el final de la cuarta semana (de la luna) y la próxima
luna nueva, se consideran " días intermedios" sin asignaciones planetarias. En este
caso, el Teúrgo asocia estos días con la octava esfera, que está simbolizada por el Éter.
Puede ver un ejemplo para los meses de agosto y septiembre de 2011 en el diagrama
al costado de esta página.

Ahora comprenda por qué el primer día de la semana astrológica (Saturno - sábado) es
un día diferente, común y arbitrario en nuestro calendario. No se sienta avergonzado.
Ahora sabe que los verdaderos días planetarios deben ser calculados utilizando el
calendario lunar, y no tomados directamente de un calendario ordinario.

Figura 43: Días planetarios y ciclo lunar.

Jean-Louis de Biasi
 LA MAGIA DE LAS DIOSAS Y DE LOS DIOSES 176

Figura 44: La rueda de la semana.

Otro elemento importante que debe conocer para que sus cálculos sean más precisos
es cuándo realmente comienza el día. Por razones prácticas, ha surgido un consenso de
que la medianoche es el final del día, y el segundo después de la medianoche define el
comienzo de un nuevo día. Este no era el caso en la antigüedad. No existía tal consenso
en la antigüedad, en ese entonces había muchas formas diferentes de marcar el
comienzo de un día. Para los babilonios, el día comenzaba al amanecer. Encontrará
información contradictoria sobre cómo se determinaba el comienzo del día en el
Antiguo Egipto. Parece que la confusión comenzó con el historiador romano Marcus
Terencio Varro, quien asoció los días egipcios con los romanos, sin ninguna
verificación. Las fuentes más confiables muestran que los egipcios, como los
babilonios, consideraban que el amanecer era el comienzo del día. Los rituales más
importantes del Antiguo Egipto eran realizados durante la primera hora del día. El
calendario romano del 354 d.C. presenta lo que podríamos llamar " día astrológico"

Jean-Louis de Biasi
 LA MAGIA DE LAS DIOSAS Y DE LOS DIOSES 177

cuando comienza al atardecer. Lo mismo sucedía con los hebreos y los atenienses. Al
mismo tiempo, los romanos usaban un día civil, que comenzaba a la medianoche.

Siguiendo la tradición de Babilonia y de Egipto, los teúrgos utilizan la salida del sol
como el comienzo del día. Por lo tanto, después de encontrar el día correcto después de
la luna nueva, podemos usar la tabla proporcionada anteriormente. Otra forma de
presentar esta perfecta organización del día astrológico es el diagrama circular que
encontrará en la página siguiente.

Conociendo estos principios y la mejor forma de utilizarlos, ahora estamos en

condiciones de calcular el inicio correcto de la semana astrológica, determinar los días
planetarios y, en consecuencia, podremos utilizar las horas planetarias.

Figura 45: La secuencia de los siete planetas (círculo) y los siete días de la semana
(heptagrama).

Jean-Louis de Biasi
 LA MAGIA DE LAS DIOSAS Y DE LOS DIOSES 178

EL RITUAL DE LAS SIETE PUERTAS

PRINCIPIOS

El segundo principio importante de la jerarquía Hermética tiene que ver con el conjunto
de planetas que están asociados con las siete divinidades planetarias.

El ritual de las siete puertas tiene sus raíces en la práctica de la armonización, que nos
permitirá crear un contacto interior progresivo con los poderes divinos que gobiernan
cada día. Más que eso, este conjunto de rituales ayuda a centrarse en las cualidades de
cada esfera de forma progresiva y equilibrada. Estos rituales son un muy buen ejemplo
de una práctica teúrgica simple y muy eficaz. Quedará sorprendido por el poder de
rituales tan bien equilibrados. Repetir estos rituales es la única forma de profundizar
esta conexión viva que está a punto de crear.

PRELIMINARES

Tiempo
Estos rituales se pueden realizar en cualquier época del año. En la medida de lo posible,
realice los rituales a la misma hora todos los días. Es mejor asociar los días con sus
planetas, usando las reglas que he descrito anteriormente.

Vestimenta
Use una túnica blanca sin nada debajo. (Si no tiene túnica, puede usar ropa holgada y
cómoda que no restrinja sus movimientos).

Bomos (Altar)
Cubra el Bomos con un paño de lino blanco. Sobre el Bomos, coloque el equipamiento
indicado en el diagrama y lista de abajo.

Orientación
Este rito debe ser realizado mirando hacia el oeste (a menos que se den instrucciones
específicas de lo contrario). Esta posición se explica por el hecho de que la estatua
mayor de un templo antiguo era colocada al Occidente y tenía que estar de frente al
sol naciente, cuando los primeros rayos del sol entraban por la puerta de entrada
abierta que estaba en el Oriente.

Elementos sobre el Bomos

Lado oeste de la sala

Jean-Louis de Biasi
 LA MAGIA DE LAS DIOSAS Y DE LOS DIOSES 179

1. Estatua o representación de la divinidad (si trabaja con el Tarot de la Aurum Solis,

coloque los Arcanos Mayores de la divinidad frente a la estatua)
2. Fuego sagrado (vela sin un color específico)
3. a) Un vaso lleno de bebida b) Vaso vacío para servir la bebida
4. a) Plato con comida b) Plato vacío para colocar las ofrendas
5. Aceite de oliva (opcionalmente puede utilizar incienso de los planetas)
6. Incensario e incienso
7. Campana (opcional)

Ofertas (ofrendas)
Las diferentes ofrendas son indicadas en cada ritual. Si por alguna razón no puede usar
ofertas reales, puede visualizarlas y hacer la oferta real más tarde cuando las tenga.

Batería
Para algunos rituales es necesario utilizar la batería. Una batería es una serie específica
de golpes, que se hacen sonar con los dedos sobre una superficie dura como el Bomos
(altar), una campanilla o cualquier otro instrumento con el que sea posible realizar una
serie de sonidos distintos.

El número de golpes en una batería puede ser representado de la

siguiente manera: " Batería: 3-6-1" . Esto significa que debe sonar
tres golpes consecutivos seguidos de un momento de silencio, luego
seis golpes consecutivos seguidos de otro momento de silencio,
seguido de otro golpe.

Postura de la vara

En esta postura, los brazos caerán naturalmente hacia sus respectivos

lados. Sus pies están juntos pero no en contacto.

Jean-Louis de Biasi
 LA MAGIA DE LAS DIOSAS Y DE LOS DIOSES 180

Indicaciones generales
El primer ritual está dedicado a Saturno. Como lo verá, varias partes del ritual (partes 1
a 5) son iguales para los otros planetas, mientras que otras son específicas de Saturno.
Las partes que son utilizadas en otro ritual no son escritas de nuevo para cada uno de
los rituales siguientes. Tendrá que volver al primer ritual proporcionado (para Cronos)
para usar estas partes. Le recordaré este detalle en el mismo ritual.

Este ritual consta de 8 partes, pero puede considerar las partes 2, 3 y 4 como
opcionales. Es libre para decidir si lo quiere utilizar diariamente, o en los días que
prefiera escoger, como su cumpleaños, o las fases de la luna, etc.

Saturno - Cronos

SAGRADO RITUAL DE SATURNO - CRONOS

Astrología: Día de Saturno (sábado, determinado a partir de la luna nueva del mes).

Ofrendas (bebida): alcohólicas: coñac, brandy, cerveza negra con chocolate o cerveza
trapense - sin alcohol: café negro o agua de manantial.

Ofrendas (comida): avellana o chocolate negro.

Jean-Louis de Biasi
 LA MAGIA DE LAS DIOSAS Y DE LOS DIOSES 181

1. Apertura

Mire hacia el oeste. Enciende la llama del fuego sagrado.

Campana: Si tiene una campana, hágala sonar unas cuantas veces.

Realice el gesto del Calyx (segunda forma) tal como se ha indicado en el Ritual de
Pentalpha.

Haga una pausa por unos momentos, luego haga el gesto Ave doble (los brazos se
levantan con los codos doblados de modo que los brazos se mantengan hacia adelante
en una posición casi horizontal, ligeramente hacia los lados si es necesario, los
antebrazos y las manos se levantan verticalmente, las palmas hacia adelante) .

Manteniendo esta posición declame:

Baje los brazos, dejándolos naturalmente relajados en sus respectivos lados.

2. Los elementos

Campana: Si tiene una campana, hágala sonar unas cuantas veces.

Visualice su aura cada vez más luminosa.

Extienda los brazos frente a usted para mantener las manos al mismo nivel que las
caderas. Sus manos están paralelas al suelo, con las palmas hacia abajo. Mire al suelo y
aumente su conciencia de la presencia de la tierra en la que se encuentra. Extienda ese
sentimiento a todo el planeta en el que se encuentras. Mantenga esta posición mientras
invoca a Gaia con la recitación de su himno.

Jean-Louis de Biasi
 LA MAGIA DE LAS DIOSAS Y DE LOS DIOSES 182

Aún mirando en esta dirección, extienda su brazo derecho hacia adelante, con su dedo
índice apuntando hacia adelante y diga:

Activación de Agua

Trace ahora el pentagrama de agua según las instrucciones dadas en el diagrama al

lado de este texto. Dibuje esta figura en el sentido de las agujas del reloj. Pronuncie el
nombre sagrado τὸ Ὕδωρ (to hudor) mientras dibuja el Presigillum en el centro del
pentagrama de arriba para abajo.

Jean-Louis de Biasi
 LA MAGIA DE LAS DIOSAS Y DE LOS DIOSES 183

Presigillum de Agua

Cruce los brazos sobre el pecho, el izquierdo sobre el derecho. Mantenga esta posición
y diga:

Baje los brazos, dejándolos descansar naturalmente a ambos lados.

Permaneciendo en el mismo lugar, gire a la derecha mirando al norte.

Aún mirando en esta dirección, extienda su brazo derecho hacia adelante, con su dedo
índice apuntando hacia adelante y diga:

Activación de Tierra

Trace el pentagrama de la Tierra según las instrucciones dadas en el diagrama al lado

de este texto. Dibuje esta figura en el sentido de las agujas del reloj. Pronuncie el
nombre sagrado ἡ Γῆ (he gue), mientras dibuja el Presigillum en el centro del
pentagrama, de izquierda a derecha.

Jean-Louis de Biasi
 LA MAGIA DE LAS DIOSAS Y DE LOS DIOSES 184

Presigillum de Tierra

Cruce los brazos sobre el pecho, el izquierdo sobre el derecho. Mantenga esta posición
y diga:

Baje los brazos y deje que cuelguen de forma natural a ambos lados.

Permaneciendo en el mismo lugar, gire a la derecha y mire hacia el este.

Aún mirando en esta dirección, extienda su brazo derecho hacia adelante, con su dedo
índice apuntando hacia adelante y diga:

Activación de Aire

Trace el pentagrama Aire en el sentido de las agujas del reloj según las instrucciones
dadas en el diagrama al lado de este texto.

Jean-Louis de Biasi
 LA MAGIA DE LAS DIOSAS Y DE LOS DIOSES 185

Pronuncie el nombre sagrado ὁ Ἀήρ (ho aer), mientras dibuja el Presigillum en el

centro del pentagrama, de izquierda a derecha.

Presigillum de Aire

Cruce los brazos sobre el pecho, el izquierdo sobre el derecho. Mantenga esta posición
y diga:

Baje los brazos, dejándolos descansar naturalmente a ambos lados.

Permaneciendo en el mismo lugar, gire a la derecha y mire hacia el sur.

Aún mirando en esta dirección, extienda su brazo derecho hacia adelante, con su dedo
índice apuntando hacia adelante y diga:

Activación de Fuego

Trace el pentagrama Fuego en el sentido de las agujas del reloj según las instrucciones
dadas en el diagrama al lado de este texto.

Jean-Louis de Biasi
 LA MAGIA DE LAS DIOSAS Y DE LOS DIOSES 186

Presigillum de Fuego

Pronuncie el nombre sagrado τὸ Πῦρ (pur), mientras dibuja el Presigillum en el

centro del pentagrama, de izquierda a derecha.

Cruce los brazos sobre el pecho, el izquierdo sobre el derecho. Mantenga esta posición
y diga:

Baje los brazos, dejándolos descansar naturalmente a ambos lados.

Gire a la derecha y mire al oeste.

Campana: Si tiene una campana, hágala sonar unas cuantas veces.

3. Invocación

Levante la mano izquierda frente a usted (con el codo doblado de modo que el brazo se
mantenga hacia adelante en una posición casi horizontal, ligeramente hacia los lados si
es necesario, el antebrazo y la mano se elevan verticalmente, la palma hacia adelante a
lo largo del eje de su cuerpo). Coloque su mano derecha frente a usted para mantener
su mano al nivel de sus caderas. Su mano está paralela al suelo, con la palma hacia
abajo, sobre el eje de su cuerpo y debajo de su mano izquierda. Cierre los ojos durante
esta secuencia.

Respire profunda y regularmente.

Manteniendo la misma posición de sus brazos, gire a la derecha y mire hacia el oeste.

Visualice ante usted una concentración de energía sutil. Puede sentir claramente su
poder y la llegada de esa presencia divina.

Jean-Louis de Biasi
 LA MAGIA DE LAS DIOSAS Y DE LOS DIOSES 187

Mantenga esta posición y vibre el nombre divino: Πόντος (Pontos)

Continúe respirando profunda y regularmente.

Manteniendo la misma posición de sus brazos, gire a la derecha y mire hacia el norte.

Visualice ante usted una concentración de energía sutil. Puede sentir claramente su
poder y la llegada de esa presencia divina.

Mantenga esta posición y vibre el nombre divino: Γαῖα (Gaia)

Continúe respirando profunda y regularmente.

Manteniendo la misma posición de sus brazos, gire a la derecha y mire hacia el Este.

Visualice ante usted una concentración de energía sutil. Puede sentir claramente su
poder y la llegada de esa presencia divina.

Mantenga esta posición y vibre el nombre divino: Οῦράνος (Ouranos)

Continúe respirando profunda y regularmente.

Manteniendo la misma posición de sus brazos, gire a la derecha y mire hacia el sur.

Visualice ante usted una concentración de energía sutil. Puede sentir claramente su
poder y la llegada de esa presencia divina.

Mantenga esta posición y vibre el nombre divino: Ἔρως (Eros)

Continúe respirando profunda y regularmente.

Manteniendo la misma posición de sus brazos, gire a la derecha mirando al oeste.

Baje los brazos, dejándolos descansar naturalmente a ambos lados.

Campana: Si tiene una campana, hágala sonar unas cuantas veces.

Jean-Louis de Biasi
 LA MAGIA DE LAS DIOSAS Y DE LOS DIOSES 188

4. Dedicación

Haga una pausa por unos momentos, luego haga el gesto Ave doble y recite:

La cruz dentro del círculo

Con el dedo índice de su mano derecha hacia adelante (en un plano vertical), dibuje la
cruz dentro del círculo. Visualice este símbolo en luz dorada.

Mientras traza la línea horizontal (de izquierda a derecha), pronuncie el nombre

sagrado:

Mientras traza la línea vertical (de arriba hacia abajo), pronuncie el nombre sagrado:

Mientras traza el círculo alrededor de la cruz (en el sentido de las agujas del reloj
comenzando en la parte superior), pronuncie el nombre sagrado:

Baje los brazos, dejándolos descansar naturalmente a ambos lados.

Campana: Si tiene una campana, hágala sonar unas cuantas veces.

Jean-Louis de Biasi
 LA MAGIA DE LAS DIOSAS Y DE LOS DIOSES 189

5. Invocación de los Poderes Divinos

Dirija sus pensamientos hacia los poderes divinos y encienda su incienso.

Cuando el humo de su incienso comience a subir, declame la invocación a los Dioses

Lares (del Hogar):

Dirija sus pensamientos hacia los poderes divinos y diga:

Campana: Si tiene una campana, hágala sonar unas cuantas veces.

Jean-Louis de Biasi
 LA MAGIA DE LAS DIOSAS Y DE LOS DIOSES 190

6. Invocación de una divinidad específica

Ofrendas

Dirija sus pensamientos hacia la divinidad del día (en este caso, Cronos) y eleve el
incienso en dirección a la estatua (o cualquier representación que haya elegido para la
divinidad).

Visualice una luz intensa proveniente de la representación de Cronos y que se extiende

por el espacio donde se encuentra. Mantenga esta visualización en mente al decir:

Contemple la representación de Cronos respirando profundamente; regrese el turibulo

(incensario) a su lugar en el Bomos, cierre los ojos y cree una representación mental de
la divinidad frente a usted.

Eleve el vaso en dirección la divinidad y diga:

Para su libación, vierta una pequeña cantidad de bebida en el vaso vacío. Levante el
vaso de nuevo, diciendo:

Beba parte o la totalidad de la bebida y coloque el vaso sobre el Bomos.

