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LA INIC IAC IÓN QLIFÓTICA - Asenath Mason

Extraído y traducido de Qliphoth Opus III

L a iniciación en sí misma es un proceso que a menudo es mal

interpretado o mal entendido por los practicantes individuales, y
también plantea mucha controversia, ya que los sistemas
iniciáticos son utilizados por muchos grupos mágicos para crear
jerarquías artificiales. Hay muchas definiciones de "iniciación". Esto
depende en gran medida de la escuela esotérica o del sistema mágico que
proporciona bases para el cambio en el nivel espiritual del iniciado, ya
que la iniciación es, sobre todo, un cambio, una transformación, una
transición de un nivel a otro. Este cambio ocurre en muchas áreas
diferentes y en muchos niveles diferentes. En sistemas iniciáticos
utilizados por grupos esotéricos y órdenes mágicas, esto generalmente
incluye una ceremonia particular que representa el rito de paso a través
del cual el iniciado obtiene un estatus más alto. Esto también está
relacionado con la obtención del acceso al conocimiento que hasta ese
momento estaba más allá del alcance del iniciado. La iniciación
verdadera, sin embargo, no es una singular ceremonia sino un proceso
que dura un cierto período de tiempo y confronta al adepto con una
experiencia mística particular. Esta experiencia es la iluminación
personal, la transmutación alquímica y la transición espiritual que
transforma la consciencia del iniciado a través de un proceso personal en
el que toda la vida y la percepción del mundo cambia.

Aquí tenemos que subrayar que hay muchos niveles diferentes de esta
"experiencia mística", y prácticamente todos los días nos enfrentamos a
eventos que fluyen y cambian nuestra conciencia en menor o mayor
medida. La vida misma nos confronta con desafíos que funcionan como

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"iniciaciones menores". Pero la verdadera iniciación implica cambios

suficientemente significativos para poner al revés al mundo entero. El
mundo alrededor se rompe, todas las creencias y valores son
cuestionados y pierden su significado, y el iniciado siente que toda su
vida se está cayendo a pedazos, mientras que sólo puede ver
impotentemente, sin poder detener esto. En este proceso el iniciado a
menudo pasa por una ruptura, una noche oscura del alma, cuando el ego
se disuelve temporalmente y la conciencia está siendo reconstruida para
entrar en la etapa posterior del ascenso espiritual.

La pérdida del ego crea un vacío interno, que a menudo resulta en daño
psíquico y emocional: depresión, desesperación, falta de confianza en sí
mismo, incapacidad de auto-juicio o temor del mundo circundante. Esto
se experimenta como la pérdida de algo indefinido pero valioso, un
anhelo desesperado que no puede ser suprimido o satisfecho. Muy a
menudo el iniciado no reconoce lo que está pasando y no pasa la prueba
iniciática, siendo así incapaz de progresar desde la oscuridad de la
depresión a la luz de la iluminación. Este fracaso puede terminar en otros
trastornos mentales o suicidio, ya que la persona no ve la luz en la
oscuridad circundante y la desesperación. Esta condición no es
necesariamente desencadenada por la práctica mágica. Los cambios
radicales en la consciencia pueden ser causados por muchos factores
diferentes y afectar a todos. Sin embargo, la esencia misma de todas las
prácticas mágicas es iniciar ciertos cambios en la conciencia del adepto;
por lo tanto, al dar los primeros pasos en un camino mágico, tenemos que
ser conscientes de las consecuencias. Es por una razón que la iniciación
mágica ha sido descrita en muchas culturas y tradiciones por medio del
simbolismo de la muerte. Por ejemplo, los candidatos a los chamanes
fueron desgarrados por los espíritus y sus partes del cuerpo fueron
devoradas en el proceso iniciático. En la alegoría alquímica de la
iniciación, nos encontramos con el concepto de Nigredo, el
ennegrecimiento, que es la primera fase del proceso alquímico en el que
todos los ingredientes se disuelven y se dejan en putrefacción. En
términos psicológicos, este concepto corresponde a la depresión, a la
noche oscura del alma, y en el simbolismo mágico, esto significa la
muerte del alma que debe renacer y potenciarse a través del proceso
iniciático. Es más, al entrar en la "etapa de la muerte", la solución
alquímica Solve (disolución), no tenemos certeza de cómo terminará, si

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logramos pasar por la fase negra y entrar en la etapa de Coagula

(coagulación, unión), en la que vacío será llenado por el poder y la
confianza en sí mismo. La iniciación es una prueba, y pasarla con éxito
o no depende solamente de nuestra fuerza interior, determinación y
autoconciencia. Una persona no preparada para tal prueba tiene pocas
posibilidades de éxito, ya que esta confrontación generalmente implica
todo lo que se teme, se rechaza, se ve como repulsivo o prohibido. Es el
descenso en el "Inframundo" personal, la confrontación con su propio
"lado oscuro".

El sistema iniciático Qlifótico se basa en el árbol Cabalístico de la Noche,

conocido como el Árbol de la Muerte. Sin embargo, no es posible hablar
del Árbol de la Muerte sin hablar del Árbol de la Vida, ya que ambos son
lados complementarios del mismo modelo del universo, dos partes del
todo mayor. La iniciación a través del Árbol Qlifótico es al mismo tiempo
la iniciación a través de su lado brillante. Es el descenso en las
profundidades del alma a través de sucesivos niveles del Árbol de la
Muerte, representando el alquímico Solve, y es la reconstrucción del
alma a través de la luz Sefirótica del Coagula alquímico. El iniciado
comienza el viaje entrando en la Noche a través de puertas de acceso
ocultas en el mundo físico (Lilith) y asciende a través del plano astral /
lunar (Gamaliel, Samael y A'Arab Zaraq), esfera solar (Thagirion,
Golachab, Gha'agsheblah) Y el reino estelar (Satariel, Ghagiel,
Thaumiel). En el plano material, el iniciado aprende los cimientos del
camino y abre las puertas a la Noche. Las Pruebas del reino astral traen
la confrontación con el inconsciente, los pensamientos, los sentimientos,
y los sueños. En la esfera solar el iniciado se une con Daemon personal
y aprende el significado de la Divinidad. Esto trae la comprensión de las
limitaciones humanas y las posibilidades de ascenso espiritual. El Ojo de
Lucifer se abre en el alma y todas las ilusiones del mundo se destrozan.
Mirando hacia el Infinito, el iniciado forma su propia definición de
Creación. Finalmente, el camino conduce al Vacío, la fuente misma de
toda manifestación, el vientre del Dragón.

Cada iniciación sucesiva en el camino es diferente y cada una trae una

nueva transformación, un nuevo cambio en la conciencia del iniciado.
Paso a paso nos convertimos en personas completamente diferentes,
como si hubiésemos nacido de nuevo. Además, cada prueba iniciática
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nos enfrenta a nuevos desafíos, y tenemos que ser cuidadosos y

conscientes de que cada prueba puede fallar y que podríamos perdernos
en los reinos de la oscuridad. Entonces podría tomar años, una vida, o
incluso muchas encarnaciones antes de encontrar nuestro camino de
regreso al sendero correcto. El camino a través de los reinos Qlipoth es
áspero, sinuoso, desaparece en la negrura de la Noche. Los resultados del
trabajo mágico son rápidos, pero también es fácil perder todo en
cualquier momento.