Eleve el plato en dirección a la deidad y diga:

Jean-Louis de Biasi
 LA MAGIA DE LAS DIOSAS Y DE LOS DIOSES 191

Para su libación, coloque una pequeña cantidad de comestible en el plato vacío.

Levante el plato de nuevo, diciendo:

Coma parte o la totalidad de la comida y coloque el plato sobre el Bomos. (Todas las
ofrendas serán colocadas afuera después del ritual. En caso de que esto no sea posible,
debe esperar una hora antes de tirarlas a la basura).

(Si está utilizando el Tarot Aurum Solis, sostenga el Arcano de la Divinidad en sus
manos).

Sienta con mayor precisión la presencia de la divinidad frente a usted y declame su

himno mientras crea una fuerte conexión mental con él:

Sienta y mantenga la presencia divina en su mente. Respire regularmente mientras

siente profundamente el poder divino y la alegría que fluye en todos los niveles de su
ser.

Pedido

Levántese. (Si tiene el Arcano del Tarot Aurum Solis en tus manos, regréselo a su
posición inicial sobre el Bomos).

Si desea pedirle algo especial a Cronos, ponga su mano derecha en contacto con la
estatua (o representación) y explique su pedido con la mayor precisión posible. Este
pedido no puede ser una declaración mental. Debe hablar con voz audible, aunque sea

Jean-Louis de Biasi
 LA MAGIA DE LAS DIOSAS Y DE LOS DIOSES 192

en voz baja. Realmente debes hablar con él. Este pedido debe comenzar con las
palabras:

Una vez hecho esto, retire la mano, manteniendo en mente la visualización, y

pronuncie su nombre divino: CCR
ROON
NOOSS.

Unción

Si está usando aceite y una estatua, coloque unas gotas de aceite en la parte superior
de su pulgar derecho y unja parte de la estatua, declamando:

Dibuje el símbolo del planeta en su propia frente declamando:

Siéntese para poder meditar en silencio.

Termine las visualizaciones

Campana: Si tiene una campana, hágala sonar unas cuantas veces.

Levántese.
7. Ascendiendo las esferas

Abra su mente a las otras esferas celestes por debajo y luego por encima de usted.
Sienta e imagine una esfera de estrellas fijas en el azul más profundo sobre usted y
que está repleta de brillantes estrellas doradas. Eleve su incensario con incienso
ardiente, para homenajear a todas las divinidades; declame el " Himno a los dioses"
[ 53] de Proclo:

Jean-Louis de Biasi
 LA MAGIA DE LAS DIOSAS Y DE LOS DIOSES 193

Vuelva a colocar el incensario sobre el Bomos.

Cierre sus s ojos e imagine que su cuerpo se hace cada vez más grande y su cabeza
llega a las estrellas. Abra ligeramente los brazos, con las palmas hacia arriba, mientras
entona:

8. Retorno a su cuerpo físico

Retorne su mente a su cuerpo físico, que está debajo de usted.

Gire las palmas de sus manos hacia su cuerpo físico y declare la intención (pedido) del
ritual que ha utilizado antes.

Comience con:

Mantenga esta posición por un tiempo, simplemente actuando como el canal de los
poderes divinos que fluyen a través de sus manos.

Cruce los brazos, el izquierdo sobre el derecho. Imagine que su tamaño disminuye
hasta llegar a su tamaño normal a medida que retorna a su cuerpo físico. Respire
tranquilamente. Baje la cabeza ligeramente y declame:

Guarde silencio por un momento y luego declame:

Jean-Louis de Biasi
 LA MAGIA DE LAS DIOSAS Y DE LOS DIOSES 194

Campana: Si tiene una campana, hágala sonar unas cuantas veces.

Puede ahora abrir los ojos, apagar la vela y, si es necesario, apagar el incienso.

Usted puede ahora sentarse. Escriba algunas notas sobre el ritual, sus sentimientos y
pensamientos. También puede meditar durante un tiempo.

Jean-Louis de Biasi
 LA MAGIA DE LAS DIOSAS Y DE LOS DIOSES 195

SAGRADO RITUAL DEL SOL - HELIOS

Astrología: Día del Sol (domingo, determinado a partir de la luna nueva del mes).

Ofrendas (bebibles): alcohólicas: vino blanco, champán, cerveza Harvest Ale, cerveza de
estacion - sin alcohol: agua de manantial.

Ofrendas (comestibles): miel o miel untada sobre un trozo de pan.

Nota: De la parte 1 a la parte 6 del ritual, haga lo que ha hecho para el Sagrado Ritual
de Saturno.

6. Invocación de la divinidad

Ofrendas específicas
Dirija sus pensamientos en dirección a la divinidad del día (en este caso Helios) y eleve
el incienso en dirección a la estatua (o cualquier representación que haya elegido para
la divinidad).

Visualice una luz intensa que proviene de la representación de Helios que se extiende
por todo el espacio en el que se encuentra. Mantenga esta visualización en la mente
cuando declame:

Contemple la representación de Helios mientras respira profundamente; retorne el

turibulo (incensario) a su lugar en el Bomos, cierre los ojos y cree una representación
mental de la divinidad frente a usted.

Eleve el vaso hacia la divinidad y diga:

Para su libación, vierta una pequeña cantidad de la bebida en el vaso vacío. Levante el
vaso de nuevo, diciendo:

Jean-Louis de Biasi
 LA MAGIA DE LAS DIOSAS Y DE LOS DIOSES 196

Beba parte o la totalidad de la bebida y coloque el vaso sobre el Bomos.

Eleve el plato en dirección a la divinidad y diga:

Para su libación, coloque una pequeña cantidad de alimento en el plato vacío. Levante
el plato de nuevo, diciendo:

Coma parte o la totalidad del alimento y coloque el plato sobre el Bomos. (Todas las
ofrendas serán colocadas afuera después del ritual. En caso de que esto no sea posible,
debe esperar una hora antes de tirarlas a la basura).

(Si está utilizando el Tarot Aurum Solis, sostenga el Arcano de la Divinidad en sus
manos).

Sienta con mayor precisión la presencia de la divinidad frente a usted y declame su

himno mientras crea una fuerte conexión mental con él:

Siéntese y mantenga la presencia divina en su mente. Respire regularmente mientras

siente profundamente el poder divino y la alegría que fluye en todos los niveles de su
ser.

Jean-Louis de Biasi
 LA MAGIA DE LAS DIOSAS Y DE LOS DIOSES 197

Pedido

Levántese. (Si tiene el Arcano del Tarot Aurum Solis en tus manos, regréselo a su
posición inicial sobre el Bomos).

Si desea pedirle algo especial a Helios, ponga su mano derecha en contacto con la
estatua (o representación) y explique su pedido con la mayor precisión posible. Este
pedido no puede ser una declaración mental. Debe hablar con voz sonora, aunque sea
en voz baja. Debe hablar realmente con Helios. Este pedido debe comenzar con las
palabras:

Una vez hecho esto, retire la mano, manteniendo en mente la visualización, y

pronuncie el nombre divino: H
HEELLIIO
OSS.

Unción

Si está usando aceite y una estatua, coloque unas gotas de aceite en la parte superior
de su pulgar derecho y unja parte de la estatua, declamando:

Dibuje el símbolo del planeta en tu propia frente declamando:

Siéntese para que pueda meditar en silencio.

Termine las visualizaciones

Campana: Si tiene una campana, hágala sonar unas cuantas veces.

Levántese.

Nota: Prosiga con las partes 7 y 8 tal como lo hizo para el primer rito de Saturno.

Jean-Louis de Biasi
 LA MAGIA DE LAS DIOSAS Y DE LOS DIOSES 198

SAGRADO RITUAL DE LA LUNA - SELENE

Astrología: Día de la Luna (el lunes se determina a partir de la luna nueva del mes).

Ofrendas (bebibles): alcohólicas: cóctel de leche de coco y ron, cerveza de trigo

(weizen) - sin alcohol: agua de manantial.

Ofrendas (comestibles): almendra u hojas de laurel.

Nota: De la parte 1 a la parte 6 del ritual, haga como lo que hizo para el Sagrado Ritual
de Saturno.

6. Invocación de una divinidad específica

Ofrendas

Dirija sus pensamientos hacia la divinidad del día (en este caso, Selene) y eleve el
incienso en dirección a la estatua (o cualquier representación que haya elegido para la
divinidad).

Visualice una luz intensa proveniente de la representación de Selene que se extiende

por el espacio donde se encuentra. Mantenga esta visualización en mente al decir:

Contemple la representación de Selene respirando profundamente; regrese el turibulo

(incensario) a su lugar en el Bomos, cierre los ojos y cree una representación mental de
la divinidad frente a usted.

Eleve el vaso en dirección la divinidad y diga:

Para su libación, vierta una pequeña cantidad de bebida en el vaso vacío. Levante el
vaso de nuevo, diciendo:

Jean-Louis de Biasi
 LA MAGIA DE LAS DIOSAS Y DE LOS DIOSES 199

Beba parte o la totalidad de la bebida y coloque el vaso sobre el Bomos.

Eleve el plato en dirección a la divinidad y diga:

Para su libación, coloque una pequeña cantidad de alimento en el plato vacío. Levante
el plato de nuevo, diciendo:

Coma parte o la totalidad del alimento y coloque el plato sobre el Bomos. (Todas las
ofrendas serán colocadas afuera después del ritual. En caso de que esto no sea posible,
debe esperar una hora antes de tirarlas a la basura).

(Si está utilizando el Tarot Aurum Solis, sostenga el Arcano de la Divinidad en sus
manos).

Sienta con mayor precisión la presencia de la divinidad frente a usted y declame su

himno mientras crea una fuerte conexión mental con ella:

Siéntese y mantenga la presencia divina en su mente. Respire regularmente mientras

siente profundamente el poder divino y la alegría que fluye en todos los niveles de su
ser.

Pedido

Levántese. (Si tiene el Arcano del Tarot Aurum Solis en tus manos, regréselo a su
posición inicial sobre el Bomos).

Jean-Louis de Biasi
 LA MAGIA DE LAS DIOSAS Y DE LOS DIOSES 200

Si desea pedirle algo especial a Selene, ponga su mano derecha en contacto con la
estatua (o representación) y explique su pedido con la mayor precisión posible. Este
pedido no puede ser una declaración mental. Debe hablar con voz audible, aunque sea
en voz baja. Debe hablar realmente con Selene. Este pedido debe comenzar con las
siguientes palabras:

Una vez hecho esto, retire la mano, manteniendo en mente la visualización, y

pronuncie el nombre divino: SSEELLEEN
NEE.

Unción

Si está usando aceite y una estatua, coloque unas gotas de aceite en la parte superior
de su pulgar derecho y unja parte de la estatua, declamando:

Dibuje el símbolo del planeta en su propia frente declamando:

Siéntese para que pueda meditar en silencio.

Termine las visualizaciones

Campana: Si tiene una campana, hágala sonar unas cuantas veces.

Levántese.

Nota: Prosiga con las partes 7 y 8 tal como lo hizo para el primer rito de Saturno.

Jean-Louis de Biasi
 LA MAGIA DE LAS DIOSAS Y DE LOS DIOSES 201

SAGRADO RITUAL DE MARTE-ARES

Astrología: Día de Marte (martes determinado a partir de la luna nueva del mes).

Ofrendas (bebibles): alcohólicas: vino tinto, cerveza roja IPA, cerveza Double Bock - sin
alcohol: jugo de tomate con unas gotas de Tabasco.

Ofrendas (comestibles): pimientos rojos.

Nota: De la parte 1 a la parte 6 del ritual, haga como lo hizo para el Ritual Sagrado de
Saturno.

6. Invocación de una divinidad específica

Ofrendas

Dirija sus pensamientos hacia la divinidad del día (en este caso, Ares) y eleve el
incienso en dirección a la estatua (o cualquier representación que haya elegido para la
divinidad).

Visualice una luz intensa proveniente de la representación de Ares y que se extiende

por el espacio donde se encuentra. Mantenga esta visualización en mente al decir:

Contemple la representación de Ares respirando profundamente; regrese el turibulo

(incensario) a su lugar en el Bomos, cierre los ojos y cree una representación mental de
la divinidad frente a usted.

Eleve el vaso en dirección a la divinidad y diga:

Para su libación, vierta una pequeña cantidad de bebida en el vaso vacío. Levante el
vaso de nuevo, diciendo:

Jean-Louis de Biasi
 LA MAGIA DE LAS DIOSAS Y DE LOS DIOSES 202

Beba parte o la totalidad de la bebida y coloque el vaso sobre el Bomos.

Eleve el plato en dirección a la divinidad y diga:

Para su libación, coloque una pequeña cantidad de alimento en el plato vacío. Levante
el plato de nuevo, diciendo:

Coma parte o la totalidad de este alimento y coloque el plato sobre el Bomos. (Todas
las ofrendas serán colocadas afuera después del ritual. En caso de que esto no sea
posible, debe esperar una hora antes de tirarlas a la basura).

(Si está utilizando el Tarot Aurum Solis, sostenga el Arcano de la Divinidad en sus
manos).

Sienta con mayor precisión la presencia de la divinidad frente a usted y declame su

himno mientras crea una fuerte conexión mental con él:

Siéntese y mantenga la presencia divina en su mente. Respire regularmente mientras

siente profundamente el poder divino y la alegría que fluye en todos los niveles de su
ser.

Jean-Louis de Biasi
 LA MAGIA DE LAS DIOSAS Y DE LOS DIOSES 203

Pedido

Levántese. (Si tiene el Arcano del Tarot Aurum Solis en tus manos, regréselo a su
posición inicial sobre el Bomos).

Si desea pedirle algo especial a Ares, ponga su mano derecha en contacto con la
estatua (o representación) y explique su pedido con la mayor precisión posible. Este
pedido no puede ser una declaración mental. Debe hablar con voz sonora, aunque sea
en voz baja. Debe hablar realmente con Ares. Este pedido debe comenzar con las
palabras siguientes:

Una vez hecho esto, retire la mano, manteniendo en mente la visualización, y

pronuncie el nombre divino: A
ARREESS.

Unción

Si está usando aceite y una estatua, coloque unas gotas de aceite en la parte superior
de su pulgar derecho y unja parte de la estatua, declamando:

Dibuje el símbolo del planeta en tu propia frente declamando:

Siéntese para que pueda meditar en silencio.

Termine las visualizaciones

Campana: Si tiene una campana, hágala sonar unas cuantas veces.

Levántese.

Nota: Prosiga con las partes 7 y 8 tal como lo hizo para el primer rito de Saturno.

Jean-Louis de Biasi
 LA MAGIA DE LAS DIOSAS Y DE LOS DIOSES 204

SAGRADO RITUAL DE MERCURIO-HERMES

Astrología: Día de Mercurio (miércoles determinado a partir de la luna nueva del mes).

Ofrendas (bebibles): alcohólica: Armagnac, cerveza rubia belga o cerveza Amber Ale -
sin alcohol: agua con gas.

Ofrendas (comestibles): queso de cabra (fetas)

Nota: De la parte 1 a la parte 6 del ritual, haga como lo hizo para el Ritual Sagrado de
Saturno.

6. Invocación de una divinidad específica

Ofrendas

Dirija sus pensamientos hacia la divinidad del día (en este caso, Hermes) y eleve el
incienso en dirección a la estatua (o cualquier representación que haya elegido para la
divinidad).

Visualice una luz intensa proveniente de la representación de Hermes y que se

extiende por el espacio donde se encuentra. Mantenga esta visualización en mente al
decir:

Contemple la representación de Hermes respirando profundamente; regrese el turibulo

(incensario) a su lugar en el Bomos, cierre los ojos y cree una representación mental de
la divinidad frente a usted.

Eleve el vaso en dirección la divinidad y diga:

Jean-Louis de Biasi
 LA MAGIA DE LAS DIOSAS Y DE LOS DIOSES 205

Para su libación, vierta una pequeña cantidad de bebida en el vaso vacío. Levante el
vaso de nuevo, diciendo:

Beba parte o la totalidad de la bebida y coloque el vaso sobre el Bomos.

Eleve el plato en dirección a la divinidad y diga:

Para su libación, coloque una pequeña cantidad de alimento en el plato vacío. Levante
el plato de nuevo, diciendo:

Coma parte o la totalidad del alimento y coloque el plato sobre el Bomos. (Todas las
ofrendas serán colocadas afuera después del ritual. En caso de que esto no sea posible,
debe esperar una hora antes de tirarlas a la basura).

(Si está utilizando el Tarot Aurum Solis, sostenga el Arcano de la Divinidad en sus
manos).

Sienta con mayor precisión la presencia de la divinidad frente a usted y declame su

himno mientras crea una fuerte conexión mental con él:

Siéntese y mantenga la presencia divina en su mente. Respire regularmente mientras

siente profundamente el poder divino y la alegría que fluye en todos los niveles de su
ser.

Jean-Louis de Biasi
 LA MAGIA DE LAS DIOSAS Y DE LOS DIOSES 206

Pedido

Levántese. (Si tiene el Arcano del Tarot Aurum Solis en tus manos, regréselo a su
posición inicial sobre el Bomos).

Si desea pedirle algo especial a Hermes, ponga su mano derecha en contacto con la
estatua (o representación) y explique su pedido con la mayor precisión posible. Este
pedido no puede ser una declaración mental. Debe hablar con voz audible, aunque sea
en voz baja. Realmente debes hablar con él. Este pedido debe comenzar con las
palabras:

Una vez hecho esto, retire la mano, manteniendo en mente la visualización, y

pronuncie el nombre divino: H
HEER
RMMEESS

Unción

Si está usando aceite y una estatua, coloque unas gotas de aceite en la parte superior
de su pulgar derecho y unja parte de la estatua, declamando:

Dibuje el símbolo del planeta en tu propia frente declamando:

Siéntese para que pueda meditar en silencio.

Termine las visualizaciones

Campana: Si tiene una campana, hágala sonar unas cuantas veces.

Levántese.

Nota: Prosiga con las partes 7 y 8 tal como lo hizo para el primer rito de Saturno.

Jean-Louis de Biasi
 LA MAGIA DE LAS DIOSAS Y DE LOS DIOSES 207

SAGRADO RITUAL DE JÚPITER-ZEUS

Astrología: Día de Júpiter (jueves determinado a partir de la luna nueva del mes).

Ofrendas (bebible): alcohólicas: whisky, whisky escocés, Scotch Ale o cervezas Oak
Aged (envejecidas en roble) - sin alcohol: agua de manantial.

Ofrendas (comestible): cítricos.

Nota: De la parte 1 a la parte 6 del ritual, haga como lo hizo para el Ritual Sagrado de
Saturno.

6. Invocación de una divinidad específica

Ofrendas

Dirija sus pensamientos hacia la divinidad del día (en este caso, Zeus) y eleve el
incienso en dirección a la estatua (o cualquier representación que haya elegido para la
divinidad).

Visualice una luz intensa proveniente de la representación de Zeus y que se extiende

por el espacio donde se encuentra. Mantenga esta visualización en mente al decir:

Contemple la representación de Zeus respirando profundamente; regrese el turibulo

(incensario) a su lugar en el Bomos, cierre los ojos y cree una representación mental de
la divinidad frente a usted.

Eleve el vaso en dirección la divinidad y diga:

Para su libación, vierta una pequeña cantidad de bebida en el vaso vacío. Levante el
vaso de nuevo, diciendo:

Jean-Louis de Biasi
 LA MAGIA DE LAS DIOSAS Y DE LOS DIOSES 208

Beba parte o la totalidad de la bebida y coloque el vaso sobre el Bomos.

Eleve el plato en dirección a la divinidad y diga:

Para su libación, coloque una pequeña cantidad de alimento en el plato vacío. Levante
el plato de nuevo, diciendo:

Coma parte o la totalidad del alimento y coloque el plato sobre el Bomos. (Todas las
ofrendas serán colocadas afuera después del ritual. En caso de que esto no sea posible,
debe esperar una hora antes de tirarlas a la basura).

(Si está utilizando el Tarot Aurum Solis, sostenga el Arcano de la Divinidad en sus
manos).
Sienta con mayor precisión la presencia de la divinidad frente a usted y declame su
himno mientras crea una fuerte conexión mental con él:

Siéntese y mantenga la presencia divina en su mente. Respire regularmente mientras

siente profundamente el poder divino y la alegría que fluye en todos los niveles de su
ser.

Jean-Louis de Biasi
 LA MAGIA DE LAS DIOSAS Y DE LOS DIOSES 209

Pedido

Levántese. (Si tiene el Arcano del Tarot Aurum Solis en sus manos, regréselo a su
posición inicial sobre el Bomos).

Si desea pedirle algo especial a Zeus, ponga su mano derecha en contacto con la
estatua (o representación) y explique su pedido con la mayor precisión posible. Este
pedido no puede ser una declaración mental. Debe hablar con voz audible, aunque sea
en voz baja. Debe hablar realmente con Zeus. Este pedido debe comenzar con las
palabras siguientes:

Una vez hecho esto, retire la mano, manteniendo en mente la visualización, y

pronuncie su nombre divino: ZZEEU
USS

Unción

Si está usando aceite y una estatua, coloque unas gotas de aceite en la parte superior
de su pulgar derecho y unja parte de la estatua, declamando:

Dibuje el símbolo del planeta en su propia frente declamando:

Siéntese para que pueda meditar en silencio.

Termine las visualizaciones

Campana: Si tiene una campana, hágala sonar unas cuantas veces.

Levántese.

Nota: Prosiga con las partes 7 y 8 tal como lo hizo para el primer rito de Saturno.

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 LA MAGIA DE LAS DIOSAS Y DE LOS DIOSES 210

SAGRADO RITUAL DE VENUS AFRODITA

Astrología: Día de Venus (el viernes, determinado a partir de la luna nueva del mes).

Ofrendas (bebible): alcohólica: vino blanco, Pale Ale o cerveza rubia - sin alcohol: jugo
de manzana o mango.

Ofrendas (comestible): rosas amarillas, tortas de esencia de rosas.

Nota: De la parte 1 a la parte 6 del ritual, haga como lo hizo para el Ritual Sagrado de
Saturno.

6. Invocación de una divinidad específica

Ofrendas

Dirija sus pensamientos hacia la divinidad del día (en este caso, Venus) y eleve el
incienso en dirección a la estatua (o cualquier representación que haya elegido para la
divinidad).

Visualice una luz intensa proveniente de la representación de Venus y que se extiende

por el espacio donde se encuentra. Mantenga esta visualización en mente al decir:

Contemple la representación de Afrodita respirando profundamente; regrese el turibulo

(incensario) a su lugar en el Bomos, cierre los ojos y cree una representación mental de
la divinidad frente a usted.

Eleve el vaso en dirección la divinidad y diga:

Para su libación, vierta una pequeña cantidad de bebida en el vaso vacío. Levante el
vaso de nuevo, diciendo:

Jean-Louis de Biasi
 LA MAGIA DE LAS DIOSAS Y DE LOS DIOSES 211

Beba parte o la totalidad de la bebida y coloque el vaso sobre el Bomos.

Eleve el plato en dirección a la divinidad y diga:

Para su libación, coloque una pequeña cantidad de alimento en el plato vacío. Levante
el plato de nuevo, diciendo:

Coma parte o la totalidad del comestible y coloque el plato sobre el Bomos. (Todas las
ofrendas serán colocadas afuera después del ritual. En caso de que esto no sea posible,
debe esperar una hora antes de tirarlas a la basura).

(Si está utilizando el Tarot Aurum Solis, sostenga el Arcano de la Divinidad en sus
manos).

Sienta con mayor precisión la presencia de la divinidad frente a usted y declame su

himno mientras crea una fuerte conexión mental con él:

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 LA MAGIA DE LAS DIOSAS Y DE LOS DIOSES 212

Siéntese y mantenga la presencia divina en su mente. Respire regularmente mientras

siente profundamente el poder divino y la alegría que fluye en todos los niveles de su
ser.

Pedido

Levántese. (Si tiene el Arcano del Tarot Aurum Solis en tus manos, regréselo a su
posición inicial sobre el Bomos).

Si desea pedirle algo especial a Afrodita, ponga su mano derecha en contacto con la
estatua (o representación) y explique su pedido con la mayor precisión posible. Este
pedido no puede ser una declaración mental. Debe hablar con voz sonora, aunque sea
en voz baja. Realmente debes hablar con él. Este pedido debe comenzar con las
palabras:

Una vez hecho esto, retire la mano, manteniendo en mente la visualización, y

pronuncie el nombre divino: A RO
AFFR DIITTA
OD A

Unción

Si está usando aceite y una estatua, coloque unas gotas de aceite en la parte superior
de su pulgar derecho y unja parte de la estatua, declamando:

Dibuje el símbolo del planeta en tu propia frente declamando:

Siéntese para que pueda meditar en silencio.

Termine las visualizaciones

Campana: Si tiene una campana, hágala sonar unas cuantas veces.

Levántese.

Nota: Prosiga con las partes 7 y 8 tal como lo hizo para el primer rito de Saturno.

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 LA MAGIA DE LAS DIOSAS Y DE LOS DIOSES 213

RITUAL DEL TEMENOS CELESTE

Temenos era el nombre dado a un templo en la antigua Grecia. Como lo puede

imaginar, había diferentes tipos de templos. Quiero hacer aquí las cosas simples, sin
incluir conceptos arquitectónicos complicados. Por eso quiero hacer la distinción entre
dos importantes tipos de espacio sagrado. El primero es llamado " Temenos" y el
segundo " Telesterion" .

Temenos era un lugar de adoración donde los creyentes podían ir, hacer sus ofrendas y
rezar a sus divinidades.

El Telesterion era un lugar que estaba reservado solo para los iniciados y cerrado al
público. Por ejemplo, el Telesterion de Eleusis era una gran plaza del templo donde se
realizaban las iniciaciones.

Por esta razón, un templo en la Aurum Solis es llamado Telesterion.

Ya he explicado la organización de los mundos en la Tradición Teúrgica y la existencia

de arquetipos. Platón llamó a estos arquetipos " ideas" . Lo que era verdadero para los
símbolos que estaban asociados con los principios espirituales, también era verdadero
para el Temenos, que está ligado a un templo arquetípico llamado " Temenos celeste" .
Este es el arquetipo astral de cada Temenos.

Para que sea efectivo y eficiente, un ritual debe realizarse simultáneamente en el nivel
físico y en el nivel celeste. Una tradición teúrgica como la Aurum Solis utiliza
conscientemente estos principios. La iniciación en sí misma es una poderosa ayuda
para esta ascensión. Cada iniciado o no iniciado que trabaja en este Temenos aumenta
el poder de este lugar. Si practica este ritual regularmente, su conexión con este lugar

Jean-Louis de Biasi
 LA MAGIA DE LAS DIOSAS Y DE LOS DIOSES 214

de luz comenzará a ser cada vez más eficaz. En consecuencia, sus otros rituales se
beneficiarán de este contacto.

Recomiendo usar este ritual en un momento específico del año. Su cumpleaños, la luna
llena, los solsticios y equinoccios son momentos poderosos para conectarse fácilmente
con los poderes del Temenos Celeste. También es bueno crear primero una primera
conexión fuerte con el Temenos Celeste. En este caso, recomiendo realizar un ciclo
lunar completo, desde el día de la luna nueva hasta el día anterior a la siguiente Luna
Nueva.

Sin duda, va a sentir progresivamente una conexión muy próxima con este lugar. De
hecho, no es raro sentir la presencia de otras personas que trabajan en este lugar.
[ 60]

PRELIMINARES

Tiempo
Este ritual se puede realizar en cualquier momento del año.

Vestuario
Use una túnica blanca sin nada debajo. (Si no tiene túnica, puede usar ropa holgada y
cómoda que no restrinja sus movimientos).

Bomos (Altar)
Cubra el Bomos con una tela de lino blanco. Sobre el Bomos, coloque los elementos
indicados en la representación y en la lista a continuación.

Orientación
Este rito debe ser realizado mirando al oeste (a menos que sean dadas indicaciones
especiales).

Elementos sobre el Bomos

Lado oeste de la sala

Jean-Louis de Biasi
 LA MAGIA DE LAS DIOSAS Y DE LOS DIOSES 215

1. Fuego sagrado (vela sin ningún color específico)

2. Cáliz dorado con vino blanco o agua de manantial
3. Incensario e incienso

Las paredes
Es posible, pero no obligatorio, colgar las representaciones de las 12 deidades del
Olimpo en las paredes del templo para esta ocasión, utilizando las posiciones que se
indican a continuación. En su lugar, también se pueden utilizar, si se lo prefiere, los
Arcanos del Tarot Aurum Solis.

RITUAL

Preparación
Encienda la lámpara sagrada y enseguida encienda el incienso.
Camine hacia el lado oriental del Bomos, mirando al oeste.

La ascensión hacia el Temenos

Batería: 1.
Visualícese afuera. Por encima de su cabeza verá un gran cielo azul. El lugar donde se
ubica está rodeado de pinos, que la suave brisa mueve suavemente. Lo rodean los
aromas del calor veraniego y las hierbas aromáticas. Está frente a un templo griego. El
templo está rodeado por una columnata de estilo dórico. Estas columnas, que se
encuentran en la parte superior del pedestal del templo, se encuentran en el tercero de
los tres escalones.
Visualícese avanzando hacia el primer escalón, ante el que se detiene para hacer una
pausa. Su respiración es lenta y profunda.
Realice físicamente el Calyx (tal como lo hizo antes) mientras se visualiza de pie frente
al Temenos Celeste.

Entrando en el Temenos
Visualícese subiendo los tres escalones de modo que esté debajo de la columnata
frente a la entrada de doble puerta, que ahora está cerrada. Esta puerta está hecha de
madera. Se ve la Estrella Gloriosa incrustada en metal dorado en la puerta.
Realice el Calyx nuevamente (tal como lo hizo antes).

Jean-Louis de Biasi
 LA MAGIA DE LAS DIOSAS Y DE LOS DIOSES 216

Visualícese golpeando esa puerta ocho veces y luego esperando en silencio por algún
tiempo.

Visualícese abriendo las puertas y entrando de modo que se encuentre dando un

primer paso dentro del templo.

Realice el Calyx nuevamente por tercera vez.

Visualice el sagrado Bomos directamente frente a usted en el centro del Temenos

Celeste. Está hecho de piedra. En cada una de sus caras verticales se encuentran en
relieve las cuatro representaciones tradicionales de Hermes (en la cara sur Anubis, en la
cara norte la Serpiente Agathodaimon, en la cara este el Ibis y en la cara oeste el
Mono). Contra la pared occidental ve una gran bandera con la misma Estrella Gloriosa
que ha visto en la puerta principal. Alrededor del templo hay doce magníficas y
gigantescas estatuas de las divinidades del Olimpo. Comenzando por su lado derecho
(noroeste), completando un movimiento circular en el sentido de las agujas del reloj,
pasará sucesivamente por las estatuas de: Atena, Afrodita, Apolo, Hermes, Zeus,
Deméter, Hefesto, Ares, Artemisa, Hestia, Hera y Poseidón. Los primeros seis se
encuentran en el lado norte y los otros seis en el lado sur, ante cada estatua verá un
quemador de perfumes, del cual brota un humo aromático. A sus pies, hay pequeñas
placas donde se han colocado diversas ofrendas.

Dedique unos minutos a tomar conciencia del poder sagrado en este lugar y a sentir
las presencias divinas.

Puede cerrar los ojos por unos momentos si desea centrarse y visualizarse una vez
más en el Temenos Celeste.

Aproxímese al Bomos y arrodíllese manteniendo esta posición respetuosa durante

algunos instantes. Al mismo tiempo, imagine que realiza el mismo gesto
simultáneamente en el Bomos del Temenos Celeste.

Batería: 1

La celebración

Haga el gesto Ave doble.

Haga una pausa silenciosa; continue diciendo:

Jean-Louis de Biasi
 LA MAGIA DE LAS DIOSAS Y DE LOS DIOSES 217

Haga otra pausa silenciosa.

Puede regresar a la postura de la Vara.

Batería: 1

Levante los brazos en dirección al Bomos, las palmas vueltas hacia el Bomos y
declame:

Haga una pausa en silencio.

Batería: 1

Declamación:

Tome el incensario (o encienda otro cono de incienso). Mantenga esta posición y diga:

Jean-Louis de Biasi
 LA MAGIA DE LAS DIOSAS Y DE LOS DIOSES 218

Camine hasta el lugar donde se encuentra la estatua de Atenea en el templo, es decir, el

noroeste, levante el incienso y diga:

Camine alrededor del templo en sentido horario y deténgase frente a cada una de las
estatuas que está visualizando. Proceda de la misma manera para cada divinidad,
mientras repite las mismas frases. Levante el incensario y diga sucesivamente:

Guarde un momento de silencio.

Camine hacia la derecha, párese frente a la siguiente estatua, levante el incensario y

diga:

Guarde un momento de silencio.

Camine hacia la derecha, párese frente a la siguiente estatua, levante el incensario y

diga:

Guarde un momento de silencio.

Camine hacia la derecha, párese frente a la siguiente estatua, levante el incensario y

diga:

Guarde un momento de silencio.

Camine hacia la derecha, párese frente a la siguiente estatua, levante el incensario y

diga:

Jean-Louis de Biasi
 LA MAGIA DE LAS DIOSAS Y DE LOS DIOSES 219

Guarde un momento de silencio.

Camine hacia la derecha, párese frente a la siguiente estatua, levante el incensario y

diga:

Guarde un momento de silencio.

Camine hacia la derecha, párese frente a la siguiente estatua, levante el incensario y

diga:

Guarde un momento de silencio.

Camine hacia la derecha, párese frente a la siguiente estatua, levante el incensario y

diga:

Guarde un momento de silencio.