La iniciación de Qlifótica es también algo de lo que tenemos que

ocuparnos con nosotros mismos. Forma parte de la tradición del Sendero
de la Mano Izquierda, que es en su esencia solitaria y aislada. Los grupos
rituales y los órdenes mágicas del SMI tienen generalmente una corta
existencia, ya que reúnen a individuos de voluntad fuerte,
autosuficientes, centrados en su ascenso personal y desarrollo de
poderosa personalidad, que no son necesariamente capaces de trabajar en
grupo o son capaces de encontrarse sujetos a cualquier jerarquía. Es aún
más difícil encontrar un verdadero maestro del SMI, un iniciado
avanzado, que esté interesado en transmitir el conocimiento a otros. Si
rechazamos a los maestros espirituales autoproclamados, cuyos egos
prosperan en la codicia o en los delirios, nos quedamos con la conclusión
de que el Sendero de la Mano Izquierda es un camino solitario, y debe
ser abordado como tal en hechos. La mejor manera de progresar con los
sistemas iniciáticos del SMI es trabajar por tu propia cuenta, con dioses,
espíritus y todas las otras manifestaciones de la corriente como guías y
aliados. Un maestro o mentor sólo puede apuntar en la dirección correcta,
mientras que el núcleo principal del trabajo es la combinación de
autoconocimiento y experiencia individual. Es nuestro "lado oscuro"
personal el que se confronta, y sólo nosotros solos podemos progresar
con éxito a lo largo de todo el proceso, y es nuestro Daemon personal e
interno quien actúa como el verdadero iniciador. Las prácticas mágicas
liberan fuerzas que desencadenan esta transformación manifestándose
tanto en el nivel de la conciencia como en los acontecimientos del
universo físico. Por lo general, la prueba iniciática es ocurre de forma
completamente inesperada, en el momento que no nos sentimos
preparados para ello. Pero entonces, la única manera de salir con éxito de
la prueba es confrontarla, porque de hecho, no estaría sucediendo si no
estuviéramos abiertos para ella y listos para recibirla.

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Puede venir en un momento donde estés leyendo una novela tan

fácilmente como cuando estamos involucrados en un ritual mágico.
Citando las palabras de Stephen Edred Flowers en su Magia Hermética:

"La verdadera iniciación no es el tipo de cosas que un miembro de los

elegidos podría escoger hacer de la misma manera que uno podría
escoger ir al cine el sábado por la noche. No es simplemente una cuestión
de deseo, sino de Necesidad, es una cuestión de pura supervivencia para
quien es verdaderamente elegido".
La iniciación tampoco sucede en un solo ritual. Es el efecto de una
experiencia de vida consciente y deseada, combinada con momentos en
los que se asimila esta experiencia. La verdadera iniciación no es un acto
de magia; es un proceso en el que toda la vida se convierte en la Gran
Obra de la magia. A través de este proceso el iniciado aprende que el
propósito del camino no es hacer magia sino convertirse en magia.
Citando de nuevo el mismo autor: "Rara vez la verdadera iniciación
coincide con una actividad ceremonial".

El Sendero de la Mano Izquierda se basa en el enfoque individual y ve al

hombre como un ser aislado, independiente y autosuficiente. Tomando
sucesivas etapas iniciales en el camino, construimos una poderosa
personalidad, carismática y segura de sí misma. La mayor parte del
trabajo se basa en nuestro juicio, intuición, experiencia y expectativas. El
camino iniciático es personal, y la experiencia iniciática se manifiesta a
través de las esferas más personales e íntimas de nuestras vidas. Todo el
mundo tiene que enfrentarse a sus propios "demonios": tabúes
personales, debilidades, obsesiones, inhibiciones, miedos, fascinaciones,
fantasías, etc. Al enfrentarlos y entenderlos, aprendemos a usarlos como
herramientas de nuestra evolución espiritual y personal: trascendemos las
barreras y las limitaciones de la naturaleza humana, nuestra conciencia
se expande y nos volvemos "dioses". A cada aspirante a iniciado le
gustaría saber qué sucede exactamente en cada nivel de iniciación, lo que
podríamos esperar y cómo prepararnos para todo esto. Esto no es posible,
todas las descripciones de las iniciaciones que se encuentran en los libros
suelen ser oscuras, abstractas y vagas porque la iniciación espiritual es
una experiencia única para cada iniciado y nadie experimentará nunca la
capilla del Dios personal de la misma manera que otra persona. Por lo

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tanto, hay miles de descripciones y explicaciones de lo que significa la

"auto-deificación" y ninguna de ellas puede ser descartada como falsa,
así como ninguna de ellas es correcta. Esto se debe a que no hay una
"verdad" objetiva que encontrar y ningún sistema universal que produzca
los mismos resultados para todos los que entran en el camino. Un
iniciado del Sendero de la Mano Izquierda se ve a sí mismo como un
Dios en potencia, pero el camino es el proceso de aprendizaje continuo y
nunca sabemos lo que nos espera en los niveles iniciáticos que todavía
no hemos alcanzado. Una "auto-deificación" nunca es lo mismo que otra.
Hay ciertos conceptos compartidos en los modelos iniciáticos Qlifóticos
pero su significado es siempre diferente para todos, por ejemplo,
Gamaliel te enfrentará con tu sexualidad, pero tus problemas sexuales no
serán los mismos que para otro adepto que trabaja con esta Qlipha o
incluso con Las mismas técnicas y rituales. Samael dará lugar a
cuestiones de duda y locura, pero esto significará algo completamente
diferente para ti que para cualquier otra persona. De la misma manera, la
experiencia de Thaumiel, que es el nivel más alto de iniciación en el
Árbol, es único para cada adepto. Dioses y entidades que enseñan la
gnosis del Sendero de la Mano Izquierda establecen pruebas y desafíos
únicos para todos, dependiendo de tus limitaciones personales, y puedes
tener vislumbres de tu "divinidad" personal en varias etapas del camino,
pero el verdadero significado de "auto-deificación" es un misterio que
sólo puede ser resuelto por la experiencia.

Muchos practicantes, sometidos a las duras pruebas de la prueba

iniciática, tienen una tendencia a dejar de hacer el trabajo mágico cuando
ven que las cosas van mal para ellos en su vida cotidiana. Esta no es una
buena solución. La continuación de los trabajos mágicos ayuda a la
iniciación, realza su efecto. El propósito de toda la obra es el cambio
mismo, la transformación que se produce a través de la transición a otro
nivel de ascenso espiritual, el desarrollo de ciertas destrezas y
habilidades. Cada experiencia iniciática también te acerca a tu Daemon
personal. La única ayuda y asistencia que se puede dar a un aspirante a
iniciado en el camino Qlifótico es la preparación para lo que puede
suceder. Éste es exactamente el papel de todos los modelos y mapas
iniciáticos en sistemas mágicos - como el Árbol Qlifótico del
Conocimiento.