Camine hacia la derecha, párese frente a la siguiente estatua, levante el incensario y

diga:

Guarde un momento de silencio.

Camine hacia la derecha, párese frente a la siguiente estatua, levante el incensario y

diga:

Guarde un momento de silencio.

Camine hacia la derecha, párese frente a la siguiente estatua (suroeste), levante el

incensario y diga:

Jean-Louis de Biasi
 LA MAGIA DE LAS DIOSAS Y DE LOS DIOSES 220

Guarde un momento de silencio.

Camine hacia el lado este de Bomos, mirando al oeste. Levanta el incienso sobre el
Bomos en silencio durante algunos segundos. Vuelva a colocar el incensario en su
lugar en el Bomos.

Levante las dos manos al cielo y diga:

Direccione las palmas de sus manos hacia la gran bandera que ha visto antes en el
oeste y continúe diciendo:

Visualice el cáliz sobre el centro del Bomos rodeado por una brillante luz dorada. Una
vez que esta visualización esté definitivamente presente, continúe y diga:

Tome el cáliz con sus manos y levántelo al cielo. Luego diga:

Vuelva a colocar el cáliz sobre el Bomos.

Jean-Louis de Biasi
 LA MAGIA DE LAS DIOSAS Y DE LOS DIOSES 221

Realice 4 circunvalaciones alrededor del Bomos mientras observa una intensificación

de luz solar en el templo. Durante cada una de las circunvalaciones, vibre la frase de la
Catena Ogdoadica con su respiración:

Al final de estas cuatro circunvalaciones, permanezca en el lado Oriental del Bomos,

mirando hacia el oeste. Dirija las palmas de sus manos hacia el cáliz. Visualice los rayos
de luz dorada viniendo del cielo y envolviéndolo a usted y al Bomos.

Haga una pausa silenciosa. Baje los brazos, dejándolos descansar naturalmente.

Batería: 1
Levante el cáliz con las dos manos y proclame:

Beba un poco del líquido que se encuentra en el cáliz. Vuelva a colocar el cáliz sobre el
Bomos. Sea consciente de este líquido energético fluyendo a través de su cuerpo
energético.

Una vez hecho esto, siéntese y medite por algunos momentos.

Después de esto, levántese, haga el gesto Ave doble y entone la invocación latina del
Eterno, manteniendo este gesto:

Retome la postura de la vara.

Invoque la presencia y la protección de Hermes el Tres veces grande, Padre y fundador

de la Tradición Hermética.

Visualice su gloriosa presencia en el lado occidental del templo.

Coloque su mano derecha abierta sobre su pecho y diga:

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 LA MAGIA DE LAS DIOSAS Y DE LOS DIOSES 222

Guarde un minuto de silencio.

Batería: 8

Retome la postura de la vara.

Saliendo del Temenos

Arrodíllese en silencio mirando hacia el oeste.

Levántese.

Batería: 1

Haga el gesto Ave doble mirando hacia el oeste y manteénga este gesto mientras dice:

Cierre los ojos por unos momentos y visualícese saliendo de Temenos y cerrando sus
puertas.

Jean-Louis de Biasi
 LA MAGIA DE LAS DIOSAS Y DE LOS DIOSES 223

Realice el Calyx como ya lo hizo al principio y visualícese descendiendo los tres

escalones del Temenos Celeste.

Abandone la visualización y recupere la plena conciencia de su Cámara del Arte física.

A continuación, puede apagar la llama del Bomos, poner el lugar en orden, ordenar todo
y escribir algunas notas sobre el ritual.

AUTOEVALUACIÓN SIETE
1. ¿Cuál es la diferencia entre el uso del símbolo del pentagrama en la Golden Dawn y
en la Aurum Solis?
2. ¿Es importante la herramienta utilizada para trazar un símbolo mágico?
3. ¿Existe alguna cosa que deba eliminar del mundo en el que vive?
4. ¿Existe alguna diferencia entre trazar un pentagrama mientras vibra un nombre
sagrado, o trazarlo sin un nombre sagrado?
5. ¿Cuántas horas planetarias hay en un día y cómo encontrar la primera de un día
específico?
6. ¿Las horas mágicas son todas iguales en duración?
7. ¿Cómo puede tener la certeza de que ha encontrado el día planetario correcto?
8. ¿Cuándo es que comienza el día en la Tradición Teúrgica?

Las siguientes preguntas están relacionadas con su propia experiencia. Es bueno

usarlas como meditaciones personales. [ 63]

1. En unas pocas líneas describa la diferencia entre Magia y Teúrgia.

2. ¿Que elemento (entre Tierra, Agua, Aire y Fuego) es el que le parece más importante
cuando quiere expresar su verdadera personalidad y por qué?
3. Calcule el día " real" de su nacimiento y vea si puede encontrar alguna conexión con
su personalidad.
4. Después de usar el ritual Temenos Celeste, ¿qué divinidad alrededor del Templo le
ha sido más fácil visualizar? ¿Sabe porque?

Jean-Louis de Biasi
 LA MAGIA DE LAS DIOSAS Y DE LOS DIOSES 224

Figura 46: Símbolo oficial de la Ecclesia Ogdoadica.

APÉNDICE
PLETÓN Y EL CREDO DE LA ECCLESIA OGDOÁDICA
Un breve texto presentará los 8 principios escritos por el Maestro Pletón durante el
Renacimiento. Puede leer estos principios a continuación:

Aquí están los Principios Ogdoádicos del Credo, que son los más esenciales para todos
aquellos que desean vivir como seres humanos sabios.

1. Creo que los Diosas y las Diosas realmente existen.

2. Creo que, por su providencia, las Diosas y Diosas sostienen y guían el

destino humano para bien. Realizan esto directamente, por sí mismos o a
través de las Divinidades de los planos inferiores, pero siempre de acuerdo
con las leyes Divinas.

3. Creo que las Diosas y las Dioses nunca son la fuente de ningún mal, ni
para nosotros ni para ningún ser. Al contrario, son, por esencia, el origen
de todo el bien.

Jean-Louis de Biasi
 LA MAGIA DE LAS DIOSAS Y DE LOS DIOSES 225

4. Creo que las Diosas y las Dioses actúan para lograr el mejor resultado
posible, de acuerdo con las leyes de un destino inmutable, que es
inflexible y emana del Supremo Principio Divino.

5. Creo que el Universo es eterno. No comenzó en algún momento del

pasado y nunca va a terminar. Está compuesto de muchas partes que son
organizadas en con junto y armonizadas en un todo único. Fue creado
para ser lo más perfecto posible y no hay nada que agregar que lo haga
más perfecto. Siempre permanece constantemente igual, en su estado
original, y continua siendo eternamente inmutable.

6. Creo que nuestra alma comparte la misma esencia que las Divinidades, es
inmortal y eterna. Las Divinidades Inmortales dirigen el alma, a veces en
un cuerpo, a veces en otro, de acuerdo con las leyes de la armonía
universal y desde el punto de vista de lo necesario para que ese ser
ascienda a lo Divino. Esta unión entre lo mortal y lo inmortal contribuye a
la unidad de todo.

7. Creo que, para estar en armonía con nuestra naturaleza Divina, debemos
considerar la Belleza y la Bondad como los aspectos más esenciales de lo
que existe y las más altas aspiraciones de nuestra vida.

8. Creo que, eb la determinación las leyes que gobiernan nuestra existencia,

las Divinidades Inmortales han colocado nuestra felicidad en la parte
Inmortal de nuestro ser, que también es la parte más importante de
nosotros.

Cálculo de las horas mágicas

El tiempo utilizado para los cálculos a continuación proviene del ejemplo explicado en
la Parte 7 de este libro (Días planetarios revelados). Una vez que se conoce la hora de
la salida y de la puesta del sol, debe calcular el número de horas y minutos en una hora
del día y una hora de la noche, que varían con su distancia desde el ecuador. El primer
paso es convertir las horas nocturnas en veinticuatro horas. Si el amanecer es a las
6:04 a.m. y el atardecer es a las 7:55 p.m., usted convertiría 7:55 en 19:55 agregando
12:00 horas y luego restaría la hora del amanecer de ese número. Esto produce
13:51, o 13 horas y 51 minutos. Convierta las horas en minutos antes de continuar.
Tenemos 13 horas y 51 minutos; 13 horas = 780 minutos; luego sumamos los 51
minutos para obtener 831. Para calcular el número de minutos en una hora planetaria,
el número de minutos en una hora día se calcula dividiendo el número de minutos
desde el amanecer hasta el atardecer por 12. En este caso, 831 minutos dividido por

Jean-Louis de Biasi
 LA MAGIA DE LAS DIOSAS Y DE LOS DIOSES 226

12 produce 69,25 minutos, o 1 hora, 9 minutos y 25 segundos. Este resultado es el

número de minutos para una hora de día. Cuando vuelva a cambiar este resultado a
horas y minutos, y agregue el número resultante a la hora del amanecer, tendrá la hora
del comienzo y el final de la primera hora mágica del día. En este ejemplo, el amanecer
es a las 6:04, y agregamos una hora y nueve minutos a esa hora, lo que nos dice que
la primera hora mágica termina a las 7:13. Si continúa de esta manera, podrá
determinar fácilmente cuándo comienza y termina cada hora mágica. Después del
atardecer, la duración de estas horas mágicas varía. La forma más sencilla de calcular la
duración de una hora nocturna es restar la duración de la hora diurna (convertida en
minutos) de 120 minutos (o dos horas estándar). Esto siempre produce el número
correcto de minutos en una hora nocturna, y puede proceder como lo hizo durante las
horas del día para determinar el inicio y el final de cada hora mágica para uso ritual.

Jean-Louis de Biasi
 LA MAGIA DE LAS DIOSAS Y DE LOS DIOSES 227

BIBLIOGRAFÍA
LECTURA RECOMENDADA

Libros sagrados Oráculos caldeos

Corpus Hermeticum. The Way of Hermes, traducido por Clement Salaman, Dorine Van
Oyen, William D. Wharton y Jean-Pierre Mahé. Inner Traditions Rochester, Vermont.

Magia y los misterios

Graf, Fritz. Magic in the Ancient World. Cambridge: Harvard UP, 1997. Price, Simon.
Religions of the Ancient Greeks. Cambridge: Cambridge UP, 1999.
Dignas Beate, Trampedach Kai. Practitioners of the Divine.

Renacimiento hermético
Voss, Angela. Marsilio Ficino. Berkeley: North Atlantic Books, 2006. Walker, D-P.
Spiritual and Demonic Magic: From Ficino to Campanella. University Park: The
Pennsylvania University Press, 2000.

Astrología
Holden, James H. A History of Horoscopic Astrology: From the Babylonian Period to
the Modern Age. Tempe (AZ): American Federation of Astrologers, 2006.

Mitología
Graves, Robert. Greek Myths. London: Penguin Books, 1981.
Mclean, Adam. The Triple Goddess: An Exploration of the Triple Feminine. Grand
Rapids: Phanes Press, 1989.

Filosofía
Apuleyo. El asno de oro.
Marco Aurelio. Meditaciones.
Séneca. Sobre la tranquilidad de la mente.

Platonismo - textos primarios

Plato. (1997) Plato: Complete Works. Ed. Cooper, J. & Hutchinson, D.S. Indianapolis,
IN, Hackett Publishing Company.

Neoplatonismo - textos primarios

Iamblichus (1988) The Theology of Arithmetics traduzido por R. Waterfield. Phanes
Press.
Iamblichus. De Anima. John F. Finamore & John M. Dillon (trans.) Atlanta: Society of
Biblical Fiterature, 2002.

Jean-Louis de Biasi
 LA MAGIA DE LAS DIOSAS Y DE LOS DIOSES 228

Iamblichus of Chalcis. The Letters. Traduzido por John M. Dillon e Wolfgang

Polleichtner.
Iamblichus. De Mysteriis. Emma C. Clarke, John M. Dillon, & Jackson P. Hershbell
(trans.) Atlanta: Society of Biblical Fiterature, 2003.
Ovidio (1994) Le Metamorfosi. Biblioteca Universale Rizzoli. Traduzione di G. Faranda
Villa, note di R. Corti. Testo latino a fronte Proclus (2005) Teologia Platónica. A cura di
M. Abbate. Testo greco a fronte. Bompiani.
Proclus (1909). Proclus' Metaphysical Elements translated by T.M. Johnson Proclus
(2001). Proclus Hymns R.M.Van den Berg. Koninklijke Brill NV, Feiden, Netherlands
Proclus (2006). Commentary on Plato’s Timeus - Book I: Proclus on the Socratic State
and Atlantis. Edited and translated by H. Tarrant The Greek Magicai Papyri in
Translation Including the Demotic Spells: Volume One. Hans Dieter Betz (ed.) Chicago:
The University of Chicago Press, 1996.

Neoplatonismo - textos secundarios

Corrigan K. (2005) Reading Plotinus - A Practical Introduction to Neoplatonism.
Fibrary of Congress Cataloging-in-Publication Data.
Dillon, John. The Middle Platonists: 80 B.C. to A.D. 220. Ithaca: Cornell UP, 1996.
Finamore John F. Iamblichus and the theory of the vehicle of the soul. American
Classical Studies 14.
Fowden, Garth. The Egyptian Hermes: A Historical Approach to the Tate Pagan Mind.
Princeton: Princeton UP, 1986.
Shaw, Gregory. Theurgy and the Soul: the Neoplatonism of Iamblichus. University
Park: The Pennsylvania State University Press, 1995.
Uzdavinys Algis (2010) Philosophy and Theurgy in Late Antiquity

NOTA
En el sitio web de la Aurum Solis se puede encontrar una extensa bibliografía, que se
actualiza periódicamente, junto con una gran cantidad de libros que se pueden
descargar de forma gratuita.

Jean-Louis de Biasi
 LA MAGIA DE LAS DIOSAS Y DE LOS DIOSES 229

RESPUESTAS A LAS AUTOEVALUACIÓNES

AUTOEVALUACIÓN UNO
1. El dios Thoth y la diosa Isis son considerados los fundadores de este linaje
específico de iniciados. Puede parecer extraño sugerir que un Dios y una Diosa podrían
ser los fundadores de un linaje humano. Sin embargo, debe recordarse que los teúrgos
no consideran que el contacto entre las divinidades y los seres humanos sea un evento
inusual.
2. Sí y no. Un mito es un tipo específico de discurso que describe cómo los pueblos
antiguos veían y entendían el mundo. Sería mejor pensar en un mito como una historia
que intenta responder a una pregunta " ¿Por qué?" en lugar de la pregunta
" ¿Cómo?" . La ciencia responde a la última pregunta y la mitología responde a la
primera. El mito y la espiritualidad buscan una comprensión de valores y creencias.
3. La Ogdoada egipcia está compuesta por 4 pares de divinidades personificadas. Cada
pareja está formada por un Dios masculino y una Diosa femenina (una pareja). Estas
divinidades son llamadas: Nun y Naunet, Kuk y Kauket, Hu y Hauhet, y Amun y
Amaunet. Cada divinidad tiene un cuerpo humano. Los dioses tienen cabezas de rana y
las diosas tienen cabezas de serpientes cobra.
4. Djehuti (o Tehuti) es el dios egipcio generalmente conocido como Thoth. Es el
fundador de la tradición mágica (teúrgica). También se le conoce como el Tres Veces
Grande (Trismegistos).
5. No, no lo son. El griego Hermes es el sucesor simbólico de Thoth. Podemos
describirlo como el primo de Thoth. Quizás esta sea la razón por la que hay muy poca
conexión entre sus iconografías. Es interesante recordar que incluso si los dioses
comparten muchas características, rara vez son idénticos. Además de eso, a nivel
teúrgico, debe entender que las Divinidades son dependientes de sus templos,
sacerdotes, iniciados y misterios.
6. Homero fue el primero en mencionar la " Cadena Dorada de Iniciados" . En " La
Ilíada" (Libro 8), este famoso autor describe una cadena de oro suspendida en el cielo
con todos los Dioses y Diosas ligados a esta cadena. Posteriormente, esta imagen
simbólica se utilizó para representar la transmisión de la enseñanza y el poder de un
Maestro a su sucesor en el linaje Teúrgico y Hermético.
7. Aunque las ciudades de Hermópolis y Alejandría fueron esenciales para el desarrollo
de la tradición teúrgica, fue en Apameia (Siria) donde Jámblico fundó la Tradición
teúrgica per se y unificó sus rituales y filosofía.
8. Los rituales masónicos más importantes que se pueden asociar con la transmisión
de la Tradición Teúrgica son las ceremonias utilizadas por la " Academia de los
Maestros Sublimes del Anillo Luminoso" (Académie des Sublimes Maítres de l' Anneau
Lumineux). Las constituciones y los rituales completos se redactaron en 1788 y
actualmente se conserva una copia en los archivos de la Ordo Aurum Solis.

Jean-Louis de Biasi
 LA MAGIA DE LAS DIOSAS Y DE LOS DIOSES 230

AUTOEVALUACIÓN DOS
1. La palabra " Filosofía" significa " Amor a la Sabiduría" . Es interesante recordar que
esta palabra fue utilizada por primera vez por Pitágoras para expresar la diferencia
entre alguien que busca la verdad y alguien que tiene la verdad: un hombre sabio. Las
enseñanzas de este último tipo de personas pueden promover fácilmente creencias
religiosas dogmáticas en otros. Cuando está en busca de sabiduría, debe siempre
aferrarse a su habilidad para razonar críticamente, lo cual es muy útil en Magia y
Teurgia.
2. La filosofía clásica es interesante en muchos sentidos. Debemos tener en cuenta dos
aspectos principales: 1 - Debemos aprender a morir simbólicamente (cómo
espiritualizar la vida para ascender a lo divino) 2 - Debemos aprender a apreciar la vida
que estamos viviendo.
3. Aunque algunos neoplatónicos enfatizaron la influencia del cuerpo, que se opone a
la liberación / ascensión del alma, Jámblico, que fue el fundador de la Tradición
Teúrgica, enfatizó claramente la importancia del cuerpo. Todo lo que experimentamos
en la vida es importante y el Corpus Hermeticum explica muy bien que podemos ser
optimistas sobre la vida.
4. No, el concepto de " pecado original" es una invención cristiana del siglo II, que fue
utilizado por primera vez en la guerra entre dos facciones cristianas. Finalmente, este
concepto (que tenía sus raíces en los textos bíblicos) constituyó un tremendo poder
que fue utilizado por los cristianos para imponer su poder político. Los hermetistas
creen que el alma desciende al cuerpo para tener una experiencia antes de retornar a
su origen celeste y después renacer (el concepto de reencarnación). No hay maldición
en esta ley cósmica.
5. " Alta Magia" es otra forma de hablar de " Teurgia" en contraposición a " baja
Magia" .
6. La " magia goética" puede ser peligrosa si se la usa sin una clara comprensión de las
leyes en cuestión. Asimismo, la intención juega un importante rol en la determinación
de las consecuencias de las acciones mágicas. Alguien cuyo trabajo es totalmente
egoísta tendrá necesariamente resultados personales negativos.
7. El objetivo de la Teurgia es el uso de símbolos y rituales para ascender a lo divino.
Esta ascensión va acompañada de una mejor comprensión del cosmos y de las
consecuencias positivas en su vida.
8. No, pero lo contrario es cierto. Vea el diagrama en la Parte 2.

AUTOEVALUACIÓN TRES
1. No del todo. Según el antropólogo Mircea Eliade, por ejemplo, podemos ser vistos
como " Homo Religiosus" . Este término significa que todo el mundo tiene una parte de
su ser que necesita expresarse a través de rituales que se realizan en un mundo
sagrado. Los mitos son tan reales como la materia, pero no se pueden analizar con las
mismas herramientas. Los teúrgos creen que nosotros también tenemos la capacidad

Jean-Louis de Biasi
 LA MAGIA DE LAS DIOSAS Y DE LOS DIOSES 231

de usar nuestra mente racional para ayudarnos a mantener el equilibrio en nuestra vida
interior. Estas estrategias son la solución más segura para que no nos volvamos
dogmáticos, intolerantes y enfermos mentales.
2. En el Paganismo y en la Tradición Teúrgica hay un Principio Único: el Bien que no se
puede concebir, expresar, ni siquiera rezar. Sin embargo, también hay muchos dioses y
diosas con los que podemos establecer un relacionamiento. Cada uno de nosotros
puede pensar que nuestros Dioses y Diosas son únicos, pero eso no significa que haya
un solo Dios o Diosa...
3. Sí, y puede elegir más de una divinidad. Durante nuestra vida, incluso podemos
cambiar la divinidad que adoramos una y otra vez. Los teúrgos usan estas creencias
desde perspectivas religiosas y rituales, que son ligeramente diferentes.
4. Sí, lo son. Debido a que los dioses y diosas son inmortales, está claro que un
monoteísta que cree en un solo Dios no puede tener ninguna razón racional para
rechazar la existencia de todas las demás divinidades. En consecuencia, todas las
divinidades clásicas existen todavía hoy: egipcias, helenísticas, romanas, celtas, etc.
5. Hay dos métodos principales: 1 - Utilizar las asociaciones astrológicas entre los
astros y las divinidades. 2 - Piense en la vida de las divinidades, como es relatada en
leyendas y mitos.
6. La religión es una organización humana, generalmente basada en dogmas que el
creyente no está autorizado a desafiar. La religión tiene una estructura jerárquica; en el
monoteísmo (y aún más obviamente en el catolicismo), el sacerdote es definido como
un intermediario entre el creyente y Dios. La espiritualidad es una relación individual e
interior con el mundo espiritual. En este caso, no necesitamos un intermediario
humano. Podemos utilizar los rituales y la ascensión a lo divino para establecer esta
relación.
7. La curiosidad es una virtud poderosa que nos ayuda a abrir nuestras mentes a
personas que tienen creencias diferentes. Esto no significa que tengamos que tolerar
comportamientos intolerables.
8. " En cada acción, no perjudique a nadie. Para todo lo demás, es libre de hacer lo que
quiera" .

AUTOEVALUACIÓN CUATRO
1. Las " religiones del libro" son el judaísmo, el cristianismo y el islam. Todas tienen su
origen en la Biblia, pero las dos últimas también desarrollaron su propio libro sagrado:
para el cristianismo es el Nuevo Testamento y para el Islam el Corán. El corpus de la
Biblia actual es el resultado de una fuerte y continua selección de textos de los que se
han eliminado miles de páginas para calibrar un dogma y una creencia precisa y luego
imponer este sistema de creencias y dogmatismo a sus adeptos.
2. Sí, varios libros son considerados sagrados en la Tradición Teúrgica. Son: 1 - los
" Oráculos caldeos" , 2 - el " Corpus Hermeticum" , 3 - Un libro escrito por un profeta
(sacerdote) llamado Bitys (actualmente no existe ninguna copia). Otros textos que se

Jean-Louis de Biasi
 LA MAGIA DE LAS DIOSAS Y DE LOS DIOSES 232

han descubierto en los últimos años están asociados a este corpus, que incluyen varios
textos herméticos que fueron descubiertos en Nag Hammadi (Egipto).
3. El libro los " Oráculos caldeos" es un libro recibido de las divinidades por los
Adeptos a los que se hace referencia como los Julianos: Juliano el Caldeo y su hijo
Juliano el Teúrgo utilizaron rituales teúrgicos para obtener estas revelaciones.
4. Se ha conservado la mayor parte del Corpus Hermeticum, incluso si algunos
traductores han cambiado el significado de algunas partes. Hoy solo tenemos extractos
de los " Oráculos caldeos" . El texto original ha sido destruido. El tercer texto fue un
libro escrito por un profeta (sacerdote) llamado Bitys. A menudo, la destrucción de
tales textos sagrados fue intencional y fue el resultado del celo de los partidarios
proselitistas de las nuevas religiones contra las religiones antiguas.
5. Si un libro contiene una orden que aboga por la violencia, la crueldad o el asesinato,
no podemos considerarlo sagrado. Estos comportamientos se oponen radicalmente al
principio de la esencia divina. Esto es cierto incluso en términos simbólicos y
metafóricos. No hay razones válidas para usar palabras o símbolos violentos en los
escritos sagrados que puedan ser tomados literalmente por los seguidores de este
sistema de creencias. Es por ello que los textos sagrados Herméticos y Teúrgicos
nunca alentaron acciones violentas, ni siquiera en términos simbólicos.
6. No, un principio divino no se puede reducir a un género específico. Por eso leemos
en el primer libro del Corpus Hermeticum: " El Deus Nous, que es a la vez hombre y
mujer, vida y luz... Todo ser humano también tiene estos dos géneros, que
originalmente existían en ellos y aún existen en ellos, en diferentes proporciones " .
7. Nos enseña el primer principio, que es que, como seres humanos, tenemos una
naturaleza dual: cuerpo mortal e inmortal. Como tal, la Tradición Teúrgica enseña que
los dos cuerpos, mortales e inmortales, requieren el cumplimiento de ciertas
necesidades para estar saludables y satisfechos. Satisfacer estas necesidades puede
ser una fuente de placer y alegría.
8. " Lo que está abajo es como lo que está arriba, y lo que está arriba es como lo que
está abajo" .

AUTOEVALUACIÓN CINCO
1. Como cualquier otro método para interpretar lo que vemos en el Cosmos, la Qabaláh
puede considerarse tanto una herramienta específica como un mapa. Cuando viajamos
a un país nuevo, es posible que necesitemos un mapa o GPS. Como saben, existen
varios editores y marcas de equipos GPS. Cada uno tiene su propia forma de presentar
la información, cada uno usa diferentes símbolos, etc. Es natural comprobarlos,
probarlos y compararlos entre sí para ver cuál le parece el mejor. Sería extraño decir
que nuestro mapa es el único que tiene la verdad. Lo mismo debe decirse de la
Qabaláh, el cristianismo, el rosacrucianismo, el hermetismo, etc., sin embargo, a
menudo vemos que las empresas gastan mucho tiempo y dinero tratando de detener o
incluso destruir a sus adversarios...

Jean-Louis de Biasi
 LA MAGIA DE LAS DIOSAS Y DE LOS DIOSES 233

2. La astrología usa los cuerpos celestes para explicar el comportamiento humano y los
acontecimientos de la vida. No está claro si las estrellas y los planetas pueden tener un
efecto real y relevante en nuestras vidas. Sin embargo, los planetas y los signos se
asociaron con las divinidades. Como tales, pueden ser considerados divinos. Estos
Dioses y Diosas también pueden ser vistos como arquetipos que son elementos
simbólicos que también están presentes en nuestro ser interior y en el Universo.
3. Si consideramos que tenemos dos partes diferentes de nuestro ser, una parte
espiritual y una parte física, podemos comenzar el trabajo de equilibrar sus
necesidades. Una vida sana debe implicar una dieta equilibrada para el cuerpo físico, así
como la oportunidad de tener la vida espiritual que escoger, sin ninguna amenaza de
las religiones dogmáticas.
4. La forma de astrología que se usa en Alta Magia (Teurgia) representa el cosmos
usando los símbolos de los siguientes principios: los cuatro elementos, los siete
planetas, el Éter y los doce signos astrológicos.
5. La Tierra está relacionada con la parte inferior del cuerpo, el Agua con el abdomen, el
Aire con los pulmones y el Fuego con el cerebro.
6. Las letras griegas son: Tierra: Gamma; Agua: Delta, Aire: Rho; Fuego: Pi; Éter: Theta.
Las letras hebreas son: Tierra: Sin atribución; Agua: Mem; Aire: Aleph; Fuego: Shin;
Éter: Sin atribución. Como podemos ver, el sistema qabalístico tradicional es
extrañamente incompleto.
W V U Q T S
7. Saturno ( ); Júpiter ( ); Marte ( ); Sol ( ); Venus ( ), Mercurio ( ); Luna ( ). ☾
8. Los signos se dividen en tres cuadruplicidades que son: Cardinal, Fijo y Mutable. En
astrología, estos tres grupos se alternan, comenzando con Cardinal y seguidos por Fijo
y Mutable. Aquí está la lista:

Aries: Cardinal Libra: Cardinal

Tauro: Fijo Escorpio: Fijo
Géminis: Mutable Sagitario: Mutable
Cancer: Cardinal Capricornio: Cardinal
Leo: Fijo Acuario: Fijo
Virgo: Mutable Piscis: Mutable

(Los signos cardinales se consideran como puntos de partida, emprendimiento.

Los signos fijos se consideran para indicar la estabilización de situaciones o cosas en

general. Los signos mutables son indicativos de situaciones en evolución o
transformación.) Los signos también se clasifican según un aspecto simbólico de
género:

Jean-Louis de Biasi
 LA MAGIA DE LAS DIOSAS Y DE LOS DIOSES 234

Aries : Masculino Libra: Masculino

Tauro: Femenino Escorpio: Femenino
Géminis: Masculino Sagitario: Masculino
Cancer: Masculino Capricornio: Femenino
Leo: Masculino Acuario: Masculino
Virgo: Femenino Piscis: Femenino

AUTOEVALUACIÓN SEIS
1. Cuando intentamos comprender el mundo tal como es, siempre utilizamos nuestro
cerebro y nuestros sentidos. Los sentidos rara vez son objetivos y nuestro cerebro está
influenciado por nuestra educación. Una de las mejores soluciones, para evitar o reducir
las ilusiones, es ser conscientes de que estamos bajo estas influencias. Tenemos que
desarrollar un punto de vista más amplio y una mente crítica.
2. Podemos ver que tenemos más de un cuerpo: uno visible y material, y el otro
inmaterial y espiritual. Además, podemos mirar la Tradición Teúrgica, para ser más
precisos. Allí encontraremos las cinco partes esenciales que son: el cuerpo, el cuerpo de
luz, el alma, el espíritu y lo divino.
3. La representación simbólica de un Temenos resume los cinco principios de nuestro
ser oculto con dos columnas (el cuerpo y el cuerpo de luz), más un triángulo superior
colocado encima de estas columnas (el alma, el espíritu y lo divino). .
4. Cada parte puede ser considerada una parte verdadera de nosotros, pero como los
signos astrológicos, algunos son cardinales o cambiantes, mientras que otros son
estables. El alma (Psuche) puede verse como una parte espiritual, individual e inmortal
que mantiene lo que somos.
5. Como con cualquier mapa, cada tradición tiene una forma específica de representar
el cosmos y clasificar sus manifestaciones. La Tradición Teúrgica define tres niveles
principales de manifestación (a veces con otros subniveles): El Empíreo o Noético (el
nivel superior), el Etéreo o Noérico (el nivel medio) y el Hílico o Visible (el nivel inferior).
Los rituales teúrgicos y la filosofía de la Alta Magia Occidental tienen sus raíces en este
mapa.
6. El hermetismo, el neoplatonismo y la teurgia consideran que el alma es inmortal. En
consecuencia, si las partes espirituales de su ser son incorporadas durante su
nacimiento, se puede entender que regresan a su origen luego de su muerte y vuelven
a retornar en un nuevo cuerpo. Esto es llamado " metempsicosis" o " reencarnación" .
Desde un punto de vista teúrgico, estas vidas consecutivas nos ofrecen a cada uno de
nosotros la oportunidad de progresar continuamente.
7. Los rituales teúrgicos se utilizan como herramientas para ascender a lo divino
siguiendo lo que es llamado " el sendero del retorno" . Es fácil comprender que existe
una progresión precisa que pueden enseñarle las personas que ya han completado o
experimentado este viaje. Como ocurre con cualquier expedición física, el
entrenamiento es fundamental para evitar lesiones y abordar la subida de forma

Jean-Louis de Biasi
 LA MAGIA DE LAS DIOSAS Y DE LOS DIOSES 235

segura. Muchas sociedades ocultas mantienen en secreto las técnicas avanzadas. Su

objetivo no es conservar un poder especial para si, sino para ser cuidadosos con lo que
se le da al neófito. Es fácil entender que no se le dan las llaves de un auto de carreras a
un piloto neófito.
8. " Aurum Solis" , el " Oro del Sol" es un testimonio del papel fundamental de Helios
en la Teurgia. Desde el comienzo de la Tradición Mágica Occidental, el Sol fue
considerado una representación perfecta del " Bien" . Realmente no podemos dirigir
nuestras oraciones a este principio divino, pero el sol está claramente asociado con él.
Incluso los rayos del sol son considerados manifestaciones vivas y espirituales que
pueden ayudarnos en nuestros rituales teúrgicos. Como lo ha explicado Platón, el
fuego es la manifestación menor del sol y, por tanto, del " Bien" . Esta es también la
razón por la que el fuego tiene un papel preciso que desempeñar en los rituales y
visualizaciones.