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El Árbol de los Qlipoth es una oscura, demoniaca, anti-estructura del

Árbol de la Vida. En lugar de 10 Sephiroth, que representan la Luz y el
Orden Divino, tenemos 11 Qliphoth (singular. Qlipha), o "conchas", que
abarcan todas las concepciones, energías, fuerzas, etc., que quedaron
fuera de la Estructura Divina. Se cree que los Qliphoth constituyen los
restos que quedaron del acto de la Creación. Son demonios y fuerzas
oscuras que fueron desterradas del Árbol de la Vida a través de procesos
de limpieza, pero están constantemente atormentando al hombre en su
propio anti-mundo demoníaco. A lo largo de los siglos, los cabalistas
creían que los Qlipoth representan el concepto de Satanás, el Adversario.
Incluso hay teóricos que afirman que el nombre del Señor de las Tinieblas
es HVHI, el nombre de Dios ("Jehová") deletreado hacia atrás. Más allá
del Árbol de la Vida y del Árbol Qlipoth existe el Vacío, la eterna,
ilimitada e intemporal esencia del Dragón, la fuerza detrás de toda la
Creación y toda Destrucción. A veces se cree que la entrada a esta fuerza
existe en la Sephirah escondida de Daath que existe en ambos Árboles y
los conecta a través del Abismo. Pero la puerta real al Vacío existe en la
11ª esfera Qlifótica, Thaumiel, donde Lucifer reside en Su Trono,
vigilando los mundos de la Oscuridad y la Luz.

Hay muchas teorías cabalísticas concernientes a los Qlipoth, su creación,

poderes y propósito. Una de estas teorías, por ejemplo, atribuye la
creación de los Qlipoth al lado juzgador de Dios, Geburah. Geburah salió
de la unidad original de los Sephiroth, declarando: "Yo gobernaré". Fue
obligado a regresar al equilibrio, pero ciertas partes de esta fuerza fueron
liberadas y nunca volvieron a unirse a la estructura Sefirótica. Estas
partes se volvieron contra Dios y comenzaron sus propias emanaciones,
que los cabalistas describen como la burla contra los Mundos Divinos y
contra la estructura del Orden Divino. Mientras que hay 10 Sephiroth
para reflejar la perfección de Dios, hay 11 emanaciones en los
anti-mundos oscuros. La última Qlipha, Thaumiel, está dividida en dos y
niega el concepto de Salvación a través de la unidad con Dios. En
cambio, al iniciado del Árbol Qlifótico se le da la opción de salir de la
Creación y entrar en el Vacío, a través del onceavo nivel Qlifótico, el
Trono de Lucifer. Los Qlipoth son gobernados por la pareja demoníaca
primordial Lucifer y Lilith, a veces es Samael y Lilith, y a veces estos
dos gobernantes demoníacos se cree que son uno y el mismo. La caída
de Geburah se describe de una manera que es una reminiscencia de la

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rebelión de Lucifer contra Dios y su Orden Divino.

Otra teoría popular fue propuesta por Isaac Luria, el famoso cabalista del
siglo XIV. Según su doctrina, el árbol de los Qlipoth se formó como
resultado del Tzimtzum, la auto-retirada primordial de Dios que "hizo
espacio" para la Creación subsiguiente, proporcionando así fundamentos
para los 10 Sephiroth. Entonces, Dios llenó a los Sephiroth con luz
divina, pero el desbordamiento de la fuerza hizo que los recipientes se
rompieran y de Binah a Yesod, las esferas Sefiróticas fueron destrozadas.
Los fragmentos de los recipientes rotos cayeron, rompiéndose en
innumerables fragmentos, creando reinos de impureza conocidos como
Qlipoth. La mayoría de las chispas divinas volvieron a los reinos
espirituales más altos, pero algunas de ellas fueron encarceladas en los
reinos Qlifóticos.
Según la Kabbalah Lurianica, la tarea más grande del hombre es recrear
el Orden Divino liberando las chispas de la luz de los reinos de impureza.
Este proceso, conocido como "tikkun", fue iniciado por la propia fuerza
Divina, pero fue roto por la caída de Adán. Las almas humanas estaban
separadas de los reinos superiores y, desde entonces, no pueden recuperar
su unidad primordial. Estas almas son las mismas chispas encarceladas
en las Conchas, y su salvación no puede tener lugar sin la obra del
hombre. Es por eso que el hombre fue creado y colocado en el reino de
las Conchas, el primero y más bajo de los mundos cabalísticos.

La palabra "Qlipha" significa literalmente "concha" o "cáscara". Es sólo

uno de los significados posibles, también puede traducirse como "cueva"
o "vientre", que asocia al reino de los Qlipoth con el principio femenino.
Mientras que el Árbol de la Vida representa la luz y la fuerza masculina
de Dios, el Árbol de la Noche es simbólico de la oscuridad y los aspectos
femeninos, que en la tradición cabalística son a menudo vistos como
malos e impuros. Son emanaciones de Lilith, la diosa demoníaca de las
leyendas hebreas, que gobierna los reinos Qlipoth junto con Samael o
Lucifer. Los hijos nacidos de su unión impía, son la Bestia 666, Chiva,
el Anticristo, que gobierna el corazón del Árbol, la esfera solar de
Thagirion.

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Hay varios modelos iniciáticos

existentes dentro de la magia Qlifótica
actual. Estos son practicados por
grupos ocultos particulares y también
pueden ser aprendidos por el
practicante solitario, formando
fundamentos para el desarrollo
personal. El árbol de los Qlipoth es uno
de estos modelos iniciáticos. La
Iniciación Qlifótica se basa en 11
niveles del Árbol de la Noche, que
juntos constituyen 11 Pasos iniciáticos.
El primer paso es donde el aspirante a
Sigilo de Thaumiel por iniciado comienza el viaje hacia la
Edgar Kerval Noche y representa la apertura de las
Puertas del Alma para las energías del
Árbol Oscuro. Estos niveles iniciadores llevan al iniciado al corazón de
la Oscuridad y transforman al hombre en Dios, como lo prometió la
Serpiente en Génesis 3: 5: "Tus ojos se abrirán, y seréis como dioses
conociendo el bien y el mal". El último y undécimo paso, que se toma en
el nivel de Thaumiel, conduce al Vacío, más allá de los límites del
universo conocido por el hombre.

ESTO ES UNA BREVE VISIÓN GENERAL DE LOS 11 NIVELES

DEL CAMINO QLIFÓTICO:

1. LILITH (LA REINA DE LA NOCHE): La Puerta a lo Desconocido.

Aquí el iniciado se encuentra con los primeros guías y aliados en el
camino y aquí la conciencia se abre para el contacto con la Noche. La
Llama Ascendiente de Lucifer se enciende y Lilith se acerca para guiar
al iniciado por los caminos del Lado Oscuro. La Diosa de la primera
Qlipha es Naamah. Ella es la que domina las cosas materiales. Ella puede
otorgar todos los dones materiales al mago pero ella es despótica y difícil
de tratar. Naamah es la hermana demoníaca de Lilith y a menudo se
presentan las primeras guías en el Lado Nocturno.