AUTOEVALUACIÓN SIETE
1. El pentagrama es una figura geométrica con cinco puntos. Como puede ver en la
parte 7 de este libro, cada uno está asociado con un elemento específico. Los
pentagramas se utilizan de dos formas diferentes, según la tradición. En la Golden
Dawn se traza un pentagrama mirando en la dirección de este elemento. La misma
" lógica" se utiliza para desterrar un elemento. En la Aurum Solis, el pentagrama se
traza desde el punto relacionado con ese elemento. Para invocar, el movimiento lógico
es trazar el pentagrama en el sentido de las agujas del reloj desde este punto.
2. Sí, la herramienta utilizada para dibujar una figura mágica es muy importante. El
objetivo es enfocar una energía específica y activarla en una figura específica creada
en el plano invisible. El resultado es muy diferente dependiendo de si usamos nuestro
dedo, una hoja de metal, un cuchillo que ya ha cortado la carne o un trozo de madera.
Si tiene alguna duda sobre lo que puede usar en sus rituales individuales, simplemente
use su dedo índice. Es más seguro y fácil de llevar contigo.
3. Sí y no, la tradición teúrgica cree que el mundo físico es bueno y no hay nada que
desterrar de él. En consecuencia, no es necesario ningún tipo de exorcismo. Sin
embargo, así como pueden nos podemos ensuciar después de realizar actividades al
aire libre, hay algunas situaciones en las que sus cuerpos invisibles necesitan un
lavado sustancial. En este caso, puede utilizar el pentagrama como herramienta de
limpieza. Asimismo, a veces es útil para proteger y equilibrar nuestras energías
internas.
4. Sí, cuando trazamos un pentagrama sin ninguna vibración de nombres sagrados
activamos (o desactivamos) el elemento que elegimos. Cuando vibramos una palabra
específica, es adicionado un nuevo nivel de trabajo mágico, estamos invocando un
poder individual que está relacionado con el elemento que se ha elegido.
5. Cada día tiene 24 horas planetarias, 12 durante el día y 12 durante la noche. La
primera hora planetaria del día corresponde al planeta del día. Esto significa, por

Jean-Louis de Biasi
 LA MAGIA DE LAS DIOSAS Y DE LOS DIOSES 236

ejemplo, que la primera hora planetaria del domingo (día del sol) es la hora del sol.
Puede encontrar la tabla de días, planetas y sus divinidades en la sección " Días
planetarios revelados" . La secuencia de planetas es: Saturno, Júpiter, Marte, Sol, Venus,
Mercurio y Luna. Comprenderá esta secuencia si mira el diagrama al final de la sección
titulada " Los Principios Olvidados" .
6. No, la duración de las horas varía según la época del año y la duración del día y la
noche. En resumen, la duración de una hora del día es el período entre el amanecer y el
atardecer dividido por 12. Y de la misma forma para calcular las horas nocturnas,
utilizando el atardecer y el amanecer del día siguiente.
7. Si solo usa un calendario estándar, no puede estar seguro. En este caso, los días son
totalmente arbitrarios y no tienen correspondencia con ningún principio astronómico,
astrológico o mágico. Esta es precisamente la razón por la que la Alta Magia y la
Teurgia utilizaron el antiguo calendario lunisolar mágico y astrológico para obtener una
determinación real y precisa. El primer día de la semana, que es sábado, corresponde al
día de la luna nueva. El día siguiente es el día del sol y así sucesivamente. Esta
secuencia se vuelve a calcular con cada luna nueva. Puede encontrar un cuadro que
explica este cálculo en la sección titulada " Los principios olvidados" . Los poderes
planetarios no pueden ser usados de forma arbitraria con éxito.
8. En las Tradiciones Mágica y Teúrgica, el día comienza al atardecer, que es el
momento que determina el carácter planetario del día.

Jean-Louis de Biasi
 LA MAGIA DE LAS DIOSAS Y DE LOS DIOSES 237

GLOSARIO
Adivinación
La tradición occidental enseña que todo en el cosmos está ligado. Así como el clima
afecta a todos en nuestro planeta, cada fenómeno, declamación y ritual tiene un
impacto en nosotros y consecuencias en nuestras vidas. Conocer las asociaciones
entre cosas que no tienen asociación aparente nos permite entender la causa de
nuestras circunstancias actuales. El mismo concepto también se puede aplicar a la
adivinación. Si sabemos cómo identificar los signos reales, seremos capaces de
entender sus significados. La adivinación es una parte muy importante de la tradición
occidental y es comúnmente usada en las órdenes teúrgicas como la Aurum Solis. Un
teúrgo siempre emplea su mente intelectual cuando usa la adivinación para analizar los
signos, para no caer en un comportamiento supersticioso. Existen varias técnicas
utilizadas para los signos divinos, que incluyen: trance, elevación de los planos,
videncia, lectura de las señales en el agua, etc.

Alma-Espíritu
Consulte la Parte 6 de este libro.

Alejandría
Alejandría es la famosa ciudad que fue fundada por Alejandro Magno (el Grande) en el
Delta del Nilo en Egipto, la primera y más famosa biblioteca de Alejandría fue
construida allí. Fue el punto central de una gran red cultural que involucraba a todas
las religiones y culturas de la época. Este es el lugar donde emergió la Tradición
Hermética. Es significativo que esta Tradición haya sido el resultado de la interacción
entre sacerdotes egipcios e inmigrantes griegos que estaban trabajando juntos en una
ciudad fundada por un macedonio. Cuando el hermetismo regresó a Grecia, el
nacionalismo siempre fue un obstáculo para el punto de vista universal de la Tradición
original.

Alquimia
La alquimia puede ser vista como el origen de la química moderna. Sin embargo, la
finalidad de los alquimistas fue (y es), no solo el estudio de las reacciones químicas.
Para ellos, todo en el universo está conectado. El cuerpo es una representación del
cosmos. El largo proceso de trabajar con plantas y piedras está destinado para realizar
simultáneamente el trabajo espiritual interior. Si fuera interiormente puro, conseguirá
una conexión entre la vida interior y el mundo exterior que le permitirá la obtención de
tales resultados como el elixir alquímico. En verdad, todo el trabajo externo es solo una
representación de la ascensión del alma. La alquimia no puede ser entendida o
practicada independientemente de la alquimia espiritual que es la verdadera alquimia
del alma. Aunque la Alquimia pueda ser vista como parte de la Tradición Occidental, su
práctica no es obligatoria para la práctica de la Magia y la Teúrgia.

Jean-Louis de Biasi
 LA MAGIA DE LAS DIOSAS Y DE LOS DIOSES 238

Altar
En los primeros días de muchas tradiciones religiosas, el altar central (que es llamado
Bomos en griego) era a menudo un trozo de piedra que fue usado para ofrendas y
sacrificios. Dependiendo de la religión o de la enseñanza filosófica del misterio, el altar
fue colocado de diversas maneras, entre ellas: en el centro del templo, en el este o
frente al muro oriental. No existe una regla establecida para la forma de estos altares.
Pueden ser: circulares, cúbicos, rectangulares, etc. Sin embargo, a pesar de las
variaciones, es casi imposible imaginar un templo o una iglesia sin un altar.

En el primer ejercicio de este libro encontrará una descripción del Bomos tal como
generalmente es usado en los primeros grados de la Aurum Solis.

Ángel
Ver Daimon

Apoteosis
Esta palabra significa volverse Divino, ascender a un nivel divino. Los orígenes de este
concepto son encontrados en los escritos históricos de muchas tradiciones religiosas y
teúrgicas antiguas. En civilizaciones antiguas como la Sumeria y la Egipcia, el rey era
considerado divino y como la manifestación de mismo Dios. También fue así en Grecia.
En Teúrgia, la apoteosis ocurre cuando, como resultado de la contemplación del alma,
se eleva al nivel más alto de conciencia. Los rituales teúrgicos se realizan para permitir
la ascensión del alma a este mundo divino.

Arma
Algunas tradiciones occidentales hablan de " armas mágicas" . Desde el punto de vista
Teúrgico, no se necesitan armas si basa su trabajo ritual en un principio de ascensión
hacia la Luz y en un buen equilibrio de sus diferentes cuerpos energéticos. Un arma
puede ser útil si trabaja con una actitud de miedo y espera tener que luchar contra
algo. En Alta Magia, parece más apropiado usar las palabras " herramienta mágica" .
Podemos hablar de " Herramientas elementales" , que son utilizadas para invocar el
poder de los elementos, o " Herramientas mayores" , como la lanza, por ejemplo. Cada
uno tiene su atribución y uso específico.

Astral
Esta palabra es muchas veces usada como sinónimo de " nivel invisible" . El astral es
una sustancia que se considera similar al " cielo estrellado" . Esta es una energía
invisible que está presente en todo el cosmos y forma parte de su estructura. Los seres
humanos tienen cuerpos sutiles, que están compuestos de energía astral. Es posible
utilizar la expresión " vehículo astral" , incluso si esta palabra es demasiado genérica.
Este vehículo, a veces llamado " Vehículo Etérico" o " Vehículo celeste" , está
compuesto de energía sutil.

Jean-Louis de Biasi
 LA MAGIA DE LAS DIOSAS Y DE LOS DIOSES 239

Astrología
Durante muchos siglos, los astrólogos creen que una carta natal ofrece indicaciones
sobre nuestro carácter, tendencias, psicología, etc. Nuestra psique todavía lleva las
marcas de estas influencias planetarias, que conforman quiénes somos de una manera
específica. La astrología también puede ser utilizada para calcular cartas para períodos
específicos de nuestra vida y para comprender cómo las presentes influencias astrales
se combinan con nuestro carácter natal.

La Teúrgia nos brinda la oportunidad de entender estas influencias y lograr un

equilibrio interior. Los teúrgos aprenden astrología para asociar sus rituales con épocas
precisas del año.

Aura
Según las principales tradiciones espirituales tanto de Oriente y de Occidente, el cuerpo
físico está rodeado por un campo de energía sutil que es generalmente invisible. Esta
energía es una manifestación de la fuerza vital en todos los seres vivos y puede ser
encontrada en todos los seres vivos (plantas, seres humanos, etc.). Esta energía (que es
llamada Prana en la India y Éter en la tradición occidental) nos rodea constantemente y
es absorbida continuamente por nuestros centros energéticos. El " aura" es el cuerpo
invisible que nos rodea también en un nivel más sutil que el del cuerpo etérico. Refleja
nuestra vida interior, las pasiones, los deseos, impulsos, etc. La Tradición Teúrgica
utiliza la misma palabra: " Aura" (αὔρα).

Los estados espirituales especiales de conciencia revelan esta aura como una luz
intensa alrededor de la cabeza o de todo el cuerpo. Los clarividentes ven el aura como
una luz colorida en forma de huevo que rodea el cuerpo físico. Estos colores pueden
revelar información interesante sobre la persona.

Aurum Solis
La Aurum Solis también es llamada " Tradición Ogdoádica" . Esta Orden es la heredera
moderna de la Tradición Teúrgica que he descrito en este libro. En nuestra era
moderna, esta tradición iniciática ha tenido nombres diferentes, como la " Societas
Rotae Fulgentis" (Sociedad de la Rueda Ardiente) y la " Orden de la Palabra Sagrada" .
Eventualmente, esta sociedad tomó el nombre de Orden del Aurum Solis en 1897,
continuando así la Cadena Dorada de Adeptos bajo sus diversos aspectos. Desde los
primeros tiempos hasta los tiempos modernos, la Orden ha sido gobernada por un
Collegium Cathedrarum, que está presidido por el Gran Maestre vitalicio y el Gran
Maestre Adjunto. La Aurum Solis es uno de los raros ejemplos de una Orden Iniciática
estable, que puede estar orgullosa de su herencia.

Desde sus inicios, la Ordo Aurum Solis ha incluido lo que es llamado " Guilda" (Gremio).
Las Guildas de la Aurum Solis son una costumbre muy antigua de la Orden. Son grupos

Jean-Louis de Biasi
 LA MAGIA DE LAS DIOSAS Y DE LOS DIOSES 240

dentro de la Orden, que se reunen como miembros iniciados que se especializan en un

campo particular de la Tradición (es decir, Filosofía, Adivinación, Alquimia, los Misterios
Antiguos de una Divinidad específica, Magia del Renacimiento, etc.). Algunas de estas
corporaciones están inactivas, otras están aún activas. Estos miembros están
investigando, experimentando y trabajando bajo la supervisión del Collegium
Cathedrarum de la Orden.
Más información en: http://www.aurumsolis.info

Cábala (Qabalah, Kabbalah)

La Qabalah es un conjunto de enseñanzas esotéricas sobre la Torá. Esta tradición

incluye varios aspectos. Algunos se centran en una especie de meditación espiritual,
otros en prácticas mágicas. Sin embargo, todos se basan en textos como el Sepher
Yetzirah y el Zohar. Los qabalistas estudian textos para comprender sus significados
ocultos u escondidos.

La Qabalah se considera como un mapa del mundo, otros mapas son (por ejemplo) el
neoplatonismo, el hermetismo, el hinduismo, etc.

Como la Qabalah ha sido utilizada durante muchos siglos en la tradición occidental, los
teúrgos creen que sus enseñanzas son importantes para que podamos comprender los
libros que vienen del pasado. La Qabalah también es una herramienta interesante que
podemos utilizar para explorar diferentes niveles de conciencia. Sin embargo, la
Qabalah sigue siendo una expresión particular del mundo occidental, que está asociada
con el monoteísmo.

Sendero de retorno
Este es el viaje espiritual de nuestra alma ascendiendo del mundo físico al mundo
espiritual. No es necesario morir para realizar esta subida. Nuestra alma puede utilizar
la meditación y los rituales para utilizar su vehículo personal y realizar este
entrenamiento esencial.

Corona y Corona de Luz

Vea la Parte 6 del libro.

Caverna (Alegoría de la Caverna)

El filósofo Platón utilizó la alegoría de la caverna para representar nuestra condición
humana, nuestra forma de vivir en este mundo material. Son considerados dos
mundos: 1) el mundo real del lado de afuera de la caverna y 2) el mundo de las
ilusiones dentro de la caverna. Vivimos en este último. Existen diferentes niveles de
delirios que sufrimos como resultado de nuestra condición. La mayoría de estas
ilusiones son el resultado de nuestra falta de memoria y la influencia de nuestros

Jean-Louis de Biasi
 LA MAGIA DE LAS DIOSAS Y DE LOS DIOSES 241

sentidos. Nuestro objetivo es recordarnos el mundo ideal que habitamos antes de ser
esclavizados en la caverna. Cuando ese recuerdo surja, seremos capaces de emprender
el viaje que nos permitirá salir de la caverna.

Esta alegoría también representa la situación de nuestras almas al ser incorporadas a

un cuerpo físico. Salir de la caverna (en la alegoría) es lo mismo que la realización del
trabajo teúrgico que libera el alma de nuestro cuerpo.

Centros de poder
El Aura es la energía sutil que nos rodea. Existen diferentes niveles de energía, unos
más próximos a nuestro cuerpo, otros más alejados y más sutiles. Se cree que el
cuerpo etérico es el más cercano al cuerpo físico. En la teología platónica podríamos
llamar a este " cuerpo etérico" el " Thumos" (θυμός).

Este cuerpo sutil está atravesado por una red de ondas y corrientes energéticas. Sus
interconexiones constituyen polos que podríamos llamar " centros de energía" .
Algunos de ellos son centros menores, otros son grandes centros. Los centros
principales crean poderosos vórtices que crean efectos que no están limitados a este
Cuerpo Etérico. Así como acontece con los huracanes, cuanto más poderoso es el
vórtice, la energía más aumenta. En consecuencia, algunos de los centros principales
crean canales reales entre el cuerpo físico y los cuerpos sutiles superiores, como el
" aura" y superiores. El número de estos centros varía según el sistema que esté
utilizando. El sistema de Alta Magia (Teurgia) utiliza siete centros que están
relacionados con los siete planetas y las siete vocales griegas. Este es generalmente el
mismo número de centros que es utilizado en las Tradiciones Orientales. El mapa
qabalístico generalmente usa cinco centros que están localizados en lo que es llamado
la " columna central" del Árbol Qabalístico.

Daimon
Es esencial hacer una clara distinción entre los términos " demonio" o " diablo" y
Daimon. En la filosofía clásica, como en la tradición neoplatónica, un Daimon es un
intermediario entre las Divinidades y los Humanos. El cristianismo creó la palabra
diablo para caracterizar a los espíritus invisibles que son malos. Si queremos encontrar
un equivalente moderno para los seres que llamamos " Daimon" , ellos son
equivalentes a los ángeles de la teología cristiana. Los Daimons no estan limitados a su
rol de mensajeros. Se supone que un Daimon específico está ligado a todos desde el
nacimiento. Platón describe a veces al Daimon personal como un " ángel de la guarda" ,
a veces como un intermediario o incluso el alma del ser encarnado. La definición de
Daimon ha sido muy debatida en la tradición neoplatónica y es muy importante en la
Alta Magia.

Jean-Louis de Biasi
 LA MAGIA DE LAS DIOSAS Y DE LOS DIOSES 242

Declamaciones
Existen varios tipos de vocalizaciones durante los rituales. Una de ellas es la
" declamación" y la otra es la " vibración" (ver Glosario). Cuando se hace una
recitación, se vocaliza un texto completo (de cualquier extensión) con reverencia y
profunda convicción. Hay dos aspectos esenciales a tener en cuenta si desea utilizar
una declamación en un ritual teúrgico: 1 - la declamación debe ser hecha con un amor
profundo (no con miedo o con un sentimiento de superioridad) 2 - la declamación debe
realizarse en ambos niveles el sutil y el físico al mismo tiempo. Debe recibir un
entrenamiento especial de nuestra parte para poder hacer esto correctamente.

También es necesario mencionar que el idioma que es usado en las recitaciones es

importante. Los resultados obtenidos cuando se usa el griego son diferentes de los
resultados que obtiene cuando se usa el hebreo (por ejemplo). Puede obtener un
resultado desequilibrado si usa un lenguaje que no es apropiado para la egregore
específica que está usando en el ritual. Los teúrgos deben ser conscientes de esto si
quieren tener un viaje espiritual seguro.

Divino
Divino es un término general que caracteriza al más alto nivel espiritual de algo. En la
Tradición Teúrgica, el " Mundo Divino" es el " Mundo de las Ideas" , que contiene los
principios de todo lo que vemos en nuestro mundo físico.

Lo " Divino" también puede ser entendido como el " Bien inefable" , el " Principio" , que
está presente en todo el Cosmos.

Divinidades
No hay brechas en el cosmos. Todo está conectado y existe una relación entre todos
los seres. En consecuencia, existen diferentes niveles de divinidades entre nuestro
mundo y lo " Divino" , el " Bien inefable" , al que a veces se le puede mencionar con la
muy limitada palabra " Dios" sin ninguna consideración de género. Las divinidades
" más elevadas" (hiperósmicas) crean la esencia de otras deidades " inferiores" , los
Espíritus y las Almas. Las divinidades " inferiores" crean el mundo, proporcionan
armonía entre los seres humanos, nos dan vida y mantienen la armonía final. Como
estas divinidades están cerca de nosotros, sus formas han sido descritas (escritas,
dibujadas, talladas) por innumerables autores y artistas. Han sido objeto de un gran
número de representaciones.

Egrégora
Este es un poder invisible que es el resultado de un grupo que trabaja ritualmente
juntos. Esta Egrégora puede volverse progresivamente autónoma e independiente de
su fuente.

Jean-Louis de Biasi
 LA MAGIA DE LAS DIOSAS Y DE LOS DIOSES 243

Estamos compuestos de dos partes: una parte espiritual (invisible) y una parte material
(visible). Los grupos están también compuestos por estos dos aspectos. Cualquier
grupo puede ser considerado una reunión de cuerpos visibles e invisibles. Hay más en
un grupo que la mera suma de sus partes. Un grupo ritual (Logia, Coven, Capítulo, etc.)
da a luz a lo largo de su existencia, y durante cada una de sus prácticas rituales, a una
especie de criatura psicológica independiente, que desarrolla progresivamente su
propio carácter único, haciéndose cada vez más eficaz como una Egrégora. Esta
identidad es más grande que la de cualquier participante individual y es comúnmente
considerada por los iniciados como algo llamado Egrégora o una " forma-
pensamiento" (para usar la expresión teosófica creada por H.P. Blavatsky). A lo largo
de los años, este arquetipo a veces se torna autónomo. Esto puede ser útil o no,
dependiendo de la naturaleza del grupo (y por lo tanto la Egregora) estará bien
equilibrada.

Elementos
Consulte la Parte 5, " Cuatro elementos" .

Enéada
La Enéada es un grupo de nueve divinidades. Como era adorada en Heliópolis (Egipto),
la Enéada estaba compuesta por los dioses Atum, Shu, Tefnut, Geb, Nut, Osiris, Isis, Set
y Neftis.

En la tradición teúrgica, la Enéada también es considerada la Ogdóada (ver Glosario)

más Thoth, así como el nivel del cosmos, que se alcanza cuando el iniciado cruza el
nivel del cielo estrellado.

Éter
La definición del término " Éter" ha variado con los períodos de la historia y con los
filósofos que lo definieron. En el Corpus Hermeticum, el " Éter" es considerado
generalmente equivalente al elemento Aire. Este es " el vehículo del soplo vital, que se
ha mezclado con la Naturaleza" . El éter a veces es considerado un 5º elemento y es
colocado en la parte superior de la figura del pentagrama.

Cuando consideras la situación en su contexto espiritual, a medida que continúa con su

ascensión Teúrgica, el Éter se sitúa entre los planetas y las estrellas. El iniciado Proclo
discutió este aspecto del Éter extensamente en su libro " Comentario sobre el Timeo" .

En consecuencia, en Alta Magia, el Ether se utilizado como una energía vital que se
puede activar, por ejemplo, con el Pentagrama. El éter es también el lugar celeste a
través del cual debemos pasar al ascender para alcanzar el nivel de las estrellas fijas.

Jean-Louis de Biasi
 LA MAGIA DE LAS DIOSAS Y DE LOS DIOSES 244

Exoterismo
Esta palabra tiene el significado opuesto a esoterismo. La frase " enseñanzas
esotéricas" significa " enseñanzas desde el interior" o " conocimiento que está oculto
al público" . En las escuelas de misterios de Pitágoras, los estudiantes eran divididos en
no iniciados e iniciados. A partir de esta separación, surgió la idea de un círculo interno
y un círculo externo. Por lo tanto, el exoterismo proporciona las explicaciones externas
(mundanas) del conocimiento privado (interno).

Filosofía
Vea la Parte 2, " El amor a la sabiduría" .

Forma-pensamiento
Ésta es una expresión teosófica inventada por Helena P. Blavatsky. Como un arquetipo,
una forma-pensamiento es el resultado de una conjunción de voluntades,
pensamientos y acciones rituales. A lo largo de los años, este tipo de arquetipo puede a
veces tornarse autónomo.

Geobiología
La geobiología puede verse como un campo interdisciplinario que explora las
interacciones entre la tierra y los cielos. Podría decir que la geobiología es la versión
occidental del Feng Shui. Aunque la palabra fue inventada en tiempos modernos, este
conocimiento es antiguo y fue utilizado por arquitectos egipcios, griegos y romanos.
Ellos utilizaron su conocimiento de las radiaciones cosmo-telúricas y la geobiología
para determinar el lugar dónde construirían sus ciudades, casas, cuartos dentro de
cuartos, etc. También utilizaron los servicios de las " brujas del agua" . En Teurgia, este
conocimiento es utilizado para construir el Templo y elegir el lugar donde seran
realizados los rituales en el exterior. Esta habilidad es parte de la formación de un
teúrgo. En la Aurum Solis, este es un importante estudio de la Guilda llamada " La
Llama Verde de Albion" .

Hermes Trismeaisto
Es posible que Hermes Trismegisto fuera la representación ficticia de un Maestro. Se le
han atribuido muchas enseñanzas y escritos (probablemente de varios otros autores).
Estas enseñanzas y escritos se desarrollaron en Egipto durante el Período Ptolemaico
y se expandieron durante los primeros siglos de ese período. Posteriormente, los
hermetistas asociaron al dios Hermes con la figura divina del dios egipcio Thoth. El
Corpus Hermeticum (sus enseñanzas supervivientes recopiladas) es considerado un
libro sagrado por todos los Iniciados Herméticos. Si compara este libro con libros de
otras religiones, encontrará que este texto es uno de los raros libros sagrados que no
contiene textos violentos ni exhortaciones a la intolerancia.

Jean-Louis de Biasi
 LA MAGIA DE LAS DIOSAS Y DE LOS DIOSES 245

Hermetismo (hermeticismo)
Ver nota a pie de página 2.

Iluminación
El significado de esta palabra es diferente en las tradiciones orientales y occidentales.
En las tradiciones mediterráneas, precristianas y herméticas occidentales, el término
" iluminación" es utilizado para significar " la contemplación de lo Divino" . En esta
contemplación espiritual, el alma participa de la Belleza Divina, Sabiduría y Verdad. Sin
embargo, este proceso no implica la disolución del alma. Al contrario, es preservada la
esencia misma del alma. La tradición occidental ofrece una variedad de prácticas
destinadas para facilitar el ascenso a este nivel, incluyendo: oración, meditación,
ejercicios rituales, teurgia, etc.

Iniciación
Una iniciación es una ceremonia específica, que es utilizada en una " tradición
iniciática" . Se utiliza un ritual especial para crear un efecto especial en un candidato
que generalmente no conoce los detalles de esta ceremonia. En esta última se utilizan
diferentes símbolos, palabras, gestos, perfumes, sonidos, etc. Este tipo de ceremonias
específicas proceden de antiguos misterios del mundo mediterráneo. Son simbólicas o
teúrgicas. En el primer caso, su efecto solo será psicológico. En el último la ceremonia
es realizada simultáneamente a nivel físico y espiritual. Este tipo de operación requiere
que los iniciadores estén extremadamente entrenados. El resultado para el iniciado es
un efecto positivo, que no se limita a su nivel humano y que constituye una ayuda
muy esencial para que pueda avanzar sustancialmente en su viaje iniciático.

Lamen
Este término es usado para indicar un tipo de colgante que es usado por un teúrgo (o
cualquier mago) durante un determinado ritual. Pueden ser representados diferentes
símbolos (grabados o coloreados) para distinguir una función dentro del ritual o
cualquier poder que el teúrgo desee asociar con su trabajo.

Dependiendo de la finalidad del ritual, el lamen puede ser ritualmente bendecido o

consagrado.

Magia. Magia(k). Teúrgia

Vea la Parte 3, " Teurgia, Magia Divina" .

Magnetismo
El magnetismo es una energía invisible que está presente en todo el universo. Se
podría describir esta energía como electricidad, magnetismo terrestre o como un flujo
de partículas que se mueven por el cosmos. Según los espiritualistas (y aquellos que
tienen visión psíquica) esta energía astral es un fluido que da vida a las células

Jean-Louis de Biasi
 LA MAGIA DE LAS DIOSAS Y DE LOS DIOSES 246

humanas, proporcionando salud, provocando un buen equilibrio y circulación en los

diferentes niveles de nuestro ser. Iniciados de todos los períodos de la historia humana,
de todos los continentes, han escrito sobre estos " cuerpos de luz" . (Vea la palabra
Aura en este glosario)

Meditación
La meditación es un proceso interno, que nos permite crear una vida más equilibrada y
nos ayuda a desarrollar la dimensión espiritual de nuestra vida. Las tradiciones
orientales y occidentales desarrollaron diferentes métodos para meditar. Las
diferencias fundamentales en estos dos sistemas es el resultado de diferencias en las
herencias culturales y arquetípicas subconscientes únicas de estos dos grupos de
personas. Hay algunas similitudes y algunas diferencias marcadas en los dos sistemas.
Tal como fue explicado anteriormente, la masonería tiene su propia tradición, que le
ofrece a sus adherentes un sistema muy interesante y original para aprender a meditar.

Metempsicosis
También llamada Reencarnación, esta palabra significa " La Transmigración de las
Almas" . Según las creencias occidentales, las almas son inmortales y estàn encarnadas
para mejorar su conocimiento y experiencia. Cada vida es una oportunidad para
progresar, hasta que el alma alcanza el nivel de las divinidades y eventualmente
hacerse divina.
Consulte también la Parte 6.

Misterios y escuelas de misterios

En la antigua Grecia (aproximadamente 2000 a. C.), había varios grupos de iniciados
altamente desarrollados. Estos grupos se formaron generalmente en torno a su interés
en una historia divina en particular, como Orfeo, Deméter, Mitra, Isis, etc. Estos mitos
enfatizaron las enseñanzas sobre la vida después de la muerte y el destino personal.
Rituales especiales e iniciaciones permitían a los candidatos, con estas enseñanzas,
tener experiencia directa, con el fin de obtener un conocimiento interior de estas
" verdades" . Después de estas ceremonias, los temores personales sobre el destino y la
muerte eran resueltos (dejaban de ser traumáticos) y los iniciados eran capaces de
prepararse para el final de sus vidas físicas y el renacimiento a través de la
reencarnación (metempsicosis).

Mito
Un mito es una historia que describe la vida y la mitología en torno a un dios, dioses o
diosas. Aunque algunos mitos pueden tener ciertos eventos históricos como parte de
su historia, la característica fundamental de los mitos es que utilizan poderosos
símbolos universales para evocar ciertos estados y para enseñar. Los mitos son la base
de los libros sagrados de todas las religiones, incluyendo: cristianismo, hinduismo, etc.
Otros Mitos dieron origen a las diferentes Escuelas de Misterios.

Jean-Louis de Biasi
 LA MAGIA DE LAS DIOSAS Y DE LOS DIOSES 247

Mundos
El concepto de mundos diferentes es muy antiguo. La idea básica es considerar dos
mundos diferentes, uno visible y material, y el segundo invisible y espiritual. Aunque
esta distinción es suficiente para describir la mayor parte del trabajo mágico, cada
tradición explica el cosmos con mapas diferentes y, en consecuencia, utiliza diferentes
modelos, mapas y enseñanzas.

Para la Qabalah, hay cuatro mundos diferentes: Assiah (el plano material), Yetzirah (el
plano astral), Briah (el plano mental) y Atziluth (el plano Divino).

Para la Tradición Teúrgica y la representación caldea del mundo, hay tres mundos
principales que son: El Empíreo (el nivel más alto), el Etéreo (el nivel medio) y el Hílico
(el nivel más bajo). Jámblico usó esta descripción: Noético (el Inteligible, el nivel más
alto), el Noérico (el mundo intermedio) y el Visible (el nivel más bajo).

No es necesario intentar forzar coincidencias entre sistemas que son marcadamente

diferentes. Lo más importante es utilizar un mapa preciso que transmita
adecuadamente la información de la Tradición en la que son realizados los rituales.

Numerología
En varios alfabetos antiguos (griego, hebreo, latín, etc.), las letras también fueron
usadas para representar los números. Por ejemplo, 1 = A = Aleph = Alpha, 2 = B =
Beth = Beta, etc. Así, una secuencia de letras que componen una palabra también tiene
un valor numérico que acrecenta el significado adicional de la palabra al compararla
con otras palabras que tienen el mismo valor. Esta comparación ofrecía informaciones
valiosas que de otro modo estaría oculta. La numerología evolucionó a partir de esta
característica de los alfabetos antiguos. Los numerólogos intentan extraer significados
ocultos de las palabras, comparando palabras cuyo valor numérico es equivalente. Los
numerólogos también pueden (recíprocamente) usar palabras para encontrar el
significado oculto de los números que aparecen en obras sagradas y otros documentos
importantes. El principal problema de la numerología es que no tiene una tabla de
correspondencia consistente que pueda usarse de manera segura para relacionar los
distintos alfabetos antiguos. Este problema se debe al hecho de que los alfabetos
antiguos no tienen el mismo número de letras y el hebreo (y algunos otros idiomas
antiguos) solo tienen consonantes. Así, la numerología moderna ha inventado
correspondencias que no siempre son del todo lógicas.

Ogdoada
Consulte la Parte 1, " Egipto - Nacimiento de la tradición teúrgica" .

Jean-Louis de Biasi
 LA MAGIA DE LAS DIOSAS Y DE LOS DIOSES 248

Pagano
En el año 356 Constancio II, sucesor de Constantino, impidió la celebración de los
rituales tradicionales y ordenó que fueran cerrados todos los Templos. Los cristianos
buscaban un nombre para los creyentes tradicionales en las Divinidades Inmortales, y
finalmente los llamaron " paganos" (campesinos). Sin embargo, la esencia de una
religión no puede ser legítimamente clasificada por otra religión. Ningún sistema de
creencias es superior o inferior a otro. En consecuencia, las Divinidades Inmortales
continúan siendo inmortales y todavía tienen muchos seguidores en la actualidad.
Estos seguidores pueden ser llamados wiccanos, hermetistas, teúrgos, etc.

La esencia de esta tradición religiosa es la tolerancia. Los paganos consideran que

todas las religiones no violentas son formas respetables de buscar lo Divino.

Politeísmo
Esta es una religión que cree en la existencia de múltiples divinidades. Antes del primer
siglo, cada religión involucraba a varios dioses y diosas. En consecuencia, el politeísmo
es una religión libre de dogmas, que permite a cada persona elegir la divinidad de su
tribu, familia, etc. También puede elegir su propia divinidad o asociar varias divinidad, o
incluso cambiar su elección de divinidad más de una vez durante su vida. Los filósofos
y teúrgos creen en la idea de un " Bien Supremo" , que se situa por encima de todo. En
cualquier caso, esta idea no contradice el concepto de existencia de otras divinidades.

Más adelante en la historia, una nueva tradición religiosa dogmática llamada

Monoteísmo intentó eliminar otras formas de religión para imponer su visión única del
universo y su forma de alcanzar lo sagrado en el mundo. En última instancia, esta
agresión no tuvo éxito, aunque esta asociación entre poder político, religión y dogma
todavía domina el panorama religioso mundial. Es bueno recordar que no podemos
hablar de progreso en religión. Ningún sistema de creencias religiosas es superior a
cualquier otro sistema de creencias. La excepción es esta: ninguna religión tiene
derecho a afirmar que tiene la verdad única, ni ningún sistema puede imponer sus
ideas utilizando la violencia sobre los demás.

Posturas
Las posturas son los movimientos y posiciones que se utilizan en un momento
específico durante un ritual. Su cuerpo está compuesto de energía y rodeado de
cuerpos sutiles. Las posiciones físicas o los movimientos especiales pueden activar esta
energía invisible de una manera específica. En los rituales de grupo, las posturas
pueden ser combinadas en una coreografía precisa que intensifica su efecto.