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2. GAMALIEL (EL OBSCENO): La Esfera Astral de los Sueños. Aquí

el iniciado explora los misterios de la brujería y la alquimia sexual. La
Diosa de la Luna es encontrada y Ella introduce al adepto en los secretos
de la magia lunar. En la esfera de Gamaliel todas las fantasías prohibidas,
los deseos reprimidos y los sueños llegan a la luz de la conciencia. La
Diosa de Gamaliel es Lilith, que aparece como una bella mujer con
cuerpo de serpiente. Ella seduce al mago y nos guía a través del lado
oscuro de nuestros propios instintos. Ella es la reina de los demonios, y
junto con Lucifer, ella gobierna todo el Árbol Qlifótico.

3· SAMAEL (VENENO DE DIOS): El veneno alquímico es embriagante

y funciona a través de la conciencia del iniciado, enfrentando al iniciado
con pruebas de locura, duda e incredulidad. El contacto con la Sombra
personal es hecho y esta convierte en la Parca, enseñando al iniciado
sobre los misterios de la muerte y el vuelo del alma. Aquí, en el desierto
de Adramelech, el adepto se enfrenta a la prueba de la fe y la devoción.
Adramelech es el gobernante de este Qlifa y aparece como un medio-
humano medio pavo real. Él dota al mago de orgullo y belleza, que, sin
embargo, es ilusoria y es parte de su prueba iniciática.

4· AARAB ZARAQ (EL CUERVO DE LA DISPERSIÓN): Los

Misterios de Venus y la magia Luciferiana. El iniciado entra en el camino
del eroto-misticismo y las pruebas del guerrero. A'arab Zaraq trae la
destrucción de todo orden, a menudo a través de la guerra y la lucha,
también a través de la muerte. El Dios gobernante de este Qlifa es Baal,
el dios de la guerra. Aparece como un guerrero con un casco con cuernos
y una lanza. Él instruye al mago en el arte de la invisibilidad y enseña el
significado de la libertad Luciferina. Su consorte y Diosa gobernante de
esta esfera es Venus Oscura, quien revela otros misterios de la magia
sexual.

5· THAGIRION (EL DISPUTADOR): La Iluminación de la Noche con

la Luz del Sol Negro. El iniciado experimenta la unión del Dios y la
Bestia y aprende la idea de la Divinidad. Thagirion es la esfera del
Daemon, imagen personal de la Divinidad, y la Bestia 666, que continúa
luchando por tomar dominio sobre los instintos humanos. El Dios

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gobernante de esta Qlifa es Belphegor, el Señor de los Muertos.

Originalmente, Belphegor era una deidad moabita llamada Baal-Peor,
que apareció tanto como un dios masculino así como una diosa lunar
femenina. Dentro de las obras de la magia, se manifiesta en su forma
bestial, pero también asume la forma de una mujer joven. Él dota al mago
de riqueza e imaginación.

6. GOLACHAB (EL ARDIENTE): El Apocalipsis. El iniciado se

convierte en el Fuego de la Destrucción. A través de prácticas sexuales
ásperas, el iniciado enfrenta pruebas de lujuria y sufrimiento. Este es la
Qlifa del fuego, tanto de la llama de la creación como el resplandor de la
destrucción. El Dios gobernante aquí es Asmodeo, que aparece como un
hombre llameante y alado. Representa tanto la fuerza del fuego como el
poder de la sexualidad, los íncubos y súcubos de esta esfera son los más
fuertes y violentos de todo el Árbol Qlifótico.

7 · GHA’AGSHEBLAH (EL FORJADOR): El otro lado del eroto-

misticismo. A través de las pruebas de la guerra y el amor el iniciado se
convierte en el Forjador. Las energías de este Qlifa traen vida o
destrucción. Ellas destruyen la subsistencia de la Creación que está en el
fundamento del universo. El Dios que gobierna aquí es Astaroth, el
espíritu con un aliento envenenado, montado en la espalda de un dragón
y que sostiene una serpiente en sus manos. Él ve a través del pasado,
presente y futuro. Él es también el Dios patrón de las artes liberales.

8. SATARIEL (EL CONCILIADOR): La apertura del Ojo de Lucifer.

El iniciado enfrenta pruebas de surreales y absurdas y aprende a
encontrar la Verdad en lo que está oculto. Nada aquí es lo que parece. El
Dios gobernante de esta Qlifa es Lucifuge, el que huye de la luz. Sus
descripciones aparecen en la mayoría de los grimorios medievales y del
Renacimiento temprano y en las jerarquías de los demonios. Él revela
tesoros ocultos, pero también puede conducir al mago a la locura.

9· GHAGIEL (EL OBSTACULIZADOR): El relámpago de la Estrella

Luciferiana. El Iniciado rompe la Ley Divina y se prepara para entrar en
el Trono de Lucifer. Este es la Qlifa de romper las reglas y de quebrantar
las fundaciones del mundo. El gobernante de esta esfera es Beelzebú, el
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Señor de las moscas.

10. THAUMIEL (GEMELOS DE DIOS) - El cumplimiento de la

Promesa dada por la Serpiente. El iniciado se convierte en Dios. Esta
Qlifa está dividida en dos y tiene dos dioses gobernantes: Satanás y
Moloch. Thaumiel es el adversario de Kether. Las energías de esta esfera
representan el movimiento eterno, la atemporalidad activa. El significado
original de "Satanás" es el Adversario. En el Antiguo Testamento fue el
acusador y él tentó y probó la fe de los seres humanos por desviarlos.
Moloch era un dios cananeo cuyos ritos incluían el sacrificio de niños
por la quema de estos.

11. THAUMIEL: El Vacío. El iniciado va más allá del universo conocido

por el hombre, dentro del Útero del Dragón.

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Árbol Cabalístico por Asenath Mason

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Cada Qlifa representa la antítesis de la Sephirah respectiva. La influencia

en el mundo material se manifiesta en muchas formas diferentes. Esta
manifestación puede ser puramente metafísica, como la actividad de
demonios, espíritus malignos y otros seres popularmente asociados con
"la ciencia sobrenatural", pero también puede manifestarse a través de
fenómenos físicos, como catástrofes naturales, todo tipo de accidentes y
desgracias, o problemas normales, mundanos. En la Cabalá tradicional,
la puerta del Árbol de la Noche es la Sephirah escondida Daath
("Conocimiento"). Que abre el camino a los llamados Túneles de Set que
conectan a los reinos Qlifóticos particulares entre sí, de una manera
similar como los Sephiroth están conectados por los senderos en el Árbol
de la Vida. Sin embargo, Daath no es la única manera de entrar en el
reino de los Qlipoth. Las puertas a la noche también se encuentran en el
mundo más bajo en el árbol Cabalístico, Malkuth / Lilith. Muchos
cabalistas creían que las fuerzas de los Qlipoth pertenecían a este reino
en particular y eran simplemente una extensión de Malkuth. La Qlifa
Lilith se describe como una "cueva", "grieta", "caverna" en la tierra a
través de la cual el hombre puede entrar en el lado oscuro del Árbol.
Trabajar con el lado oscuro de la Cábala es una tarea difícil y exigente,
pero también es un proceso gratificante que abraza y reintegra cada
aspecto de la existencia, abriendo el acceso a la fuente misma del poder
primordial. El árbol de los Qliphoth es un modelo iniciático de trabajo
que conduce a la Auto-Deficación y a la potenciación. Los reinos
Qlifóticos particulares se pueden considerar como mundos reales o como
estados de la conciencia. Hay que recordar, sin embargo, que estas son
más bien concepciones que estructuras reales, y lo que ves y
experimentas en estas esferas es una proyección de tu conciencia. Cada
nivel iniciático es diferente para cada adepto y nunca hay dos formas
idénticas de experiencia. El propósito de construir tal modelo iniciático
es proporcionar un sistema, o un "mapa", que ayude a iniciar el progreso
a través de niveles sucesivos de una manera sistemática. De lo contrario,
nos perderíamos en estos mundos oscuros y caóticos. Estos reinos tienen
que ser explorados uno por uno y sus poderes ganados sucesivamente.

Por ejemplo, si eliges trabajar con Thaumiel mientras acabas de tomar tu

iniciación en Gamaliel, con tus habilidades limitadas y tu nivel actual de
desarrollo mágico, sólo podrás experimentar un pequeño porcentaje de
la potencia total que te espera en situaciones en los niveles más
avanzados. Será un simple vistazo a estos reinos y lo que poseen. Si los

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abordas sucesivamente, de acuerdo con un modelo iniciático

estructurado, tendrás acceso a todo el poder y obtendrás poderosos
aliados entre dioses y espíritus que se manifestarán a través de estas
esferas. Además, una vez que abras tu conciencia al flujo de energías de
un nivel Qlifótico particular, esta fuerza fluirá en tu vida lo quieras o no.
Estas puertas no se pueden cerrar. Si tu mente no está lo suficientemente
desarrollada como para retener y aprovechar estas fuerzas, sólo causarán
estragos en tu vida y en el mundo que te rodea. Hay muchos magos cuyos
mundos se quebrantaron después de que comenzaron a trabajar con los
Qlipoth, sus familiares murieron, sus relaciones se terminaron, perdieron
sus empleos y su capacidad financiera, su salud se deterioró y de repente
se encontraron con más problemas de los que jamás pudieron imaginar.
Si la iniciación del Sendero de la Mano Izquierda se toma paso a paso y
se aproxima con cautela y responsabilidad, se convierte en el camino
hacia el conocimiento y el poder. De lo contrario, es un camino directo
hacia la autodestrucción.
Incluso si el significado y la naturaleza del proceso iniciático pudieran
parecer anormales e incomprensibles al principio, una vez que
experimentes todo, el entendimiento llegará de una manera natural y
espontánea. Todo lo que era seguro, familiar, o dado por sentado será
invertido y cuestionado. Todo lo que era una fantasía se hará real. El
mundo entero estará al revés. Pero lo que ves es una proyección de tu
mente, el veneno de la Disolución alquímica que está funcionando a
través de tu conciencia. Si triunfas a través de esta prueba, te enfrentarás
a la Coagulación alquímica -encontrarás sentido en lo que has
experimentado, fe en la incredulidad, orden en el caos, poder en la
vulnerabilidad. Encontrarás tu lugar en el infinito y la luz en la oscuridad.
El camino que parecía borroso y desaparecido ahora está despejado y se
extiende por delante. El vacío interior está lleno de totalidad. Encontrarás
un nuevo significado en la vida y renacerás al mundo. Esto hace que la
iniciación sea una experiencia bella y reconfortante, sólo si estás abierto
y listo para recibir lo que trae.

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Los 7 Centros de Poder

El Yoga que es usado en la Magia Sexual Tántrica se basa en las antiguas enseñanzas
y tiene la intención de elevar a la Diosa Kundalini que duerme en las profundidades
del alma humana. Una parte importante de esta doctrina son los siete centros de
energía. Estos siete centros de energía son fundamentales para el tantrismo y son
llamados "Chakras", los cuales se encuentran en el cuerpo físico y astral.

El primer chakra está localizado entre el ano y los genitales y se llama

Muladhara.
El segundo chakra se encuentra localizado en los genitales y la vejiga y se llama
Svadhisthana.
El tercer chakra está en el plexo solar y se llama Manipura.

El cuarto chakra está localizado en el corazón y se llama Anahata.

El quinto chakra está en la garganta y es llamado Vishuddha.

El sexto chakra está localizado entre las cejas y es llamado Ajna.

El séptimo y último chakra está localizado en la parte superior de la

cabeza/corona y se llama Sahasrara.

La Diosa, que en el tantrismo es llamada Kundalini, Shakti o Kali, esta adormecida en

el chakra Muladhara, y el Dios Shiva en el séptimo chakra; Sahasrara. El objetivo del
"Yoga de Kundalini", el cual es una de las claves del trabajo tántrico, es llevar el poder
de la Diosa y viajar a través de los Chakras y llegar hasta extremo o séptimo chakra,
con el fin de reconciliarse con Shiva y así, lograr el éxtasis que destruye todas las
ilusiones del espíritu, para así, liberarla para siempre.

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La Diosa en su forma de Kundalini se describe como una serpiente roja enrollada que en tres años, se
convierte en Muladhara. Simbólicamente, a la Kundalini también se le llama Shakti, la vitalidad humana
latente, que cuando despierta, aumenta la energía y el poder mágico.

Kundalini o Shakti, que significa Fuerza, representa los aspectos más brillantes/iluminados de la Diosa,
mientras que Kalishakti, que es la diosa de la oscuridad, representa el Fuego Negro interior o la Kundalini
Negra. Kalishakti, que significa poder negro, o incluso la Llama Negra, esta simbolizada en el tantrismo
como la fuerza de la Diosa de la Muerte que el hombre tiene en su interior. Kalishakti es la diosa oscura de
la Magia Sexual Tántrica y es la personificación de los deseos sexuales, por lo tanto, se considera que
cualquier forma de Magia Sexual está en su dominio. En los rituales de Vama Marg, Kali es invocada dentro
de la sacerdotisa y Shiva o Kalishakta, que es el sombrío poder masculino en el sacerdote, la unión de ellos
en acto sexual, puede desencadenar una increíble cantidad de energía mágica y reconciliar a la Diosa con
Dios. Esto también nos lleva al elixir divino, que en este contexto es llamado "El Vino de Kali". El Vino de
Kali, específicamente, puede ser usado para lubricar el chakra Ajna y la apertura del tercer ojo, que es el
destructor de toda ilusión cósmica.

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El Tantrismo Vama Marga es fuertemente reminiscente de la Magia Sexual Qliphothica practicada en el

TOTBL. La Magia Qliphothica se produce por Lilith/Kali y Satanás/Samael/Shiva. Aunque esto no es el
despertar de la energía dormida que une a la Diosa de la oscuridad con el Dios Negro, que están centralizados
en siete portales Qliphothicos sombríos; Gehinnom, Shaarimoth, Tzelmoth, Barshacheth, Titahion, Abaddon
y Tehom, que corresponden a los siete Chakras. El objetivo de la Magia Sexual Qliphothica es llevar al dragón
ciego negro, que duerme en Gehinnom, a la apertura de sus ojos, para que así, Tanin'iver, el Dragón Ciego,
permita la unión sexual de Lilith y Satanás.