Presigillum
En la tradición de la Aurum Solis, el " presigillum" es la primera de tres partes que
comprenden un Sigilo (firma (signatura) mágica).

Jean-Louis de Biasi
 LA MAGIA DE LAS DIOSAS Y DE LOS DIOSES 249

Este símbolo realza el poder que se invoca en función de los niveles visibles e
invisibles del símbolo utilizado.

Las otras dos partes del sigilo son la línea sigílica (con círculos) y la terminal.
Generalmente, la línea del sigilo se construye usando palabras y nombres sagrados. Las
letras de los nombres sagrados se organizan de una manera específica en un
dispositivo, como un Cuadrado Mágico. Al trazar el nombre letra por letra sobre el
Cuadrado Mágico, puede obtener fácilmente una firma, a la que puede agregar el
presigillum asociado necesario para invocar el poder sagrado. Es difícil saber
exactamente cómo se originaron los presigilos. Su origen puede ser el resultado de
rituales de oráculo o deformaciones de lenguas antiguas.

Rosa Cruz
Este término se refiere a ciertos grupos esotéricos que surgieron después de la
publicación en Alemania (1614-1616) de los escritos fundamentales de la Rosa Cruz
de Johann Valentin Andreae y su " círculo" de amigos. Después de estas
publicaciones, la Rosa Cruz se desarrolló a lo largo de dos líneas principales: una era
masónica, la otra hermética. En el siglo XX, se crearon varias otras Órdenes Iniciáticas
Rosa Cruz. La Orden Cabalística de los Rosacruces fue la primera en ser develada (Más
en www.okrc.orgl.

Símbolo
Los símbolos son imágenes visuales que se consideran vinculadas a realidades
espirituales. Se pueden encontrar en textos, mitos y rituales. En consecuencia, el uso
de símbolos es una forma muy eficaz de aprender sobre las realidades espirituales. Hay
formas de animar ritualmente un símbolo para usar su vínculo con la realidad espiritual
que representa con el fin de manifestar este poder superior.

Talismán
Un talismán es una representación pictórica compuesta por símbolos geométricos,
caracteres sagrados, cuadrados mágicos, etc. Es posible que éste dibujo, grabado o
pintura tenga un efecto sobre el plano invisible.

Tarot
El Tarot derivado del Tarot de Marsella ha sido utilizado principalmente de tres
maneras a lo largo de los últimos siglos:

1- Las cartas simples, sin otra intención o significado derivado;

2- Como sistema fundado sobre una base esotérica, con propósitos de adivinación;
3- El Tarot fue creado para invocar fuerzas invisibles específicas, para generar energías
presentes tanto en sí mismo (microcosmos) como a nivel universal (macrocosmos).
Cada carta o Arcano representa un estado de conciencia y una determinada energía,

Jean-Louis de Biasi
 LA MAGIA DE LAS DIOSAS Y DE LOS DIOSES 250

que se puede invocar y utilizar en un ritual. Las claves del Tarot que usa en adivinación
son también talismanes que están ligados a los arquetipos más antiguos, son símbolos
que pueden generar estados específicos de conciencia.

El Tarot moderno ha sido copiado miles de veces, lamentablemente, conservando

errores fundamentales debido a su asociación natural con la Qabalah hebrea. Por
ejemplo, el número de Arcanos fue reducido a 22 para que coincida con el número de
letras hebreas a pesar de que el sistema original estaba compuesto por 24 poderes
divinos, como lo ha leído previamente en este libro. Los planetas y sus letras son
confusos, etc. Para saber más sobre esto y descubrir el Tarot de la Aurum Solis, puede
leer el libro: Los Arcanos Divinos de la Aurum Solis, Ágora Hermética (o The Divine
Arcana of the Aurum Solis Llewellyn Publications) del donde esta definición fue
parcialmente extraida.

Templo
Un templo es un lugar separado del mundo y consagrado por rituales específicos que le
dan un carácter sagrado. En la Tradición Pagana Occidental hacemos una distinción
entre dos espacios sagrados.

El primer tipo de espacio sagrado es llamado " Temenos" en griego. Este es el lugar
donde las representaciones de las divinidades permanecen y son adoradas.

El segundo tipo es llamado " Telesterion" . Este es un espacio privado, que está
reservado solo para los iniciados. Se trata de un espacio (que no tiene tamaño ni forma
específica) en el que son realizadas las iniciaciones.

La Aurum Solis usa el mismo tipo de Templo Egipcio-Helénico que usa la Tradición
Ogdoádica, porque ambos son derivados de la misma fuente. En última instancia, la
Aurum Solis también usa un templo que está directamente relacionado con los templos
egipcios.

Vibración
Cuando los rituales son realizados, son declamados diferentes textos. También son
utilizados varios nombres sagrados y se pueden pronunciar en voz alta o ser vibrados.
La nota, el tono y la duración de la pronunciación de estos nombres es un secreto que
es enseñado de forma oral. Incluso si obtiene una explicación en un libro sobre cómo
hacerlo, vale la pena obtener la capacitación completa de alguien que esté calificado
para enseñarle cómo sentir y comprender la forma correcta de vibrar las palabras. Esta
vibración va a permitir que el mago aumente el poder que es invocado de una forma
más eficiente. A veces también pueden ser utilizados " sonidos armónicos" como la
vibración.

Jean-Louis de Biasi
 LA MAGIA DE LAS DIOSAS Y DE LOS DIOSES 251

Visualización
La visualización es la clave principal para la eficacia de cualquier ritual mágico y
teúrgico. La visualización implica la capacidad de enfocar nuestra mente en una imagen
o idea específica. Cuando el objetivo es el ritual, la visualización no se limita al mundo
físico. La representación mental genera una concentración de energía que da vida al
fenómeno. Entrenar nuestra visualización es primordial.

Vocales
Desde la época de los templos egipcios, la pronunciación de las combinaciones de
vocales siempre se ha considerado una parte poderosa y muy eficaz de los rituales. Las
siete vocales se han relacionado progresivamente con los siete planetas. Los teúrgos e
iniciados de la Aurum Solis todavía usan las vocales de la misma manera que se
describe en el ejercicio 5, que se proporciona en este libro. Las vocales no siempre se
usan individualmente y, a veces, se usan combinadas. Las repeticiones rítmicas
también se utilizan durante los rituales, como cuando se realiza un ritual al aire libre.

ooooooooooooooooooooooo

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 LA MAGIA DE LAS DIOSAS Y DE LOS DIOSES 252

NOTAS
[ 1] De hecho, la convención de poner en mayúscula el nombre " Dios" (singular) y
no escribir " Dioses" o " Diosas" proviene de una influencia religiosa que
constantemente ha tratado de minimizar la importancia de las Divinidades Inmortales.
Este libro trata sobre las Tradiciones Hermética y Teúrgica, que siempre han sido
tolerantes y respetuosas con todas las religiones. Por esta razón, en este libro utilizaré
mayúsculas para " Dios" , " Dioses" y " Diosas" .
[ 2] En 1997, un académico propuso un cambio en la ortografía del hermetismo para
distinguir el período anterior y posterior al Renacimiento. Para el período anterior al
Renacimiento, propuso que la ortografía debería seguir siendo " Hermética" . Pero para
el período posterior al Renacimiento (hasta la actualidad inclusive) propuso el uso de
un nuevo término: Hermeticismo.
El hermetismo se refiere al período hasta el Renacimiento y el hermeticismo se refiere
al período posterior al Renacimiento, desde y hasta nuestros días. Si bien esta
distinción es artificial, puede resultar bastante útil. Por ejemplo, dado que estoy
escribiendo sobre el período anterior al Renacimiento en este libro, he optado por
utilizar el término " hermetismo" a lo largo de este libro.
[ 3] Las abreviaturas aC y dC se refieren a antes de Cristo y después de Cristo
respectivamente.
[ 4] Grupo de ocho divinidades (para obtener más información, consulte el Glosario al
final del libro).
[ 5] Grupo de nueve divinidades (para obtener más información, consulte el glosario
al final del libro).
[ 6] La mayoría de los eruditos modernos creen que Petosiris fue sumo sacerdote de
Thoth durante el segundo período del dominio persa en Egipto (que fue antes de
Alejandro). Sin embargo, también se ha mencionado que probablemente continuó
como Sumo Sacerdote en los años posteriores a la conquista de Egipto por Alejandro
el Grande.
[ 7] El famoso mago moderno Aleister Crowley era consciente de esto, por lo que
utilizó la ortografía " Tehuti" . Los magos modernos, siguiendo su camino,
generalmente continúan usando la misma ortografía. Las características lingüísticas del
idioma egipcio antiguo permiten estas diferencias, por lo tanto, es difícil saber
exactamente cómo se deben pronunciar las palabras del antiguo Egipto.
[ 8] (305-30 a. C.).
[ 9] Estoy hablando aquí de " iniciaciones" tal como se desarrollaron en las Escuelas
de Misterios Helénicas.
[ 10] (305-30 a. C.).
[ 11] Jámblico de Chalcis, también conocido como Chalcidensis Iamblichus o
Iamblichus de Apamea.
[ 12] Las definiciones de estas doctrinas: orfismo, pitagorismo, neoplatonismo y
hermetismo, se pueden encontrar en el sitio web de la Aurum Solis.

Jean-Louis de Biasi
 LA MAGIA DE LAS DIOSAS Y DE LOS DIOSES 253

[ 13] Mes del calendario macedonio.

[ 14] Los arqueólogos no conocen el lugar exacto donde Juliano fue aclamado por
estas tropas, pero es probable que esté cerca de un lugar llamado hoy " Musée Cluny"
en París. Una gran estatua del Emperador aún permanece en estos antiguos baños
romanos.
[ 15] Sir Hans Sloane fue de hecho el último jefe del que tenemos constancia. Esto no
quiere decir que no haya habido nadie más después de él.
[ 16] Se puede encontrar incienso específico en el sitio web de la Aurum Solis.
También puede utilizar Dragon' s Blood en este caso.
[ 17] Puede compartir sus pensamientos sobre estos temas en los foros del sitio web
de Aurum Solis.
[ 18] Consulte el sitio web de la Aurum Solis para obtener más información sobre lo
que llamamos " Idealismo" .
[ 19] Esta palabra está relacionada con el mundo espiritual y es diferente de la
religión moderna del Espiritismo. Consulte el sitio web de Aurum Solis para obtener
más información.
[ 20] Recuerde que durante este siglo hubo una diferencia entre la palabra
" Daimons" (la palabra griega relacionada con " seres espirituales que trabajan como
mensajeros o intermediarios" , que se acerca a la idea de " ángeles cristianos" ) y la
palabra " demonios" (una palabra más reciente, que sólo describe " espíritus malignos
invisibles" ).
[ 21] Esta palabra griega a veces se escribe " Éter" . (Griego: ΑΙΘΡ).
[ 22] Puede compartir sus pensamientos sobre estos temas en los foros del sitio web
de Aurum Solis.
[ 23] Puede compartir sus pensamientos sobre estos temas en los foros del sitio web
de Aurum Solis.
[ 241 Esto también ocurrió cuando apareció la Biblia cristiana. El texto era accesible
solo para los sacerdotes y restringido a ellos. Por lo tanto, a los creyentes solo se les
permitía usar una compilación hecha de extractos que fueron cuidadosamente elegidos
por los sacerdotes. No fue sino hasta siglos después que la Biblia estuvo disponible
para que todos la leyeran.
[ 25] Debido a su naturaleza esotérica, el texto no explica claramente el significado de
estos nombres. Sin embargo, está claro que están relacionados con el grupo de
divinidades descrito en el mito de la creación que he descrito anteriormente en este
libro.
[ 26] Libro escrito por Jámblico.
[ 271 Hay una distinción entre Daimon y Demon. Para obtener más información,
consulte el glosario.
[ 28] Puede usar el Arcano Mayor, Apollo, Tarot Aurum Solis si lo tiene. Si no es así,
vaya al sitio web http://www.theurgia.us para imprimir la representación en blanco y
negro.

Jean-Louis de Biasi
 LA MAGIA DE LAS DIOSAS Y DE LOS DIOSES 254

[ 29] Puede compartir sus pensamientos sobre estos temas en los foros del sitio web
de la Aurum Solis.
[ 30] Una escuela espiritual e iniciática originada con el místico francés Louis Claude
de Saint Martin.
[ 31] Al parecer este texto fue escrito durante el siglo VI. La traducción proporcionada
aquí proviene de una versión latina del siglo XII.
[ 32] Corpus Hermeticum XIII-17, y un fragmento de Stoboeus XXVI-13.
[ 33] Más información está disponible en mi libro " Os Arcanos Divinos da Aurum
Solis" , editado por Llewellyn Publications (edición en inglés) y Ágora Hermética
(portugués de Brasil).
[ 34] La palabra " planeta" proviene de la raíz griega " Plan" (πλαν), que significa
" errar" . La palabra " Planetas" (πλανητός) significa deambular en contraste con las
estrellas fijas.
[ 35] Calendarios de la época de la reforma de Julio César (siglo I).
[ 36] Puede consultar el sitio web de la Aurum Solis (www.aurumsolis.info) para ver
el mapa del museo y su ubicación, así como una lista de otros artefactos que son de
interés para aquellos que quieran comprender más sobre la Tradición Teúrgica.
[ 37] Puede compartir sus pensamientos sobre estos temas en los foros del sitio web
de la Aurum Solis.
[ 38] También escrito " Thymos" .
[ 39] Esta es la primera diferenciación del alma y el cosmos y su distribución entre las
estrellas.
[ 40] La palabra griega usada por Jámblico para nombrar a esta divinidad específica
es oikodespotes. Este poder divino puede entenderse como el " Amo de la Casa" .
Tradicionalmente, en Teurgia, esta es la divinidad que gobierna el signo de nuestro
ascendente, si este planeta está bien designado.
[ 41] Hay excepciones, como en el hinduismo (al menos en el shivaísmo) y el
concepto de " sanchita-karma" . Algunas de estas escuelas creen que esta parte
kármica proviene de vidas pasadas. Hay almas más jóvenes y más viejas, desde una
perspectiva evolutiva, ya que al final todo estará conectado al Ser " Uno" . Según los
estudiosos modernos, esta teoría de la reencarnación se definió en el mundo
mediterráneo y finalmente se extendió a las culturas orientales.
[ 42] " Himno al rey Helios" de Juliano, traducido por Emily Wilmer Cave Wright en
1913.
[ 43] Traducción: " Y todas estas cosas son para toda la eternidad" .
[ 44] Puede compartir sus pensamientos sobre estos temas en los foros del sitio web
de la Aurum Solis.
[ 45] Si está interesado en el pentagrama utilizado por los qabalistas cristianos
durante el Renacimiento, puede consultar el sitio web de la famosa " Orden Kabalística
de la Rosa Cruz" : (www.okrc.org).
[ 46] Traducción: " Y todas estas cosas son para toda la eternidad" .

Jean-Louis de Biasi
 LA MAGIA DE LAS DIOSAS Y DE LOS DIOSES 255

[ 471 Traducción: " Soy el hijo (como un niño) de la tierra y del cielo estrellado" .
[ 48] Según el Corpus Hermeticum, los Elementos se consideran verdaderos poderes
espirituales y se utilizan como tales en Teurgia.
[ 49] Corpus Hermeticum, Libro 13:18.
[ 50] Los Arcanos Divinos de la Aurum Solis, Jean-Louis de Biasi, Publicaciones
Llewelyn.
[ 51] Encontrará más detalles sobre los cálculos de este ejemplo en el Apéndice.
[ 52] Del libro " Magia planetaria" , Denning & Phillips, Llewellyn Publications.
[ 53] Este himno es la oración central de la Ecclesia Ogdoadica.
[ 54] Del libro " Magia planetaria" , Denning & Phillips, Llewellyn Publications.
[ 55] Del libro " Magia planetaria" , Denning & Phillips, Llewellyn Publications.
[ 56] Del libro " Magia planetaria" , Denning & Phillips, Llewellyn Publications.
[ 57] Del libro " Magia planetaria" , Denning & Phillips, Llewellyn Publications.
[ 58] Del libro " Magia planetaria" , Denning & Phillips, Llewellyn Publications.
[ 59] Del libro " Magia planetaria" , Denning & Phillips, Llewellyn Publications.
[ 60] Puede compartir sus experiencias en los foros públicos de la Aurum Solis (http:
//www.aurums olis .info).
[ 61] Traducción:
" Salve, principio de todas las cosas, tú mismo sin comienzo;
Salve, fin de todas las cosas, tú mismo, sin fin;
Salve, vida de todas las cosas, Tú mismo más allá de todos los mundos. "
[ 62] Asklepios XIV-41.
[ 63] Puede compartir sus pensamientos sobre estos temas en los foros del sitio web
de la Aurum Solis.

Jean-Louis de Biasi