Tanin'iver que es el Dragón Negro Anticósmico, es la fuerza en la que Lilith cabalga para salir de Gehinnom,
atravesando todas las demás puertas del infierno y, en la sexta puerta llamada Abaddon, Tanin'iver recupera
su visión y su capacidad para llegar a la séptima puerta, Tehom, que es donde Lilith se une a Satanás.

La apertura de los ojos del Dragón Ciego es el objetivo del trabajo esotérico de la MLO y el camino para la
libertad eterna en el Caos. Uno de los símbolos más importantes del trabajo Qliphothico es el "Árbol de la
Muerte", que es un mapa de las dimensiones oscuras. El Árbol de la Muerte consiste en diez Qliphas que
están ligadas a veintidós caminos o túneles oscuros. Esos caminos, a su vez, soportan el Árbol de la Muerte
en tres pilares. Los pilares son: Izquierdo, centro y Derecho. El hombre tiene las Llamas Negras, las fuerzas
del Árbol de la Muerte representan a su propio ser interior y son estas fuerzas Qliphothicas internas las que
conducen al despertar de Tanin'iver. La columna de la izquierda del Árbol de la Muerte, es la energía sexual
femenina y la columna de la derecha representa lo masculino. Durante el ritual de la unión sexual entre el
sacerdote y la sacerdotisa, se activa el vórtice oscuro, este actúa como pilar central del Árbol de la Muerte.
El pilar central consiste en Nahemoth, Gamaliel, Thagirion y Thaumiel, y este es el sendero que deberá ser
usado para el viaje del Dragón Negro de la Qlipha de Lilith a la de Satanás. En la oscura tradición del TOTBL,
se utilizan las siete puertas mencionadas anteriormente en este “Yoga Caótico Anticósmico”. Las siete
puertas, que a veces se denominan como “Dragón de Siete Cabezas con Once Rostros y Diez Cuernos”, se
abren a través de vibraciones Qliphothicas correctas ("Las Esferas Qliphothicas") a través de la meditación.

Invocación de los 7 Centros/Vórtices de Poder

A continuación, se invocaran a los poderes Qliphothicos y se proclamaran las intenciones anticósmicas del
ritual. El sacerdote y la sacerdotisa comienzan la Magia Sexual, donde la sacerdotisa es nuestra Reina Lilith
y el sacerdote, nuestro Rey Satanás. Por eso, cuando ambas partes estén en trance sexual, utilizan la Fórmula
Tanin'iver como mantra y se concentran en viajar a través del vórtice, elevándose por los siete portales
oscuros internos. Este vórtice oscuro, que en este contexto se llama “Portal del Fuego” o “Túneles
Qliphothicos”, se abren por medio de los siete portales internos, desde Gehinnom hasta Tehom. Lo siguiente
es el renacimiento de la Llama Negra del Dragón, llama que cabalga Lilith, desde la menor fuerza oscura
hasta el portal mayor.

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El Dragón viaja a través del vórtice, y cada vez que pasa uno de los oscuros portales, Lilith, que monta al
Dragón, abre la puerta, aumentando su fuerza Draconiana Anticósmica. Esta activación de los siete portales
desencadenan poderosas energías oscuras que conducen al oscurecimiento del alma y al fortalecimiento del
Fuego Negro del Caos, que es el mismo Tanin'iver. Cuando el dragón llega a Abaddon (que significa “El
Destructor”), el sexto centro de energía oscura, abrirá los ojos de Tanin'iver y ese es el momento en el que la
Magia Sexual abrirá completamente nuestro Tercer Ojo. El último paso es la unión de Lilith con Satanás en
la séptima puerta, siendo este el poder oscuro de la unión de las energías Anticósmicas de Azerate.

La Magia Sexual, es la unión espiritual con el fuego externo del Caos y un éxtasis trascendental y un orgasmo
físico. Las energías generadas por el sacerdote y la sacerdotisa a través de sus centros de energía en Abaddon,
están en conformidad con su voluntad Satánica y crean cambios que están en armonía con el flujo de la
potencia 218.

La unificación de la Llama Negra del sacerdote y la sacerdotisa es la clave para despertar al dragón, y el
elixir producido durante la Magia Sexual Qliphótica es la unión de Satanás con Lilith, es lo suficientemente
fuerte para matar a los dioses y crear demonios. El trabajo de Tanin'iver y la Magia Sexual se encuentra entre
las formas más eficaces de canalizar el Caos en el cosmos y que el cosmos retorne al Caos. La unión de
Satanás con Lilith con la ayuda de las fuerzas creadora Anticósmica, Tanin'iver, permite a los sanguinarios
Lilin, tomar formas físicas en el plano material. El sacerdote y la sacerdotisa, a través de su trabajo, ayudan
a crear a los Lilin, y así, los oscuros dioses pueden caminar en la tierra otra vez.

La Llama Negra, Kalishakti y Tanin'iver en la Magia Sexual están fuertemente enlazados, así que también
debes tener en cuenta que existen numerosas maneras de trabajar con tales fuerzas y los trabajos de Magia
Sexual son solo uno de los métodos usados para despertar las fuerzas de la oscuridad.

"La mujer es la Puerta de entrada para el Poder y el hombre es la Llave de la

Puerta. La unión en la Magia Sexual es la Puerta en Llamas, el camino hacia el
poder y la gloria.
¡Ave Lilith!

1 - Gehinnom: Esta localizado en la columna vertebral, entre el ano y los genitales.

Una esfera roja de energía simboliza el centro del poder/chakra que está conectado con el Elemento Tierra,
la Qlipha de Nahemoth, Gamaliel y la diosa Lilith. Tanin'iver, el dragón ciego, duerme en esta esfera de
energía.

2 - Sharimoth: Esta localizado en los genitales.

Una esfera de energía naranja simboliza la fuerza motriz que está conectado con el Elemento Agua, la Qlipha
de Samael y el demonio Dios Adramelek.

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3 - Tzelmoth: Esta localizado en el ombligo.

Una esfera de energía amarilla simboliza la fuerza motriz que está conectada con el Elemento Fuego, la
Qlipha de A'arab'zaraq y el demonio dios Baal.

4 - Barshacheth: Esta localizado en el corazón.

Una esfera de energía verde simboliza la fuerza motriz que está en contacto con el Elemento Aire, la Qlipha
de Thagirion y el demonio dios Belfegor.

5 - Titahion: Esta localizado en la garganta.

Una esfera de energía azul simboliza la fuerza motriz que está en contacto con el Elemento Azoth, la Qlipha
de Golachab y el demonio dios Asmodeus.

6 - Abaddon: Esta localizado en la frente, entre los ojos, también es llamado el Tercer
Ojo.

Una esfera de color purpura simboliza la fuerza motriz que está en contacto con la Qlipha de Gha'agsheblah
y el demonio dios Astaroth.

Cuando Tanin'iver se eleva hasta este centro de poder, sus ojos se abren. Con la apertura de este centro de
poder mágico, se puede obtener el poder de mirar a través de sus ojos con el fin de liberarlo del ciclo cósmico.

7 - Tehom: Este localizado fuera del cuerpo físico, a unos pocos centímetros por encima
de la parte superior de la cabeza.

Una esfera de energía negra simboliza la fuerza motriz que está en contacto con el Caos y la Qlipha de
Satariel, Ghagiel y Thaumiel, y los demonios dioses Lucífugo, Beelzebuth, Moloch y Satanás.

Este centro de poder es el lugar de la unión final de Lilith y Satanás. Esta séptima potencia representa, por lo
tanto, el Vacío del Caos, la Naditud y la Oscuridad. Cuando el poder de Tanin'iver es alimentado por la
corona, a través de los siete centros de poder externo, el mago negro obtendrá la liberación espiritual del
mundo material/cosmos, ¡alcanzando la unión con el Fuego del Caos Interno!

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Ejercicio del Pilar Medio

Este ejercicio está relacionado con el tradicional ritual desarrollado y

aplicado dentro de la Orden de la Aurora Dorada (Golden Dawn), en
donde a través del Árbol Sefirótico y los centros de poder, el mago activa
la energía de cada una de las emanaciones divinas al pronunciar también
los nombres de dios. No obstante en el caso del Sendero de la Mano
Izquierda no se habla de la unión con “el creador”, “el gran arquitecto”,
“dios”, “IHVH”, o cualquier otro arquetipo similar, en lugar de ello el
mago/a hace uso de los 7 centros de poder en correlación con el Árbol
Qlifótico para activar los chakras y en lugar de ascender y diseminar su
energía con el universo, el practicante drena y absorbe la energía del
universo entero para utilizarla a su favor, apoyándose en los 7 infiernos
anteriormente descritos en este documento.

En primer lugar el mago debe de despejar su mente, inhalar y exhalar

profundamente, entrando en sintonía con la práctica, de manera que
su aspecto mundano es echado a un lado.
El Ritual debe iniciarse haciendo la cruz Qlifótica descrita en Ritual
de Apertura de los Tronos Negros.
Una vez terminada de hacer la cruz Qlifótica, el mago cierra los ojos
y se dispone a vibrar los nombres de cada uno de los 7 Centros de
Poder, se dice que vibrarlos una sola vez es suficiente para activarlos,
no obstante se recomienda para aquellos que sean nuevos en este tipo
de prácticas o bien sean practicantes pero lleven tiempo sin mover la
energía de sus chakras, que se tomen su tiempo para vibrar de forma
prolongada cada mantra o hacer repeticiones de 6,9 u 11 series, de
igual forma siempre recuerda que cada experiencia es única y por
tanto si sientes que debes vibrar más o menos veces cada chakra
hazlo.

Con los ojos cerrados y una mirada interior abierta, comienza a vibrar
el nombre del primer centro de Poder, (Ge-Hin-Nom), recuerda
vibrar cada parte del mantra de forma profunda y determinada, para
este centro de Poder debes visualizar el color rojo, puedes visualizar
únicamente una negrura rodeada por dicho color, visualizar una
esfera del mismo modo, o si posees una buena capacidad de enfoque
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y concentración trata de ubicar el chakra en la parte que corresponde

(columna vertebral, entre el ano y los genitales), siente la vibración
y visualiza una esfera traslucida de color rojo en esa parte del cuerpo.

Asciende ahora hacia tu segunda zona de Poder, y vibra

(Sha-Ari-Moth), recuerda vibrar cada parte del mantra de forma
profunda y determinada, para este centro de Poder debes visualizar el
color naranja, puedes visualizar únicamente una negrura rodeada por
dicho color, visualizar una esfera del mismo modo, o si posees una
buena capacidad de enfoque y concentración trata de ubicar el chakra
en la parte que corresponde (genitales), siente la vibración y visualiza
una esfera traslucida de color naranja en esa parte del cuerpo.

Asciende ahora hacia tu tercera zona de Poder, y vibra

(Tzel-Moth), recuerda vibrar cada parte del mantra de forma
profunda y determinada, para este centro de Poder debes visualizar el
color amarillo, puedes visualizar únicamente una negrura rodeada por
dicho color, visualizar una esfera del mismo modo, o si posees una
buena capacidad de enfoque y concentración trata de ubicar el chakra
en la parte que corresponde (ombligo), siente la vibración y visualiza
una esfera traslucida de color amarillo en esa parte del cuerpo.

Asciende ahora hacia tu cuarta zona de Poder, y vibra

(Bar-Sha-Cheth), recuerda vibrar cada parte del mantra de forma
profunda y determinada, para este centro de Poder debes visualizar el
color verde, puedes visualizar únicamente una negrura rodeada por
dicho color, visualizar una esfera del mismo modo, o si posees una
buena capacidad de enfoque y concentración trata de ubicar el chakra
en la parte que corresponde (corazón), siente la vibración y visualiza
una esfera traslucida de color verde en esa parte del cuerpo.

Asciende ahora hacia tu quinta zona de Poder, y vibra

(Ti-Ta-Hion), recuerda vibrar cada parte del mantra de forma
profunda y determinada, para este centro de Poder debes visualizar el
color azul, puedes visualizar únicamente una negrura rodeada por
dicho color, visualizar una esfera del mismo modo, o si posees una
buena capacidad de enfoque y concentración trata de ubicar el chakra
en la parte que corresponde (garganta), siente la vibración y visualiza
una esfera traslucida de color azul en esa parte del cuerpo.
Asciende ahora hacia tu sexta zona de Poder, y vibra

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(A-Bad-Don), recuerda vibrar cada parte del mantra de forma

profunda y determinada, para este centro de Poder debes visualizar el
color purpura, puedes visualizar únicamente una negrura rodeada por
dicho color, visualizar una esfera del mismo modo, o si posees una
buena capacidad de enfoque y concentración trata de ubicar el chakra
en la parte que corresponde (frente, entre los ojos, tercer ojo), siente
la vibración y visualiza una esfera traslucida de color purpura en esa
parte del cuerpo.

Asciende ahora hacia tu séptima zona de Poder, y vibra

(Te-Hom), recuerda vibrar cada parte del mantra de forma profunda
y determinada, para este centro de Poder debes visualizar el color
negro, puedes visualizar únicamente una negrura rodeada por dicho
color, visualizar una esfera del mismo modo, o si posees una buena
capacidad de enfoque y concentración trata de ubicar el chakra en la
parte que corresponde (por encima de la cabeza, unos cuantos
centímetros), siente la vibración y visualiza una esfera traslucida de
color negro en esa parte del cuerpo.

Una vez activados cada uno de los Centros Poder, el mago/a

continuará con los ojos cerrados, y ahora deberás empezar a sentir lo
más que puedas tu séptimo chakra, esto puede comprobarse por las
diferentes sensaciones que puedan presentarse, por ejemplo, al igual
que con el tercero que se siente una presión o vibración en la frente,
así mismo se manifiesta para Tehom, pero en lugar de ser la frente es
la parte superior de la cabeza, es menester reiterar que las sensaciones
pueden variar entre los practicantes, lo más importante es continuar
con el enfoque y ser consciente de que realmente se está trabajando
con dicha Zona de Poder.

Ahora el mago/a deberá comenzar a recitar el siguiente mantra: Liftoach

Tanniniver Nia, el cuál es un llamado para que el dragón ciego
Tanniniver abra sus ojos y levante del sueño profundo, esto por supuesto
se refiere a la fuerza interna dormida en cada practicante, el mantra
deberá ser pronunciado 108 veces, para lo cual se recomienda hacer uso
de una japa mala (rosario budista) que tiene exactamente ese número de
esferas, debido a que el 108 es número sagrado en el hinduismo, explicar
su significado sería desviar el propósito de este documento, así que no
tiene caso. No obstante el mago/a puede para empezar recitarlo tantas
veces como lo sienta necesario, o si lo prefiere puede hacer uso de un
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número que lo conecte directamente con las energías que desea, por
ejemplo: 450, Leviatán. 131, Set, Shaitan. 333, Babalon – Chorozon.
666, La Gran Bestia.

Mientras se recita el mantra, como ya fue explicado el practicante debe

enfocarse en Tehom, pero además de ello debe comenzar a visualizar en
primer lugar que su chakra toma la forma de un vórtice que se abre y se
expande, parecido a un aguajero negro, que comienza a activarse y
absorber la energía del entorno. Para ello en primer lugar se recomienda
sólo recitar el mantra un par de veces sin visualizar nada aun, luego de
repetirlo un número considerable de ocasiones, debe pasarse a visualizar
la habitación o lugar donde el mago se encuentre, sin dejar de visualizar
el vórtice, luego el practicante debe comenzar a expandir su consciencia
alrededor de todo el sitio, por ejemplo, si se trata de la habitación de una
casa, el mago debe empezar a situarse en cada uno de los lugares de la
casa, como si pudiera multiplicarse y estar en todas partes al mismo
tiempo; es importante recordar que todo esto debe ser hecho al unísono
que la mantralización, y manteniendo abierto el canal por el cual en ese
momento están entrando las energías del entorno. Una vez repasada toda
la casa, el mago/a procede a visualizar su barrio o el sector en el que se
encuentre, posterior a ello, deberá irse ampliando la visión para abarcar
un área más grande hasta llegar a visualizar la ciudad entera, (se sugiere
que se visualice desde la parte de arriba, como si se tratará de una cámara
que va disminuyendo el zoom), una vez visualizada la ciudad, se pasa al
departamento, luego la región, después el país, el continente y los países
vecinos, y así hasta repasar cada una de las regiones del planeta, siempre
enfocado en que de cada una de esas porciones de tierra se está
absorbiendo energía que entra a través del vórtice, nutre los chakras,
despierta el dragón dormido y nos llena de energía. El ejercicio puede
terminarse una vez visualizada la energía del planeta entero, no obstante
el practicante puede continuar y atraer la energía de otros astros, incluso
de toda la vía láctea, el resto de galaxias, y así de manera infinita hasta
llegar a los confines, más allá del universo conocido.

Estando a punto de terminar la mantralización, el mago/a debe ir

recobrando la conciencia del lugar en el que se encuentra hasta
visualizarse nuevamente en su cuerpo físico, al terminar de mantralizar y
canalizar la energía, y aun con los ojos cerrados, el practicante se dispone
a sellar la energía de modo que no pueda ser vampirizada por nada ni
nadie.

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Ahora el practicante debe de repetir el ejercicio de la vibración y

activación de cada chakra, pero esta vez de forma descendente, es
decir comenzando en Tehom y terminando en Gehinnom.

La práctica se concluye realizando nuevamente la cruz Qlifótica, ya

que esto es lo que permitirá que la energía sea sellada y condensada
dentro del cuerpo del mago/a y no pueda ser robada o vampirizada.

Al pronunciar la última palabra de poder de la cruz Qlifótica

(At-Azoth), debe de visualizarse como toda la energía esta
condensada dentro del cuerpo y listo para ser utilizada en actos
mágicos o para el desarrollo de las actividades cotidianas.

El éxito de este ejercicio está en el enfoque y actitud que se asuman para

su ejecución, al igual que la constancia con que se practique, sólo
resultados positivos se obtienen de este ejercicio y con la práctica diaria,
si eres una persona que tiene muchas ocupaciones al día, encontrarás que
este ejercicio hace que tu cuerpo sea una fuente extensa de energía que
podrás usar para eliminar la fatiga, el cansancio y desarrollar sin letargo
y a cabalidad de forma exitosa todas tus actividades.

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Ritual de Apertura de los Tronos Negros

Ponte de pie en frente del altar, mirando hacia el Sur, y con la punta
de la daga toca tu frente y exclama: “¡Lucifer!”

Con la daga señala tu corazón, toca tu pecho con su punta y

exclama: “¡Azoth!”

Con la punta de la daga toca tu área genital y exclama: “¡Belial!”

Con la punta de la daga toca tu hombro izquierdo y exclama:

“¡Beelzebuth!”

Con la punta de la daga toca tu hombro derecho y exclama:

“¡Leviathan!”

Levanta ambos brazos y asume el Signo del Tridente (también

llamado ‘el Signo de Tifón-Apophis’) y exclama: “¡Kaos!”

Toma una respiración profunda y mientras que exhalas todo el aire

de tus pulmones vibra la palabra de poder: ¡At-Azoth!

Mira hacia el altar (Sur) y con la daga traza un Pentagrama de

Fuego Invocativo rojo y mira como se hace negro mientras que
cantas: Lylusay Tateros Volt Sids Lucifer!

Mira hacia el Oriente y con la daga traza un Pentagrama de

Aire Invocativo amarillo y míralo arder a medida que cantas:
Vibarlal Dendas Tnasod Beelzebuth!

Mira hacia el Occidente y con la daga traza un Pentagrama de

Agua Invocativo azul y mira como se hace negro mientras que
cantas: Desurpur Kajp Giddup Leviathan! (o usa la fórmula
del dragón: Tohu Tehom Theli Than Leviathan Taniniver
Taninsam!)

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Mira hacia el Norte y con la daga traza un Pentagrama de

Tierra Invocativo negro y mira arder con llamas negras a
medida que cantas: Agileath Tiddehmus Tlyfos Belial!

Finalmente gira una vez más hacia el altar (Sur) y con los ojos
serrados y una mirada interior abierta, visualiza fuertemente
como arden los cuatro Pentagramas que te rodean y di:

Delante de mí está
¡el trono de Lucifer!
Detrás de mí está el
¡trono de Belial!
A mi izquierda está
¡el trono de Beelzebuth!
A mi derecha está
¡el trono de Leviathan!

Estoy rodeado por los cuatro pentagramas ardientes del

Tetragrammaton del Lado Nocturno y los feroces Tronos
Negros del Sitra Ahra!”

Abre tus ojos y traza un Pentagrama del Espíritu Negro en frente de ti y exclama:

¡Y dentro de mi arde la llama negra del espíritu entronizada

por el quinto trono oculto de poder!
¡Zazas Zazas Nasatanada Zazas!
¡Las puertas están abiertas!
¡Hail Kaos!

Pon la daga sobre el altar y exclama:

¡Vedar-Gal Tiekals Somdus Azerate!

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Ahora estás listo para proceder con tus prácticas.

~ 29 ~
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